Proyecto de Curso de Formación Litúrgica

7/24/2019 Proyecto de Curso de Formacin Litrgica

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Proyecto de

implementacin de

un ambiente deaprendizaje

Formacin

litrgica a coros

D o c e n t e : M t r o . J o r g e

A r m a n d o M o c t e z u m a P l a t a

L i c e n c i a t u r a : C i e n c i a s d e l a

E d u c a c i n

C u a t r i m e s t r e : S e x t o

M o d a l i d a d : E s c o l a r i z a d a

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Ambientes y comunidades de

aprendizaje

Rafael Enrique Zavala Camero


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Contenido

I.- DIAGNSTICO ............................................................................................................. 2

1.1 Contexto ................................................................................................................... 2

1.2 Programa educativo ................................................................................................. 5

1.3 Problemtica presentada .......................................................................................... 71.4 Anlisis FODA .......................................................................................................... 8

1.5 Interpretacin de los resultados obtenidos mediante el instrumento ......................... 9

II.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ......................................................................... 31

2.1 Objetivos ................................................................................................................ 32

2.2 Justificacin ............................................................................................................ 33

III.- FUNDAMENTACIN ................................................................................................. 33

3.1 La Liturgia .............................................................................................................. 33

3.2 La Msica dentro de la Liturgia ............................................................................... 37

3.3 La Andragoga ........................................................................................................ 39

IV.- METODOLOGA........................................................................................................ 42

V.- PROGRAMA DEL CURSO ......................................................................................... 43

5.1 Programa del curso ................................................................................................ 43

5.2 Descripcin del curso ............................................................................................. 43

5.3 Informacin del curso ............................................................................................. 47

5.4 Formato de gua de estudio y seleccin de material ............................................... 52

VI.- CONCLUSIONES ...................................................................................................... 68

VII.- ANEXOS .................................................................................................................. 69

VIII.- REFERENCIAS ....................................................................................................... 74


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I.- DIAGNSTICO

1.1 CONTEXTO

Parroquia de San Miguel Arcngel

Antecedentes histricos1

Localizada en la calle Nicols Romero, en el centro de Ixmiquilpan, pertenece alconjunto de edificaciones levantadas por los agustinos en el siglo XVI, durante lapoca de la Conquista y la Colonia al norte de Mesoamrica como defensa contralos chichimecas y como avanzadillas para la evangelizacin del norte de Mxico.El templo y el convento fueron construidos ente 1550 y 1560 bajo la direccin deFray Andrs de Mata y Fray Andrs de Barrios por rdenes de Fray Alonso de la

Veracruz

Dentro del templo hay diversas pinturas murales que fueron terminadas hacia1572, cuyo tema central es un combate. Hay diversos personajes con rasgosindgenas entre los que destacan una especie de centauro que lleva un penachode plumas de quetzal y un guerrero tigre que lleva en una mano su mazo y unacabeza humana, mientras que con la otra sujeta a un prisionero. En la sacristaexiste tambin una serie de frescos con temas de la vida de Jesucristo.

Contexto sociodemogrfico2

La ciudad de Ixmiquilpan, que es donde se localiza la Parroquia, es una ciudadmexicana, cabecera del municipio de Ixmiquilpan en el estado de Hidalgo,localizado en un terreno llano; con un clima semiseco y con una temperaturapromedio anual de 18.5 C. De acuerdo con datos del INEGI (2010) tiene unapoblacin de 86, 363 habitantes, de los cuales 24,341 hablan alguna lenguaindgena, principalmente otom (hah). La religin dominante en el municipio esla religin catlica.

Las principales actividades econmicas son la agricultura (hortalizasprincipalmente, especialmente de regado), el comercio, el turismo (destinado alconvento de San Miguel Arcngel y los balnearios cercanos) y la ganadera (ovino,caprino y bovino).

1Informacin proporcionada por la administracin de la Parroquia, a su vez obtenida gracias al Instituto Nacional de

Antropologa e Historia2Informacin obtenida de la pgina oficial del INEGI (con datos del censo de poblacin 2010) y de la pgina oficial del

gobierno del municipio de Ixmiquilpan.


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La poblacin muestra una tendencia creciente a la migracin, ya que si bien dentrodel municipio existen oportunidades de trabajo considerables, se retiran a EstadosUnidos originando las remesas, que son las transferencias monetarias en efectivoque los migrantes que trabajan en el exterior envan a su pas de origen, el usodestinado de las remesas es de un 80.5%.

A pesar de que ha disminuido en un 20% el envo de remesas se estima que almunicipio llegan un poco ms de seis millones de dlares anuales, por lo tantosigue siendo uno de los ms importantes generadores de ingresos econmicos almunicipio.

Especificaciones de infraestructura

Para poder ingresar a la Parroquia se cuentan con tres entradas: una principal ydos a cada lado. De lado izquierdo cuenta con un estacionamiento para ms de

veinte automviles, la casa parroquial y tres salones multiuso.Al interior del templo se encuentra la oficina, la sacrista, una pequea antesala yun saln utilizado generalmente para reuniones l lamado Saln Guadalupano. Enla zona del convento se cuentan con varios salones destinados a las clases deCatecismo.

Para atender a la gente que va a las diferentes celebraciones litrgicas, dentro deltemplo se cuenta con 127 bancas con capacidad de 8 personas cada una y 4bancas con capacidad de 5 personas cada una, dando un total de 1036 personastan slo sentadas, pues contando las personas que pueden estar de pie la

cantidad aumenta considerablemente. Diario hay celebraciones, pero tan slo enun domingo, da en que se realizan cuatro celebraciones (08:00 a.m. 10:00 a.m.12:00 p.m. y 07:00 p.m.) se atienden a ms de 4144 personas.

Para la realizacin de dichas celebraciones se cuenta con un equipo de sonidocompuesto por: bocinas colocadas en todo el templo, un monitor en la sacrista, unmicrfono inalmbrico, un micrfono convencional, un micrfono fijo, dosmicrfonos ambientales, una consola de audio multicanal; as como cuatrocmaras de seguridad.

Especificaciones poltico - administrativas

El prroco, quien es el encargado de dirigir a la Parroquia, es el Pbro. RicardoFlores Gonzlez, a su vez auxiliado por un vicario (Pbro. Alfonso), un dicono y uncelebrante secular, as como dos sacristanes. En la parte administrativa estn dossecretarias, una de ellas tambin reportera del peridico catlico de la zona delestado de Hidalgo.


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Existen diversos grupos parroquiales: Pandillas de la Amistad, Pastoral Juvenil,Movimiento Familiar Cristiano, Pastoral Penitenciaria, Pastoral de Enfermos,Critas, Evangelizacin, Va Crucis, Campaneros, Cargadores, Catequistas,Mayordomos, Aclitos, Organizadores de Liturgia, Pastoral de Msica Litrgica,entre otros; todos ellos reunidos en lo que se conoce como Consejo Parroquial

El Consejo Parroquial

El Consejo Parroquial es el grupo de todos los coordinadores (dirigentes) de cadauno de los grupos mencionados anteriormente, bajo la gua del prroco, quienesse renen una vez al mes para conversar sobre las diferentes actividades quecada uno de ellos ha realizado durante ese tiempo.

Su objetivo es ofrecer un servicio religioso a la comunidad de Ixmiquilpan parafomentar la fe catlica mediante acciones altruistas y evangelizadoras tanto dentro

como fuera de la Iglesia cumpliendo las siguientes funciones: Realizar acciones de evangelizacin considerando todos los aspectos de la

realidad de la misma Parroquia y de su entorno socio cultural. Impulsar la realizacin de las tareas programadas, animar la accin de

todos, recoger iniciativas, y valorar sobre la conveniencia de su realizacin.

Elaborar, cada ao, al inicio del curso, con la colaboracin de todos losagentes y grupos parroquiales el plan pastoral y objetivos, as comoconcretar el calendario de actividades.

Realizar evaluaciones peridicas y permanentes sobre los resultados de los

trabajos para poder brindar retroalimentacin mutua. Representar a la Parroquia en el mbito de la dicesis.

Los sujetos a quienes van destinados sus servicios son variados, pues mientrashay grupos que realizan sus acciones a cualquier persona en general, hay otrosque en cambio encaminan sus actividades a un sector de la sociedad enespecfico, ya sea por cuestin de edad (nios, jvenes, adultos mayores) o por sucondicin (siendo en general los grupos sociales ms desvalidos y desprotegidos,como los habitantes de zonas marginales, los presos, los enfermos en faseterminal, los refugiados, los desempleados y grupos similares).


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1.2 PROGRAMA EDUCATIVO

La Pastoral de Msica Litrgica

La Pastoral de Msica Litrgica es el grupo de todos aquellos que prestan suservicio como scholae cantorum (coros), el cual consiste en interpretar msicasagrada durante las celebraciones litrgicas, a la Parroquia de San Miguel

Arcngel. Dichos coros se pueden clasificar en dos subgrupos:

Coros que prestan su servicio dentro de la misma Parroquia, en lascelebraciones de:

o Viernes a las 07:00 p.m.o Sbado a las 07:00 p.m.o Domingo a las

08:00 a.m. 10:00 a.m. 12:00 p.m. 07:00 p.m.

Entre todos suman un aproximado de sesenta miembros.

Coros que prestan su servicio en las diferentes Capillas pertenecientes a laParroquia, ubicadas en las comunidades de:

o El Maye

o Panaleso La Otra Bandao La Reformao El Mandho El Dextho El Carmeno San Antonioo San Miguel

Adicionalmente a ellos existe lo que se conoce como el Coro Parroquial, que no

es ms que el coro conformado por algunos de los integrantes de cada uno de loscoros, dirigidos por el Mtro. Joel Pea Pea y quienes ofrecen su servicio encelebraciones solemnes y especiales (Vigilia de Navidad, Semana Santa, VigiliaPascual, Corpus Christi, 15 de agosto, 7 de septiembre, entre otras).

Existe un coordinador de todos estos coros, quien es el representante de ellosdentro del consejo de Parroquial, con una permanencia en el cargo de dos aos, y


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que actualmente es la Lic. Mara Antonia Morales Gonzlez, integrante del coroque participa en las celebraciones de los sbados.

