personales enla comunidad aborigen, 0 el conbcimiemo del terrirorio)' la capaci-dad para situarse en eI. Para ensenar las fracciones, se propone recurrir a eiemplostales como la organizacion del clan 0 la manera de cortar un pez en tres partes.

Cuando se utilizan esros metodos. los alumnos aborigenes dan prueba de la mismao mayor apritud para las maremaricas que los alumnos de las comunidades acci-

demales.,

Los alumnos que viven en areas urbanas pero manrienen algunas rradiciones, rie-

nen ram bien algunos rabues que son obst<iculos para eI aprendizale de las ciencias.Las chicas aborigenes tienen dificulrades para hablar de temas relacionados con laeducacion sexual si son hombres los que imparten los cursos. La informacion sobree) cuerpo yel sexo es rabu. La ensenanza de este rema esra reservada normalmemealas mujeres mayores de la familia)' los hombres no pueden asisrir a un curso deeducacion sexual dirigido alas chicas aborigenes.

Cada comunidad ha desarrollado unos conocimiemos, aptitudes v practicas urilespara asegurarse la subsisrencia y la supervivencia. Los conocimlentos )' creenciasrradicionales se transmiren de generacion en generacion v pueden rener aspectOs ala vez positivos y negativos para la capaciracion en ciencias y tecnologia.

Proporcionan una base sobre la que consrfllir nuevos conocimienros, pero puedenconstituir una traba para emprender nuevas acrividades y nuevos aprendizajes. Porello, los programas de capaciracion deberian tratar de reforzar empiricameme lasdesrrezas r los conocimientos pertinemes, al tiempo que avudan a los educandos a

abandonar las creencias no ciemificas. Se les puede incitar a abandonar las creen-cias no cienrificas por medio de orras creencias. Por ejemplo. en una campana edu-cativa de gran exito se recurri6 a la religion para fomemar Ia lucha contra las ratasen Malasia. Los granjeros creian que las ralaS se vengaban de que las mataran, cau-sando danos aun peores. Los ietes religiosos utilizaron citas del Coran tales como"cuamas mas raras mates, mas recompensado seras en el cielo" 0 "en tamo quemusulman, es pecado ser supersticioso", en los oraciones de los viemes, en folletosyen anuncios en Ia radio (FAO, 1987).

En Kenya, eI excesivo corte de lena ha provocado una deforestacion queobliga alas mujeres a pasar varias horas diarias para recoger lena cada vez maslejos de sus casas. Se ha emprendido un programa de reforesracion, para que lasmujeres no tengan necesidad de hacer este trabaio tan arduo )' que les lJeva tameriempo (Obel, 1989). Dicho programa tam bien ha engendrado nuevas actividadeseconomicas, como el cuJrivo de fruta y la explotacion forestal. Otras beneficioshan sido una mayor biodiversidad )' una mejora del trabaio y de las condiciones devida. puesro que el bosque proporciona sombra )' reduce la temperatura. Pero elprograma ha encomrado cierta resisrencia cultural; en algunas regiones, la planta-cion de arboles se considera una actividad especfficamente masculina, y los rabuesprohiben alas ml1jeres participar en ella. La creencia de que los arboles moriran,de que l~s mujeres se volveran esteriles 0 de que Sl1Smaridos moriran si ellas plan-tan un arbol, son ejemplos de esros rabues. Segun la tradicion, solo los hombrespueden ser duellos de la tierra, r si las mujeres poseen arboles, podrian reclamar elderecho a la tierra. Algunas mujeres han esquivado estos tabues empleando a hom-bres jovenes pa.ra que se encarguen de la plantacion de arboles, mientras ellas seocupan de todas Jas demas tareas forestales.

Un enorme problema que plantea la introduccion de nue\'as tecnicas en una comu-nidad tradicional es el tipo de organizacion temporal a la que sus miembros estanacostumbrados. La distribucion del tiempo esra intimamente unida a la percepcion

del tiempo tanto como a la percepcion de la planificacion, organizacian v reahza-cion de las actividades.

