Programa Final

SPTIMO COLOQUIO INTERNACIONAL

PROGRAMAS Y RESMENES

La Plata, 23-26 de junio de 2015


[UNA] NUEVA VISIN DE LA CULTURA GRIEGA ANTIGUA EN EL COMIENZO DEL

TERCER MILENIO: PERSPECTIVAS Y DESAFOS

COMISIN EJECUTIVA:

SECRETARA GENERAL:

SECRETARA DE ACTAS:

COLABORADORES:

COMIT CIENTFICO:

E-mail de contacto: [email protected] web:

http://coloquiointernacionalceh.fahce.unlp.edu.ar/7ciceh

Centro de Estudios Helnicos

Mara Ins SARAVIA

Claudia N. FERNNDEZ

Graciela ZECCHIN DE FASANO

Juan Tobas NPOLI

Mara Cecilia SCHAMN

Graciela N. HAMAM

Mara de Pilar FERNNDEZ DEAGUSTINI

Mara Ins MORETTI

Deidamia Sofa ZAMPERETTI MARTN

Mara Luz MATTIOLI

Pablo BERNASCONI

Laura MORDASINI

Ana Mara GONZLEZ DE TOBIA

Luz PEPE DE SUREZ

Graciela ZECCHIN DE FASANO

Juan T. NPOLI

Claudia N. FERNNDEZ

1


[UNA] NUEVA VISIN DE LA CULTURA GRIEGA ANTIGUA

EN EL COMIENZO DEL TERCER MILENIO: PERSPECTIVAS Y DESAFOS

DA MARTES 23 DE JUNIO

8,00 a 10,00 hs.: RECEPCIN Y ENTREGA DE CREDENCIALES

10,00 hs.: ACTO INAUGURAL (Saln hall central, Eva Pern)

10,30 hs.: Actuacin del Quinteto de vientos de la Universidad Nacional de La

Plata

11,00 hs.: PRIMERA SESIN PLENARIA

CONFERENCIA INAUGURAL

DOUGLAS CAIRNS (University of Edinburgh)

Mind, Metaphor, and Emotion in Euripides (Hippolytus) and Seneca (Phaedra)

12,00 hs.: COCKTAIL DE BIENVENIDA

13,00 a 14,15 hs.: PRIMERA SESIN DE PONENCIAS LIBRES

Comisin N 1:

(Sala Eva Pern)

MATTIOLI, MARA LUZ (Universidad Nacional de La Plata) La importancia

(simblica) de las imgenes en Eumnides de Esquilo: La conversin /

transformacin de las Erinias

PINEDA AVILS, DAVID ANTONIO (Universidad Nacional Autnoma de

Mxico) La potica de la sangre y la violencia en el Agamenn de Esquilo

FERNNDEZ DEAGUSTINI, PILAR (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata)

Suplicantes de Esquilo: (in) madurez dramtica? Reflexiones sobre la

calidad compositiva de la trama segn el criterio aristotlico

Comisin N 2:

(Recinto A)

PADILHA PACHECO DA COSTA, DANIEL (Coord.) (Universidade Federal de

Uberl}ndia) Las dos vidas de Franois Villon: Elogio del autor y stira del

personaje

MOREYRA, GONZALO AGUSTN (Universidad Nacional de Rosario) Tras la

sabidura dionisaca: posibilidades y lmites

GARCA, INDALECIO (Corporacin Universitaria Minuto de Dios) Nietzsche

y la fidelidad a la tierra

2

Comisin N 3:

(Recinto B)

SAXE, FACUNDO (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata) Hacia una

Medea feminista. Patriarcado y sexo-gnero en Ribera despojada / Medea

Material / Paisaje con Argonautas de Heiner Mller

RUBINO, ATILIO RAL (Universidad Nacional de La Plata) Teatro cl{sico,

teatro postdramtico: la relaboracin de los mitos cl{sicos en Heiner Mller

CASAL VIOTE, LUCA (Universidad Nacional del Nordeste) Relectura del

mito de Medea en Eurpides y Una Hoguera en las Tinieblas de Mdici e

Iiguez

Comisin N 4:

(Recinto C)

BISIGNANO, JULIA (Universidad Nacional de La Plata) Tibulo I, 2: la retrica

del amor

MARTNEZ ASTORINO, PABLO (Coord.) (Universidad Nacional de La

Plata/CONICET) Cipo-Csar en las Metamorfosis de Ovidio: una

reivindicacin de la monarqua?

BOGDAN, GUILLERMINA (Universidad Nacional de La Plata/CONICET) El

concepto de ritus en Eneida

AVILA, AGUSTN (Universidad de Buenos Aires) El mvil del lucro como

inversin pardica del viaje pico en la stira II.5 de Horacio

14,30 a 16,30 hs.: SESIN DE CURSOS BREVES

1) Introduccin al uso de herramientas inform{ticas para la crtica textual

(Sala Eva Pern)

MATAS SEBASTIN FERNNDEZ ROBBIO (Universidad Nacional de Cuyo)

2) La poesa did{ctica y el simposio en los Aitia de Calmaco (Recinto A)

DANIELA ANTNEZ (Universidad Nacional de Rosario)

3) Las virtudes del sabio estoico (Recinto B)

JOS M. ZAMORA CALVO (Universidad Autnoma de Madrid)

16,30 a 17,45 hs.: SEGUNDA SESIN PLENARIA

LILIAN DOHERTY (University of Maryland)

What's Homer to Us? Recent Anglophone Reception of the Iliad and Odyssey

BARBARA GRAZIOSI (Durham University)

Solutions from character: the author in ancient Homeric criticism

3

18 a 19,15 hs.: SEGUNDA SESIN DE PONENCIAS LIBRES

Comisin N 5:

(Sala Eva Pern)

MNDEZ AGUIRRE, VCTOR HUGO (Coord.) (Universidad Autnoma de

Mxico) Retrica y dialctica en Platn: dficits o supervits?

SCOTTO, VICTORIA (Universidad Nacional de La Plata) La lectura

(de)construccionista de Platn: y archivo

BROUSSON, AGUSTN (Universidad de Buenos Aires) El conocimiento en

Platn, una explicacin desde los cultos mistricos

Comisin N 6:

(Recinto A)

BUIS, EMILIANO J. (Coord.) (Universidad de Buenos Aires/Universidad del

Centro/CONICET) tame: Nudos retricos, redes diplomticas y telaraas

jurdicas en los fragmentos de Hells de Platn el Cmico

SCHERE, MARA JIMENA (Universidad Nacional de La Plata / CONICET /

Universidad de Buenos Aires / Universidad Nacional Arturo Jauretche) Las

crticas contra la aristocracia en la comedia temprana de Aristfanes

DA COSTA E SILVA, BRBARA (Universidade de So Paulo) Esteretipos

cmicos de velhos avarentos e a declamao grega

STRIPEIKIS, CATERINA (Universidad de Buenos Aires) Juegos de travestismo

en el escenario dionisaco: Bacantes de Eurpides (vv. 810-944) y Lisstrata de

Aristfanes (vv. 476-613)

Comisin N 7:

(Recinto B)

PASCHOAL, STFANO (Coord.) (Universidade Federal de Uberl}ndia) La

retrica clsica en la msica alemana del siglo XVII: figuras retricas de la

Rhetorica ad Herennium y de la Musurgia Universalis de Athanasius Kircher

GARAVELLO MARTINS, ANDREIA (Universidade Federal de Minas Gerais) As

Confrarias, de Jorge Andrade: o mito, o trgico e o contemporneo numa

antropofagia teatral

DE SOUZA LIMA GOMES, CARLOS EDUARDO (Universidade Federal de Minas

Gerais) A influncia cl{ssica em M{rio Faustino: traduo cultural na poesia

brasileira

MORETTI, MARA INS (Universidad Nacional de La Plata) La tragedia de Edipo en la historia argentina reciente: memoria y bsqueda de la identidad

en El recuento de daos, de Ins de Oliveira Czar

Comisin N 8:

(Recinto C)

BRANDO, VANESSA RIBEIRO (Universidade Federal de Minas Gerais) Uma

proposta de traduo para o portugus brasileiro do prlogo do Ciclope, de

Eurpides

4

PERCZYK, CECILIA JOSEFINA (Coord.) (Universidad de Buenos

Aires/Universidad de San Martn/CONICET) El caso Penteo: una lectura

psicoanaltica de Bacantes de Eurpides

PREZ, CARMEN SALOM (Universidad Nacional de La Plata) La

autopresentacin de Jasn. El rostro detrs de la mscara

19,30 a 21,00 hs.: TERCERA SESIN PLENARIA CARMEN MORENILLA TALENS (Universidad de Valencia)

Ecos cultuales en el segundo estsimo de Helena

JUAN TOBAS NPOLI (Universidad Nacional de La Plata)

El poder del discurso en Heraclidas de Eurpides

DA MIRCOLES 24 DE JUNIO


1) Introduccin al uso de herramientas inform{ticas para la crtica textual

(Sala Eva Pern)

MATAS SEBASTIN FERNNDEZ ROBBIO (Universidad Nacional de Cuyo)

2) La poesa did{ctica y el simposio en los Aitia de Calmaco (Recinto A)

DANIELA ANTNEZ (Universidad Nacional de Rosario)

3) Las virtudes del sabio estoico (Recinto B)

JOS M. ZAMORA CALVO (Universidad Autnoma de Madrid)

10,15 a 11,30 hs.: TERCERA SESIN DE PONENCIAS LIBRES

Comisin N 9:

(Sala Eva Pern)

CONTRERAS QUINTERO, CRISTIAN (Universidad Industrial de Santander) Las

caractersticas del hroe en la tragedia griega

LOSCALZO, DONATO (Universit| degli Studi di Perugia) La tragedia greca

tra filologia e filosofia

HAMAM, GRACIELA (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata) Suplicantes de Eurpides y una expresin singular de la violencia extrema de

la guerra (vv. 980-1113)

MORDASINI, LAURA (Universidad Nacional de La Plata) El juego intertextual en yax de Sfocles: Aquiles como el entramado bsico del

carcter de yax

5

Comisin N 10:

(Recinto A)

LA FICO GUZZO, MARA LUISA (Universidad Nacional del Sur) La teora de

la intertextualidad y la revalorizacin de los centones: el caso del Cento

Probae

COSTA, IVANA EVA (Coord.) (Universidad de Buenos Aires) Verdad y relato

en la crtica de Sexto Emprico a los gramticos (Adv. Math. I 248-259)

NOGUEIRA BORGES, LUCAS (Universidade Federal de Uberlndia) Los

conceptos animus y mens en el primer libro de las Tusculanae Disputationes

SNCHEZ CASTRO, LILIANA CAROLINA (Fundacin Universitaria Autnoma

de Colombia) La tradicin del Manual de Retrica en la Antigedad. El caso

de Casio Longino y su Ars Rhetorica

Comisin N 11:

(Recinto B)

HERRERA, ARTURO (Coord.) (Universidad Nacional de Catamarca)

