Programa Hermenéutica I-2011

8/6/2019 Programa Hermenéutica I-2011

http://slidepdf.com/reader/full/programa-hermeneutica-i-2011 1/5

1

UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER

Escuela de Filosofía

Pregrado en Filosofía

Seminario de Hermenéutica

CÓDIGO

25576

NÚMERO DE CRÉDITOS

6REQUISITOS

INTENSIDAD HORARIA SEMANAL TAD:

TI:

TALLERES:___ LABORATORIO:___ TEÓRICO-PRÁCTICA:___

JUSTIFICACIÓN

La asignatura “Seminario de hermenéutica” cuenta con dos características importantes a

propósito de su relación con el Programa en Filosofía. Ese par de características ya se

bosquejan en su título. En primera instancia se trata de un seminario, esto es, de un

ejercicio en el cual el conjunto de los participantes se integran de una manera viva y

directa en la discusión de las cuestiones tratadas con la intención de profundizar y de

ganar claridad en las preguntas de fondo. En segundo lugar, el seminario se inserta en el

marco de la filosofía contemporánea. De acuerdo con esto, la problemática que gira en

torno a la hermenéutica hace parte de la discusión más actual en filosofía y, por tanto, de

los problemas que de la forma más palmaria nos conciernen y, de una u otra forma, le van

a la existencia hoy. A esto hay que sumarle la explicitación de una tercera característica

que, desde un punto de vista filosófico, resulta ser la más esencial. A través de la lectura y

el análisis crítico de los textos el seminario pretende ganar claridad fundamental acerca de

la hermenéutica y, de acuerdo con esta intención, no pretende quedarse en la discusión

extrínseca y de término medio de ciertos textos, conceptos o autores, sino que su

propósito es introducirse en la problemática y hacer experiencia de ella. En consecuencia,

es una convicción del seminario el que sólo se conquista algo en la formación filosófica

cuando el estudio de la filosofía deja de verse desde un punto de vista escolar y

académico y cuando, por el contrario, uno aprende a verse como aquél a quién interpelan

las obras filosóficas.

PROPÓSITO DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE

La filosofía hermenéutica se ha configurado como uno de los “enfoques” de la filosofía

contemporánea de los que más se tiene noticia. En efecto, desde la segunda mitad de

siglo pasado se ha convertido en un problema para la filosofía lo que signifique

comprensión y la realidad de su posibilidad. Ciertamente la experiencia de las dos guerras

europeas (las denominadas Guerras Mundiales), tiene mucho que ver en la relevancia de la

cuestión. Y aunque también puedan identificarse otros autores que en la historia de la

filosofía hayan tematizado las diversas formas de interpretar (Tomás de Aquino,



2

Schleiermacher y Dilthey, sólo por mencionar algunos), no deja de ser una verdad que la

hermenéutica actual responde a una coyuntura histórica concreta y sui generis . Filósofos

del nivel de Heidegger, Gadamer, Ricoeur y Vattimo suelen asociarse al título de

“hermenéutica” como una “disciplina” filosófica que junto a otras (por ejemplo, la filosofía

analítica, la fenomenología, la escuela crítica de Frankfurt) configuran el panorama

filosófico actual. No es del todo evidente, sin embargo, que en filosofía sea lícito hablar dedisciplinas insulares y, sobre todo, que la hermenéutica, tanto en la voz explícita de sus

teóricos como en el fondo de sus cuestiones, acepte para sí ser considerada como una

disciplina más. La hermenéutica, más bien, como afirma el último de los autores

mencionados y por motivos que serán objeto de análisis en el seminario, ha devenido la

nueva koiné , esto es, la lengua común de la filosofía y, según esto, la única posibilidad de

responder a los problemas de la filosofía actual. ¿Por qué la hermenéutica puede reclamar

una posición tan señalada? ¿Cuál es el asunto nuclear al que ella puede dar respuesta?

El seminario tiene por objeto penetrar en la cuestión hermenéutica a través del estudio de

una de las obras más relevantes para la filosofía del siglo XX y, asimismo, para la propiateoría de la interpretación: Verdad y método .

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Ó COMPETENCIAS

1. Objetivo general.

El seminario tiene por finalidad ofrecer al Estudiante una serie de competencias tendientes

a fomentar la comprensión, la argumentación y la exposición de las ideas y la toma de

posición en torno a los contenidos de las lecturas. En cuanto a los contenidos, el

Estudiante al final del curso podrá llegar a moverse en los conceptos fundamentales de la

hermenéutica contemporánea y de su problematicidad.

Objetivos específicos.

1.1. Introducir al Estudiante a lo esencial de la cuestión hermenéutica a través del

análisis del opus magnum del filósofo alemán Hans-Georg Gadamer.

1.2. Manejar conceptos clave para los temas tratados, tales como fenomenología,

hermenéutica, ontología, comprensión, sentido, arte, historicidad, historia de

la filosofía, etcétera.

1.3. Incentivar y fortalecer habilidades para la escritura de textos en los que se dé

cuenta de las ideas y las tomas de posición propias, así como también de los

planteamientos concretos de los autores.1.4. Cimentar la dinámica del seminario como dinámica efectiva de la formación

filosófica.

CONTENIDOS

Los contenidos en torno a los que se desarrollará el seminario son los siguientes:



3

CRONOGRAMA DE CLASES SEMINARIO DE HERMENÉUTICA: GADAMER

FECHA LECTURA ACTIVIDADSEMANA 1:22 y 24 de

marzo 2. Leyte, El imposible paso del sujeto al predicado

Presentación general del

seminarioSEMANA 2:29 y 31 demarzo 1. Leyte, El imposible paso del sujeto al predicado

2. Grondin, Los precedentes históricos del ámbito

hermenéutico Control de lectura #1SEMANA 3:05 y 07 deabril

1. Grondin, Los precedentes históricos del ámbito

hermenéutico

2. Gadamer, Verdad y método I (ps. 09 a 27)

Prólogo e Introducción.

