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CALIFORNIA CHRISTIAN

UNIVERSITY DISTANCE LEARNING PROGRAM

Programa de Doctorado en Teología

CURSO

“Apologética cristiana”

Síntesis introductoria

Recurso docente

Temas: 1. Las siete leyes del apologeta 2. Fundamentación bíblica de la apologética 3. Esferas de la apologética 4. Elementos constitutivos de la apologética 5. Apologética y testimonio 6. La apologética en la historia y la historia de la apologética 7. Lo racional de la fe cristiana 8. Temas controversiales en la apologética

Todos los textos y artículos son usados con propósitos

estrictamente académicos y con apego a las leyes de autor

Apologética Cristiana 1

APOLOGÉTICA CRISTIANA INTRODUCIÓN: Definición: La palabra apologética viene del griego apologetikós y con ella se designa la disciplina que trata de la defensa de una postura o de un cuerpo de doctrinas. Otros términos usados con referencia a la apologética son: Apología: Que viene del griego apología y se define como el discurso o escrito que se hace en defensa de algo o de alguien. La Apologética Cristiana se propone demostrar la veracidad y factibilidad de la fe fundamentada en Cristo y en el evangelio. Apología: Se considera que el término se usó con este sentido por primera vez en la época de oro de la filosofía griega, cuando el gran filósofo Sócrates fue acusado de corruptor de menores a causa de las enseñanzas que les impartía a los mismos. Este filósofo fue llevado ante un tribunal para ser juzgado y allí hizo una argumentada y apasionada defensa de su conducta y de sus enseñanzas. Su gran discípulo Platón dejó constancia de lo sucedido en una obra clásica denominada Apología en la cual relata lo dicho por su maestro Sócrates ante el tribunal. Veamos algunos apartes de la obra: “Bien, Señores atenienses, es preciso defenderse, y tratar de destruir en vosotros una calumnia que se ha arraigado a lo largo de muchos años, para lo cual dispongo de poco tiempo”. “Lo único que debéis examinar y considerar es si lo que digo es justo o no. Esa es la función del juez; la del orador, es decir la verdad”.


LAS SIETE LEYES DEL APOLOGETA 1. Siempre comienza presentando el evangelio, tal como se encuentra en I Corintios 15:1-3. Fíjese en la

frase: “Conforme a las escrituras”. Esta frase se repite dos veces y hace énfasis en el fundamento del evangelio. 2. Nunca utilice la apologética como una arma ofensiva. Debemos utilizarla para aclarar, no para condenar. El Espíritu Santo es el único que trae convicción. Juan 16:8-11. 3. Busque la raíz de los problemas. Debemos mantener un balance entre lo intelectual, moral y espiritual. Debemos referirnos no sólo a las preguntas sinceras que hace la gente, sino también a sus preocupaciones morales. 4. Los obstáculos deben obviarse, no reforzarse. Mantenga este objetivo en mente. Estamos despejando los obstáculos intelectuales para darle a la persona una visión clara de la cruz de Cristo. El objetivo es acercar a la persona a la cruz, no que esté de acuerdo con nuestra teología personal. 5. Debemos incorporar técnicas evangelizadoras en nuestra apologética. 6. Las relaciones son esenciales para una comunicación abierta. Se puede necesitar cierto tiempo para crear una buena relación con un incrédulo antes que se abra y comparta. 7. El autoanálisis es importante antes que podamos ayudar a los demás. Debemos ser honestos y directos en cuanto a nuestras propias dudas. Si tenemos dudas de que Cristo es el único camino, nunca seremos capaces de convencer a otros de esta verdad.


FUNDAMENTACIÓN BÍBLICA DE LA APOLOGÉTICA: El apóstol Pedro en su Primera Carta en el capítulo 3 versículos 14 al 17, deja fundamentada las bases de la apologética cristiana, allí encontramos:

Lo que debemos hacer: Santificad a Dios el Señor en vuestros corazones

Santificad: A Dios el Señor: Vuestros corazones:

Estar siempre preparados para presentar defensa Estar siempre: Preparados: Presentar. Defensa:

Ante quién lo debemos hacer: Ante todo el que os demande razón de la esperanza que

hay en vosotros. Ante Todo el que: Os demande razón: De la esperanza: Que hay en vosotros:

Bajo qué condiciones se realiza la defensa: Con mansedumbre Con reverencia Con buena conciencia

Es muy interesante que sea Pedro precisamente quien expresa este mandato de estar listos para hacer defensa de la fe, y que sea el mismo Pedro cuya vida no se había caracterizado antes por esta actitud que ahora promueva con pasión. El término griego apología traducido aquí en Pedro como “presentar defensa”, significa literalmente “una respuesta devuelta, una defensa”. O también “Un discurso en Defensa”. En varios pasajes de la Biblia se hace uso de este término “defensa” 1. Hechos 22:1: La apología de Pablo en este relato se fundamenta en

su experiencia personal de conversión, mostrada como evidencia.