Lecciones ex Graecis para algn milenio

SAYAR, ROBERTO JESS (Universidad de Buenos Aires) Sera absurdo

alargarse en lo que precede *+ y ser breves en la narracin de la historia

misma' (2Mac. 32.3). Especificidad del lxico de cuo histrico en IV

Macabeos

FRANCO SAN ROMN, MARIANA (Universidad de Buenos Aires/CONICET)

Las Historiae de Tucdides como testimonio de los lexemas y

a la luz de los estudios retricos

Comisin N 12:

(Recinto C)

SABATTINI, LUCIANO ADRIN (Universidad Nacional del Sur/CONICET) Los

campos semnticos de la visin y el conocimiento en Electra de Sfocles

MAGOJA EDUARDO ESTEBAN (Universidad de Buenos Aires) La ambigedad

trgica de la concentracin unilateral del poder poltico y su ejercicio en

Antgona de Sfocles

MARESCA, VICTORIA (Coord.) (Universidad de Buenos Aires) Tereo de

Sfocles: un anlisis del (fr. 586) y la mtis femenina

11,45 a 13,15 hs.: CUARTA SESIN PLENARIA JUDITH FLETCHER (Wilfrid Laurier University)

Law and Sacrifice in Aristophanes Birds

DELFIM F. LEO (Universidade de Coimbra)

Aristophanes and Solons laws

6

15,30 a 16, 45 hs.: CUARTA SESIN DE PONENCIAS LIBRES

Comisin N 13:

(Sala Eva Pern)

CHAZARRETA, DANIELA EVANGELINA (Coord.) (Universidad Nacional de La

Plata/CONICET) El arco y la lira (1955) de Octavio Paz y la tradicin cl{sica

CANO MORENO, JORGE (Universidad Catlica Argentina) Algunas

contradicciones alrededor de la figura de Minos

FARINA, LAURA DANIELA (Universidad Nacional de La Plata)

Representaciones del mundo de los muertos en dos cuentos

latinoamericanos

Comisin N 14:

(Recinto A)

VIZZOTTI MARTN M. (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata) El

epicuresmo en la tragedia de Sneca. Un panorama

SUSTERSIC MARA E. (Universidad Nacional de La Plata) La Medea de Sneca

y la gloria

TREJO, MALENA PILAR (Universidad Nacional de La Plata) Apagoge en

Historia Apollonii Regis Tyri, 46, RA/RB

CAIRO, MARA EMILIA (Universidad Nacional de La Plata/CONICET) El

empleo del trmino divinatio en De natura deorum y De divinatione de Cicern.

Su lugar en la oposicin religio / superstitio

Comisin N 15:

(Recinto B)

DE SANTIS, GUILLERMO (Coord.) (Universidad Nacional de

Crdoba/CONICET) Notas a la traduccin de Dnae de Eurpides.

Estructura retrica, recursos poticos y ambigedades en una obra

fragmentaria

DELBUENO, MARA SILVINA (Universidad Nacional de La Plata/Universidad

del Centro) Las expresiones de violencia en dos mujeres extranjeras: Medea

y Hcuba de Eurpides

GUZZO, VCTOR ADRIN (Universidad Nacional de La Plata) Entre las

sbanas de Medea. Anlisis e interpretacin de las referencias al lecho en

Medea de Eurpides

Comisin N 16:

(Recinto C)

COLOMBANI, CECILIA (Humanidades. Universidad de Morn/Universidad

Nacional de Mar del Plata) Hesodo y el valor del oikos: Espacio y

subjetividad

MALTA CAMPOS, ANDR (Coord.) (Universidade de So Paulo) O tema da

Justia e a velha novidade da Odisseia

SALGADO, OFELIA NOEM (Investigador Independiente) M, y

, ira divina y humana

7

17,00 a 18,30 hs. PANEL: DIDCTICA DEL LATN LA GALN (Universidad Nacional de La Plata), MARA LUISA LA FICO GUZZO

(Universidad Nacional del Sur), MARCELA SUREZ (Universidad de Buenos Aires),

ELEONORA TOLA (Universidad de Buenos Aires)

Coordinadora: GUILLERMINA BOGDAN (Universidad Nacional de La Plata)

(Sala Eva Pern)

19,00 a 20,30 hs.: QUINTA SESIN PLENARIA JESS DE LA VILLA POLO (Universidad Autnoma de Madrid)

Posibilidad y necesidad: el mundo a travs de los modos griegos

MARTA ALESSO (Universidad Nacional de La Pampa)

Races helensticas de conceptos filosficos contemporneos

DA JUEVES 25 DE JUNIO


4) La comunicacin entre hombres y dioses en Eneida de Virgilio. Una propuesta

de lectura de las profecas (Sala Eva Pern)

MARA EMILIA CAIRO (Universidad Nacional de La Plata)

5) De la tragedia y la comedia a la pica en prosa (Recinto A)

OFELIA NOEM SALGADO (Investigador independiente)

6) Insensatez y sensatez en el mundo cl{sico griego: algunos ejemplos en Homero,

Hesodo, Soln, Sfocles y Platn (Recinto B)

JOS M. LISSANDRELLO (Universidad Nacional de Crdoba/Universidad Nacional

de Ro Cuarto)

7) Melancola y locura en la Antigedad: estudio de las emociones en la literatura

griega (Recinto C)

DAVID ANTONIO PINEDA AVILS (Universidad Nacional Autnoma de Mxico)

10,15 a 11,30 hs.: QUINTA SESIN DE PONENCIAS LIBRES

Comisin N 17:

(Sala Eva Pern)

LLANOS, PABLO MARTN (Universidad Nacional de Crdoba) Tcnicas

narrativas hmnicas en Argonuticas de Apolonio de Rodas

DRUILLE, PAOLA (Universidad Nacional de La Pampa/CONICET) El uso del

concepto de justicia en Leyes particulares 4, 136-143 de Filn de Alejandra

8

FERNNDEZ, TOMS (Coord.) (Universidad de Buenos Aires/CONICET) El

relato hagiogr{fico griego y sus precursores

Comisin N 18:

(Recinto A)

MNDEZ AGUIRRE, VCTOR HUGO (Coord.) (Universidad Nacional Autnoma

de Mxico) A well-travelled sophistria in Plato's dialogues: Aspasia of

Miletus"

VILLAGRA DIEZ, PEDRO LUIS (Universidad Nacional de Crdoba) Las

nociones de lmite, medida y proporcin respecto de la propuesta educativa

socrtica para el polites en Laques de Platn y su vigencia en la actualidad

VILLAR, FRANCISCO (Universidad de Buenos Aires) Las divergencias en los

patrones argumentativos de ersticos y sofistas en Eutidemo, Gorgias y

Protgoras

Comisin N 19:

(Recinto B)

FRENKEL, DIANA L. (Coord.) (Universidad de Buenos Aires) La justicia y la

plis en Acarnienses de Aristfanes

COSTANTINI, ALEJANDRA LORENA (Universidad de la Patagonia Austral)

Dioniso: () Que soy inmortal. Digo, Dioniso hijo de Zeus () v. 632- Voy

a elegir a aquel al que mi alma prefiere vv. 1468/9 Ranas de Aristfanes

BERNASCONI, PABLO (Universidad Nacional de La Plata) La construccin de la violencia en las parbasis de Caballeros de Aristfanes

Comisin N 20:

(Recinto C)

LIN, ALEJANDRA (Coord.) (Universidad Nacional del Nordeste) El viajero

en El hombre que vino del ro (Memorial de la Puna) de Hctor Tizn

ROLDAN, SABRINA NAIR (Universidad Nacional de La Plata) Tradicin

clsica y cosmopolitismo en Prosas profanas de Rubn Daro

PFEIFFER, SILVANA ISABEL (Universidad Nacional de Ro Cuarto) Una nueva

resemantizacin del mito de Narciso y Eco: la propuesta de Luisa

Campuzano.

Comisin N 21:

(Recinto D)

FLORES, EMILIA MANUELA (Coord.) (Universidad Nacional de San Juan) El

desafo de ser el nico sobreviviente en tiempos de Herdoto y en la

actualidad

BARANDICA, MARA GUADALUPE (Universidad Nacional de Cuyo) Acerca

del saber proverbial en el libro III de la Historia de Herdoto

BASILE, GASTN JAVIER (Universidad de Buenos Aires) La etnicidad griega:

el testimonio de Herdoto

9

11,45 a 13,15 hs.: PANEL: DIDCTICA DEL GRIEGO GUILLERMO DE SANTIS (Universidad Nacional de Crdoba), VIVIANA GASTALDI

(Universidad Nacional del Sur), ESTELA GUEVARA (Universidad Nacional de

Cuyo), ELSA RODRGUEZ CIDRE (Universidad de Buenos Aires)

Coordinadora: PILAR FERNNDEZ DEAGUSTINI

(Sala Eva Pern)

15,00 a 16,30 hs.: SEXTA SESIN PLENARIA

ADRIANE DA SILVA DUARTE (Universidade de So Paulo)

Afrodite parthnos e outras questes textuais em Qureas e Calrroe, de Criton

DAVID GARCA PREZ (Universidad Nacional Autnoma de Mxico)

Alfonso Reyes y la tradicin clsica: traduccin, interpretacin y filologa

16,45 a 18,15 hs.: SEXTA SESIN DE PONENCIAS LIBRES

Comisin N 22:

(Sala Eva Pern)

TORRES, DANIEL ALEJANDRO (Coord.) (Universidad de Buenos

Aires/CONICET) Sobre la transposicin de los cdigos de la himnodia a la

lrica

ARIAS, PABLO FEDERICO (Universidad Nacional de Cuyo) Uso y funcin del

lenguaje gnmico en Nemea VII de Pndaro

RODRIGUES JUNIOR, FERNANDO (Universidade de So Paulo) O agon buclico

entre Dfnis e Menalcas no Idlio VIII de Tecrito

Comisin N 23:

(Recinto A)

ABRITTA, ALEJANDRO (Universidad de Buenos Aires/CONICET) Hacia una

sistemtica de las teoras sobre el origen del hexmetro dactlico

WOOLLANDS SANTIAGO (Universidad Nacional de La Plata) A guerrera

vs. poder poltico: modelos de autoridad en Ilada I

TONDA, LUISINA (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata/CONICET,

Universidad Nacional de Rosario) Identidad guerrera e igualdad en los

discursos de desafo en Ilada

PAXOTE, ELAS DANIEL (Universidad Nacional de La Plata) Una

interpretacin del discurso de Nstor sobre la disputa entre Agamenn y

Aquiles en el canto A de Ilada

10

Comisin N 24:

(Recinto B)

SANO, LUCIA (Coord.) (Universidade Federal de So Paulo) Ver e no ver na

Educao de Ciro, de Xenofonte

CIFUENTES, MARTN (Universidad Nacional de Lujn) La guerra del

Peloponeso en el contexto del conflicto greco-persa: La intervencin del

imperio persa bajo Daro II

ALIAU, MARA MAGDALENA (Universidad Nacional de Rosario) Pentesilea y

Aquiles, el pthos del amor

Comisin N 25:

