Proyecto Colibrí: un espacio de convergencia de intereses ... · a nuestras latitudes. Los nombres...

Proyecto Colibriacute un espacio de convergencia de intereses aceptacioacuten del otrocompromiso efectivo e invencioacuten del futuro conpara los que vendraacutenHeloisa Primavera St-Leacutegier Julio 2008

Resumen El artiacuteculo apunta a reconstruir un particular recorrido que empieza en la teoriacuteaenfoque sisteacutemicos y llega a la formulacioacuten de un proyecto social integrador de distintasactividades poliacuteticas y econoacutemicas que facilitan la promocioacuten de procesos sustentables dedemocracia participativa A partir de la experiencia de los clubes de trueque en Argentinasu apogeo y crisis se hace hincapieacute en la articulacioacuten de distintos marcos teoacutericos y lacorrespondiente generacioacuten de herramientas cuyo uso permite estabilizar praacutecticas socialesde el reconocimiento y la aceptacioacuten del otro como un legiacutetimo otro

la convergencia de intereses entre distintos actores sociales y el logro de compromiso sustentable en la realizacioacuten de proyectos de intereacutes comuacuten

Propone finalmente la interpretacioacuten de la ciencia econoacutemica en particular a traveacutesde la fuerza simboacutelica del dinero como condicionante del paradigma de la escasez presentey a la vez oculto en el lenguaje Este fenoacutemeno se da tanto a nivel del sentido comuacuten comoen el terreno de las ciencias y praacutecticas sociales y poliacuteticas siendo posible su identificacioacutena partir de ciertos pares de significantessignificados que lo conllevan Como consecuenciase propone que la sustentabilidad de ciertos procesos de cambio social puede ser favorecidaa partir del uso recurrente de herramientas de intervencioacuten en el lenguaje construidas desdeel paradigma de la abundancia Si bien desde mediados de los 90 veniacuteamos trabajandolas nociones antagoacutenicas y complementarias de ldquopensamiento automaacuteticordquo y ldquopensamientoreflexivordquo (Primavera 2000) desde el construccionismo social como aporte a la gerenciasocial el paradigma de la abundancia en clave de lenguaje fue propuesto y profundizado pornosotros a partir de reflexiones sobre las conductas de las personas en los clubes de truequede Argentina a partir de la crisis de Diciembre de 2001 Podemos definirlo hoy como unposicionamiento a la vez cognitivo y existencial desde el cual es posible re-significar laspraacutecticas sociales a partir de su mismo relato asiacute una situacioacuten inicialmente vista comoconflicto puede siempre ser reinterpretada como diferencia y originar nuevas posibilidades deinteraccioacuten entre los actores involucrados en la misma Asiacute de la escasez del conflicto quetenderiacutea a resolverse con alguna suerte de eliminacioacuten de una de las partes se pasariacutea a laaceptacioacuten de legiacutetima diferencia con otro portadora eacutesta de una consecuente abundancia enrelacioacuten a la postura anterior

Tampoco es menor la circunstancia de que en nuestros diacuteas tal posibilidad seaacompantildeada de factores coexistentes como han sido por un lado la expansioacuten de las formasde vida tecnoloacutegicas con Internet y su impacto en la construccioacuten de las subjetividadesy por otro aparentemente muy distante la existencia de una multiplicidad de experienciasde monedas complementarias que se estaacuten llevando a cabo a nivel mundial a partir de ladeacutecada de los ochenta Estas uacuteltimas introducen sin duda una nocioacuten contra-hegemoacutenica deldinero como abundante o al menos suficiente para satisfacer las necesidades baacutesicas de unacomunidad por oposicioacuten a la moneda oficial siempre escasa

Palabras-clave democracia participativa y sustentable paradigma de la escasez paradigma de la abundancia monedas sociales redes digitales

Abstract The article aims at reconstructing a particular journey from the systemic theoryapproach leading to a current social project that integrates different political and economicalactivities promoting democracy as sustainable and participatory processes Taking itsinspiration in the life cycle of barter clubs in Argentina it emphasizes the articulation ofdistinct theoretical frameworks and the generation of intervention tools whose applicationmay stabilize social practices as acknowledge and acceptance of the other as a legitimate other the convergence of interests of different social actors and the sustainability of engagement in achieving projects of common interest

At last it proposes an interpretation of economy mainly through the symbolic powerof money as conditioning the paradigm of scarcity at the same time present though invisiblein language This phenomenon occurs in everyday life as well as in social and politicalpractices and can be tracked by words that carry this paradigm In order to achieve sustainableprocesses of change it points at the application of linguistic interventional tools comingfrom the paradigm of abundance This has been defined by us from our empirical observationon peoplersquos behavior in barter clubs after the crisis occurred in December 2001 and maybe approached as a both cognitive and life standing from which it is possible to give newmeaning to social practices simply using new words in their description a situation previouslydescribed as a conflict may be turned into legitimate difference and generate by itself newpossibilities of interaction among the actors involved in it This is a way of transforming thescarcity of conflicts into abundance of coexisting differences At the same time it is necessaryto recognize both the influence of technological life forms - especially Internet impact in theconstruction of subjectivities ndash and the (apparently unrelated) existence of multiple communitycurrencies systems worldwide since the lsquo80s that introduce a counter-hegemonic notion ofmoney as abundant or simply sufficient instead the one from formal market always scarce

Key-words participatory sustainable democracy paradigm of scarcity paradigm ofabundancy community currencies digital networks

1 Un largo viaje siempre en curso2 iquestEacutexitos fracasos o simplemente lecciones para ajustar el rumbo3 Explorando hechos mal conocidos para cambiar interpretaciones apuradas4 Aliados estrateacutegicos en el pensamiento y la accioacuten articuladora5 Re-localizando la globalizacioacuten el Proyecto COLIBRI6 Y ahora iquestQueacute iquestCon quieacuten iquestCoacutemo iquestY cuaacutendo7 Bibliografiacutea general

1 Un largo viaje siempre en cursoSin pretender remontar en la Historia lo suficiente para hacer comprender todo lo que hemoshecho en nuestro quehacer profesional empezariacutea por recordar que el enfoque sisteacutemico fue elcamino que nos permitioacute dejar el mundo de la investigacioacuten biomeacutedica y empezar a transitarotras praacutecticas sociales en plena deacutecada de los setenta con los avatares que quizaacutes no formanparte de la Historia vivida por la mayor parte de los lectores de estas reflexiones O por unaparte significativa que no queremos dejar de lado de ahiacute la explicacioacuten que sigue

En verdad lo que buscamos lograr ndash hace ya casi tres deacutecadas ndash fue fusionar profesioacuten ymilitancia aventura no siempre exitosa en aquellos tiempos y que en nuestro caso tuvo unaescala posible en Brasil nuestro paiacutes de origen con la presentacioacuten de una tesis de Maestriacuteaen Ciencias Sociales sobre ldquoPeronismo y cambio socialrdquo Eacutesta fue una suerte de homenaje ydespedida temporaria a la vez del paiacutes que elegimos como propio puesto que a los pocosmeses de defendida a fines de 1980 empezamos un recorrido amable por algunos paiacuteses de laregioacuten entre los cuales estuvieron Colombia Meacutexico y Nicaragua ademaacutes de Brasil mismo

Sin deuda con el enfoque sisteacutemico primitivo y ya ldquoprofesionalrdquo del nuevo campovolveriacuteamos por decisioacuten propia a la Argentina para las elecciones de 1983 con la expectativade repoblar aquellos territorios simboacutelicos abandonados forzosamente durante el reacutegimenmilitar

Por supuesto salir de la Biologiacutea habiendo transitado el extrantildeo arco de Biologiacutea Moleculara la Neurofisiologiacutea cliacutenica tuvo en Ludwig von Bertalanffy el natural primer paso aunqueinsuficiente En la primera hora estuvieron Norbert Wiener y Heinz von Foerster (Watzlawick1989 1994) pero muy pronto tambieacuten los chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela(1983 1984) quienes nos condujeron a la influencia contundente de su co-nacional FernandoFlores (1983 1987 1999) ademaacutes de los brasilentildeos Darcy Ribeiro (1969) (1995) AntonioRubbo Muumlller (1953) y Waldemar de Gregori (1978) presentes en el camino hacia nuestratesis de Maestriacutea

Maacutes adelante gracias a nuestra incorporacioacuten al trabajo de formacioacuten de terapeutas sisteacutemicosen el marco de Interfas se incorporariacutea con especial impacto el pensamiento de BradfordKeeney(1991) Michael White (1996) y toda la pleacuteyade de constructivistas construccionistassociales que de la mano de Dora Fried Schnitman y Sauacutel Fuks llegaron en las uacuteltimas deacutecadasa nuestras latitudes Los nombres propios de esa convergencia tan rica estaacuten presentes enesa obra de referencia bisagra sisteacutemica que nacioacute en el aquel encuentro internacional sobreldquoNuevos paradigmas cultura y subjetividadrdquo y que Paidoacutes tan bien guardoacute en papel (FriedSchnitman1995 2001)

Sin embargo el espacio de diaacutelogo maacutes constante con la sisteacutemica aun se sigue dando enel posgrado de actualizacioacuten en Psicologiacutea Cliacutenica con orientacioacuten sisteacutemica que Dora FriedSchnitman dirige en la Universidad de Buenos Aires desde los antildeos 90 En eacutel como docentea cargo de mostrar herramientas sisteacutemicas aplicables a contextos multiactorales actualizamospermanentemente la validez de nuestros avances en materia de conceptualizacioacuten evaluacioacutencomparativa y posibilidad de transferencia a distintos campos como pretenden los objetivosdel Programa

Por otro lado el laboratorio social que permitioacute ese desarrollo se debe definitivamente anuestro acercamiento temprano a sectores populares y de la sociedad civil no-organizada quepudieron incidir en la economiacutea nacional y la poliacutetica social De ello queremos dar cuenta enestas reflexiones sostenemos que las redes de clubes de trueque con su moneda propia fueronpraacutecticas sociales innovadoras imposibles de ser comprendidas fuera del abordaje sisteacutemico einterdisciplinario

Nos hemos dedicado inicialmente a su promocioacuten - como parte de la tradicioacuten ldquomilitanterdquo-pero su expansioacuten exponencial nos condujo de vuelta a la academia al estudio comparativo deiniciativas similares a nivel mundial

En la actualidad esa tendencia sigue y soacutelo hemos desplazado el foco de nuestrasinvestigaciones y propuestas de intervencioacuten inicialmente centrado en el desempleo haciala profundizacioacuten de la democracia poliacutetica como propone el Proyecto Colibriacute sobre el cualnos referiremos maacutes adelante y del cual se pueden encontrar testimonios actualizados enwwwproyectocolibri2008wordpresscom y wwwredlasesorgar