Edward Hall, que analiza los problemas de comunicacion entre culturas, des-cribe asi dos g.randes sistemas culturales:

EI primero, el "sistema monocromo", es caracterisrico de las sociedades alta-

mente desarrolladas, donde la organizacion del tiempo es rigida -cada cosa a sudebido tiempo-)' donde se da al riempo un 11-ran valor ("el tiempo es oro"). Lapercepci6n del riempo es precisa. Las actividades sc organizan segun una medidatemporal exacta (dlas, horas, minutos). La reahzacion de las acrividades es priori-taria sobre las demandas sociales. Este sistema favorece la planificacion y la

implamacion de las nuevas tecnicas.El sistema "policromo" es catacterisrico de las sociedades con un alto grado de

convivencia, en las que las relaciones sociales )' farniliares son mas importantes queel cumplimienro de las actividades. Se pueden realizar varias tareas slmultanea-mente y e! tiempo no tiene valor en Sl mismo. Este sistema 110 favorece la planifica-cion ni la aplicaci6n de nuevas tecnicas SI estas implican una organizaci6n rigidadel tiempo (Hall, 1974. 1987).

Cuando los maesrros trabajan en una comunidad de sistema policromo, tie-nen que tener muy en cuema las caracteristicas de este sistema y sus venraJas einconvenientes para la organizaci6n de las acrividades educativas.

La principal ventaja del sistema policromo es la red muy desarrollada de rela-ciones sociales que facilitan la difusi6n de la informacion. Otla caracteristica posi-tiva es la convivencia, que estimula la participacion de los miembros de lacomunidad en las actividades educativas. Una caraclcristica negariva es e) hecho de

que la organizacion remporal policroma es contrana a algunas de las nuevas tecllO-logias.

Los cambios necesarios en la distribucion y enla percepcion del tiempo repre-seman un obsracuJo para el uso de las nuevas tecnicas. La or11-anizacion temporalesta ligada a estructuras psicologicas imerioriz.adas en los primeros anos de la vidayes esencial en el establecimiemo de las relaciones emre elniiio ~. ia sOCledad. Esras

estructuras no se modifican facilmenre. Por eso no es mu)' util hablar de la necesi-dad de "trabajar deprisa " 0 de la conveniencia de evitar inrerrupciones. Por ejem-plo, un factor mu)' importante en la conservacion de los alimentos es limitar la

acci6n de los microorganismos. reduciendo la duraci6n de algunas eta pas del pro-ceso. La observaci6n de algunas comunidades policromas muestra que los trahajosde conservaci6n de alimentos se demoran a menudo debido a actividades socialestales como charlar entre amigos. Este retraso produce una importame perdida decalidad de los productos alimenticios, con b consiguiente reducci6n de su valor)'el incremento de riesgos para la salud. En todo curw sobre conservaci6n de ali-mentos hay que tener muy en cuenta el sistema policrom(l v convencer a la comu-nidad de la necesidad de trabajar 10 mas fiipidamente posible en algunas

actividades.La necesidad de una nueva organizaci6n temporal pod ria plantearse en termi-

nos practicos, por ejemplo, anali.oando la duraci6n de cada fase de las actividadespropuestas. La enseilanza de la ciencia y la tecnologia puede rlantear tamhien lanecesidad de planificar actividades productivas y las consecuencias del sistemapolicrorno en cuanro a la calidad de los productos. Es posible que los participantesno se sean conscienres del tiempo que emplean en acrividades diferenres de las deproducci6n. EI analisis de la propia actividad puede ser un buen media para mos-trades la necesidad de evitar perdidas de tiempo en las actividades que requieren

un proceso de eJaboracion.

