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PROGRAMA

DE PENSAMIENTO DEL PRXIMO ORIENTE

Prof. JOS GARCA ROCA Curso 20122013

CONTENIDOS

Estudio de las formas culturales y del pensamiento de los pueblos del PrximoOriente durante la Antigedad y la Alta Edad Media, destacando aquellos aspectos enlos que se produjo una influencia apreciable sobre el posterior desarrollo de la filosofa,la ciencia y la cultura occidentales.

Los principales temas abordados sern la evolucin de las ideas religiosas (ani-mismo, politesmo, henotesmo, monotesmo), los mitos cosmognicos, la antropologa,

la escatologa, la moral y la literatura sapiencial.

OBJETIVOS

1) Introduccin al conocimiento de los principales aspectos del pensamiento reli-gioso, de la cosmovisin y de la concepcin del hombre y de la sociedad desarrolladospor las grandes civilizaciones del Prximo Oriente antiguo y altomedieval.

2) Adquisicin de las claves para interpretar los conceptos y formas de pensamientopropias del mundo antiguo y para valorar las circunstancias que promovieron sudesarrollo y transformacin, as como para identificar el legado de tales concepciones

en el pensamiento medieval y moderno.3) Familiarizacin con la literatura religiosa, sapiencial y cientfica del Prximo

Oriente antiguo y altomedieval, y con los mtodos de la crtica histrico-textual.

TEMARIO

1. RELIGIN Y COSMOGONA EGIPCIASAspectos generales de la religin y la cosmogona egipcias. La teologa hermopo-

litana. La teologa heliopolitana. La teologa menfita. La teologa tebana preamarniana.

La teologa amarniana. La teologa tebana postamarniana.2. ANTROPOLOGA Y ESCATOLOGA EGIPCIAS

La concepcin egipcia del ser humano: cuerpo, vientre, corazn, alma (ba), espritu(ka), nombre y sombra. La antropologa colectiva: la creacin del hombre; el mito de ladestruccin de la humanidad; egipcios y brbaros. Los ritos funerarios y el Ms All(Duat,Amenti). El desarrollo de la escatologa egipcia: de los Textos de las pirmides al

Libro de los muertos. Posiciones heterodoxas: laDisputa de un hombre con su alma, laCancin de arpista de la tumba del rey Intefy laInmortalidad de los escritores.

3. LALITERATURA SAPIENCIAL EGIPCIA

La moral y la deontologa profesional egipcias y el gnero de las instrucciones:Mximas de Ptah-hotep,Instruccin de Any eInstruccin de Amen-em-ope. La concep-

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cin de la realeza y del gobierno: Instruccin dirigida al rey Meri-ka-re,Instruccin deAmen-em-hat IeInstruccin de Sehetep-ib-re.

4. RELIGIN Y COSMOGONA MESOPOTMICASEl panten sumero-acadio: dioses y mitos principales. Destino y adivinacin. La

demonologa. La nocin de pecado. El dios personal. El Poema babilnico de la Crea-cin y otros textos cosmognicos.

5. ANTROPOLOGA Y ESCATOLOGA MESOPOTMICASLa concepcin mesopotmica del ser humano: corazn, odo, hgado, inteligencia y

espritu. La antropologa colectiva: la creacin del hombre en el Poema babilnico cdela Creacin y en el Poema de Atrahasis; barbarie y civilizacin; el Diluvio de Ziu-sudra/Utanapishti; la bsqueda de la inmortalidad y de la felicidad en la Epopeya deGilgams. La escatologa mesopotmica: elDescenso de Inanna/Ishtara los Infiernos yla tablilla XII de laEpopeya de Gilgams.

6. LA MORAL Y EL DERECHO MESOPOTMICOSLa moral y la literatura sapiencial mesopotmica:Lamentacin de un hombre dirigi-

da a su dios,Alabar al Seor de la Sabidura,Dilogo pesimista, Teodicea babilnicay Consejos de sabidura. El derecho:Reformas de Urukagina y Cdigo de Hammurabi.

7. LA RELIGIN DE LOS HEBREOS EN LOS PERODOS PATRIARCAL Y DEL XODO

Las leyendas de los patriarcas en el libro del Gnesis. El dios del padre y el diosdel lugar. El culto en tiempos de los patriarcas. La escatologa.

La leyenda de Moiss en el libro del xodo. El culto a Yahv como dios de losisraelitas y la idea de Alianza. Legislacin y rituales atribuidos a Moiss en la Tor o

Pentateuco.

8. LA RELIGIN DE ISRAEL DESDE EL ASENTAMIENTO EN CANAN HASTA LAREFORMA DE JOSAS

La religin de Israel en el perodo de los jueces y durante la monarqua unida: lainfluencia cananea. Altozanos y santuarios; la construccin del primer Templo. Losmitos de los orgenes en el libro del Gnesis y los comienzos de la cultura escrita. Elperodo de la monarqua dividida: profetismo y yahvismo en el Reino del Norte. ElDeuteronomio y el triunfo del monotesmo en el Reino del Sur durante el reinado deJosas.