Hacia ahiacute pretendemos conducir el hilo de nuestras reflexiones queremos mostrar en estasreflexiones coacutemo el conocimiento de las redes de trueque nos llevoacute a la identificacioacuten delparadigma de la escasez en el lenguaje y nos permitioacute construir herramientas de intervencioacutenapoyadas en el paradigma de la abundancia aplicables a distintos contextos sociales Unejemplo ilustrativo de esa traslacioacuten puede ser encontrado en la observacioacuten de los bajosniveles de conflicto de los clubes de trueque en su periacuteodo de expansioacuten en los que lassituaciones de abundancia de ldquomonedardquo bajo forma de moneda social generalmentedenominada ldquocreacuteditordquo - en contraposicioacuten a la escasez de dinero en el mercado formal -contribuiacutea significativamente a promover actitudes de ldquoabundanciardquo en otros niveles fluidezen los intercambios aceptacioacuten del otro como legiacutetimo otro buacutesqueda de alternativas a lacompeticioacuten y a la voracidad alliacute reemplazadas por solidaridad y promocioacuten de flujos demateria informacioacuten y energiacutea visibilizada en el intercambio creciente de productos serviciosyhellip afectos Esos flujos explicariacutean luego la fuerza de la multiplicacioacuten de las redes a lo largodel paiacutes por un lado y su vulnerabilidad por otro una vez que el paradigma de la abundanciaempezoacute a ser reprimido por el centralismo (nada democraacutetico) de una de las redes promotorasdel sistema que se arrogoacute la legitimidad del control de la moneda social Cuando los ldquocreacuteditosrdquoempezaron a escasear por la tentativa de implantarse un sistema nacional de control con unamal llamada ldquofranquicia socialrdquo las conductas volvieron a ser las del mercado formal y elldquomilagrordquo de la abundancia se rompioacute antes que hubiera tiempo de hacer comprender enprofundidad a la mayoriacutea de los participantes la existencia de otro paradigma en el fenoacutemenoque ocurriacutea cuando las redes eran gestionadas en forma descentralizada y desde abajo haciaarriba

En otras palabras sostenemos que la gran mayoriacutea de los usuarios no logroacute apropiarse delconcepto fundamental incluido en las praacutecticas de las redes de trueque el de la moneda socialcomo instrumento de empoderamiento poliacutetico de todos sus miembros dada la caracteriacutesticade que todos eran productores y consumidores a la vez Tal compromiso de ldquoprosumidoresrdquoque significa producir flujos y no acumular producir para ldquotrocarrdquo soacutelo las cantidades que sepodiacutean consumir implicaba una nueva situacioacuten capaz de subvertir la premisa del Mercadocomo regulador de los intercambios sociales El desconocimiento de esa interpretacioacuten ndashfavorable a algunos por supuesto ndash permitioacute volver a los significantes del paradigma dela escasez y reaparecieron de inmediato ldquoconflictosrdquo ldquoasignacioacuten de culpasrdquo visionesconspirativas situaciones competitivas y ldquoproblemasrdquo de todo orden con la consecuente caiacutedade los nuacutemeros en la gran mayoriacutea de los grupos Pese a haber logrado cifras ineacuteditas en laexperiencia mundial pese a haber alcanzado la movilizacioacuten de legisladores nacionales encinco proyectos de ley de reglamentacioacuten de la actividad pese a seguir atrayendo hasta la fechaa investigadores de todo el mundo para conocer su dinaacutemica las redes de trueque se replegaronen pocos meses mucho maacutes raacutepidamente que tardaron en expandirse

2 iquestEacutexitos fracasos o simplemente lecciones para ajustar el rumbo

Ahora bien iquestcoacutemo comprender y evaluar ese singular fenoacutemeno En queacute claves iquestDesde laEconomiacutea informal iquestDesde la poliacutetica Desde los movimientos sociales y las condiciones departicipacioacuten Intentaremos aquiacute hacerlo desde una loacutegica distinta a la que ha predominadohasta el momento en los trabajos locales y tambieacuten a nivel internacional generalmentesocioloacutegica o econoacutemica tradicional y menos poliacutetica o epistemoloacutegica

Si tomamos como vaacutelida la produccioacuten acadeacutemica como reflejo de las distintas praacutecticasprofesionales que nos ocupan es faacutecil constatar que con el retorno a la democraciarepresentativa en 1983 nuestras preocupaciones sisteacutemicas veniacutean de la mano de proyectos deconstruccioacuten de redes heterogeacuteneas en las que la participacioacuten y las redes sociales eran lostemas centrales

iquestCoacutemo participan los miembros de un grupocomunidad en sus actividadesiquestEn queacute condiciones se da la participacioacuteniquestQueacute tipos de estructura organizativa mejor la reflejaniquestEn queacute tipo de actividades iquestDurante cuaacutento tiempoiquestCuaacuteles son los resultados de esa participacioacuten

Un examen raacutepido de la memoria permite recordar que a partir de 1984 los temas de laldquoparticipacioacutenrdquo y las ldquoredes socialesrdquo resultaron ser cruciales en los distintos espacios dereflexioacuten de la reconquistada democracia como se pretendioacute en alguacuten momento maacutes recientelo fuera la ldquotransversalidadrdquo Por ello entendemos necesario reconocer que dos deacutecadas maacutestarde los avances han sido maacutes bien lentos e inciertos como si algo en el trasfondo de lacultura local siguiera pesando demasiado para que el simple retorno de la praacutectica eleccionariase transformara en algo maacutes duradero y productivo para la democracia como sistema de vidaSin duda nuestra comprensioacuten del fenoacutemeno y nuestro intereacutes permanente siguen implicadosen ello

En otras palabras en clave del paradigma de la abundancia como planteamos en este trabajointerrogaacutendonos antes sobre nuestras responsabilidades que sobre las de los demaacutes es posiblereconocer que no supimos promover praacutecticas participativas significativamente exitosas parareforzar reafirmar y profundizar aquella institucionalidad recuperada Dicho de otra formanos quedoacute un importante saldo deudor en teacuterminos de capacidad de articulacioacuten de distintosactores sociales en redes sustentables De esas reflexiones da cuenta un trabajo quepresentamos en el encuentro internacional sobre Redes Sociales y que Dabas y Najmanovich(1995) compilaron en un libro de referencia en el cual dejamos nuestro testimonio en ldquoTodonada siemprenunca igualdistinto acerca de la participacioacuten en las redes socialesrdquo Y denuestra insatisfaccioacuten con los avances en teoriacutea y praacutectica esas ideas han sido retomadas diezantildeos despueacutes en ldquoTodonada nuncasiempre distintoigual participacioacuten ciudadana y redessocialesrdquo (Primavera 2004)

De esa deacutecada quizaacutes lo maacutes relevante en nuestras praacutecticas haya sido la combinacioacuten delos marcos teoacutericos de Muumlller y De Gregori con el pensamiento de Maturana Varela yFlores combinacioacuten que siempre nos interesoacute tambieacuten por plantearse como pensamiento

latinoamericano endoacutegeno y no como adaptacioacuten local de teoriacuteas europeas o propuestaspragmaacuteticas del Norte de nuestro continente Esa fue una buacutesqueda voluntaria y un valoragregado que le debemos al estiacutemulo del antropoacutelogo brasilentildeo Darcy Ribeiro (1969 1995)orientador de nuestra disertacioacuten de Maestriacutea antes mencionada y promotor del rescate delpensamiento latinoamericano como motor de la refundacioacuten de posible y necesaria de laldquoPatria Granderdquo latinoamericana

Con ello queremos rescatar que lo acumulado por nosotros en el periacuteodo 1973-85 en tiemposde resistencia a la violencia simboacutelica contra el pensamiento marxista proviene inicialmentede la Teoriacutea de la Organizacioacuten Humana de AR Muumlller y de la Ciberneacutetica Social de WDe Gregori desarrollada a partir de la primera Ellas fueron inspiradoras fundamentales tantocomo marco teoacuterico para comprender al peronismo como constructor de subjetividades enArgentina como aliadas fundamentales para la construccioacuten de herramientas de intervencioacutenque seguimos utilizando A partir de esos abordajes pudimos disentildear muacuteltiples estrategiasde interaccioacuten grupal y organizacional promotoras de procesos de autogestioacuten en los maacutesdistintos espacios sociales desde el aacutembito de la familia al del gobierno nacional pasando porlas pequentildeas y medianas empresas puesto que la globalizacioacuten aun no estaba de moda Deese periacuteodo rescatamos praacutecticas como el Seminario Interdisciplinario y la Dinaacutemica GrupalExpliacutecita como propuestas de construccioacuten de inteligencia colectiva y de una interpretacioacutenparticular de los juegos de poder que trascendiacutea la dialeacutectica y la lucha de clases paraubicarse en un fenoacutemeno permanente y dinaacutemico compartido de distintas maneras por losactores sociales Si para la visioacuten meta-antropoloacutegica de Muumlller el poder no era un fenoacutemenoesencial sobre el cual se pudiera actuar sino maacutes bien una consecuencia de las formas deintegracioacuten singulares en cada comunidad de los sistemas sociales especiacuteficos (parentescosalud manutencioacuten lealtad educacioacuten produccioacuten poliacutetico prestigio entre otros) para DeGregori se trataba de un factor criacutetico para la emancipacioacuten de los actores sociales sobre todoaquellos que se encontraban bajo la dominacioacuten de otros no necesariamente poliacutetica Es asiacutecomo concibe al poder desde una configuracioacuten dinaacutemica y permanente que en cada grupohumano contempla la existencia de un subgrupo oficial (que detenta el poder) un subgrupoanti-oficial (que aspira a detenerlo) y un subgrupo oscilante que pretende no jugar el juegode poder y cultiva precaucioacuten neutralidad oportunista o aparente indiferencia al juego entrelos dos primeros El gran aporte de De Gregori en territorio tan pleno de interpretacionescomo desierto de herramientas en nuestro entender consistioacute en legitimar los juegos depoder demostrando que sin ejercicio del poder no hay accioacuten por lo tanto tampoco haytransformacioacuten social orientada Para eacutel de lo que se trata es de limitar el poder de losldquooficiales maximocraacuteticosrdquo que aspiran a detener todo el poder para ellos aniquilando dealguna manera las manifestaciones de los ldquoantioficialesrdquo creativos que proponen cambioscon distintas estrategias Seguacuten De Gregori de acuerdo a nuestra particular historia familiardesarrollamos tendencias aprendidas tempranamente y luego rechazamos los otros ldquojuegossubgrupalesrdquo como estrategia defensiva o manutencioacuten del ldquostatu quordquo En cambio si nosapoyamos en su teoriacutea del cerebro triaacutedico (pensar ndash crear ndash actuar) y logramos identificarnuestros talentos y nuestras carencias podemos entrenarnos cotidianamente en aacutembitosgrupales para los ldquojuegos que faltanrdquo generando mayores posibilidades de integracioacuten en losdistintos espacios sociales Hemos utilizado las herramientas de De Gregori contenidas enla Dinaacutemica Grupal Expliacutecita y las hemos ampliado para hacerlas aplicables a los distintosespacios de intervencioacuten como el caso de las redes de trueque Algunos de los ldquorolesrdquo creadospor nosotros han sido concebidos desde el paradigma de la abundancia o para cultivarloexpliacutecitamente Observador de Juegos de Poder Detector de Escasez y Abundancia

