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Promoción de Formabiap rinde homenaje a Pedro García, Perico

La promoción 2014-2019 del Programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana(Formabiap), que se ejecuta en convenio entre la Asociación Interétnica de Desarrollo de laAmazonía Peruana (Aidesep), ha tomado el nombre del abogado español, peruano pornacionalización, Pedro García Hierro, Perico, recordado por el corazón que le puso a lo largo de suvida, a apoyar los derechos y las reivindicaciones de los pueblos indígenas. Que su ejemplo sirva

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para guiar el desempeño profesional de los jóvenes maestros que pronto iniciaran sus labores en lasescuelas comunales.

Emilio Serrano, amigo entrañable de Perico, es el autor de estas líneas que fueron leídas durante lafiesta de graduación de los nuevos maestros.

Promoción de Formabiap rinde homenaje a Pedro García Hierro,PericoPor Emilio Serrano

Hablemos un poco de Perico para conocerlo, aunque solo sea sobrevolando por su vida, como elcóndor amazónico cuando planea sobre el bosque para hacerse una idea del territorio quecontempla desde arriba. Pocas personas de las que han venido desde lejos a la selva peruanamerecen con tanta justicia como Pedro García Hierro que los nuevos educadores indígenas lleven sunombre en una promoción cuyo objetivo elemental es salvar y mantener viva y vital la identidad desus pueblos y enseñar a los niños sus derechos para que, desde pequeños, tengan la conciencia deque deberán defenderlos, porque en ello les va su supervivencia colectiva, su futuro.

Recién casado, en marzo de 1971, con la edad que ahora tienen algunos y algunas de ustedes,cuando tal vez no habían nacido muchos de sus padres, Perico aterrizó en la tierra de los awajúnpara unirse a un grupo de jóvenes profesionales venidos de España con una intención clarísima:trabajar con los indígenas del Alto Marañón, servirlos y compartir sus vidas con ellos con un afánsolidario y sin ningún interés económico. Formaron el grupo DAM (Desarrollo del Alto Marañón).Todos ellos y durante todo el tiempo de su permanencia en la selva trabajaron sin cobrar un sólocéntimo.

Perico era abogado de profesión antes de su llegada al Perú. También era especialista encooperativas integradas por gente humilde en los barrios marginales de Madrid, la ciudad en quenació.

En el río Cenepa, donde residió en el seno de una comunidad indígena, en una vivienda modestadonde (al igual que los habitantes del caserío) nunca dispuso de agua corriente ni de energíaeléctrica, descubrió y dejó conquistar su ánimo por los nativos de un pueblo fuerte, valiente,orgulloso, a veces conflictivo, difícil de convencer, pero que desde años atrás estaba sometido a losasaltos materiales y espirituales -y continuados- de los comerciantes, de la escuela alienante, de losmisioneros aculturadores, de los militares violadores de sus derechos, de los colonos invasores enlos extremos de su tierra ancestral y de las enfermedades procedentes del mundo exterior. Elporvenir de los aguarunas, como el de tantos otros pueblos indígenas amazónicos que en lostiempos modernos han sufrido los contactos esporádicos o continuados con la sociedad nacional, eraprobablemente el de su desintegración social, el de la destrucción ambiental y el de la sumisióneconómica. Incluso el de su devastación sanitaria causada por las dolencias importadas yexpandidas como epidemias. Desde la cuenca del río Cenepa en un principio y luego desde un áreamás amplia en el Alto Marañón, Perico y sus compañeros del DAM empeñaron sus esfuerzosjuveniles en torcer el rumbo de la marcha hacia la descomposición, otorgando a los awajúncapacidades de resistencia, en primer lugar, y luego de decisión sobre su presente y su futuro.

Estos fueron años decisivos en la vida de Pedro García Hierro, porque marcaron para siempre suexistencia profesional y personal en la dirección infatigable de la lucha por los derechos de lospueblos originarios de la selva. Para resolver uno de los problemas fundamentales de los pobladoresdel valle del Cenepa, la relación inequitativa y muy injusta con la economía del mundo exterior,Perico impulsó la creación de una red de pequeñas cooperativas de consumo que abastecieronmuchas necesidades básicas de las comunidades, eludiendo la abusiva intermediación de loscomerciantes mestizos. Estas cooperativas auténticas, basadas en los hábitos de ayuda mutua delos awajún, tuvieron un doble efecto: solucionaron en buena medida y de una manera justa elproblema crónico del consumo de productos básicos (para la caza, la pesca, el vestido, lasherramientas de trabajo, etcétera) y demostraron que la unión de los indígenas en torno a una

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necesidad sentida por el común contribuía a satisfacerla.