2. I Corintios 9:3: Pablo plantea ante la iglesia de Corinto, una defensa bien argumentada de sus derechos como apóstol.

3. II Timoteo 4:16: Pablo menciona probablemente la primera ocasión en la cual estuvo detenido (quizá Roma entre 61-62 d.C), los creyentes no se habían hecho presentes en su juicio para defenderlo.

4. Filipenses 1:7: Pablo motiva a la iglesia de Filipos por medio de la exposición de su experiencia y la manera como enfrenta las dificultades del apostolado.

5. Filipenses 1:17: Pablo menciona cuál es el eje central de su ministerio.

6. Hechos 25:16: Festo expone las características del derecho romano.

7. II Corintios 7:11: Pablo muestra el obrar de Dios en la vida de los creyentes.

8. Hechos 26:1-32: Una brillante defensa de Pablo ante Agripa. ¿Cuáles son las esferas que cubre la apologética?

Las evidencias cristianas pueden ser consideradas como una herramienta de la apologética, ya que por medio de ellas se establece la veracidad de los argumentos teóricos. ¿Por qué es importante la apologética? Pablo Hoff en su libro Defensa de la Fe, sostiene tres argumentos con los cuales defiende la validez de la apologética: 1. El conocimiento de la apologética puede servir para confirmar la fe

de los creyentes.

Filosófica

Teológica Histórica


Proporciona un fundamento racional Proporciona un fundamento intelectual Puede quitar las dudas

2. El conocimiento de la apologética puede ayudar al creyente a presentar sus creencias en una manera racional y significativa a fin de preparar el terreno para la evangelización.

Abarca la racionalidad del hombre Apela a la demostración argumentada y lógica.

2. El conocimiento de la apologética puede ayudar a los buscadores

de la verdad que son sinceros, pero dudan de la autenticidad de la Biblia y las cosas espirituales tales como: La existencia de Dios, los milagros y otros.

Se apoya en ocasiones en demostraciones científicas. Hace eco de los hallazgos de los científicos y los arqueólogos.

Preguntas comunes acerca de la apologética: 1. ¿Qué defiende un Cristiano? La verdad de las sagradas escrituras La revelación de Dios en Cristo.

Debemos tener claro que no estamos llamados a defender todo lo que lleva el nombre “cristiano”, ya que en este nombre también se han cometido infinidad de arbitrariedades que no son defendibles. 2. ¿Realmente es necesario defender el cristianismo? Algunos cristianos consideran que no se hace necesario defender el cristianismo, ya que este “se defiende solo”, entre estos Martín Lutero el teólogo alemán quien decía: “Yo simplemente enseñé, prediqué y escribí la palabra de Dios; aparte de eso no hice nada más. Y mientras yo dormía... la palabra debilitó al papado provocándole pérdidas nunca antes ocasionadas por príncipe o emperador alguno. Yo no hice nada; la palabra lo hizo todo”. Cornelius Van Til, un apologista moderno insiste en que “la predicación es la mejor apologética”. Es verdad que la razón no es suficiente para llegar a la fe, pero si se constituye en un componente que le da validez a una creencia que se precie de ser racional.


3. ¿Es el pecado una causa para desconfiar de la razón? Dyrness considera que aunque es cierto que el pecado afecta todo cuanto una persona hace, incluyendo el razonar, no es cierto que él o ella no puede entender la verdad cuando la verdad le es presentada. La imagen de Dios no se perdió en su totalidad en la caída, por lo tanto, esta habilidad de entender la verdad por medio del obrar del Espíritu Santo es aún vigente. 3. ¿Quién necesita de la apologética? Según el teólogo moderno Paul Tillich: “ La apologética tiene que jugar también un papel importante en la vida del creyente”. El mismo Tillich a argumentado siempre que existe algo de duda en la fe de toda persona. Henry Bouillard, en su libro The Logic of the Faith Dice que: “La apologética es una de las condiciones permanentes de la fe”. También los incrédulos requieren de la apologética, ya que constantemente son asaltados por dudas tales como: ¿Por qué un Dios Bueno, permite el sufrimiento y el mal? ¿Por qué permitió Dios que uno de sus ángeles cayera? ¿Puede un Dios bueno condenar a una persona por la eternidad? Concluye Dyrness que la actividad apologética es un signo del vigor de la fe cristiana. 4. ¿Cuál es el lugar de la revelación y qué papel desempeña el

