8/19/2019 Qué es el inconciente? Psicoanálisis y Psicología

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Inconsciente

En el lenguaje corriente, el término inconsciente se uti-liza como adjetivo para calicar el conjunto de compor-tamientos que un sujeto desarrolla inadvertidamente, esdecir, sin darse cuenta, y que, en general, no dependende su voluntad. También se puede emplear para descri-bir, con una connotación peyorativa, a una persona irres-ponsable o desconsiderada en grado sumo, y que lleva acabo acciones dañinas o peligrosas sin tener en cuentalas consecuencias ni los riesgos. Empleado por primeravez como término técnico en lengua inglesa en 1751 (con

la signicación de no consciente) por el jurista escocésHenry Lord Kames (1696-1782), el término inconscien-te se popularizó más tarde en Alemania, en la época ro-mántica, (por ejemplo, en un poema de Goethe A la luna(1777) se utiliza por primera vez el término en alemán:“unbewusst” ) designando un depósito de imágenes men-tales, una fuente de pasiones cuyo contenido escapaba ala consciencia.Enpsicoanálisis, el inconsciente eselconcepto clavede lateoría, puesto que constituye su principal objeto de estu-dio, y designa en el sentido tópico un sistema y un lugarpsíquico desconocido para la conciencia (“la otra esce-

na”) y en el sentido dinámico al conjunto de los conteni-dos reprimidos que son mantenidos al margen, apartadosde la conciencia, aún cuando ellos muestren una perma-nente efectividad psíquica e intensa actividad a través demecanismos y formaciones especícas.

1 Historia del término

Introducido en la lengua francesa hacia 1860 (con lasignicación de vida inconsciente) por el escritor suizoHenri Amiel (1821-1881), fue admitido en el Diction-naire de l'Académie française en 1878. Desde la Anti-güedad, la idea de la existencia de una actividad que nofuera la actividad de la conciencia siempre dio lugar amúltiples reexiones. Pero se le debió a René Descartes(1596-1650) el principio de un dualismo cuerpo/menteque llevaba a hacer de la conciencia (y del cogito) el lugarde la razón, opuesto al universo de la sinrazón. El pensa-miento inconsciente apareció entonces domesticado, seapara integrarlo a la razón, sea para rechazarlo a la locura.A lo largo del siglo XIX, desde Wilhelm von Schelling(1775-1854) hasta Friedrich Nietzsche (1844-1900), pa-sando por Arthur Schopenhauer (1788-1860), la loso-

fía alemana adoptó una visión del inconsciente opuestaa la del racionalismo y sin relación directa con el pun-to de vista terapéutico de la psiquiatría dinámica. Sub-

rayó el lado nocturno del alma humana y trató de ha-cer emerger el rostro tenebroso de una psique enterra-da en las profundidades del ser. Sobre este horizonte sedesplegaron los trabajos de la psicología experimental,la medicina y la siología: pensamos en Johann Frie-drich Herbart, Hermann von Helmholtz, Gustav Fechner,Wilhelm Wundt (1832-1920) e incluso Carl Gustav Ca-rus (1789-1869).

2 Procesos inconscientes y la menteinconsciente

Algunas investigaciones neurocientícas apoyan la exis-tencia de la mente inconsciente.[1] Por ejemplo, inves-tigadores del Centro Médico de la Universidad de Co-lumbia, han encontrado que imágenes fugaces de ros-tros -imágenes espeluznantes queaparecen y desaparecentan rápidamente que escapan a la conciencia consciente-producen ansiedad inconsciente, la cual puede ser detec-tada en el cerebro con las más recientes máquinas deneuroimagen.[2] La mente consciente es por lo tanto cien-tos de milisegundos más lenta que procesos inconscien-tes.Para entender este tipo de investigación, una distincióntieneque serhecha entreprocesos inconscientes y la men-te inconsciente (los neurocientistas suelen examinar máslos primeros). La mente inconsciente y sus contenidospsicoanalíticos supuestos[3][4] [5][6][7][8]también dierende la inconsciencia, el coma, y el estado mínimo de con-ciencia. La diferencia en el uso de los términos puede serexplicada, hasta cierto grado, por las diferentes hipótesissobre el sujeto. Una conjetura tal es la teoría psicoanalí-tica. [9]

3 Psicoanálisis

3.1 El inconsciente en la obra de SigmundFreud

La historiografía experta, desde Lancelot Whyte hastaHenri Ellenberger, ha demostrado que Freud no fue elprimer pensador que utilizó el término inconsciente pa-ra designar un concepto de su teoría. Sin embargo, fue él

quien terminó por convertirlo en uno fundamental parasu disciplina, asignándole una signicación muy distintade la que le atribuían sus predecesores.

