7/21/2019 Psicologia de La Liberacion 1 (1)

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Psicología de la liberación: “Planteamientos de Martín-Baró”

Indice

1. Introducción.

2. Biografía

3. Influencia teórica !isión de "ombre # de mundo

$. %esarrollo de los &rinci&ales conce&tos

'. (omentarios

). *eferencias bibliogr+ficas.

1. Introducción.

Uno de los principales legados de Martín-Baró es la humanización de las ciencias sociales. En este

trabajo exploramos su vida y su ideología sus re!lexiones y sus luchas y pretendemos dar a conocer su

!igura histórica como un símbolo vivo de la utilización de las ciencias para la trans!ormación social en

bene!icio de los pueblos de "atinoam#rica.

$os ha correspondido realizar un seminario sobre la vida y obra de %gnacio Martín-Baró un Espa&ol

nacionalizado 'alvadore&o amante de la psicología aun(ue para ser justos con #l y con la historia

mucho m)s amante del hombre de la justicia de la libertad y la verdad.

Uno de sus ideales era el de con!ormar un grupo de pro!esionales (ue en conjunto pudieran luchar por

la pr)ctica de la verdadera salud mental para esto impulsó con intensidad la comunicación entre los

psicólogos latinoamericanos realizando en conjunto una cantidad innumerable de ensayos en revistas

de psicología.

'u !ormación social lo impulsó a tratar de develar las injusticias y las mentiras los abusos y las

vejaciones. "o cual lo llevó a ser considerado un subversivo. *lgo (ue le costaría demasiado caro en lo

!uturo cuando un +, de noviembre de + !uera brutalmente asesinado junto a otros / compa&eros de

congregación.

0"os asesinos de Ellacu de Martín-Baró de *mando de 'egundo de 1amón Moreno de 2oa(uín"ópez y "ópez de Elba y 3elina no !ueron 4nicamente el ej#rcito ni el gobierno y su partido ni la

embajada ni los (ue !estejaron con champagne su muerte... "os asesinaron a(uellos (ue obnubilados

por la ri(ueza y el poder -o por las ansias locas de poseerlos- se niegan a entender las causas de la

miseria de la injusticia de la marginación social de la depredación del medio ambiente de la

delincuencia de la criminalidad de la corrupción del irrespeto a los derechos humanos de la

impunidad etc. y se resisten se oponen tenazmente a cual(uier cambio por mínimo (ue #ste sea a4n

cuando en ese cambio se juegan la posibilidad de dis!rutar con mayor seguridad !ísica y alguna

tran(uilidad en su conciencia su magna opulencia5.6 E3* $o. /77-/7 noviembre - diciembre de

+,8.

$uestro trabajo se basa en la revisión de varios textos de Martín-Baró m)s la recopilación e!ectuada vía

internet y revistas. "os temas a tratar se enmarcan en los (ue se re!iere a sus postulados teóricos su

visión de hombre el papel (ue le otorgaba a la psicología en el tratamiento de la salud mental sus

in!luencias epistemológicas y posteriormente en los comentarios realizamos a partir de nuestrascreencias y convicciones un breve planteamiento de algunas de las ideas (ue rescatamos como m)s

importantes.

09 en una triste e inolvidable madrugada de noviembre todas esas vidas !ueron tronchadas en un

instante cual los )rboles altos por la !uria del rayo a manos de unos cuantos mercenarios de la muerte

dóciles ejecutores de las órdenes de a(uellos incapaces de valorar la vida y la dignidad humana5. 6E3*

$o. /77-/7 noviembre-diciembre de +,8.

2. Biografía

%gnacio Martín-Baró nace el 7 de $oviembre de +:; en <alladolid Espa&a. En +/ ingresa a la orden

de la 3ompa&ía de 2es4s de =rdu&a donde posteriormente ser) trasladado por sus superiores a

3entroam#rica donde desde +,+ a +,, realiza diversos estudios en el )rea de las 3iencias 'ociales.

6>iloso!ía "etras8

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En +,, llega a El 'alvador donde realizar) !unciones de pro!esor e inspector en el 3olegio Externado

hasta +,7 donde comienza a dar clases en la U3*. ?espu#s de realizar estudios en teología en +7@

comienza sus estudios de Asicología en la U3* hasta su licenciatura en +7/. "uego en +77 obtuvo la

maestría en 3iencias 'ociales en la Universidad de 3hicago y dos a&os m)s tarde el ?octorado en

Asicología 'ocial y organizativa.

