¿Qué es la Misa?

1) Una Acción Litúrgica“Una acción de Cristo ...”

Una Acción Litúrgica“…y de la Iglesia”

Centro de la vida de la Iglesia

“La Eucaristía es la fuente y cumbre

de la vida cristiana. Los otros

sacramentos y todos los ministerios

eclesiásticos y obras de apostolado,

están unidos a la Eucaristía y están

orientados a ella. Porque en la

sagrada Eucaristía está contenida

todo el bien espiritual de la Iglesia,

Cristo mismo, nuestra Pascua.” (CCC

# 1324).

La Misa y la Comunidad: la Iglesia hace

la Eucaristía y la Eucaristía hace la

Iglesia

La Parroquia: Lugar propio de la Misa

dominical

Una Acción Sagrada: “La obra de la redención se

realiza.”

(SC # 2). “No otra acción de la Iglesia puede

igualar su eficacia.” (SC # 7).

Cumbre y Fuente de la vida de la Iglesia: La

sagrada liturgia no agota toda la actividad de la

iglesia pero es cumbre y fuente de la vida de la

Iglesia(SC #9-10).

Los fieles deben tener la disposición adecuada

(SC #11).

No es una función privada sino una celebración de

toda la Iglesia (SC #26).

Hay diferentes oficios litúrgicos (SC #28 & 29).

“La obra de la redención se realiza.”Algo muy sagrado sucede en la Misa: ¡Dios está

salvando!

“No otra acción de la Iglesia puede igualar su

eficacia.” (SC # 7)

“Los fieles deben tener las disposiciones

adecuadas”

“Hay diferentes oficios litúrgicos”

2) Una Comida Ritual“En la Última Cena”

1 Cor. 11: 23-26

“Yo recibí esta tradición del Señor, que a mi vez, les he transmitido: que el SeñorJesús, la noche en que fue entregado, tomó el pan, y después de dar gracias lo partió diciendo, “esto es mi cuerpo quees entregado por ustedes. Hagan estoen memoria mía.”De la misma manera, tomando la copa , dijo: “esta es la sangre de la nueva alianza. Hagan estoen memoria mía” ” Cada vez que comande este pan y beban de esta copa, estánproclamando la muerte del Señor hasta que vuelva.”

Las acciones de la Misa por naturaleza son las de una comida, una

comida sagrada. Las acciones sagradas de Jesús con el pan y el vino

tuvieron lugar durante una cena religiosa, celebrando la Pascua Judía.

Partiendo el Pan

El nombre más antiguo de la Eucaristía fue “la fracción del pan” (Hechos 2: 42- 46, 20:7), unadesignación que resalta el aspecto del banquete. En los últimos siglos, debido a los reformadoresprotestantes que negaban la “presencia real” y el “aspecto“sacrificial” de la Misa, la Eucaristíacomo un ritual de “comer juntos” (la Cena),no se enfatizó suficientemente.

Comer y beber juntos en amistad debe ser un signo

visible de unidad y caridad auténticas. Los símbolos

realizan lo que ellos simbolizan.

Una comida sagrada: Jesús le dio a la Cena Pascual judía su

significado definitivo. El “paso” de Jesús al Padre por su muerte

y resurrección, “la Nueva Pascua”, se anticipa y se celebra en la

Eucaristía.

3) Un Sacrificio y un Memorial

El Sacrificio de la Misa

El sacrificio ritual de la Misa es un “sacramento” del único sacrificio de Jesús en la cruz. Es el mismo sacrificiode Jesús en la cruz que sucedió unasola vez en la historia de la humanidad y que tiene el poder de salvarnos y estamisma acción salvadora se hacepresente otra vez por un milagro miracle en la Misa de una manera incruenta. Celebrar el sacrificio de la Misa es: “Aplicar de nuevo el poder del Calvario para el perdón de los pecados” (SC #47).

“El sacrificio de Cristo en la cruz y el sacrificio

de la Misa son un mismo sacrificio”.

En expiación de nuestros pecados y en sufragio por

los difuntos.

La Misa aplica el poder del sacrificio

de la cruz por el perdón de los

pecados que cometemos a diario. El

sacrificio de la Misa también se

ofrece, en virtud de la Comunión de

los Santos, por los fieles difuntos que

han muerto en amistad con Cristo

pero no han sido totalmente

purificados, de modo que puedan

entrar a la luz y la paz de Cristo.

“Aplicando el poder del Calvario para el perdón

de los pecados” (SC #47).

Un Memorial: “Hagan esto en memoria

mía”

El mandato de Jesús de repetir sus

acciones y palabras hasta que vuelva

no solamente nos exige recordar lo

que hizo por nosotros. Está

claramente dirigida a la celebración

litúrgica, por los apóstoles y sus

sucesores, por la Iglesia entera. La

Iglesia Católica siempre ha sido fiel a

este mandato del Señor.