1

https://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Ellenbergerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lancelot_Whytehttps://es.wikipedia.org/wiki/Psicoan%C3%A1lisishttps://es.wikipedia.org/wiki/Psicoan%C3%A1lisishttps://es.wikipedia.org/wiki/Coma_(medicina)https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADficohttps://es.wikipedia.org/wiki/Concienciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Gustav_Carushttps://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Gustav_Carushttps://es.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Wundthttps://es.wikipedia.org/wiki/Gustav_Fechnerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hermann_von_Helmholtzhttps://es.wikipedia.org/wiki/Johann_Friedrich_Herbarthttps://es.wikipedia.org/wiki/Johann_Friedrich_Herbarthttps://es.wikipedia.org/wiki/Fisiolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Medicinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Psiquehttps://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzschehttps://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schellinghttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descarteshttps://es.wikipedia.org/wiki/Concienciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Henri-Fr%C3%A9d%C3%A9ric_Amielhttps://es.wikipedia.org/wiki/Concienciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Psicoan%C3%A1lisishttps://es.wikipedia.org/wiki/Johann_Wolfgang_von_Goethehttps://es.wikipedia.org/wiki/Alemaniahttps://es.wikipedia.org/wiki/Lord_Kames

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2 3 PSICOANÁLISIS

Al combinar tradiciones de la psiquiatría dinámica y lalosofía alemana, Freud elaboró una concepción inéditadel inconsciente. Realizó en primer lugar una síntesis delas enseñanzas de Jean-Martin Charcot, Hippolyte Bern-heim y Josef Breuer, que lo llevó hacia el psicoanálisisy, en un segundo momento, proporcionó un andamiajeteórico al funcionamiento del inconsciente a partir de lainterpretación de los sueños.En efecto, para Sigmund Freud el inconsciente ya no esuna “supraconsciencia” o un “subconsciente”, situado so-bre o más allá de la consciencia; se convierte realmenteen una instancia a la cual la conciencia no tiene acceso,pero que se le revela en una serie de formaciones comolos sueños, los lapsus, los chistes, los juegos de palabras,los actos fallidos y en los síntomas. El inconsciente, se-gún Freud, tiene la particularidad de ser a la vez internoal sujeto (y a su consciencia) y exterior a toda forma dedominio por el pensamiento consciente.Partiendo del concepto de inconsciente de la losofíaalemana de principios del siglo XIX y que el cientícoEduardvon Hartmannhabía recapitulado en su obraFilo-sofía del inconsciente, aparecida en 1868, Freud dene elinconsciente de una manera completamente original queya no es simplemente lo opuesto al consciente: El incons-ciente freudiano es una noción tópica y dinámica; es unsistema psíquico que tiene contenidos y que posee me-canismos que se pueden describir como especícamenteinconscientes; es un sistema que se rige por leyes y poseeuna economía de energía que le son propias.La observación de la vida normal de vigilia parecía vali-dar esa concepción clásica del inconsciente. Pero el aná-lisis de las formaciones psicopatológicas de la vida co-tidiana y del sueño había hecho aparecer al inconscientecomo “una función de dos sistemas muy distintos”. Enadelante, junto al consciente había que concebir dos ti-pos de inconsciente, ambos inconscientes en el sentidodescriptivo, pero muy distintos en cuanto a su dinámicay al devenir de sus contenidos: los del inconsciente pro-piamente dicho no podían llegar nunca a la conciencia,mientras que los contenidos del otro, denominado por talrazón preconsciente, alcanzaban la conciencia en ciertascondiciones, sobre todo después de pasar el control deuna forma de censura.Dentro de la primera teoría de Freud acerca de la cons-titución del aparato psíquico, que también se suele deno-minar “la primera tópica freudiana”, el inconsciente de-signa uno de los tres sistemas psíquicos que conformanel psiquismo (los otros dos son el consciente y el pre-consciente). El sistema inconsciente está constituido engran parte (pero no solamente) por contenidos reprimi-dos a los que se les ha impedido el acceso a la concien-cia, justamente por obra del mecanismo de la represión.El contenido del inconsciente son los “representantes psí-quicos” de las pulsiones. Estos representantes, al estar in-vestidos con energía pulsional, buscan permanentementeabrirse paso hacia la consciencia, en lo que se denomi-