(Recinto C)

CALDANA GORDON, LUCAS (Universidad de Buenos Aires) Oralidad y

escritura en los objetos escnicos del Hiplito de Eurpides

BERENGUER, LILIANA (Universidad Nacional de San Juan) Helena de

Eurpides, resonancias de su poca

PERRIOT, MARA CELINA (Coord.) (Universidad Nacional de San Juan)

Hcabe, sufrimiento y saber: la mirada de Eurpides

18,30 a 19,30 hs.: SPTIMA SESIN PLENARIA VIOLAINE SEBILLOTTE CUCHET (Universit Paris 1 Panthon-Sorbonne)

Mettre le genre lagenda de lhistoire conomique

21,00 hs.: CENA DE CAMARADERA

DA VIERNES 26 DE JUNIO


4) La comunicacin entre hombres y dioses en Eneida de Virgilio. Una propuesta

de lectura de las profecas (Sala Eva Pern)

MARA EMILIA CAIRO (Universidad Nacional de La Plata)

5) De la tragedia y la comedia a la pica en prosa (Recinto A)

OFELIA NOEM SALGADO (Investigador independiente)

6) Insensatez y sensatez en el mundo clsico griego: algunos ejemplos en Homero,

Hesodo, Soln, Sfocles y Platn (Recinto B)

JOS M. LISSANDRELLO (Universidad Nacional de Crdoba/Universidad Nacional

de Ro Cuarto)

11

7) Melancola y locura en la Antigedad: estudio de las emociones en la literatura

griega (Recinto C)

DAVID ANTONIO PINEDA AVILS (Universidad Nacional Autnoma de Mxico)

10,15 a 11,45 hs.: OCTAVA SESIN PLENARIA

CHRISTIAN WERNER (Universidade de So Paulo)

Speech genres in the Odyssey

GRACIELA ZECCHIN (Universidad Nacional de La Plata)

Pueblos de Odisea: entre ficcin y etnografa

12,00 a 13,30 hs.: SPTIMA SESIN DE PONENCIAS LIBRES

Comisin N 26:

(Sala Eva Pern)

RODRIGUES, GUILHERME (Universidade de So Paulo) Una nueva visin de

la performance del coro de stiros en el drama satrico de Eurpides

LOPEZ YONG ANABEL (Universidad Nacional del Comahue) Del realismo

psicolgico al realismo mgico en dos tragedias de Eurpides

NAVARRO NOGUERA, ANDREA (Coord.) (Universidad de Valencia) Breve

bosquejo de un problema no resuelto: el coro de las tragedias de Eurpides

ALEGRE, ADRIN ALEJANDRO (Universidad Nacional de La Plata) Una

valoracin de lo femenino en la tragedia Alcestis de Eurpides

Comisin N 27:

(Recinto A)

TABARES, ANA CLAUDIA (Universidad Nacional de la Patagonia Austral)

Y ahora que he muerto me abandonas? Los muertos inquietos de la pica

homrica

ZAMPERETTI MARTN, DEIDAMIA SOFA (Universidad Nacional de La Plata)

Ilada VI: La configuracin heroica de Hctor

SARAVIA, MARA INS (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata) Los modos diversos de violencia en el Canto XXI de Ilada

ELISANDRO, ALEXIS CARLOS RAL (Universidad Nacional de La Plata)

: tradicin y traduccin desde un pasaje de Homero

Comisin N 28:

(Recinto B)

SUOL, VIVIANA (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata/CONICET) La

importancia pedaggica de la msica en el rgimen poltico ideal de

Aristteles

12

PASQUALE, NGEL AUGUSTO (Universidad Nacional de La Plata) La

pertinencia del ejemplo del herrero y el jinete en tica Eudemia II 1, 1219b3-4.

HERRERA, ARTURO (Universidad Nacional de Catamarca) La cultura griega

en mbitos educativos de la provincia de Catamarca. Perspectiva histrica y

actualidad

15,30 a 16, 45 hs.: OCTAVA SESIN DE PONENCIAS LIBRES

Comisin N 29:

(Sala Eva Pern)

DUKELSKY, CORA (Coord.) (Universidad de Buenos Aires) Iconografa

nupcial en una tumba del cementerio del Cermico en Atenas

TOMASINI, MARA CECILIA (Universidad de Buenos Aires) El orden

matemtico en la arquitectura sagrada de la Antigedad Grecorromana

OBRIST, KATIA (Universidad de Buenos Aires) Espacios complejos: la

encrucijada en Edipo Rey

Comisin N 30:

(Recinto A)

FEATHERSTON, CRISTINA ANDREA (Coord.) (Universidad Nacional de La

Plata) De la pica a la escritura de guerra: pervivencia de los tpicos en la

narrativa de Tim OBrien

ERRECALDE, ALEJANDRO MARTN (Universidad Nacional de La Plata)

Guerras perdidas, guerras ganadas: la figura de Agamenn en The Browning

Version, de Terence Rattigan

PREZ, SOLEDAD (Universidad Nacional de La Plata) El dios Pan como

representativo de la oposicin naturaleza vs. civilizacin: de la Antigedad

al perodo eduardiano en Gran Bretaa

Comisin N 31:

(Recinto B)

FILCOMO, CONSTANZA (Universidad Nacional del Sur/CONICET) La

locura de Heracles: una relacin con la medicina contempornea

CECILIA SCHAMUN (Coord.) (Universidad Nacional de La Plata) Prokatlepsis o anticipacin retrica en las tragedias de Eurpides: Segunda parte"

ZARZA, MARIANO GASTN (Universidad Nacional de La Plata) Los verbos

de la locura en Orestes de Eurpides

OVIEDO, FACUNDO MARTN (Universidad Nacional de La Plata) Metforas

de la locura en Orestes de Eurpides

Comisin N 32:

(Recinto C)

ABRACH, LUISINA (Universidad de Buenos Aires) El ms all en los Himnos

rficos.

13

RABELO, LAURA COHEN (Coord.) (Universidade Federal de Minas Gerai) O

mito de Alexandre, o Grande: breve estudo do Romance de Alexandre

grego

MARTNEZ, MARA VICTORIA (Universidad Nacional del Litoral) El thyms de

Alejandro Magno en Alex. 50-51 de Plutarco. Apropiacin y recreacin de

elementos picos y dram{ticos.

BRTOLA, JULIN (Universidad de Buenos Aires) Unidad y alteridad en Hero

y Leandro de Museo

17,30 a 18,30 hs.: NOVENA SESIN PLENARIA CONFERENCIA DE CLAUSURA

VICTORIA WOHL (University of Toronto)

Aporia y action en Ifigenia en ulide de Eurpides

13

RESMENES

El ms all en los Himnos rficos

LUISINA ABRACH

Universidad de Buenos Aires - CONICET

El orfismo es un fenmeno religioso de lmites difusos que actualmente se encuentra en el centro de

una acalorada discusin en cuanto a su configuracin como tal (Edmonds; 2013, Bernab; 1995). No

obstante, un comn denominador, entre otros, que se observa entre los distintos testimonios identificados

con este fenmeno, es la pre-ocupacin por la vida post-mortem. Este trabajo se propone relevar las

menciones al ms all dentro de los Himnos rficos para intentar configurar qu dioses tienen un rol

especial en este pasaje y cu{l es la teora en torno a la , as como tambin, la configuracin del

espacio infernal que se desprende de los mismos. Habr que tener en cuenta que estos himnos son

elementos de un contexto ritual y no el resultado de un mero ejercicio erudito como alguna vez se

sostuvo; por ende, no son didcticos ni exponen una doctrina sino que evocan de una manera elptica

mltiples creencias relativas a los dioses, a los hombres y a sus destinos (Morand; 2001, Ricciardelli; 2008).

De este modo, si bien no hay un desarrollo explcito del mito de los titanes y Dionisos, la teora del alma y

las pautas de conducta que deban llevar a cabo los iniciados (Bernab; 1995); s se encuentran marcas

textuales que permiten identificar un conjunto de creencias que unifica implcitamente el corpus.

Hacia una sistemtica de las teoras sobre el origen del hexmetro dactlico

ALEJANDRO ABRITTA


Como suele suceder, existe una proporcin inversa entre la cantidad de teoras sobre el origen de los

metros griegos y la evidencia disponible para corroborar esas teoras. Es fcilmente verificable a partir de

los trabajos de Fantuzzi (1984) y Magnelli (1996) que las discusiones en esta sub-disciplina de la

metricologa, y en particular entre aquellos que debaten sobre el origen del metro ms importante de la

tradicin griega, el hexmetro, giran sobre argumentos que resultan permanentemente insuficientes,

indebidamente verificados o sostenidos sobre axiomas pobremente justificados. Sin embargo, el debate,

virtualmente paralizado durante los ltimos veinte aos, es importante para entender una parte

sustancial de la herencia potica de los griegos, adems de que es un caso de estudio fundamental para

comprender el desarrollo de la mtrica en la antigedad.

Aunque no ha aparecido nueva evidencia que vaya a modificar esta situacin, y resulta difcil pensar

que esto cambie, la publicacin del libro de David (2006), que recupera una vieja y olvidada hiptesis

sobre un origen extra-lingstico del hexmetro, permite una reconsideracin meta-terica de las

diferentes teoras, que analice su adecuacin a la evidencia y su consistencia interna. El presente trabajo se

concibe como el preludio de esa reconsideracin, en la medida en que intenta realizar una clasificacin

sistemtica de las diferentes posturas vigentes sobre el origen del metro que permitir, en una etapa

posterior, llevar a cabo los anlisis mencionados.

14

Una valoracin de lo femenino en la tragedia Alcestis de Eurpides

ADRIN ALEJANDRO ALEGRE

Universidad Nacional de La Plata

En el siguiente trabajo intentaremos proponer algunas lecturas posibles de lo femenino en la tragedia

Alcestis de Eurpides, a partir de un conjunto de elementos recogidos tanto en las obras del trgico como

tambin en otras fuentes ajenas al autor. Si bien la mujer en Grecia es considerada como indigna y

contraria a las leyes del Estado (Gonzlez 1999), consideramos que Alcestis en el momento que muere

para salvar a su marido, Admeto, da cuenta de un comportamiento individual que va ms all de los

lmites polticos patriarcales. En este sentido, sera oportuno analizar cmo la voz femenina de Alcestis se

levanta para equilibrar los nimos de los hombres, de la misma manera que suceda cuando los hombres

recurran a las divinidades femeninas como la Pitonisa y la Sibila.

Pentesilea y Aquiles, el pthos del amor

MARA MAGDALENA ALIAU

Universidad Nacional de Rosario

El mito de Aquiles y la amazona Pentesilea reitera el pensamiento griego sobre los ojos y la mirada

como sede privilegiada del amor. Pentesilea inspira el amor de Aquiles en y despus de su muerte. El

tema, que aparece en vasos y platos del perodo clsico, con figuras negras y rojas, se encuentra en la

literatura posclsica, en Quinto de Esmirna. En este fragmento la intertextualidad es evidente, desde

Homero, Hesodo, la lrica, los trgicos, el mismo Virgilio hasta llegar al arte. La amazona, semejante a

los dioses inmortales, la incomparable, con su espritu guerrero, nos dice el autor, aparece con su belleza

aterradora y radiante, aun en la muerte, para causar dolor al hijo del irreprochable Peleo:

. A esta sntesis del amor, al sacrifico-sacrifcame

ertico, al pthos del amor en este texto de las Posthomricas sobre los ltimos das de Troya, dedicamos

este trabajo.