 *l volver a 'an 'alvador en la U3* participa en diversas !unciones directivas dentro de la Universidad

hasta asumir la dirección del departamento de Asicología en +;.En +, !undó y dirigió el %nstituto Universitario de =pinión A4blica 6%U=A8 adem)s participó del consejo

editorial de U3* Editores.

'u vida puede ser descrita brevemente diciendo (ue !ue escritor maestro y sacerdote. Aublicó ++ libros

adem)s de artículos cientí!icos y culturales en diversas revistas latinoamericanas y norteamericanas.

'u primer libro !ue publicado en +7; y abordó la psicología social 0Asicodiagnóstico de *m#rica

"atina5. En los siguientes libros integró a la psicología social el contacto de la guerra civil 'alvadore&a

Martín-Baró insistió en (ue la Asicología debía en!rentar los problemas nacionales y (ue debía ser

desarrollada desde las condiciones sociales y las aspiraciones históricas de las mayorías populares.

Ense&ó una psicología comprometida críticamente con los di!erentes proyectos alternativos de sociedad

existentes en "atinoam#rica para #l la psicología debía adoptar un papel desideologizador por ello

cuestionó los principales modelos teóricos por considerarlos inadecuados para tratar las situaciones de

violencia colectiva (ue prevalecían en "atinoam#rica. Aara #l era muy importante (ue los psicólogos se

abrieran a conocer realidades distintas a la de origen para así llegar a la universalidad por ello proponía(ue las asociaciones pro!esionales de psicólogos debían promover redes de comunicación y

cooperación docente de investigación y de pr)ctica pro!esional alrededor del mundo para (ue nuestra

disciplina pudiese ser relevante y captar las necesidades de las mayorías.

'iguiendo su inter#s por conocer las necesidades comunes utiliza el %U?=A para conseguir in!ormación

a trav#s de encuestas del sentir de los salvadore&os sobre temas varios como la salud y el empleo o la

democracia la guerra y la paz.

Este inter#s por la verdad de la in!ormación y por conocer las necesidades reales del pueblo lo hizo

entrar en con!licto con la democracia cristiana y la extrema derecha. Esto era un re!lejo de los !uertes

determinantes políticos (ue reinaban en ese momento en El 'alvador in!luencia (ue no dejaba ajena a

la psicología y su trabajo cientí!ico. Aor ello la lucha de Martín- Baró por desideologizar la disciplina y

concientizar a la población sobre las condiciones de pobreza y de in!ormar sobre los intereses reales

(ue existían tras la guerra etc.%gnacio Martín-Baró !ue brutalmente asesinado en la madrugada del +, de $oviembre de + junto

con sus compa&eros de congregación ?r. %gnacio Ellacuría ?r. 'egundo Montes ?r. *mando "ópez

"icenciado 2uan 1amón Moreno y "icenciado 2oa(uín "ópez y "ópez. Este hecho ocurrió mientras

prevalecía el to(ue de (ueda impuesto por el ej#rcito salvadore&o ante la o!ensiva militar desatada por

el >rente >arabundo Martí para la "iberación $acional 6>M"$8.

'u muerte debe ser un estímulo re!orzante (ue impulse a seguir la lucha con m)s !uerza enri(ueciendo

las ideas y los argumentos para así continuar la labor de denuncia de los e!ectos psicológicos de la

guerra y de la opresión de los pueblos latinoamericanos así como participar activamente en a(uellos

proyectos dirigidos a humanizar la condición de las personas m)s su!ridas.

3. Influencia teórica !isión de "ombre # de mundo

Encontramos la base epist#mica principalmente en el materialismo dial#ctico y en el an)lisis de la

organización del sistema social.

Carl Marx es (uien plantea su teoría junto a >ederico Engels denomin)ndola Materialismo dial#ctico o

histórico (ue se presenta como una concepción cientí!ica del mundo basada en las investigaciones (ue

descubren las leyes m)s generales del desarrollo de la naturaleza vida humana y proceso cognitivo. 'in

embargo para (ue !uera considerado un materialismo cientí!ico debía de contar con un m#todo (ue le

propiciase la !orma correcta de acceder a estas leyes este m#todo vino a ser 0la ?ial#ctica5 (ue es el

m#todo 6ciencia8 (ue revela las leyes generales (ue siguen la din)mica y el desarrollo de la naturaleza

de la sociedad humana y del pensamiento. 6>. ConstantinovD +8. Esta dial#ctica cuenta con ciertas

leyes universales reales (ue son

1. "ey de la trans!ormación de los cambios cuantitativos en cualitativos y viceversa.