na retorno de lo reprimido. La única manera en que lo-gran acceder al sistema preconsciente y a la conscienciaes a través de formaciones de compromiso, procurando elmáximo de satisfacción pulsional, pero logrando burlar lacensura.

Evidentemente, el inconsciente sólo se puede conocercuando ya no es inconsciente. Lo que podemos llegar asaberdel inconscientees lo que yaha “experimentado unatransposición o traducción a lo consciente”.El psicoanáli-sis consistiría según Freud justamente en eso: “El trabajopsicoanalítico nos brinda todos los días la experiencia deque esa traducción es posible. Para ello se requiere que elanalizado venza ciertas resistencias, las mismas que en sumomento convirtieron a eso en reprimido por rechazo delo consciente”.[10]

A partir de la segunda tópica freudiana, vale decir, delmomento en que Freud dene las instancias psíquicas

ello, yo y superyó y debido a que las tópicas se super-ponen parcialmente, es decir, dado que no existe una co-rrespondencia unívoca entre estas instancias psíquicas ylos tres sistemas denidos en la primera tópica (porquehay partes del yo y del superyó que son igualmente in-conscientes que el ello) “inconsciente” pasa a tener unafunción más bien calicadora, adjetiva.Es en 1920 cuando Freud hace un viraje en su teoría, másprecisamente, con su texto titulado Más allá del principiode placer . En dicho texto Freud profundiza en los desa-rrollos metapsicológicos que ya había asomado en algu-nas obras anteriores, y da un sentido logenético a lasoposiciones consciencia-inconsciente, yo-instintos, prin-cipio del placer y principio de realidad. Las pulsiones di-rigidas en el sujeto a la obtención de placer o evitacióndel dolor, que Freud había identicado desde los iniciosdel Psicoanálisis, adquieren un sentido diferente a partirde la vericación de su convivencia funcional con pulsio-nes radicalmente opuestas, esto es, destructivas y auto-destructivas. Los impulsos sexuales son expuestos en esadualidad constitutiva de fuerzas orientadas por el princi-pio del placer al mismo tiempo que fuerzas contrarias a lasupervivencia. El yo, guiado por el principio de realidad,a la luz de lo que Freud llama ananké (escasez), es deni-do como la formación de un psiquismo superior resultan-te y comprometido con la reformulación y desviación delas demandas instintivas hacia formas menos peligrosaso destructivas, mediante dos procesos básicos: la repre-sión y la sublimación. La represión de los instintos pasa,por tanto, a ser la condición necesaria (o históricamenteadoptada, como señalará H. Marcuse en su Eros y civili-zación) para la supervivencia de la especie, en virtud deesa dualidad creación-destrucción a la que Freud deno-minará Eros y Tánatos, y que constituiría el ciclo generalde la vida y de la existencia de todas las cosas. Esta me-tapsicología será retomada y anada hasta delinear conbastante precisión los ejes de una teoría antropológica,

en su posterior obra El malestar en la cultura.Por otro lado, la guerra recientemente desatada abre la

https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1s_all%C3%A1_del_principio_de_placerhttps://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1s_all%C3%A1_del_principio_de_placerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ello,_yo_y_supery%C3%B3https://es.wikipedia.org/wiki/Retorno_de_lo_reprimidohttps://es.wikipedia.org/wiki/Represi%C3%B3n_(psicoan%C3%A1lisis)https://es.wikipedia.org/wiki/Preconscientehttps://es.wikipedia.org/wiki/Eduard_von_Hartmannhttps://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADntoma_(psicoan%C3%A1lisis)https://es.wikipedia.org/wiki/Acto_fallidohttps://es.wikipedia.org/wiki/Chistehttps://es.wikipedia.org/wiki/Lapsushttps://es.wikipedia.org/wiki/Ensue%C3%B1ohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freudhttps://es.wikipedia.org/wiki/Psicoan%C3%A1lisishttps://es.wikipedia.org/wiki/Josef_Breuerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hippolyte_Bernheimhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hippolyte_Bernheimhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Martin_Charcothttps://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa

