Pueblo tarahumara

Tarahumara (Rarmuri)

Mujeres rarmuri en el lago de Arareco, cerca de Creel, Chihuahua, Mxico.

Poblacin total121.835[1]

IdiomaTarahumara

ReliginCatolicismo, con elementos autctonos

Etnias relacionadasYaqui, mayos, pima, pata, ppago

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Los tarahumaras o rarmuris son un pueblo nativo de Mxico, asentado en territorio del estado de Chihuahua; su endnimo es rarmuri.EtimologaTarahumara tambin es como se conoce en castellano a la lengua de este pueblo. La denominacin "tarahumara" es la castellanizacin de la citada palabra rarmuri, que debe pronunciarse con una r suave al principio, inexistente ya que en este ltimo caso se deformara la pronunciacin original, sin r fuerte. Segn el historiador Luis Alberto Gonzlez Rodrguez, rarmuri etimolgicamente significa "pie corredor" y en un sentido ms amplio quiere decir 'los de los pies ligeros', haciendo alusin a la ms antigua tradicin de ellos: correr.Ubicacin geogrficaArtculo principal: Demografa de los tarahumaraLos tarahumaras ocupan una cuarta parte del territorio en el suroeste del estado de Chihuahua (65 000 km) en una de las partes ms altas de la Sierra Madre Occidental, conocida tambin como Sierra Tarahumara. Este territorio alcanza su cima en el Cerro del Mohinora de 3 307 m sobre el nivel del mar, ubicado en el municipio de Guadalupe y Calvo y su menor altura a 501 msnm ubicada en la zona del barranco del municipio de Batopilas.[2]Dentro de los cuatro grupos de indgenas que estn asentados en la sierra, los tarahumaras suman alrededor de 85 316 habitantes.[3] El 90% de la poblacin rarmuri se concentra principalmente en los municipios de Bocoyna, Urique, Guachochi, Guadalupe y Calvo, Batopilas, Carich, Balleza y Nonoava.Historia

Tarahumaras en Tuaripa (Chihuahua, 1892).