A nivel regional/diocesano existen las Dimensiones de Msica Litrgica que son

las encargadas de dirigir y manejar todos los aspectos relacionados con la msica

sacra, su creacin, difusin, as como cursos de formacin litrgica y espiritual aseminaristas, religiosos e integrantes de coros de las Parroquias comprendidasdentro de su zona. La Dicesis de Tula (que es a la que pertenece la Parroquia)cuenta desde luego con su propia Dimensin de Msica Litrgica.

El procedimiento para ingresar a alguno de los coros anteriormente mencionados,de manera general, es el siguiente:

Antes que nada, el aspirante debe de poseer un genuino inters por la msicasacra, espritu de servicio, sentido de responsabilidad, disponibilidad de tiempopara ensayos y participacin en celebraciones (tanto ordinarias como especiales),y preferentemente ser catlico y poseer aptitudes elementales para el canto y/oejecucin de algn instrumento musical.

El aspirante se deber de presentar ante el coordinador del coro al cual pretendeingresar, expresndole claramente los motivos por los cuales desea ingresar aofrecer su servicio dentro de dicho coro. Una vez hecho lo anterior, y si no existealguna causa que justifique lo contrario, el coordinador lo aceptar indicndole losdas y el horario en los cuales se tendr que presentar a los ensayos, y si requierellevar con l algunas cosas, como libreta, lpiz/lapicero, libro de cantos, botella deagua o, de ser el caso, un instrumento musical.

Al inicio, se tomarn mucho en cuenta las experiencias y los conocimientosprevios que el nuevo integrante tenga, pues si ya ha participado en algn otrocoro, se le mostrar el repertorio que el coro maneja y las tonalidades en que loscantos se estn ejecutando, para que a la brevedad ya pueda participar de llenocantando en las celebraciones o tocando un instrumento musical, segn sea elcaso. De lo contrario, si es el primer coro al cual va a pertenecer, se iniciar conbreve instruccin sobre los diferentes momentos que existen dentro de lascelebraciones, los cantos que hay que utilizar en funcin a aqullos y ejercicios devocalizacin, y de ser el caso, si el nuevo miembro no sabe tocar el instrumentoque pretende utilizar, se buscar la manera ms adecuada para hacer que laprenda de la mejor manera y en un tiempo razonable, invitndole a que duranteel proceso l puede participar cantando.


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1.3 PROBLEMTICA PRESENTADA

La necesidad de una formacin litrgica en los coros3

De acuerdo al documento de la Iglesia Sacrosanctum Concilium que menciona ensu numeral 115: dese tambin una genuina educacin litrgica a loscompositores y cantores y al documento Musicam Sacram en su numeral 24:Adems de la formacin musical, se dar tambin a los miembros del coro una

formacin litrgica y espiritual adecuada se observa que es sumamenterelevante e indispensable la formacin litrgica a aquellos que prestan su serviciocomo integrantes de algn coro.

As mismo, el documento Musicam Sacram explica en quien recae laresponsabilidad de asegurar dicha formacin en su numeral 25: Para lograr ms

fcilmente esta formacin tanto tcnica como espiritual, prestarn su colaboracinlas asociaciones de msica sagrada diocesanas, nacionales e internacionalesque en este caso especfico es la Dimensin de Msica Litrgica de la Dicesis deTula, que ya se mencion anteriormente.

Sin embargo, los coros de la Parroquia durante muchos aos no han recibidoningn tipo de formacin litrgica formal, y slo se han enfocado en su formacintcnico musical. Esa falta de formacin es precisamente la problemticapresentada, la cual se manifiesta en las siguientes consecuencias:

Desconocimiento sobre los elementos generales de la Liturgia. Cumplimiento incorrecto de sus tareas generales y especficas.

Desinformacin sobre los documentos de la Iglesia Catlica, en especial alos referidos a la Msica Sacra y Litrgica.

Desconocimiento del sentido teolgico de cada uno de los cantos.

Utilizacin de cantos inadecuados e inclusive prohibidos durante lascelebraciones.

Comportamiento incorrecto durante la realizacin de su servicio.

Utilizacin incorrecta de instrumentos y gneros musicales.

Cobro excesivo para celebraciones especiales.

sta problemtica hace que los coros no ofrezcan un servicio correcto yadecuado, apegado a las normativas existentes, y que slo se busque unlucimiento y beneficio personal.

3La problemtica se justifica con lo escrito en los Documentos oficiales de la Iglesia Catlica que se mencionan dentro

del mismo apartado.


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1.4 ANLISIS FODAFactores internos

Factores externos

Fortalezas: Gran cantidad de

salones. Servicio de Internet. Existencia de

proyector (can). Miembro integrante

de un grupo deformacin litrgica.

Disposicin y apoyodel Prroco y de lacoordinadora decoros.

Debilidades: Falsa creencia que

es innecesaria unaformacin litrgica.

Cada uno de loscoros manejadiferentes horariospara su ensayo, porconsecuencia cadauno tiene diferenteshorarios de tiempolibre.

Oportunidades: Fcil adquisicin de

documentos y

material didctico. Apoyo por parte de

la Dimensin deMsica Litrgica.

Existencia de genteespecialista en eltema.

F.O. (Maxmx.) Imparticin de un

curso de formacin

litrgica dentro delas instalaciones dela Parroquia, con elmaterial necesario.

Invitacin a unespecialista en eltema para impartiruna conferencia o uncurso msespecfico.

Entrega deconstancias de

participacin alcurso por parte de laDimensin.

Apoyo del Prrocopara cubrir gastos.

D.O. (Minmx.) Brindar a los coros

los documentos

oficiales de laIglesia, en especiallos referentes a laMsica Sacra yLitrgica.

Vincular a losintegrantes con laDimensin y demsgrupos de formacinlitrgica.

Amenazas: Poca disposicin e

inters por parte delos miembros de loscoros.

Poco tiempo librepor parte de losintegrantes de loscoros debido a sustrabajos.

Larga espera pararecibir un curso deformacin por partede la Dimensin.

F.A. (Maxmin) Pltica por parte del

Prroco y lacoordinadora decoros para motivar aasistir al curso.

Solicitud de un cursoa la Dimensin conadecuadaanticipacin.

D.A. (Minmin) Realizacin de una

investigacin paradeterminar el da y elhorario en que lamayora de losintegrantes de loscoros pueden asistiral curso.

Avisar de la fecha enque se realizar elcurso con adecuadaanticipacin.


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1.5 INTERPRETACIN DE LOS RESULTADOSOBTENIDOS MEDIANTE EL INSTRUMENTO DE

INVESTIGACIN

El instrumento utilizado.

Para poder realizar un diagnstico sobre la situacin actual de la formacinlitrgica de los integrantes de los coros de la Parroquia, se dise un instrumentode investigacin, una encuesta (ver anexos), compuesto por veintin preguntas;diez de ellas para la ficha de identificacin personal, encaminadas a conoceraspectos generales y socioculturales de los encuestados (edad, sexo, estado civil,ocupacin, etc.) y once preguntas propias de diagnstico, de ellas nueve fueronabiertas, realizadas para conocer el nivel de conocimientos que posean sobre los

aspectos fundamentales de la Liturgia y del tipo de msica que se debe deinterpretar en ella, y dos destinadas a conocer los cantos que ellos utilizan en losdiferentes tiempos litrgicos y tipos de Celebraciones Litrgicas, as como paraidentificar si es que utilizan algn canto de origen protestante o secular (los culesno son propios para dichas celebraciones).

Por diversas circunstancias no se pudo realizar la encuesta a todos los integrantesde los diferentes coros de la Parroquia, sin embargo s se pudo efectuar a unamuestra significativa compuesta por 28 personas, miembros de diferentes coros, asaber:

Coro del viernes

Coro del domingo de las 8 a.m.

Coro del domingo de las 10 a.m.

Coro del domingo a las 7 p.m.

Coro de la comunidad del Maye

Los resultados de dichas encuestas, una vez recopilados y analizados, sepresentan a continuacin, con una breve explicacin de cada una de laspreguntas, las grficas que los detallan, as como las conclusiones que se

obtuvieron de los mismos.

Para la pregunta de ficha de identificacin nmero 1, correspondiente a la edad delos encuestados, se obtuvo que el 14.29% est dentro del rango que va de los 14


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a los 23 aos, 17.86% entre los 24 a los 32 aos, 25% entre los 33 a los 45 aos,17.86% entre los 46 a los 56 aos, y 25% entre los 57 a los 65 aos; es decir, losgrupos ms numerosos, que juntos forman la mitad de los encuestados, sonpersonas adultas y personas de la tercera edad. Lo anterior se representa en lagrfica 1.1.

Para la pregunta de ficha de identificacin nmero 2, correspondiente al sexo delos encuestados, se obtuvo que el 21.40% son hombres, mientras que el 78.60%restante son mujeres; lo cual indica que la gran mayora de los integrantes de loscoros son mujeres. Lo anterior se representa en la grfica 1.2.

14,29%

17,86%

25,00%

17,86%

25,00%

Grfica 1.1Edad

14 a 23 aos

24 a 32 aos

33 a 45 aos

46 a 56 aos

57 a 65 aos


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Para la pregunta de ficha de identificacin nmero 3, correspondiente al estadocivil de los encuestados, se obtuvo que la mitad son solteros, el 39.30% soncasados, el 3.60% divorciados, 3.60% viudos, y el 3.60% viven en unin libre; porlo que se observa que la mayora de ellos son o bien solteros o bien casados. Loanterior se representa en la grfica 1.3.

0,00% 10,00% 20,00% 30,00% 40,00% 50,00% 60,00% 70,00% 80,00%

Masculino

Femenino

21,40%

78,60%

Grfica 1.2Sexo

50,00%39,30%

3,60%3,60%

3,60%

Grfica 1.3Estado civil

Soltero

Casado

Divorciado

Unin libre

Viudo


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Para la pregunta de ficha de identificacin nmero 4, correspondiente a lalocalidad donde viven los encuestados, se obtuvo que el 10.71% vive enGranaditas, 32.14% en el Maye, 3.57% en el frac. Joaqun Baranda, 3.57% enOrizabita, 3.57 en San Nicols, 7.14% en San Miguel, 10.71% en el Centro, 3.57%en la Reforma, 17.86% en el Barrido, 3.57% en el Barrio del Oro, y 3.57% en la

Otra Banda; con ello se concluye que la gran mayora de ellos vive en algunacomunidad de Ixmiquilpan, lo anterior se representa en la grfica 1.4.