Control de lectura #2

SEMANA 4:12 y 14 deabril

1. Gadamer, Verdad y método II: La historia del

concepto como filosofía (ps. 81 a 93)

2. Gadamer, Verdad y método I: "El problema del

método" y "Formación" (ps. 31 a 48)

SEMANA 5:26 y 28 deabril

1. "El concepto de juego" y "La transformación del

juego" (ps. 143 a 166)

Control de lectura #3.

Hermenéutica y arte. Primerparcial (26/04)

2. "La temporalidad de lo estético" y "El ejemplo de

lo trágico" (ps. 166 a 180)

SEMANA 6: 03y 05 de mayo

1. "Conclusiones estéticas y hermenéuticas" (3. y 4.

ps. 212 a 222)

2. Gadamer, Verdad y método II: Hermenéutica

clásica y hermenéutica filosófica (ps 95 a 118)

SEMANA 7:10 y 12 demayo

1. Gadamer, Verdad y método II: El problema de la

historia en la reciente filosofía alemana (ps. 33 a 43)Control de lectura #4

2. Gadamer, Verdad y método I: "El círculo hermenéutico y el

problema de los prejuicios" (ps. 331 a 344)

SEMANA 8:17 y 19 de

mayo

1. "Los prejuicios como condición de la

comprensión" (ps. 344 a 360)2. "El significado hermenéutico de la distancia en el

tiempo" (ps. 360 a 370)

SEMANA 9:24 y 26 demayo

1. "El principio de la historia efectual" (ps. 370 a

377) Control de lectura #5

2. "Recuperación del problema hermenéutico

fundamental" (1, 2 y 3. ps. 378 a 414)



4

SEMANA 10:31/05/ y 02/06

1. "Los límites de la filosofía de la reflexión" (ps. 415

a 420)

2. "El concepto de experiencia y la esencia de la

experiencia hermenéutica" (ps. 421 a 438)

SEMANA 11: 07y 09 de junio

1. "La primacía hermenéutica de la pregunta" (ps.

439 a 458)

2. "El lenguaje como medio de la experiencia

hermenéutica" (intr. y 1., ps. 461 a 475) Control de lectura #6


1. "El lenguaje como medio de la experiencia

hermenéutica" (2. ps. 475 a 486) Segundo parcial (14/06)

2. "Acuñación del concepto de "lenguaje" en el

pensamiento occidental" (1. y 2., ps. 487 a 513)


1. "Acuñación del concepto de "lenguaje" en el

pensamiento occidental" (3., ps. 513 a 525)

2. "El lenguaje como horizonte de una ontología

hermenéutica" (1., ps. 526 a 547) Control de lectura #7



hermenéutica" (2., ps. 547 a 567)


hermenéutica" (3., ps. 567 a 585)

SEMANA 15: 19y 21 de julio

1. Marion, Jean-Luc, El ícono o la hermenéutica sin

fin

2. Marion, Jean-Luc, El ícono o la hermenéutica sin

fin

SEMANA 16: 26Y 28 de julio

AGOSTO 05FIN DECLASES

Entrega de ensayo final(08/08)

ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE

Para un cumplimiento cabal de los objetivos planteados arriba, se hace precisa una lectura

comprensiva y crítica por parte del Estudiante de cada uno de los textos propuestos como

base de la discusión para cada una de las sesiones. De este modo, será posible llevar acabo las discusiones que se derivarán de la exposición magistral y de la presentación de

las relatorías a cargo de los participantes del seminario. La precisión en las lecturas, y en

las contribuciones a la discusión durante el curso que de ellas se desprenderá, deben

soportarse en una lectura tan meticulosa y quirúrgica como sea posible. Asimismo, se

requiere que el Estudiante evidencie de forma escrita su introducción y avance a través de

la temática que propone el seminario.



5

ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN

La evaluación pretende garantizar que se alcancen los objetivos propuestos. Por tal razón,

los siguientes cinco aspectos:

1. Controles de lectura y participación (con una ponderación del 15 %)2. Protocolo (10%)

3. Relatorías (15%)

4. Primer parcial (propuesta de investigación ensayo final, 15 %)

5. Segundo parcial (propuesta de investigación ensayo final, 15 %)

6. Texto final de curso (30 %)

BIBLIOGRAFÍA

Lecturas requeridas

1. LEYTE, Arturo, El imposible paso del sujeto al predicado . En: Alea. Revista internacional de

fenomenología y hermenéutica , N° 5, 2006 (ps. 127-157).

2. MARION, Jean-Luc, El ícono o la hermenéutica sin fin . En: Alea. Revista internacional de

fenomenología y hermenéutica , N° 5, 2006 (ps. 137-164).

3. GRONDIN, Jean, Los precedentes históricos del ámbito hermenéutico . En: Introducción a la

hermenéutica filosófica . Traducción de Ángela Ackermann Pilári, Herder, Barcelona, 1999

(ps. 41-77)

4. GADAMER, Hans-Georg, Verdad y método (I y II ). Traducción de Ana Agud Aparicio y Rafael

de Agapito, Sígueme, Salamanca, 2011 (capítulos seleccionados. Ver cronograma de trabajo

arriba).

Nota: Otra bibliografía complementaria se dará a conocer en el transcurso de las sesiones.

Programa Hermenéutica I-2011

Documents

Transcript of Programa Hermenéutica I-2011