Artesana tarahumara en Chihuahua.Es posible que los antepasados de los indgenas tarahumaras provinieran Asia (Mongolia), atravesando el estrecho de Bering, hace aproximadamente unos treinta mil aos, pero los vestigios humanos ms antiguos que se han encontrado en la sierra son las famosas puntas clovis (armas tpicas de los cazadores de la megafauna del Pleistoceno) con una antigedad de casi 15,000 aos, lo que nos permite datar la presencia de los primeros pobladores de la Sierra Tarahumara.La economa de los primeros grupos tnicos tarahumaras se basaba en la agricultura, la caza y la recoleccin. Cultivaban maz, calabaza, chile y algodn. Cada grupo tena su dialecto de la lengua tarahumara y sus gobernantes, quienes se encargaban de proteger el territorio contra las etnias vecinas y garantizar el orden interno de la tribu.Eran belicosos y politestas. Crean en la vida despus de la muerte y en la existencia de seres benvolos y malvolos. Entre los benvolos consideraban al sol, la luna, el mdico, las serpientes y las piedras, que provocaban las lluvias y controlaban los animales que cazaban. Entre los malvolos estaban los seores del inframundo que causaban la muerte y los desastres naturales. Sus rituales comunales eran parte esencial de su cultura. Adoraban el sol y la luna, celebraban victorias blicas, la caza de animales y la cosecha agrcola.No fue hasta 1606 cuando los misioneros jesuitas tuvieron el primer contacto con los indgenas de la sierra. Segn las referencias histricas de la poca colonial, la conquista y la evangelizacin inici con los chnipas, muy relacionados con los guarijos, etnia considerada como la ms fiera de la regin en esos tiempos. Cuando llegaron permanentemente los religiosos a su pueblo en 1632, su presencia provoc un levantamiento entre los pueblos indgenas, quienes estaban descontentos con la labor evangelizadora. Esta protesta la comand el jefe Combameai. La primera revuelta termin con la muerte de dos religiosos, lo que origin una fuerte represin por parte del gobierno de la Nueva Espaa. Fue entonces cuando muchos guarijos huyeron y se internaron en las barrancas de lo que hoy es el estado de Chihuahua.Encima de eso, fue en los siglos XVII y XVIII cuando diversos grupos de agricultores y comerciantes novohispanos invadieron esta regin despojando de gran parte de la tierra a los indgenas, intercambindoselas por productos como jabn, sal, mantas y otras baratijas; algunos indgenas fueron obligados a trabajar con ellos como peones pagndoles muy poco. En cambio, otros emigraron hacia las partes ms recnditas de la sierra para protegerse y evadir el trabajo forzado en haciendas y minas.Es ah en lo ms abrupto de la sierra donde se asentaron las misiones jesuitas que, sin mucha controversia, muchas veces sirvieron de refugio a los abusos cometidos contra los indgenas. La expulsin de la orden de los confines del Imperio espaol signific un retorno de los tarahumaras a la vida seminmada que llevaban. Por otra parte este acontecimiento les dej completamente aislados en los altos de la Sierra. Eso les ayud a conservar su cultura y a desarrollar un singular sincretismo religioso que todava existe y es nico en Mxico por su mezcla de catolicismo y chamanismo.En el ao de 1856, mediante la ley de la desamortizacin de los bienes eclesisticos, los mestizos de la zona ocuparon las tierras pertenecientes a los pueblos de misin habitadas por tarahumaras, quienes se vieron obligados a abandonarlas. Pero no sera hasta 1876 que se rebelaran, cuando fueron obligados a partir de las pocas tierras que les quedaban, pero esta vez seran respaldados por el gobierno del estado que abog por ellos. Se registraron otros dos levantamientos: uno en Agua Amarilla en 1895 y otro en Chinat en 1898.[4]SociedadEl inhspito medio donde habitan los tarahumaras impone la existencia de familias pequeas -sus parcelas difcilmente pueden mantener a ms de cuatro o cinco miembros de la familia, en la que el imberbe, a los 14 aos de edad, es considerado ya un adulto por el resto del grupo-. As, el hogar tarahumara -la unidad ms persistente y definida en su vida, responde a las modalidades originales de su psicologa y, al asegurar las bases econmicas del matrimonio, hoamchhtdvb funcin social, impidiendo uniones permanentes entre discapacitados fsicos o mentales, o entre faltos de carcter o de sentido de responsabilidad.Estructura familiarEl padre utiliza un trmino diferente para referirse a su hijo (Nol) y su hija (Mal), pero la madre emplea un mismo nombre para todos sus hijos (Rnala). Por su parte, aunque tanto los hijos como las hijas tienen un trmino diferente para designar al padre, ambos usan el mismo para la madre. (Bennett y Zing) En el idioma rarmuri se usa la palabra Teweke para referirse a la nia y Tow para el nio.A los hijos nunca les regaan, y desde muy pequeos les dejan la responsabilidad del cuidado de algunos animales o tierras y sobre todo de decidir por ellos mismos.La joven tarahumara nunca expone su cuerpo despus de los 6 aos de edad; an casada, no se quita la ropa frente al marido e incluso hace el amor vestida. La reserva frente a las experiencias sexuales se rompe en las tesginadas, donde el joven puede entablar comunicacin y contacto con la chica y es una forma aceptada de iniciacin libre.En la vejez, el tarahumara vive en una casa separada, a donde sus hijos le llevan presentes de comida y ropa; cuando muere, se le incinera en alguna cueva o en un cementerio (si es que est bautizado) y se hacen complicadas ceremonias para que su alma viaje sin tropiezo.En la filosofa rarmuri es primordial el respeto a la persona, por lo que los visitantes o turistas debern tambin ser respetuosos con ellos y sus tradiciones, como ellos lo son con toda la gente. Valoran ms a las personas que a las cosas.Los habitantes, mestizos e indgenas de la comunidad tarahumara conviven en un medio social que no favorece a los rarmuri, debido al despojo de casas y hogares amenazados. Esta situacin adquiere dimensiones adicionales por la carencia de una adecuada infraestructura para los servicios de salud y educacin, en la proliferacin de enfermedades y desnutricin infantil, en las muy limitadas alternativas para fortalecer la economa domstica, en la escasa disponibilidad de electricidad, agua potable, y vas de comunicacin, que se agravan con frecuencia por el impacto de los caprichos del clima y las prolongadas sequas.

Vivienda tarahumara tradicional.

Caverna habilitada como vivienda por una familia rarmuri.