A comienzo de los años 1970, las comunidades del Cenepa, como las de la nación aguaruna engeneral, eran por tradición pequeñas sociedades poco vinculadas con las demás del territorio,incluso con las aldeas vecinas. Los awajún de las distintas comunidades tenían conciencia depertenecer a un mismo pueblo, pero no sentían razones de interés común que los motivaran a unirsepara defenderse de las agresiones foráneas. La creación de un sistema cooperativo, solidario yeficiente para el consumo, y también para la producción y comercialización de cosechas y de laartesanía, derivó por lógica y por el trabajo de Perico en la fundación de una central cooperativa queagrupaba a las filiales menores, sin perder estas su autonomía de decisión, de gestión y de control.La experiencia se repitió en otras áreas del Alto Marañón, y la defensa en común del comercio másjusto despejó una trocha difícil pero firme hacia las reclamaciones territoriales de los pueblosaguaruna y huambisa. Reclamaciones pacíficas y con fundamentos legales, basadas en la legislacióninternacional y en la peruana. Así es como sin perder su función comercial y solidaria, de la centralcooperativa brota el Consejo Aguaruna Huambisa (CAH), impulsado, alentado y obra en buenamedida de Perico, junto a un grupo de dirigentes indígenas. El CAH ha sido el embrión de Aidesep, lamayor organización indígena de la selva peruana, de la que Formabiap constituye su proyectopedagógico para la formación de educadores.

La experiencia del Cenepa, y luego la del alto Marañón, colocó a Perico en el camino sin vuelta atrásde la defensa de los derechos de las comunidades indígenas, de los pueblos a las que pertenecen ytambién de los derechos individuales de personas concretas a quienes la ley del país tratóinjustamente, violando incluso sus propios principios, y a quienes Perico defendió como abogadoante las autoridades y los tribunales peruanos, casi siempre dispuestos a condenar por principio alos indígenas en cualquier pleito contra particulares e instituciones.

La gran vocación profesional y vital de Perico fue la aplicación efectiva del derecho fundamental delos pueblos amazónicos a poseer el territorio donde habitaban en el tiempo presente y dondehabitaron sus antepasados. Sin territorio propio, los nativos de la selva nunca tendrían futuro. Pericoentregó sus conocimientos, su experiencia y su vida a conseguir el reconocimiento legal por partedel Estado de la propiedad que tenían por derecho, y lo hizo usando la ley del Estado, su inteligenciay su capacidad para negociar, empleando a veces caminos torcidos cuando los caminos rectos yjustos estaban cerrados. Durante su trabajo como asesor de Aidesep y como fundador y miembroactivo de Racimos de Ungurahui, apoyó la legalización de la propiedad indígena sobre más de unmillón de hectáreas en nuestra Amazonía. Entre ellas figura el reconocimiento y la titulación de lasprimeras comunidades kukamas del Perú, abriendo un proceso que aún no ha concluido. También, ycon riesgo de perder la vida por atentados armados de los ganaderos invasores del territorioancestral, consiguió la titulación de amplias zonas a nombre de los indígenas en la región atlánticade Nicaragua. Y en Venezuela participó en la legalización de la propiedad de miles de hectáreas paravarias comunidades Warao del bajo Orinoco: esas fueron las primeras comunidades de tierracaliente reconocidas territorialmente como tales en ese país.

En los años del Cenepa se incubó la idea de territorio integral indígena, ahora tan en boga, congobiernos indígenas dotados de capacidad de autogestión, con un espacio suficiente para vivir a lamanera de los habitantes originarios de la selva, siempre que fuera posible, y -esto sí es crucial-, sindejar vacantes terrenos no legalizados entre los territorios de las comunidades, o a la espalda de lascomunidades, que pudieran utilizarse para la colonización o la depredación de los recursosnaturales.

Perico ha sido formador de incontables dirigentes indígenas. Fue capacitador de las comunidadesacerca de sus derechos territoriales y también educador recurrente sobre este tema de los jóvenesque cursan en el Formabiap. Ha sido impulsor de cambios en la legislación nacional en favor de lospueblos amazónicos, y es el autor -por sí solo o en colaboración- de abundantes publicaciones sobrelos derechos indígenas: sus textos son entendibles, claros, amenos, educativos, y cargados delógica, de justicia y de razón. Para los nuevos maestros tendrían que ser una guía de información yde formación.

Sin perder nunca su humildad y sin ceder en nada su altísima dignidad personal, fue reconocidointernacionalmente por su defensa activa y permanente de los pueblos originarios de las tierras

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calientes americanas y fue invitado por las Naciones Unidas para hablar sobre los derechosindígenas en su sede central de Nueva York durante la Asamblea General de la organización, delantede dirigentes y representantes de muchos de los países del planeta, que lo escucharon con respeto.

Y además era un tipo extraordinariamente simpático, buen cantor, divertido, jaranero, muy culto,buen cocinero, entendido en cine, generoso, hospitalario hasta más no poder, amigo de sus amigoshasta el extremo, un futbolista voluntarioso pero maluco, excelente contador de historias. Si algunavez tuvo algún enemigo, es porque merecía ser un enemigo de cualquiera de nosotros, de la buenagente, de la humanidad. Él no sabía ser rencoroso.

Hoy debería estar aquí para disfrutar con este gesto muy justo del Formabiap. Pero Perico murióantes de tiempo, mucho antes de tiempo. Murió en el país donde quiso vivir y donde se nacionalizóperuano.

Zungarococha (Loreto), 16 de agosto de 2019.

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