Para la pregunta de ficha de identificacin nmero 5, correspondiente al gradoacadmico de los encuestados, se obtuvo que el 7.10% concluy la primaria,39.30% la secundaria, 21.40% la preparatoria, 3.60% es TSU, y 28.60% tiene unalicenciatura; por lo que se puede observar que la mayora de ellos tienen lasecundaria terminada, seguidos por aquellos que tienen una carrera universitariaconcluida. Lo anterior se representa en la grfica 1.5.

0,00%

5,00%

10,00%

15,00%

20,00%

25,00%

30,00%

35,00%

Grfica 1.4Localidad donde vive


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Para la pregunta de ficha de identificacin nmero 6, correspondiente a laocupacin de los encuestados, se obtuvo que 3 de ellos son decentes, 9 amas decasa, 4 estudiantes, 1 intendente, 1 jubilado, 5 comerciantes, 2 catequistas, 2profesionistas y 1 laboratorista clnico. Lo anterior se representa en la grfica 1.6:

7,10%

39,30%

21,40%

3,60%

28,60%

Grfica 1.5Grado acadmico

Primaria

Secundaria

Preparatoria

TSU

Licenciatura

01

23456789

10

Grfico 1.6Ocupacin


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Para la pregunta de ficha de identificacin nmero 7, correspondiente al coro alcual pertenecen cada uno de los encuestados, se obtuvo que 6 de ellos son delcoro del viernes, 1 del coro del domingo de las 8 a.m., 10 del coro del domingo delas 10 a.m., 5 del coro del domingo de las 7 p.m. y 6 del coro de la comunidad delMaye. Lo anterior se representa en la grfica 1.7

Para la pregunta de ficha de identificacin nmero 8, correspondiente al tiempoque los encuestados llevan en el coro, se obtuvo que el 3.60% lleva menos de 6meses, 25% de 6 a 11 meses, 7.10% de 1 ao a 1 ao 11 meses, 14.30% de 2 a 5aos y la mitad de ellos ms de 5 aos, siendo estos ltimos la mayora. Lo

anterior se representa en la grfica 1.8

0 2 4 6 8 10 12

Viernes

Domingo 8 am

Domingo 10 am

Domingo 7 pm

El Maye

Grfica 1.7Coro al que pertenece

3,60%

25%

7,10%

14,30%

50%

Grfica 1.8Tiempo de pertenencia en el coro

Menos de 6 meses

De 6 a 11 meses

De 1 ao a 1 ao 11 meses

De 2 a 5 aos

Ms de 5 aos


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Para la pregunta de ficha de identificacin nmero 9, correspondiente a si tocanalgn instrumento en el coro, se obtuvo que 2 de los encuestados tocan el rgano(teclado), 1 la guitarra, 4 instrumentos de percusin, y los 21 restantes ninguno, esdecir, slo cantan. Lo anterior se representa en la grfica 1.9

Para la pregunta de ficha de identificacin nmero 10, correspondiente al mediotecnolgico que utilizan los encuestados, se obtuvo que 3.60% utiliza correoelectrnico, 28.60% utiliza WhatsApp, 35.70% utiliza Facebook junto con otro(s)

de los anteriores (siendo ste la mayora) y el 32.10% no utiliza ninguno. Loanterior se representa en la grfica 1.10

0

5

10

15

20

25

rgano/Piano Guitarra Percusiones Ninguno

Grfica 1.9Instrumento que toca en el coro

3,60%

28,60%

35,70%

32,10%

Grfica 1.10Medio tecnolgico que utiliza

Correo electrnico

WhatsApp

Facebook y otro(s) ms

Ninguno


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Para la pregunta de diagnstico nmero 1, en la cual se peda definir el trminoLiturgia, las respuestas se clasificaron en cinco categoras, las cuales se explicana continuacin:

Liturgia como un aspecto que est directamente relacionado con la Msica

Sacra(3.57%). Liturgia como cualesquiera elementos y aspectos meramente religiosos

(7.14%).

Liturgia como un encuentro, culto y celebracin a Dios(7.14%).

Liturgia como la celebracin de la Santa Misa (25%).

Se desconoceel significado del trmino de Liturgia (57.14%).

Cabe mencionar que, de acuerdo al magisterio de la Iglesia Catlica, la Liturgia sepuede definir como aquella congregacin de la Iglesia (el pueblo) que tiene comofin una celebracin para el culto dirigido a Dios mismo; es decir, la respuesta que

ms se acerc a ello fue la tercera, que de hecho tiene bajo porcentaje.

Los resultados se muestran en la grfica 1.11

25,00%

7,14%

7,14%3,57%

57,14%

0,00%

10,00%

20,00%

30,00%

40,00%

50,00%

60,00%

La celebracin de laSanta Misa

Encuentro, culto ycelebracin a Dios

Elementos y aspectosreligiosos

Aspectos relacionadoscon la Msica Sacra

Lo desconoce

Grfica 1.11Definicin de Liturgia


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Para la pregunta de diagnstico nmero 3, en la cual se cuestionaba si conocanalgn documento oficial de la Iglesia Catlica referente a la Msica Litrgica, 3 delos encuestados mencionaron que conocan slo los libros de cantos (cantorales);mientras que los 25 restantes mencionaron que no conocan ninguno de ellos, locual corresponde al 89.29%.

Cabe mencionar que los cantorales que mencionaron como documentos oficialesen realidad no lo son, pues muy pocos de ellos pasan por una revisin somera porparte de la Comisin de Msica Litrgica. Los documentos ms importantes en elmbito de la Msica Litrgica y que no se mencionaron son la InstruccinMusicam Sacram, el Motu proprio Tra le sollecitudini y la Carta Encclica

Musica Sacrae.

Los resultados anteriores se muestran en la grfica 1.13

0

5

10

15

20

25

Si (Libros de cantos) No

3

25

Grfica 1.13Conoce algn documento oficial referente a

la Msica Litrgica?


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Para la pregunta de diagnstico nmero 4, en la cual se peda a los encuestadosque mencionaran que entendan ellos por Cantos del Ordinario, las respuestas seclasificaron en cinco categoras, las cuales se explican a continuacin:

Cantos religiosos utilizados en la Santa Misa (7.14%).

Cantos utilizados en los diferentes tiempos litrgicos (7.14%). Cantos utilizados durante el tiempo ordinario (10.71%).

Cantos invariables sin importar el tiempo litrgico, tales como el Seor, tenpiedad, Gloria, Santo y Cordero de Dios (17.86%).

Desconocenlo que son dichos cantos (57.14%).

En este caso la respuesta correcta es la cuarta, pues los Cantos del Ordinario sonaquellos cantos que se mantienen igual sin importar el tiempo litrgico en el culse est y cuya letra es totalmente invariables, y que son: Kyrie Eleison (Seor, ten

piedad), Gloria, Sanctus (Santo) y Agnus Dei (Cordero de Dios). A ellos

tambin se les puede agregar las oraciones del Credo y el Padre Nuestro.


10,71%

7,14%

17,86%7,14%

57,14%

0,00%

10,00%

20,00%

30,00%

40,00%

50,00%

60,00%

Cantos utilizados duranteel tiempo ordinario

Cantos utilizados en losdiferentes tiempos

litrgicos

Cantos invariables sinimportar el tiempo

litrgico

Cantos religiososutilizados en la Santa

Misa

Lo desconoce

Grfica 1.14Conceptualizacin de Cantos del Ordinario


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Para la pregunta de diagnstico nmero 5, en la cual se peda a los encuestadosque mencionaran que entendan ellos por Cantos del Propio, las respuestas seclasificaron en seis categoras, las cuales se explican a continuacin:

Cantos que pueden ser omitidos, si bien no mencionaron ejemplos de

ellos (3.57%). Cantos litrgicamente correctos, si bien no mencionaron ejemplos de

ellos (3.57%).

Cantos de composicin propia, es decir, cantos que nacen de lainspiracin de uno mismo (3.57%).

No saben definirlos , pero dieron ejemplos correctos, tales como canto deEntrada, de Presentacin de Ofrendas, de Comunin, de Salida (10.71%).

Cantos que van de acuerdo a los tiempos y las fechas en los que se est(14.29%).

Desconocenlo que son dichos cantos (64.29%).La definicin correcta de los Cantos del Propio son aquellos cantos cuya letra noes inamovible, y que inclusive vara de acuerdo al tiempo litrgico en el que seest, tales como se mencionaron en la cuarta respuesta: el Introito (Canto de

Entrada), Aleluya, Canto de Presentacin de dones/ofrendas y Canto deComunin. Se puede incluir en ellos el Canto de Salida.


14,29%

3,57%

3,57%

3,57%

10,71%

64,29%

0,00%10,00%20,00%30,00%40,00%50,00%60,00%70,00%

Cantos que van deacuerdo a los tiempos ylas fechas en los que se

Cantos litrgicamentecorrectos

Cantos de composicinpropia

Cantos que pueden seromitidos

No saben definirlos, perodieron ejemplos

correctos

Lo desconoce

Grfica 1.15Conceptualizacin de Cantos del Propio


22/76

21

Para la pregunta de diagnstico nmero 6, en la cual se peda a los encuestadosque mencionaran que autores, compositores y/o msicos catlicos conocan, lasrespuestas se clasificaron en cuatro categoras, las cuales se explican acontinuacin:

Msicos y compositores catlicos del Renacimiento, como Toms Luis deVictoria, Palestrina, etc. (3.57%).

Compositores litrgicos catlicos, como A. Meja, A. Alcalde, Palazn,etc. (7.14%).

Cantautores catlicos, como Martn Valverde, la Hermana Glenda, etc.(14.29%).

No conocena ninguno (75%).

Para las celebraciones litrgicas slo se admiten cantos que hayan sidocompuestos ex profeso para ellas, por lo que slo se podran utilizar los cantos de

los compositores mencionados en la segunda respuesta. Los cantos de loscompositores mencionados en la primera respuesta tambin se pueden utilizar,aunque para ello se requiere un mayor estudio y prctica. Los cantos de losautores mencionados en la tercera respuesta son ms adecuados para retiros,convivencias, evangelizacin, etc.


