Ptijá Preámbulo a La Sabiduría de La Cabalá

20/6/2015 Ptij"PrembuloalasabiduradelaCabal"

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Ptij"PrembuloalasabiduradelaCabal"

LaLuzdelaCabal

IntroduccinallibrodelZohar

PrimerVolumen

LacienciadelaCabal(Ptija)

ElsecretoespiritualdelaCabal

TextosoriginalesporelRavYehudaLeibHaLeviAshlagenhebreoyespaol

ComentarioporelRavdoctorMichaelLaitman

Contenido

LAINTRODUCCINALARTCULOELPREMBULOA

LASABIDURADELACABAL

ElPREMBULOALASABIDURADELACABAL

Prlogo

Siustedsepregunta:Dedndevengo?,Dedndevienetodoloquemerodea?,entoncesnopuedearreglrselassinestelibro.Si tiene intersporelmundoendondeviveydesea saber cmoest conformado,nopuedearreglrselassinestelibro.SideseaestudiarCabaloalmenossienteatraccinporella,nopuedearreglrselassinestelibro.SihaestadoestudiandoCabaldurantemuchosaoseinclusohaempezadoaensear, igual,nopuedearreglrselassinestelibro.

El prembulo a la sabidura de la Cabal,es el artculo fundamental que ayuda al ser humano aentraralmundode laCabal.Unode losgrandescabalistasdetodos lostiempos,elRabYehudaLeibHaLeviAshlag,loescribicomounadelasintroduccionesalLibrodelZohar.Noseraposibleentendercorrectamenteunasolapalabradeeselibro,sinanteshabercomprendidoesteartculo

Sin este libro, no sera posible aprehender la Cabal. Es la clave para toda la literaturacabalstica:Elestudiode ladiezSefirot,un librodetextocabalsticoesencialymodernoel LibrodelZohar, los librosdelAri.Es la llavequeabre lapuertaparaentrar almundoespiritualdesdenuestromundo



Durantemucho tiempo, no pude empezar la traduccin y composicin de los comentarios. Enmisegundolibroquesepublicen1983,intentmostrarlaestructurabsicadeluniverso.Peroenlosltimosaossehavueltoinaplazablelapublicacindeunlibrodetextoenespaolquetratesobreelnacimiento,laestructurabsicaylacorreccindelosmundosylasalmas.

Resulta difcil y hasta torpe describir los trminos cabalsticos en una traduccin, relacionar lasnociones cabalsticas a otro idioma. Una palabra hebrea contiene informacin interminable: susignificadonumrico,latransposicindelasletras,suinscripcin,lasustitucindeuntipodeletraporotra respetandociertas reglas, lo cualhaceque traducirloaotro idiomaseapocomenosqueimposible.

Con toda honestidad, tuve que solicitar el permiso de mi Maestro, el Rab Baruj Shalom HaLeviAshlag,elhijoprimognitodeBaalHaSulamyelltimocabalistade lasgeneracionespasadas.ElperododelDescensodelaSabiduraSuperiorsedetuvoconl,inicindoseasunnuevoperododeaprendizajedelacreacin,engrupoyenpersonaeslaltimaetapadelacorreccin.

Estuve doce aos con mi Maestro y l me instruy que deba continuar con la gran misin deesparcir laCabalportodoelmundo.LlamBneiBarujamiescuelacabalsticaensuhonor.Estaescuela est abierta a todo aquel que realmente desee estudiar y consagrarse a ascender a losmundosSuperiores.

El material del libro fue grabado en cintas durante mis estudios con los principiantes. Fuemecanografiado, traducido del hebreo, corregido, editado y preparado para ser publicado pordocenasdemisestudiantes.Mesientomuysatisfechoqueelloshayanparticipadoenlapublicacindeesteyotroslibros,puestoquequienessededicanadifundir laCabalrecibenunarecompensaespiritualdesdearriba,estoes,progresan.

EllibroincluyeeltextooriginalenhebreodelartculoElprembuloalasabiduradelaCabalporelRabYehudaAshlagysu traduccin (encursiva), complementadopormis comentariosen letraregular. Los grficos de cada proceso espiritual fueron especialmente elaborados para este libro,dentrodelcualencontramosunagranriquezaespiritual indispensableparaelautoconocimientoyelprogresoespiritual.

Elrestodependedellector.

MisestudiantesyyoestamosmuyagradecidosconelCreadorpor laoportunidaddepublicarestelibro, por la oportunidad de revelar la Cabal en espaol al lector, abriendo as una fuente paraalcanzarlaperfeccin,lafelicidadylaeternidad.

Losinvitamosaviajaralosmundossuperiores,queestnalaesperadepoderrevelarsussecretosatodosaquellosquerealmentelodeseen.

MichaelLaitman

LAINTRODUCCINALARTCULOELPREMBULOALASABIDURADELACABAL

Todas las introducciones compuestas por Rab Y. Ashlag (el Baal HaSulm) estn escritas parapermitirallectorpenetrarenelmaterialesencial,entenderloyabsorberlo.Delmismomodotodaslas introducciones son composiciones cabalsticas independientes, y poseen su propio poderespiritualyprofundidad.

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1. 1) Se dice en El Libro del Zohar (captulo semanal Tazriya, p.40): Todos los mundos, losSuperioresy los inferiores, seencuentrandentrodelhombre.Todo loqueest creadoenelmundoesparaelbiendelhombre,ytodoviveysedesarrolladebidoalhombre.

Esnecesariocomprender:Acasoelhombrenoestcontentoconestemundoycontodoloquehayenl,queexisteparaservirleyparadesarrollarlo,quedeseatambinlosmundosSuperiores?

LaTorahesun libro cabalstico. Fueescritapor elmayor cabalistade todos,Moiss. El LibrodelZoharesuncomentariocabalsticodelaTorah.ElLibrodelZohar,aligualquelaTorah,sedivideen5librosycaptulossemanales.UnodeloscaptulossetitulaTazriya.

Se dice: El Creador cre al hombre con un nombre completo. Y todo lo que est creado esabsolutamenteperfecto todo seencuentraenl.De la afirmacinanterior vemosque todos losmundos,losSuperioresylosinferiores,todoloquelosllenaylosanima,todoexceptoelCreador,estdentrodelhombre.

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1. 2) Para poder explicar lo anterior, uno necesitara exponer toda la sabidura de la Cabalentera. A lo largo del estudio, y con el tiempo, se ir revelando el significado de estasafirmaciones.

El punto es que la intencin del Creador consiste en otorgar deleite. Almomento que el Creadorpensencrearalmasydeleitarlas,stasaparecieroninstantneamenteantelensuperfeccinyexaltacin.Fueron llenadasconelplacer infinitoqueelCreadorpensotorgarles.SupensamientosolocompletlaCreacinenteraynorequiriaccionesfsicas.

De acuerdo con lo anterior surge una pregunta: Por qu cre l los mundos, restriccin trasrestriccin,hastadescenderanuestrorelativamentenfimomundo,yluegocoloclasalmaslosserescreadosdentrodelosinsignificantescuerposdeestemundo?



SielCreadoresomnipotente,entoncesporqunoproveyalhombrecontodolonecesario?Porquno lepermitiacadaunodenosotroshaceralgosegnnuestrapropiavoluntad?Sieldeseoporssolofuerasuficiente,cadaunodenosotroshubieracreadounmundomuchomejorqueste.Porquentonceslohizo,elCreador,deestamanera?

Sinosotrosestamossufriendoahoradelaformaqueseaparacosecharlosbeneficiosenelfuturo,estotambinapuntaaunaimperfeccin.

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1. 3) La respuesta est en el libro del Ari El rbol de la Vida. Es creado por l parademostrar la perfeccin de Sus acciones. Sin embargo, debemos comprender: cmo pudoemanar tal imperfecta accin del perfecto Creador? Ms an, los seres creados debencorregirseyelevarseespiritualmenteatravsdeaccionesenestemundo.

Por qu cre l unmundo en apariencia tan bajo, con cuerpos imperfectos dentro de los cualescolocinfinitasalmas?Fuehechoparaqueluegopudierandescubrirloquesignificalaperfeccin?Osea,queelCreador crealmundoms insignificanteyalhombrems insignificante,mientrasque el hombre debe alcanzar la perfeccin con el sudor de su frente. Es ste el objetivo y laperfeccindelasaccionesdelCreador?

Elhechoesquedebendistinguirsedospartesenlasalmas:laluzylavasija.Laesenciadelalmaessuvasija (Kli), y laAbundancia con la cualelCreadorpensdeleitar lasalmases la luz (Or),quellenalavasija.

DesdequeelCreadorpensotorgarplacera lasalmas,estabasujetodisearlasbajo la formadeundeseoderecibirdeleite.El tamaodeldeseoderecibirplacerdetermina lacantidaddeplacerrecibido.Sedebesaberqueeldeseoderecibirplacereslaesenciadelalma.Escreadodelanaday se llama Kli, la vasija del alma. LaAbundancia y el deleite que llenan la vasija sondefinidoscomolaluzdelalma,queemanadelCreador.

EstaluzemanayseexpandedelCreador.Sloeldeseo(elKli),lavasija,fuecreado.Laluzemanadel Creador Mismo como placer, y llena la vasija. En otras palabras, el objetivo principal fueotorgar el secundario fue crear alguien que deseara recibir placer. En conjunto tenemos doscomponentesenlacreacin:

1. Lavasijaeldeseoderecibirplacer,elalma,AdamHaRishn,lacreacin.2. EldeleitequeemandelCreador.



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1. 4) La Creacin es algo que no exista antes, es decir, algo que naci de la nada. An as,cmo podemos imaginar algo noexistente en el Creador? l debera incluir absolutamentetodo.Sedicequelacreacinenteranoesmsqueunavasija(unKli)delalma,undeseoderecibir placer. As que queda bastante claro que tal deseo est ausente en el Creador. Porende,eldeseoderecibiresunacreacintotalmentenueva,quenoexistapreviamente,yseladefinecomonacidadelanada.

Nosotros no podemos imaginar qu es nada. Todo lo que existe en nuestro mundo tiene suprehistoria, su forma previa surge a partir de algo. Por ejemplo, la materia slida se forma apartir de gas. Qu significa ser formado a partir de nada? Nosotros no podemos comprenderlo.Luego, a medida que vayamos aprehendiendo la espiritualidad, nos volveremos partcipes de lacomprensindeesteproceso.

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1. 5)Unodeberasaberque,en laespiritualidad, lacercanay ladistanciaestndeterminadaspor laequivalencia(similitud)odiferenciadepropiedades.Sidosobjetosespiritualesposeenlamismaforma,esdecir,lasmismaspropiedades,stosestnunidosyconstituyenunasolacosa.Sinoexistedistincinentrelosdosobjetos,nopuedenserdivididosendos.Ladivisinesposibleslosiseencuentraalgunadiferenciaentresuspropiedades.

El grado de distincin entre sus propiedades determinar la distancia entre ellos. Si todas laspropiedades de dos objetos espirituales son opuestas, entonces stos estn infinitamentedistanciadosunodelotro.Osea,estnenunestadodeabsolutalejana.

En nuestromundo, cuando decimos que un objeto representa a otro, significa que ambos existenperosonidnticos.Enelmundoespiritualestoesimposible.Todoenldifierecomoconsecuenciadeladistincindesuspropiedades.Sinohaydistincin,ambosobjetossefusionanyformanuno.Siexisteunasimilitudparcialdepropiedades,entoncessefusionanenesaspropiedadesquetienenencomncomodoscrculossuperpuestos.Unapartedeunodeloscrculossesuperponeconuna



partedelotro,formandoasunreacomn.

Enelmundoespiritualexistendospropiedades:(i)recibirplacery(ii)otorgarplacer.Noexistenada ms aparte de esto. Si yuxtaponemos una con la otra, veremos que son completamenteopuestas y que no tienen ningn punto de contacto entre ellas. Sin embargo, si la propiedad derecibirseinvierteenlapropiedaddeotorgar,esdecir,lacreacinyelCreadortendrnalgunosdeseos en comn, entonces se acercarn y se fusionarn mutuamente en estas propiedades. Elresto de sus deseos opuestos permanecern remotamente alejados entre s. Inicialmente lacreacinfuecreadaabsolutamenteopuestaalCreador.