Uso y funcin del lenguaje gnmico en Nemea VII de Pndaro

PABLO FEDERICO ARIAS

Universidad Nacional de Cuyo

La literatura, y el arte en general, se alimentan de la cultura que los contiene y, a su vez, establecen

ciertos ideales y principios orientadores de aquellas. Las sentencias griegas no escapan a ese vnculo entre

arte y marco sociocultural, por lo que se considera interesante indagar en el lenguaje gnmico como

repositorio de los valores de la sociedad helena. En este caso, se parte desde el concepto aristotlico de

sentencia y los aportes de Ahrens, por lo que se tendrn en cuenta solo las "gnomai autnticas" para

abordar la Nemea VII de Pndaro, poeta de la lrica coral griega. El objetivo de la ponencia es analizar el

uso y funcionamiento de las gnomai (sentencias) en la composicin potica del autor, teniendo en cuenta

la particular estructura del poema, contextualizando el estudio dentro de los principales valores

aristocrticos de su poca, su rol de poeta y la importancia de la poesa. La metodologa abarca la lectura

y anlisis del poema en su lengua original; la identificacin de las sentencias; su cotejo con las

recopilaciones de sentencias de la lrica griega; la traduccin personal de la sentencia al espaol y el

comentario filolgico del texto griego de las sentencias.

15

El mvil del lucro como inversin pardica del viaje pico en la stira II.5 de Horacio

AGUSTN AVILA

Universidad de Buenos Aires

La stira latina establece, en los planos del metro, del registro lingstico y de la temtica, un dilogo

con la pica que constituye uno de sus elementos fundantes, y en particular, los poemas homricos

pareceran conformar un metatexto central. A partir de la recreacin y desviacin de ciertos topoi propios

de la pica, en un juego de contrastes cargado de irona, los satricos exponen la decadencia de los valores

romanos.

Precisamente, el tpico del viaje por mar cuyos modelos principales estn originados en los periplos

de Odiseo- es recurrente dentro del gnero, pero suele diferir en un aspecto central: como he sealado en

un trabajo anterior sobre la s{tira XII de Juvenal (en el marco del Proyecto UBACyT S{tira latina y

metatexto 2014-2017), las causas que propician el viaje ms all de todo riesgo ya no son ms de tono

pico, sino que se basan en un elemento anacrnico, que los poemas homricos no reconocen como parte

de su sistema o por lo menos lo perciben como algo marginal y necesariamente opuesto a los ideales

heroicos: el lucro.

A partir del estudio de diversos aspectos de la stira II.5 de Horacio, cuyas relaciones con la Odisea

son evidentes, he investigado las estrategias empleadas por el satrico para demostrar cmo el comercio y

la bsqueda de ganancia en general funcionan como elemento anti-pico que desliza el enfoque del relato

hacia aspectos marginales a lo heroico, desde lo sublime hacia lo mundano. La reescritura del canto XI de

la Odisea supone una inversin de los valores que profesaban los hroes homricos y su propsito parece

ser exhibir la avaricia y el lujo excesivo que ha enraizado en la sociedad romana contempornea a

Horacio.

Acerca del saber proverbial en el libro III de la Historia de Herdoto

MARA GUADALUPE BARANDICA

Universidad Nacional de Cuyo

A lo largo de la historia de la literatura griega es posible reconocer en las sentencias una de las

vertientes ms ricas y de presencia ms constante del saber tradicional. En la obra de Herdoto, el libro III

ocupa el segundo lugar en cuanto al nmero de sentencias incluidas, despus del libro VII que cuenta con

ms de treinta.

Al catlogo de quince sentencias que M. Lang present en 1984 en relacin con el libro III, y al que

Susan Shapiro sum siete en un artculo del ao 2000, esta comunicacin propone agregar otras tres

sentencias para ser tomadas en consideracin teniendo en cuenta el concepto de gnome, su valor en la

cultura arcaica y su posible funcin en la obra de Herdoto.

La etnicidad griega: el testimonio de Herdoto

GASTN JAVIER BASILE


La ltima dcada ha sido testigo de una proliferacin de trabajos tericos que abordan la cuestin de

la etnicidad. Los estudios cl{sicos han reclamado tambin la nocin de etnicidad en un intento por de-

construir y problematizar muchas de las construcciones tericas respecto de los grupos tnicos griegos

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hegemnicas, al menos, hasta la primera mitad del siglo XX. Gran parte de la discusin terica reciente

vinculada a la etnicidad en el mundo griego ha tomado las Historias de Herdoto en particular el locus

classicus del libro VIII, en que aparece formulada por primera vez una suerte de definicin de t hellenikn

en boca de los atenienses como punto de partida o referencia insoslayable en las disquisiciones sobre la

materia.

El presente trabajo: a) analiza las interpretaciones suscitadas por dicho pasaje en lo relativo a las

recientes percepciones crticas de la etnicidad griega; b) examina el clebre dictum herodoteo de VIII 144

tanto en el contexto especfico de enunciacin en la narracin como a la luz de las reivindicaciones o

adscripciones tnicas o identitarias que pueden colegirse de la obra en su conjunto. Argumentamos que

las polmicas suscitadas por la interpretacin del pasaje se condicen con una marcada ambivalencia en la

representacin del otro y de la auto-definicin tnica inherente al relato. Dicha inconsistencia se

manifiesta en lo que denominamos la coexistencia antagnica de dos modos de concebir al otro: el otro-

como-xnos y el otro-como-brbaros. La visin del otro-como-xnos predomina a las claras en las secciones

etnogrficas del relato, o en aquellos pasajes que documentan relaciones intertnicas de poca arcaica. En

cambio, la insistencia en el otro-como-brbaros prevalece en los libros finales, en las secciones blicas en

que el enemigo encarna la alteridad radical que se cierne sobre la Hlade.

Helena de Eurpides, resonancias de su poca

LILIANA BERENGUER

Universidad Nacional de San Juan

Este trabajo se inscribe en un proyecto de investigacin que estudia la crisis de la democracia

ateniense de fines del siglo V a.C. a travs de la produccin teatral de la poca. En Helena de Eurpides

(412 a.C.), la ideologa pacifista del autor se plasma en una elaborada intriga, que denuncia el engaoso

origen de la guerra y el trgico sinsentido que significa el dolor y la muerte de tantos hombres. Para el

momento en que se estrena la obra est muy presente entre los espectadores la reciente derrota de la flota

griega en Sicilia, pero muchos otras alusiones a la contemporaneidad parecen entretejerse en el discurso

dramtico. La posible presencia enmascarada de Alcibades, sugerida por la situacin de destierro de la

protagonista, por el modo sbito en que puede mutar la opinin acerca de Helena, y el eco de otros

nombres vinculados con este destacado poltico. Nos interesa rastrear en esta instancia la incidencia de un

juego de opuestos presente a lo largo toda la pieza: el de los trminos 'helenos' y 'brbaros'. El gentilicio

helenos designa aqu tanto a atenienses como a espartanos, as como a los ciudadanos de las dem{s

pleis de la Hlade. Por su parte, el trmino b{rbaros se aplica en el texto tanto a los egipcios como a los

troyanos; valorados siempre como inferiores, significan lo desconocido, lo no fiable. Respecto de esta

oposicin, es plausible que el autor haya jugado con la asociacin fnica entre 'helenos' y 'Helena',

teniendo en cuenta que en la obra, la protagonista representa lo griego, la mujer que en tiempos heroicos

haba logrado reunir a las diferentes ciudades en una alianza panhelnica contra los troyanos asiticos. El

giro favorable a Esparta que sugiere la obra nos lleva a preguntarnos en una nueva propuesta de acuerdo

de paz.

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La construccin de la violencia en las parbasis de Caballeros de Aristfanes

PABLO BERNASCONI


Caballeros de Aristfanes est atravesada por la violencia. Podra pensarse en ella vinculada al

contexto de produccin de la obra, por un lado por el marco blico en el que fue representada y que se

manifiesta en la obra (esta comedia fue vencedora de las Leneas del 424 a.C., apenas unos meses luego de

las batallas de Pilos y Esfacteria que funciona como un importante aspecto de la relacin entre Paflagn y

Demstenes).Por otro lado, vinculado tambin a la situacin histrica de su presentacin, encontramos en

Caballeros una abundante cantidad de referencias a otros comedigrafos en tono de sorna. A su vez,

podra pensarse la violencia como el motor dramtico. Ya en los primeros versos, Demstenes encuadra

el tono que se impondr{: Ojal{ los dioses destruyeran malamente a Paflagn, el malvado recin

comprado (vv 2-3). Sobre este aspecto en particular ya nos hemos referido en anteriores comunicaciones.

En tal sentido, en este trabajo, analizamos las parbasis de la obra (vv 498-610, y la segunda(vv 1264-

1315), siguiendo la estructura de Landfester. En ellas, por las caractersticas generales de la parbasis,

hallamos, de modo menos velado, la voz del autor donde se hallan ataques directos, tanto a Clen como a

sus colegas y competidores.

Unidad y alteridad en Hero y Leandro de Museo

JULIN BRTOLA


Las noticias que se conservan sobre el autor de este poema hexamtrico breve son inciertas. La

ausencia de registros histricos y de alusiones en la obra que permitan establecer un terminus post quem o

ante quem fuerzan a confiar en la reconstruccin de los estudios modernos a partir de datos estilomtricos.

As, se estima que el poema data de fines del siglo V, en un contexto probablemente egipcio, dada su

plausible pertenencia a la llamada escuela de Nono. Ahora bien, sin desconocer que Museo comparte

muchos tratamientos con Nono de Panpolis y sus contemporneos, sus influencias son ms amplias. En

este sentido, el presente trabajo prefiere con Migulez Cavero (2008) complejizar la categora de escuela

de Nono y privilegiar al que quiz{ sea el nico dato cierto acerca de Museo: su car{cter de .

A partir de este estatus de la intelectualidad tardoantigua el presente anlisis se propone registrar la

pericia y erudicin con la que el autor construye el poema alternando nociones de identidad y diferencia.

Esta oscilacin entre lo uno y lo mltiple se expresa en diferentes planos. En primer lugar en un nivel

lingstico y de estilo, mediante repeticiones lxicas, figuras etimolgicas, alternando variaciones

morfolgicas y estructuras sintcticas significativas. Asimismo estas contribuyen a la caracterizacin de

los personajes y al desarrollo de la narracin en su conjunto. Un segundo objetivo es el de poner de

relieve otro tipo de dualidades presentes en el texto, sobre todo las que problematizan el plano de la

enunciacin y la inscripcin en determinada tradicin genrica. Por lo tanto, a partir de los registros

textuales se puede corroborar la formacin gramatical de nuestro poeta y la habilidad con la que la aplica

al servicio de Hero y Leandro, as como la conciencia de su praxis que revelan las reflexiones metaliterarias.