1. ley de la unidad y lucha de contrarios

1. ley de la negación de la negación

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 * partir de estas leyes se derivan las categorías de la dial#ctica materialistaD a modo de conceptos

generales din)micos (ue re!lejan las propiedades los nexos y las relaciones generales del mundo

material los cuales son extremadamente complejos.

El materialismo dial#ctico propone una nueva visión de hombre y de historia en un constante desarrollo

donde el progreso deja de ser lineal y acumulativo como se había estudiado hasta ese tiempo. El

hombre tiene un rol eminentemente productivo de su contexto y a la vez se produce a sí mismo en esecontexto.

"a materia est) en constante movimiento y los cuerpos (ue constituyen esta materia est)n

interconectados y se condicionan entre sí. Este condicionamiento mutuo no es tan solo una interacción o

una mezcla de !enómenos sino m)s bien una unión (ue crea !enómenos nuevos y es lo (ue permite el

desarrollo trans!ormación y evolución de la materia.

Martín-Baró aplica esta relación del hombre con los objetos desde una perspectiva situada en un país

latinoamericano donde la mayoría de las sociedades est)n dirigidas por regímenes políticos de tipo

capitalista y la relación hombre-objeto est) !uertemente guiada por los c)nones de la economía del

consumo y la apropiación del material. Esto deviene en (ue el objeto pase a ser un mediador

condicionante de las relaciones interpersonales (ue se hacen participes de una din)mica opresor-

oprimido por el dominio del individuo (ue tiene mayor poder económico y el oprimido pasa a convertirse

en un ser enajenado por no poder acceder a las garantías de una economía clasista.

El autor integra esta visión dial#ctica al (uehacer psicológico ya (ue las in!luencias del !uncionamientosocial en este sentido ti&en nuestras cogniciones motivaciones a!ectos y por ende la constitución de

nuestra personalidad como pueblo.

"a dial#ctica constituye un proceso (ue otorga un espacio de libertad y de creación al hombre es el

espacio a la revolución no entendi#ndola como anar(uía violentista sino la revolución generadora de

cambios sociales de saltos dial#cticos (ue van a generar nuevas cualidades mejores en una sociedad.

En el proceso dial#ctico aplicado a la psicología juega un papel central la voluntad y la conciencia el

papel de los procesos inconscientes es mínimo en cuanto a motor de nuestros actos y desarrollo

psí(uico. En esta teoría la con!ianza en la conciencia y la voluntad tiene un rol central ya sea a nivel

psicológico como a nivel social. El hombre es capaz de construir mundos no es sólo guiado por

pulsiones (ue lo dirigen sin darse cuenta como propone el psicoan)lisis ni tampoco re(uiere de un

"eviathan (ue lo reprima por no ser capaz de vivir en comunidad.

El materialismo dial#ctico nos propone un ser despierto (ue puede cambiar el rumbo de la historia desdesu propia #poca con la subjetividad (ue nos imprime la misma.

Esta concepción del ser humano le otorga con!ianza rea!irma la diversidad y no una diversidad

con!ormista sino una diversidad (ue se traduce en la multiplicidad de la producción ideológica como

re!lejo de la conciencia individual 4nica. Es cierto tambi#n (ue en esta teoría el hombre est) !uertemente

arraigado a su sociedad a sus tipos de relaciones sociales pero eso no implica (ue sea absorbido por

#sta al contrario hombre y sociedad !orman parte de la dial#ctica y en su unidad se conjugan las leyes

como en todos los procesos (ue se encuentran en su interior y en la naturaleza toda. ombre y

sociedad no se in!luyen mutuamente son una unidad (ue est) en movimiento y (ue se trans!orma

cambiando su !orma dando paso a niveles cada vez m)s complejos de organización.

$. %esarrollo de los &rinci&ales conce&tos

,rauma Psicosocial

0'i los seres humanos somos productos históricos es obvio pensar (ue esta particular historia de guerra

de El 'alvador tendr) (ue repercutir de alguna manera en sus habitantes... este impacto se

caracterizar) como un trauma psicosocial... Este trauma denotar) unas relaciones sociales enajenantes

(ue negar)n el car)cter humano del enemigo al (ue se rechazar) como interlocutor en cuanto tal y al

(ue incluso se buscar) destruir5.

"a guerra tiene la característica de ser de!initoria del todo social por(ue pasa a convertirse en el

problema m)s importante de una sociedad a!ectando y derrumbando todos los aspectos de un país

económico social cultural político y adem)s personal por(ue tiene un car)cter de trauma psicosocial

para cada habitante.