3,57%

14,29%

7,14%

75,00%0,00%

10,00%20,00%30,00%40,00%50,00%60,00%70,00%80,00%

Msicos y compositorescatlicos delRenacimiento

Cantautores catlicos

Compositores catlicoslitrgicos

Ninguno

Grfica 1.16Autor/compositor/msico catlico


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22

Para la pregunta de diagnstico nmero 7, en la cual se peda describir cual era elprocedimiento para incluir un canto nuevo en el repertorio del coro yposteriormente utilizarlo durante las Celebraciones Litrgicas, las respuestas seclasificaron en cinco categoras, las cuales se explican a continuacin:

Antes de incluir cantos nuevos en las celebraciones, se investiga que seacatlico y correcto litrgicamente, analizando tanto su letra como sumsica (3.57%).

Los cantos nuevos se sacan de cantos que se hayan escuchadopreviamente en otra Celebracin(3.57%).

Los cantos nuevos se buscan en libros (cantorales) y/o internet (17.86%).

No brindaron ninguna respuesta(25%).

El coordinador del coroes quien se encarga de buscar y proponer cantosnuevos, y enserselos a los integrantes (50%).

De las respuestas obtenidas se puede apreciar que una minora hace lainvestigacin correcta y pertinente antes de introducir un nuevo canto en elrepertorio del coro, mientras que en la mayora de los casos toda laresponsabilidad recae en los coordinadores de los coros, sin estar completamenteseguros si ellos realizan dicha investigacin.


17,86%

50,00%

3,57%3,57%

25,00%

0,00%

10,00%

20,00%

30,00%

40,00%

50,00%

Se buscan cantos enlibros o en internet

El coordinador del coroes quien busca y propone

los cantos

Se sacan de cantos quese hayan escuchado en

otra Celebracin

Primero investiga que seacatlico y correcto

litrgicamente

No contest

Grfica 1.17Procedimiento para incluir un canto nuevo y

utilizarlo durante las Celebraciones


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Para la pregunta de diagnstico nmero 8, en la cual se peda a los encuestadosque mencionaran que entendan ellos por canto parodia, las respuestas seclasificaron en cuatro categoras, las cuales se explican a continuacin:

Canto parodia como cualquier canto religioso (7.14%).

Canto parodia como un canto mundano y/o no propio para la Liturgia(17.86%).

Canto parodia como un canto secular al cual se le adapta una letrareligiosa y/o litrgica(35.71%).

Desconocenlo que significa dicho trmino (39.29%).

En este caso se puede apreciar que una cantidad considerable de losencuestados conoce lo que en realidad es un canto parodia, un canto secular

(profano) al cual se le modifica la letra para utilizarlo dentro de las CelebracionesLitrgicas. Cabe mencionar que no est permitido utilizar los cantos parodias en

dichas celebraciones.


35,71%

17,86%

7,14%

39,29%

0,00%

5,00%

10,00%

15,00%

20,00%

25,00%

30,00%35,00%

40,00%

Canto secular al cual se leadapta una letrareligiosa/litrgica

Canto mundano o nopropio para la Liturgia

Canto religioso

Lo desconoce

Grfica 1.18Conceptualizacin de canto parodia


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Para la pregunta de diagnstico nmero 9, en la cual se peda a los encuestadosque mencionaran, a su criterio, que instrumentos musicales se pueden utilizar enlas Celebraciones Litrgicas y cules no, las respuestas se clasificaron en seiscategoras, las cuales se explican a continuacin:

No brind ninguna respuesta(3.57%). Si se pueden utilizar los instrumentos convencionales, es decir, el rgano

(piano), guitarra, mandolina (14.29%).

Si se pueden utilizar los instrumentos convencionales msinstrumentos de percusin, tales como pandero, claves, tringulo(10.71%).

Si se pueden utilizar los instrumentos convencionales msinstrumentos de la orquesta clsica, tales como violn, flauta, contrabajo(10.71%).

Todos los instrumentos son permitidos, ejecutados correctamente(14.29%).

Se pueden tocar utilizar todos los instrumentos, excepto instrumentosruidosos y/o de percusin, tales como batera, trompeta, guitarraelctrica, sintetizadores (46.43%).

El Magisterio de la Iglesia indica claramente que el instrumento oficial para lasCelebraciones Litrgicas es el rgano tubular, pero que adems se puede utilizarcualquier otro instrumento musical, siempre y cuando ste se ejecute de maneraadecuada y manteniendo el espritu solemne de la Liturgia.


14,29%

10,71%

10,71%

46,43%14,29%

3,57%

0,00%10,00%

20,00%30,00%40,00%50,00%

Si: Instrumentosconvencionales

S: I. C. ms instrumentosde percusin

S: I. C. ms instrumentosde orquesta

Todos los instrumentosexcepto los ruidosos/de

Todos los instrumentosson permitidos,

No contest

Grfica 1.19Instrumentos que se pueden utilizar en las Celebraciones

Litrgicas


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En la pregunta de diagnstico nmero 10 se les mostr a los encuestados unalista de cantos de origen protestante y popular (y que por tanto no son permitidosutilizar), en la cual tenan que indicar cuales de esos cantos formaban parte delrepertorio de su coro. Los resultados de muestran en la tabla 1.1

Tabla 1.1Cantos de origen protestante/secular utilizados en las Celebraciones Litrgicas

Canto Si los utiliza No los utiliza

Amarte slo a ti, Seor. 42,90% 57,10%Andando de tu mano. 0% 100%Ave Mara (de Schubert). 39,30% 60,70%Busca primero el Reino de Dios. 57,10% 42,90%Cristo te necesita para amar. 89,30% 10,70%Cuan bello es el Seor. 32,10% 67,90%Cuando levanto mis manos. 0% 100%Dios est aqu, tan cierto como el aire que respiro. 14,30% 85,70%

Dios manda lluvia. 0% 100%El Espritu de Dios est en este lugar (Muvete en m). 50% 50%El pueblo gime de dolor, ven y slvanos. 14,30% 85,70%Eran cien ovejas. 50% 50%Es mi cuerpo, tomad y comed. 89,30% 10,70%Gloria, Gloria, Aleluya, en el Nombre del Seor. 39,30% 60,70%Hoy te vengo a decir mis palabras de perdn. 0% 100%Juntos como hermanos. 96,40% 3,60%La marcha nupcial. 35,70% 64,30%La nia de tus ojos. 0% 100%Le llaman Jess. 3,60% 96,40%

Ms all del sol. 35,70% 64,30%Mi Virgen bella. 0% 100%No tengo nada que ofrecerte. 0% 100%Padre nuestro, T que ests. 7,10% 92,90%Por ti volar. 0% 100%Porque para siempre, Dios. 32,10% 67,90%Saber que vendrs. 17,90% 82,10%Slo le pido a Dios. 0% 100%Sumrgeme. 46,40% 53,60%Te doy gracias, Jess. 67,90% 32,10%Ten piedad, soy pecador. 42,90% 57,10%Tomado de la mano con Jess yo voy. 42,90% 57,10%

T eres mi hermano del alma, realmente el amigo. 32,10% 67,90%Ven, ven Seor no tardes, ven, ven que te esperamos. 100% 0%Ven, ven, ven, Espritu Divino. 85,70% 14,30%Ya lleg, ya lleg, el Espritu Santo ya lleg. 35,70% 64,30%Yo tengo fe, que todo cambiar. 35,70% 64,30%


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Para la pregunta de diagnstico nmero 11 se les solicit a los encuestados quemencionaran que cantos utilizaban de acuerdo a los diversos tiempos litrgicos y alos distintos tipos de Celebraciones Litrgicas. En los resultados que se muestranen las siguientes grficas se puede observar que los coros utilizan cantospropicios para cada tiempo litrgico (con algunas excepciones):

0

2

4

6

8

10

12

14

Grfica 1.20Adviento

0123456789

10

Grfica 1.21Navidad


28/76

27

0

5

10

15

20

25

Grfica 1.22Cuaresma

0

2

4

68

10

12

14

16

Grfica 1.23Pascua


29/76

28

0

2

4

6

8

10

12

El Pan de los

hijos

El Seor nos

llama

Nos

convidas,Seor, a tu

mesa

Juntos

cantando laalegra

Juntos

comohermanos

Hoy Seor,

te damosgracias

Pescador de

hombres

La espiga

Grfica 1.24T. Ordinario

0

2

4

6

8

10

12

14

16

Agua viva Seor y Padrenuestro

Una nueva vida Bautzame, Seor Un solo Seor

Grfica 1.25Bautismo (Aspersin)


30/76

29

0

2

4

6

8

10

12

14

16

18

20

Eucarista Este es elmomento ms

bello

Jess, Eucarista Dejad que losnios se

acerquen

Hoy vengo a ti,Seor

Un nio se teacerc

Grfica 1.26Primeras Comuniones

0

2

4

6

8

10

12

14

Danos tuEspritu

Danos, ohSeor

Seor,danos tuEspritu

Ven,Espritudivino

EsprituSanto, ven,

ven

Siempre esPentcostes

BautzameSeor

El Espritude Dios est

en estelugar

Grfica 1.27Confirmaciones/Pentecosts


31/76

30

0

2

4

6

8

10

12

14

Salve VirgenSanta Clara

Una tarde enCan

Himno a lafamilia

Un da debodas

De aqu hastael final

Unidoscantemos

Bodas deCan

Grfica 1.28Matrimonios

0

2

4

6

8

10

12

Hacia ti,Morada

Santa

Dale eldescanso,

Seor

Creo queCristo vive

Pescador dehombres

Entre tusmanos

Caminar Adis, Reinadel Cielo

Ms all delsol

Grfica 1.29Exequias


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II.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

De manera global, y desde que la Iglesia Catlica naci, la msica siempre haestado presente dentro de sus celebraciones, e inclusive desde antes, el pueblo

judo ya haca uso de ella para sus propios cultos, ritos y celebraciones. A partir deConstantino y el edicto de Miln (313 d.C.) las celebraciones de la Iglesiaempezaron a formalizarse y adquirir una mayor estructura y organizacin,incluyendo desde luego a la msica sacra que ya empezaba a conformar su propiorepertorio, as como el surgimiento de los primeros cantores especializados. 4

Con el Concilio Vaticano II (1963) surge una reforma litrgica plasmada en laConstitucin Dogmtica Sacrosanctum Concilium, la cual dedica todo su captulo

VI a la msica litrgica, en la que se pone de manifiesto la necesidad de procurarque la msica que se interprete en las Celebraciones Litrgicas sea realmente

propia y acorde a ellas, as como una genuina formacin espiritual, litrgica ytcnica a los integrantes de los coros.