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1. 6)ElpensamientohumanoesincapazdeaprehenderlainfinitaperfeccindelCreador.Nohayunamaneradeexpresarloodedescribirloal.Sinembargo,atravsdesentirsuinfluencia,podemos comprender que l desea otorgarnos deleite, pues Su nico objetivo es brindarnosplacer,llenarnosconsufelicidad.

Laspropiedadesde lasalmassonabsolutamenteopuestasaaqullasdelCreador.Mientrasquelesunotorgantesinrastroalgunodeldeseoderecibir, lasalmasfueroncreadassloconeldeseoderecibirdeleite.Por lotantonoexisteunamayoranttesisdepropiedades,y lejanamutua,questa. Por eso si las almas hubieran permanecido dentro de su deseo egosta de recibir placer,hubieranpermanecidoseparadosparasiempredelCreador.

Ninguna palabra de nuestro lenguaje puede describirlo a l, pues estamos separados de l pornuestraspropiedades,ynopodemossentirlo.

Vale lapenasealaraququeesta introduccin fueescritaporunhombre,elBaalHaSulm,quehabaaprehendidotodoestolmismo.ldicequesintialCreadorySusacciones,vioSuabsolutabondad.Ennuestroniveldeentendimiento,annoestamoscapacitadosparasentirlo.

Por qu, acaso, no alcanza con simplemente desear deleite para poder recibirlo? Por qu deboaproximarmealCreador,igualarmispropiedadesconlasdel,fusionarmeconlcompletamente?Porqunopodrahaberl creado tal estadoenel cual la creacin,porun lado,pudiera recibirplacer, y por otro, otorgar placer como lo hace el Creador? De hecho, en tal caso la CorreccinFinal llegara inmediatamente, la creacin se fusionara con el Creador, llenndose con Su luz,volvindoseigualconl.

Por qu debemos llevar a cabo todo este proceso evolutivo en nuestros sentidos, percibir cadadeseo como egosta y opuesto al Creador, luego corregirlo, volverlo altruista, similar al l? Porqudebemossentircmonosaproximamosal,cmonos fusionamosconl?Quganamosdetodoesto?



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1. 7)AhorapodemosentenderloqueestescritoenellibroElrboldelaVida.LacreacindetodoslosmundosesunaconsecuenciadelaperfeccindelCreadorentodasSusacciones.Sinembargo, si l no hubiera revelado Sus poderes en las acciones que est llevando a cabosobrelosserescreados,lnohubierasidollamadoperfecto.Sinembargo,annoestclarocmoactosimperfectospudieronsalirdelCreadorperfecto.

Ms an, las acciones del Creador son tan imperfectas que deben ser corregidas por el hombre.Quedaclarode lasafirmacionesanterioresque lacreacinesundeseoderecibirplacer.Apesarde que es bastante imperfecta debido a ser completamente opuesta y estar infinitamentedistanciada del Creador, es sin embargo esta propiedad de recepcin especialmente creada lanecesariaparaquelaCreacinrecibaeldeleitedelCreador.

Aqusurgeunapregunta:Paraqucreo,elCreador,todoloqueexiste?

Un cabalista que habla slo a partir de lo que l mismo ha alcanzado afirma que l nos cre anosotrosparaotorgarnosSudeleite.

Por ejemplo, digamos que vengo a visitar a una persona y veo antem unmagnfico palacio. Elanfitrinvieneamiencuentrodicindome:Heestadoesperndotetodamivida.Venyveloquetehepreparado.Entoncesempiezaaextendertodotipodemanjaresantem,yaofrecrmelos.Yolepregunto:

Porquestshaciendoesto?Estoyhaciendoestoparadeleitarte.Quobtienestconmideleite?Yononecesitonadamsquevertedeleitado.Cmopuedeserqutnonecesitesnada?Ttieneseldeseoderecibirplacer,yyono.Porlotanto,mideleiteconsisteendarteplacerati.



En el finito nivel humano nosotros no podemos comprender el significado de dar algo sin recibirnada a cambio. Esta propiedad es absolutamente opuesta a nuestra naturaleza. Por eso se dice:Slo de mis sensaciones puedo conocerlo a l. Yo no puedo aprehender por encima de lasmismas.Yonotengomaneraalgunadesabersielanfitrinposeealgunaideaointencinsecreta.

SielCreadortieneintencionesconrespectodenosotros,peronolasrevela,nosotrosnopodemosconocerlas. Cada uno de nosotros, habiendo sido creados como una vasija, slo podemoscomprenderaquelloqueentraensta.Esoes loque llenanuestroscorazonesynuestrasmentes.Cuandodesarrollemosnuestrasvasijasalmximo,recibiremosdentrotodoaquelloqueemanadelCreador. Entonces sentiremos que l es absolutamente bondadoso y que no tiene otrospensamientosmsqueparaotorgardeleitealhombre.

Estn losas llamados7,8,9y10milenios, luegodel6milenioquecorrespondea los6.000nivelesdealcancedelCreadorporpartedelaCreacin.starevelaSuspensamientos,ysefusionaconl tancompletamentequeningunadudanipreguntaquedaenpie.Nosedebeaque lavasijaestllena,sinoaqueelCreadorlaaceptadentrodeSMismo.

Estaequivalenciade formapuedeseralcanzadadedosmaneras.Onosotrosmejoramosnuestraspropiedades, o el Creador empeorar las de l. La correccin de las almas ocurre cuando elCreadordesciendeasunivelmedianteladegradacindeSuspropiascualidadesyfusionndoseconellas (las almas). l, entonces, comienza a mejorar (elevar) Sus propiedades, simultneamentemejorandoyelevandoaqullasdelasalmas,comosilasestuvierajalandodesuestadodebajeza.

Porejemplo,unmaestroseuneaungrupodejvenes,pretendiendosertanfrvolocomoellos.lcomienza a igualar sus propiedades con las de aqullos. As, al mejorar l mismo, comienza ahacer a los dems un pocomejores.De esta forma los corrige y los eleva de su nivelms bajohacialaluzdelaverdaderainteligencia.

Por eso debe primero existir una degradacin inicial de las propiedades del Creador, para poderigualarse con la creacin. Como resultado de lo anterior sigue elmejoramiento y la subsecuentecorreccindelasalmascreadas.

Este proceso depende del Creador. Es llevado a cabo por l y por lo tanto es definido como eltrabajodelCreador (AvodatHashem).Sinembargo,el hombredebeestardispuestoaatravesaresteprocesosideseaqueelCreadorlocambie.PorlotantodebeprepararseytenerlafuerzayelentendimientonecesariosparajustificareltrabajodelCreador.Talpersonaesllamadaunhombrejusto,puestienelacapacidaddejustificarlosactosdelCreador.

Losdeseosderecibirydeotorgarconstituyendosvectoresopuestosdemoralydeespiritualidadopuestas intenciones. Uno est dirigido hacia adentro y el otro est dirigido hacia fuera. Sinembargo, el hecho es que luego, a lo largo del proceso evolutivo de la creacin, estos deseosasumenmuchasformasdiferentes.

CadaSefirycadaPartzufrepresentandiferentestiposdedeseo.Nosotrosestudiamos losdeseosen su forma pura, pero en realidad un cabalista que los aprehende, los percibe de una formamuchoms compleja. Sin embargo, el deseo de recibir placer est siempre en el corazn de lacreacin,mientrasqueeldeseodeotorgarestenelcorazndelainfluenciadelCreadorsobrelosserescreados.

Externamente,elCreadorpuedeactuarcomosildeseararecibir,comoestilustradoatravsdelejemplodeBaalHaSulm,delanfitrinydelinvitado.Esteejemploincluyetodosloselementosdenuestras relaciones. El anfitrin dice: Lo he preparado todo para ti elije slo aquello que teapetece. Me sentir complacido de verte comer. Acaso me negaras ese placer? As, l puedeconvencer al invitado de que se siente a comer.Despus de tal persuasin, el invitado se sienteobligadoa comer y adisfrutar la comida.De lo contrario, cmopodra l retribuirle al anfitrinportodossusesfuerzos?



Sinembargo,el invitado tieneunproblemadistintohaga loquehaga,eldeseode recibirplacerestconstantementeardiendodentrodel.Asescmolfuecreado,ynohaycmoescapardeesto.Slopuededisfrutar aquelloquel recibe. Cmopuededar?Al recibir: darpor el bienderecibir.Comoresultadodeesto,suactodedarnoesmsqueunaformaderecibirloquedesea.

Deacuerdoconlanaturaleza,yopuedorecibirtantoenaccincomoenintencin.Miaccinpuedeestar dando o recibiendo, pero mi objetivo es el mismo: recibir placer. El hombreinconscientementepersigueplacer esnuestrodeseonatural. Enotraspalabras, la esenciademiaccionardependesolamentedemisintenciones.

Conlaayudadelaintencin,yopuedorevertirlaesenciademisaccionar.Yopuedorecibircuandodoy, como en el ejemplo del anfitrin y del invitado. En todo caso, yo slo puedo recibir yo notengomaneradedarnadasinrecibiracambio.Conlaayudadelaintencin,yoslopuedorecibir,yaseaparamibeneficiopropio,oparabeneficiodeotro.

Por lo tanto, las relaciones entre el Creador y el hombre pueden tomar innumerables formas.Cambian a cada nivel del crecimiento espiritual del hombre. A travs de un sistema de Susocultamientos, el Creador cambia con respecto de nosotros, y as nos muestra una de Suspropiedadesalavez,deacuerdoanuestracapacidaddeigualarnosconl.

Si el Creador nos mostrara Sus propiedades genuinas y absolutamente perfectas tal cual son,nosotrosnopodramosigualarnosconl.PoresaraznlSereduce,Sedegrada,yenaparienciaSeadaptaanosotros.Nosotrossimplementedebemoselevarnosaestenivelapenasmsaltoqueelnuestro.SlodebemosigualarnosalCreadorenunapequeacualidad.

Tanpronto comohacemosesto,elCreador comienzaa revelarseenesta cualidadenunnivelunpocoms alto, y en otras cualidades tambin. A travs del sistema de losmundos, l oculta Superfeccin,permitindonosigualarnosconlyasascenderespiritualmente.

OlamJaze[1](estemundo)correspondea lassensaciones internasdelhombre,deestarenunestadodeegosmoabsoluto.EsenesteestadoqueelhombresientequeexisteunCreadorqueestextremadamentedistanteycompletamenteocultodel.

En vista de sus propiedades creadas, el hombre es totalmente opuesto del Creador, y estespiritualmentedistanciadodel.TalsensacininternasellamaOlamJaze.Unopuedesentarseen su habitacin y estar simultneamente en Olam Jaze, o en los mundosdeAssiy[2],Yetzir[3],Beri yAtzilut: los estados internos del hombre que lo vinculan con losnivelesespirituales.

El Creador est en un estado de absoluta calma. Qu significa esto? El Creador, habiendodescubierto qu es lo que t prefieres por encima de todas las cosas, ha preparado una comidaespecialyteestesperando.Cuandotvienesal,ltepersuadeparaqueaceptessuagasajo.Apesardetodasestasacciones,andecimosqueelCreadorestenunestadodeabsolutacalma,yaqueSuintencindeotorgaralacreacinesinvariable.

Porabsolutacalmaqueremosdecirunconstantee inmutabledeseo.ExistesloenelCreador,entodosSusactos. Estos actos son incalculables, infinitos y enormes. Yaque todaesta variedaddeactos permanece inalterada y persigueuna solameta, los definimos comoun estado de absolutacalma.

Aqunovemosmovimientoalguno,puesnohaycambio.An,cmodaremosconelfinderecibirplacer? En nuestromundo estamos haciendo esto constantemente. Por ejemplo, alguienme trajounatazadet.Porquhizoeso?Porqueestapersonadisfrutabadehacerlo,puesdelocontrariono lo hubiera hecho. Nuestra accin de dar o de recibir no importa en absoluto. Una accinmecnicanodeterminanada.


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Todo es determinado solamente por la intencin. Existen cuatro combinaciones de intencin y deaccin:

recibirconelfinderecibirdarconelfinderecibirdarconelfindedarrecibirconeldedar.