Un hombre carga lea en las inmediaciones de un poblado tarahumara de Chihuahua.ViviendaSus chozas de troncos de rbol, trabadas horizontalmente, salpican las laderas de las montaas a los lados de los arroyos y en las altas mesetas. La parte superior se deja abierta en un lado para que salga el humo del fuego que constantemente arde en la pieza de piso de tierra aplanada. El techo es de tabletas o de troncos acanalados. En sus habitaciones, las mismas desde tiempos precolombinos, no se acostumbran las sillas, las mesas o las camas.Estilo de vida TarahumaraPerduran los utensilios de sus abuelos como metates, jcaras, molcajetes, vasijas de barro y bateas. Algunos duermen sobre tarimas o sobre un cuero de chivo en el suelo. No pocos viven en cuevas; las tapias de piedra los guarecen mejor de los vientos y de las lluvias e impiden la entrada a los animales. En las barrancas predominaba las construcciones de piedra y lodo por la escasez de madera. Los hogares, por familia, consisten de dos habitaciones generalmente pero a veces la cocina es tambin comedor, recmara y sala. La nica puerta la abren en el centro del muro.Generalmente, los tarahumaras tienen carencia de servicios de salubridad y por su mala alimentacin los agobian las enfermedades, entre ellas: dispepsias, enteritis agudas, congestiones alcohlicas, cirrosis de hgado, pulmona, tosferina, tuberculosis pulmonar y sarna.MatrimonioEl matrimonio es mongamo, aunque hay casos frecuentes de poligamia. Los recin casados prefieren la residencia matrilocal. Se evita la unin entre hermanos y primos, pero en si no hay reglas para esos enlaces. Se acostumbra el matrimonio a prueba, por un ao, durante el cual la muchacha se va a vivir con el joven. La mujer embarazada trabaja hasta el ltimo momento. A punto de dar a luz, se retira a la montaa, hace un lecho de yerba junto a un rbol, y apoyada en l, pare, lava al nio y quema el cordn umbilical, el cual entierra.Generalmente, los tarahumaras se casan muy jvenes; antes de los 16 aos. En las tesginadas -que son a la vez reuniones sociales y de carcter econmico-, se conocen y se tratan todos los miembros de la comunidad. All se hacen los noviazgos con plena libertad de seleccin, aunque es frecuente que la mujer tome la iniciativa en las relaciones amorosas, cantndole, bailndole en frente y llamando la atencin del muchacho, tirndole guijarros.Celebrado selvticamente el matrimonio, al domingo siguiente los casa oficialmente el gobernador, ante la presencia de los dems miembros del grupo. Como se comprender, estos matrimonios son monogmicos y endogmicos -en lo primero influye la tradicin, y en lo segundo, factores geogrficos, la falta de comunicaciones, diferencias en cultura, idioma y economa.Es evidente el estilo propio con que el indgena ama. El tarahumara, al casarse, lo hace ms por clculo que por amor. Piensa ms en lo prctico y lo utilitario, as como en lo fisiolgico, que en la espiritualidad de su mujer. Le interesa ms la salud de su mujer y que esta sea "nueva" (es decir, joven, fuerte y trabajadora), que su alma. Esto no quiere decir, sin embargo, que carezca l de una tonalidad amorosa propia. Prefiere el uso de su fuerza a los refinamientos erticos.

FiestasLa antroploga Ana Paula Pintado[5] en la investigacin de sus estudios doctorales de identidad y fiestas rarmuri, al hacerse la pregunta de por qu la importancia de la fiesta, afirma:las fiestas son la base para la reproduccin social, la manera de mantenerse como grupo. Son tambin parte importante de su principal forma de ayudarse, el krima. Es en las fiestas donde se casan, donde se forman las parejas, donde construyen sus redes de parentesco. Es ah donde se resuelven los problemas de la comunidad, donde las autoridades, como el gobernador, el segundo gobernador, el comisario ejidal y el comisario polica, dan el nawsari, el discurso, en el que, de forma muy solemne y durante varios minutos, recuerdan a la gente lo que es ser un buen rarmuri.Rasgos fsicosGeneralmente, los tarahumaras son delgados, entre ellos son muy raros los tipos musculosos y muy altos. La mujer tiende a ser baja y ms robusta. Los ojos generalmente tienden a ser oblicuos, pmulos salientes, orejas chicas, nariz y boca mediana, labios casi gruesos; el cabello lo tienen negro, grueso y liso; lampia y ancha la cara y escaso vello en el cuerpo; su piel es morena, gruesa y un poco reseca por las bajas temperaturas; pies regulares, sus brazos son algo largos y sus piernas, como las caractersticas de los atletas y corredores de grandes distancias. Su estatura promedio es de 1,70 m (5 ft 7 in).Indumentaria

Mujeres tarahumaras en Chihuahua.