Educaci6n multiculturaly formacion del profesorado

La enseiianza de la ciencia dirigida a comunidades tradicior.ales es un caso parricu-lar de educaci6n multicultural. Como en otros casas de educacion de este tipo, elpapel del profesor es fundamental. La ensenanza de la ciencia y la tecnologia acomunidades tradicionales no puede mejorar si no se mejora Ia educaci6n multi-cultural en general. Presentamos a continuaci6n una sintesis de los temas mas

importames (Gagliardi, 1994):La educacicJ71 multlC/lltllwl es un media de reforzar la identidad cultural de las

alumnos de rodas las comunidades. incluidas las minorias. Fomenta la auto-estima de los alumnos al hacerles conocer mejor las caracteristicas y logros desu propia comunidad. Tambien permite superar las actitudes negativas baciaotras comunidades por medio del conocimiento de sus caracteristicas ylogros.

La diuersidad cultural)' Iin[;uistica se suele considerar como un factOr negativo enla educaci6n. Sin embargo, puede constituir una Fuente cnriquecedora paralas actividades escolares, siempre que los profesores sean ca paces de aceptarlas concepciones y conocimientos de los alumnos y los estimulen a comparrir-los. La vida familiar de los alumnos, sus experiencias y logros culturaJes pue-

den ser importantes recursos para la enseiianza. Esre enfoque esrimula laautoestima de 105 alumnos y puede ayudarles a superar la timidez y Ia sensa-

ci6n de discriminaci6n, desarrollando una mutua cumprension enue losalumnos de diferenres comunidades.

Adoptar objetivDs difere71tes segun las comunidades. La educacion monoculturalestablece unos objetivos educativos homogeneos para roda 13 poblaci6n. Sinembargo, diferemes comunidades pueden tener objetl\'os·cducativo, diferen-

tes. Aceptar estas diferencias )' adaptar a ellas la enseiianza es una importantemedida para las escuelas que se hallan en comextos multiculturales. Estopuede suponcr una dificultad cuando las comunidades !Ienen obletivos mu\'diferemes. En ese caso. una escueJa "bicultural" parece una soluci6n posibl~.La capacitaci6n de profesores tiene que incluir informacion sobre los objetl-vos educativos de las diferemes comunidades \' subre c6mo inregrarJas en losprogramas escolares.

Etlloce71trismo de 105 doce71tes. Es necesario avudar a los prufesores a superat

cierro emocemrismo y actitudes negativas hacia las minorias que suponen unverdadero obstaculo en la comprension de la cultura de Ius alumnos y en laaceptaci6n de sus particularidades. EI analisis de las concepciones de I~s pf0-fesores y de su actitud nacia las comunidades de alumnos es un factor impor-tante a la hora de organizar la formaci6n del rrofesorado para la educaci6nm u Itieu ItlI rallintercu 1tll ra I.

E71seiia71za i71diuidllalizada. La educacion multicultural/imercultural requiere una

especial capacidad de adaptar la enseiianza alas caracteristicas de los alum-nos, empleando metod os de ensenanza individualizada. Las cnncepciones \'las actirudes de algunos profesores v sus actirudes bacia la ensenanza v ~Iaprendizaie pueden impedir el desarrollo de esra capacidad. Par eiemplo,' losprofesores piensan a menudo que "enseilar" es igual a "transmitir informa-cion",)' que "aprender" equivale a "escuchar)' recurda,". Esros rrofesoresno se inreresan por las caracteristicas de los alumnos v no adaptan sus meto-dos a sus dificultades de aprendizaje. La capacitaci6n del profesorado tieneque ayudar a Jos docenres a cambiar de menralidad v a tomar en considera-cion las caracterlsticas de los alumnos y SlIS difjcultades de aprendizaje. EIanalisis de ias concepciones de 10s docenres es un asrecro imporranre en laformaci6n del profesorado.

Ad.1ptarsc alas difleultadcs de los all/nmos. Compreoder las dificuhades de apren-dizaje de los alumnos es un elemento fundamental en cualquier actividad edu-cativa, sohre rodo cuando el profesor rwcede de una comunidad diferenre dela de los alumnos. EI analisis de las concepciones )' las actitudes de los alum-nos es un factor imporranre en la ensenanza indlvidualizada. La formaciondel profesorado para la educaci6n multiculrural/inrercultural tiene que incluir

metod os para analizar las concepciones, las actitudes v dificultades de apren-dizaje de los alumnos )" debe desarrollar merodos ). esuategias para ayudar alos alumnos a superarlas.