Los encargados de que lo anterior se cumpla correctamente son las asociacionesde msica sagrada diocesanas, nacionales e internacionales. En nuestro pas,cada Dicesis tiene su propia Comisin de Msica Litrgica, quienes llevan a cabodiferentes actividades (retiros, conciertos, cursos, talleres) encaminadas a brindarformacin a los cantores y msicos litrgicos catlicos, y de esta manera ofrezcansu servicio de una mejor manera. La Dicesis de Tula, a la cual pertenece laParroquia de San Miguel Arcngel, cuenta desde luego con su propia Dimensin

de Msica Litrgica.

Sin embargo, con base a los resultados del diagnstico que se presentaronanteriormente, se puede observar que existe una clara falta de formacin litrgicapor parte de los integrantes de los diferentes coros de la Parroquia, lo cual seaprecia en un gran desconocimiento sobre los aspectos fundamentales de lasCelebraciones Litrgicas y de la msica que se debe de utilizar en ellas, as comode la legislacin de la propia Iglesia Catlica, generando por tanto que aqullos noofrezcan un servicio del todo propio y adecuado, y tan slo se limiten a ahondar enaspectos tcnico-musicales.

As mismo, el proceso para que una persona ingrese a un coro es casi inexistente,pues basta con que alguien se presente con el coordinador de un coro y solicite aingresar; y en ningn momento se verifica que tenga conocimientos previos, tengalos Sacramentos de Iniciacin, o siquiera que en realidad sea catlico.

4Ley Pea, G. (2014). El Canto y la Msica en la Celebracin Eucarstica. Mxico: EDTCR.


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2.2 JUSTIFICACIN

Gracias a las conversaciones tenidas con el Prroco, Pbro. Ricardo FloresGonzlez, y con diferentes miembros de los coros, se conoci que desde hace ya

ms de diez aos, los integrantes de los coros de la Parroquia de San Miguel nohan recibido una formacin litrgica, por lo que nicamente se han enfocado eninstruirse en el mbito tcnico musical; lo cual ha generado un desconocimientogeneral sobre los aspectos fundamentales de la Liturgia y la msica a utilizar enella y, ofreciendo por lo tanto, un servicio que no est del todo apegado a lodictaminado por el Magisterio de la Iglesia

Es por ello que se propone un curso de formacin, con el cual desarrollarn susconocimientos litrgicos, podrn ser ms conscientes de la importancia de suservicio y de la responsabilidad que tienen al ofrecerlo, aumentarn su sentido de

pertenencia a la Iglesia Catlica, les brindarn a los fieles que asisten a lasCelebraciones Litrgicas una experiencia ms propia, adecuada, provechosa yespiritual al participar en ellas, podrn evangelizar y catequizar a los dems con supropio ejemplo, sern ms cercanos y obedientes a los sacerdotes y a la autoridadeclesistica en general, sern ms unidos a sus dems compaeros y, comoinvestigador, aumentarn las relaciones interpersonales con los dems, aprenderms de lo ocurrente en la Iglesia y aportar una accin beneficiosa para todos.

III.- FUNDAMENTACIN

3.1 La Liturgia

La palabra Liturgia viene de una palabra griega leit-ourga, que significa "obrar oquehacer pblico", para indicar un servicio pblico del Pueblo y a favor del Pueblo.En la Tradicin Cristiana, la palabra Liturgia, significa que el Pueblo de Dios toma

parte en la "Obra de Dios (Jn. 17,4). Por la Liturgia, Cristo, nuestro Redentor ySumo Sacerdote, contina en su Iglesia, con ella y por ella, la Obra de NuestraRedencin.

La Constitucin Sacrosanctum Concilium (SC) que trata sobre la Sagrada Liturgiala muestra como proyecto de salvacin, que desde antiguo el Padre haba trazado,ese proyecto se ha realizado en Cristo que fue ungido por el Espritu Santo y es atravs de la Persona del Hijo que hemos sido salvados por su Misterio Pascual; a


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este propsito nos dice el documento: "Dios, que "quiere que todos los hombresse salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (1 Tim 2,4), "habiendo habladoantiguamente en muchas ocasiones de diferentes maneras a nuestros padres pormedio de los profetas" (Hebr 1,1), cuando lleg la plenitud de los tiempos envi asu Hijo, el Verbo hecho carne, ungido por l Espritu Santo, para evangelizar a los

pobres y curar a los contritos de corazn, como "medico corporal y espiritual",mediador entre Dios y los hombres. En efecto, su humanidad, unida a la personadel Verbo, fue instrumento de nuestra salvacin. Por esto en Cristo se realizplenamente nuestra reconciliacin y se nos dios la plenitud del culto divino. Estaobra de redencin humana y de la perfecta glorificacin de Dios.

Preparada por las maravillas que Dios obr en el pueblo de la Antigua Alianza,Cristo la realiz principalmente por el misterio pascual de su bienaventuradaPasin, Resurreccin de entre los muertos y gloriosa Ascensin. Por este misteriocon su Muerte nuestra muerte y con su Resurreccin restaur nuestra vida. Puesel costado de Cristo dormido en la cruz naci el sacramento admirable de laIglesia entera (SC5).

La Liturgia es la cumbre a la que tiende toda la actividad de la iglesia, y elmanantial de donde dimana su fuerza (SC 10). A partir de esta afirmacin seentiende a la Liturgia como algo totalmente nuclear en la vida de la Iglesia. Con

razn, entonces, se considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio deJesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera,realizan la santificacin del hombre, y as el Cuerpo Mstico de Jesucristo, esdecir, la cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico integro" (SC 7).

El documento de Puebla la define as: La Liturgia, como accin de Cristo y de laIglesia, es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo; es cumbre y fuente de la vidaeclesial. Es encuentro con Dios y los hermanos; banquete y sacrificio realizado enla Eucarista; fiesta de comunin eclesial, en la cual el Seor Jess, por sumisterio pascual, asume y libera el Pueblo de Dios y por l a toda la humanidadcuya historia es convertida salvfica para reconciliar a los hombres entre s y conDios. La Liturgia es tambin fuerza en el peregrinar, a fin de llevar a cabo,mediante el compromiso transformador de la vida, la realizacin plena del Reino,segn el plan de Dio (Santo Domingo, n.10).

Podemos afirmar que la liturgia:

1. Es el ejercicio del sacerdocio de Cristo: es decir, en la liturgia Cristo actacomo sacerdote, ofrecindose al Padre para la salvacin de los hombres.


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2. Los signos sensibles realizan la santificacin de los hombres en lo quequieren decir, por ejemplo, el agua en el bautizo significa y realiza la purificacin yes principio de vida, el pan en la Eucarista alimenta el espritu del hombre.

3. En la accin litrgica, Cristo y los cristianos, que forman al Cuerpo mstico,

ejercen l culto pblico.

4. Es la accin sagrada por excelencia, que ninguna oracin o accin humanapuede igualar por ser obra de Cristo y de toda su Iglesia y no de una persona ogrupo.

La Sacrosanctum Concilium en su nmero 7 nos presenta el aspecto ascendentede la Liturgia, en el sentido de que el hombre unido a Cristo sacerdote eleva alPadre el culto ms excelente. El Papa Juan Pablo II, en la encclica Ecclesia in

America (La iglesia en Amrica) define la liturgia de la siguiente manera: es elculto que Cristo y la Iglesia ofrece al Padre.

FINALIDAD DE LA LITURGIA

Por la liturgia como punto privilegiado del encuentro entre Dios y el hombre, bajoel velo de los signos desciende Dios el hombre para hacer que descienda sobreellos sus dones. Y el hombre se eleva hacia dios, para ofrecer la oracin deadoracin y de accin de gracias.

La Liturgia tiene un doble movimiento: ascendente y descendente; y los vemosclaro en la siguiente oracin del Canon Romano: Te rogamos humildemente, Dios

Todopoderoso, que esta ofrenda sea llevada a tu presencia hasta el Altar delCielo, por manos de tu ngel, para cuantos recibimos el Cuerpo y la Sangre de tuHijo al participar aqu de este altar, seamos colmados de Gracia y Bendicin.

Dicho en trminos ms teolgicos, en la liturgia se da un doble proceso:

1. Katbasis: Dios desciende a nosotros, nos habla y nos santifica. Es ladimensin salvfica (soteriolgica). Lo que Dios hace a favor nuestro.

2. Anbasis: Nosotros ascendemos a Dios y l acoge con agrado nuestroculto. Es la dimensin de glorificacin a Dios (latrutica). Lo que nosotros en honor

de Dios.

La liturgia alcanza su punto culminante en la celebracin de la Eucarista, que essacrificio de adoracin y de accin de gracias, sacrificio de alabanza, al mismotiempo es memorial eficaz del acto redentor. La Eucarista es la que msprofundamente realiza el doble movimiento de la Liturgia: sacrificio ofrecido a Dios,


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sensible llamamos Sacramentos. A travs de ellos la Liturgia, actualiza el MisterioPascual de Cristo. En los Sacramentos Dios nos renueva y nos santifica, ynosotros le rendimos culto. Esta es la doble finalidad de la Liturgia: la glorificacinde Dios y la santificacin del hombre.

3.2 La Msica dentro de la Liturgia

Ya se explic en un apartado anterior como, desde sus inicios, la msica haestado presente en las celebraciones de la Iglesia Catlica, y de la importancia delpapel que sta juega en dichas celebraciones. La misma ConstitucinSacrosanctum Concilium menciona en su numeral 112 que la tradicin musical de

la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable, que sobresale entrelas dems expresiones artsticas, principalmente porque el canto sagrado, unido alas palabras, constituye una parte necesaria o integral de la Liturgia Solemne (SC

112).