Las primeras dos combinaciones, accinintencin, existen en nuestro mundo. La tercera y lacuartaexistenen losmundosespirituales.Si elhombre lograalcanzar tal intencin, significaqueestenelmundoespiritual.Laespiritualidadcomienzacuandounodaconelfindedeleitar.Estoesalgoquenosotrosnocomprendemos:dar conel findedeleitar. Aqu,enqu lugardelesquemanosencontramos?Enestecasoestamosarrancadosdenuestroego,denuestrodeseoderecibir.EstamosdandoalgoydeleitandoaalguiensinrecibirnadaacambioPuedeserposibleesto?

Luego tenemos tambin recibir con el fin de dar.Cuando lo estudiamos en los objetosespiritualesGalgalta, AB, SAG, parece bastante simple. En realidad no poseemos la capacidad deimaginarnostalfenmenoennuestravida.

Elhechoesquerecibirplaceratravsdedar,noestprohibido.Sinembargoelotorgamientodebeserpuramenteespiritual, sinningn rastrode paranuestropropiobeneficio.Primeroelhombrehace unTzimtzum (restriccin), asciende a tal nivel espiritual, y adquiere una cualidad de totaldesintersporsuspropiasnecesidades.Sloentoncespuedelotorgarydeleitarse,recibirplacera travsdedara losdems.Estoquieredecirqueeldeleitequesientenoesel resultadodesuotorgamiento,sinolaconsecuenciadequealguienmsestdisfrutandodesuacto.

Tzimtzumleph(LaPrimeraRestriccin)noes solamenteunaaccin llevadaa caboenelMundodelInfinito.Sielhombrepuederestringirseasmismoydejardepensarensubeneficiopersonal,empiezaentoncesaascender,acontarsusnivelesespirituales.

Elmovimientoesdefinidocomouncambiodeldeseo.Omsprecisamente,eldeseoalcualpuedeagregar su intencin "para deleite del Creador" y no "para el propio deleite". Si los deseos sonconstantesentamaoyendireccin,entoncesdecimosqueseestesttico.Suponiendoquesemedesea el bien am en slo un 20% de las intenciones. Si el deseo es slo tal, entonces se estabsolutamenteesttico.Sicambiaconrespectoam,entoncesseestenmovimiento.

Mientras sube por los niveles espirituales, el hombre est en constantemovimiento con respectodel Creador. Tambin le parece al hombre que, respecto de s mismo, el Creador estconstantementeacercndose.Estoesporqueamedidaqueelhombreasciendeaunnivelmsalto,aumentalarevelacindelCreadordeSMismo.Esdecir,lsientequeelCreadoresmsbenvoloydeseaotorgarlems.Paralassensacionesdelhombreelacercamientoesmutuo.

SinembargodecimosquelaLuzSuperiorestenreposoabsoluto.LaLuzSuperior,nolaLuzqueestdirigidaal,esdecir,laintencindelCreador,noSuLuz.NosotrosnopodemospercibirlaLuzSuperiorhastaquestaentraenlavasija.DentrodelKlipodemossentirlosdiferentestiposdeLuzylamaneracomonosafecta.Sinembargo,elCreador,laLuzSuperior,esabsolutamenteesttica,puesSunicoeinmutabledeseoesotorgarnosSudeleite.

Cmo sabemos esto? Hay personas que han ascendido a tal nivel espiritual donde han podidoaprehendercompletamenteeldeseodelCreadorconrespectoalacreacin.stoshanalcanzadoelniveldelmayorKliylohanllenadocompletamenteconlaLuzdelCreador.Nopuedenelevarsemsalto,peropuedenverquetodoloqueprovienedelCreadorparalacreacinesabsolutabondad.

De Tus actos Te conocer: Yo no puedo conocer los pensamientos del Creador slo puedocomprobarquetodoloquelhaceestdestinadoparam,paramibienestarfinal,demostrandoSu



bondadinfinita.EntoncespuedodecirqueSuactitudhaciamesdeabsolutabondad.

A qu nos estamos refiriendo con ser absolutamente benvolo? No nos referimos al CreadorMismo,sinoaSuspropiedadesconrespectoam.ElCreadorMismoes imposibledecomprender.SielhombredentrodesuKli,seaBaalHaSulm,elArioRabShimn,alcanzalaCorreccinFinal(GmarTikkun) y recibe todo lo que puede del Creador, se convierte en el nico receptor!Quizsslo l disfruta la actitud del Creador, y los dems no. Vemos que en nuestromundo el Creadortratamejor a uno y peor a otro. Cmo podemos afirmar que l es absolutamente benvolo contodos?

El hecho es que,mientras trepa los niveles espirituales, el hombre absorbe todas las vasijas detodas las almas, adjunta todas las almas creadas con la suya propia. Absorbe sus sufrimientos yrealizasuscorrecciones.Estosellamaaqulquesufreconelmundoentero,esrecompensadoconelmundoentero.ElhombrerecibelaLuzdescendiendosobretodaslasalmas.Porlotanto,ensuestado final, cada cabalista obtiene sensaciones tales como si l solo hubiera sido creado, y lfueraAdamhaRishn.As,lconoceysienteloqueelCreadorhaceconcadaalma.

Todosnosotrosexistimosenunestadoperfecto,perono lopodemossentir.Nuestrassensacionesestn distorsionadas, y segn ellas nuestro estado actual es imperfecto. Nuestras sensacionesinternasestntandesafinadasquepercibimosnuestroestadomsdichosocomoimperfecto.

Inclusoahoranosencontramosenunestadoabsolutamenteperfecto.Sinembargo,senosenvantalespensamientosysensacionesquenosparecequeestamosenunasituacindiferente,negativa,comoestdicho:CuandoregresemosalCreador,veremosquefueunsueo.

Entonces veremos que nuestras sensaciones estaban totalmente distorsionadas, que veamos larealidaddeunamanerabastantediferentedecmorealmenteeraenesemomento.Nopodamospercibirlocorrectamente,puesnuestrossentidosestabansintonizadosincorrectamente.

Dehecho,todaslasalmasestnenunestadoperfecto.JamsalgnestadonegativofuecreadoporelCreador.lcreunalmaperfectaqueestentotalconfluenciaconl.EstcompletamentellenadelaLuzyseencuentradeleitadaporSugrandezaypoder.

Porqu,entonces,existenotrosestados?Porqueporelmomentonohaymaneradequepodamospercibirestaperfeccin.Porquseencuentrandentrodenosotrostodoslosmundos?Pues,porqueamenosquecorrijamostodosestosocultamientosydistorsionesqueestnadentro,nopodremospercibirdndenosencontramosrealmente.

Enrealidad,estamosally losentimos,peronoennuestroestadopresente.Uncabalistaenestemundo est constantemente realizando correcciones. ste sufre y se preocupa mientras lleva acaboestas correccionesdentrodel. Luego,existen tambinalmasespecialesennuestromundoqueasumensobresmismas lacorreccingeneraldelmundoentero,jalndoloashaciaelbienuniversal.

Incluso en nuestros estados ms inanimados atravesamos cambios tremendos. No podemossentirlos. Frecuentemente un da pasa de largo como un rayo, pero otras veces se arrastraeternamente

Pregunta:QuquieredecircuandoelPartzufrecibelaLuzyluegolaexpele?

Ennuestromundo es imposible regresar aquello que ya se recibi adentro. Sin embargo, cuandohablamos de la espiritualidad, estamos hablando de sensaciones. Si se imagina estar sintindosemaravillosamentebien, luegomiserable, luegomaravillosamentebiennuevamente,ynuevamentemiserable,estoesenalgunamedidasimilararecibirlaLuzyexpelerla.Esteejemplodemuestralaimposibilidad de yuxtaponer las acciones espirituales con nuestro cuerpo material. Son de tiposmuydiferentes.



EldeseodelKlideadquirirunapantallaydeasemejarsuspropiedadescon lasdelCreador luegode laPrimeraRestriccin,es justamenteunade tantascorreccionesexternas, tambin llamadosatavos.Lapropiedadinterna,eldeseoderecibirplacer,permaneceinalteradodeacuerdoconlaley espiritual que sostiene: el deseo permanece inmutable. En otras palabras, el tamao deldeseocreadonuncacambia.

El Creador cre el deseo en absoluta conformidad con la Luz con la cual l desea llenar a lacreacin.Nieltamaodeestedeseo,nisucalidad,estsujetoacambioalguno.Slolaintencinde la creacin durante la recepcin es la que cambia. La recepcin puede ser para deleite delCreadoroparanuestropropiodeleite.Hayunanfitrin,peroyonopuedoverlonisentirlo.Todoloqueveo,lousoparampropiobeneficio.Esteestadosellamaestemundo.

Sentir al Creador y poder rechazar aquello que l me ofrece, significa que yo ya he cruzadoelMajsom[4](unaparticinentreelmundoespiritualyelnuestro).Yoyaposeounaintencinparanousarmiegosmo:eldeseopermaneceynosevereducidodemodoalguno,perosuusohasidomodificadodeparamipropiodeleiteaparadeleitedelCreador.

PrimeroyoslomerestrinjoderecibirparamipropiodeleiteluegopuedocorregirmiintencinyhacerquemipantallaseatanpoderosaquepodrutilizarmiegosmoparaelCreador.Esdecir,comenzararecibirparaSudeleite.

Minivelespiritual,milugarenlosmundosespirituales,dependedecuntopuedayorecibirparaSudeleite. Si yo puedo recibir una quinta parte de la Luz que est destinada para m bajo estacondicin, entonces me encuentro en el mundo de Assiya si puedo recibir dos quintos, meencuentro en el mundo deYetzir si puedo recibir tres quintos, estoy en el mundo deBeri sipuedorecibircuatroquintos,estoyenelmundodeAtzilut,ysipuedorecibircincoquintos,estoyenelmundo deAdamKadmn. Una vez que puedo recibir todo lo que emana del Creador, regresoaOlamEinSof(elMundodelInfinito),osea,elmundodelarecepcinilimitada.

Aquleraelmundodelarecepcinilimitadasinlapantalla,antesdelTzimtzumleph(TA).Ahoratambinpuedorecibir laLuzilimitadamente,peroconlaayudadelapantalla.Esteestado,queestan evidentemente diferente de la recepcin previa al TA, se llama La Correccin Final. No hayniveles en el Mundo del Infinito, a pesar de que surgen ms y ms nuevas condiciones para larecepcin.

NosotrosnoestudiamoselestadodelacreacinluegodequealcanzaelMundodelInfinito,yaquetodolorelacionadoconesteestadoposterioraLaCorreccinFinalsellamaSitreyTor(secretosde la Torah). Todo lo relativo al estado anterior a LaCorreccin Final se llama Taamey Torah(sabores de la Tor). Los Taamey Tor pueden y deben ser estudiados por todos. Todas laspersonasdebenaprehenderlos.Puedenseraprehendidosdedosformas(mscomnmenteatravsdesucombinacin):porelcaminodelsufrimientooporelcaminodelaTor.Encualquiercasoel resultado ser el mismo, difiriendo nicamente en el tiempo y en la sensacin. Todas laspersonas tendrn que aprehender Taamey Torah, es decir, dominar la Cabal, la ciencia dealcanzarlaLuzdelaTor.

As, cmo fuedichoantes,eldeseoensmismopermanece inmutable.Esslo lapantalla laquecambia.De acuerdo con lamagnitudde la pantalla, yo tomo slo la parte demis deseosque yopuedo utilizar para deleite del Creador. En todo caso, sea cual sea la parte de mis deseos queutilice,siemprerecibounaciertapartedelaLuzentodosloscinconivelesdemialma.

Supongamosque tenemoscincoplatos sobre lamesa,delantedem.Yodebocortarunacapa,orebanada, de cada plato, mientras que el grosor de la capa depender de la magnitud de mipantalla. Yo siempre tengo NaRaNHaY[5]: cinco Lucesplaceres(Nfesh[6],Ruaj[7],Nesham,Jay[8],yYejid[9])quesepercibenencincopartesdemideseoderecibirdeleite(Kter,Jojm[10],Bin,ZeirAnpin,yMaljut[11]).