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4.1 Investigación 3

preguntasobre una fenomenología particular: lasneurosisdeguerra.ElhechoquelellamalaatenciónaFreudesqueaquellos que han estado en situaciones traumáticas, talescomo haber estado en el frente de batalla, sueñan reitera-damente con la situación traumática, es decir que una yotra vez se representa en los sueños la vivencia traumáti-ca. Freud se pregunta cómo se puede articular este fenó-meno con la tesis por él planteada de que el sueño es uncumplimiento de deseo. A esta altura de su teoría Freudya tiene denido elconcepto dejacióndelapulsión.Hayalgo propio de la pulsión que es traumático. Esto le po-sibilita pensar un inconsciente no todo reprimido, solo leresta conceptualizar el cambio de meta, es decir el displa-cer como meta. Cuestión que teoriza en 1923 en su textoEl problema económico del masoquismo.

3.2 Lo inconsciente colectivo en Carl Gus-

tav JungEs precisamente la conceptualización de la teoría del in-consciente, entre otras razones de índole teórico y per-sonal, la que generará la separación entre Freud y Jung.Será este último el que replantee y amplíe el carácter per-sonal del inconsciente freudiano, extendiéndolo «ad in-nitum» a un inconsciente colectivo cuyo contenido pri-mordial serán los arquetipos. De este modo, y siempredesde el marco teórico de la psicología analítica del autorsuizo, el inconsciente quedaráestraticadoen dosniveles:

1. La propia denominación del inconsciente de Freud,al que llamará inconsciente personal , aceptando ydiferenciando así la postulación freudiana, y don-de los contenidos centrales o constelaciones del in-consciente serán distinguidos bajo el término decomplejos, residiendo un arquetipo en el núcleo decada uno de ellos.

2. El propio inconsciente colectivo, sede de y constitui-do por los arquetipos.

3.3 El inconsciente en Jacques Lacan

En el Seminario XI menciona Lacan: “El inconsciente esla suma de los efectos de la palabra en un sujeto; es a esenivel que el sujeto se constituye como efecto del signi-cante”. El inconsciente está estructurado como un len-guaje. Bajo su propia lógica diferente a la racional y cog-nitiva, produciendo efectos en la vida cotidiana.[11] El in-consciente no es irracional, tiene una lógica que organizael discurso y a sus formaciones, actos fallidos, sueños ysíntomas.

4 Mente inconsciente en psicologíacognitiva contemporánea

4.1 Investigación

Hay un extenso cuerpo de concluyente investigación y co-nocimiento en lapsicología cognitivacontemporánea, de-dicado a la actividad mental que no está mediada por latoma de conciencia.La mayoría de esa investigación (cognitiva) sobre proce-sos inconscientes se ha llevado a cabo en la tradición aca-démica ya establecida del paradigma del procesamientode la información. Es opuesta a la tradición psicoanalíti-ca, que está dirigida por conceptos teóricos relativamenteespeculativos (por ser difíciles de vericar empíricamen-te) como el complejo de Edipo o el complejo de Elec-tra, la tradición cognitiva en investigación de los procesosinconscientes está basada en relativamente pocas suposi-ciones teóricas y está muy empíricamente orientada (p.e.,está basada en datos).La investigación cognitiva ha revelado que automática-mente, y fuera de la toma de conciencia, los individuosregistran y adquieren más información que la que pue-den experimentar a través de sus pensamientos conscien-tes (véase Augusto, 2010, para una encuesta comprensivareciente).[12]

4.2 Procesamiento inconsciente de la in-formación sobre frecuencia

Por ejemplo, una línea de investigación extensa conduci-da por Hasher y Zacks [13] ha demostrado que individuosregistran información acerca de la frecuencia de even-tos automáticamente (p.e., fuera de la toma de concien-cia y sin captar fuentes de procesamiento de informaciónconscientes). Es más, los perceptores lo hacen inintencio-nalmente, realmente “automáticamente”, sin importar lasinstrucciones que recibieron, y sin importar los objetivosde procesamiento de información que tengan. Interesan-temente, la habilidad de inconcientemente y con relativaexactitud contar la frecuencia de eventos parece tener po-ca o ninguna relación con la edad del individuo, [14] edu-cación, inteligencia, o personalidad, por lo tanto puederepresentar uno de los bloques fundamentales de orienta-

ción humana en el medio ambiente y posiblemente la ad-quisición de conocimiento procedural y experiencia, engeneral.