El Papa San Po X en su Motu proprio Tra le sollecitudini establece que se

entiende por msica sagrada aquella que, creada para la celebracin del cultodivino, posee las cualidades de santidad y de perfeccin de formas (cfr. TLS 2), ala vez que la Instruccin sobre la msica sagrada y la sagrada liturgia englobadentro de la msica sagrada al canto gregoriano, la polifona sagrada antigua y

moderna, la msica sagrada para rgano y para otros instrumentos admitidos, y elcanto popular, litrgico y religioso (cfr. IMSSL 4).

De acuerdo a la Instruccin Musicam Sacram, cuando la accin litrgica se realizacon canto adquiere una forma ms noble, la oracin adopta una expresin mspenetrante, el misterio de la Sagrada Liturgia y su carcter jerrquico ycomunitario se manifiesta ms claramente, mediante la unin de las voces se llegaa una ms profunda unin de corazones, desde la belleza de lo sagrado el esprituse eleva ms fcilmente a lo invisible, y toda la celebracin prefigura con msclaridad la Liturgia Santa de la nueva Jerusaln. (cfr. MS 5)

Se le debe de dar mucha importancia a la enseanza y a la prctica musical en losseminarios, en los noviciados de religiosos y en las casas de estudios y demsinstitutos y escuelas catlicas, as como una genuina educacin litrgica a loscompositores y cantores (cfr. SC 115).

Respecto a los instrumentos musicales que se pueden utilizar en las celebracioneslitrgicas, se debe de tener en gran estima el rgano de tubos como instrumento


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tradicional, cuyo sonido puede aportar un esplendor notable a las ceremoniaseclesisticas y levantar poderosamente las almas hacia Dios y hacia lasrealidades sociales; por otro lado se pueden admitir otros instrumentos, a juicio ycon consentimiento de la autoridad eclesial territorial competente, siempre quesean aptos o puedan adaptarse al uso sagrado, convengan a la dignidad del

templo y contribuyan realmente a la edificacin de los fieles (cfr. SC 120).

Los compositores verdaderamente cristianos deben sentirse llamados a cultivar lamsica sacra y a acrecentar su tesoro, las obras que compongan presentarn lascaractersticas de verdadera msica sacra, y los textos destinados al cantosagrado deben de estar de acuerdo con la doctrina catlica, ms an, debentomarse principalmente de la Sagrada Escritura y de las fuentes litrgicas (cfr. SC121).

El coro (schola cantorum) merece una atencin especial por el ministerio litrgico

que desempea. Su funcin segn las normas del Concilio relativas a larenovacin litrgica, ha alcanzado una importancia y un peso mayor. A l lepertenece asegurar la justa interpretacin de las partes que le correspondensegn los distintos gneros de canto y promover la participacin activa de losfieles en el canto. Por consiguiente:

Se tendrn un coro y se fomentarn con diligencia, sobre todo en lascatedrales y las dems iglesias mayores, en los seminarios y las casas deestudio de religiosos.

Es igualmente oportuno establecer tales coros, incluso modestos, en las

iglesias pequeas (cfr. MS 19).

Tal como se mencion anteriormente, adems de la formacin musical, se dartambin a los miembros del coro una formacin litrgica y espiritual adecuada, demanera que, al desempear perfectamente su funcin religiosa, no aportensolamente ms belleza a la accin sagrada y un excelente ejemplo a los fieles,sino que adquieran ellos mismos un verdadero fruto espiritual; por lo que, paralograr ms fcilmente esta formacin tanto tcnica como espiritual, prestarn sucolaboracin las asociaciones de msica sagrada diocesanas, nacionales einternacionales (cfr. MS 24 y 25).


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3.3 La Andragoga

Las edades generacionales, reconocidas por todos, del trayecto evolutivo del serhumano: infancia, juventud, adultez y ancianidad; histricamente han sido sujetas

a la reflexin e intervencin pedaggica. Estas edades son los tiempos de la vidaque bajo el enfoque de la teora pedaggica de la educacin permanente o delaprendizaje a lo largo de la vida indican y marcan los tiempos de la formacinhumana (Frabboni y Pinto, 2006).

Concretamente en el debate pedaggico en torno a las prcticas educativas en laedad adulta, se ha intentado esclarecer, incluso lingsticamente, una teorapedaggica que tiene por campo de reflexin y accin los procesos educativospropios de los adultos: la andragoga.

De acuerdo a Caraballo (2007), a lo largo de la historia la andragoga ha sidoconceptualizada como:

Una ciencia

La ciencia de la educacin de los adultos

Un conjunto de supuestos

Un mtodo

Una serie de lineamientos

Una filosofa

Una disciplina

Una teora Como proceso de desarrollo integral del ser humano

Un modelo educativo

B. Malcom Knowles, en su texto The Modern Practice of Adult Education:Andralogy versus Pedagogy, asevera que el trmino de andragoga aparece en1833, cuando el maestro alemn de educacin bsica Alexander Kapp lo utilizapara referirse a la interaccin didctica que se establece entre l y sus estudiantesen edad adulta en las escuelas nocturna. En ese momento histrico el trmino nofue aceptado, debido a la crtica fundamentada que Johann Frederich Herbart, uno

de los principales tericos de la pedagoga, le realiz: para l la educacin deadultos era responsabilidad de la pedagoga social, lo cual, tcitamente fueaceptado en el campo educativo.

Esto obedeca a la fuerte presencia que la educacin de adultos tena en el nortede Europa; desde mediados del siglo XIX en Dinamarca. Con el impulso de lasideas de N. Grundtving y C. Kold se fundaron las escuelas populares en respuesta


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Roque L. Ludojoski en su obra Andragoga. Educacin del adulto (1971) reconoceque esta teora pedaggica surge de la necesidad de tomar conciencia de lainsuficiencia existente en el campo educacin para analizar e intervenir en losprocesos de educacin de los adultos. Por ello la andragoga tendra comofinalidades:

Formular los conceptos que permitan reconocer las particularidades de lapersonalidad de los seres humanos en su edad adulta y la especificidad desus procesos educativos.

Disear los lineamientos de una metodologa didctica apropiada paraestablecer procesos de enseanza y de aprendizaje entre adultos.

Tambin para Knowles los principios de la andragoga son posibles de utilizarsepara fundamentar e intervenir en los diversos contextos de la educacin deadultos, la andragoga, como teora pedaggica, posibilita la participacin de

manera flexible en todos los procesos educativos.

A partir de estas consideraciones hoy en da es imposible no reconocer a laeducacin de adultos como parte consustancial de los sistemas educativos. Estadisciplina por tanto adquiere cada da relevancia, debido a que corresponde alestudiante adulto precisar sus metas as como los procesos para alcanzarlas; todoello para fortalecer su desarrollo y el de la sociedad de la que forma parte.

En este sentido, las acciones andraggicas, articuladas a las actividades de losmbitos econmicos, polticos, sociales y culturales, se dirigen cada vez ms a

imaginar y llevar a la prctica nuevas formas y modalidades educativas diferentesde los procesos formales y rgidos de la educacin tradicional. La educacin deadultos ya no es ms un correctivo educativo, se ha convertido, por derechopropio, en un elemento indispensable del desarrollo personal y social, coherente,orgnico y con conceptos, tareas y valores que le son propios y cuyas demandasresponden a las necesidades actuales, complejas y cambiantes de la sociedad yde los retos tecnolgicos.

Actualmente la educacin de adultos est presente en el vasto campo educativo,ya sea en la modalidad de procesos educativos formales y no formales. Por

ejemplo la encontramos en la: Formacin de recursos humanos para actividades productivas y de

servicios.

Especializacin laboral.

Alfabetizacin.

Formacin poltica y de participacin social.


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Actualizacin cientfica y tecnolgica.

Formacin universitaria.

El desarrollo de estos nuevos enfoques demanda a las teoras pedaggicas engeneral y a la andragoga en particular el generar acciones de reflexin e

intervencin que articulen de mejor manera la educacin al proceso general deldesarrollo, pero desde una perspectiva profundamente humanista, en la cual elsujeto sea el artfice de la construccin de su propio destino y de superfeccionamiento permanente.

Estas acciones necesariamente deben estar orientadas a propiciar que el adultofortalezca su participacin como:

Generador de su propio conocimiento y de sus procesos de formacin.

Sujeto autnomo en la toma de decisiones sociales y polticas.

Promotor y creador de procesos econmicos y culturales. Agente de transformacin social.

Visto as es imprescindible caracterizar de la mejor manera, en cada accin dereflexin e intervencin andraggica, los sujetos a los que van dirigidas estasacciones, de tal manera que al considerar sus necesidades, intereses yexpectativas se establezca el eje de trabajo de intervencin andraggica. Eje quedeber permitir la participacin consciente y comprometida de los sujetos queparticipan del proceso de formacin.

IV.- METODOLOGA

Para la elaboracin de esta propuesta de curso se toman en cuenta lasnecesidades de la institucin con respecto a la formacin litrgica de losintegrantes de los diferentes coros, ya que en su servicio que ofrecen a la Iglesiaparticipan activamente en las distintas Celebraciones Litrgicos interpretandomsica dentro de las mismas, y adems de la formacin tcnico musical que defacto ya poseen, es menester que tambin posean una formacin litrgicaencaminada a hacerlos ms conscientes de la importancia y responsabilidad de suservicio y, en consecuencia, realizarlo de una mejor manera, misma formacin quedurante aos no han tenido.

Los contenidos seleccionados corresponden a los fundamentos tericos de laLiturgia, la msica y los cantos que los coros se han de ejecutar en las


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Celebraciones Litrgicas, los documentos oficiales que ofrece el Magisterio de laIglesia Catlica referentes a la Liturgia y la Msica Litrgica, y los aspectosactitudinales que todo miembro de coro ha de poseer y desarrollar. Cabemencionar que dichos contenidos ya estn fundamentados y establecidos por elmismo Magisterio de la Iglesia en los diferentes documentos oficiales que han

tenido a bien publicar y dar a conocer a todos los fieles.

V.- PROGRAMA DEL CURSO

5.1 Programa del curso

Tipo de programa Curso de formacin litrgica enfocada a los mbitos de lamsica utilizada en las celebraciones litrgicas.