Memorial

La Eucaristía es el memorial

de la “Pascua de Cristo”, que

es la obra divina de salvación

llevada a cabo por la vida,

muerte, y resurrección de

Cristo. Obra que se hace

presente por la acción

litúrgica.

“Proclamamos tu muerte, proclamamos

tu resurrección, oh Señor, hasta que

vuelvas.”

“In Persona Christi”

Es Cristo mismo, el eterno

Sumo Sacerdote de la Nueva

Alianza quien, actuando por

medio del ministerio de los

sacerdotes, ofrece el sacrificio

eucarístico”. (CCC # 1410)

“In Persona Christi”

4) Un encuentro concreto con Jesús: La

Presencia Real y la Santa Comunión

Transubstanciación

Los católicos creémos que el Cuerpo y la Sangre de Jesús están realmente presentes en el pan y el vino consagrados. En la Misa proclamamos estemisterio de nuestra fe. Es un misterio que los cristianos hemos tratado de entender a través de los siglos. La doctrina que la Iglesia Católica utilizapara explicar este misterio se llama ‘Transubstanciación”: el cambio de toda la substancia del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, mientras que los accidentes(forma, textura, color, sabor, olor, etc) permanecen. En este sacramento Cristo está presente de un “modo único”, todo y entero, Dios y hombre, substancialmente y permanentemente.

Adoración

A través de la Eucaristía esta

relación concreta con Dios es

posible en Cristo. En la liturgia de la

Misa, expresamos nuestra fe en la

presencia real de Cristo bajo las

especies de pan y vino, haciendo

genuflexión o haciendo una venia

como una señal de adoración al

Señor.

Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente

“En el santísimo sacramento de la

Eucaristía están contenidos verdadera,

real y substancialmente el Cuerpo y la

Sangre junto con el alma y la divinidad

de nuestro Señor Jesucristo, y, por

consiguiente, Cristo entero. Esta

presencia se denomina real, no a título

exclusivo, como si las otras presencias

no fuesen reales, sino por excelencia,

porque es substancial, y por ella Cristo,

Dios y hombre, se hace totalmente

presente.” (CCC # 1374).

“Bendito sea Jesús en el Santísimo

Sacramento del altar”.

La Santa Comunión

“Tomen y coman”

El Señor hace esta invitación a sus

discípulos, urgiéndolos a recibirle en

el sacramento de la Eucaristía.

“Verdaderamente les digo, si no

comen la carne del Hijo del hombre y

no beben su sangre, no tendrán vida.”

(Jn 6:53)

Comunión bajo dos especies

En la Misa el pan y el vino se transforman en Cristo mismo, todo y entero, bajo lasapariencias de pan y vino. Esto significa quecuando uno recibe la Santa Comuniónsolamente bajo la forma de pan, se recibe a Cristo mismo y a todo Cristo. Lo mismo se afirma cuando se recibe la Santa Comuniónsolamente bajo la forma de vino. Cuando se recibe la Santa Comunión bajo las dos especies no se está recibiendo “algo más”, sino tan solamente es un signo máscompleto de la realidad invible que estáocurriendo en ese momento.

Concomitancia

Por virtud de su conexión natural o concomitancia, todo lo que pertenece a la humanidad de Cristo está presente bajocualquiera de las especies. Entonces, bajo la forma se pan está contenido no solamente el Cuerpo de Cristo, sino también su Sangre, sualma, y su divinidad, y todos los accidentesde su humanidad. Bajo la forma de vino estápresente no solamente la Sangre de Cristo, sino también todo lo que naturalmente estáunido con su Sangre, es decir, su Cuerpo, alma, divinidad, y todos los accidentespropios a su humanidad.

Unión con Cristo, la Cabeza, y con su

Cuerpo, la Iglesia.

Los frutos de la comunión

Aumenta nuestra unión con Cristo. “El que come mi carne y bebe mi sangre vive en mí y yo en él.” (Jn 6:56).

Preserva, aumenta, y renueva la vida de la Gracia recibidaen el Bautismo. (Verdadero alimento espiritual).

Nos separa del pecado (nos limpia de pecados y nospreserva de futuros pecados).

Fortalece nuestra caridad (reaviva nuestro amor por Dios y el prójimo).

Nos une más íntimamente a todos los fieles en un cuerpo(renueva, fortalece, y profundiza nuestra participación en la Iglesia).

Nos compromete con los pobres ( Reconocemos a Cristo en el poor).

Nos une a los demás cristianos (al conmemorar el misteriopascual y vivir en comunión con Cristo).