Condecorador de Emprendedurismo Solidaridad Promotor del Bien ComuacutenDetectorconstructor de Consensos La aplicacioacuten de tales oacutepticas de Observacioacuten correspondea la deconstruccioacuten reconstruccioacuten del Observador irresponsable (ingeacutenuo) en Observadorresponsable De eso damos cuenta especialmente en avances que pueden ser encontrados envideos de aprendizaje en desarrollo en distintos programas en curso en Argentina Brasil yMeacutexico (wwwproyectocolibri2008wordpresscomherramientas)

Por otro lado si ello fue posible no hay duda que vino inicialmente de la mano de las teoriacuteasndash tambieacuten latinoamericanas ndash de la Escuela de Santiago especialmente del pensamiento deHumberto Maturana y Francisco Varela (19801984) y su particular Ontologiacutea del Observadortal como presentada en el Aacuterbol del Conocimiento con bases bioloacutegicas no reduccionistaslo cual no es una obviedad y merece ser miacutenimamente introducido en este contexto Si bienlas primeras investigaciones de esos autores fueron hechas en el cerebro de la rana se tratabadesde el primer momento de exploraciones del fenoacutemeno de la cognicioacuten antes que de lafisiologiacutea De esas obras surgen varios planteos inquietantes tanto para las ciencias bioloacutegicascomo para las ciencias sociales

middot No hay nada fuera de nuestras mentes todo son interpretacionesmiddot Los sistemas vivientes no tienen otro propoacutesito maacutes que el de ser lo que sonsistemas que producen los subsistemas que se producen a siacute mismos en permanenteautopoiesis Cualquier teleologiacutea es responsabilidad del Observador que los describemiddot No hay ninguacuten objeto ldquoallaacute afuerardquo disociable del aparato que lo percibe Todapercepcioacuten ndash bioloacutegica y cultural ndash es una construccioacuten de un observador y un estadode hecho que lo intersecta que dependen de la estructura del aparato perceptivo tantocomo del contexto en que interactuacuteamiddot El cerebro humano es constitutivamente incapaz de distinguir percepcioacuten dealucinacioacuten Cualquier ldquoimagenrdquo del mundo soacutelo se construye a partir de la estructuraque lo percibe El mundo de la rana el mundo de la mosca y el mundo humano sonpor ello inconmensurables e incognoscibles entre ellosmiddot Cada observador percibe la realidad con distinciones heredadas de su contextohistoacuterico-cultural en la coordinacioacuten de la coordinacioacuten de acciones que le permitemantenerse como miembro de una sociedad

Pero es sin duda en la posterior elaboracioacuten de Fernando Flores (1983 1987 1999) ensu Disentildeo Ontoloacutegico que encontramos el espacio para reinsertarnos en praacutecticas socialestransformadoras en tiempo real a las que apuntaacutebamos en el mencionado compromiso deacercar militancia y profesioacuten Hacia mediados de 1987 en el marco de las actividadesdel CEA (Centro de Estudios de Autonomiacutea y Auto-organizacioacuten) creado por el grupo queintegramos con Alejandro Piscitelli Victor Bronstein Juan Carlos Gaillard ySusana Floresentre otros httpwwwilhncomdatosquienesphp) por indicacioacuten del mismo HumbertoMaturana empezamos un acercamiento con el grupo dirigido en Chile por Fernando Floresen aquel entonces residente en California En su tesis doctoral presentada en Berkeley sobreldquoComunicacioacuten y gestioacuten en la empresa del futurordquo Flores (1983) proponiacutea un cambio radicalde mirada acerca del ldquoprocesamiento de datosrdquo en general enfocado como el tratamiento deinfinitas posibilidades combinatorias de la informacioacuten para revalorizar ontoloacutegicamente elfenoacutemeno del lenguaje en particular en el compromiso que somos o no capaces de generartransformando en conversaciones para la accioacuten las posibilidades que el lenguaje nos abre enel mundo

En esa obra plantea centralmente quemiddot Una organizacioacuten es una red de conversaciones entre personas en las que sedefinen compromisos futuros y sus condiciones de satisfaccioacutenmiddot Las conversaciones entre seres humanos pueden ser para crear posibilidades(CPP) o para llegar a acciones concretas (CPA)middot Los enunciados constitutivos de las conversaciones se definen en cuatro tiposde compromisos linguumliacutesticos baacutesicos afirmaciones declaraciones pedidos ofertas ypromesasmiddot Las conversaciones para crear posibilidades se conforman a partir deafirmaciones y declaraciones sin llegar a compromisos precisosmiddot Las conversaciones para la accioacuten se conforman a partir de pedidos u ofertas deun interlocutor seguidas de la respectiva promesa a los mismos que pueden ser deaceptacioacuten rechazo promesa diferida en el tiempo de una promesa contra-oferta o elsimple registro del pedido u oferta formuladosmiddot Los estados de aacutenimo son conversaciones permanentes ndash expliacutecitas o no - alinterior de las organizaciones acerca de las posibilidades futuras de la misma y de susintegrantes en ellas Mantenerlos o cambiarlos es parte de las habilidades esencialesde los liacutederes

La obra de Flores tuvo un impacto muy significativo tanto en nuestros desarrollos teoacutericoscomo en nuestra actividad profesional Nuestra formacioacuten personal con eacutel significoacute laincorporacioacuten de distinciones y posturas existenciales que guardamos en el centro de esareformulacioacuten de univocidad del accionar profesional docente investigador y poliacutetico a la vezNo podemos dejar de rescatar aquiacute la visioacuten pionera de ese ex ministro de la Unidad Popular deSalvador Allende quien se dispuso a ldquoNavegar espacios para preparar accionesrdquo (Primavera1992) en tiempos en que Internet aun era un fenoacutemeno absolutamente satanizado por la mayorparte de la comunidad intelectual En esa entrevista que le hicimos varios antildeos antes de suregreso a Chile estaacuten anticipados los pasos de la deacutecada siguiente que lo llevariacutea de vueltaa su paiacutes de origen lanzaacutendose a la educacioacuten en todos sus niveles llegando a una bancaen el Senado nacional y a la creacioacuten de un partido poliacutetico cuando creyoacute necesario hacerlo(wwwfernandoflorescl) (wwwchileprimerocl)

Si quisieacuteramos rescatar en pocas palabras lo esencial de nuestra experiencia formativa conFlores diriacuteamos que eacutesta consistioacute en el aprendizaje corporeizado de el rol determinante del lenguaje en la creacioacuten de la realidad la imperativa necesidad de cultivar una escucha cultural permanente acompantildeada depaciencia histoacuterica y la habilidad para detectar en momentos oportunos los escasos datos relevantes paralograr intervenciones sociales criacuteticas

Posiblemente gracias a ese aporte hemos podido superar el desconcierto y pesimismogeneralizado que se instaloacute luego de la crisis de las redes a partir de 2002 de trueque enaquellos grupos comprometidos con su desarrollo como movimiento social emancipatorio deuna ciudadaniacutea participativa Gracias a eacutel hemos podido dirigir el proyecto de ldquoparticipacioacutenen redes socialesrdquo hacia la profundizacioacuten de la democracia en vez de contentarnos con susimple significado de paliativo econoacutemico Sobre ese tema volveremos luego en relacioacuten a laexperiencia de los clubes de trueque en Argentina fenoacutemeno aun hoy poco conocido y peor

comprendido por la mayor parte de los interlocutores que hemos encontrado dentro y fuera dela academia

En nuestra comprensioacuten hay esfuerzos rescatables en Powell (2002) Hintze (2003) Coraggio(2001) y North y Uber (2002) que al menos circunscribieron su anaacutelisis en el tiempo y espacioy no se apuraron en decretar prematuramente la ldquomuerterdquo del fenoacutemeno

El proceso que nos tocoacute enfrentar luego de la crisis de Diciembre de 2001 nos hizo replanteardraacutesticamente nuestro abordaje de promocioacuten de las redes de trueque como movimiento socialemancipatorio capaz de enfrentar la exclusioacuten creciente en que se encontraban aquellossectores sociales vulnerados por el ajuste estructural y la apertura a los mercadosinternacionales

Todos lo recordamos de pronto se cambiaron las reglas de juego en el paiacutes y no era suficientetratar la crisis poliacutetica econoacutemica o social Estaacutebamos delante de una crisis mucho maacutesprofunda y desconocida que las que habiacuteamos vivenciado

Si bien es cierto que en el periacuteodo 1995 ndash 2001 las redes de trueque en Argentina sedesarrollaron en forma exponencial y alcanzaron una cantidad de personas e impactosuficientes para que el Estado se interesara en ellas como coadyuvantes de las poliacuteticassociales no debemos olvidar que su desarrollo autogestionado aun no habiacutea logrado laautonomiacutea necesaria para escapar de la crisis mayor Por esa razoacuten cayeron dramaacuteticamenteen nuacutemero y formas de organizacioacuten a punto de que en la actualidad se crea en general que elfenoacutemeno se extinguioacute Se habla del ldquotruequerdquo como un fenoacutemeno del pasado y los medios decomunicacioacuten ya no se interesan en investigar algo que la mayor parte de la gente cree que ldquoyafuerdquohellip lo cual es falso puesto que auacuten persisten redes de maacutes de 40000 miembros adheridoscomo la Red del Trueque Zona Oeste en el conurbano bonaerense

Otra evidencia interesante es que seguimos recibiendo ininterrumpidamente pedidos deentrevistas orientacioacuten de tesis de maestriacutea y doctorado de paiacuteses de todas las regiones queconsideran que el fenoacutemeno aun no ha sido suficientemente comprendido y analizado para laimportancia que tiene en relacioacuten al futuro de la economiacutea mundial y en particular en relacioacutena la persistencia de las crisis financieras incluso en los paiacuteses desarrollados como nos hamostrado la reciente ldquosubprime crisisrdquo que ha afectado nada menos que a Estados Unidos

Para ofrecer nuestra visioacuten del fenoacutemeno del trueque en Argentina empezaremos por aclararaquellos hechos que en nuestro entender definen queacute fueron las redes de trueque su contextode aparicioacuten y crisis los equivalentes en otras regiones el impacto en Ameacuterica Latina yalgunas expectativas posibles en el futuro (Primavera 1999 2000 2001 2002 2003 20042005 2006)

3 Explorando hechos mal conocidos para cambiar interpretaciones apuradas

Seguacuten Blanc (1998) las iniciativas de monedas complementarias no son excepcioacuten en lossistemas de intercambios nacionales sino maacutes bien la regla describe 465 iniciativas distintasa la moneda nacional en 136 estados del mundo solamente en el periacuteodo 1988-1996 Aunque

esos datos hablan por si solos los lectores que tengan mayores inquietudes pueden profundizarel tema en httpmoneysocioecoorgesdocumentsphp