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Tibulo I, 2: la retrica del amor

JULIA BISIGNANO

Universidad Nacional de La Plata - CONICET

Tibulo, en la elega I, 2, retoma el tema de la magia, tpico recurrente en la elega, autorizado por el

genus humile, con las caractersticas y matices con que es representado tambin en los autores con los que

comparte la temtica (Propercio, Ovidio y Horacio). En esta elega en particular, observamos que el tema

se articula como una excusa del discurso persuasivo, una herramienta de autoridad a la que apela el

amante para lograr su objetivo de conquista. En el presente trabajo analizando discursivamente el texto,

observaremos que la magia resulta un recurso apto y apropiado para persuadir y convencer al

interlocutor. Estudiaremos de qu modo el autor retoma las tcnicas retricas propias del discurso

persuasivo con fines amorosos, remitindonos a las teoras aristotlicas (Retrica).

El concepto de ritus en Eneida de Virgilio

GUILLERMINA BOGDAN


El trmino religio es definido por Cicern en De Inventione II, 161 y en De Natura Deorum II 28, 72 como

el cuidado otorgado por la esfera humana hacia la esfera divina, es decir, la forma pragmtica del

contacto entre los hombres y los dioses que establece al rito como su expresin material. Habiendo

estudiado, en trabajos anteriores, las acepciones de religio en la obra en particular, nos interesa analizar la

correspondencia de dicho trmino con el de ritus para establecer la diferenciacin que de su uso hace el

poeta y con qu objetivo. Como se ha visto, religio entraa la idea de proteccin de los dioses y de ritual.

De esta forma se comprueba la premisa de considerar la religio como forma pragmtica de la pietas.

Asimismo, al estudiar el trmino ritus se destaca que es utilizado una sola vez en la obra (XII, 836), pero

este uso no resulta azaroso debido a que es Jpiter quien lo utiliza en el discurso que determina la

construccin de la religio romana. Con respecto al uso del adverbio rite, si bien tiene varias acepciones que

derivan del trmino religioso inicial, Virgilio lo usa en su mayora (10 de 15) en su contexto original y

destacando su importancia en el debido accionar humano. Como se observa en las definiciones

consideradas, las caractersticas del rito se pueden ver tanto en el desarrollo de la trama (descripciones de

la prctica; contenidos de las plegarias, votos, etc.; actitudes de los participantes y funcin social y

religiosa en el contexto de la misma obra), como tambin en un plano externo a la obra ya que esta

representacin puede ofrecer indicios del cambio en la perspectiva religiosa que justamente estaba

ocurriendo en Roma en el momento de escritura.

Uma proposta de traduo para o portugus brasileiro do prlogo do Ciclope, de Eurpides

VANESSA RIBEIRO BRANDO

Universidade Federal de Minas Gerais

O Ciclope, do tragedigrafo Eurpides, o nico drama satrico, escrito e apresentado no sculo V a.C.,

que chegou inteiro at ns, por isso usado como referncia do gnero, marcado por seu barulhento coro

de stiros e o velho Sileno como pai deles. A nica traduo completa para o portugus brasileiro da

dcada de 80, do helenista Junito Brando, feita em prosa. Portanto, a fim de provocar reflexes a respeito

da pea e do gnero, alm de atualizar a sua recepo, neste trabalho proposta uma nova traduo para

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o prlogo do Ciclope, em verso livre, baseada em estudos sobre a pea, o riso e as descobertas mais

recentes de teoria da traduo.

El conocimiento en Platn. Una explicacin desde los cultos mistricos

AGUSTN BROUSSON


Como bien indica el ttulo, esta comunicacin abordar un tema muchas veces estudiado: el

conocimiento en Platn. Puesto que el tema es tan amplio que ha motivado gran cantidad de escritos y

discusiones, lo que haremos ser concentrarnos slo en dos aspectos del mismo: por un lado, partiendo

del estudio de algunos pasajes del corpus, expondremos cmo, en nuestra opinin, el filsofo ateniense

entenda el conocimiento o, mejor dicho, el modo en que para l el conocimiento era adquirido. Veremos,

pues, que del anlisis de los pasajes que tomaremos de Menn, Repblica y Carta VII podremos extraer una

imagen muy clara y precisa de esto: tal imagen es la de un trnsito, la de un camino que debe recorrer

aquel que pretenda alcanzar el saber. En esta primera parte de la exposicin, entonces, intentaremos

mostrar no slo las etapas de este camino y el estado en que el transente se encuentra en cada una de

ellas, sino tambin las caractersticas generales de este trnsito.

El segundo aspecto del problema del conocimiento al que nos dedicaremos aqu son las respuestas

que Platn ofrece cuando es interrogado acerca de qu es lo que espera a quien llega al final del camino.

Ahora bien, lo que Platn dice sobre esto, antes que una respuesta directa, se asemeja ms a un silencio,

ya que, por lo general, lo que ofrece a la hora de referirse a eso es un mito, una alegora, un smil, en

definitiva, una imagen, un smbolo. El objetivo, entonces, de esta segunda parte ser ofrecer una

explicacin al por qu de estos silencios, que consistir en mostrar los paralelos que, a nuestro juicio,

existen entre el modo en que Platn concibe la adquisicin conocimiento y el procedimiento de las

iniciaciones mistricas, al menos tal como se desprende de los testimonios que poseemos.

tame: Nudos retricos, redes diplomticas y telaraas jurdicas en los fragmentos de Hells de

Platn el Cmico

EMILIANO J. BUIS


Las hostilidades entre las pleis griegas durante las ltimas dcadas del s. V a.C. supusieron la

presencia y consolidacin de un verdadero network de relaciones internacionales que se reforzaba o se

rasgaba en funcin de las conveniencias circunstanciales y la consolidacin de alianzas estratgicas. En

muchas ocasiones la comedia antigua gnero contemporneo del Guerra del Peloponeso se ha

centrado en estos vnculos para evidenciar con sus tramas las ambiciones imperialistas y reprochar la

pretendida imposicin martima de Atenas sobre el resto del continente y las islas.

El propsito de esta ponencia consiste en explorar los fragmentos de la pieza Hells de Platn el

Cmico (fr. 19-23 K.-A.) a los efectos de examinar los modos en que, hacia el 410-405 a.C., los versos

transmitidos parecen reproducir una aguda crtica a la conduccin de las relaciones exteriores. A travs

del recurso a una superposicin literaria del plano mtico y la poltica con la aparicin de un Poseidn-

demagogo (fr. 23) y de metforas que involucran una variedad de referencias textuales a las cuerdas y

nudos, la obra escenifica el entramado jurdico del accionar de los embajadores (fr. 22), el retculo

convencional del derecho (fr. 21) y la malla de jurisdiccin aplicable (fr. 19).

20

Se procurar demostrar que, mediante una retrica subvertida, los escasos testimonios de Platn el

Cmico contribuyen a dejar al descubierto el improvisado zurcido del tejido poltico-diplomtico de la

poca. Con ello, al seguir las lneas propias del gnero, el comedigrafo consigue burlarse de la falta de

prudencia y experticia que, en los asuntos blicos, tena atado de pies y manos al pueblo ateniense y a

Grecia en su conjunto (fr. 20).

El empleo del trmino divinatio en De natura deorum y De divinatione de Cicern. Su lugar en la

oposicin religio / superstitio

MARA EMILIA CAIRO

Universidad Nacional de La Pata - CONICET

Como ha sido observado (Lisdorf 2007: 21-22, Santangelo 2013: 54-56), los textos de Cicern

constituyen el primer testimonio del empleo de la palabra divinatio como trmino que se refiere al

conjunto de modalidades de rituales adivinatorios. En pocas anteriores, aparece para referirse a la

capacidad de un sabio de llegar a ver lo que est oculto a la percepcin humana ordinaria o como trmino

que define un tipo especial de discurso jurdico. Es Cicern quien realiza la operacin de adjudicar

carcter divino a la posibilidad de conocer que el vocablo designaba previamente. Cuando plantea la

categora de divinatio como abarcadora de todos los rituales, romanos y extranjeros, que se utilizan para

obtener conocimiento sobre el futuro, inaugura una nueva acepcin del trmino. En este sentido, nos

interesa indagar cul es el empleo de la palabra divinatio en De natura deorum y en De divinatione y qu

valoracin se otorga a esta categora. En particular, analizaremos qu lugar ocupa en la oposicin entre

religio (entendida como el conjunto de prcticas adecuadas para llevar adelante el cultus deorum) y

superstitio (su contraparte negativa, caracterizada por una creencia desmedida e irracional).

Oralidad y escritura en los objetos escnicos del Hiplito de Eurpides

LUCAS CALDANA GORDON


En la bsqueda por evidencias sobre las relaciones entre oralidad y escritura en la sociedad griega

clsica, el Hiplito de Eurpides ha servido como fuente principalmente por su famosa escena de la carta

de Fedra. Si por una lado se han podido sacar conclusiones correctas sobre las tcnicas de lectura en el

mundo antiguo, el nfasis en esta escena como clave para entender la pieza puede ocultar importantes

ambigedades que Eurpides pone en escena para tratar la voz y la escritura. Es por medio de un juego

escnico y performtico que tres distintos objetos representan tensiones entre lo oral y lo escrito presentes

en la sociedad ateniense; ellos son: la carta de Fedra, leda por Teseo; la estatua de Artemisa, smbolo de

la piedad muda de Hiplito; y, la casa, testigo sin voz de lo que ha pasado en Trozn mientras Teseo se

ausentaba. A la vista del pblico, funcionan como elementos textuales ineludibles: la carta traduce el

sonido en apariencia, la estatua tiene forma humana pero no tiene voz y la casa es la apariencia que

encierra verdades inaccesibles. El ingreso de las prcticas escritas en las instituciones jurdicas atenienses

es el teln de fondo para arrojar dudas sobre la tradicional confianza en la voz.

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Algunas contradicciones alrededor de la figura de Minos

JORGE CANO MORENO

Universidad Catlica Argentina

Minos es un personaje sombro y misterioso dentro del corpus mitolgico griego. Su figura suele estar

relacionada con algunos ritos de difcil interpretacin, incluso en tiempos antiguos. Adems, el

tratamiento que le han dado los diferentes escritores de la antigedad es diverso y muchas veces

presentan una imagen dismil sobre el rey de Creta.

Bsicamente, en nuestro trabajo exploraremos dos diferentes corrientes de interpretacin. La primera,

y probablemente la ms antigua, corresponde a considerar a la figura de Minos como uno de los hijos

preferidos de Zeus y como el justo gobernante de la isla de Creta, quien, tras su muerte, fuera designado

como el mximo juez en el Hades y dicta sentencia sobre el destino de las almas que mueren. La segunda

tradicin, toma al rey cretense como una figura de pensamientos destructivos y tirnicos que encuentra

su versin ms extrema en el enfrentamiento con Atenas y en el tributo en personas que le impuso a esta

polis.