Si yo recib la Luz en uno de mis deseos, significa que lo recib en cinco partes del deseo(cincoSefirot),estandoenelmismoniveldeAviut.SignificaqueestarecepcindelaLuz(Partzuf)emergi(naci)debidoaunZivigdeHaka[12](lapantallainteractuandoconlaLuz).

Esparecidoasiqueremosordenarunmen.Haydedistintosprecios:$10,$20,$30,$100,$1000,perocadaunaconsistedecincoplatos,yaqueyosiempreposeounacombinacindecincodeseos.As es como mi deseo de recibir fue diseado originalmente. Del mismo modo, tengo cincosentidos.Cadacenaconsistedemiscincodeseos:Kter,Jojm,Bin,ZAyMaljut.DentrodestosrecibolaslucesdeNfesh,Ruaj,Nesham,JayyYejid.

La vasija y la Luz son nombres corrientes, pero los Partzufim poseen nombres especficos. Porejemplo,losPartzufimenelmundodeAdamKadmnse llamanGalgalta,AB,SAG,MAyBONenelmundodeAtzilut,tik,rijAnpin[13],AbbaveIma,ZON,etc.

LuegodelalaCada,lacreacin,elalmacomn,AdamHaRishn,sedividienmilesdealmas.Atravs del proceso de correccin, las almas ascienden y ocupan ciertos lugares en los mundosespirituales. Con el fin de darles nombres breves y precisos a estos niveles, les llamaAbraham,Isaac, Jacob, BeitHaMikdash (el Templo), Cohen HaGadol (el Sumo Sacerdote), Shmesh (elSol),Yaraj(laLuna).Encorrespondenciaconestosnivelesyestados,fuerondadosnombresalosdas de la semana, Shabbats, feriados, etc., dependiendo de cmo ascienden y descienden losmundosylasalmasqueseencuentrasdentro.

Ahora realmente podemos comprender de qu trata la Tor: slo describe la realidad espiritual:mundos,Partzufim,Sefirot y almas. Para describir las almas que lo que a stas les sucede, seutiliza el lenguaje de las ramas ha sido tomado de nuestromundo. Por eso, no encontraremosnombres cabalsticos comoKter,Jojm,Bin,tik yrijAnpin en la Tor.Ms precisamente, seaplican nombres especficos que designan un nivel definido o una parte de l en un estadodeterminado. En tal caso, este nivel sera llamado, por ejemplo, un lugar de descanso en eldesierto,oalgunaaccin,etc.

Msalldelosascensosylosdescensosdelosmundos,elalmaestsiempreenvueltaenalgunaespecie de cscara exterior. De momento nosotros llamamos a nuestra cscara este mundo onuestromundo. Si el hombre trabaja sobre smismo y cruza elMajsom, paralelamente a estemundosentirotromundo.Esdecir,percibirmsfuerzasexteriores,unamayormanifestacindelCreador.ElhombrepodrverconclaridadlaLuzemanandodelyestableceruncontactotangibleconl.

Elhombrealcanzatalocualniveldeacuerdocon lamagnitudde lapantallaadquirida,puescadamundoycadanivelrepresentanunfiltro:desdeelMundodelInfinitohastanuestromundoexisten125niveles,osea,125filtrosentreelMundodelInfinitoyelnuestro.

Yo estaba completamente lleno de la Luz en el Mundo del Infinito. En nuestro mundo estoytotalmenteprivadodelaLuz,ynopuedoverlanisentirladebidoaquetodosestosfiltroslaocultandem.Supongamosque cada filtroocultauna125partede la Luz.Comoexisten cincomundos,cadaunodeellosconteniendocincoPartzufim,queasuvez incluyencincoSefirot, stos totalizan5x5x5=125niveles.Culeselsignificadodeestosniveles?

Comoconelvidrio,cadaunodeellosrestringelaLuz.Porejemplo,tomemosuntrozodevidriodecolorrojo.Porquesrojo?Puesporquerestringeelcolorrojo.Cmopuedoevitarqueestenivelrestrinja laLuzquevienehaciam?Esmuysencillo.Debo igualarmispropiedadescon lasdeesenivel.Enotraspalabras,restringelaLuzparam,porqueyonotengopermisoderecibirla.

Simealcanzasinser retenidaporel filtro, laestarrecibiendoparampropiodeleite,puesnoposeounapantallaparaella.Porlotantomipantalladebeserigualalaspropiedadesdelfiltrodeese nivel, en cuyo caso yomismo podr debilitar la Luz. As, si yo adquiero una pantalla con lafuerza de este nivel particular, estar igualando sus propiedades, y todas sus restricciones



desaparecernparam.Cesarndeexistir.

Por lo tanto,gradualmente,nivel trasnivel,voysuprimiendo todosestosnivelesfiltroshastaquetodos stos desaparecen y slo la Luz permanece. Tal estado implica el alcance del Mundo delInfinito.Esilimitadoynoposeelimitaciones,pueslashaneutralizadoporcompleto.

Cuandoalcanzounciertonivel,comienzoasentiryacomprendertodoenldeunamaneramuyclara. Yomismome convierto en la cualidad de ese nivel. As, la Torah dice: Todos deben sercomo Moiss, o sea, deben elevarse hasta el nivel alcanzado por l, pues en los mundosespirituales Moiss es el nombre de un determinado nivel, y cualquiera que lo alcance esconsideradosercomoMoiss.

Cadavez, el hombreaumentael tamaode supantalladeacuerdo con laspropiedadesdel nivelqueseencuentraantel.CadanivelencimadelmosedefinecomoelCreador.Yonopuedevernada ms all de l, ya que representa Su manifestacin para m. Por lo tanto, cada vez deboigualar mis propiedades con el Creador que se encuentra enfrente a m. En cada nivel l esdiferente,revelndosemeaSiMismocadavezms.

En qumedida? Supongamos que una persona pueda robar $1.000 que estn colocados ante l.Perosislohubiera$100,lnolohara.Significaquelyaposeeunapantallapara$100,asqueesta suma puede ser colocada ante l l podr ser capaz de rechazarla, o sea, trabajar con elmismo de unamanera altruista. Por lo tanto, l no se encuentra afectado por la prohibicin Norobarsconrespectoa$100.

Silpuedefortalecersupantallaynorobar$1.000,entoncesestacantidadnoserunalimitacinparal,ypodrsercolocadaantel.Delmismomodo,debefortalecersupantallaantesquelaLuzInfinitaqueestdestinadaallenarloseacolocadaantel.

Cuando el hombre es capaz de recibir toda esta Luz para deleite del Creador, experimentar unplacer 625 veces mayor que Maljut (creacin) en el Mundo del Infinito. Por qu recibir msplacer? Por qu fue necesario el descenso deMaljut (de las almas) desde el Mundo del Infinitohastanuestromundo?ConqupropsitofuelaseparacindelCreadoryelgradualretornoal?

Sehizoparaquecon laayudadel librealbedro,atravs lafuerzayeldeseo,puedaalcanzarunestado elevado como el Mundo del Infinito. Estar en el Mundo del Infinito fue determinadoinicialmenteporelCreadornoporelhombre.Silalcanzaesteestadoporsmismo,adquieresusnuevas vasijas propias, su propia pantalla, sus propias sensaciones. Gana su propia eternidad yperfeccin.

Elhechoesquedebidoalosesfuerzosindependientesdelhombre,stesepreparaasmismoparasentirloquerealmenteseleotorgaalenelMundodelInfinito.CuandonaciMaljutdelMundodelInfinito a travs del pensamiento del Creador, recibi la Luz y luego se restringi a smismadeseguir recibindola. Paso a sentir slo unapequesimaparte de esta Luz, pues su vasija annoestabapronta.

AmedidaquelacreacincomienzaaascenderdesdeunpuntototalmenteopuestoalCreador,delaoscuridadtotal,cuandoelhambreyeldeseodedisfrutarestaLuzsonacumuladosgradualmente,lacreacinenconsecuenciacomienzaadeleitarseconlamismaLuz.Peroeldeleiteyaes625vecesmayorqueantesdelcomienzodelacorreccin.

La Luz no cambia todo depende del hambre, del deseo de recibir la Luz. Si el hombre no tienehambre,nopodrdisfrutarsiquieralasmejoresdelicias.Silestfamlico,aununacostradepanse convertir en fuente de tremendo placer. As, vemos que todo depende de la magnitud delhambre,nodelaLuz.UnopuederecibirunamnimamedidadeLuz,perolavasijapuedesentiruninmensoplacerdeello.



Porelcontrario,laLuzpuedellenartodoloqueestalrededor,perosilavasijanosientehambre,slosentirunapequesimapartedestasloOrNfesh..ElUniversoenteroysucontrolestndiseadosexactamenteparaprepararalKlipararecibirelperfectodeleite.Enotraspalabras,paraquepueda realmente sentir lo queelCreador lo otorga. Para estodebeprimeroalejarse y luegovolveraacercarsegradualeindependientemente.

Ellenguajedelasramasexistesloenhebreo,peropodrasercreadosobrelabasedecualquierotro idioma. En otros idiomas la relacin entre la raz espiritual y sus consecuencias en nuestromundonopuedeserrastreada.Noexistesiquieraenelhebreomoderno.Sinembargo,sitomamoselhebreobsicocontodassusraces,existeunaclaraconexinentrelarazylaconsecuencia.

Tal conexinexisteen cada idioma,peroenotrosnadieha tratadodeencontrarla jams.Ningncabalistaestsealandolaconexinentreloespiritualylomaterialenlosideogramaschinosoenlas letras latinas,etc.Enhebreo,graciasa loscabalistas,conocemosestascorrespondencias.Porejemplo:porqulaletraleph[14]seescribedetalformaynodeotra.

Qu es lo que realmente expresamos con esto? Expresamos sensaciones humanas. Uno puedetomar el lenguaje de la msica, los colores, o cualquier otro lenguaje. Todo lo que pueda serutilizado para expresar sensaciones humanas, nociones, comprensin, puede ser utilizado comolenguaje. Esposiblehablar acercade la espiritualidaden cualquier idioma.El hebreoesnicoencuanto a que ya posee un cdigo pronto. Sin embargo, si hubiera cabalistas que conocieran lasracesdecualquierotroidioma,entoncespodrahacerlomismoconl.

Las fuerzas que estn detrs de las letras hebreas forman combinaciones que se expresan enciertas formas de las letras. El hebreo se encuentra dentro de la raz de otros idiomas. Lainscripcin de las letras en otros lenguajes en realidad viene de la misma raz que las letrashebreas. Sin embargo, han sido modificadas. As que la conexin entre las letras de los otrosidiomasysusracesespiritualessondiferentes.

Recin cuando comprendemos un cierto nivel o sensacin espiritual, cuando sentimos algo en elmundoespiritual,sabemoscmo llamaraestasensacin.Asque,qusepuedehacersiannohemoscomprendido loespiritualcuando lassensacionesnopuedenserexpresadasconpalabrascuandonotenemosunlenguajeapropiado?Qusedebehacerparaencontrarestelenguaje?

Enelmundoespiritualnoexistelenguaje,nimundos,niletras.SloexistelasensacindelKlidelaLuz.ElhechoesquecadavasijaespiritualtienesuramaenestemundotododesciendedelMundodelInfinitohastanuestromundo.EntoncestodaslassensacionesdenuestromundoseelevanhastaelMundodelInfinito.Por lotanto,sitomamoscualquierpuntoenelMundodelInfinito,esposiblerastrearunalnearecta,pasandoportodoslosmundoshastaelnuestro,hastasurama.

As esposibledecir queel almadeAdamHaRishn, que se rompi en 600.000 partes, existe encada uno de los mundos espirituales. El arreglo de los mundos espirituales es absolutamenteidntico.Ladiferenciaestsloenelmaterialdel cualhansidocreados.Encadamundoelalmasientesucondicin,lainfluenciasobresmismaysuinteraccinconunciertonivelespiritual.

Si uno toma la proyeccin de esta alma en nuestro mundo, encontrar las nociones quecorresponden con las condiciones espirituales en hebreo. Entonces podemos tomar palabras denuestromundo,asumiendoqueconsuayudanoestaremoshablandodelosobjetosdeestemundo,sinode losobjetos, fuerzasyaccionesenelmundoespiritual.Talcompletacorrespondenciaeselresultado de nuestro uso de un ymismo lenguaje. La diferencia est slo en el plano de este oaqulmundo,dondeexistelasupuestanocin.