El car)cter patógeno de una guerra est) de!inido por la introyección de los eventos sociales aberrantes

de la situación problema en las estructuras cognoscitivas de los individuos a!ectados. "a totalidad de

estos cambios se traduce en el deterioro de las cualidades humanas de las personas 6car)cter

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deshumanizador de la guerra8. El individuo asume los eventos violentos como parte de una normalidad

la cual acarrea un trauma psicosocial dado (ue las características (ue trae una situación de guerra son

la polarización de las relaciones la institucionalización de la mentira y la legitimación de la violencia.

 *tmós!era (ue impele al individuo a crear estrategias psicológicas (ue le permitan disminuir el agudo

dolor provocado por estas condiciones pero (ue sin embargo no le permitir)n elaborar integrar y

esclarecer sus vivencias.

Entonces es innegable (ue la salud mental se altera en periodos b#licos ya (ue #sta no sólo depende

del interior del individuo sino tambi#n de su entorno por (ue un trastorno mental no es un !enómeno

aislado sino (ue es producto de toda una con!iguración de variados aspectos humanos.

(on!i!encia social

F..."as raíces de la convivencia social de El 'alvador se encuentran gravemente deterioradas. G9 cómo

no las iban a estar en un medio donde impera el recurso de la violencia para resolver las di!erencias

interpersonales e intergrupales donde el sentido com4n ha sido sustituido por el sentido partidista

donde la irracionalidad ahoga las posibilidades de contactos humanizadores entre sectores distintos e

impide el desarrollo de una normalidad cotidianaHF.

"a sociedad constituye el sistema social m)s per!ecto en el sentido en (ue se de!ine como una totalidad

de elementos interrelacionados a trav#s de una organización. El accionar dentro de este sistema social

se denomina orden social y su mantenimiento supone un es!uerzo por solucionar problemaseconómicos políticos e ideológicos (ue a su vez se traducen en la resolución de di!icultades tales como

la asignación de recursos y el problema de la legitimidad.

'eg4n la estructura social se desprenden valores (ue son los (ue legitiman o marginan el

comportamiento de los individuos. El problema de los países latinoamericanos es (ue estos valores no

se rigen por una valoración humana sino por el contrario en cuanto a su capacidad productora. El

hombre est) siendo invadido en tiempo y espacio 6problemas demogr)!icos8 y exigido a ser ente

productor y consumidor en un medio en (ue no se identi!ica como un ser humano con necesidades

biológicas y a!ectivas (ue re(uieren de una política social muy distinta de la (ue vivimos. Es importante

se&alar (ue las sociedades capitalistas tienden a la homogeneización de los pueblos y esto atenta a la

identidad personal de los individuos asumi#ndolos como seres psicológicamente 4nicos.

Aodríamos decir (ue la convivencia social en "atinoam#rica depende de un cambio en la valorización

social de los individuos adem)s de asumir la diversidad cultural aceptando y respetando las m4ltiplesvaloraciones y signi!icados de la realidad una humanización de los valores donde el par)metro de juicio

ya no sea la producción y el consumo.

Pro&uestas nte a /iolencia

+. Entrenar a las personas en el control personal y en el desarrollo de capacidades y h)bitos (ue les

permitan canalizar simbólica o constructivamente sus !rustraciones.

;. ?esarrollar en la escuela y en el hogar una conciencia crítica tanto !rente a los modelos sociales (ue

se transmiten a trav#s de las di!erentes instancias socializadoras como !rente a las exigencias

institucionalizadas de determinados roles sociales.

I. Aromover socialmente actitudes de cooperación y sobre todo un estilo de vida austero y solidario

(ue re!uerce el compartir y evitar el triun!o individualista.:. Aropiciar a(uel nuevo ordenamiento de las relaciones sociales (ue devuelva la totalidad de su sentido

a cada comportamiento y (ue obligue a cada actor 6persona o grupo8 a asumir la parte de

responsabilidad social (ue le corresponde.

Aara acercarse a la humanización de la sociedad hay (ue lograr un cambio de actitud actitud es

de!inida por el autor como la predisposición de un individuo a actuar de determinada manera ante un

objeto una actitud es por tanto una relación de sentido entre un sujeto y un objeto (ue se expresa en

comportamientos diversos. El hombre es en relación con la sociedad en la unidad dial#ctica (ue

con!orman por ello la educación es un punto central en el cambio de actitud para humanizar la

sociedad. 0Educar implica !ormar actitudes educar para una sociedad nueva implicar) !ormar actitudes

nuevas o modi!icar sustancialmente las ya existentes5.