Una mujer teje en un telar de cintura.En muchas comunidades el tarahumara ha adoptado la indumentaria occidental. Sin embargo, an conserva la vestimenta tradicional, preferentemente, en el caso de los hombres, y siempre en las mujeres. Las blusas o camisas de colores brillantes, estampados, a veces floreados, son usadas por hombres y mujeres.Las faldas son muy apreciadas por la mujer, quien viste muchas a la vez, una encima de otra, lo que le da esa apariencia de bellamente esponjada. Le sirve de adorno, de abrigo y, adems, parece envolverla en mil colores. Los hombres visten un calzn de manta llamado Tagora. El ceidor o cinturn lo usan por igual hombres y mujeres. Estn tejidos con dibujos propios y los utilizan para sostener pantalones, zapatos y faldas.El huarache rarmuri (akaka) es muy peculiar: tiene una suela ligera, y correas hasta el tobillo; actualmente utilizan llantas usadas para la suela de sus huaraches. Aunque tambin es muy comn ver a mujeres y a nios descalzos.La Koyera, cinta usada para mantener el pelo en su lugar, es la prenda ms distintiva del pueblo tarahumara y la portan con orgullo hombres, mujeres y nios. En algunas comunidades el largo de las puntas da referencia sobre la condicin econmica del portador, cortas para cuando tienen poco dinero y largas para cuando su condicin es holgada, cabe destacar que en algunas etnias esta costumbre se basaba en saber quin era la familia ms fuerte econmicamente.La cobija es una prenda muy importante que sirve para abrigo durante los das fros y como cama en la noche. Generalmente, las tejen de la lana de sus propias ovejas y la aprecian mucho, de tal manera que slo la intercambian o apuestan en ocasiones importantes.Gobierno ninguno de los actos de su vida se pone de manifiesto tan elocuentemente como en la eleccin de su gobierno tribal. Consta ste de un gobernador o Sirame, quien es el jefe del grupo; un mayor, especie de juez civil; y varios policas, que son los mandaderos, los que hacen cumplir las disposiciones del gobernador. Son raros los casos en que ellos no resuelven sus problemas en sus concilios dominicales, por lo que las autoridades estatales y federales slo vienen a ser figuras mticas en la mayora de las ocasiones.El Gobernador o Sirame, frecuentemente el ms viejo y experimentado de la comarca, cuya actividad ms importante es ofrecer a la comunidad, generalmente congregada los domingos, nawsari o sermn en el que se ventilan los problemas de la colectividad. El Gobernador es auxiliado a veces por un segundo gobernador, un capitn, un teniente, un fiscal y varios soldados.Sin embargo, la comunidad en asamblea es la autoridad suprema; ella elige y dispone a sus autoridades, desde el Sirame que preside las reuniones, dirige el sermn, conduce las ceremonias religiosas, concierta partidos deportivos, juzga los delitos cometidos.Todos los miembros de la comunidad asisten a las tesginadas, desde el alcalde, el teniente, el capitn, el mayor y el fiscal hasta las ms humildes guswame.El gobernador, quien es electo de por vida generalmente ejerce su cargo durante 5 o 10 aos; la votacin se hace por aprobacin unnime, en voz alta. Nombrados los distintos candidatos por el gobernador saliente, el que obtiene mayor vocero es declarado su sucesor, y en l queda depositada la autoridad civil y religiosa. Esta autoridad la personifica el disora o bastn, acompaante inseparable que, ya lo clave en el suelo o lo recargue en una cruz, es obedecido sin protestas por todos. Sin embargo, hasta hoy ningn Sirame ha logrado tener control de todo el conglomerado tarahumara. Cada "pueblo" tiene su gobernador y las dems autoridades indgenas, pero su influencia poltica rara vez trasciende los lmites de su comunidad.Los guas espirituales los doctores son los owirames. Aunque existen tambin los Sokoruames que se encargan de hacer el mal. Al hombre blanco o mestizo le denominan chabochi, al cual rehuyen argumentando que engaa, roba, acumula, despoja, invade sus tierras, es ventajoso, destruye el bosque, no comparte ni es justo, todos ellos grandes valores que los rarmuris llevan hasta sus ltimas consecuencias.Tradiciones y religinLos tarahumaras son muy religiosos pero practican