Ambas posturas, parecen haber sido desencadenadas por las agendas polticas que estaban siendo

seguidas por los escritores que utilizan a Minos como ejemplo o contra ejemplo de determinada situacin.

Por esta razn, es interesante analizar la manipulacin de ste personaje y los problemas que ha generado

en algunos escritores posteriores como Diodoro Sculo.

Finalmente, mencionaremos la importancia que tiene este personaje para los estudios que analizan la

cultura de la Edad de Bronce de la isla de Creta mejor conocida como minoica y por qu, segn la

fuente que se siga, se puede tener una perspectiva u otra.

Relectura del mito de Medea en Eurpies y Una Hoguera en las Tinieblas Mdici e Iiguez

LUCA CASAL VIOTE

Universidad Nacional del Nordeste

La tragedia indita, Una Hoguera en las Tinieblas (versin libre de Medea de Eurpides), escrita por

Alberto Iiguez y Julio Maccarone Mdici, fue estrenada en 1987 por la compaa del Teatro Vocacional

Corrientes con motivo del aniversario de la fundacin de la Ciudad de San Juan de Vera de las Siete Corrientes,

en el Teatro Juan de Vera. Un equipo de destacados representantes de la cultura correntina trabaj para la

produccin y puesta en escena.

Los autores supieron comprender la magnitud de la empresa que llevaban adelante, saban que lo que

presentaban esa noche deba ser representativo de la cultura y la historia de la Ciudad de las Siete

Corrientes.

Iiguez y Mdici fundieron dos hipotextos: Medea de Eurpides y los relatos orales sobre Andrs

Guaicurar. El mito de Medea, les ofreci una materia maleable que permiti reactualizar y resignificar los

relatos sobre Andrs y la comunidad guaran.

El presente trabajo se enmarca en las conclusiones del proyecto acreditado en Ciencia y Tcnica

Relectura de la Tradicin Cl{sica Grecolatina en la Literatura y el Cine Contempor{neos de la Regin

NEA, finalizado en 2013. Aqu partiremos del an{lisis del est{simo tercero del hipotexto, para indagar

cmo Eurpides legitim a Atenas en un lugar de poder. Luego analizaremos en el hipertexto de qu

forma los dramaturgos resemantizaron el hipotexto para legitimar a un grupo dentro de la sociedad

correntina.

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El arco y la lira (1955) de Octavio Paz y la tradicin clsica

DANIELA EVANGELINA CHAZARRETA


En El arco y la lira (1967) ya desde el ttulo, asoma el universo grecolatino pues hace referencia a un

fragmento de Her{clito: No comprenden cmo lo separado s concuerda consigo: Ensamblaje de

opuestas tensiones, como en el arco y la lira (22B 51 DK). Esta tensin entre opuestos constituye un eje

central en la potica de Paz, presente en este ensayo sobre potica y entidad de la poesa (Rodrguez

Monegal 1971). A las insistentes menciones a la Potica de Aristteles, siguen las referencias a Esquilo,

Eurpides, Prometeo, siempre como ejemplo, siempre para subrayar o reforzar algn argumento. Uno de

los problemas fundamentales con los que se enfrenta la potica de Paz en esta instancia, es la fugacidad

del hombre, y la poesa, como instancia de creacin, abre las posibilidades de su trascendencia; en ello

colabora el universo griego del que se abreva la potica paciana. Desde all el hombre es actor y es parte

de un todo armnico. La tradicin clsica funciona, adems, como un paradigma que permite enlazar la

continuidad en el tiempo en la historia de la humanidad. Analizamos, entonces, las significaciones de

estos intertextos culturales en el palimpsesto que configura El arco y la lira.

La guerra del Peloponeso en el contexto del conflicto greco-persa:

La intervencin del imperio persa bajo Daro II

MARTN CIFUENTES

Universidad Nacional de Lujn

El presente trabajo intenta repensar el tramo final de la Guerra del Peloponeso (415-404 a.C) como

parte integral del conflicto militar de largo aliento que las ciudades griegas venan sosteniendo con el

imperio Persa a lo largo del siglo V a.C. Entendemos que a partir del 415 a.C., con la invasin ateniense a

Caria, los persas abandonan su estrategia de soporte econmico de Esparta, pasando a ingresar al

conflicto de forma directa, no solo para acelerar la derrota de los atenienses, sino tambin para subordinar

a los espartanos a sus exigencias.

Nuestra propuesta intenta argumentar que la alianza entre Esparta y el Gran Rey no solo implicaba la

legitimacin de la intervencin directa en la guerra de los griegos, sino que abra una nueva etapa en la

intervencin persa sobre la Grecia continental frenada en la mal llamada segunda guerra mdica.

Revisando de forma cautelosa y crtica los relatos de Tucdides y Jenofonte se puede apreciar el rol que

jugaron Tizafernes primero y Ciro el joven despus como strapas de Sardes, llevando adelante una

poltica adecuada para acelerar el colapso de Atenas y poner a Esparta bajo una alianza asimtrica.

Entendemos que revisar estos marcos de anlisis desde una perspectiva que involucre el espacio del

Mediterrneo Oriental y el Egeo como un rea vinculante en tensin con los territorios del imperio persa,

nos permitira pensar el prolongado conflicto blico greco-persa ms all de la ptica de una discutible

Historia de Grecia.

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Hesodo y el valor del oikos: Espacio y subjetividad

MARA CECILIA COLOMBANI

Universidad de Morn Universidad Nacional de Mar del Plata

El proyecto de la presente comunicacin consiste en analizar las caractersticas que toma el hogar en

Trabajos y Das, as como la funcionalidad del mismo en el marco general del poema. Sabemos que la obra

puede leerse desde mltiples miradas siendo una de ellas la consideracin del poema como un verdadero

manual de consejos prcticos para el campesino, para el labrador que constituye la base de la economa

agrcola de la aldea. Sin duda, de la mano de esta dimensin didctica, aparece la idea de trabajo como

idea reguladora de la constitucin tica del hombre. Si aunamos ambos andariveles, trabajo ms

agricultura, un modelo de instalacin pertinente es el valor del campo como articulador de ambos

tpicos. La referencia a la tierra y al espacio abierto que ella supone es, sin duda, un elemento clave de la

lectura del poema en trminos topolgicos o espaciales.

El afuera donde se llevan a cabo los erga representa un topos emblemtico de la geografa que Hesodo

presenta; geografa de fuerte impronta subjetivante ya que el hombre se constituye como tal en el marco

de la vida campesina, inscrita en la espacialidad que la tierra supone. As como la ciudad ser el enclave

subjetivante de los varones libres portadores de derecho en la Atenas Clsica, el campo resulta ser el topos

antropolgico de la ecuacin trabajo-agricultura. El nfasis puesto sobre el trabajo exterior que el cultivo

de la tierra implica, puede llevarnos a suponer que el mundo hesidico est enteramente volcado hacia

un afuera que predomina sobre un adentro, de menor presencia en el poema. Lejos de ello, nuestro

propsito consiste en relevar la presencia del oikos y de la interioridad que el mismo supone, para

descubrir un mundo humano que se juega en ambas dimensiones, idnticamente constitutivas. El hombre

se consolida en el entre de ambas espacialidades, el afuera y el adentro, el mundo exterior del traba jo

sobre la tierra, y el mundo interior de la casa, donde tambin hay trabajo, tal como los versos devuelven.

Proponemos entonces una lectura de carcter antropolgico indagando la coordenada del espacio para

comprender un eje capital de la constitucin del hombre.

Las caratersticas del hroe en la Tragedia Griega

CRISTIAN CONTRERAS QUINTEROS

Universidad Industrial de Santander

La poesa trgica es un gnero literario que lleg a su mxima expresin en siglo V a.c., cuya principal

caracterstica se basa en la imitacin de los hombres, puntualmente, en la imitacin de sus acciones ms

elevadas y virtuosas, con el fin de provocar compasin y temor entre los asistentes a la representacin

trgica: compasin por el personaje que la padece; y temor a sufrir los mismos infortunios. Sus

principales exponentes, Esquilo, Sfocles y Eurpides, al igual que muchos otros poetas cuyas obras

sucumbieron con el paso del tiempo, presentaron sus obras en las fiestas realizadas en honor al dios

Dioniso, en donde fueron observadas por miles de espectadores. Gracias a esto, en la tragedia griega se

inmortalizan hroes que, con su actuar, se convirtieron como un modelo a seguir e influyeron en el

desarrollo cultural de Grecia; ahora bien, Qu acciones realizan estos personajes para ser catalogados

como hroes? Qu rasgos o caractersticas los identifican? Existe un canon o modelo a seguir cuando

del hroe trgico se trata?

Para dar respuesta a estos interrogantes, se llevar a cabo un estudio de las caractersticas del hroe

trgico, contenidas en la Potica de Aristteles, las cuales sern rastreadas en tres obras representativas del

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gnero, a saber: Los siete contra Tebas, Antgona y Orestes, escritas por esquilo, Sfocles y Eurpides,

respectivamente.

Verdad y relato en la crtica de Sexto Emprico a los gramticos (Adv. Math. I 248-259)

IVANA COSTA


En su anlisis de la gramtica con la mira puesta en su demolicin como tcnica y como saberSexto

Emprico contrapone diversos modelos clasificatorios de la gramtica helenstica. Su preferencia por el

modelo de Asclepades (Adv. Math. I 248-250) se funda en una visin amplia de la disciplina, como

herramienta crtica. Quisiera rastrear la especial atencin dedicada por Sexto a la parte histrica de la

gram{tica. Los motivos y alcances de su supuesto car{cter no tcnico (I 254) y la peculiar divisin

tripartita de la historia en verdadera, falsa y como si fuera verdadera (I 252). Verdadera es la que

tiene por objeto hechos realmente ocurridos, falsa es la que tiene por objeto ficciones y mitos (ten peri

plsmata ka mthous); como si fuese verdadera es la que se encuentra en comedias y mimos. Esta distincin,

con muy ligeras peculiaridades, se encuentra en Cicern y en Quintiliano. Pero para una reflexin ms

fecunda sobre Sexto como fuente, podemos observar que ella se encuentra ya en el Timeo platnico y

argumentaren la discusin que se retoma, a partir de aqu, en la Academia. En este recorrido

diacrnico, la distincin entre tres tipos de historia se proyecta ms all de la sola gramtica, hacia muy

diversos mbitos de incumbencia filosfica. El uso filosfico de esta distincin entre historias verdaderas,

falsas y como si fueran verdaderas abre paso a mltiples puntos de encuentro entre discurso, conocimiento y

accin. Poder mostrar que ellas ya han sido problematizadas antes (en Platn y la Academia) y despus

de Sexto (en Macrobio, por ejemplo) nos permitir una evaluacin ms equilibrada sobre los juicios del

escepticismo contra los gram{ticos.