Perfil de ingreso El curso est dirigido a los miembros de los diferentes corospertenecientes a la Parroquia de San Miguel Arcngel(Ixmiquilpan), sin importar el tiempo que lleven prestando suservicio, y con conocimientos bsicos de la Religin Catlicay la msica religiosa.

Perfil de egreso Los participantes al terminar el curso aplicarn susconocimientos sobre Liturgia, Magisterio de la Iglesia,compositores catlicos, msica litrgica y msica de origenprotestante/secular para poder generar un esquema de

cantos propicios para los diferentes tipos de celebraciones,ser ms conscientes de la importancia de su labor y, de esamanera ofrecer un mejor servicio a la Iglesia.

5.2 Descripcin del curso

Unidad ObjetivoEstructuratemtica

Duracin

Unidad I: LaLiturgia.Fundamentosbsicos

Conceptualizaradecuadamente laLiturgia y suselementos, ascomo identificarlos diferentestiempos ycelebracioneslitrgicas mediante

1.1 Concepto deLiturgia

1 hora

1.2 El CalendarioLitrgico y losTiempos Litrgicos

2 horas

1.3 LasCelebraciones


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Duracin

la elaboracin deun glosario.

Litrgicas

La Eucarista Los

Sacramentos ySacramentales

La Liturgia delas Horas

1.4 Las partes dela Santa Misa

2 horas

1 hora

Evidencias de aprendizaje

Elaboracin de un glosario de trminos sobre los principales conceptosinvolucrados en la Liturgia, sus tiempos y celebraciones.


Duracin

Unidad II: ElMagisterio de laIglesia y la

Normatividad.

Reconocer loscontenidosesenciales de los

documentosoficiales de laIglesia Catlicareferentes a laLiturgia y laMsica Sagradamediante laelaboracin de unesquema (cuadrocomparativo).

2.1 Catecismo dela Iglesia Catlica

2.2 Constitucindogmtica sobre laSagrada LiturgiaSacrosanctumConcilium delConcilioEcumnicoVaticano II

1 hora

2 horas

2.3 InstruccinGeneral del Misal

Romano

2.4 InstruccinMusicam Sacramsobre la MsicaSagrada

2.5 Motu proprio

1 hora

2 horas


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Duracin

Tra lesollecitudini delPapa Pio X

1 hora


Elaboracin de un esquema (cuadro comparativo) en el cual se incluyan loscontenidos fundamentales sobre la Liturgia y la Msica Sagrada de los diferentesdocumentos oficiales de la Iglesia Catlica.


Duracin

Unidad III: LaMsica Litrgica,protestantismo ysecularizacin

Identificar lascaractersticas delos cantos que seutilizan en laLiturgia, as comocantos de origen

protestante ysecular msutilizados,reconocer por quno se deben deusar, y as generarun esquema decantos litrgicosde compositorescatlicos.

3.1 Los diferentestipos de msica enel mbito religioso

M. Religiosa M. Catlica M. Sagrada

(Litrgica)

1 hora

3.2 Los cantoslitrgicos.Clasificacin ycaractersticas.

2 horas

3.3 Principalesautores y cantosde origen

protestante ysecular

3.4 Compositorescatlicos deMsica Sagrada

2 horas

2 horas


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Elaboracin de un esquema de cantos para una determinada Celebracin yTiempo Litrgico, en el cual todos ellos sean propiamente litrgicos, decompositores catlicos, y se omitan cantos de origen protestante y secular


Duracin

Unidad IV:Aspectosactitudinales de

un miembro delcoro.

Generarconciencia sobrela responsabilidad

que ellos tienen alofrecer un serviciodentro de laIglesia y lasactitudes quetienen que tomaren consecuencia,para as, medianteuna lluvia deideas, generar uncdigo tico del

corista.

4.1 Caractersticasespirituales de unmsico catlico

1 hora

4.2 La importanciadel ensayo

1 hora

4.3 La humildad yla obediencia

4.4 Elcomportamientodentro de lasCelebracionesLitrgicas

4.5 El cobro decelebracionesespeciales

1 hora

1 hora

1 hora


Mediante la utilizacin de una lluvia de ideas, generar entre todos losparticipantes un cdigo tico del corista que incluya los diferentes aspectosactitudinales a observar, el cual habrn de firmar y comprometerse a cumplirlo.


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5.3 Informacin del curso

Informacin del curso

Introduccin:

Desde los inicio de la Iglesia Catlica (y an antes, en el culto judo) la msicasiempre ha estado presente en sus diferentes celebraciones, y por ello se hahecho imprescindible que existan personas que se encarguen de interpretarMsica Sagrada dentro de las mismas.

El Magisterio de la Iglesia Catlica menciona claramente que los miembros de lasscholae cantorum (coros) deben de tener, adems de una formacin tcnico musical, una genuina formacin litrgica y espiritual (cfr. MS 24), de manera queestn ms conscientes del tipo de servicio que estn ofreciendo y de laimportancia y responsabilidadque ello implica.

Este curso busca brindar las herramientas y los conocimientos necesarios paracomprender los aspectos fundamentales de la Liturgia, la msica utilizada dentrode las Celebraciones Litrgicas y las actitudes que un miembro del coro debe detener, y de esa manera los participantes modifiquen las cosas que estnrealizando inadecuadamente en su servicio como coristas y, por tanto, lo puedanrealizar de una mejor manera y ms conscientemente.

Objetivo

Al finalizar el curso los participantes podrn aplicar sus conocimientos paragenerar esquemas de cantos propicios para las diferentes CelebracionesLitrgicas con cantos genuinamente litrgicos, as como un cdigo tico realizadode comn acuerdo entre todos ellos.

Estructura temtica

Unidad Duracin

Unidad I: La Liturgia. Fundamentosbsicos

1.1 Concepto de Liturgia

1.2 El Calendario Litrgico y los

Tiempos Litrgicos

1.3 Las Celebraciones Litrgicas

1.4 Las partes de la Santa Misa

6 horas


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Unidad II: El Magisterio de la Iglesiay la Normatividad.

2.1 Catecismo de la Iglesia Catlica

2.2 Constitucin dogmtica sobre laSagrada Liturgia SacrosanctumConcilium del Concilio EcumnicoVaticano II

2.3 Instruccin General del MisalRomano

2.4 Instruccin Musicam Sacramsobre la Msica Sagrada

2.5 Motu proprio Tra lesollecitudini del Papa PioX

7 horas

Unidad III: La Msica Litrgica,protestantismo y secularizacin

3.1 Los diferentes tipos de msicaen el mbito religioso

3.2 Los cantos litrgicos.Clasificacin y caractersticas

3.3 Principales autores y cantos deorigen protestante y secular

3.4 Compositores catlicos deMsica Sagrada

7 horas

Unidad IV: Aspectos actitudinalesde un miembro del coro.

4.1 Caractersticas espirituales deun msico catlico

4.2 La importancia del ensayo

4.3 La humildad y la obediencia

4.4 El comportamiento dentro de lasCelebraciones Litrgicas

5 horas


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4.5 El cobro de celebracionesespeciales

Metodologa de aprendizaje

En cada una de las sesiones del curso se les facilitar a los participantes losmedios y herramientas necesarios para que desarrollen sus conocimientos sobrela Liturgia, las Celebraciones Litrgicas, el Magisterio de la Iglesia y la msica quese debe de utilizar en dichas celebraciones para que ellos mismos generenesquemas de cantos adecuados y sujetos a la normatividad vigente, ya que elcurso se planea en funcin de la metodologa para elaborar un esquema decantos litrgicos, la cual en la unidad 3 se busca que el participante ponga enprctica sus conocimientos para disear dicho esquema, adicionalmente a laelaboracin de un cdigo tico.

La metodologa se fundamenta, adems del constructivismo y aprendizajesignificativo, en la andragoga, dado que la mayora de los participantes sonpersonas adultas, y requieren de estrategias de enseanza aprendizajeadecuadas a ellos, y que precisamente la andragoga las brinda; as mismopermite que ellos mismos interacten y construyen sus propios conocimientos enbase a su participacin activa, sus conocimientos y experiencias previas y lavinculacin inmediata de dichos conocimientos con la realidad que ellos viven enel ejercicio de su servicio dentro de la Iglesia

Evaluacin o acreditacin

El curso est conformado por cuatro unidades, relacionadas entre s, en lascuales los participantes tendrn que realizar diversas actividades que al final delcurso darn como resultado un trabajo integrador, el cual se encaminar aldesarrollo de los saberes, habilidades y actitudes necesarias para poder elaboraresquemas de cantos propicios y adecuados, acorde al tipo y tiempo de lasCelebraciones Litrgicas, y un cdigo tico.

Este curso no est directamente vinculado con la permanencia de losparticipantes a su respectivo coro, sin embargo se dejar a consideracin y juiciodel Prroco su asistencia y participacin a l para aspectos y criterios que lconsidere pertinentes.

Para acreditar el curso los participantes debern de tener el 100% de asistencias,as como haber realizado en tiempo y forma las diferentes actividades para elproyecto integrador, y de esa manera se les puede otorgar su respectivaconstancia de participacin avalada por la Dimensin de Msica Litrgica de laDicesis de Tula.


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Requisitos tcnicos mnimos:

Aula con espacio mnimo de 60 personas. Sillas suficientes. Impresiones con el material a trabajar. Proyector (can). Bocinas. Conexin a Internet.

Requisitos de Software5

Microsoft Office 2010 o superioro Microsoft Wordo Microsoft Power Point

Adobe Reader

Reproductor de multimedia (Windows Media o VLC) Explorador de Internet (Mozilla Firefox, Google Chrome, Opera, Safari)

Requisitos de estudio

Mentalidad abierta, apertura al dilogo, manejo y organizacin del tiempo,capacidad para el estudio autodidacta, constancia en la elaboracin de lasactividades, responsabilidad, respeto, honestidad, espritu de servicio.

Requisitos de conocimiento

Nociones bsicas sobre la Religin Catlica, la Celebracin Eucarstica (Santa

Misa) y msica religiosa.

Polticas del curso

Las fechas y horarios para cada una de las sesiones del curso se darn aconocer a los diferentes coros con una anticipacin mnima de dos semanas, demanera que con esa misma anticipacin se pueda confirmar su asistencia.