Si bien podemos rescatar experiencias de monedas complementarias apoyadas en teoriacuteaseconoacutemicas innovadoras como la de Silvio Gesell (1918) desde la deacutecada de los lsquo30 cuandola Gran Depresioacuten a nivel mundial las propicioacute no se puede decir que tales iniciativas hayanflorecido precisamente Quedoacute como caso de estudio ejemplar y singularidad no repetidael de la pequentildea ciudad de Woumlrgl en Austria donde una moneda con intereacutes negativofue utilizada durantes dos antildeos y logroacute reducir significativamente el desempleo Perohellip sumultiplicacioacuten fue considerada ldquoinconvenienterdquo por el Banco Central de ese paiacutes que impidioacuteque el fenoacutemeno se extendiera Como pasariacutea en Brasil sesenta antildeos maacutes tarde en la pequentildeaciudad de Campina do Monte Alegre Estado de Sao Paulo donde durante poco maacutes de dosantildeos funcionoacute una moneda comunitaria hasta que el Banco Central negocioacute su extincioacutenpara que no cunda el mal ejemplohellip (Primavera2003 ldquoCapital social y moneda comunitarialo pequentildeo es hermosordquo en wwwredlasesorgarbiblioteca pt2003_campininha_moeda_local_brasileira_hppdf) El caso se encuentra actualmente en elaboracioacuten acadeacutemica yesperamos poder incluirlo pronto con la profundizacioacuten que amerita en la bibliografiacuteaespecializada

A partir de la deacutecada de los rsquo80 le debemos a Michael Linton la implementacioacuten del primersistema de intercambio no monetario en la provincia canadiense de Vancouver en la formadel sistema denominado LETrsquoS que quiere decir a la vez ldquoVamosrdquo y ldquoSistemas Localesde Intercambiordquo (Local Exchange Trading Systems) Se trataba de un sistema de creacuteditomutuo de cuentas registradas en una planilla central yo ldquochequesrdquo emitidos en el cual losparticipantes ndash empresas o personas ndash bajo ciertas condiciones intercambiaban entre ellosproductos y servicios guardando ciertos limites positivos y negativos es decir dentro deprefijados saldos de acumulacioacuten y deudor Informacioacuten actualizada sobre las iniciativas deese pionero pueden ser encontradas en wwwopenmoneyorg En las deacutecadas que siguieronel sistema se multiplicoacute en Australia Nueva Zelanda Europa del Norte y en Francia porejemplo adquirioacute sus caracteriacutesticas particulares tomando la denominacioacuten de SELs (SystegravemesdrsquoEacutechanges Locaux) parafraseando la sal que en alguacuten momento fue moneda en sistemas depago y dio origen a la palabra ldquosalariordquohellip

Es en 1992 que aparece en Estados Unidos el primer sistema que utiliza ldquobilletesrdquo emitidos poruna organizacioacuten de la comunidad a instancias de Paul Glover un ecologista y urbanista queintuyoacute que los billetes mostrariacutean mejor el significado de la iniciativa fue la moneda ldquoHorasrdquode la ciudad de Ithaca Estado de New York que hemos visitado personalmente y que auacutensubsiste cultivando el lema ldquoEn nosotros confiamosrdquo en reemplazo del ldquoEn Dios confiamosrdquopresente en la moneda oficial

En Argentina corriacutea el antildeo 1995 cuando aparece el primer ldquoClub del Truequerdquo en BernalProvincia de Buenos Aires por iniciativa de un grupo de amigos que seguacuten sus mismasdeclaraciones a los medios de prensa vio en el sistema una posibilidad de ldquohacer negociosrdquoen Argentina en vez de enviar royalties al exterior como haciacutean los sistemas de marketing demultinivel entonces en boga para enfrentar el creciente desempleo y prometedores de enormesfortunas a los liacutederes del proyecto Se trataba entonces de ldquodurarrdquo en el sistema La astuciafundamental de la iniciativa argentina fue la de trabajar con la capacidad de produccioacuten yconsumo ociosa de los participantes y no de usar productos de alto costo para la mayoriacutea de la

poblacioacuten en viacuteas de empobrecimiento raacutepido Asiacute fue como nacioacute el primer club del truequeen tiempos del menemismo privatizador a ultranza en el que el ldquoajuste estructuralrdquo achicoacutetodo el Estado que pudo desreguloacute y abrioacute la economiacutea al mundo fijando durante una deacutecadala paridad de la moneda nacional con el doacutelar estadounidense La consecuencia (esperable) dela hazantildea fue la destruccioacuten de la industria nacional el deterioro de los sistemas de salud yeducacioacuten otrora los mejores de la regioacuten ademaacutes de una caiacuteda libre del empleo asalariado

Asimismo vale la pena que recordar que casi diez antildeos antes de la aparicioacuten de los clubesde trueque Argentina iniciariacutea esa extraordinaria aventura poliacutetica (que se creyoacute siemprepara-monetariahellip) de los bonos provinciales que llegariacutean a ser diecinueve y cuya Saltapionera lanzoacute en 1986 Con sorpresa visitantes que veniacutean a conocer nuestras estrategiasde supervivencia se encontraban en el interior del paiacutes con carteles en los negocios queanunciaban creativos ldquoAceptamos pesos doacutelares bonos provinciales y creacuteditosrdquo siendo estosuacuteltimos las monedas de los clubes de truequehellip

Es en ese contexto que hay que comprender el surgimiento de los clubes de trueque ungrupo de ecologistas subempleados se inspiroacute en un innovador sistema de marketing demultinivel que empezaba a crecer en Ameacuterica Latina y cuyo negocio principal era formarredes de distribuidores y consumidores de una variada liacutenea de productos de una empresamultinacional De ahiacute tomariacutean tambieacuten la idea de prosumidor acuntildeada por Alvin Toffleren La Tercera Ola atribuyeacutendole el significado de que todos los participantes deberiacutean ser ala vez productores y consumidores Empezaron veintitres personas en un garaje y la historiapuede ser reconstruida en una publicacioacuten de la que fuimos coautora con los fundadores en1998 (wwwredlasesorgarbiblioteca Reinventando el mercado la experiencia de la RedGlobal del Trueque en Argentina) Debido a la facilidad de replicacioacuten del sistema y laimposibilidad de controlar lo que ocurriacutea en todo el paiacutes por parte del grupo fundador sinun sistema profesionalizado el mismo fue apropiado por distintos grupos que de entradaempezaron a disputar el poder de decisioacuten en la emisioacuten de los billetes utilizados y con elloel sentido mismo del proyecto Hoy se puede reconocer que desde un principio se esbozaronal menos tres tendencias muy claras los grupos de finalidad netamente empresarial (donde elbeneficio de algunos era el foco) los grupos de finalidad social y poliacutetica (donde se impulsabala democracia participativa y la equidad en la distribucioacuten de la riqueza) y los que se creiacuteanneutrales y adoptaban normas de unos y otros seguacuten su conveniencia

A mediados de 1996 cuando vimos por primera vez al grupo fundador del Club del Truequeen una emisioacuten televisiva nos encontraacutebamos en plena organizacioacuten de RedISA - Red deIntercambio de Saberes inspirada en la iniciativa francesa llevada a cabo por Marc y ClaireHeber-Suffren (Joly y Silvestre 2004) que conociacuteamos de Brasil La dificultad que habiacuteamosencontrado con esa innovadora estrategia era que una vez intercambiados los saberes losgrupos se disolviacuteanhellip Como el foco de nuestro trabajo era la inclusioacuten de poblaciones ensituacioacuten de riesgo (joacutevenes en adiccioacuten a drogas chicos en la calle desempleados y ancianos)el tema de la construccioacuten vincular era esencial para la permanencia en el tiempo de losgrupos Asimismo las asimetriacuteas sociales y culturales entre los participantes dificultabanla igualdad de intercambios Luego de la visita a algunos clubes de trueque de la ciudadde Buenos Aires decidimos incluir el intercambio de productos y servicios de primera ysegunda necesidad como forma de promover una praacutectica permanente en grupos mixtosya no focalizados Por otro lado verificamos que la asimetriacutea de participacioacuten en los clubesde trueque era muy grande habiacutea coordinadores que concentraban demasiada informacioacuten y

poder de decisioacuten a veces por simple carencia de un sistema de capacitacioacuten que incluyera losprincipios de la autogestioacuten como forma de cultivo de la democracia participativa Creamosentonces el 7 de Diciembre de 1997 el primer nodo piloto de capacitacioacuten permanente yun Programa de Alfabetizacioacuten Econoacutemica La entonces denominada Red Global de TruequeSolidario agregoacute a su vez los saberes al intercambio de productos y servicios(httpredlasesorgarnodoobelisco) y empezoacute un proceso de democratizacioacuten de lasdecisiones dando participacioacuten a todos los miembros de la red que se acercaban con ideas ypropuestas nuevas

Para hacer una siacutentesis del desarrollo de las redes de trueque en Argentina diriacuteamos que losaspectos cuantitativos maacutes relevantes pueden ser asiacute estimados

1995 ndash 1997 de 23 personas en Bernal provincia de Buenos Aires se pasa a unos 30000miembros distribuidos en nueve provincias del paiacutes

1998 ndash 2001 el fenoacutemeno alcanza a unas 100000 personas por proyeccioacuten de la totalidad debonos emitidos por el conjunto de entidades emisoras En 1999 proponemos que los creacuteditossean denominados ldquomoneda socialrdquo dado su caraacutecter emancipatorio poliacutetico maacutes allaacute de suutilizacioacuten como instrumento financiero (Primavera 1999) Recieacuten a partir de fines del antildeo2000 la RGT (Red Global del Trueque) y la RTS (Red del Trueque Solidario) las dos redesmaacutes importantes se separariacutean por imposibilidad de convivencia de modelos La publicacioacutende nuestro artiacuteculo Los clubes de trueque deben preservar el sentido solidario en el DiarioClariacuten (Seccioacuten Opinioacuten 24042002) es evidencia del reconocimiento de la necesidad dereflexioacuten sobre las formas hasta entonces poco conocidas y criticadas (httpredlasesorgarbiblioteca)

2002 ndash 2004 a mediados de 2002 la encuestadora internacional Gallup estima en 6 milloneslas personas que practicaron o practican el trueque con alguno de los sistemas vigentes enArgentina en septiembre de 2003 los nuacutemeros habiacutean caiacutedo estrepitosamente en un 85 ndash95 en todo el paiacutes y en todas las redes

2006 estudios recientes muestran que alrededor de unos 100000 participantes estariacuteannuevamente nucleados en grupos pequentildeos o medianos sin inclusioacuten en las grandes redes dela deacutecada anterior

Maacutes allaacute de las cifras que impresionan es importante reconocer aspectos cualitativosfrecuentemente obviados en la mayoriacutea de los estudios acadeacutemicos o notas periodiacutesticas Sibien esas cifras invitan fuertemente a relacionar la crisis del sistema de trueque con la crisisinstitucional global de diciembre 2001 en realidad el conocimiento de los aspectos poliacuteticosy organizativos de las redes de trueque la situacutea exactamente un antildeo antes es en diciembrede 2000 que la SEPYME (Secretariacutea de la Pequentildea y Mediana Empresa del Ministerio deEconomiacutea de la Nacioacuten) firma un convenio-marco con el grupo fundador reconocieacutendolocomo legiacutetimo difusor de un sistema de ldquofranquicia socialrdquo para todo el paiacutes A partir de ahiacuteempiezan a derrumbarse las bases democraacuteticas de la gestioacuten descentralizada que las redeshabiacutean tenido hasta entonces a nivel nacional durante maacutes de cinco antildeos