DIONISO: () Que soy inmortal. Digo, Dioniso hijo de Zeus() v632

Voy a elegir a aquel al que mi alma prefiere vv1468/9

RANAS DE ARISTFANES

ALEJANDRA L COSTANTINI

Universidad Nacional de la Patagonia Austral

Ranas de Aristfanes se nos presenta como una comedia compleja o al menos diferente en cuanto a su

composicin: dos unidades bastante organizadas, dos coros y un personaje que los une: Dioniso. El dios

como Teatro, como personaje cmico, como juez trgico construye una identidad de teatro-polis que,

desde el Prlogo se explicita en el uso de disfraces y en la apropiacin del juego propio del gnero

cmico. Como dios disgens, border y de los mrgenes (Iriarte, A, Rainer, F, Gallego,J) comienza un

recorrido por esos espacios marginales y en viaje de iniciacin, se dirige hacia el Hades en busca de los

dos trgicos dispuestos a competir por la vida: Esquilo y Eurpides. Se configura as su asiento en el teatro

para ser juez del mejor trgico, de aquel que salve a la polis: su propsito personal, egocntrico, de salvar

al gnero trgico participante en si honor comienza a revelarse como parte de un problema ms

abarcador: Si Atenas no sobrevive, tampoco sobrevivir{ la poesa tr{gica ateniense (Ingberg, P).

Propsito que se confirma en la parbasis que sirve de bisagra entre las unidades: la voz de Aristfanes se

hace cargo de las ms poltica de sus parbasis: salvar a Atenas en toda su dimensin. De este modo se

unifican las voces de Dioniso y del comedigafo.

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En la segunda unidad el dios del teatro forma parte del discurso agonal de los trgicos y es tambin

oyente y partcipe del Coro de Iniciados que proclamar el xodo final as como particip del juego

cmico con el Coro de Ranas. As configurado sus recorridos, Dioniso trae el teatro desde el mundo de los

vivos al mundo de los muertos, elige el trgico que salvar y llevar a la vida. Se configura su actuacin y

culmina su proceso de construccin: un dios antihroe al comienzo, se vuelve hroe cuya misin ser

salvar el teatro y, por lo tanto, en su extenso sentido, salvar la polis tica.

Las 'dos vidas' de Franois Villon: Elogio del autor y stira del personaje

DANIEL PADILHA PACHECO DA SILVA

Universidad Federal de Uberlndia

En la mitad del siglo XVI en Francia, los poetas de la Plyade importan de Italia un programa de

ilustracin del vernculo a travs de la imitacin casi exclusiva de los autores griegos y latinos. En este

contexto resurge un gnero muy apreciado en la antigedad clsica que, considerado una subespecie de

la historia, narra la vida de personajes ilustres, como emperadores, filsofos y poetas especficamente.

Entre los cientos de vidas de los poetas franceses que figuran en el perodo, se destaca la vida de Franois

Villon escrita por Guillaume Colletet (ca. 1645) y ms tarde por Jean-Antoine Du Cerceau (1723). Este

trabajo tiene como objetivo mostrar que, a pesar de asumir el personaje de un famoso criminal del siglo

XV, el autor es aun as elogiado por sus 'bigrafos' como uno de los tesoros de la lengua francesa.

Esteretipos cmicos de velhos avarentos e a declamao grega

BRBARA DA COSTA E SILVA

Universidade de So Paulo

Esse trabalho visa a analisar dois exerccios retricos gregos, a Declamao 33 de Libnio de Antioquia

e a Declamao 6 de Corcio de Gaza, tendo em vista a recepo de tpoi literrios relacionados a velhos

avarentos, especificamente menandrianos. As hypothseis de ambas as declamaes lidam com velhos em

disputa com seus filhos heris de guerra: em Libnio, o jovem deserdado por pedir como prmio uma

coroa de louros, j em Corcio o velho tenta dissuadir o filho da ideia de se casar com uma moa pobre.

Esses velhos amantes da riqueza (philrgyroi) se aproximam bastante das personagens Esmcrines em

Menandro e de Euclio da Aululria, de Plauto. Pretendo ressaltar as semelhanas, ao exemplificar com

passagens e destacar similaridades lexicais. Sendo assim, ser possvel vislumbrar os seguintes aspectos:

1) qual valor literrio possuam os textos de Menandro entre os sculos IV e VI d.C. para os professores

de retrica gregos e 2) a quais fins retricos e argumentativos se presta a caracterizao cmica de ambos

os velhos das declamaes em questo.

Las expresiones de violencia en dos mujeres extranjeras: Medea y Hcuba de Eurpides

MARA SILVINA DELBUENO

Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires Universidad Nacional de La Plata

El presente trabajo propone el estudio de , la violencia en el protagonismo femenino de dos

extranjeras: Medea y Hcuba en las obras homnimas del poeta trgico Eurpides. En dichas obras

advertimos el eje estructural de la venganza, expresin extrema de la violencia, como instrumento de

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devastacin. Hall (2000) afirma

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presente em sua nica obra potica intitulada: O homem e sua hora de 1955; ambos relanados

postumamente na Poesia de Mrio Faustino Antologia Potica (1966). Neles encontramos desde

referncias diretas cultura clssica grega em elementos como o fauno, ou mesmo no termo agonistes,

mas esse resgate de elementos da cultura clssica no se d de forma passiva, simplesmente em um

sentido de recapitulao ou mesmo subservincia. Mrio Faustino os reinterpreta, trazendo-os para

prximo da sociedade brasileira da primeira metade do sculo XX; a essa proposta interpretativa,

assimiladora, que toma para si os smbolos clssicos para a construo de uma imagem presente, que se

prope a interpretao sob a efgie da traduo cultural.

El uso del concepto de justicia en Leyes particulares 4, 136-143 de Filn de Alejandra

PAOLA DRUILLE

Universidad Nacional de La Pampa - CONICET

En el siglo I d.C., el tpico griego de la justicia era un lugar filosfico comn, con una larga tradicin y

con un amplio campo de aplicacin que no se limitaba a lo propiamente tico sino que ocupaba otros

espacios de los que cuales el ms importante era el legal. Filn es el primer filsofo que asigna a la justicia

un lugar predominante en la interpretacin de la legislacin mosaica. Esta proyeccin de la filosofa

griega sobre la filosofa de Moiss demuestra que Filn define el concepto de justicia mediante la puesta

en comunicacin de los conocimientos adquiridos a travs de la educacin griega y de las enseanzas

hebreas dando como resultado un entramado conceptual complejo y novedoso donde la justicia se ubica

como la principal virtud que otorga estructura tica a la legislacin mosaica. Nuestro objetivo es analizar

el uso del concepto de justicia en Leyes particulares 4, 136-143 y en los pasajes de los tratados filnicos que

reflejan un empleo similar del trmino, con el fin de elaborar un examen minucioso de las articulaciones

lxicas y semnticas empleadas en la definicin de la justicia sobre la base de la terminologa que tiene su

fuente en la filosofa de Platn, Aristteles y los estoicos, y en la LXX, en especial los libros del

Pentateuco.

Iconografa nupcial en una tumba del cementerio del Cermico en Atenas

CORA DUKELSKY


Las ofrendas depositadas en la tumba HS 89 del Cementerio del Cermico componen un revelador

conjunto votivo. La iconografa y los formatos de las piezas de cermica indican que posiblemente se trate

de una sepultura femenina en la cual se encontraron varias pxides, una lekans, vasos perfumeros, una

hidria y dos magnficos lbetes gamiko, correspondientes al ltimo cuarto del siglo V a.C. El lbes gamiks

se identifica sin lugar a dudas con la boda pues el recipiente nicamente era utilizado en ceremonias

nupciales. En la iconografa aparecen como parte de los regalos que recibe la novia. Los lbetes ocupaban

un lugar preferencial en los hogares atenienses como smbolo de un evento trascendental tanto en la

esfera privada como en la pblica. El matrimonio era un factor primordial en la vida social, econmica y

poltica de Atenas y resultaba esencial para la preservacin de una estructura fundamentada en la

legitimidad de los descendientes.

El hallazgo de los ejemplares en una tumba sugiere que formaron parte de un hogar y, ante la muerte

de su duea, se enterraron con ella. Las otras piezas encontradas son tambin significativas y los motivos

que decoran sus superficies proporcionan claves para comprender los valores de la sociedad ateniense en

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una etapa en la cual las mujeres alcanzaron un protagonismo desconocido con anterioridad.

Analizaremos las pinturas que decoran estos vasos como expresin plstica de los valores ideales del

matrimonio en la polis ateniense.

N : tradicin y traduccin desde un pasaje de Homero

ALEXIS CARLOS RAL ELISANDRO


Tomando como punto de partida los tres famosos versos del libro A de Ilada que describen el

asentimiento de Zeus (A 528-530), se propone un anlisis de las dificultades de traduccin del texto

griego, ponindolo en relacin con diversas versiones en latn y en lenguas modernas. El examen de cada

una de las versiones retoma tambin las diversos ensayos crticos semejantes que renen y comparan

traducciones homricas en distintas lenguas, en especial el ensayo de Foscolo sobre este mismo pasaje.

Esto nos conduce adems al cuestionamiento de las lecturas que se construyen con la tensin entre esas

sucesivas versiones de Homero y los distintos modos crticos de concebirlas.

Con un enfoque que va desde las dificultades formales puntuales a su importancia global, se propone

un examen que a partir de las varias traducciones del pasaje seleccionado problematiza las principales

cuestiones a la hora de trasladar el poema en su totalidad, y que se ligan estrechamente a su

interpretacin y al lugar que ocupa dentro de la tradicin clsica. La traduccin como modo de recepcin

o relectura de esa tradicin, junto a los presupuestos que respecto de su prctica elabora la filologa en lo

que concierne a los textos clsicos, sern entonces los ejes principales del anlisis del pasaje escogido,

proyectndolo a un plano que nos permita poner de relieve algunas de las peculiaridades de cada

abordaje.

Guerras perdidas, guerras ganadas: la figura de Agamenn

en The Browning Version, de Terence Rattigan

ALEJANDRO MARTN ERRECALDE


Nuestro estudio centrar su anlisis en el protagonista de este drama moderno, el profesor Andrew

Crocker-Harris (docente de griego en un colegio secundario ingls), con la intencin de demostrar la

forma en la que el autor juega con la tradicin cl{sica al estilo del procedimiento de la puesta en

abismo utilizado en la narrativa y resignificado en el contexto de un texto dram{tico como rasgo

sobresaliente de su originalidad. Intentaremos demostrar que, ms all del intertexto que podra

considerarse como primario en su creacin (el Agamenn de Esquilo), la verdadera intencin de

Rattigan en la configuracin de su personaje radica en retomar el paradigma del Agamenn homrico

para otorgarle al rey de hombres una segunda oportunidad e instaurar un nuevo relato del mito en el

que su figura logra escapar del destino trgico y redimirse como ser humano.