Espíritu Santo en la apologética? La Sagrada escritura es la norma para nuestra defensa, así como lo es para todas las otras áreas de nuestra fe y práctica. Para entenderla y aplicarla correctamente nos es dado el Espíritu Santo, el cual nos es dado para testificar de Cristo y de la verdad de la revelación. ELEMENTOS DE LA APOLOGETICA El Contexto: El apologista cristiano de tomar en consideración el contexto en el cual se da la “confrontación”, en otras palabras, conocer el contexto de quien demanda razón de nuestra fe. Esto es importante por que:


Evita que demos respuestas a preguntas que nadie se está haciendo.

Nos permite partir de lo que conocen, y llegar a lo que

desconocen.

Establece un lazo de familiaridad con el interlocutor. El Punto de vista: Es una estructura que le dé forma a la defensa, la consistencia que todos los hechos unidos es capaz de expresar. El cristiano debe tomar las verdades que se encuentran en la revelación de Dios y buscar entenderlas todas juntas. Es la convicción del cristiano de que el evangelio tiene sentido solamente a la luz del carácter y de los propósitos de Dios. El punto de partida: Tiene que ver con el fundamento o piso sobre el que se estructura nuestra defensa, tiene que ver con lo que buscamos: LA APOLOGÉTICA EN LA HISTORIA. Desde su origen mismo el cristianismo se ha tenido que enfrentar a los ataques de se le han presentado desde muy diversos frentes, démosle un vistazo histórico a estos sucesos. 1. Apologética en el Nuevo Testamento. Muchos de los escritos del Nuevo Testamento tenían un carácter apologético.

El Evangelio de Mateo se propone:

Demostrar la herencia vetero-testamentaria de Cristo Demostrar la autoridad de Cristo como salvador Judío

El Evangelio de Marcos:

Muestra el carácter de la defensa que Jesús mismo hace de su ministerio

Lucas y Hechos de los apóstoles pretenden: Responder ante la acusación de que los cristianos eran

desleales ante el imperio romano. Defender al apóstol Pablo ante alguna autoridad romana.

El Evangelio de Juan

Para que creáis que Jesús es el Cristo


Para enfrentar el creciente Gnosticismo La confrontación con el judaísmo

Hechos 2:32-36 Hechos 13:34 Lucas 24:26-27 Marcos 7:6-8 Romanos 11:5

La confrontación con el pensamiento y el paganismo griego. Los cristianos enfrentan la posición griega de que la cruz

como medio de salvación es simple necedad.

La salvación para los griegos consistía en una búsqueda de conocimiento, por medio del intelecto. Había dos concepciones de la historia:

Concepción griega: La historia es cíclica, se repite

Concepción hebrea: La historia es lineal. Puede cambiar

La resurrección para un griego era algo absurdo, ya que

su deseo era la liberación de este cuerpo mortal, cárcel del espíritu.

Hechos 13:8-18 Hechos 17:22-31

Confrontación con el imperio Romano.

Los cristianos no podían honrar al Cesar como otros lo hacían

No podían ensalzar al imperio ni a sus dioses. Ellos adoraban a un hombre que había sido ejecutado

por el imperio romano. Ver: I Pedro 2:13-17 y Romanos 13:7 PARA HACER APOLOGÉTICA SE DEBE SER PRIMERO TESTIGO. Los escritores del Nuevo escribieron en calidad de testigos oculares de los eventos que describieron o bien tomaron de primera mano los relatos de testigos oculares. 1. II Pedro 1:16 2. I Juan 1:1-3 3. Lucas 1:1-3


4. Hechos 1:1-3 5. I Corintios 15:6-8 6. Juan 20:30-31 7. Hechos 10: 39-42 8. I Pedro 5:1 9. Hechos 1:9 Pedro en Pentecostés: Un modelo apologético. Parte de una gran conclusión: “Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo”. Hechos 2:36. Pedro Expuso cuatro líneas de evidencia que constituían el fundamento de esta conclusión: 1. El cumplimiento de las profecías. Hechos 2: 16-21; 25-28; 30-35. 2. Los milagros de Cristo fueron presenciados y reconocidos. Hechos

2:22 3. La Resurrección. Hechos 2:32 4. Los milagros de Pentecostés. Hechos 2:33. 2. La apologética en los siglos II y III. Este es un período de la historia que se caracterizó por las persecuciones emprendidas por los Emperadores romanos en contra del cristianismo.