Los participantes debern de asistir al curso con una mentalidad abierta,dispuestos a aprender y a corregir los aspectos que dentro de su servicio comocoristas estn realizando adecuadamente.

Desde el inicio del curso se les informar a los participantes que todos loscontenidos del curso estn fundamentados y justificados en los documentosoficiales del Magisterio de la Iglesia Catlica, y que, cmo catlicos, tenemos queacatarlos con amor y obediencia.

5Estos requisitos son los que deber tener slo el equipo de cmputo del instructor, pues los participantes no tendrn lanecesidad de tener uno durante el curso.


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Ante cualquier duda, inconformidad o malentendido se abrir de inmediato unespacio de dilogo para aclarar y solucionar la situacin de manera pronta yoportuna, en un marco de cristiandad, respeto, tolerancia, humildad y empata.

Dentro de las actividades a realizar en el curso se requiere de un genuinocompromiso y participacin activa sobre la elaboracin de dichas tareas, ya quelo que se encuentra en desarrollo es el aprendizaje de los participantes, as comola forma de realizar su servicio litrgico.

Los periodos de entrega de los trabajos sern nicamente los establecidos en lasplaneaciones hechas para cada unidad del curso.

Se brindar retroalimentacin clara y oportuna a cada una de las actividadesentregadas, con la finalidad de que el participante conozca sus aciertos y lasreas de oportunidad para su mejoramiento, y as siga desarrollando susconocimientos; y jams se har para juzgarlo, criticarlo o menospreciarlo.

Durante la permanencia en el curso los participantes se comprometen a guiar sucomportamiento en el marco de los valores y actitudes enseadas por nuestroSeor Jesucristo y confiadas a la Santa Iglesia Catlica.


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5.4 Formato de gua de estudio y seleccin de material

Nombre del curso Curso de formacin litrgica dirigido a los integrantes de los coros de la Parroquia de SanMiguel Arcngel, Ixmiquilpan.

Modalidad del curso Presencial Plataformaeducativa

---------

Diseador instruccional Rafael Enrique Zavala Camero Fecha deelaboracin 2 Tiempo Ordinario 2015

Nombre de la unidadUnidad I: La Liturgia. Fundamentos bsicos. Duracin de la

unidad6 horas

Objetivo de la unidadConceptualizar adecuadamente la Liturgia y sus elementos, as como identificar los diferentestiempos y celebraciones litrgicas mediante la elaboracin de un glosario.

Evidencia de aprendizajede la unidad

Elaboracin de un glosario de trminos sobre los principales conceptos involucrados en la Liturgia,sus tiempos y celebraciones.

Contenidos de la unidad

1.1 Concepto de Liturgia

1.2 El Calendario Litrgico y los Tiempos Litrgicos

1.3 Las Celebraciones Litrgicas1.4 Las partes de la Santa Misa


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o. De lactividad

Actividad didcticaEspecificaciones de

entrega/elaboracionesMateriales educativos Evalu

Descripcin de laactividad

PropsitoForma de

elaboracin

Espacio parallevar a

cabo/entregar laactividad

Materiales arevisar/utilizar

Fuente delmaterial

FormatoPorceo pu

1 Leer y analizar laconceptualizacin de

la Liturgia que ofrecela ConstitucinSacrosanctumConcilium, paraelaborar unadefinicin de la mismacon sus propiaspalabras.

Definir la Liturgia,en base a undocumento oficialde la Iglesia, y aspoder entenderlade una mejormanera.

Individual Aula multiusos

Constitucindogmtica

sobre laSagradaLiturgia

SacrosanctumConcilium del

ConcilioEcumnicoVaticano II

http://w2.vatican.va/content/vatican/it.h

tml

ArchivoPDF

incluido enel materialimpreso

10%acredde la

2 Leer y analizar en laPresentacin dePower Point loreferente alCalendario Litrgico ylos diferentesTiempos Litrgicas,para generar una

definicin propia delos mismos.

Definir elCalendarioLitrgico y losdiferentes tiemposLitrgicos en basea documentosoficiales de la

Iglesia, y as poderentenderlos mejor.


Catecismo dela IglesiaCatlica eInstruccinGeneral del

Misal Romano


tml

Archivopptx


10%acredde la

3 Leer y analizar elmapa conceptualsobre las distintasCelebracionesLitrgicas, pararealizar una definicinde las mismas consus propias palabras.

Definir lasdiferentesCelebracionesLitrgicas en basea documentosoficiales de laIglesia, y as poderentenderlas mejor.


InstruccinGeneral del

Misal Romanoy OrdenacinGeneral de laLiturgia de las

Horas


tml

Archivodocx


10%acredde la


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Nombre de la unidadUnidad II: El Magisterio de la Iglesia y la Normatividad Duracin de la

unidad7 horas

Objetivo de la unidadReconocer los contenidos esenciales de los documentos oficiales de la Iglesia Catlica referentes a laLiturgia y la Msica Sagrada mediante la elaboracin de un esquema (cuadro comparativo).


Elaboracin de un esquema (cuadro comparativo) en el cual se incluyan los contenidosfundamentales sobre la Liturgia y la Msica Sagrada de los diferentes documentos oficiales de laIglesia Catlica.


2.1 Catecismo de la Iglesia Catlica

2.2 Motu proprio Tra le sollecitudini del Papa Pio X

2.3 Constitucin dogmtica sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium del ConcilioEcumnico Vaticano II

2.4 Instruccin General del Misal Romano

2.5 Instruccin Musicam Sacram sobre la Msica Sagrada

o. De lactividad



Descripcin de la

actividad Propsito

Forma de

elaboracin



Materiales a

revisar/utilizar

Fuente del

material Formato

Porce

o pu

6 Leer y analizar loscontenidosfundamentales delCatecismo de laIglesia Catlicareferentes a laLiturgia, paraposteriormente

Redactar unresumen en el cualse expliquen loscontenidosfundamentales delCatecismo de laIglesia Catlicareferentes a la

Individual Aula multiusosCatecismo de

la IglesiaCatlica


tml

ArchivoPDF


9% acredde la


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o. De lactividad




PropsitoForma de

elaboracin




Fuente delmaterial

FormatoPorceo pu

elaborar un resumende los mismos.

Liturgia y asgenerar un mejor

entendimiento delos mismos7

Leer y analizar loscontenidosfundamentales de laConstitucinSacrosanctumConciliumreferentesa la Liturgia y laMsica Litrgica, paraposteriormenteelaborar un resumende los mismos.

Redactar unresumen en el cualse expliquen loscontenidosfundamentales dela ConstitucinSacrosanctumConciliumreferentes a laLiturgia y la MsicaLitrgica, y asgenerar un mejorentendimiento delos mismos


Constitucindogmticasobre laSagradaLiturgia

SacrosanctumConcilium del

ConcilioEcumnicoVaticano II


tml

ArchivoPDF


9% acredde la

8 Leer y analizar loscontenidosfundamentales de laInstruccin Generaldel Misal Romanoreferentes a la Liturgiay la Msica Litrgica,para posteriormenteelaborar un resumende los mismos.

Redactar unresumen en el cualse expliquen loscontenidosfundamentales dela InstruccinGeneral del MisalRomano referentesa la Liturgia y laMsica Litrgica, y

Individual Aula multiusosInstruccinGeneral del

Misal Romano


tml

ArchivoPDF


9% acredde la


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o. De lactividad




PropsitoForma de

elaboracin




Fuente delmaterial

FormatoPorceo pu

as generar unmejor

entendimiento delos mismos9

Leer y analizar loscontenidosfundamentales de laInstruccin MusicamSacramreferentes ala Msica Litrgica,para posteriormenteelaborar un resumende los mismos.

Redactar unresumen en el cualse expliquen loscontenidosfundamentales dela InstruccinMusicam Sacramreferentes a laMsica Litrgica, yas generar unmejorentendimiento delos mismos


InstruccinMusicam

Sacram sobrela MsicaSagrada


tml

ArchivoPDF


9% acredde la

10Leer y analizar loscontenidosfundamentales delMotu propio Tra leSollecitudinireferentes a la MsicaLitrgica, paraposteriormenteelaborar un resumende los mismos.

Redactar unresumen en el cualse expliquen loscontenidosfundamentales delMotu propio Tra leSollecitudinireferentes a laMsica Litrgica, yas generar unmejor


Motu proprioTra le

sollecitudinidel Papa Pio X


tml

ArchivoPDF


9% acredde la


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o. De lactividad




PropsitoForma de

elaboracin




Fuente delmaterial

FormatoPorceo pu

entendimiento delos mismos

11 Elaborar, en equipos,un esquema (cuadrocomparativo) en elcual se incluyan loscontenidosfundamentales sobrela Liturgia y la MsicaSagrada de losdiferentesdocumentos oficialesde la Iglesia Catlicarevisados durantetoda la unidad.

Estructurar loscontenidosrevisados durantela unidad mediantela elaboracin deun esquema(cuadrocomparativo), paraque losparticipantespuedan estructurarsu conocimientosobre el contenidorevisado.

En equipos Aula multiusos

Rbrica para laevaluacin del

esquema(cuadro

comparativo)

------

Archivodocx


55%acredde la

Nombre de la unidadUnidad III: La Msica Litrgica, protestantismo ysecularizacin

Duracin de launidad

7 horas

Objetivo de la unidadIdentificar las caractersticas de los cantos que se utilizan en la Liturgia, as como cantos de origenprotestante y secular ms utilizados, reconocer por qu no se deben de usar, y as generar unesquema de cantos litrgicos de compositores catlicos.


Elaboracin de un esquema de cantos para una determinada Celebracin y Tiempo Litrgico, en elcual todos ellos sean propiamente litrgicos, de compositores catlicos, y se omitan cantos de origenprotestante y secular


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3.1 Los diferentes tipos de msica en el mbito religioso

3.2 Los cantos litrgicos. Clasificacin y caractersticas

3.3 Principales autores y cantos de origen protestante y secular

3.4 Compositores catlicos de Msica Sagrada

o. De lactividad




PropsitoForma de

elaboracin




Fuente delmaterial

FormatoPorceo pu

12Leer y analizar elescrito referentesobre los diferentestipos de msica en elmbito religioso, paraposteriormenteelaborar un mapa

co

Proyecto de Curso de Formación Litúrgica

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