'e debe re!ormar o educar a las personas para (ue sus deseos se ajusten a sus necesidades

verdaderas para (ue se conduzcan al camino de la humanización. Esta educación debe dar paso a la

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concientización (ue es la trans!ormación personal y social (ue deben optar los oprimidos

latinoamericanos para aprender de su realidad y de su historia aprender de su existencia personal y

colectiva. Aara esto se necesita (ue las personas decidan (u# hacer con sus vidas y (ue tengan el

poder de elegir para así dejar de lado la !alsa conciencia. "os individuos deben darse cuenta de cu)les

son los elementos opresores en cada situación personal con el !in de (ue las personas se den cuenta

(ue pueden luchar y actuar ya (ue no se trata de condiciones naturales.

Aara este !in Martín-Baró propone la utilización de los medios de comunicación como un !actor deayuda a la concientización (ue re!leje el acontecer real sin distorsiones ideológico-políticas (ue

sesguen el conocimiento social con el !in de posibilitar a los individuos la adecuada interpretación

elaboración e integración de su situación.

"a idea de realizar encuestas de opinión p4blica es la de desenmascarar y dar a conocer la manera de

pensar de los distintos grupos sociales (ue con!orman una nación sobre sus problemas necesidades

in(uietudes procesos y políticas del país en cuestión para !ormalizar la conciencia nacional de una

manera objetiva y precisa cientí!icamente ya (ue sólo un conocimiento verdadero puede servir a la

creación de proyectos de cambio y trans!ormación en bene!icio de la mayoría.

'aber del psicólogo.

FEl saber psicológico debe ponerse al servicio de una sociedad donde el bienestar de los menos no se

asiente sobre el malestar de los m)s donde la realización de los unos no re(uiere la negación de los

otros donde el inter#s de los pocos no exija la deshumanizaciónF.

El psicólogo tiene un rol muy importante (ue desempe&ar pero antes de todo esto tiene (ue conocer no

tan someramente el país en cuestión con sus reales problemas necesidades sociales y culturales

especí!icas por(ue la psicología sirve siempre y cuando no sea 0una5 ciencia general o com4n para

todos los lugares y pueblos. Entonces la psicología debe adoptar una seria postura histórica y no

(uedarse en el etnocentrismo occidental desde donde surge la disciplina. Esto es un problema cuando

se aplican conocimientos y herramientas psicológicas a un pueblo como el latinoamericano (ue no tiene

la misma historia ni raíces (ue Europa o Estados Unidos.

 *nte la b4s(ueda de soluciones el psicólogo acostumbra a buscar el origen en los aspectos personales

y nunca sociales del asunto siendo lo correcto conocer lo individual y social de cada persona sobre sí

mismo y del mundo (ue lo rodea.

El (ue la psicología no abra su espectro de conocimiento hacia el estudio sistem)tico y participativo dela diversidad cultural latinoamericana como un pueblo (ue ha sido constantemente colonizado y

militarizado hace (ue el conocimiento (uede igual de distante de sus individuos (ue los individuos de su

sociedad. *sumir la relatividad de ideologías y comunidades nos ayudar) a enri(uecer nuestro saber y a

poder realmente captar signi!icados propios de nuestro pueblo har) (ue nuestro conocimiento se

identi!i(ue con el sujeto de estudio.

"a psicología debe estudiar la !orma en (ue el poder se articula en las relaciones y cómo esta !orma de

articulación se instaura en la intersubjetividad con!ormando una visión de la realidad m)s o menos

com4n. En nuestro contexto la enajenación es un sentir com4n a muchos individuos y la psicología no

debe pasar esto por alto. ?ebe tomar en consideración estas estructuras enajenantes (ue condicionan

el desarrollo psicológico. Una disciplina (ue debe dejar de ser acomodaticia o re!uncionalizadora a un

sistema (ue no nos identi!ica. "a desalienación es una tarea (ue no pueden evadir las 3iencias

'ociales ni menos la psicología si pretende aportar a la calidad de vida de los individuos. Jiene (ue abrir 

caminos y miradas aportar con sus conocimientos a una trans!ormación intra e interpersonal debería

ser agente propulsor del cambio social.

"a acción del psicólogo en el )mbito de la terapia debe darse orientada a construir un vínculo

comprometido con el paciente. 'u misión es restablecer las estructuras internas (ue permiten al

individuo elaborar lo vivido y evitar ser neutral siendo capaz de sentir junto al paciente.

En el )mbito de la motivación como tarea en el estudio psicológico el autor propone una revisión a las

necesidades b)sicas del hombre (ue proponen los teóricos ya (ue estas son re!lejo de su postura

ideológica (ue se mani!iesta en su postura teórica. "a psicología debe proponer una escala de

necesidades no sólo en el )mbito de la satis!acción individual sino tambi#n abarcar las necesidades de

humanización del individuo a trav#s de la humanización social.

