PROYECTO FILOSOFÍA COMPARADA DE LAS RELIGIONES DR. JOSE LUIS DIAZ DE LEON ALVAREZ.
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PROYECTOPROYECTO
FILOSOFFILOSOFÍA COMPARADA DE LAS ÍA COMPARADA DE LAS RELIGIONESRELIGIONES
DR. JOSE LUIS DIAZ DE LEON ALVAREZ
FILOSOFÍAS DE LAS RAMAS FILOSOFÍAS DE LAS RAMAS DEL CONOCIMIENTODEL CONOCIMIENTO
CienciaCiencia NaturalezaNaturaleza HistoriaHistoria ArteArte LógicaLógica LeyLey EducaciónEducación ReligiónReligión
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
En relación con la experiencia, cultura e historia humana
Elementos:– psicológicos
• producto fantasioso• arquetipos dominantes:
tendencia innata a formar imágenes simbólicas
– sociológicos• desarrollo de instituciones
sociales: nacimiento, muerte, matrimonio, familia, arte, música, etc.
– históricos• Evolución de politeísmo a
monoteísmo o lo inverso
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
En relación con referencias trascendentes– poder cósmico dador
de vida
Punto de vista primitivo– Animismo: en todas las cosas – Totemismo: un objeto foco del
bienestar de una comunidad Punto de vista moderno
– Teísmo: personificado en un dios (monista)
– Politeísmo: diversificación en varios dioses
– Pluralismo: expresión última en personas finitas
– Idealismo: el total y sus partes del todo biológico
Salvación
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
En relación con referencias antrópicas– personalidad integral
del hombre
Disposición y actitudes internas– autotrascendencia
– reverencia y temor
Disciplina del comportamiento y prácticas prescritas– Conversión de códigos éticos
en usos y costumbres
Participación en instituciones sociales– iglesias: derivadas de Dios
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Religión vista por gente involucrada o practicante
La esencia de la religión– Dada por visiones o
iluminaciones.
Significado religioso– Ritos, ceremoniales y liturgia
Efecto de creencias y prácticas religiosas – sacralización de días,
personas y objetos.
Compromiso religioso– influencia sobre
pensamientos, sentimientos y comportamiento
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Religión vista por críticos y razones de rechazo
Incoherencia– lógica: interna y externa
– moral
Irrelevancia de creencias, prácticas e instituciones
– Concepción inmaculada
– Plegarias sobre eventos naturales
– Conflicto entre fundadores y desarrollo eclesiástico
Sentimiento y disposiciones religiosas sin valor
– paraíso terrenal vs paraíso divino
– control de la natalidad
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Historia de la filosofía de la Religión– occidente
Ideas religiosas de Platón y Aristóteles
– Timeo y Organón• Sto. Tomás de Aquino: Escolantismo• Erigena: Panteísmo• Eckhart: Misticismo
Mito de la separación del dualismo cuerpo-mente
– Descartes: Cogito ergum sum – Spinoza: Mentalidad y materialidad– Leibniz: Mónadas
La idea de unidad por Kant y Hegel
– Dios como idea reguladora del pensamiento humano
Existensialismo, Empirismo y Positivismo Lógico
– Kierkegaard, B. Russel y G.E. Moore
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Historia de la filosofía de la Religión– oriente
Conceptos budistas– anatman y la vacuidad– Nirvana
Conceptos Hindús– Doctrina del renacimiento
(reencarnación) y del alma eterna.
– Conceptos del atman y brahman
Conceptos musulmanes – Total rendimiento y sometimiento
a Dios y sus obras.
Taoismo, Confusionismo, etc.
