1. EL ESTUDIO DEL DESARROLLO RELIGIOSO POR PARTE DE LA PSICOLOGA EVOLUTIVA Como los restantes aspectos de la personalidad, la experiencia religiosa se desarrolla a lo largo de la vida de cada persona. Conocer la evolucin y sus causas que la motivan; de ello se ocupa la psicologa religiosa.

2. En la actualidad la psicologa evolutiva de la religin: Describe las conductas religiosas de las distintas edades y sus motivaciones. Estudia la evolucin del pensamiento y los conceptos religiosos. Analiza el origen y la evolucin de la dimensin afectiva de la religiosidad. Aborda el proceso de socializacin religiosa y los factores que en ella influyen. 3. Mtodos de la psicologa evolutiva religiosa Observacin directa. Estudios transversales y longitudinales. Pruebas paramtrica. Mtodo clnico. Estudios en laboratorios como en ambiente natural. 4. Presupuestos generales de la psicologa evolutiva religiosa El hombre no es alguien en que lo religioso sea puramente natural y espontaneo al margen del resto de su vida. Las distintas etapas del desarrollo humano y religioso forman un proceso secuencial 5. LA RELIGIOSIDAD EN LA INFANCIA 6. De los 0 a los 2 aos En un primer momento de la vida de un nio no se dan las condiciones para que sta se haga manifiesta. El nio carece de actividad intelectual y volitiva, ambas necesarias para que haya un verdadero acto religioso. Pero esta etapa es crucial para la futura religiosidad del nio. 7. De los 2 a 6 aos Caractersticas psicolgicas generales Son egocentristas Cambios en su inteligencia y en su personalidad Cambios en su inteligencia y en su personalidad Adquisicin del lenguaje Cambios en su inteligencia y en su personalidad Comprensin de la realidad de manera animista 8. Su religiosidad En esta etapa aparecen sus primeras conductas religiosas Besar una imagen. Repetir una oracin sencilla. 9. En esta etapa se pueden sealar Dos momentos o sub - etapas Aparecen referencias a algunos signos y smbolos religiosos, (la cruz, la imagen de Jess y la Virgen) Son de carcter meramente imitativo, ver balstico y ritualista. De los 2 a los 3 y medio aproximadamente. Se articula la primera nocin de Dios, (como un anciano, un padre o un nio mgico) Se dan los primeros signos de la fututa religiosidad. De los 3 aos y medio hasta los 6 10. Adquisicin de los conceptos religiosos Solo a partir de los dos aos y medio comienza una diferenciacin progresiva de Jess como una persona determinada. Entre los 3 y los 4 aos y medio el nio llega generalmente a admitir dos cosas referente a Jess o Dios. despus de los 4 aos y medio esta representacin espacio-temporal de lo divino se conceptualiza mas y mas. 11. El nacimiento del sentimiento religioso Entre los 3 y 4 aos se proyecta sobre sus padres la idea de omnipotencia. Jess y Dios son concebidos como hombres poderosos, pero no mas que otro adulto. Es alrededor de los 5 aos cuando con unos hechos concretos como descubrir que su padre no esta en dos sitios al mismo tiempo, no lo sabe todo Es con la perdida de la omnipotencia de sus padres que surge la diversidad radical de Dios respecto a los padres. 12. Creencias y actitudes religiosas Una conducta destacada en esta etapa es la oracin, (son formulas aprendidas) Algunas veces aparece la oracin en algunas conversaciones espontaneas, por ejemplo con imgenes. 13. De los 7 a los 11 aos caractersticas generales Es aqu la incorporacin del nio a la escuela y sus tareas y el cambio de la comprensin de la realidad ms objetiva. Esta etapa es la que da paso a la pubertad. La percepcin que tiene el nio del mundo circundante adquiere lentamente estabilidad y coherencia. Por primera vez parece ser racional y adaptado a las situaciones. La escuela amplia su horizonte de relaciones. 14. Religiosidad (El razonamiento religioso) Entre los 7 y 10 aos el desarrollo de la inteligencia y la informacin recibida en la escuela y la catequesis hacen que el nio pueda ampliar su conocimiento sobre Dios. 15. Conceptos religiosos Dios=antropomrfico Lo representa por medio smbolos Ya es aceptado como omnisciente y omnipotente 16. Creencias y actitudes religiosas Cuando el nio reza es para pedir sus propios intereses y si no los recibe es que este Dios no sirve. Ya en los aos 7 y 9 la oracin expresa una oracin y tiene un contenido concreto en funcin de ciertas actividades generalmente de peticin o de gracias. 11 aos su contenido tiene mas elementos altruistas y humanitarios. En esta etapa de la niez existe claramente una evolucin en la oracin. 