sus creencias al margen de iglesias. De acuerdo a reconocidos cientficos como Richard Evans Schultes y Wade Davis este pueblo es digno de admiracin, pues ha preservado muchas de sus costumbres, a pesar del dominio y la imposicin de las iglesias europeas.Se organizan en torno a los cantores (maynates) y rezadores, ancianos que ofician y conducen las ceremonias al ritmo de sus sonajas que hacen con bules y sus cantos guturales donde van narrando y describiendo la vida de los animales del monte como los lobos, coyotes, mulas y zopilotes.Gran parte de las tradiciones actuales de los rarmuris son una apropiacin de lo aprendido de los misioneros jesuitas durante los casi 150 aos que convivieron en la poca colonial. (Luis G. Verplancken)Sus complejas celebraciones mstico-religiosas estn conformadas por danzas, tesginadas y ofrendas, en las que nunca falta la bebida tradicional de maz llamada tesgino. Para ellos la danza es una oracin; con la danza imploran perdn, piden lluvia (para propiciarla se baila la danza de dutuburi), dan las gracias por ella y por la cosecha; danzando ayudan a "Rep betame" (El que vive arriba), para que no pueda ser vencido por "Rer betame" (El que vive abajo).Puede afirmarse que el tarahumara ha conservado su vieja cultura con sorprendente tenacidad. Desde hace varios siglos emplean los mismos dibujos, los mismos smbolos en sus obras artsticas, en sus fajas, cermica y cobijas. A sus muertos continan dejndoles comida para el viaje sin retorno y les "ayudan" a subir al cielo mediante la celebracin de tres o cuatro fiestas, segn si el difunto es hombre o mujer. Aunque en muchos casos el significado de ritual ha desaparecido, ste ha demostrado gran vitalidad para subsistir.Todos sus movimientos se han mantenido vivos, latentes y an han influido en algunas ceremonias de la Iglesia catlica. La existencia del patio para las ceremonias rituales, el humo, que es el incienso del tarahumara, el roco de los cuatro puntos cardinales, y los cnticos ininteligibles se practican religiosamente, pero no pueden los tarahumaras darnos una explicacin mitolgica de todo esto.El Chamn (sukurame) emplea prcticas ocultas para hacer el mal. y el Owiruame es el sanador bueno, en los das antiguos se transportaba de un lugar a otro en forma de ave, al llegar a su destino recuperaba su cuerpo, a veces viajaba junto con su familia.El chamn es el guardin de las costumbres sociales de un pueblo. Sus obligaciones como especialista ritual y teraputico le obligan a ser un defensor del orden tradicional. Su funcin es establecer un equilibrio entre el cuerpo y el cosmos. Algunos chamanes utilizan el peyote (hkuli) para sus curaciones, esta planta alucingena tiene un uso restringido y slo los chamanes saben la cantidad que se utilizar, as como su recoleccin y almacenamiento. Se usa como ungento en la piel para sanar reumatismo, mordeduras de serpiente y otras dolencias. En ciertos lugares solo se usa el Jiculi para curar, y en otros la Bakanoa, son plantas sagradas que tienen asegurada su territorialidad. y los de un lugar no se atreven a mencionar la planta del otro lugar.Uso ritual del peyoteEl siguiente es un extracto del libro El ro, exploraciones y descubrimientos en la selva amaznica de Wade Davis."Para los tarahumaras el peyote era el hikuli, el ser espiritual sentado al lado del Padre Sol. Era una planta tan potente que portaba cuatro caras, perciba la vida en siete dimensiones, y a la que nunca se poda permitir reposar en el hogar de los vivos. Para recoger el hikuli los tarahumaras viajaban lejos, hacia el sureste, ms all de las estribaciones de la sierra, en el desierto. All encontraban la planta al escuchar su cancin. El hikuli nunca deja de cantar, incluso despus de ser recolectado. Un hombre le cont a Lumholtz que al volver al desierto haba tratado de usar como almohada su bolsa de hikuli. Su canto era tan alo que no podra dormir. Ya seguros en casa, los tarahumaras extendan el hikuli en mantas que luego pringaban por encima con sangre, para luego guardar con cuidado las plantas secas hasta que las mujeres estuvieran prontas a molerlas en un metate hasta convertirlas en un espeso lquido ocre. Se haca una gran