Hasta ese momento ya habiacutea una acumulacioacuten importante de apoyos a nivel de gobiernosprovinciales y locales ademaacutes de iniciativas a nivel del Congreso Nacional para reglamentar

el funcionamiento de los clubes de trueque y la emisioacuten distribucioacuten y control de esa ldquomonedasocialrdquo Pero la crisis del 2001 terminoacute de hundir el experimento maacutes importante en las uacuteltimasdeacutecadas de monedas complementarias gestionadas ndashy exitosamente - por las comunidades

De las miles existentes pocas iniciativas resistieron y un elemento comuacuten a ellas es el tamantildeoreducido de los grupos y el estilo de gestioacuten asociado a la confianza en personas identificadascomo honestas y eficientes con sus variantes en cada lugar

No podemos dejar de mencionar que el fenoacutemeno menos visible y quizaacutes maacutes importante delas redes de trueque fue el tipo de organizacioacuten autogestiva las asambleas mensuales de nodos(clubes de trueque) regiones y luego las asambleas interzonales mensuales a nivel nacionalfenoacutemeno resaltado por North y Huber (2004) en su investigacioacuten de campo previa a la crisisfinal aunque publicada tiempos maacutes tarde

Vale la pena sentildealar asimismo la pertinencia del enfoque sisteacutemico para la comprensioacuten dela complejidad del fenoacutemeno del trueque antes que en la previsible caiacuteda de su estructura enla poderosa dimensioacuten de su desarrollo no agotable en sus aspectos econoacutemicos ni poliacuteticosni culturales ni de gestioacuten aislados En el desarrollo que sigue trataremos de dar cuentabrevemente de esa transdisciplinariedad necesaria para comprender al sistema integral

4 Aliados estrateacutegicos en el pensamiento y la accioacuten articuladora

Desde del punto de vista de los aportes teoacutericos maacutes relevantes para el ensanchamiento delhorizonte de las monedas sociales debemos mencionar al menos tres fundamentales- el de Silvio Gesell (1918) maacutes conocido como padre del fundador del balneario que llevasu nombre en nuestra costa atlaacutentica pero quien fue autor de una obra tan monumental comopoco reconocida denominada Die natuumlrlich Wirtschafordnung durch Freiland und Freigeld(El orden econoacutemico natural para la libre tierra y la libre moneda) Ella estaacute contenida en19 voluacutemenes y fue traducida a varios idiomas estando accesible su versioacuten en castellanoen tres tomos en versioacuten pdf en wwwlabibliotecavirtualcomar-SilvioGesell -El_orden_Econoacutemico_natural) Sus ideas no alcanzaron a ser aplicadas en Argentina peroel pequentildeo pueblo de Woumlrgl en Austria gozoacute del meacuterito de hacerlo y pudo reducirsignificativamente el desempleo durante la dramaacutetica crisis de los antildeos rsquo30

- el de Margrit Kennedy (1998) arquitecta urbanista de fuerte vocacioacuten ecologista quiendevela en una obra pionera aunque de pequentildeo porte con elegancia singular coacutemo el sistemafinanciero vigente no puede salir de su contradiccioacuten si no cambia de raiacutez su pilar fundamentallos juros bancarios compuestos (wwwmargritkennedyde) Y de ahiacute se desprende coacutemo soacutelocon el contrapeso de monedas complementarias que trabajen en sentido inverso se puederevertir la tendencia concentradora y aspirar a lograr un desarrollo sostenible a mediano plazoEn la actualidad dirige un ambicioso proyecto de monedas regionales en Alemania que puedeser conocido en wwwregiogeldde

- y el de Bernard Lietaer (2001) economista belga autor del primer proyecto de monedaeuropea que buceoacute en los misterios de nuestra aceptacioacuten del dinero como una ldquofatalidadrdquoimposible de cambiar y se encontroacute en los arquetipos del inconsciente colectivo propuestospor CGJung la base de una explicacioacuten posible de nuestras conductas hacia la posesioacuten de

bienes de todo tipo Ese autor fue sin dudas fundamental para nuestra elaboracioacuten de nuevasherramientas en el paradigma de la abundancia

En el terreno de la experimentacioacuten social fertilizada por las lecturas mencionadas debemosreconocer que nuestra privilegiada situacioacuten de docente de Administracioacuten Puacuteblica y GerenciaSocial nos permitioacute de entrada ubicar al fenoacutemeno del trueque como un movimiento socialen emergencia Esa interpretacioacuten nos permitioacute en 1999 fundar la Red Latinoamericana deSocioeconomiacutea Solidaria ndash RedLASES es decir trascender de entrada al fenoacutemeno deltrueque como ldquosingularidad argentinardquo e insertarlo en un marco mayor temaacutetica ygeograacuteficamente es decir ubicarlo como parte de la Economiacutea Solidaria a la vez que proponerun diaacutelogo a nivel de Ameacuterica Latina (wwwredlasesorgarhistoria)

En el antildeo 2000 se produce el encuentro con una dinaacutemica mundial denominada Alianzapara un mundo responsable plural y solidario (wwwalliance21org) que creariacutea las basespara difundir la experiencia argentina a otras regiones y la creacioacuten de un grupo de trabajoque estuvo bajo nuestra coordinacioacuten hasta 2005 sobre la temaacutetica de la moneda socialcomo propiciadora de los intercambios en los clubes de trueque (Primavera 2001 Monedasocial iquestgattopardismo o ruptura de paradigma y La moneda social como palanca del nuevoparadigma econoacutemico)

Paralelamente las sucesivas ediciones del Foro Social Mundial y la existencia en Brasilde una creciente Red Brasilentildea de Socioeconomiacutea Solidaria contribuyeron a expandir ladimensioacuten del diaacutelogo a nivel regional primero y luego mundial En la actualidad las monedascomplementarias de cuntildeo comunitario (nuestras ldquomonedas socialesrdquo) se han incorporado alterreno de las economiacuteas solidarias y empiezan a ser aceptadas como parte de las finanzassolidarias Una de las evidencias recientes es el apoyo de la Unioacuten Europea a proyectosde inclusioacuten social apoyados en la implantacioacuten de monedas complementarias como elProyecto SOL inspirado en la obra de Viveret (2002) y hoy presente en wwwsol-reseauorgAsimismo la existencia de redes continentales e internacionales de investigacioacuten y promocioacutende esa nueva vertiente econoacutemica es una evidencia innegable de esa evolucioacuten del proceso anivel mundial (wwwfbesorgbr wwwrilessorg wwwripessnet )

Es entonces en el campo de las denominadas economiacuteas sociales y solidarias como modelode desarrollo alternativo al capitalismo globalizado financiero neoliberal que seguimosdesarrollando nuestra actuacioacuten poniendo ahora el foco en el trabajo sobre el paradigma de laabundancia como alternativa al paradigma de la escasez en la construccioacuten de la democraciaparticipativa

5 Re-localizando la globalizacioacuten el Proyecto COLIBRIacute

A partir de la crisis del 2001 no soacutelo las redes de trueque sino las demaacutes iniciativas de laeconomiacutea solidaria y la poliacutetica misma tuvieron que redisentildearse en nuestro paiacutes Y por suerteel proceso sigue con sorpresas a veces desafiando a los pesimistas faacuteciles que creen que nadava a cambiar

Para explicar el origen del Proyecto Colibriacute lanzado en 2003 debemos empezar por reconocerque fue necesaria una reflexioacuten profunda y - iquestpor queacute no decirlo- dolorosa Debimos

confrontarnos con el reconocimiento de algunos eacutexitos y quizaacutes demasiados fracasoslocales es decir con nuestras propias responsabilidades como conductores de procesossociales

Como caracteriacutestica de nuestro Nodo Obelisco creado en 1997 estuvo el Programa deAlfabetizacioacuten Econoacutemica como proceso de capacitacioacuten permanente para colocar losparticipantes en contacto con ldquoalgo maacutesrdquo que las ferias En eacutel una de las herramientasfundamentales fue la utilizacioacuten de la DGE (Dinaacutemica Grupal Expliacutecita) a traveacutes de lacual se repartiacutean las tareas y luego de cada feria el proceso era evaluado por el GrupoPromotor y los roles para la siguiente sesioacuten eran reasignados o mantenidos si lo primerono era posible Las prioridades eran equivalentes satisfacer las necesidades del grupoen la feria y ensentildear a todos a desempentildear los roles necesarios para el funcionamientodemocraacutetico y transparente del proceso Nuestro mejor ejemplo fue quizaacutes el de la Casa SanAntonio que funcionoacute semanalmente entre 2001-2002 en un colegio salesiano del barriode Almagro en Capital Federal y que llegoacute a tener maacutes de cuatrocientas personas porsemana con un Grupo Promotor de maacutes de treinta integrantes (ldquoliacutederesrdquo) capacitados conlas herramientas de la DGE que desplegoacute altiacutesima eficiencia en ese periacuteodo O sea en uncontexto de alta complejidad el proceso de autogestioacuten avanzoacute significativamente y nos dejoacutelecciones importantes que luego incorporariacuteamos a los distintos programas de capacitacioacuten dela RedLASES (wwwredlasesorgar)

Si efectivamente el trueque que conocimos en el periacuteodo 1995 ndash 2002 fue un fenoacutemeno basadono en la existencia previa de una comunidad de intereses sino en su construccioacuten a partirde praacutecticas sociales recurrentes como eran las ferias semanales y en algunos casos diariasno es menos cierto que su crecimiento permanencia y trascendencia dependiacutean de lograr elcapital social que lo mantuviera Entonces el papel que jugoacute el alcance geograacutefico de lacomunidad y la existencia de un Grupo Promotor que liderara el proceso fueron criacuteticos amayor alcance geograacutefico maacutes individuos y maacutes intercambios potenciales mayor distancia ydificultad de coordinacioacuten pero tambieacuten mayores riesgos o mayores posibilidades de construircapital social En nuestra comprensioacuten faltaron organizaciones de la democracia participativapara la consecucioacuten de proyectos de intereacutes colectivo Falloacute la adecuada evaluacioacuten de ladimensioacuten del fenoacutemeno poliacutetico detraacutes del fenoacutemeno econoacutemico