17. Socializacin religiosa Los padre y en especial las madres juegan un papel importante en la religiosidad de sus hijos. En los primeros aos tambin la iglesia juega un papel importante pues el nio comienza a descubre a la institucin religiosa. Es de mucha importancia mencionar el papel que juega la escuela en el desarrollo de la socializacin en la adquisicin de los conceptos sobre Dios. La catequesis familiar y de la comunidad, permiten el proceso de interiorizacin de los conceptos y de las vivencias fuente de autenticas actitudes religiosas. 18. La religiosidad en al adolescencia 19. En el estudio de la religiosidad de los adolecentes debemos de tener en cuenta no solo los cambios psicolgicos de esta etapa, sino tambin las distintas posturas que los adolecentes toman ante el echo religioso en nuestro contexto social. 20. Distintos enfoques tericos sobre la adolescencia en el pensamiento psicolgico G.S. Hall 1904 Etapa tormentosa y de transicin. S. Freud Etapa del despertar de la genialidad tras el periodo de la lactancia. Ana Freud 1976 La Carga de angustia que supone la sexualidad, influye poderosamente en la estructuracin del carcter. 21. Amplitud de la etapa (inicio) En torno a los 12 aos Podemos sealar como inicio la llegada de la pubertad, con la que bilgicamente termina la infancia. (fin) Entre los 18 20 aos o hasta los 25 en ciertos casos Hasta la autonoma del logro de su independencia econmica, capacidad de tomar decisiones estables y / o composicin de su propio hogar. 22. IDENTIDAD concepto eje para la comprensin de la etapa Es el eje donde se articulara la descripcin de la evolucin religiosa de los adolecentes. 23. En que consiste el logro de la identidad? Erikson Realidad compleja en la que se entrecruzan los distintos aspectos de la personalidad. J. Lorimier Supone un reconocimiento mutuo entre el sujeto y la sociedad. 24. Cmo se alcanza la identidad? Hay elementos que configuran la personalidad del adolecente y que le han sido dados o a adquirido a lo largo de la infancia y que ahora han de asumir personal y crticamente. Con la misma existencia La corporalidad. El sexo Raza La efectividad La familia La educacin La clase social Etc. 25. La religiosidad en los adolecentes (el pensamiento religioso) En esta etapa el adolecente alcanza el desarrollo intelectual suficientemente para asimilar las nociones religiosas y purificarlas de los restos infantiles de etapas anteriores. Puede acercarse a la comprensin del misterio ultimo de su existencia, del cosmos, del mal de una forma nueva el gran misterio de Dios 26. El concepto de Dios La presentacin de la descripcin del concepto de Dios, de su articulacin y contenido, se puede considerar como paradigma del resto de los conceptos religiosos ( cielo, eternidad Iglesia) y modelo de la estructuracin de la religiosidad. Su concepcin de dios es mucho mas abstracta y espiritual. Dios tiene un reino particular de accin distinto de las acciones del individuo y de la sociedad. 27. Autodefinicin y actitudes religiosas -creencia y duda- Las nuevas capacidades intelectuales, no solo permiten una comprensin de Dios, sino que le abocan a una toma de postura ante la afirmacin o no de su existencia. 28. Cuando aparece esta duda religiosa? A. Gruber 1957 Entre los 14 y 17 aos R Vianello 1976 Entre los 13 y los 15 aos E. Barnes 1892 Entre los 13 y 14 aos 29. Causas que desencadenan la duda La integracin del pensamiento religioso y cientfico Los jvenes experimentan una contradiccin entre la explicacin cientfica del origen del mundo y la historia de creacin muchos jvenes permanecen en un nivel de pensamiento muy infantil en lo religioso que contradice el punto de vista cientfico. Integracin de las vivencias religiosas en el conjunto de la personalidad. Aqu se destaca la vivencia de la lejana o la ausencia de Dios. 30. Factores psico-sociales que provocan o aceleran el proceso de la identidad y personalizacin religiosa Equilibrio personal alcanzado El consciente intelectual La aparicin del conocimiento abstracto. Desarrollo de la sensibilidad. La adquisicin de estadios autnomos. 31. La trasmisin de la religin y de la irreligin Debemos de suponer que tanto la trasmisin de la religin como de la irreligin discurren por causes semejantes en el proceso de socializacin. padres escuela El mejor productor de la fe es la religiosidad de sus propios padres La influencia de la educacin en la socializacin religiosa y en concreto de la universidad, tiende a fortalecer la irreligin. 32. La conversin religiosa Aqu se encuentran algunos jvenes que se adhieren a las sectas o a los nuevos movimientos religiosos, algunas veces huyendo de las drogas, el alcohol o el sexo. Otros buscando buscan un sentido a sus vidas o una respuesta frente a situaciones de enfermedad o de crisis personal. 