4.3 Gramáticas articiales

Otra línea de investigación temprana sobre procesos in-conscientes fue iniciada por Arthur Reber, usando la lla-mada metodología “gramática articial”. Esa investiga-ción reveló que individuos expuestos a palabras nuevascreadas por complejos sets de reglas “gramáticas” ar-ticiales y sintéticas (p.e., GKHAN, KHABT...), rápi-

damente desarrollaron una especie de “sentimiento” poresa gramática y subsecuente conocimiento de trabajo so-bre esa gramática, como fue demostrado por su habi-

https://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Reberhttps://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento_proceduralhttps://es.wikipedia.org/wiki/Complejo_de_Electrahttps://es.wikipedia.org/wiki/Complejo_de_Electrahttps://es.wikipedia.org/wiki/Complejo_de_Edipohttps://es.wikipedia.org/wiki/Paradigma_del_procesamiento_de_la_informaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Paradigma_del_procesamiento_de_la_informaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_cognitivahttps://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADntoma_(psicoan%C3%A1lisis)https://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Lacanhttps://es.wikipedia.org/wiki/Complejo_(psicolog%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_anal%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Arquetipohttps://es.wikipedia.org/wiki/Inconsciente_colectivohttps://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Gustav_Junghttps://es.wikipedia.org/wiki/Represi%C3%B3n_(psicoan%C3%A1lisis)https://es.wikipedia.org/wiki/Pulsi%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Fijaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Neurosis_de_guerrahttps://es.wikipedia.org/wiki/Neurosis_de_guerra

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4 5 CONTROVERSIA

lidad para diferenciar entre nuevas palabras gramática-mente “correctas” (p.e., consistente con las reglas) e “in-correctas” (inconsistentes). Ineteresantemente, esa habi-lidad no parece ser mediada, o siquiera acompañada porel conocimiento declarativo de las reglas (p.e., la habili-dad para articular como distinguen entre las palabras co-rrectas e incorrectas).

4.4 Adquisición inconsciente de conoci-miento procedural

Lo esencial de estos descubrimientos tempranos (de los70s) ha sido signicativamente extendido en los 80s y los90s por investigación sucesiva, demostrando que fuera dela toma de conciencia los individuosno solo adquieren in-formación sobre frecuencias (p.e., “ocurrencias” de ras-gos o eventos) pero también de co-ocurrencias (p.e., co-

rrelaciones o, técnicamente hablando, covariaciones) en-tre rasgos o eventos. Investigación extensiva sobre adqui-siciones no conscientes de información sobre covariacio-nes fue conducida por Pawel Lewicki, seguido por inves-tigación de D. L. Schachter (quien es conocido por intro-ducir el concepto de memoria implícita), L. R. Squire, yotros.En la fase de aprendizaje de un estudio típico, partici-pantes fueron expuestos a una corriente de estímulos (eventos, como cadenas de letras, dígitos, fotos, o descrip-ciones de personas estímulo) conteniendo una consistentepero no saliente (oculta) covariación entre rasgos o even-

tos. Por ejemplo, cada persona estímulo presentada como“justa” también tendría una cara ligeramente elongada.Resultó que incluso si las covariaciones manipuladas eranno salientes e inaccesibles a la toma de conciencia de lossujetos, los sujetos perceptores todavía adquirían un co-nocimiento de trabajo no consciente acerca de esas cova-riaciones. Porejemplo, si en la fase de prueba del estudio,a losparticipantesse les pide hacer juicios intuitivosacer-ca de las personalidades de las nuevas personas-estímulopresentadas solamente en fotos (sin descripciones de per-sonalidad), y juzgar la “justicia” de los individuos, ellostienden a seguir las reglas no conscientemente adquiridasen la fase de aprendizaje, y si la persona estímulo teníauna cara ligeramente elongada, reportaban un sentimien-to intuitivo de que esta persona era “justa”. [cita requerida]

La adquisición no consciente de información acerca decovariaciones parece ser uno de los fundamentales y om-nipresentes procesos envueltos en la adquisición de co-nocimiento (habilidades, experiencia) o incluso preferen-cias o disposiciones de personalidad, incluyendo desórde-nes o síntomas de desórdenes.