Despueacutes de la crisis sobrevino un largo periacuteodo de reflexioacuten durante el cual analizamos elfenoacutemeno en gran cantidad de regiones y su marcha en otros paiacuteses como asiacute tambieacuten en elcampo de la economiacutea solidaria y la democracia participativa Pudimos reconocer que al ladode mecanismos muy eficientes de concentracioacuten de la riqueza ndash como son el pago de la deudaexterna la acumulacioacuten de capitales en los fondos de pensioacuten y en los paraiacutesos fiscales ndash enlas uacuteltimas dos deacutecadas empezaron a mostrarse con impacto cada vez maacutes significativo variasexperiencias innovadoras de distribucioacuten de la riqueza

middot programas de fondos rotativos y microcreacutedito destinados a dinamizar laseconomiacuteas de los sectores excluidos del sistema bancario como fueron las iniciadas enlos antildeos lsquo70 en Bangladesh por Muhamad Yunus (2000)middot procesos de gestioacuten asociada estadosociedad civil en los que las finanzaspuacuteblicas son objeto de un nuevo tipo de participacioacuten ciudadana Si bien el ejemplomaacutes conocido es el presupuesto participativo de Porto Alegre implementado a partirde 1989 en la actualidad se ha difundido ampliamente en todo el mundo

middot variadas iniciativas de monedas complementarias constructoras de un mercadoalternativo al mercado excluyente alimentado por las monedas oficiales(httpmoneysocioecoorg) a partir de los noventa en distintos paiacuteses de AmeacutericaLatina

Lo que es mucho menos frecuente es el anaacutelisis teoacuterico de esos fenoacutemenos integrados entreellos como nos permitioacute nuestra praacutectica casi permanente sisteacutemica y transdisciplinariaDe ahiacute la posibilidad que tuvimos de formular una propuesta que los articulara en procesosde desarrollo local - necesariamente integrados - al mismo tiempo que propiciara susustentabilidad en el tiempo a partir de procesos colectivos superadores de la loacutegicaindividualista del mercado neoliberal Es asiacute como en el antildeo 2003 presentamos a la Secretariacuteade Investigacioacuten y Doctorado de la Facultad de Ciencias Econoacutemicas de la Universidad deBuenos Aires un Programa de Investigacioacuten y Desarrollo sobre Monedas Complementariasy Economiacutea Social que luego tomariacutea el nombre de Proyecto Colibriacute y que integrariacutea esoselementos anteriormente descriptos el rescate de los activos de los gruposcomunidadesa veces poco visibles para ellos mismos la combinacioacuten de distintas estrategias definanciamiento para potenciar ese rescate y finalmente la articulacioacuten de los distintos actoressociales en la promocioacuten de la sustentabilidad de las iniciativas Estado sociedad civil yMercado

Ese paso pudo ser dado gracias a la combinacioacuten de dos estrategias complementarias

- la combinacioacuten de distintas herramientas propiciatorias de la autogestioacuten comoestrategia de ejercicio del poder dentro del paradigma de la abundancia Entre ellas nosreferimos especialmente al ejercicio rotativo de roles de la Dinaacutemica Grupal Expliacutecita(De Gregori 1978) y al meacutetodo de construccioacuten de consenso Delibera (OlivellaMwwwdeliberainfo)

- la interpretacioacuten de la presencia del paradigma de la escasez en el lenguaje tal comoinicialmente desarrollada en nuestro artiacuteculo ldquoGerencia social y epistemologiacutea reflexionesacerca de la construccioacuten de herramientas de intervencioacutenrdquo (Primavera 2000)

Como la idea de herramienta estaacute usualmente vinculada a la tecnologiacutea es importante aclararaquiacute que en el marco del Proyecto Colibriacute denominamos herramientas a distintos algoritmosde interaccioacuten grupal conducidos con el objetivo de

identificar los juegos de poder en los grupos teniendo en cuenta que en general reducensignificativamente las posibilidades de la participacioacuten de las mayoriacuteas ya que son vistoscomo luchas de dominacioacuten de un grupo sobre otros para lograr la hegemoniacutea y no para lograrel bien comuacuten sobre todo a mediano y largo plazo transformarlos en juegos de equilibrio del poder entre los grupos desplazando el foco alpoder ldquohacerrdquo para el logro del bien comuacuten con miras a la permanencia en el tiempo

Nuestra propuesta es asimilar los juegos del poder por la dominacioacuten sobre terceros alparadigma de la escasez de la misma forma que los juegos del poder ldquohacerrdquo en beneficiodel bien comuacuten al paradigma de la abundancia como se veraacute maacutes adelante

A tiacutetulo de ilustracioacuten ejemplificaremos brevemente una secuencia de intervencioacuten posible enel marco del Proyecto Colibriacute

1 Cuando el Proyecto recibe una demanda de alguacuten ldquoliacutederrdquo de una comunidad sehace con eacutel un preacute-diagnoacutestico de los juegos de poder existentes en la misma aclarandoque eacutesa es una lectura particular que deberaacute ser modificada con otras lecturas de otrosldquoliacutederesrdquo para que el Proyecto pueda transferir las herramientas de gestioacuten para lasustentabilidad Es necesario tener en cuenta que eacutese es un reclamo permanente de losgestores de cambio social iquestCoacutemo hacer para sostener en el tiempo la participacioacuten y losresultados exitosos Es el momento oportuno para la introduccioacuten del paradigma de laescasez identificado como el juego del no-cambio de no-compartir la informacioacuten y elpoder con otros de centralizar concentrar el poder no delegar etc como obstaacuteculos ala sustentabilidad de las iniciativas Suele ser faacutecil que los mismos grupos detecten esassituaciones Se empieza entonces a trabajar una propuesta complementaria como visioacutendesde el paradigma de la abundancia en la cual se acepta que el juego puede ser distintoun juego dinaacutemico con alternancia en el poder poder compartido delegacioacuten de tareas porcortos periacuteodos principios de transferencia de conocimiento etc Se busca en cada casoencontrar la forma de introducir esas ideas como un par de familias muy simple escasezo abundancia de posibilidades Si el grupo tuvo experiencia con el trueque se invita aidentificar quieacutenes eran los ldquorepresentantesrdquo de la escasez (competitividad y exclusioacuten)y quieacutenes lo eran de la abundancia (cooperacioacuten e inclusioacuten) Una parte importante deltrabajo consiste en asistir al grupo en la reinterpretacioacuten de las conductas de una y otrafamilia Por ello se propone convocar lo antes posible a la formacioacuten de un GrupoPromotor local plural en todos sus aspectos (geacutenero profesiones edades) y que integrela mayor ldquovariedad posiblerdquo de actores sociales La primera convocatoria debe enunciarque se va a formar un grupo y no quedarse en la existencia de un grupo consolidado comoproponente2 Se organiza la primera reunioacuten puacuteblica con la Dinaacutemica Grupal Expliacutecita y laasignacioacuten de pocos roles (un promotor que trajo la iniciativa al Proyecto Colibriacute) alguienque anotaraacute los puntos principales y los haraacute aprobar por el grupo antes de cerrar el acta(secretario) alguien que daraacute la palabra a los presentes (animador) en lo posible alguacutenldquoespecialistardquo local alguien que haraacute de opositor a la iniciativa (abogado del Diablo) paraprever obstaacuteculos futuros alguien que ayudaraacute a superar dichos obstaacuteculos (pragmaacutetico)un recepcionista que atienda a los que lleguen fuera de horario para no interrumpir lasesioacuten pero a la vez incluirlos La cantidad de roles podraacute variar seguacuten el monitor delProyecto Colibriacute considere adecuado a partir del nuacutemero de participantes el grado deconocimiento entre ellos la formalidad o informalidad de la sesioacuten etc3 Se explica brevemente queacute es el Proyecto Colibriacute como proveedor deherramientas grupales para formar redes sociales sustentables en el tiempo con laposibilidad de inclusioacuten de la mayor cantidad de participantes de la comunidad Se legitimala participacioacuten por poco tiempo y con funciones especiacuteficas otorgando a cada uno laresponsabilidad expliacutecita de transferir su conocimiento a otros miembros de la comunidadSe insiste en el caraacutecter metodoloacutegico de la propuesta dejando al grupo local laresponsabilidad de definir las iniciativas concretas que formaraacuten parte del proyecto localSe muestran videos de iniciativas recientes y se contestan a preguntas aprovechandola oportunidad para introducir la herramienta de deteccioacutenconstruccioacuten de consensoDelibera Se ofrecen distintas posibilidades de capacitacioacuten y asistencia teacutecnica a distancia

para que los participantes evaluacuteen el compromiso de los responsables del Proyecto Colibriacutecon el eacutexito del proyecto local4 En la evaluacioacuten de la actividad introductoria (Taller o Seminario en generalde 6 a 14 horas) se utilizan las herramientas Colibriacute como promotoras del paradigmade la abundancia y se deja instalado el registro del evento y los compromisos futurospor escrito para que pueda luego ser compartido en un blog u otra herramienta degestioacuten Este podraacute luego ser monitoreado por los asesores del Proyecto Colibriacute e incluira los recieacuten iniciados en colectivos mayores de pertenencia lo cual se asimila muyfaacutecilmente al paradigma de la abundancia como apertura de nuevas posibilidades En laactualidad formar parte de redes sociales permanentes con intercambio de experienciasy conocimientos especiacuteficos en estrategias horizontales como las promovidas por elmovimiento de software libre es hoy una condicioacuten de las generaciones nativas digitalesSin duda el costo es para nuestras generaciones de inmigrantes digitales pero tambieacutende eso se trata de creer que no conocemos siquiera una iacutenfima parte de los recursosque son movilizables en las nuevas redes digitales como lo van mostrando FotologTwitter MySpace y la reciente avanzada de Facebook (httpwwwfacebookcompressinfophpstatistics httpwwwcollegedegreecomlibrarycollege-life15-facebook-apps-perfect-for-online-education)5 Por uacuteltimo nos queda ilustrar como complemento indispensable en las etapasposteriores de los procesos de intervencioacuten la invitacioacuten al anaacutelisis del discurso desde laperspectiva escasezabundancia a partir del esquema que presentamos maacutes adelante muyefectivo para preparar el ejercicio de construccioacuten de consenso tal como propuesto porDelibera (wwwdeliberainfo) Seguacuten esa herramienta es posible (y necesario) acompantildearlas opiniones de TODOS los participantes de un proyecto destinado al bien comuacuten Paraque ello sea posible se instrumenta el uso de un abanico de cuatro colores (verde amarillorojo y negro) que permite seguir permanentemente las opiniones de todos los involucradosen el proceso de decisioacuten de modo que los resultados se vayan consensuando de a pocoy al mismo tiempo las voces disidentes se vayan escuchando dentro de la legitimidadAsiacute se asimila al paradigma de la escasez la toma de decisioacuten con escaso conocimientode la informacioacuten por el conjunto de los participantes e inversamente al paradigma de laabundancia aquella que se hace con alto consenso y respeto al disenso

Como propuesto al inicio de estas reflexiones estimamos este uacuteltimo desarrollo de mayorintereacutes para esta publicacioacuten por lo cual lo abordaremos maacutes profundamente Seguacuten lainterpretacioacuten de Lietaer (opcit) acerca del paradigma de la escasez en la vida social de losindividuos nuestras praacutecticas econoacutemicas derivan de valores que maacutes que inmutables sehallan incorporados ldquoen transparenciardquo en la cultura ya que estaacuten presentes como tales en lamisma creacioacuten de la ciencia econoacutemica