33. Mecanismos de evitacin de identidad religiosa Esta evitacin de identidad religiosa probablemente se debe a sus superficialidad religiosa, que aun existe en nuestra sociedad. Los adolecentes no llegan a formular su increencia Lo cual seria una postura adulta o definida, sino que sitan la religiosidad en una postura de irrelevancia. 34. La evolucin de la religiosidad En los adultos 35. Psicologa evolutiva en los adultos Los aos que comprenden este periodo no son precisamente sobre los que han realizado mas estudios sistemticos por parte de la psicologa evolutiva, casi se podra decir que esta etapa es la gran desconocida. 36. Localizacin de esta etapa Algunos autores como: R. Gould, R. Kegan y D. J. Levinson, localizan en cerca del 80% de los adultos entre los 39-45 aos un periodo de transicin especialmente critico como consecuencia de la proximidad del ecuador de la vida. En esta edad la persona toma conciencia del paso del tiempo al aparecer algunos signos equvocos de un cierto declive fsico. 37. Evolucin religiosa en los adultos El adulto a lo largo de esta etapa de su vida evoluciona en su religiosidad enfrentndose a los nuevos retos que le propone la vida adulta: matrimonio, vida consagrada, proyecto profesional, paternidad, educacin de los hijos A lo largo de esta etapa son muchos los cambios en su devenir personal y religioso. 38. Etapas de la religiosidad del adulto Etapa de revaluacin 19 a 30 aos Las realidades religiosas pierden su carcter sobresaliente. Etapa de determinacin A partir de los 30 aos Implica una determinacin ultima de la importancia la de religin en la vida del sujeto Etapa de resignacin A partir de los 60 aos Implica una resignacin generalizada en el curso de la ancianidad. 39. Segn estudios realizados por J. W. Fowler en donde la fe religiosa individual se desarrollo en una sucesin de siete estadios, los cuales son: 40. Fe original (Ocurren el tero materno). Fe intuitivo- proyectiva (en la etapa pre operacional de piaget) Fe mtico literal (En la escuela primaria hasta 10-12 aos) Fe paradjico consultiva (Se alcanza raramente y no antes de los 40 aos) Fe individual reflexiva ( ocurre en la adolescencia tarda ) Fe sistemtico connacional (Transicin al pensamiento formal, 12 aos) Fe universal Solo algunos individuos son llamados a una nueva relacin trasformadora con Dios 41. La crisis de la conversin 42. Intento de explicar las conversiones 1) Predisposiciones de la personalidad 2) Bsqueda a la solucin de un conflicto personal 3) La identidad y la bsqueda de sentido Los convertidos haban pasado por estados de culpa, vergenza o auto-desprecio. Los convertidos experimentan una crisis personal muy profunda. Esta identidad y bsqueda de sentido es en la adolescencia, pero existen segundas conversiones en las que el sujeto reaviva su experiencia original. 43. Paradigmas de investigacin de las conversiones El paradigma clsico: son conversiones sbitas estos autores se sirven para su estudio de materiales como: documentos personales, cartas privadas, confesiones, relatos autobiogrficos, encuestas entrevistas El paradigma actual: son un tipo de conversin progresiva, estas investigaciones muchas veces se centran en los nuevos movimientos religiosos. 44. Seis motivos para clasificar las conversiones segn J. Lofland y N. Skonovd intelectual Implica la lectura e investigaciones en otras teodiceas alternativas. mstico Efectivamente intenso, se caracteriza por la experiencia de lo inefable. experimental En que el convertido adopta la postura mustrame y lo probare, se caracteriza por el sentimiento de curiosidad. 45. afectivo En la que las dependencias personales son muy importantes. La presion social juega un papel de atraccin y de refuerzo. revivalista Maneja la excitacin exttica en un contexto social. coercitivo En el que es central la compulsin, la confesin de culpa y la aceptacin del sistema ideolgico. 46. Algunos tipos de conversiones Provocadas por experiencias dramticas Accidentes, situacin blica, azar, etc.. Como solucin a un problema humano Este intenta solucionar un problema personal, Ej culpabilidad no superada. Provocadas por experiencias msticas En las que la divinidad se presenta sbitamente irrumpiendo en la vida del sujeto. 47. Algunos tipos de conversiones De revival o de despertar religioso En este el agente religioso es un predicador. Las conversiones a la increencia. La apostasa y las diversiones Una crisis, seguida por la revisin y la reflexin, la desafeccin el abandono y una nueva reorganizacin cognitiva. 48. Valoracin de la conversiones Unos son ms abiertos a las actuaciones de la GRACIA. Algunos grupos catlicos, y protestantes. Tambin algunas sectas en el mbito cristiano. Otros se inclinan por las conversiones progresivas La mayora de las iglesias histricas