hoguera, con leos orientados hacia el este y el oeste. Sentado al oeste del fuego, un chamn trazaba un crculo en la tierra dentro del cual dibujaba el smbolo del mundo. Colocaba en la cruz un botn del peyote y lo tapaba con una calabaza invertida que amplificaba la msica y placa al espritu de la planta. El chamn luca un tocado de plumas, que le infunda la sabidura de los pjaros y evitaba que los vientos malignos entraran en el crculo de fuego. Despus de las porciones el peyote pasaban de mano en mano y hombres y mujeres envueltos en telas blancas y descalzos empezaban una danza que duraba hasta el amanecer. Luego, a la primera seal del sol, el chamn y su gente se paraban hacia el este y se despedan con los brazos del hikuli, el espritu que haba descendido llevado por las alas de palomas verdes, para partir luego en compaa de una lechuza.".[6]Mezcla de religionesLos tarahumaras tienen como Dios principal una fusin de Cristo con su dios, al cual denominan Onorame, quien hizo al mundo y lo regula. Las concepciones religiosas incluyen el concepto del alma y el de su prdida. El hombre est rodeado de seres malignos y benignos; el viento es bueno y el tornado es malo. Se han aadido a sus creencias los nombres de Jess, Mara, Dios, infierno y pecado, el uso del rosario y del crucifijo y el santiguamiento.La Semana SantaAl llegar los misioneros a la sierra trataron de ensear a los rarmuri ciertos pasajes evanglicos de la Semana Mayor, celebraciones que fueron de gran agrado para los indgenas. Actualmente en todas las partes donde hay un templo se siguen haciendo estas celebraciones siguiendo el mismo patrn que los misioneros les ensearon. En estas fiestas colocan ramas de pino que marcarn el camino de las mltiples procesiones; aqu participan principalmente dos grupos: el de los fariseos (bandera blanca) y el de los soldados (bandera roja); ambos tienen capitanes que los dirigen, tenaches que cargan con las imgenes de los santos y los pascoleros que participan con la alegre danza del pascol, usando cascabeles alrededor de los tobillos bailan al son de los violines y flautas.Un dato interesante es que los rarmuris representan a los chabochis(los blancos, mestizos, los mexicanos) en el grupo de los malos (fariseos), los cuales se pintan de blanco y representan a los partidarios de Judas, que en la danza simblicamente andan en todas partes y dominan la situacin, pero al final son vencidos y triunfan los representantes del bien: los soldados.Danzas ritualesLas danzas que realizan los tarahumaras no son exactamente bailes sociales, sino ceremonias llenas de significado; son una plegaria en pantomima, cuidadosamente ejecutada, y jams cambiada por la inventiva. Pocas ceremonias tienen la afinidad del actor y el espectador inherente en estas danzas, hilos de comprensin tejido en la tela de la vida de la tribu, motivacin espiritual de costumbres y creencias. Para el observador curioso podrn parecer un retroceso raro, de fondo impresionante, e indumentaria artstica, pero, esencialmente, entretenimiento. Mas, para ellos, significan mucho ms, pues a travs de sus danzas se desenvuelve su cultura y en ellas expresa sus esperanzas, sus temores, los tormentos de su alma, sus anhelos de vida mejor, y sus plegarias por felicidad y alegra. Bailan para agradecer bendiciones o para alejar los maleficios y para evitar las enfermedades, el sufrimiento y la tragedia.A travs de sus danzas se ponen en comunicacin con Dios. Al son del ruido iscrono que producen sus sonajas, con uncin religiosa, ejecutan el Tutugri y el Ymare, tan parecidos al mitote de los huicholes y tepecanos del Sur; las pascolas y la danza del peyote.El baile Tutugri, es deprecatorio y generalmente se ejecuta de noche, especialmente en poca de cosechas. Lo bailan toda la noche, y al amanecer se comen las ofrendas que haban colocado al pie de las creces. Tanto este baile como en el Ymare no se tocan el violn y la guitarra, sino nada ms acompaa al canto del sacerdote la sonaja. Con excepcin de la Semana Santa, los Matachines -baile de la poca colonial-, se bailan en todas las fiestas al son de guitarra y violn.Es interesante observar que la caracterstica ms notable es el