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Temas básicos y problemas en la Filosofía de la Religión
El problema de Dios, el absoluto, o el valor supremo– La prueba sobre la existencia de Dios
• ejercicios lógicos independientes
• conclusiones partículares en el reino de la metafísica
– Spinoza: estructura quasi-matemática
– Hegel: método dialéctico
– Bergson: consideraciones evolutivas Bradley: reflexiones sobre problemas lógicos de relaciones
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Temas básicos y problemas en la Filosofía de la Religión
El problema de Dios, el absoluto, o el valor supremo– La prueba sobre la existencia de Dios
• Argumentos ontológicos– “aquello que es tan grande que no tiene
comparación”
• Argumentos cosmológicos– ¿porqué así? ¿cuando? R= la primera
causa
• Argumentos de diseño– propósito eterno
Dios existe vs Dios necesariamente existe
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Temas básicos y problemas en la Filosofía de la Religión
El problema de Dios, el absoluto, o el valor supremo– Atributos y la naturaleza de Dios
• uso de modelos personales– sabiduría, bondad, poder, amor,
compasión, etc.
• cualidades u operadores: infinitud y perfección
• No ser vs fundamento o base del Ser humano
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Temas básicos y problemas en la Filosofía de la Religión
El problema de Dios, el absoluto, o el valor supremo– El conocimiento de Dios
• Teología natural– Discurso acerca del mundo y Dios
que se origina en momentos naturales visionarios sin la encarnación de Dios.
• Teología revelada– Discurso del mundo y Dios en
base a la revelación por encarnación de Dios
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Temas básicos y problemas en la Filosofía de la Religión
Problemas especiales– Libertad o libre albedrío
• determinismo– divino
– leyes de las ciencias sociales y naturales
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Temas básicos y problemas en la Filosofía de la Religión
Problemas especiales– El mal y el sufrimiento
• Sentimiento de ausencia de Dios ante el mal y el sufrimiento
• Lenguaje que caracteriza a Dios vs el mundo cotidiano
• El espíritu absoluto trasciende el bien y el mal.
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Temas básicos y problemas en la Filosofía de la Religión
Problemas especiales– Identidad de sí mismo e inmortalidad
• Autocomprensión de la trascendencia: aquello no caracterizable en el espacio y tiempo
– personalidad
– Ser
• Mito, metáforas, simbolos y modelos como vías de expresión en lenguaje ordinario sobre lo extraordinario
• Naturaleza: divina vs no divina– mortalidad vs inmortalidad
• Alma y espíritu
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Objetivos:– Colectar, analizar y observar la tendencia del
empirismo y la metafísica modernos respecto a solucionar problemas contemporáneos del orden intelectual y social ya sea que emergan del contexto religioso o se generen fuera de él, así
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Objetivos:– Estudio comparativo sobre elementos
filosóficos empleados en las religiones o movimientos seculares en relación con:
• La naturaleza del Ser humano
• La relación del Ser humano con lo considerado sagrado o sacralizable
• La cultura iniciática o cosa llamada INICIACION
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓNFILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Metas:– Formar una colección bibliográfica y banco de datos
sobre la Filosofía de la Religión• materiales: libros, revistas, artículos, etc.
• virtual: URLs y enlaces con sociedades.
– Exposición de resultados en conferencias y publicaciones de difusión
– Integración al Centro de Estudios filosóficos de la UABCS para formar un grupo interdisciplinario que se avoque al estudio de la Filosofía de la Religión
CENTRO DE ESTUDIOS
DESARROLLO HISTORICO DEL CONCEPTO: CUERPO, ALMA Y
ESPIRITU
INTRODUCCION
PREGUNTAS SOBRE LA NATURALEZA DEL HOMBRE QUE EXPLIQUEN SUS CAPACIDADES Y COMPORTAMIENTO:
– ¿ESTAMOS COMPUESTOS DE DOS PARTES: CUERPO MATERIAL Y ALMA INMATERIAL?
• DUALISMO: CUERPO-ALMA ó CUERPO-MENTE
– ¿SOMOS SERES FÍSICOS SOLAMENTE?• FISICALISMO
FISICALISMO
FISICALISMO REDUCTIVISTA– LOS HUMANOS SOMOS SERES FÍSICOS PURAMENTE Y
POR TANTO NUESTROS PENSAMIENTOS, EMOCIONES Y EXPERIENCIAS NO SON MAS QUE ESTADOS CEREBRALES
FISICALISMO NO REDUCTIVISTA– SERES PURAMENTE FÍSICOS CON UN CEREBRO QUE
NOS PERMITE PENSAR, TOMAR DESICIONES MORALES, Y AÚN RELACIONARNOS CON DIOS.