9. EL JUDASMO DESDE EL EXILIO HASTA LA REVUELTA DE LOS MACABEOSEl desarrollo del judasmo durante el exilio en Babilonia. Ezequiel y el Dutero-

Isaas. El retorno a Jerusaln y la construccin del Segundo Templo. Esdras y la pro-clamacin de la Tor: los inicios del rgimen teocrtico. Tendencias aperturistas: loslibros de Rut, Job y Jons. La reaccin antihelenizadora de los Macabeos. El libro deDaniel y la apocalptica juda. Angelologa y demonologa.

10. JUDASMO Y HELENISMOLa comunidad juda de Alejandra. Platonismo y judasmo: el libro de la Sabidura.

La alegorizacin de Filn de Alejandra. La obra historiogrfica y apologtica de Flavio

Josefo.

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11. LAS SECTAS JUDAS A FINALES DE LA POCA DEL SEGUNDO TEMPLOLos saduceos. Los fariseos: las escuelas de Hilel y de Samay. Los

esenios y los textos de Qumrn. Zelotas y sicarios. Otras sectas ygrupos.

12. EL JUDASMO RABNICOLas academias de Palestina: los tanatas. Midrs y Misn. Las academias de Babilo-

nia. El Talmud de Jerusaln y el Talmud babilnico. Los inicios del misticismo judo. Eljudasmo carata. Los masoretas.

BIBLIOGRAFA

FRANKFORT, Henri. Reyes y dioses. Estudio de la religin del Oriente Prximo en laAntigedad en tanto que integracin de la sociedad y la naturaleza. Trad. de Beln

Garrigues Carnicer. Madrid: Revista de Occidente, 1976; reimpr., Madrid: Alianza,1981.FRANKFORT, H. y H. A.; WILSON, J. A.; JACOBSEN, T. El pensamiento prefilosfico.

Vol. I:Egipto y Mesopotamia. Trad. de Eli de Gortari. Mxico: F.C.E., 1954.WILSON, John A. La cultura egipcia. Trad. de Florentino M. Torner. Mxico: F.C.E.,

1953.

BOTTRO, Jean. La religin ms antigua: Mesopotamia. Trad. de Mara Tabuyo yAgustn Lpez. Madrid: Trotta, 2001.

BOTTRO, Jean et al.Introduccin al antiguo Oriente. De Sumer a la Biblia. Trad. deJuan Vivanco. Barcelona: Grijalbo Mondadori, 1996.

KRAMER, Samuel Noah. La historia empieza en Sumer. Trad. de Jaime Elas. Barce-lona: Orbis, 1985.

TREBOLLE BARRERA, Julio. La Biblia juda y la Biblia cristiana. Introduccin a lahistoria de la Biblia. Madrid: Trotta, 1993.

GARCA CORDERO, Maximiliano. La Biblia y el legado del antiguoOriente. El entorno cultural de la historia de salvacin. Madrid:B.A.C., 1977.

IRWIN, W. A.; FRANKFORT, H. y H. A. El pensamiento prefilosfico. Vol. II: Loshebreos. Trad. de Eli de Gortari. Mxico: F.C.E., 1954.

CROSSAN, John D. El Jess de la Historia. Vida de un campesino mediterreo judo.Trad. de Tefilo de Lozoya. Barcelona: Crtica, 2000.MEIER, John P. Un judo marginal. Nueva visin del Jess histrico. Vol. I.Las races

del problema y la persona. Vol. II/1.Juan y Jess. El Reino de Dios. Vol. II/2.Losmilagros. Vol. III. Compaeros y competidores. Vol. IV. Ley y amor. Trad. deSerafn Fernndez Martnez. Estella: Verbo Divino, 1998-2010.

SANDERS, E. P. La figura histrica de Jess. Trad. de Jos Pedro Tosaus Abada.Estella: Verbo Divino, 2000.

VERMES, Geza.Jess el judo. Los Evangelios ledos por un historiador. Trad. de JosManuel lvarez Flrez y ngela Prez. Barcelona: Muchnik, 1977.

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METODOLOGA DOCENTE

Clases tericas

Las clases tericas se impartirn sobre la base de la lectura previa por los alumnos delos textos correspondientes (y de las introducciones y notas que los acompaan) inclui-dos en las antologas elaboradas por el profesor y disponibles en el Servicio de Repro-grafa de la Facultad de Psicologa. La principal funcin de las clases tericas ser laidentificacin y sistematizacin de las cuestiones tratadas en esos textos, orientando alos estudiantes en su comprensin y estudio, y el anlisis y comentario de los pasajesms relevantes.

Como complemento de las clases tericas, el profesor pondr a disposicin de losestudiantes en el Aula Virtual una serie de materiales (textos adicionales, cronologas,mapas, galeras de imgenes comentadas, listado comentado de recursos en Internet,etc.) que refuercen la capacitacin de stos para la comprensin y valoracin de lostextos y temas que constituyen el contenido terico de la asignatura.