El psicólogo debe poner t#rmino al repaso de las viejas teorías o maneras comunes de hacer psicología

para (ue se centre en los problemas directos (ue a(uejan a la población.

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0istema

0Joda sociedad puede ser entendida como un sistema es decir como un conjunto de partes

relacionadas ordenadamente entre sí !ormando una unidad. * la psicología social le interesa

comprender el comportamiento de las personas y grupos en cuanto miembros de un sistema para

examinar lo (ue en el comportamiento hay de sist#mico es decir a(uello (ue se debe al car)cter de

miembro de un sistema5.

"os sistemas tienen la cualidad inherente y de!initoria de poseer una organización u orden a partir delcual se genera un estilo de interacción entre sus elementos. "a de!inición de este orden (ueda en

manos de a(uellos (ue controlen los !actores necesarios para cambiarlo. Esto se de!ine en la pugna de

intereses entre las di!erentes clases sociales (ue explicitan el car)cter con!lictivo de los complejos

sistemas sociales.

 *hora bien la organización social pasa por la cristalización de los medios de manutención de los

privilegios de a(uellos (ue detentan el poder y (ue desean asegurarlo pero no debe desmerecerse ese

otro poder latente (ue proviene de las clases mayoritarias (ue son arrojados hacia la peri!eria del

sistema y (ue en un descomunal es!uerzo trata de mantenerse dentro del sistema. Jodo orden social

proviene de uno anterior dado (ue la acción tiende a un orden (ue la haga e!iciente y e!icaz para lo

cual va generando o modi!icando sus propias normas de lo cual se deduce el car)cter histórico del

orden impuesto aun(ue no debe olvidarse el hecho de (ue las normas (ue regulan la acción dependen

prioritariamente de los intereses de los actores (ue !ormen parte del todo social poderoso. Mas la nocióndel cambio estructural permite suponer la posibilidad de (ue las clases (ue no son dominantes puedan

llegar a serlo debido a las trans!ormaciones dial#cticas (ue se operen. Esto alimenta la esperanza del

mejoramiento de las condiciones de vida de una gran cantidad de desposeídos.

0*l llegar a una determinada !ase de desarrollo las !uerzas productivas materiales de la sociedad entran

en contradicción con las relaciones de producción existentes o lo (ue es m)s la expresión jurídica de

esto con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. ?e !ormas de

desarrollo de las !uerzas productivas estas relaciones se convierten en trabas suyas. 9 se abre así una

#poca de revolución social. *l cambiar la base económica se revoluciona m)s o menos r)pidamente

toda la inmensa superestructura erigida sobre ella5 6Marx +/K+, pag. +7-+8

El orden al (ue Martín-Baró se re!iere supone la aparición de tres momentos en su !ormación "a

externalizaciónD (ue tiene (ue ver con la actividad (ue desembocar) en habituación hasta su

institucionalización. "a objetivaciónD es la experimentación como algo externo del producto externalizado

de la actividad humana (ue hacen las personas. "a internalizaciónD (ue es el proceso por el cual cadaindividuo asume como propias las rutinas institucionalizadas en un determinado sistema social.

Poder 

0El poder es una realidad presente en todos los )mbitos de la vida humana y juega un papel esencial en

la determinación de las !ormas de ser y actuar de las personas y grupos.5

El poder est) presente en cada uno de nuestros actos y dominios de acción en la medida en (ue se

constituye en el modulador de las !ormas de ser y hacer de las personas y grupos ya sea de manera

mediata con!ormando el todo social resultante del balance de !uerzas en la con!rontación de intereses

grupales o de manera inmediata en la coerción !ísica o psicológica. *4n cuando el poder se da en todas

las relaciones regulando su dirección tiende a ocultarse. En este sentido por ejemplo la enajenación

puede ser un producto implícito del poder en cuanto (ue #sta involucra la di!icultad de los individuos de

sentirse identi!icados en sus relaciones instituciones al modus operandi de su sociedad en tanto (ue

desconoce el modo producción y el entramado de poder (ue rige la legitimación de su sistema de

valores. "a concientización (ueda anulada ante la distorsión y manipulación de in!ormación y adem)s

de la acción mermadora de la televisión. El manejo institucional por parte de los poderosos no permite

asimilar el papel de los individuos en su sistema anulando su acción.