¿QUE ES LA PERSONA?¿QUE ES LA PERSONA?
CONCEPCIONES EMERGEN DE CRISOLES CULTURALES
– PERÍODO GRIEGO– PERÍODO MEDIEVAL– PERÍODO MODERNO
LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO GRIEGOGRIEGO
Fuentes conceptuales sobre la naturaleza del ser humano: – Filosofía griega antigua
• Platón (427-347 a.C.)– Dualismo: cuerpo-alma– Naturaleza ternaria del Alma: razón, elemento espiritualizado
que inicia acciones, y deseos y apetitos.• Reino trascendente de la formas e ideas el cual es perfecto
y eterno.• Neoplatonistas: San Agustín (354-430 d.C.); alma racional
que usa un cuerpo material y mortal. Alto atributo LA VOLUNTAD. El alma se origina en la incarnación.
LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO GRIEGOGRIEGO
Fuentes conceptuales sobre la naturaleza del ser humano: – Filosofía griega antigua
• Aristóteles (384-322 a.C.)– Dualismo: cuerpo-alma– El alma no como entidad sino como un principio de vida o
principio vital que muere con el deceso del cuerpo. • Es el aspecto de una persona que le atribuye los
poderes o atributos característicos de un ser humano.• Plantas y animales poseen almas (nutritivas y
sensibles)
LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO MEDIEVALMEDIEVAL
Fuentes conceptuales sobre la naturaleza del ser humano: – Santo Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.)
• Conceptos aristotelianos adaptados a un alma inmortal a través de la resurreción corpórea
– Actividades del alma:• Entendimiento, juicio y razón
– Actividades del cuerpo:• sensación, respuestas emocionales a las
percepciones y locomoción• crecimiento, asimilación nutritiva y reproducción
LA PERSONA EN LAS ESCRITURAS LA PERSONA EN LAS ESCRITURAS HEBREAS HEBREAS
Es una concepción de corte holístico y no de naturaleza fisicalista noreductivista – La antropología bíblica presenta al ser humano como
una entidad única la cuál fué animada o vivificada a través de la chispa o impulso dador de vida llamado: ruah, nefesh, neshamah o nishmat hayyim
• nefesh = cuello o garganta = ser viviente
• neshamah y ruah = viento o respiración = lo que se va cuando alguien muere = por extensión platónica = alma.
LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO JUDÍO JUDÍO
200 a.C. = la muerte el punto final de la vida humana.Después de 200 a.C.
– Resurreción del cuerpo al final de los tiempos.– adopción del dualismo: cuerpo-alma. El alma sobrevive la
muerte corporal.– 200 d.C.: el alma reencarna en el cuerpo resurrecto al final
de los tiempos.• ¿porqué la resurrección corporal vs. inmortalidad del alma?
– cuerpo = obra divina y manifestación de poder divino– inmortalidad = absorción a un alma universal y pérdida del
individualismo; contradice la experiencia cotidiana de vida y muerte.
LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO MODERNOMODERNO
Curso del período moderno: ca. 1650-1950– Consideraciones teológicas, filosóficas y
científicas que rechazan el dualismo platónico, neoplatónico y aristoteliano.
• Teológicas: 1) Carácter no bíblico del dualismo; 2) La resurreción es el mayor evento; 3) el dualismo deprecia el valor del acto creador divino del cuerpo.
• Filosóficas: ¿Como es que una entidad no material interactúa con una entidad material ?
– RENÉ DESCARTES
LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO LA PERSONA EN EL PENSAMIENTO MODERNOMODERNO
RENÉ DESCARTES (1596-1650 d.C.)– Primer filósofo moderno– Enuncia dos tipos de realidad:
• substancia extendida (todo las cosas materiales)• substancia pensante (angeles y mentes humanas).
– abandono del término alma y adopción del término mente.
– dualidad cuerpo-mente• cuerpo movido por la mente vs. cuerpo movido por
fuerzas físicas (leyes newtonianas).