Si bien no podemos negar el avance de las conceptualizaciones de Adam Smith para su eacutepocatampoco es difiacutecil reconocer el grado de inmersioacuten inevitable en el paradigma vigente data de1776 la primera publicacioacuten de ldquoUna investigacioacuten sobre la naturaleza y causas de la riquezade las nacionesrdquo donde ese autor relaciona valor de uso valor de cambio precio ahorro einversioacuten De ahiacute a considerar a esa novel ciencia como la administracioacuten de recursos escasospara necesidades crecientes habiacutea soacutelo un pequentildeo e inevitable paso Seriacutea demasiado esperarque eacutel mismo tuviera ademaacutes conciencia de que su propia ideologiacutea tentildeiriacutea irremediablementesus concepcioneshellip Podemos considerar que ahiacute nace el ldquopecado originalrdquo de la Economiacuteaque desde entonces soacutelo ldquoverdquo escasez donde podriacutea haber visto abundancia como posibilidad

Lo curioso es coacutemo esa interpretacioacuten atravesoacute maacutes de dos siglos sin ser cuestionada deraiacutez salvo por pensadores heterodoxos como Rudolf Steiner (1993) y el mismo Silvio Gesell(opcit) que no tuvieron mayor incidencia ni en la Economiacutea ni en la Poliacutetica

Llegamos entonces a una ciencia econoacutemica como administracioacuten de recursos escasos paranecesidades crecientes Era lo que ldquoveiacuteardquo Smith como correspondiacutea al momento de desarrollode los sistemas productivos y de los sistemas poliacuteticos en consecuencia Lietaer se inspiroacuteen la interpretacioacuten de los arquetipos del inconsciente colectivo de Jung extendiendo eseconcepto a un arquetipo femenino correspondiente a la abundancia la Gran Madre Tierra oPachamama en nuestra versioacuten andina propiciadora del disfrute la equidad la fertilidad lascosechas el incesante fluir Al igual que en los arquetipos junguianos su represioacuten pone demanifiesto a sus sombras representadas en este caso por la voracidad y el miedo a la escaseztan loacutegicos en la gestioacuten de la empresa que busca ldquonaturalmenterdquo la acumulacioacuten y el ahorropara enfrentar el futuro

Nuestra propuesta es que palabras como ldquoconflictordquo ldquoculpardquo ldquojustificacionesrdquo y el juegosocial de ldquotener razoacutenrdquo en el lenguaje conducen inevitablemente a ldquoproblemasrdquo y son partede un conjunto - autopoieacutetico - del paradigma de la escasez Sus equivalentes en el paradigmade la abundancia seriacutean respectivamente ldquodiferenciardquo ldquoresponsabilidadrdquo personal ldquotenerresultadosrdquo y ldquoproyectosrdquo respectivamente

Representados como antagonistas tendriacuteamos asiacute los dos paradigmas

ESCASEZ ABUNDANCIA

Conflicto Diferencia con un legiacutetimo Otro

Culpa justificaciones Las preguntas por mi responsabilidad queacute he hechoiquestQue pude haber hecho Queacute puedo aun hacer iquestQueacute hareacute

Juego social de ldquoTener razoacutenrdquo Juego social de ldquoTener resultadosrdquo

Problemas Proyectos

Como ejemplo ilustrativo transcribimos un relato (sintetizado) efectivamente trabajadodurante el Programa de Alfabetizacioacuten Econoacutemica que se dictoacute ininterrumpidamente desde1997 hasta mediados del 2003 Un participante debutante del Programa coordinador de unclub de trueque del interior del paiacutes trajo la situacioacuten problema de su ldquoNodordquo recieacuten creadoeacutel habiacutea participado de varias ferias de un nodo de la Red Global del Trueque en un pueblovecino y habiacutea tomado la decisioacuten de replicar la experiencia en su comunidad puesto queen ese mismo nodo se dictaban cursos de capacitacioacuten autorizados por una de las redes enfuncionamiento en el paiacutes Para ello habiacutea frecuentado un Seminario se habiacutea comunicadocon los ldquofranquiciadoresrdquo de la iniciativa y habiacutean lanzado una primera feria con apoyodel grupo vecino Sin embargo la respuesta de la gente habiacutea sido muy reticente pareciacuteaque algo habiacutea fallado en la convocatoria o en la organizacioacuten aunque el ldquocapacitadorrdquo leaseguraba que el proceso era lento y que eacutel debiacutea tener paciencia y seguir durante algunosmeses probando lo aprendido en su capacitacioacuten Intentoacute sin eacutexito comunicarse por correo

electroacutenico con la organizacioacuten central y a punto de abandonar la iniciativa se preguntabaqueacute habiacutea fallado puesto que habiacutea tomado todos los recaudos del caso seguacuten el manual deprocedimientos

Un participante avanzado del Programa escucha el relato y empieza por ldquotipificarrdquo seguacutenel esquema anterior cuaacuteles son las situaciones que el relato identifica ndash maacutes o menosexpliacutecitamente ndash como conflicto culpa explicaciones ldquotener razoacutenrdquo y problemas A partirde ahiacute formula preguntas apoyadas en el paradigma de la abundancia como sigue

1 iquestQuieacutenes habiacutean sido los principales participantes ldquoconflictivosrdquo iquestCoacutemo loshabiacutean tratado iquestQueacute grado de participacioacuten y responsabilidad habiacutean tenido los quese habiacutean acercado a la iniciativa iquestQueacute tipo de difusioacuten se habiacutea hecho y haciaquieacuten se habiacutea dirigido fundamentalmente Tales preguntas fueron formuladas por elalumno avanzado del Programa apuntando a salir del marco del conflicto y pasar a laconsideracioacuten de las diferencias como legiacutetimas Los monitores en general no opinabanantes del final de la intervencioacuten en un marco de respeto a la ldquodiferenciardquo y a cultivarldquoresultadosrdquo antes que ldquotener razoacutenrdquo en su estrategia de capacitadorhellip2 iquestA quieacuten se atribuiacutea la responsabilidad de los resultados Al coordinador delnodo vecino A la organizacioacuten central Al sistema en si mismo O a la eventualresponsabilidad del ldquopromotorrdquo en su incompetencia en transferir lo aprendido a sucontexto iquestQueacute acciones concretas habiacutea realizado iquestEn queacute podriacutea aun innovarEstas preguntas apuntan a desplazar la interpretacioacuten de buacutesqueda de ldquoculpablesrdquo oexplicaciones de la situacioacuten a la de asignacioacuten de responsabilidades a los propios actosy buacutesqueda de alternativas aun posibles3 iquestQueacute opinioacuten tiene de la estrategia utilizadaiquestCuaacutel es su experiencia con ellaiquestDoacutende fue implementada anteriormente y queacute resultados produjo iquestQueacute resultadosbuscaba y queacute resultados busca ahora Estas preguntas apuntan a chequear la aperturaa nuevas estrategias o el ldquoconservadurismordquo del liacuteder promotor de la iniciativa iquestestaacutebuscando demostrar lo que ldquoya saberdquo o estaacute enfocado en resultados para el bien comuacutendispuesto a adaptarse para lograrlos4 iquestSu estado de aacutenimo es de que hay Problemas insuperables si ldquolos otrosrdquo nocambian iquestO su Proyecto es suficientemente grande para buscar alternativas dondeauacuten no ha buscado Estas uacuteltimas exploraciones apuntan a identificar la apertura ala innovacioacuten a la construccioacuten de alianzas a aceptar la incertidumbre y a compartirresponsabilidades y logros en funcioacuten del bien comuacuten enunciado

Es oportuno reconocer que la aplicacioacuten de estas pautas de anaacutelisis y propuestas de cambio enla gestioacuten de la vida organizacional ha enriquecido nuestras propias praacutecticas profesionalesde docencia y consultoriacutea en los maacutes variados aacutembitos Consiste en una herramienta quecontribuye raacutepida y significativamente a mejorar los resultados de las interacciones entremiembros de un grupo a condicioacuten de que acepten la reflexioacuten sobre sus conductas enteacuterminos de responsabilidades personales con miras al logro de mejores resultados en elfuturo Futuro personal grupal comunitariohellip hasta llegar a la esfera ecoloacutegica donde hoyconstatamos en forma dramaacutetica nuestra interdependencia permanente e inevitable

Por supuesto si partimos de la propuesta de identificar ese conjunto de interpretaciones comoparadigma debemos aceptar tambieacuten la complementariedad permanente de esos paradigmasen la vida de las organizaciones que oscilan entre las jerarquiacuteas el control la competicioacuten

y el compartir la delegacioacuten de responsabilidades y la cooperacioacuten como expresioacuten de lainestabilidad propia de la evolucioacuten de nuestras interpretaciones

Nuestras observaciones de las praacutecticas del interior de las redes de trueque encontraron en estavertiente mejores explicaciones que las tradicionales y nos llevaron a plantear la hipoacutetesis deque nuestras interacciones sociales maacutes diversas nacen del sistema monetario que tenemos denuestra concepcioacuten de dinero como condicionante de nuestros intercambios posibles al dineroescaso o suficiente le corresponde el modo de compartir o no recursos aceptar o rechazar alotro o sea escasez o abundancia como forma de relacionarse en el mundo

Insistimos a nivel de desafiacuteo y provocacioacuten intelectual pensamos coacutemo pensamos graciasal dinero que tenemos y no cuestionamos No ldquovemosrdquo naturalmente que eacuteste ha sidoartificialmente convertido en escaso para cumplir las reglas delhellip paradigma de la escasezy la satisfaccioacuten de las condiciones de la represioacuten de la Pachamama Como sistema depensamiento inconsciente como corresponde a un paradigma(FALTA AQUIacute)(Creo que el paacuterrafo merece ampliarse porque es una afirmacion demucho peso para que no quede como un axioma y sea maacutes fundamentada)

Lo que hemos visto en los clubes del trueque a la luz de la propuesta de Lietaer adquirioacutesentido dentro del paradigma de la abundancia la ldquoinvencioacutenrdquo de otra ldquomonedardquo quepropiciaba intercambios maacutes frecuentes llevaba automaacuteticamente al fluir a la fertilidad hastaal mismo cuestionamiento de conceptos como valor y precio en los momentos de mayorfluidez del sistema cuando la moneda social aun no habiacutea sido devuelta a la condicioacuten demercanciacutea que tiene en el sistema vigente

Y coacutemo pudo pasar lo que pasoacute iquestPor queacute no se impuso el paradigma de la abundanciaUna de nuestras respuestas maacutes claras es que les faltoacute a la mayoriacutea de los participantes unacomprensioacuten del significado profundo de ese instrumento de cambio que era la moneda socialfenoacutemeno nada ingenuo por cierto sino absolutamente funcional a los que queriacutean promoverla concentracioacuten de la riqueza

En clave de escasez y abundancia no se tratoacute de un ldquoproblemardquo econoacutemico sino de unldquoproyectordquo poliacutetico muy claro De eso hemos tratado de dar cuenta en nuestro breve artiacuteculo(pero ampliamente difundido) publicado en el Diario Clariacuten y citado anteriormente ldquoLosclubes de trueque deben preservar su sentido solidariordquo Saber o no coacutemo se generaba esaldquomonedardquo que circulaba sus condiciones de distribucioacuten y control haciacutea toda la diferencia ala hora de utilizarla Ese hecho explica tambieacuten porque en la actualidad existen soacutelo pequentildeoso medianos grupos (entre 50 a 400 personas) que no intentan articularse en las grandes redesde los primeros tiempos