Ejercer el poder es buscar entablar una relación de dominio del otro relación (ue in!luye en los

involucrados de!iniendo la totalidad de la interacción. "a psicología debe estudiar la !orma en (ue el

poder se articula en la relación.

El por (u# del aceptar el dominio tiene (ue ver con el acatar una norma impuesta bajo la certeza (ue el

ejercicio del poder es algo externo ajeno a lo (ue se es y se es capaz de hacer. *dem)s parte de esta

aceptación se debería a la in!luencia (ue ejerce el grupo sobre el individuo (ue desea sentirse aceptado

o bien a la aceptación de imposiciones (ue derivan del rol (ue se les es asignado por medio de los

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medios de socialización sin importar muchas veces el sentido de responsabilidad del individuo ante su

acción.

"a discon!ormidad ante la dominación se atribuye a ser un síntoma de un dese(uilibrio o

descompensación entre las aspiraciones (ue la sociedad propugna y los medios o posibilidades (ue

otorga para su alcance.

Aor supuesto (ue el criterio utilizado para distinguir entre el con!ormista y el descon!ormista se e!ect4a y

establece desde el poder por lo cual a(uel (ue posea una cuota sustancial de poder puede evitar lasanción social mientras (ue el sujeto (ue no posee poder su!iciente no puede evitarla.

ru&o

0El t#rmino grupo se aplica a entidades sociales muy distintas tanto cuantitativa como cualitativamente.

'eg4n Merton un grupo consiste en un n4mero de personas (ue interact4an entre sí por medio de

es(uemas preestablecidos. En cambio una colectividad es un conjunto de personas (ue comparten

valores y normas pero no interact4an y categorías sociales son a(uellas ocupantes de un status social

(ue tienen características semejantes pero no interact4an ni siguen las mismas normas5

El grupo constituye un conjunto de personas (ue interact4an entre sí bajo una organización sostenida

sobre la base de objetivos en com4n los cuales le otorgan su dirección #sta se gesta en la conjugacióninterna de las !uerzas implícitas en sus relaciones las cuales se articulan en el poder de los actores (ue

con!orman un grupo con determinadas características de!initorias (ue desembocan en un

comportamiento grupal.

El grupo a su vez se sostiene en motivaciones compatibles e interdependencia en este sentido se

puede argLir (ue las necesidades (ue conllevan a estas motivaciones compartidas son a(uellas (ue

de!inen el car)cter del grupo y (ue ayudan a generar es(uemas estables de interacción.

Aara estudiar estos grupos se debe incluir la realidad grupal como tal considerar los grupos a4n

cuando sean cuantitativamente distintos y esencialmente abarcar su car)cter histórico en cuanto esto

nos revela el curso de su desarrollo y las claves de su din)mica interna. "a identidad el poder y la

actividad de un grupo son aspectos (ue se evidencian en la acción con otros grupos donde la di!erencia

hace imprescindible la autoevaluación y la de!inición dando origen a la conciencia de imbricación

intergrupal (ue resulta de suma importancia en la cohesión autorregulación en t#rminos de metas

valores objetivos y la identi!icación. *dem)s estas dimensiones grupales dan origen a una tipología(ue distingue entre grupos 0primarios5D a(uellos relacionados a vínculos interpersonales 6cara a cara8 y

(ue generan un sentimiento de unidad social estrecha adem)s de proporcionar por medio de su

actividad un vínculo a!ectivo y de complementaridad !uncional (ue vuelve a sus miembros

interdependientes. rupos 0!uncionales5D a(uellos relacionados a roles (ue surgen a partir de la división

del trabajo social y (ue responden a los intereses dominantes en cada orden histórico concreto y

rupos 0estructurales5D (ue est)n relacionados a los intereses objetivos derivados de los medios de

producción.

'. (omentarios

"a organización de los sistemas sociales debe conjugar en su matriz la !uerza propulsora de sus

cambios en cuanto a las contradicciones (ue se originan en sus premisas y a la manutención de sus

límites de sentido (ue deben !luctuar entre sus rangos de movilidad para rede!inirse constantemente!rente a sus autoexigencias asimilando de manera dial#ctica los con!lictos inherentes a su desarrollo.

"os elementos (ue con!orman la sociedad son entes activos con propósitos sue&os ideales miedos

ideas políticas creencias valores etc. (ue se podrían per!ectamente resumir en 0intencionalidad5. El

hacer de los individuos es un hacer en conjunto por todos y para todos en el cual dirigimos nuestra

acción por medio de mecanismos de con!iguración organizacional sist#mica. Estas vías de operación

son impuestas por sectores sociales (ue tienen acceso al poder son construcciones necesarias en su

naturaleza pero (ue sin embargo se encuentran distorsionadas por la pugna y preservación de los

intereses de las clases sociales dominantes. "a conciencia (ue se tenga del modo de !uncionamiento

social constituye un paso hacia la disminución de la enajenación considerando (ue el papel de los (ue

componemos la sociedad es activo y (ue es nuestra responsabilidad la creación o rede!inición de los

estatutos (ue gobiernan nuestro actuar.