4.5 Inconsciencia versus no conciencia

En la tradición cognitiva, los procesos no mediados portoma de conciencia son referidos como “no conscientes”.Este término, pone énfasis en la naturaleza puramente

descriptiva y empírica del fenómeno (una calicación desimplemente “no ser consciente”) en la tradición de la in-vestigación cognitiva.Especícamente, el proceso es no consciente cuando in-cluso individuos altamente concentrados fallan en repor-

tarlo, y fundamentalmente pocas suposiciones teóricasson hechas sobre el proceso.

5 Controversia

Todavía hay desacuerdos fundamentales dentro de la psi-cología acerca de la naturaleza de la mente inconsciente.Hay controversia acerca de la validez cientíca del con-cepto del inconsciente, y si es que el inconsciente existeha sido disputado.

En las ciencias sociales, John Watson, considerado elprimer conductista estadunidense, criticó la idea de una“mente inconsciente”, y se concentró en conductas obser-vables en vez de en la introspección.David Holmes[15] examinó sesenta años de investigaciónacerca del concepto Freudiano de “represión”, y concluyóque no hay evidencia positiva para este concepto. Dadala falta de evidencia para muchas hipótesis Freudianas,algunos investigadores cientícos propusieron la existen-cia de mecanismos inconscientes que distan mucho de losFreudianos. Hablan de un “inconsciente cognitivo"(JohnKihlstrom),[16][17]que ejecuta procesos automáticos pero

que no posee los mecanismos complejos de represión yretorno simbólico de lo reprimido.Jean-Paul Sartre ofrece una crítica a la teoría del incons-ciente de Freud en El ser y la nada, basado en el supuestode que la consciencia es esencialmente auto-consciente.Sartre también argumenta que la teoría de represión deFreud es internamente fallida, aunque Thomas Baldwinescribe que su argumento está basado en un malentendi-do de la teoría de Freud.[18]

Ludwig Wittgenstein y Jacques Bouveresse argumenta-ron que el pensamiento Freudiano exhibe una confusiónsistemática entre razones y causas: los métodos de la in-

terpretación pueden dar razones para nuevos signicados,pero son inútiles para encontrar relaciones causales (lascuales requieren investigación experimental). Wittgens-tein dio el siguiente ejemplo: (en sus Conversaciones conRush Rhees): si lanzamos objetos sobre la mesa, y damosasociaciones libres e interpretaciones sobre esos objetos,encontraremos algún signicado para cada objeto y su lu-gar, pero no encontraremos las causas.Otro lósofo contemporáneo, John Searle, ha ofrecidouna crítica sobre el inconsciente Freudiano. Sostiene quela mismísima noción de una colección de “pensamientos”que existe en una región privilegiada de la mente tal que

sean “en principio no accesibles” a la consciencia cons-ciente, es incoherente. Esto no es para implicar que nohay procesos “no conscientes” que forman la base de mu-

https://es.wikipedia.org/wiki/John_Searlehttps://es.wikipedia.org/wiki/Rush_Rheeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Bouveressehttps://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Wittgensteinhttps://es.wikipedia.org/wiki/El_ser_y_la_nadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartrehttps://es.wikipedia.org/wiki/Introspecci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/John_Broadus_Watsonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Verificabilidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Memoria_impl%C3%ADcitahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pawel_Lewickihttps://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento_declarativo

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cha de la vida consciente. En cambio, Searle simplementepropone que posicionar la existencia de algo que es comoun “pensamiento” en cada detalle excepto por el hecho deque nadiepuedeestarconscientedeél (nopuede“pensar”en él) es un concepto incoherente. Hablar de “algo” comoun “pensamiento” o implica que está siendo pensado porun pensador o que podría ser pensado por un pensador.Procesos que no están causalmente relacionados con elfenómeno llamado pensamiento son más apropiadamen-te llamados procesos no conscientes del cerebro. Estasideas son discutidas con mayor profundidad en su libroEl redescubrimiento de la mente.[19]