Clases prcticas

Tras unas primeras sesiones dedicadas a los aspectos formales de un trabajo acad-mico, las clases prcticas adoptarn la forma de un seminario que girar en torno a lalectura y comentario del Evangelio segn Marcos. El profesor presentar el contextohistrico, cultural y religioso de la obra y orientar su anlisis y discusin por parte delos alumnos y la posterior redaccin de un ensayo en torno al texto indicado. Al igualque en el caso de las clases tericas, los estudiantes dispondrn en el Aula Virtual demateriales adicionales que les permita una mejor comprensin del proceso historio-

grfico denominado bsqueda del Jess histrico.

Trabajo de prcticas (Ensayo escrito)

El estudiante deber escribir un ensayo sobre uno o varios aspectos de la obra objetode las clases prcticas, o sobre su relacin con otras obras, autores o problemas, bien delpensamiento antiguo o del pensamiento medieval o moderno, y para cuya realizacincontar con el asesoramiento del profesor.

El trabajo tendr una extensin mnima de ocho pginas de texto, sin contar la

portada (en la que deber figurar el ttulo del trabajo, el nombre del estudiante y elgrupo en el que est matriculado), la pgina o pginas de bibliografa y las imgenes uotros elementos adicionales. La fuente tipogrfica utilizada para el cuerpo del trabajodeber tener un tamao no superior a 12 puntos; los mrgenes tendrn una anchuramxima de 3 cm y el interlineado ser como mximo de espacio y medio (18 puntostipogrficos).

Se deber indicar con precisin al final del trabajo la bibliografa utilizada (libros,artculos o pginas de Internet). Todo pasaje incluido en el trabajo que el estudiantehaya tomado de alguna de las fuentes bibliogrficas utilizadas, deber estar entrecomi-llado y su procedencia identificada en nota a pie de pgina.

Tanto en las referencias bibliogrficas, como en los diversos aspectos formales deltrabajo, el estudiante deber seguir las normas expuestas por el profesor en las sesionesprcticas dedicadas a tales cuestiones.

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El incumplimiento grave de alguno de los requisitos sealados anteriormente supon-dr la descalificacin del trabajo de prcticas.

EVALUACIN DE LA ASIGNATURA

La adquisicin de los conocimientos y competencias correspondientes a la parteterica ser evaluada mediante un examen escrito. ste consistir en cuatro temas cuyoenunciado dictar el profesor uno por cada uno de los cuatro bloques de tres temas(Pensamiento egipcio, Pensamiento mesopotmico, Pensamiento hebreo hasta larevuelta de los Macabeos y Judasmo desde la poca helenstica hasta la fijacin deltexto masortico de la Biblia hebrea) en los que se agrupan los doce temas del Temarioexpuesto anteriormente, debiendo los estudiantes desarrollar tres de esos cuatro temasdictados. El examen se calificar numricamente con hasta un mximo de 8 puntos. Losexmenes que no alcancen el nivel mnimo exigible para ser considerados como supe-rados (4 puntos) recibirn la calificacin de Suspenso. Suspender el examen de la

parte terica implicar suspender la asignatura.El trabajo escrito correspondiente a la parte prctica (que deber ser entregado

impreso en papel al menos cinco das antes de la fecha fijada para el examen de la parteterica de la primera convocatoria) tendr una calificacin de hasta 2 puntos. Estacalificacin se sumar a la obtenida en el examen escrito (cuando sta sea de 4 o mspuntos) para determinar la calificacin final en la asignatura. Quienes no hayanentregado el trabajo de prcticas para la primera convocatoria, slo podrn obtener lacalificacin correspondiente al examen de la parte terica.

Para aprobar la asignatura ser necesario reunir un mnimo de 5 puntos como sumade los obtenidos en el examen y en el trabajo de prcticas.

La puntuacin del trabajo de prcticas, en el caso de los estudiantes que no apruebenel examen de la asignatura en la primera convocatoria, ser vlida para la segunda con-vocatoria. Quienes no hubieran presentado el trabajo escrito en la primera convocatoria(o no hubieran obtenido puntuacin por l) podrn entregarlo el da del examen de lasegunda convocatoria.

HORARIO DE TUTORASLas tutoras tendrn lugar en el despacho 9 del Departamento de Filosofa en el

horario que se indica a continuacin para el segundo cuatrimestre del curso 20122013.No es necesario solicitar cita previa.

Martes de 13:00 a 14:00 y de 16:00 a 17:00.Jueves de 11:30 a 14:00 y de 16:00 a 17:30.

El profesor de esta asignatura no est acogido al rgimen de tutoras virtuales conreduccin horaria. Por consiguiente, todas las consultas de los estudiantes debernrealizarse de modo presencial en el horario de tutoras indicado. No se atendern lasconsultas por correo electrnico que no estn plenamente justificadas, y, particular-mente, aquellas que se refieran a cuestiones sobre la asignatura que estn expresamenterecogidas en este programa o sobre las que el profesor ofrezca informacin en el AulaVirtual (por ejemplo, lista de calificaciones), o bien se refieran a fechas, horarios o aulasde examen, lo cual no depende del profesor, sino de la Secretara de la Facultad.

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