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Representaciones del mundo de los muertos en dos cuentos latinoamericanos

LAURA DANIELA FARINA


Este trabajo analizar dos cuentos latinoamericanos que tienen algunos puntos de convergencia:

mnibus, de Julio Cort{zar (incluido en el contario Bestiario, del ao 1951) y Aqueronte, del

mexicano Jos Emilio Pacheco (parte del libro de cuentos El viento distante, de 1963), ya que, en primer

lugar, ambos reescriben en un contexto actual la antigua creencia del paso de los muertos al Hades y, en

segundo lugar, este camino al m{s all{ est{ unido al tema del amor/desamor. La proximidad de estos

dos puntos de anlisis remite inmediatamente al mito de Orfeo y Eurdice, que tambin revisaremos.

Por otra parte, indagaremos acerca de qu lugar ocupa cada uno de estos cuentos dentro del contario

al que pertenece y cul es la influencia de la tradicin clsica en las obras antes mencionadas.

De la pica a la escritura de guerra: pervivencia de los tpicos en la narrativa de Tim OBrien

CRISTINA ANDREA FEATHERSTON


En el ao 1994, el psiquiatra norteamericano Jonathan Shay, public un libro basado en las crnicas de

sus pacientes de Stress Desordenado post-traum{tico(PTSD) en el que aplica a esos relatos, las

enseanzas que haba podido recoger de una rigurosa lectura de la Ilada. Si el camino inicial haba sido

de sus pacientes a la epopeya para iluminar los problemas. La colaboracin con Gregory Nagy permiti

completar la perspectiva al iluminar la lectura de la Ilada desde la psiquiatra de los traumas post-blicos.

Se concret, con este doble aporte el texto Achilles in Vietnam. Combat trauma and the undoing of character.

Inspirados por esa lectura, nos proponemos realizar un estudio comparativo entre algunos tpicos de

la guerra presentes en textos helnicos (fundamentalmente Ilada pero tambin algunos textos platnicos)

y los tpicos que recoge Tim OBrien en sus textos narrativos relacionados con la Guerra de Vietnam.

Nuestra hiptesis de trabajo es que pese a las diferencias socio-histricas que influyen en los textos,

algunos tpicos perviven reacomodndose en los textos narrativos del siglo XX. Trabajaremos

fundamentalmente con If I die in a combat zone box me up and ship me home y The things they carried.

Suplicantes de Esquilo: (in) madurez dramtica? Reflexiones sobre la calidad compositiva de la trama

segn el criterio aristotlico

PILAR FERNNDEZ DEAGUSTINI


La liricidad y el protagonismo del coro han sido las caractersticas ms influyentes en la separacin

deSuplicantes del resto de las tragedias clsicas conservadas, valindole, antes del hallazgo del papiro que

puso en cuestin su conjeturada datacin temprana, la calificacin de primitiva. Es indiscutible que esta

arbitrariedad, condicionada por el incomparable planteo compositivo de esta obra, restringi la

estimacin de su calidad dramtica.El interrogante que inaugura la presente comunicacin pretende

poner en cuestin la validez de dicha sentencia, que ha conducido al menosprecio, olvido y marginacin

de la tragedia.

Con la finalidad de justipreciar la calidad dramtica de Suplicantes, proponemos revisar la habilidad

compositiva del dramaturgo segn los parmetros del criterio clsico. La reconsideracin de la pauta

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aristotlica obliga a verificar la presencia de los dos recursos que, en la antigedad (y, ciertamente, con

dominio sobre la tradicin crtica posterior), acreditaban para valorar la complejidad de una composicin

trgica: reconocimiento y peripecia. A partir de la reflexin sobre la composicin de las escenas de

peripecia y reconocimiento en Suplicantes, nuestro objetivo consiste en demostrar que el cambio de

fortuna no slo se efecta a partir de las dos tcnicas ms valiosas con las que un poeta deba componer la

trama segn el arbitrio aristotlico, sino que el empleo de estos recursos resulta adecuado, variado y,

fundamentalmente, sofisticado, an desde la perspectiva crtica actual.

El relato hagiogrfico griego y sus precursores

TOMS FERNNDEZ

Universidad de Buenos Aires - Conicet

El relato de las vidas de santos continu, por otros medios, la ficcin en prosa representado por la

fbula y la novela (como Dafnis y Cloe), y tom variados mecanismos de la biografa antigua,

complementndola con otros gneros (por ejemplo, el encomio). Esta ponencia, que se ocupa del mundo

griego, subrayar ciertas continuidades entre la fbula, la novela y la biografa antigua, por un lado, y la

hagiografa bizantina temprana, por el otro. Se ocupar ante todo de la obra de Leoncio de Nepolis (s.

VII) y de la coleccin biogrfica conocida como Historia monachorum in Aegypto. Su fin ser mostrar que las

vidas de santos, al margen de su explcita funcin edificante, tenan un objetivo de esparcimiento ms o

menos explcito en exceso de cualquier edificacin, e intentaban capturar a su auditorio con tcnicas que

no tienen ninguna relacin necesaria con la espiritualidad. Esta ponencia se enmarca en un proyecto ms

amplio sobre la narracin helenoparlante, en particular hagiogrfica, a fines de la Antigedad tarda y

comienzos del perodo temprano-bizantino.

La locura de Heracles: una relacin con la medicina contempornea

CONSTANZA FILCOMO

Universidad Nacional del Sur - CONICET

La construccin de la locura del hroe en Heracles de Eurpides (c. 416 a.C.) es uno de los temas que ha

generado no pocas inquietudes. Si bien el ataque es de inspiracin divina (lo infunde Lssa, obedeciendo

los deseos de Hera), los sntomas que sufre el protagonista coinciden en buena medida (como ya ha sido

sealado por la crtica) con los descritos contemporneamente en el tratado Sobre la enfermedad sagrada de

Hipcrates. En l se distinguen, segn las causas y los sntomas, dos tipos de locura: una provocada por

la bilis o locura depresiva, la otra por la flema o locura hiperactiva. Sostenemos que la configuracin

de la patologa del protagonista de Heracles permite pensar que sufre ambas formas de la enfermedad, las

que se producen en distintos momentos del drama: una durante el ataque y otra posteriormente, cuando

el hroe despierta confundido.

Para abordar esta cuestin, partiremos de la tipologa que permite distinguir el texto hipocrtico

(Sobre la enfermedad sagrada, XVIII) y recurriremos al anlisis filolgico del texto euripideo, prestando

especial atencin a la descripcin de la locura por parte de Lssa, el mensajero, Anfitrin y el mismo

Heracles (vv. 843 y ss.). Este anlisis nos llevar a reflexionar sobre la etiologa y sintomatologa de la

locura en el contexto de la incipiente medicina y la relacin que guarda con la construccin potica

trgica.

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El desafo de ser el nico sobreviviente en tiempos de Herdoto y en la actualidad

EMILIA MANUELA FLORES

Universidad Nacional de San Juan

En sus Historias nos presenta Herdoto curiosos relatos acerca de la fortuna del nico sobreviviente

de sucesos blicos, y de la suerte que le acarre esa supervivencia. Tal es el caso del espartano

Arustodemo en las Termpilas y en Platea (L 7 y 9); el del espartano Othryades en la lucha por la ciudad

de Thyrea (L1, 82); el del soldado que se salv en Egina cuando fueron a rescatar las diosas en Epudauro

(L5, 87). xito o fracaso? Buena o mala suerte? Las reacciones que entonces despertaron en la

comunidad abren camino a reflexiones acerca de los rigurosos cdigos antiguos sobre la valenta y los

merecimientos, y a los imperativos que los mismos imponan a quienes sobrevivan. A la luz de

Aristteles en su Retrica I, 9 tratamos de interpretar el sentido de aquellas conductas que difieren

ciertamente de la perspectiva actual. Pero no al todo. Tomando como trmino de comparacin

testimonios de nicos sobrevivientes de accidentes areos de nuestro tiempo (Revista Selecciones del

Readers Digest, marzo 2015) podemos encontrar ecos que curiosamente nos hermanan con aquellas

situaciones. Acaso el sobrevivir rescata prejuicios ancestrales? Para finalizar, se hace alusin al desafo

de las lenguas cl{sicas como nicos sobrevivientes en la curricula educative de comienzos del siglo XXI.

Las Historiae de Tucdides como testimonio de los lexemas y a la luz de los

estudios retricos

MARIANA FRANCO


Son escasos los testimonios que conservamos de los vocablos y anteriores al

siglo IV a.C. Adems de las tres ocurrencias en la obra aristofnica (Eq. 191, 217; R. 419), Tucdides

tambin hace uso de stos en sus Historiae (4.21.8; 8.65.2). Durante los ltimos cincuenta aos, los

especialistas han analizado estas ocurrencias desde una perspectiva histrico-sociolgica y en ese sentido

coinciden en que los vocablos y en su origen eran neutros (Connor, 1992;

Ober, 1992; Lane, 2012), fundando esta afirmacin sobre dos argumentos:

1. la etimologa de los lexemas: (pueblo) y (conducir); y

2. el hecho de que el cotexto resulta impregnado de crtica y no el vocablo.

Sabemos que las palabras se caracterizan por una polisemia constitutiva (Authier-Revuz, 1995), que en

todo discurso hay siempre un otro (Bajtn, 1982; Authier-Revuz, 1995) y que las palabras adquieren

sentido en la formacin discursiva desde la que son producidas (Pcheux, 1988). A la luz de dichas

afirmaciones, el objetivo del presente trabajo ser complementar un trabajo realizado sobre el corpus

aristofnico analizando el cotexto de los testimonios presentes en la obra de Tucdides a la luz, ya no de

una perspectiva histrico-sociolgica que no concibe los lexemas como lo que son, i.e. como piezas

lingsticas susceptibles de variacin semntica incluso en un mismo estadio sincrnico, sino aplicando

conceptos de los estudios de la Nueva Retrica y del Anlisis del Discurso.

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La justicia y la plis en Acarnienses de Aristfanes

DIANA L. FRENKEL


La ponencia intenta reflexionar sobre el concepto de justicia y su existencia en la plis en Acarnienses,

la primera pieza conservada de Aristfnes. Precisamente, el hroe de la comedia, un campesino lleva el

nombre de Dikaipolis, fusionando en su identidad ambos conceptos. Del mismo, en determinados

pasajes, la voz del autor parece mezclarse con la del personaje en su anhelo de vivir en una ciudad justa.

La guerra del Peloponeso, la psima conducta de los polticos y la imposibilidad de comerciar con sus

vecinos, han sumido a Atenas en una situacin agobiante, de la cual Dikaipolis escapa al lograr una paz

privada y abrir de manera individual un mercado con los enemigos de la plis. Cuando la situacin

econmica del personaje mejora notablemente, cambia su conducta o conserva intactos sus ideales y

reclamos de justicia? La conducta de Dikaipolis a lo largo de la pieza ha generado mltiples

interpretaciones entre los crticos. Nuestra ponencia propone ser una ms de ellas.

As Confrarias, de Jorge Andrade: mito, o trgico e o contemporneo numa antropofagia teatral

ANDREIA GARAVELLO MARTINS

Universidade Federal de Minas Gerais

O teatro uma arte paradoxalmente duradoura e fugaz: morre a cada final de uma apresentao e

renasce na pr

Programa Final

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