He ahiacute porque la continuacioacuten de nuestro Proyecto se transformoacute en la construccioacuten de redessociales sustentables como construccioacuten de espacios de democracia participativa e incorporoacuteentre otras las siguientes ensentildeanzas la moneda social debe ser un instrumento poliacutetico y no un fin econoacutemico paliativo de lacrisis financiera que seguiraacute siendo croacutenica aunque aparezca perioacutedicamente y con distintosropajes

la sustentabilidad de los procesos de cambio social depende de muacuteltiples factores entre loscuales - se ha demostrado empiacutericamente - estaacuten los proyectos de involucramiento e intereacutescolectivo el desafiacuteo permanente en cada espacio interactivo es mostrar que hay abundancia derecursos y no escasez como el paradigma econoacutemico vigente tiende a reforzar es necesario reinventar la poliacutetica y acercarnos a los joacutevenes con ideas sencillas y proyectosfactibles de corto plazo donde el poder pueda ser conceptualizado en las antiacutepodas del quevemos en ejercicio por las clases dirigentes casi sin excepcioacuten y finalmente urge promover la visibilidad de la responsabilidad global que tiene cadaciudadano responsable en cada gesto cotidiano de producir consumir ahorrar compartirbienes y servicios de todo tipo en el marco de las permanentes relaciones sociales en que vive

Por ello el inicial Programa de Alfabetizacioacuten Econoacutemica ha dado lugar al Proyecto Colibriacuteque se desarrolla a partir de dos estrategias baacutesicas

- oferta de las herramientas anteriormente mencionadas a cualquier tipo deorganizacioacuten poniendo en tela de juicio algunas creencias baacutesicas acerca de conflictos yproblemas buscando hacer emerger la diferencia como legitimidad y nuevos proyectoscomo espacio de responsabilidad- oferta de un programa de formacioacuten de formadores de Promotores de DesarrolloSustentable para mostrar la viabilidad de nuevas construcciones a partir de la instauracioacutendel paradigma de la abundancia

En el primer caso los participantes son elegidos por sus condiciones de vinculacioacuten aproyectos sociales en crisis o en sus etapas iniciales En el segundo se puede proponer latransferencia de las herramientas del paradigma de la abundancia a distintos procesos enque los postulantes esteacuten vinculados proyectos de activacioacuten de los recursostalentos localespromocioacuten de creacuteditos solidarios como son los fondos rotativos y los microcreacuteditos mercadossolidarios o procesos de gestioacuten compartida entre el Estado y la sociedad civil

La forma de trabajar cada etapa del proyecto es disentildear sobre la marcha con los participantesestrategias de intervencioacuten en las que se pongan a prueba las ideas-clave que sustentan elProyecto y que le daraacuten autonomiacutea al alumno en el paradigma de la abundancia

El poder es un juego inevitable permanente necesario y creativo

El planeta es abundante es decir tiene recursos suficientes para alimentar a todos sushabitantes en condiciones de dignidad y en armoniacutea con la naturaleza

Cada uno de nosotros es responsable de su parte elegida y tambieacuten del todohellip

Algunos resultados de esa aventura pueden ser recuperados en los seminarios intensivos deformacioacuten realizados desde 2003 el proceso iniciado en el Estado de Sonora Meacutexico deuna Red Comunitaria multiactoral al lado de una Red TOMI de Monedas Sociales quese integroacute a la formacioacuten de promotores de desarrollo sustentable y que acorde con lostiempos que corren podraacute ser monitoreado en wwwredlasesorgarcolibri Quizaacutes la maacutesreciente iniciativa tenga el valor de haber incorporado a la juventud como actor de laspoliacuteticas puacuteblicas y pueda ser apreciada en los avances del proyecto en curso sostenido porla Unioacuten Europea ldquoJoacutevenes Protagonistas de Intercambios Solidariosrdquo en el cual participa

la RedLASES por Argentina al lado de organizaciones de Brasil Portugal y Espantildea(wwwjovenesenaccion2010wordpresscom)

6 Y ahora iquestQueacute iquestCon quieacutenes iquestCoacutemo iquestY cuaacutendo

A tiacutetulo de palabras finales vamos a insistir con la hipoacutetesis central de este trabajo hablamoslo que hablamos y coacutemo hablamos a causa del dinero que tenemos Por otro lado tenemos eldinero que tenemos porque el paradigma de la escasez triunfoacute no soacutelo en la Poliacutetica a traveacutesde la Economiacutea sino tambieacuten en el lenguaje del sentido comuacuten que nos hace creer en lainevitabilidad de algunas praacutecticas sociales tales como

la herencia que perpetuacutea los valores de las sombras de la pachamama voracidad y miedo ala escasezhellip el alquiler propio o de otro que ignora que el planeta tiene espacio para que cada quientenga su casahellip el ahorro que ldquoolvidardquo que el dinero puede ser un instrumento de intercambio suficiente parapromover el bien comuacuten las praacutecticas de consumo innecesario que no se hacen cargo de la responsabilidad global decada ciudadano con los demaacutes contemporaacuteneos ni de las generaciones futurashellip

Si Adam Smith no pudo ser criacutetico de la ldquoescasezrdquo vehiculada por la ideologiacutea dominante desu eacutepoca hoy con Internet y la revolucioacuten de las comunicaciones donde cacerolas y teleacutefonoscelulares pueden maacutes que la Bolsa de Valores sabemos que hay ldquoabundanciardquo de lo quequeramos redistribuir Si queremos redistribuir algo Si queremos pensar en las generacionesfuturas La palabra ndash por una vez ndash estaacute con nosotros

Y para no obviar los oriacutegenes del nombre del Proyecto que nos propicioacute rescatar la Utopiacutea lescontamos coacutemo llegamos a un colibriacute El momento histoacuterico en que se gestoacute el proyecto biense mereciacutea el esfuerzo poeacutetico Por eso hemos elegido una hermosa y sencilla leyenda de latradicioacuten andina que encontroacute su lugar de metaacutefora privilegiada entre nosotros

Se cuenta que en tiempos lejanos el coacutendor que es un ave extraordinariamente grande ypoderosa estaba promoviendo frente a los otros animales la idea de que era el Rey porqueera el uacutenico que podiacutea volar hasta el Sol Fue cuando un pequentildeo colibriacute aparecioacute y dijo ldquoYotambieacuten puedo volar hasta el Solrdquo Todos los animales rieron y los dos paacutejaros se desafiaronmutuamente a una carrera para la proacutexima mantildeana Al amanecer se reunieron todos losanimales El coacutendor ya estaba alliacute componiendo sus plumas desplegando sus poderosas alasPero el colibriacute no apareciacutea El coacutendor dijo entonces ldquoVean mi oponente ni siquiera havenidohellip Les mostrareacute de todos modos que yo puedo volar hasta el Solrdquo Y desplegoacute susalas y voloacute muy muy alto hasta que alcanzoacute la misma atmoacutesfera del Sol Cuando estabapor sumergirse en ella en sentildeal de respeto inclinoacute su cabeza hacia adelante para no mirarlela cara a Dios y de entre las plumas de su cuello saltoacute el pequentildeo colibriacute que penetroacute enel halo del Sol y de alliacute salioacute llevando en su pico el maacutes sagrado fuego de regreso a laTierrahellip Por eso desde entonces nadie duda de la soberaniacutea del colibriacute que representa elprobar el conocimiento de fuentes inexploradas el aprovechar para siacute la fuerza a la que nopuede oponerse a la vez que la astucia y la inteligencia antes que la fuerza fiacutesica Simboliza

tambieacuten la pasioacuten de lanzarse a un gran desafiacuteo auacuten cuando otros creen que eacutel no tiene alaso fuerza suficientes para enfrentarlohellip

La palabra ndash al fiacuten ndash estaacute con nosotros

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Abstract The article aims at reconstructing a particular journey from the systemic theoryapproach leading to a current social project that integrates different political and economicalactivities promoting democracy as sustainable and participatory processes Taking itsinspiration in the life cycle of barter clubs in Argentina it emphasizes the articulation ofdistinct theoretical frameworks and the generation of intervention tools whose applicationmay stabilize social practices as acknowledge and acceptance of the other as a legitimate other the convergence of interests of different social actors and the sustainability of engagement in achieving projects of common interest

At last it proposes an interpretation of economy mainly through the symbolic powerof money as conditioning the paradigm of scarcity at the same time present though invisiblein language This phenomenon occurs in everyday life as well as in social and politicalpractices and can be tracked by words that carry this paradigm In order to achieve sustainableprocesses of change it points at the application of linguistic interventional tools comingfrom the paradigm of abundance This has been defined by us from our empirical observationon peoplersquos behavior in barter clubs after the crisis occurred in December 2001 and maybe approached as a both cognitive and life standing from which it is possible to give newmeaning to social practices simply using new words in their description a situation previouslydescribed as a conflict may be turned into legitimate difference and generate by itself newpossibilities of interaction among the actors involved in it This is a way of transforming thescarcity of conflicts into abundance of coexisting differences At the same time it is necessaryto recognize both the influence of technological life forms - especially Internet impact in theconstruction of subjectivities ndash and the (apparently unrelated) existence of multiple communitycurrencies systems worldwide since the lsquo80s that introduce a counter-hegemonic notion ofmoney as abundant or simply sufficient instead the one from formal market always scarce

Key-words participatory sustainable democracy paradigm of scarcity paradigm ofabundancy community currencies digital networks

1 Un largo viaje siempre en curso2 iquestEacutexitos fracasos o simplemente lecciones para ajustar el rumbo3 Explorando hechos mal conocidos para cambiar interpretaciones apuradas4 Aliados estrateacutegicos en el pensamiento y la accioacuten articuladora5 Re-localizando la globalizacioacuten el Proyecto COLIBRI6 Y ahora iquestQueacute iquestCon quieacuten iquestCoacutemo iquestY cuaacutendo7 Bibliografiacutea general

1 Un largo viaje siempre en cursoSin pretender remontar en la Historia lo suficiente para hacer comprender todo lo que hemoshecho en nuestro quehacer profesional empezariacutea por recordar que el enfoque sisteacutemico fue elcamino que nos permitioacute dejar el mundo de la investigacioacuten biomeacutedica y empezar a transitarotras praacutecticas sociales en plena deacutecada de los setenta con los avatares que quizaacutes no formanparte de la Historia vivida por la mayor parte de los lectores de estas reflexiones O por unaparte significativa que no queremos dejar de lado de ahiacute la explicacioacuten que sigue




























































































ESCASEZ ABUNDANCIA




Problemas Proyectos









































































































































































ESCASEZ ABUNDANCIA




Problemas Proyectos














































































Proyecto Colibrí: un espacio de convergencia de intereses ... · a nuestras latitudes. Los nombres...

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