Nuestrolenguajeesunadescripcindeobjetos,acciones,sensaciones,reacciones,interacciones.

Todoloquetenemosennuestromundoexisteenelespiritual:unaimagensimilarencadaunodelos5niveles.Porende,encadaetapadecadaunode los125niveles,apesardedndeseest,



siempre se podr usar el propio lenguaje para describir lo que est sucediendo en ese nivel. Sinembargosloalguienquehayayaestadoenesenivelpuederealmenteentenderlo.Aqulqueannohayaestadoall,supondrqueseesthablandoacercadenuestromundo,odelnivelenelcualsteseencuentrealmomentodeleeroescucharestadescripcin.

LaTorestescritaenellenguajedelasramasenelniveldelmundodeAtzilut.Sinembargo, laspersonasquenoestnpreparadasentiendenloqueestescritoalldeunaformaliteral,pensandoque est hablando acerca de nuestro mundo. La toman como una coleccin de historias. As, ellenguaje de las ramas describe acciones espirituales que ocurren simultneamente en todos losniveles.

ElPrembuloalaSabiduradelaCabalestudiaelnacimiento,desarrolloyarreglodelosmundos.CuandolosMundosSuperioresseextiendenhaciaabajo,hastaelniveldenuestromundo,lasalmascomienzanaelevarsedesdenuestromundohastaelMundodelInfinito.

Elalmaseelevaporqueabsorbe todas las cualidades, conocimientoy revelacionesde losnivelesanteriores. Por lo tanto, sabe exactamente qu sucede en todos los niveles inferiores. LoscabalistasseencuentranenelmundodeAtzilut.Asque,cmollamanalasaccionesqueocurrenallconlosnombresdenuestromundo?Ellosvivenenambosmundos,ysientensimultneamenteloqueestsucediendoenelmundodeAtzilutyenelnuestro.

Ellosconocenexactamentelacorrespondenciaentreunoyelotro.PoresollamanalosobjetosenelmundodeAtzilutde acuerdo con las propiedadesdeaqullos queaparecenennuestromundo,comounaproyeccinqueprovienede losmundosespirituales. EnelmundodeAtzilut no existenobjetosfabricadosporelhombre(porej:radios,computadoras,etc.),perotodoslosdemsobjetosy fuerzas estn presentes all. El cabalista ve que un cierto objeto de nuestro mundo es laconsecuenciadelmismoobjetoenelmundodeAtzilut.Porende,ledaalobjeto(raz)enelmundodeAtzilut,elmismonombrenacidoporelmismoobjetocorrespondiente(rama)ennuestromundo.

No hay ninguna relacin entre la comprensin cabalstica y la meditacin, o con cualquier otranocinmstica.Todo loqueesestudiadopor losespecialistasenesoterismo,msticosypseudocabalistas,pertenecealterrenodelapsiquishumana,ynoestademodoalgunoconectadoconlaespiritualidad,elalcancedelCreador,olaCabal.

Lamayora de estas personas no tienen lamenor idea respecto de qu es una pantalla y sin lapantalla la espiritualidad no puede ser comprendida. Los pseudocabalistas que han odo hablaracerca de la pantalla, creen que ya la poseen e imaginan que ya se encuentran en elMundo delInfinito. LaCabalesuna ciencia secreta.Nopuede ser narradaanadie.Sloaqul quepuedesentirla,estcapacitadoparaentenderla.

Poreso,todoslosmtodos,enseanzasyreligionespertenecenalterrenodelacomprensindelascualidades latentes de la psiquis humana. O sea, son un producto de la actividad cerebral delhombre. Estas personas pueden hacermuchas cosas. Pueden curar, predecir el futuro, relatar elpasado, y muchas cosas ms que refieren con el cuerpo fsico. El hombre posee en potenciapoderesparahacerloquelquieraconelcuerpofsico.

Sinembargo,paraentrarenelmundoespiritualunodebeposeerunapantalla.saeslaraznporlacuallosdiferentestiposdedepredicciones,trucos,milagros(incluyendoaqullosquerealmenteexisten)ydemscosasdeestetipo,nodebenserconfundidosconlaCabal.UnopuedepredecirelfuturocomolohicieronWolfMessingyNostradamusounopuedeconocerelpasadosloalmiraraunapersonaperonadadeestotieneabsolutamentenadaqueverconlaespiritualidad.

Cualquiercosaqueserefieraalcuerpo,anuestromundo,puedepredecirseypuedecambiarse.Nohay nada sobrenatural en eso. Cada uno de nosotros, si as lo desea, puede alejarse de losdisturbios de la civilizacin y comenzar a cultivar tales poderes y habilidades. Nosotros hemosperdidoestascapacidades,porquefueronsubstituidasporlosproductosdenuestracivilizacin.



Todapersonaposeeestasinclinacionesnaturales.Laspersonasconestetipodehabilidadesquesoncapacesdemirarseasmismasconunespritucrtico,dicenqueexisteunCreador,peroquenoconocen nada acerca de l, ni tienen nada que ver con l. Sin embargo, predecir el futuro delhombre,versupasado,ohaceralgocontrasuvoluntad,noestconectadoconelmundoespiritual.Debido a que estas habilidades estn desconectadas del alma, mueren conjuntamente con lapersona.

Elalmaesunavasijaquefuecreadaconlaayudadeunapantalla.Sinohaypantalla,nohayalma.Mientrasnohayapantalla,existesolamenteunPuntoenelCorazn,elembrindelalma.Duranteel proceso de adquirir la pantalla, las primeras (an muy pequeas) diez Sefirot comienzan aemerger.Cuantomsgrandesevuelve lapantalla,mayoressevuelvenlasdiezSefirotqueestnbajoella.Perosiemprehay10.

Si el hombre no tiene una pantalla,morir delmismomodo que naci. No importa qu grandeshabilidadestenaniquhizoenestemundo.

Acaso creen que cuando un yogui deja de respirar, se vuelvems espiritual? Para entrar en elmundo espiritual, el hombre debe dedicar todas sus fuerzas, tiempo y deseos a ese fin. Slonecesitanseratendidosaqullosdeseosnecesariospara laexistenciadeunoenestemundo.Paraque el mundo espiritual se abra, se necesita un verdadero deseo. Slo aqul que realmente lodeseaentraralmundoespiritual.SisecombinaelestudiodelaCabalconalgunaotracosamsalldemerocuidadobsicodenuestraexistencia,significaquenuestrodeseoestpartido.

Enestemomentoelhombrepuede juzgarsloapartirdelnivelenel cuall seencuentra.lnopuedesabercmoserenelsiguiente.Todocambiacompletamentedeunnivelaotro.Elmundointerno del hombre cambia. Los pensamientos, los deseos, las reacciones, los puntos de vista, ytodolodemscambian.Absolutamentetodoleesquitado,dejandosolamentelacarne,laenvolturaexterna.Elrestoesreinstaladodecero.

Porende,nopodemoscomprendercmoestedeseopuedaserelnico.Nopodemoscomprenderloenestemomento,puestoqueannoestamosenesenivel.Cuandoascendamosgradualmenteaunnivelms alto, sentiremos que este deseo realmente ya estar formado. Este deseo es el nicorequisito para entrar en los mundos espirituales. Y cuando cumplamos con esta condicin, laspuertasdelaespiritualidadseabrirnantenosotros.

Debe destacarse que ni siquiera un gran cabalista puede predecir el potencial del hombre. Unadivinopodrpredecircorrectamentesusuertedesdeelpuntodevistaterrenalymaterial.Peronopodrpredecir lasuerteespiritualdeunapersona.Msan,cuandosecruzaconuncabalista,unverdaderoadivinosientequecualquiertipodeprediccinacercadesufuturoestmsalldesusposibilidades.

Auncabalistanoleinteresaeldesarrollodelashabilidadesparapredecirsufuturo.Paraestosonnecesarias fuerzas de estemundo y como regla, stas estn totalmente no desarrolladas en uncabalista.

Un adivino puede nombrar todas las enfermedades y problemas del cuerpo en un cabalista. Sinembargo, no tiene nada que decir respecto de su esencia. Slo puede determinar su condicinfsicaenunmomentodeterminado.

UncabalistaestconstantementebuscandolaconexinconelCreador,ynobuscaadivinarcmoniqudebehacerparaobtenerunamejor fortuna.Jamsse leocurriraauncabalistaaveriguarsufuturo. Tal deseo slo pertenece a las fuerzas impuras y no a la Cabal. Al alcanzar el MundoSuperior,uncabalistacomprendeloscaminosdelacorreccindelasalmas.

Toda la informacin en el mundo espiritual consiste de cinco partes (Bejinot).Un Zivug de Haka en elPeh de Rosh, aunque involucra solamente un tipo de Luz, lleva a la



formacindeunPartzufcompuestodecincopartes.QusignificaunaLuz?UnaLuzesunestadogeneral. Consiste de cinco partes que difieren entre s cuantitativamente y cualitativamente. Sinembargo, siempre deben estar juntas, comoun conjunto. Es similar a una sensacin producto decincosensacionessubyacentescompuestasennuestroscincossentidos:tacto,olfato,vista,odo,ygusto.

Ya que recibo cinco luces, tiene que haber cinco deseos dentro de m. La diferencia entre losmismosdebeser tantocuantitativacomocualitativa.Sinembargo,enltima instancia todosellosactan conjuntamente. Yo no puedo aumentar un deseo y reducir otro. stos forman unacombinacin especfica. La Luz que entra dentro de la vasija pasa por cuatro niveles. Encontrapartida,lavasijaconsistedecinconivelesdeldeseoderecibirplacer.

Debido a que cinco luces vienen am, tiene que haber cinco deseos dentro dem. La diferenciaentreellosdebeserambascuantitativaycualitativa.Sinembargo,todasellas,enltimainstancia,actan juntas. Yo no puedo hacer un deseo ms grande que otro. stos forman una ciertacombinacin.LaLuzqueentralavasijapasacuatroniveles.Encontrapartida,lavasijaconsistedecinconivelesdeldeseoderecibirplacer.

Ahorareveamoselprrafo7:

7) Ahora podemos entender lo que est escrito en el libro El rbol de la Vida. La creacin detodos los mundos es una consecuencia de la perfeccin del Creador en todas Sus acciones. Sinembargo,silnohubierareveladoSuspoderesenlasaccionesqueestllevandoacabosobrelosserescreados,lnohubierasidollamadoperfecto.

As,comoelCreadoresperfecto, todasSusaccionesdebenserperfectas.Poresemotivolcrelosmundos.Porelcontrario,losmundossonunvelodelCreador,lalejanadel.

De cara a esto, sin embargo, no est claro cmo actos imperfectos pudieron haber salido delCreadorperfecto.Msan,lasaccionesdelCreadorsontanimperfectasquedebensercorregidaspor el hombre. Queda claro de las afirmaciones anteriores que ya que la esencia de la creacinconsiste en un deseo de recibir placer, es bastante imperfecta debido a que est en oposicinabsoluta con el Creador (mientras que l es perfecto y otorgante, la creacin slo recibe, esimperfecta,ysuspropiedadesestnenoposicinconlasdel).Porotraparte,estinfinitamentealejadayseparadadeL.Yademsesalgonuevo,nacidodelanada.LaCreacinfuecreadapararecibiryparaserllenadaconeldeleitedelCreador.

Esto significa que el deseo de recibir placer, aunque contrario al Creador y absolutamenteimperfecto,essinembargoexactamenteloqueelCreadordebacrear.

Sin embargo, si las creaciones hubieran estado distanciadas del Creador en cuanto a suspropiedades,lnohubierasidollamadoelUnoPerfecto,puesaccionesimperfectasnopuedensalirde alguien perfecto. Por lo tanto, el Creador restringi Su Luz, cre los mundos restriccin trasrestriccinhastanuestromundo,ycolocelalmadentrodelcuerpodenuestromundo.

Pornuestromundononosreferimosanuestromundofsico,sinoalconjuntodedeseosegostasquecorrespondenconlaetapamsbajadeldesarrollodelosmundos.