silencio. La vida nmada y las tesginadas no se prestan para una extensa mitologa o para un acervo de cuentos y leyendas.FestividadesLas fiestas son una parte importante de su cultura porque conserva su identidad. Entre las ceremonias ms trascendentes estn las que realizan durante el ciclo agrcola, en fechas del calendario catlico y cualquier acontecimiento familiar como el nacimiento de un hijo.La tradicin es que cada hombre organice tres fiestas durante su vida y la mujer cuatro porque es la ms propensa al pecado y debe pagar ms. Un elemento bsico de la ceremonia es la presencia del cantor, quien desde que se oculta el sol, cuando inicia la fiesta, hasta la madrugada del da siguiente entona los cantos que sirven de fondo para que hombres y mujeres dancen. Tambin bailan la Pascola que acompaan con msica de arpa y violn.En la etnia de los guarijo, cuando alguien de la comunidad muere, se realizan tres velaciones, pues consideran que debe volver a recoger sus huellas por los lugares donde pas y en caso de no hacerles las ceremonias se convierten en almas sin descanso. Al igual que los tarahumaras, pima y tepehuanes, beben tesgino durante los rituales, lo que acarrea problemas de violencia.TesginoDel nacimiento a la tumba, a propsito del ciclo agrcola, de las fiestas, del trabajo compartido al servicio de la comunidad, el tesgino los acompaa para subrayar la convivencia, el esfuerzo comn, la celebracin especial, es el alimento fundamental de los dioses. Por esta razn se ofrece al sol y a la luna, a los cuatro rumbos del universo, a las milpas y a los innumerables espritus del cosmos.Los matachinesSon los bailarines que actan en las fiestas de la iglesia. Se distinguen por el brillante colorido de su atuendo. La danza matachn es ejecutada por un nmero par de bailarines, ocho o doce, que bailan acompaados de violines y guitarras. Es un baile de movimiento, giros y cambios rpidos, ejecutado en dos hileras de danzantes bajo la direccin del jefe. Los chapeones marcan el ritmo lanzando gritos en falsete, adems de ser la nica persona que usa mscara, tambin revisan que la indumentaria de los danzantes sea la establecida.Las carreras de bolas (rarajpari)Este es un juego de pelota muy comn entre los tarahumaras y guarojos. Es tambin el acto colectivo ms importante que llevan a cabo los hombres tarahumaras. Consiste en lanzar con el empeine del pie una bola (komakali) hecha de races de encino u otro rbol y correr descalzo detrs de ella hasta alcanzarla. Con esta carrera los equipos realizan apuestas, resulta ganador quien llegue a la meta, la cual a veces est a 200 kilmetros de distancia. Las carreras pueden durar hasta dos das, toda la comunidad apoya y ayuda a sus competidores: les llevan agua y pinole, iluminan su camino durante la noche con ocotes encendidos, les echan porras, e incluso corren con ellos a lo largo de toda la ruta. Las mujeres tambin juegan a lanzar dos pequeos aros entrelazados, a lo que le llaman rowena. Con las carreras representan la razn de ser de su existencia: el correr.Procedimiento del Rarajpari Se juega en equipos, cada equipo es de 5 integrantes, y utilizan un los llamados palillos, que se asemejan a una cuchara de un metro de largo. Estn hechos de una sola pieza de madera de encino. En la punta miden tres centmetros de ancho y se van ampliando hasta alcanzar unos veinte centmetros donde empieza la cuchara. Junto a los palillos entierran la pequea pelota de madera, del tamao de una de golf. Antes de empezar hacen las apuestas. Puede ser en efectivo o prendas. Tambin el pblico apuesta. En cuanto gritan que inicia el partido, los diez jugadores agarran su palillo y amontonados buscan la pelota enterrada. El juego consiste en aventar la bola con el palillo para el lado contrario. El equipo que llega primero a la meta gana. Fijan un espacio de aproximadamente un kilmetro a lo largo del arroyo. No hay reglas para quitarse la pelota. Se empujan, se avientan y suben por la ladera en busca de la bola. Despus de una reida competencia, descansan un rato y continan con el juego de pelota. Participan los mismos integrantes. En este caso la bola es ms grande, de unos veinte centmetros de dimetro, y la avientan