Otroscríticos del inconsciente Freudiano sonDavid Stan-nard,[20] Richard Webster,[21] y Ethan Watters y RichardOfshe.[22]

En la psicología cognitiva moderna, muchos investigado-res han buscado desmontar la noción del inconsciente de

su herencia freudiana, y términos diferentes como “im-plícito” o “automático” son usados. Estas tradiciones en-fatizan a que grado los procesos cognitivos suceden fueradel lente de la toma de conciencia cognitiva, y muestranque las cosas de las que no tomamos conciencia puedende todas maneras inuenciar otros procesos cognitivos aligualque la conducta.[23][24][25][26][27]Activas tradicionesde investigación relacionadas al inconsciente incluyen a lamemoria implícita (véase primado (psicología), implicitattitudes), y adquisición no consciente del conocimiento(véase Lewicki, véase también la sección de perspectivacognitiva, más abajo).

6 Véase también

• Conciencia• Preconsciente• Psicología transpersonal• Comunicación celular• Filosofía de la mente

7 Notas y referencias

[1] Miller, Laurence (1 de diciembre de 1986). «In search ofthe unconscious; evidence for some cornerstones of Freu-dian theory is coming from an unlikely source — basicneuroscience». Psychology Today.

[2] En Medical News Today April 17, 2007

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[9] Kihlstrom JF Is Freud Still Alive? No, Not Really Retrie-ved from Abril 17, 2007 Fragmento: Ninguna evidenciaempírica apoya ninguna proposición de la teoría psicoa-nalítica, como la idea de que el desarrollo procede a travésde las etapas oral, anal, fálica y genital, o que los niños pe-queños deseen a sus madres y odien y teman a sus padres.Ninguna evidencia empírica indica que el psicoanálisis esmás efectivo, o más eciente, que otras formas de psico-terapia, como la desensibilización sistemática o entrena-miento de asertividad. Ninguna evidencia empírica indicaque los mecanismos por los cuales el psicoanálisis alcanzasus efectos, tal como son, son los especícamente predi-cados por la teoría, como la transferencia y la catarsis.

[10] Freud, Sigmund, Lo Inconsciente en Obras Completas,Vol. XIV, Amorrotu, B.Aires, 9ª. Edición 1996, pág. 161,ISBN 950-518-590-1 (Título original: Das Unbewusste,1915)

[11] «Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales delpsicoanálisis». Consultado el 24 de septiembre de 2015.

[12] Augusto, L.M. (2010). «Unconscious knowledge: A sur-vey». Advances in Cognitive Psychology 6: 116–141.doi:10.2478/v10053-008-0081-5.

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[14] Connolly, Deborah Ann (1993). A developmental evalua-tion of frequency information in lists, scripts, and stories(M.A. thesis) Wilfrid Laurier University

[15] List of his publications at retrieved April 18, 2007

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6 9 ENLACES EXTERNOS

[20] See “The Problem of Logic”, Chapter 3 of Shrinking His-tory: On Freud and the Failure of Psychohistory, publishedby Oxford University Press, 1980

[21] See “Exploring the Unconscious: Self-Analysis and Oedi-pus”, Chapter 11 of Why Freud Was Wrong: Sin, Scienceand Psychoanalysis, published by The Orwell Press, 2005

[22] See “A Profession in Crisis”, Chapter 1 of Therapy’s De-lusions: The Myth of the Unconscious and the Exploitationof Today’s Walking Worried , published by Scribner, 1999

[23] Greenwald AG, Draine SC, Abrams RL (Septemberde 1996). «Three cognitive markers of unconscioussemantic activation». Science 273 (5282): 1699–702.doi:10.1126/science.273.5282.1699. PMID 8781230.

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9 Enlaces externos

• Wikiquote alberga frases célebres de o sobreInconsciente . Wikiquote

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10.1 Texto• Inconsciente Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Inconsciente?oldid=89842785Colaboradores: Picazzo, Fito hg,Zwobot, Rosarino, Do-

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