Tabllcs y reglas de co1ll1I1lica.::ioll. Mu)' a menudo, Ios profesores tienen problemas

de comunicaci6n con los alumnos de diferenres culturas. Si Ins profesores noconocen las reglas basicas de comunicaci6n empleadas por los aluJllnos, pue-

den tener dificulrades para esrablecer buenas relaciones con ellos. A este res-

pecto, hay que mencionar el problema de los tabues de 105 alumnos: si los

profesores no los tienen en cuenta, pueden herir la sensibiiidad de los alum-nos y provocar un sentimienro de rechazo. Los profesores que trabajan enconrexros multiculturales deben aprender a urilizar las reglas de comunica-cion de las comunidades de los alumnos. conocer bien sus tabues y programarsus actividades en funcion de ello.

La participacion de las familias de 105 alumnos en las actividades de la escuela esun factor importante en los logros de 105 alumnos. La formaci6n del' profeso-

rado tiene que desarrollar la capacidad de establecer una buena cornunica-cion con las familias de los alumnas de las distintas comunidades y fomemaruna mayor participacion de sus miembros en las actividades de la escuela.

Material didactico multicultural. A menudo. eI material didactico basico es de tipomonocultural )' presenta solo un modelo dominante etnico ~. cultural. Esteripo de material puede herii' 105 senrimienros de 105 alumnos de minorias yreforzar actirudes y mentalidades discriminatorias. La educacion mulricultu-ral requiere un material que presente todas las culturas y la hisroria de rodaslas comunidades. Los profesores tienen que estar formados para producir unbuen marerial multicultural.

Solucion de conflic/os. Los profesores dcben ~simismo estar preparados parapoder resolver conflicros. Esta preparacion les proporciona los merodos yconcepros necesarios para desarroHar la capacidad de 105 alumnos para salu-cionat conflicros. Dicbos metodos rambien estimulan la participacion activade 105 alumnos a la hora -de solvenrar pacificamente 105 conflicros enrre

comunidades.Adaptacic)11al cambia illdividllal y coml/llitario. Frecuentememe, las comunidades

rradicionales sufren enormes cambios producidos por su rclacion con la ci\-i-Iizacic>11 occidental (migraci6n, cambio de lengua. cambios en la forma devida, erc.l. Los cambios no afecran par igual a rod 05 los miembros de la

comunidad \. algunos sufren mas can ellos que orros. Todos 105 alumnos noson iguales; por eso no es suficiente adaprar la enseiianza alas carJcteristicasde la comunidad. Ensenar can exiro requiere adaptarse a cada alumno, evi-tando 105 estereotipos sobre la comunidad.

La enseiianza de la ciencia y la recnologia a comunidades rradicionales requiereuna informaci6n precisa sobre la comunidad de los alum nos. Esros daros tienenque estar conrinuamenre acruaiizados para poder seguir It's cambios culturaies,sociales y economicos de las diferenres comunidades. La labor de investigacionpara la obtencion de esros datos y su puesta al dia tiene que hacerse sobre elterreno. La informacion obrenida se inwrrora al curso de capaciraci6n para trans-mitirla a 10s profesores. Un sistema bien organizada de inve~;tigacion )' transOlision

de la informacion es un aspecro de gran imporrancia en la educacion mulriculru-ra Vinrercultural.

Otros daros necesarios en colltexros multiculturales son los concernientes alas principales dificultades de aprendizaje de 105 alumnos. Cumu ya hemas dicho,esta informacion es necesaria para adaptar la enseJ'ianza a las dificuJrades de losalumnos. Conviene organizar una investigacion comparad~ para obrener est ainformacion.