con el pie. En este juego no disputan el baln. Cada equipo tiene el suyo, gana el que llegue primero a la meta. Deciden dar tres vueltas aproximadamente un kilmetro cada una. Antes de hacer las apuestas, los indgenas se quitan un huarache para pegarle con ms facilidad a la pelota. As continua el juego hasta que el equipo ganador logra llegar a la meta.Mito de la creacin tarahumaraDios cre a los rarrmuris y el diablo a los chabochis. Bajo la premisa de esta leyenda que se transmite por tradicin oral entre los indgenas de la Sierra Tarahumara, subyace una realidad insoslayable: la pobreza y la marginacin de las etnias que habitan el territorio chihuahuense.Segn otros historiadores, contrario a el Sr. Luis Gonzlez, el vocablo Rarmuri significa "hijos del Sol". El vocablo Raynari significa "Sol" o "Estrella luminosa" siendo el Sol su dios principal.En la leyenda, Dios se enoja con los rarmuris porque perdieron una competencia ante los chabochis. Y de all devino una sentencia que se ha convertido en prctica ancestral, que durante siglos ninguna autoridad, ni divina ni humana, ha podido erradicar: ...Les dijo que de ah en adelante seran pobres (los rarmuris) y los chabochis ricos.El Sol y la LunaEs creencia general entre los tarahumaras el hecho de que en un principio todo lo era el Sol y la Luna, que en forma de nios vivan solos, vestidos nicamente con hojas de palmilla y habitaban una choza de palos revocados con lodo y techo de palma. Estos nios no posean ningn bien terrenal: ni vacas, ni chivos, ni gallinas, ni borregos, ni cconos. Los dos nios eran de color oscuro y el lucero de la maana era el nico que brindaba luz a la tierra pecaminosa. La luna se coma los piojos de la cabeza del sol y el lucero de la maana los vigilaba.Poco despus varias centenas de tarahumaras no hallaban qu hacer en tanta oscuridad. No podan trabajar y tenan que tomarse de la mano para no tropezar con las piedras y caer a los barrancos. Pero he que un da curaron al sol y a la luna tocndose el pecho con crucecitas de madera de madroo mojadas en tesgino, y poco a poco el sol y la luna empezaron a brillar y a dar luz. Cuando el mundo se llen de agua (diluvio), un nio y una nia tarahumara subieron a la montaa llamada Lavachi (guaje), situada al sur de Panalchic, de la cual llegaron cuando el agua desapareci llevando consigo tres granos de maz y tres de frijol, y como todo estaba blando con tanta agua, las plantaron en una roca, se acostaron y tuvieron un sueo aquella noche. Posteriormente cosecharon, y de ellos descienden todos los tarahumaras.La leyenda de BasaseachiOcurri en tiempos inmemorables, cuando el mundo estaba tiernito, antes de que llegaran los espaoles a esta tierra. Candamea era el amo y seor de la Alta Tarahumara. Tena una hija llamada Basaseachi, de extraordinaria belleza.Muchos aspiraban a ella y el celoso padre les impuso una serie de difciles pruebas. Cuatro de ellos las superaron: Tnachi, seor de las cimas; Pamachi, el de ms all de las barrancas; Areponpuchi, el de los verdes valles; y Carich, el de las filigramas de la cara al viento.Pero en la ltima prueba que Candamea les impuso todos murieron. Basaseachi, desesperada, se arroj al abismo. Su cada se transform en cascada por la poderosa magia del brujo del lugar. Desde entonces su cuerpo no ha dejado de fluir por las profundidades de la barranca.Nunca se supo de Candamea, la tristeza lo invadi y desapareci, aunque muchos creen que su espritu vaga por la barranca buscando el cuerpo de su amada hija.Presencia en la literatura"Por los diarios del explorador dans Carl Lumholtz supo que los tarahumaras, unos indios de la Sierra Madre Occidental de Mxico, eran los mejores corredores del mundo. en carreras sin descanso y llevando un botn de peyote y la cabeza disecada de un guila bajo el cinto para protegerse de la brujera, los hombres tarahumaras podan trotar ms de doscientos kilmetros. Un empleado del servicio postal mexicano, en cinco das, haba entregado una carta a novecientos sesenta kilmetros de distancia" [7]DeportesJuegos OlmpicosEn 1928, el gobierno Mexicano ingres a dos Tarahumaras al Maratn, obtuvieron los lugares 32 y 35, quejndose de que la carrera fue muy corta