EstudiarlaTorahsignificaaprenderconelpropsitodelacorreccin,peronomeramenteleerunlibro llamado La Torah. Observar preceptos significa llevar a cabo actos espirituales con unapantalla,ynosimplementeejecutaractosmecnicos.AtravsdelestudiodelaTorahyobservandosus preceptos, el alma alcanza una perfeccin de la cual careca al principio de la creacin.Significa la equivalencia de sus propiedades con las del Creador. El alma merecera, entonces,recibir todo el placer que exista en el Pensamiento de la Creacin. Ahora se fusionarcompletamenteconelCreador.



Significaque,apartedeldeleite,hayunarecompensaadicionalquehasidopreparadaparaelalma.Y esta recompensa se llama fusionarse con elCreador. As, vemosqueno es simplementeunarecepcinde toda la Luz, sinouna fusin conelCreador, y una recepcinde la Luzque surgi acausadelaequivalenciadepropiedades.

Laequivalenciadepropiedadesy la fusinconelCreadoresmuchomsquesolamenterecibir laLuz,yaquedebidoa laequivalenciadepropiedades,elalmaseelevahastaelniveldelCreador.NoslorecibelaLuzdelCreador,sinoquetambinasciendehastaSunivel.As,entoncestenemosqueseelevadesdesuniveldecreacinhastaelniveldelCreador,ytambin llegaacomprenderaquelloqueestporencimadesunaturaleza.

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1. 8)SolamenteabrazandolaTorahylosMandamientosconlaintencindedeleitaralCreador,yno de recibir ninguna recompensa a cambio, podemos generar un poder especial (Segul)quehabilitaalalmaaalcanzarelestadodeunidadabsolutaconelCreador.Elalmaavanzagradualmente,enlamedidaquevaadquiriendomsymsnuevaspropiedades igualesa lasdelCreador.AsestescritoenElPrembuloalaSabiduradelaCabal.

Esteascenso,fusionndoseconelCreador,consistedecinconiveles:Nfesh,Ruaj,Nesham,JayyYejid.stosserecibendeloscincomundosAK,Atzilut,Beri,YetziryAssiy.

CuandoelalmaseelevahastaelmundodeAssiy,recibelaLuzdeNfeshcuandoseelevahastaelmundodeYetzir,recibelaLuzdeRuachenelmundodeBerirecibelaLuzdeNeshamenelmundodeAtzilutrecibelaLuzdeHayyenelmundodeAdamKadmnrecibelaLuzdeYechid.

Cadaunodeestos cinconiveles est a su vezdividido en suspropios cinco subniveles, tambinllamadosNfesh,Ruaj,Nesham,JayyYejid.LosrecibedeloscincoPartzufimqueformancadaunodeloscincomundos.CadasubniveltienesuspropiasNaRaNHaY,lascualesrecibedelasdiezSefirotqueformancadaPartzuf.

Con la ayuda de la Torah y de los Mandamientos con intencin de deleitar al Creador, los serescreadosadquirierongradualmentevasijasdeseosdelosnivelesmencionadosmsarriba,hastaquesefusionaroncompletamenteconelCreador.



As,gradualmentesevaformandounmayordeseodeotorgarenelalma.Deacuerdoconesto,elalma es llenada con ms y ms Luz hasta que alcanza completamente la equivalencia depropiedadesconelCreador.

EnestaetapaelllenadodelPensamientodelaCreacinseefectaenlasalmas:recepcindetodoel deleite que el Creador prepar para ellas.Ms an, ya que las almas adquirieron el deseo deotorgar, stas se fusionan (Dvekut) completamente con el Creador y experimentan un placerperfecto,eternoeinfinito,muchomayorqueelquetraelarecepcindelaLuz.

Asquelacreacinalcanza:

1. LarecepcindelplacerquefuepreparadoparaellabajolaformadeNaRaNHaY.2. Laequivalenciadepropiedades conelCreador.Osea, seelevahastaelniveldelCreadory

ganaunaperfeccinigualaladel.

Nosotrosnonospodemos imaginarestenivelan.Estamosacostumbradosaoperarconnocionestalescomovida,muerte,tiempoyplacer.Sinembargo,cuandoalosnivelesespiritualesserefiere,carecemostantodepalabrascomodesensacionesparaimaginarodescribirtalesestados.

Durante el proceso de adquirir la pantalla, el hombre comienza amodificar sus propiedades. Deacuerdo con esto comienza a recibir tambin la Luz, y a ascender gradualmente. Cinco nivelesmayores(mundos)estndivididosentrecincosubniveles(Partzufim),loscualesasuvezconsistendesuspropiosniveles(Sefirot)ycadaunodestosestscaracterizadosporunacadavezmayorigualdadconelCreador.

Mientras el hombre no est an corregido, cadauno de estos niveles representa un ocultamientodelCreadorhacial.Cuandoelhombrerecibecorreccin,elmismonivelse tornaunarevelacindel Creador y una Luz para l. Es decir, por un lado cada etapa consiste de un ocultamiento delCreadoryporotrolado,consistedeSurevelacin.

CadaestadoesundeterminadoniveldelaspropiedadesdelCreador.TomemoscomoejemploqueelMundodel Infinito correspondeal100%de laspropiedadesdelCreador,yqueeselnivelmsalto. Entonces nuestro mundo corresponde al 0% de las propiedades del Creador. El resto deluniverso espiritual est entre medio de estos dos, y est divido entre 125 niveles, quecorrespondenalas125medidasdelaspropiedadesdelCreador.

Comoyafuedicho,debemoslibrarnosdelegosmo,porqueelegosmoesunKli(vasija)msbajo.Almomentoqueempiezaapercibirplacer,stasensacinanulaeldeseo.Comoresultado,eldeseoseesfuma.Estosignificaquealmomentoquesesatisfaceeldeseo,inmediatamentedesapareceelplacer.Deestemodo,unKliegostajamssepuedesatisfacer.Porlotantoelegosmonosesdadosloparacorregirlo,puesluegopodremospercibireternoyperfectodeleitedentrodelmismo.

Elhombresientequehaalcanzadounciertonivelslocuandoyaestall.Recinentoncespuedesaberenculnivelestyculnivelacabadepasar.lveanteselsiguientenivel,aqulquedebealcanzar. Mientras estudia seriamente la Cabal autntica de los libros autnticos, y dentro delgrupoadecuado,comienzaacomprenderelsiguienteniveldesuascenso.

Alprincipioslopercibeelocultamientodesemismonivel.Osea,elCreadorseocultadelenestenivel.Entonces,elhombrecomienzaacomprenderculessonlaspropiedadesdelCreador,ycmolaspuedeconseguir.Existenmuchosnivelesalolargodeestesendero,peroelprimeroeselmsdifcildetodos.Comparadosconelprimernivel,lacomprensindelosdemsesmuchomsfcil.

Esto responde al hecho de que en el primer nivel nacen los Kelim ms grandes precisamenteaqullosKelimqueaparecenenelprimernivel,luegovuelvenasurgirenelltimo.Estosedebealoquedenominamoslainversarelacinentrelaslucesylasvasijas.



En este momento nos encontramos en un estado en el cual no sabemos realmenteculesKelimestamosusando.ApesardequeyaestamosusandoKelimmuycomplejos,stosanno se han manifestado en nuestras sensaciones. ElmayorAviutdeShoresh,leph,Bet,GimelyDalet est en elmundo deAssiy. Sin embargo, lapantallams grande est en elmundo deAK. Almundo deAK corresponde la pantalla deDaletenAtzilutestlapantalladeGimelenBeri,lapantalladeBetenYetzir,lapantalladelephyenAssiy,lapantalladeShoresh.

Unodebesiempreprestaratencinaloquenosestamosrefiriendo,yaseaunapantallaoeldeseosobre el cual est vestida o envuelta esta pantalla. Por eso esta es la etapa ms difcil denuestrotrabajo.Entrarenelmundoespiritualeselmayorproblemaentodalabsquedaespiritualdelhombre.

Luegoel hombre enfrenta otros problemasy el trabajo se vuelve completamentediferente. l yasabeclaramentequhacer tieneuna idearespectode los10Sefirotque ha adquirido, tiene unacierta comprensin verdadera del Universo entero. El Universo est construido de acuerdo a unprincipio, as que si el hombre ha adquirido sus propias (aunque las ms pequeas) 10 Sefirot,entoncesyaconoceaquellodelocualhablalaTor,aunquemsnoseaalniveldesus10Sefirot.

Si,porejemplo,unhombrequehayanacidoenlajunglafueratradoalmundocivilizado,nosabracmo utilizar ciertos objetos tecnolgicos. Una persona que haya crecido en un pas desarrolladopuedenoconocer losprocesosdentrodeesosaparatos,peroconocecmoutilizarlosporqueviveentreestosobjetos.Elmismoprincipioaplicaaunapersonaquehaalcanzadoelnivelmnimoenelmundoespiritual.statieneunalevenocinrespectodelaespiritualidad.YaposeeKelim(aunquelosmspequeos).Losprocesosmsinternossepercibenenlosnivelesmselevados.

Cuandounhombreadquiereunapantalla,realizaunZivugdeHakaayrecibe laLuzInternadentrode l. Esto le brinda una idea acerca de la espiritualidad. Nosotros no sentimos nada afuera denosotrosmismosslosentimoselmundoadentro,elmundoespiritual.EstaLuzInteriorquellenaelKli provee la medida que llamamos nivel o Luz: el nivel de Nfesh, Ruaj, Nesham, Jay,yYejid.

Para seguir avanzando el hombre debe constantemente absorber y pasar textos cabalsticos atravsdesumenteysucorazn.Debeestarllenoconstostodoeltiempo.Noexisteningnotromtodo aparte del estudio de la Cabal con los libros adecuados, la gua de un Maestro, ytrabajando en un grupo. Los esfuerzos colectivos son muy importantes. Incluso un grupo deprincipiantes ya representa una fuerza espiritual, a pesar del hecho de que difcilmente imaginenpara qu estn estudiando Cabal y cules fines tienen. En el futuro podrn atraer una muypoderosaLuzespiritualatravsdesuspropiosesfuerzos.

El ReyDavid describi todos los estados espirituales que atraviesan un almau hombre, desde elmsbajohastaelmsalto.ElReyDavid(DavidHaMlej[15],Maljut)recibeestenombredebidoaque l mismo atraves todos los estados espirituales y los describi. Su libro Tehilim[16](Salmos)representaelnivelmselevadoenCabal,elcual incluyetodoslosposiblesestadosdelalma.

Sielhombreadquiere todas laspropiedadesdelCreador, todosSusdeseos,hbitos,poderes talestadosellamaadherirseconelCreador.

Significaqueelhombresevuelveigualal.Qucreal?AlotorgarlealCreador,lsecreaasmismocreaunapantallaomejordicho,alvolverseigualal,seasociaalCreadorenlacreacindesmismo.

ElCreadorcrealegosmo,alhombre.YelhombreconstruyeelaltruismoconstruyealCreadorapartir del egosmo a partir de s mismo. Naturalmente no lo crea a partir de nada (Yesh miAyn[17]),delmodoenqueelCreadorcrenuestrodeseoderecibirplacer,egosmo,apartirde



nada. Sin embargo, el objetivo del hombre consiste en convertir este deseo de recibir, en suopuesto.Esteprocesosellamacorreccin(Tikkn).Enrealidad,eselnacimientodeunacualidadcompletamente nueva. De verdad, el Creador cre el egosmo del hombre, y el hombre crea alCreador.

Qu quiere decir que la Creacin se hizo a partir de nada? Lo sabemos de los cabalistas. Ellosestudian todas las propiedades del Creador y ven que l es absolutamente benvolo y completo.As, l hizo la Creacin a partir de nada. Cuando el hombre asciende, volviendo sus cualidadesigualesalasdelCreadorenloselevadosnivelesllamadoseldcimomilenio,dondesonreveladoslossecretosdelaTor,vealaCreacinensmismayelmodocomofuecreadaporelCreador.