"a instauración de las democracias responde a esta necesidad la elección de nuestros propios

gobernantes nos da la idea de !ormar parte constitutiva del orden (ue nos rige y de (ue nuestros

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intereses est)n siendo velados por las !ormas de seguridad social (ue en mancomunión hemos

instaurado. 'in embargo nuestro nivel de identi!icación con las instituciones (ue operan incluso en

democracia es mínimo dado (ue las condiciones estructurales est)n de!inidas en torno a políticas

socioeconómicas capitalistas (ue no responden a los intereses de las grandes mayorías.

"as repercusiones (ue acarrea tal tipo de orden social se mani!iesta con los altos índices de pobreza

marginalidad hacinamiento deshumanización stress y (ue se resumen en una mala calidad de vida.

'i sumamos el hecho de (ue las historias de los pueblos de *m#rica "atina se han escrito con sangre y(ue este bagaje histórico se actualiza en las relaciones sociales podemos visualizar en cierta medida el

car)cter de un pueblo neutralizado diezmado y psicológicamente perturbado.

Jodas estas condiciones son ineludibles en el (uehacer pro!esional del psicólogo el cual no puede

remitirse a la terapia individual desconociendo la realidad socio-política-económica imperante en su

lugar de desempe&o. "a acción del psicólogo debe estar abocada al mejoramiento de la calidad de vida

de las personas (ue pasa a su vez por el mejoramiento de las condiciones del entorno social. "a

psicología debe asumir un compromiso real con la salud mental en un sistema (ue oculta sus de!ectos

culpando a sus elementos por sus dis!unciones cuando la solución involucra cambios en la macroes!era

sociopolítica (ue dicta !órmulas de convivencia viciadas por los intereses económicos.

Entendiendo al hombre como un ser (ue se produce a sí mismo y a su sociedad en conjunto con otros

hombres asumimos una posición dial#ctica del desarrollo humano y de la naturaleza. El individuo se

construye a partir de las di!erencias (ue se generan en su interior con los cambios (ue ocurren en su

medio. Esta din)mica lleva implícita la idea del progreso pasando de !ormas actuales a !ormaspotenciales por el vehículo de la contradicción este tr)nsito a!irma la creación de !ormas superiores (ue

poseen en su esencia la negación de sí mismas en el sentido (ue el resultado de una trans!ormación no

es la cosa 4ltima sino m)s bien es la certeza del desarrollo (ue se presenta con la dulzura de un

recuerdo y la alegría de una promesa.

"a >e en este hombre activo nos plantea la necesidad de apoyar su desarrollo de buscar espacios en la

estructura social (ue permitan su elaboración como miembros pertenecientes a ella donde los intereses

(ue proporcionen el bienestar a unos pocos no se contradigan o superpongan al bienestar de la gran

mayoría.

%gnacio Martín-Baró nos legó una psicología rica en sabiduría latinoamericana con marcada conciencia

social criticando a la Asicología tradicional y elaborando planteamientos destinados a dirigir los

es!uerzos de #sta ciencia hacia el estudio de las !uentes sociales en los cuales podría estar la base de

los con!lictos psí(uicos individuales.Martín-Baró apegado a los planteamientos de la teoría materialista conjuga en su trabajo el espíritu

social comprometido de #sta y el espíritu meta!ísico de la tradición eclesi)stica encontrando en el

hombre la piedra angular (ue uni!ica ambas tradiciones. En esta certeza el autor de!ine la relación de los

pro!esionales de la sociedad como ser los psicólogos con el bienestar psí(uico !ísico y espiritual de la

misma. Aregonando (ue la labor en el caso particular de la psicología debe con!igurarse de acuerdo a

la situación histórica y necesidades de la población lo (ue implica el conocimiento de las características

sociopolíticas de una determinada sociedad (ue van con!igurando el psi(uismo de sus habitantes

). *eferencias bibliogr+ficas.

Baró%.+@.Aicología social de la guerra. El 'alvadorD U3* Editores.

Baró%.+.'istema rupo y Aoder. El 'alvadorD U3* Editores.

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Boris %sla

?aniela *nsaldo

?aniela díaz.

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