Los problemas que acabamos de evocar rienen dificil sulucion. Requieren infonna-cion sobre los alumnos )' sabre sus comunidades. Sin embargo. las comunidades y105 alumnos cambian. y siempre es necesario disponer de nueva informacion. Esasiruacion se puede resolver si los profesores rienen la capacidad de analizar a susalumnos sabre la marcha, adaptanJo su programa alas transformaciones observa-das. Es decir, [os profesores podrian acruar en clase como investigadores. anali-zando las dificultades de aprendizaje de sus alumnus y empleando esrrategias)"

materiales de acuerdo con ellas. Los profesores en conrextos multiculturales nosolo tienen que ser capaces de esrablecer una buena comunicacicJIl can sus alum-nos, sino que han de tener una mentalidad a hierra y un ITlC~todocientifJco de ense-

nanza. Nuestra experiencia muestra que Ius profesores n0 solo pueden desarrollaresras actitudes )' capacidades, sino que inclus0 se bencfician analizando las actitu-des)' concepciones de 105 alumnas.

La enseiianza de la ciencia )' la recnologia debe permirir a las comunidadestradicionalcs desarrollar una capacidad para resolver problemas basicos rela-cionados con su calidad de vida.

La ensenanza de la ciencia v la tecnologia dehe permirir a los miemhros de lascomunidades tradiclOnales vencer su senflmiemo de baja aUlOesrima.EI saber r ias tecnicas rradicionales pueden ser utiles en la ensenilnza de laciencia y la recnologia. Esra esrrategia facilita la enselianza \. permire conser-var conocimicntos y tccnic<is Griles.

Colmar eI vacio entre el pensamiento "rradicional" y el pensamienro "cienri-fico" no debe acarrear la perdida de las lenguas y culruras rradicionales. Setrata de una cuesti6n muv dificil: (como desarrollar capacidades cienrificas \'

recnoJogicas sin desuuir la cu!rura uadicional'

El marerial de enseiianza se debe adaptar al conocimienro. la culrur:l, y 105

modos de cornunicacion caracleristicos de las comunidades tradicionales \. noempeorar su baja auroestima.

EI profesor que ensena a miembros de comunidades tradicionalcs debe:

Comprender las reglas de comunicacion'y 105 tabues de la comunidad y sercapaz de incorporar esta informacion a la e~seiianza;estar familiarizado con los conocimientos tradicionales y las maneras detransmitirlos (cuemos, proverbios, etc.), y emplearlos en la enseiianza de lasClenClas.

Los alumnos de cualquier comunidad tienen dificultades de aprendizaje. Los alum-nos de las comunidades tradicionales tienen dificultades parecidas a las de losalumnos occidemales. adem as de otras que les son especificas. He aqui algunas deestas ultimas:

falta de elememos ciemificos y matematicos en la lengua y culruta tradiciona-les;problemas de lenguaje, sobre todo los alumnos bilingiiesjtabues;baja autoestima y semimientos de inferioridad respecto al conocimienro cien-tifico; - .

falta de ayuda familiar en el aprendizaje;bajo estatus social yeconomico;un modo de pensamiento influido por la magia, es decit, una tendencia a darexplicaciones magicas a 105 fenomenos observados;falta de conocimiento sobre la exisrencia de un nivel microscopico y de feno-menos invisibles.

Mejorar la enseiianza de la ciencia y la tecnologia desrinada a comunidades tradi-

cionales requiere informacion sqbre la culrura. la sabiduria tradicional, la manerade pensar )' las dificultades de aprendizaje especificas. Sin embargo, esta informa-cion general tiene que complememarse con informacion sobre las dificulrades espe-cific3S de cada alumno para avudarle a resolver problemas cognitivos concretos.

Los profesores que trabajan en comunidades rradicionales tienen que ser capacesde programar actividades de investigacion dentro de la c1ase para analizar las acri-tudes y la memalidad de los aJumnos )' sus dificultades de aprendizaje. Estos proff-sores necesitan informacion compJement3ria sabre las caracretisticas de cada

comunidad.

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