LasnicasFuentesqueestudiamossonellibrodelZohar,loslibrosdelAr,loslibrosescritosporBaalHaSulm,yaqullosescritosporRabash.Nadamspuedeserledoindependientemente.UnopuedeleerloslibrosdelaserieCabalLaCienciaSecreta,peronadams.ElPentateucopuedeserledoslocuandoelhombrepuedecomprenderqueposeeunsignificadointerior,cabalsticoyquenoconstituyemeramenteunanarracinhistrica.

Transcurreunlargoperodoantesdequeelhombrecomienceautomticamenteaverlasaccionesespiritualesquesubyacendetrsde laspalabrasde laTor.Espreferible leerelLibrodeSalmos.All, al menos, estn descritos sentimientos humanos. Aunque lo que desea transmitir all sonsentimientosespirituales,stossonmsomenosequivalentescon losdenuestromundo.UnonoerraratantocomoalleerlaTor.

Esnecesarioestudiarcmoobservarlospreceptosennuestromundo.ParatalpropsitotenemoselShuljn Aruj[18]. Los mandamientos deberan mantenerse en un nivel simple. Josef Caroescribiel ShuljnAruj especialmente para aqullos que desean estudiar Cabal, y que quierensaber cmo deberan ser observados los preceptos, sin tener que estudiar las pginas de laGuemar,y sin tiempodisponiblepara laCabal.Unopodrno leerElZoharenarameo sloelcomentariodeBaalHaSulam.

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1. 9)Noserdifcilcomprender,ahora, loqueestescritoenElLibrodelZohar:quetodos losmundos,Superioreseinferiores,ytodoloqueexisteenellos,fuecreadosloparaelhombre.Todosestosnivelesfueroncreadossloparallenaralasalmasparadirigirlasalaperfeccin,algradodefusionarseconelCreador,queestausentedesdeelmomentodelPensamientodelaCreacin.

AlcomienzodelaCreacinfueronformadoscincomundosdesdeelniveldelCreador,descendiendohastanuestromundo,parasituarlasalmasdentrodelcuerpomaterialdenuestromundo.Elcuerpomaterialeseldeseode recibirsindarnadaacambio.staes la forma finaldeldeseode recibirplacer para smismo. Por eso las propiedades del hombre en nuestromundo son absolutamenteopuestasalCreador.

Al estudiar Cabal, el hombre gradualmente empieza a comprender las propiedades de dar. Deacuerdoconsucomprensin,asciendegradualmente,comprendiendolaspropiedadesdelosnivelesdescendentesqueposeenlapropiedaddeotorgamiento.Entoncesalcanzaelniveldeldeseodeslodar, sin recibir nada a cambio. Como resultado, el hombre se fusiona completamente con elCreador.Esdecir,alcanzaelestadoparaelcualfuecreado.Porlotanto,todoslosmundosfueroncreadosporyparaelhombre.

As, vemosque todos losmundos son creados para ayudar al hombre a ascender desde el puntocerohaciaarribadesdesuestadoopuestoalCreador,hasta finalmentealcanzarelltimopunto:fusionarse con el Creador, cubriendo as toda su travesa entera, comenzando desde el totalocultamiento del Creador, pasando 125 niveles, cada uno de los cuales representando un gradomayorderevelacindelCreador.

YahemoshabladoacercadelhechodequeelCreadordeliberadamenteseocultaSMismotrascinco mundos, cada uno de los cuales consistiendo de cinco Partzufim cada Partzuf teniendocinco Sefirot en total: 125 niveles de ocultamiento. Todo esto fue hecho para que el hombreestuvieraenellugarmsremotorespectodelCreador.

ElhombrenopuedepercibiralCreador.Secreeindependientequetienelibrealbedrolibertaddedesarrollar y de utilizar su egosmo como a l le parezca. Tales condiciones se llaman nuestromundo.Dehecho,sonlasfuerzasdelCreadorafectndonosenunestadodetotalocultamiento.

Todoloquenosrodeaenestemundoessolamenteelltimoniveldelasdistintasfuerzasquenosinfluyen de parte del Creador. Lo que sea que sienta el hombre, por dentro o por fuera de s



mismo,absolutamentetodo, lo llamamosnuestromundo.EselltimonivelquepuedeexistirenelUniverso.

Encuantoelhombrepueda,conlaayudadesutrabajointerior,eliminarelnivelmsprximodelocultamientodelCreadorde s, para correresta cortina, inmediatamente comenzara sentir alCreadorenestamnimaparte:1/125.

Nosignificaque125nivelesocultenalCreadordenosotrosproporcionalmente.Cuantomsbajoesel nivel, ms Lo oculta de nosotros. Apenas el hombre descorre las cortinas inferiores que loseparan del siguiente nivel, la Luz del Creador inmediatamente comienza a brillar sobre l, y lcomienzaaveralCreadordetrsdetodoloqueexisteasualrededorenestemundo.

Losniveles inanimado,vegetal,animalyhumanodelanaturalezatodoloquerodeaalhombreyloqueestdentrodes todossusanhelosydeseosanimalesporpoder,honor, fama,aspiracinporconocimientoparaltodoseconvierte,ahora,enunamanifestacindelCreador.

lsientecmoelCreadorloafectaafectasuYoconlaayudadesuentornoydesuspropiedadesinteriores. El primer nivel de revelacin, aunque el ms difcil, es el ms importante, porque alvencerlo el hombre inmediatamente establece contacto, aunque mnimo, con el Creador. Y estecontactono loperder jams.Nohayvueltaatrs.As,vemosqueempezarcorrectamenteesdesumaimportancia.

Avecesparecieraqueelhombrehaperdidotodoloquehabaalcanzado,yquecayeradelnivelenel cual se encontraba. Sin embargo, esta sensacin es enviada deliberadamente para permitirleelevarseaunnivelanmsalto.Losnivelesespiritualesestnconstruidosdemaneratal,queelocultamiento del Creador en cada uno de ellos depende de la correccin del hombre. Elocultamientoleesdadoenungradoqueescapazdesuperar.

Permtasenossuponerqueelhombrehayacorregido10%desu intencinderecibir.Estosignificaquerecibeplacereneste10%noparasmismo,sinparabiendelCreador.Porlotanto,elgradode ocultamiento y revelacin del Creador representan el mismo nivel sus partes posteriores yanteriores.Enotraspalabras,noexistenadaafueradelhombretodoslosnivelesestnconstruidosparalydentrodel.

Todos losmundosespirituales seencuentrandentrodel almadelhombre, formandounaescaleraentrelyelCreador.Osea, representan125nivelesdenuestraspropiedades.Alrededornuestroexisteslounacosa:lapropiedadcompletamentealtruistadeotorgarnosplacerydesatisfacernos.LlamamosaestapropiedadElCreador.Sinembargo,nuestrapropiedadinternaesabsolutamenteegosta.

El propsito de la existencia del hombre en nuestro mundo es la correccin gradual de suspropiedades internas. Todo el mundo debe corregirse a s mismo. La sensacin del Creador queobtieneelhombredurantesucorreccin,se llamaascensoespiritualdeunnivelaotro,odeunmundoalsiguiente.Todoestoocurreslointernamente.

Ya hemos dicho que el mundo circundante es meramente una reaccin de nuestras propiedadesinternas a la influencia del Creador. Es decir, todos losmundos, Partzufim,Sefirot, todo aquelloacercade locualhablamosseencuentradentrode lapersona.Noexistenadaafuera.UnopodradecirqueafuerasloexistenlascuatropropiedadesdelaLuzDirecta.

LaLuzdescendentecreaalhombreytodassuspropiedadesinternas.Todoslosmundosespiritualesdentro de nosotros son slo los grados de sensacin respecto del Creador. Todos los ngeles,demonios,fuerzasoscurasydeluz,nosonmsquelasfuerzasinternasdelhombre,especialmentecreadas en l por el Creador para ayudarlo constantemente a corregir y a vencer su egosmonatural.



Inicialmente fueron sistemticamente restringidas, mundo tras mundo, y descendieron hasta elniveldeestemundomaterialpara insertaralalmahumadadentrodelcuerpoparavestiralYodel hombre dentro de propiedades absolutamente egostas, infinitamente remotas del Creador lomsopuestoaSuspropiedades.

Son llamadas las cualidades de este mundo. Lo que se representa aqu no es un nmero deobjetos materiales rodendonos, como lquidos, gases o slidos. Por mundo material nosreferimosacualidadesabsolutamenteegostas,desdelamenosdesarrolladaalamsdesarrollada,yasetratedeunbeb,odeladultomsegostadelmundo.

Cuando los cabalistas dicen el cuerpo de estemundo, se refieren al deseo de recibir. Existe elcuerpodenuestromundo,queconsistedeundeseoegostaderecibiryexisteelcuerpoespiritual,queconsistedelmismodeseoderecibir,peroyacon lapantalla,querepresentaeldeseoegostatransformadoenunoaltruista.

Comoya sehadicho, parahacer queel hombredeseara solamente recibir, elCreador coloc sualma dentro del cuerpo de nuestro mundo. Esto es el llamado estado animal, como dice elproverbio: el hombre nace como un burro salvaje. As, cuando el hombre desciendo a estemundo, recibe deseos egostas llamados cuerpo, y con estas propiedades se vuelveabsolutamenteopuestoalCreadorinfinitamenteremotoconrespectodel.

El Creador le da al hombre slo una pequea cualidad altruista llamada alma. Si el hombrecomienza a complacerse en la Tor y en losmandamientos con la intencin adecuada, adquirirgradualmenteeldeseodeotorgardelCreador.

El nivel ms alto corresponde al deseo slo de otorgar, sin recibir nada para uno mismo. Alalcanzaresteestado,elhombrecompletasucaminohaciaCreadorysefusionaconl.Lacercanay lejana de las entidades espirituales se da dependiendo de la equivalencia o diferencia depropiedadesentres.Por lo tanto,alalcanzarelestadodedeseoabsolutodeotorgar,osea,elltimodelos125niveles,elhombreesrecompensadoconlacompletarevelacindelCreador.

Deestemodo,todoslosmundos,contodoloquelosllena,soncreadossloparabiendelhombreyparasucorreccin.Observar laTory losmandamientoscon la intencindeotorgarleplaceralCreador sin recibir nadaa cambio, significa adherencia a las leyesespiritualesqueel hombrevaaprendiendo,amedidaquetrepaestosescalones.

Cadavezqueelhombreseencuentraenciertoestadoespiritual,sepresentaunaeleccinantel:quhacer,cmopensarosentircmoelegirsuspensamientos,intenciones,odecisionesinternas.Aunque el Creador no Se nos haya revelado an, debemos intentar comparar todos nuestrospensamientos,decisionesyopiniones,connuestraintencindeadquirirSudeseodeotorgar.

Lamanera en que analizamos y elegimos cada opinin y cada decisin, se llama mandamiento(Mitzvah[19]). Cuando el hombre cumple esta ley correctamente, alimenta la llama de la vela,permitiendoentrar,as,unpocomsdeLuzasudeseoespiritual.

En los niveles ms altos, cuando el hombre entra en los mundos espirituales, corrige su deseoabsolutamente egosta, y con la ayuda de un Zivug de Haka (contacto por choque), recibe unaporcindelaLuz.LaLuzquerecibetienediferentesnombres:laTor,elCreadorolaLuzdelalma.

Existe la asllamada Esencia del Creador (Atzmut HaBoreh[20]). Nosotros no percibimos laEsenciadelCreador,sinosloSuinfluencia.Somoscomounacajanegra:loqueseaquelapenetraatravsde loscincosentidosde lavista,elodo,eltacto,elolfatoyelgusto,ocon laayudadeestosrecursosquesloaumentanelrangodenuestrassensaciones,todoestocreaunaimagendeestemundodentrodenosotros,dndonoslasensacindeexistirafueradenosotros.



Sin embargo, este mundo es slo el producto de nuestras sensaciones internas algopresionndonosdesdeafuera.Essimilaracrearuncuerpoapartirdearcilla,ydarleunaespeciede sensitividad. Cuando lo apriete, generar una reaccin interna. Siente esta presin en sussensaciones. De alguna forma est reflejada en l. El cuerpo llama a esta influencia externa (o,mejordicho,sureaccinaella)porelnombredeciertapropiedad.

Ahora, si alguien lopincha,el cuerpo llamaraesteestmuloexterno (o su reaccinal)porelnombre alguna otra propiedad. No tiene idea alguna acerca de qu lo afecta desde afuera, perosiente slo sus reacciones a lo que sea que est ejerciendo cierta presin sobre l. Todas lasreaccionesdelaCreacinalasnumerosasinfluenciasexteriores,creandentrodeellalasensacindelmundocircundante.

Siunapersonaesprivadadeunodesussentidosdesdesunacimiento,pongamosporejemplo lavista, tendrqueconstruiruna imagendelmundocircundantecon laayudade loscuatrosentidosrestantes.Laimagenresultanteserdistintadelanuestra.

Sipudiramosdealgunaformaexpandirelrangodenuestrossentidos(nopodemosagregarningnsentido adicional), entonces la imagendelmundo cambiara instantneamente.A razndel rangoquesea,slopodemospercibiraquelloqueentradentrodenosotros(asescomodenominamosnuestrasreaccionesalasinfluenciasexternas),ynoloqueestafuera.

Otroestmuloadicional, llamado laLuzdelCreador,entrardentrodenosotros.lMismoentraren nosotros, no simplemente presionarnos desde afuera como si furamos un trozo de arcilla. lentrarycomenzara llenarnosdeacuerdoconelgradodenuestraequivalenciadepropiedadescon respectode lasSuyas.Todanuestraesenciaconsistede un trozodearcillaegosta.SiestetrozotriunfaenadquirirlaspropiedadesdelCreador,esdecir,siaprendeaotorgar,entoncesnohabr diferencia alguna entre ellos. El lmite exterior entre l y este trozo, desaparecer. SefusionarnenUnoSlo.ElCreadorllenarestaarcilladesdeadentro,yestarentotalarmona,completamentefusionadacontodoloqueexistaafuera.

Este estado es el ms perfecto, confortable, eterno y absolutamente bueno. El trozo de arcilladebeconseguirestenivel.Elhombredebealcanzarlo,comenzandoporelnivelmsbajo, llamadonuestromundo.Elalma,vestidaenelcuerpo,lofuerzaatrabajarantesdepoderascender.

Elalmaensuestadoceroesunapropiedadegostaperoensuestadofinal,debertransformarseenunapropiedadaltruista.Encasodequeelhombreseareacioarealizarlopormediodesulibrealbedro,serasistidodesdearriba,yfinalmente,aguijoneadoatravsdetormentosypenurias,se ver forzado a acceder. Cada uno de estos trozos de egosmo (almas) debe superar 125niveles.Estostrozosestndivididosnicamenteporquecadaunodeellossientoslosupequeodeseopropio.

EnelprocesodeigualarsuspropiedadesconlasdelCreador,comienzanasentirlacomuninylainseparable continuidad de su masa la absoluta unidad de todas estas astillas egostas.ComprendenquerepresentanunTodonico.Cuantomssecorrigeelhombre,mssesienteunaparteabsolutamenteinseparabledelTodo.Osea,ldependedetodos,ytodosdependendel.

SilaCreacinconsistedeunorganismoentero,entoncesnoimportaculpartedelamismarecibey cul parte da. Esms fcil corregirse como una pequea parte y cuando todas las partes sehayan corregido, se fusionarn en sus sensaciones dentro un Todo nico. Esto es lo que sedenominalafusindelasalmas.

Existemucha interferencia todaellaenviadaespecialmenteanosotros.Finalmenteslo triunfa lapersistencia. El hombre no necesita poseer ninguna inclinacin especial, intelecto, cualidades opropiedades particulares. Slo debe ser persistente o,mejor dicho, demostrar su habilidad y sucorajeparapersistir.Sloestologuiaralavictoria.



Cadaunodenosotrosesde lamaneracomo lohizoelCreadornadapuedehacerseal respecto.Todos nuestros cambios internos en cuanto a nuestros pensamientos, deseos y ambiciones, sonprogramados dentro de nosotros desde Arriba, y deben ser corregidos. Es estemismomaterial,estetrozodearcilla,lamateriasobrelacualdebemostrabajar.

Una propiedad egosta corregida, dentro de la cual entra la Luz del Creador, es llamada Kli(vasija).AunapersonaquehayarecinempezadoaestudiarCabalse lepuededecirtodo.Todoentra en ella nada es olvidado y nada desaparece. Cuando sea necesario, lo recordar pero lohar slo luego de su correccin. Cuando posea lasmnimas vasijas internas, y esta informacinseanecesariaparasutrabajo,emergerysaldralasuperficiedesdesusubconsciente.

Elhombretendrqueclasificarestainformacinsoloytrabajarconella.Enesteestadonodeberadrselerespuestaslistasasuspreguntas.Ahoraldeberbuscaryencontrarlaspreguntasporsucuenta.

Alestarenlosnivelesmsaltosdeldesarrolloespiritual,elhombresufre,noporquelasalmasenlosnivelesmsbajossesientanmal,sinoacausadesuinhabilidaddellenareldeseodelCreadorconrespectoaestasalmasensuestadopresente.Esdecir,delhechodequeno todas lasalmaspercibenlaunidadconelCreadordelmodoquellosiente.Adems,naturalmenteintentaacelerareste proceso a travs de la difusin de la Cabal, difundiendo el conocimiento acerca de lanecesidaddelacorreccin,mientrasotros,asuvez,interfierenconsumisin.

El hombre necesita del mundo entero para poder completar su trabajo espiritual, porque steconsiste no slo de la correccin propia, sino que tambin, en cada nivel, existe cierto trabajomutuoallevarseacaboconelrestodelasalmas.

Un cabalista debe sentir al mundo entero, sentir su sufrimiento, absorberlo en su nivel, ycorregirlo.Porotraparte,encadanivelocurrelainclusindetodaslasalmasdentrodelasuya,ylasuyapropiadentrodelasdelosdems.

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10) Ahora, luego de haber comprendido todo esto, podemos estudiar Cabal sin temor dematerializarloespiritual.LosprincipiantesenlaCabalseconfundencuandosedicequetodaslas10SefirotyPartzufim,comenzandodesdeelmundodeAtzilutydescendiendohastalas10Sefirotdel mundo de Assiy, son absolutamente divinas y espirituales. Es decir, de hecho se trata delCreadorMismo.

Por otra parte se dice que todos estosmundos fueron creados debido al Tzimtzum (restriccin).Entonces,cmopuededecirseque lasdivinasSefirot,querefierenalCreador,aparecieran luegodelTzimtzum?Adems, cmodeberaunoentendernociones tales comocantidad,arriba,abajo,ascenso, cada, fusin espiritual, separacin, etc.? Cmopuede decirse todo esto respecto de lodivinoyperfecto?



Se dice: Yo no cambio en absoluto Yo estoy en todas partes, el nico e inalterable Creador.CmopuedeunodecirqueexistentransformacionesyrestriccionesenelnicoyPerfecto,siendoquecualquiercambioyaimplicaraimperfeccin?

La cuestin es simple: lo que llamamos mundos, es el Creador o es la Creacin? Por qu seconfunden los principiantes ante esta disyuntiva? Se debe a que ellos, como regla, tienden amaterializar.Tratandeimaginarestosmundosbajolaformadeobjetosmateriales.Esunareaccinnaturalparaunhombrelimitadoporsurealidad.Anas,cmopuedetransmitrselelapercepcincorrecta?Esestoposible,acaso?

Existen riesgos para la gente que estudia Cabal sin un gua verdadero, sin una persona que ladirija constantemente para evitar que se salga del camino, y para evitar que materialice loespiritual. Por tal motivo la Cabal fue guardada de las masas durante siglos. Si al principio elhombresedesviaseunamillonsimadegradodelcaminocorrecto,coneltiempoestedesvodelametaaumentaragradualmente.

Porconsiguiente,cuantomsavanzay,comolepareceal,msseacercaa lameta,tantomsse aleja de lamisma. Por lo tanto, los cabalistas crearon ciertas exigencias y restricciones paraaqullosquedeseabanestudiarCabal.Esmejorpermanecerenelnivelmecnicodecumplimientode los mandamientos (la Luz Circundante comn brilla sobre el hombre y lo purifica despacio ygradualmente),queestudiarCabalsolo.

Desgraciadamentepodemosvercabalistasautodidactasyadndelosha llevadoesto:fabricansuspropiosconceptosacercadelmundoespiritualylopueblancontodotipodecuerpos,fuerzasysusinteracciones, con ngeles alados, demonios, brujas, infierno y Paraso, etc. Hacen esto sincomprenderqueelmundoespiritual seencuentra slodentrodel almadelhombre,mientrasquesloelCreadorseencuentraafuera.

Loscabalistasestabanprofundamentepreocupadosal respecto.Elprincipalmandamientoconsisteennocrear dolosapartirdenuestroegosmo.Yaseaque loqueramosono,elhechoesque loadoramos de todas formas se trata de un dolo creado dentro de nosotros. Desde nuestronacimientosloveneramosnuestrospropiosdeseos,ypensamossloencmosatisfacerlos.

No crear un dolo significa no colocar nuestro propio dolo en el lugar del Creador[21]. Siverdaderamentesedeseaentrarenlaespiritualidad,tenercualquiercontactoconella,entoncesnose debe crear una falsa imagen de lamisma en nuestra imaginacin. Esto desviara del caminocorrecto.Sedice:sentarseynohacernadaespreferibleacometerunerror.

Ahora,surgelasiguientepregunta:Acasopuedeinterferir,unhombrequeestudieCabal,conlosasuntosdelosdems?Puedebrindarlesalgunaexplicacin?Puede,perodebesermuycuidadoso.Un libro puede ser dado para leer uno puede hablar un poco acerca de la Cabal pero jamsdeberdiscutiracercadealgnpuntorelacionado.

Puedeserperjudicialparaquienestinterfiriendo.Perdertodoloquehabaganadoconsupropioesfuerzoyestudio.LaCabaldebepopularizarsediscretamente.Jamsdebeintentarseconvenceraalgunapersona.Estonoayudaraenabsoluto.Elegosmodelhombreesmsfuertequecualquierinfluenciadelexterior. Jamsseconseguirhacerlo cambiardeparecer.Slopuededirigrsele siaqullodesea.Elhombrepercibealgoslocuandosientequeestopuedallenarsudeseo.

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11)De loquesedijo recin,podemosconcluirque todosestosmundos,Partzufimy losprocesosque suceden en ellos (ascensos, descensos, restricciones, etc.) constituyen, todos, las vasijas derecepcininternasdelhombre.Osea,laspropiedadesdesualma.

Esdecir, todoacercade locualuno leeen laCabal,ocurredentrodelalmadelhombreyposeedosaspectos: loquesucedeenpensamientoy loquesucedeenaccin.Essimilaraunasituacindonde un hombre construye una casa: el fin de su accin se encuentra ya integrado en su planoriginal.

Enlaimagendeunacasa,lamismanocincasadentrodelpensamientodelhombreesdiferentedelacasareal,porquelaestructuraexisteslocomounplanohechodelmaterialdesusideas.Encuanto comienza el proceso de construccin, el plan adquiere otras cualidades gradualmente sevanmaterializandodiferentespropiedades, y se conviertenenunaestructurahechademadera ypiedra,etc.

Elpensamientosevamaterializandomsymshastaquellegaasuformafinal,expresadaenlaideamaterializada: la casa.Tambin, con respectoa lasalmas,unodeberadiferenciarentre lasdospartes:elplanylaaccin.ElestadodelasalmasenelmundodelInfinitosellamalasalmasenelPensamientodelaCreacin.Esdecir,cuandoseencontrabanunidasconelCreador,antesdetodaslasrestricciones,siendoUnoconelPensamientodelaCreacin.

En el Pensamiento de la Creacin estas almas se encuentran dentro del Creador, sin distincinalgunaentreellas.Esteestadose llamaEinSof,elmundodelInfinito.UnestadosimilarcontinaenlosmundosdeAdamKadmnyAtzilut.Elestadoenelcual lasalmasrecibenyseseparandelCreador, se llama las almas en el acto de la Creacin. Esta separacin ocurre en el nivel delmundodeBeri[22].

ElmundodeBeri(lapalabra Beri derivade lamisma raz que la palabra bar, que significa


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Ptijá Preámbulo a La Sabiduría de La Cabalá

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