Justino Mártir (100-165 d.C) Se dirigió valerosamente al emperador Antonino Pio, escribió la obra llamada Apología. No estaba suplicando para que se acabara la

persecución, sino para que se hiciese un juicio justo a los cristianos.

En su diálogo con Trifón afirma su propósito:

“exponer ante el público un fiel memorial de nuestra vida y doctrina”.

Deseaba demostrar la superioridad de la vida y moralidad de Cristo sobre las prácticas paganas.

Emprendió la defensa de la condición mesiánica de Cristo, mediante referencias al Antiguo Testamento.

Para él el cristianismo era la verdadera filosofía.


Taciano (125-200 d.C) Es reconocido por dos grandes obras literarias: El Diatessaron : una armonía de los cuatro evangelios. Y Discurso a los Griegos.

Argumentó que el cristianismo era superior al paganismo

Establece lo malo en la religión, la ética, la filosofía y la cultura pagana.

Tertuliano (160-220 d.C)

Este teólogo cristiano se propuso demostrar la superioridad del cristianismo sobre el paganismo. En su obra Apologeticus trata específicamente de las

injusticias practicadas contra los cristianos. El afirmó: “la sangre de los cristianos es la semilla de la

iglesia” En su obra Contra Marción intentó demostrar que el

Dios de la creación era el “buen” Dios del Nuevo Testamento.

Ireneo (130-200 d.C)

Ireneo es reconocido como el primero en defender los principios o sistemas de argumentación apologética. Su mayor obra fue Contra Herejías escrita en contra de

las extendidas creencias de los gnósticos.

Orígenes de Alejandría (185-254) Un hombre llamado Celso atacó al cristianismo alrededor del año 177 d.C con una obra llamada Discurso verdadero , En esta obra Celso negaba la condición mesiánica de Cristo y afirmaba que el paganismo era una opción válida frente al cristianismo.

Dios es honrado como el Señor de la vida y de todos los

días.

La encarnación es el resultado del inmenso amor de Dios para con el hombre.

¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén ?

Tertuliano


Dios salva a todos los hombres sin hacer acepción de personas.

3. La apologética en la edad media.

Denominamos Edad Media a todo el período de la historia que va desde el siglo IV al siglo XV. Se caracterizó por un declive en la fe personal, el origen y desarrollo del papado romano, la religiosidad popular se incrementa, surge la idolatría alrededor de María, Nacen y se desarrollan algunas de las más grandes herejías de la historia del cristianismo. Se levante el imperio Musulmán, crece la fe del Islam. El control de los jerarcas de la iglesia es casi absoluto...

Atanasio (296-373 d.C) La principal obra de Atanasio fue la de luchar contra la herejía Arriana que negaba la divinidad de Cristo. Este fue en realidad un debate doctrinal.

San Agustín de Hipona (354-430 d.C) Este teólogo de origen Africano escribió dos obras clásicas dentro del cristianismo: Las Confesiones: Un texto de carácter devocional Y La ciudad de Dios (De Civitate Dei) , una obra histórica y apologética. En su obra Agustín resalta que: Sólo los que conocen a Dios pueden apreciar y disfrutar

su presencia.

Para aprender cualquier cosa, uno debe estar abierto a la verdad, y estar abierto a la verdad como existe en la creación de Dios, es estar abierto a Dios.

La filosofía y la razón pueden entonces ser puestas al

servicio de la fe, estableciendo todo lo que la fe acepta.

En su obra La Ciudad de Dios, él argumentó que la adoración de falsos dioses jamás a contribuido a la prosperidad de la vida humana.

Por el contrario, el Dios del cristianismo está presente

en todo lugar y actúa con poder, ningún lugar lo puede excluir.


Todas las cosas están bajo la providencia universal de Dios.

Agustín proyecta su idea acerca de la lucha espiritual individual sobre el plano de la historia y ve ahí un reflejo del egoísmo y de la injusticia humana.

Anselmo de Canterbury (1033-1109 d.C)

Su más grande contribución fue en el campo de las evidencias cristianas, cuando hizo la presentación formalizada del argumento ontológico de la existencia de Dios. Anselmo afirmó que se podía presentar evidencia de la

existencia de Dios con base en la idea misma de Dios. La misma idea de Dios, asume la existencia de Dios.

Lo que yo creo por fe debe ser verdad, por que si no fuera verdad, yo no lo podría creer.

Sí se hizo hombre, es Dios. Sí era Dios, sigue siendo Dios. Sí Dios se hizo hombre, el hombre puede acercarse a

Dios.

Tomás de Aquino (1225-1274 d.C) El principal propósito de Aquino era el de armonizar la razón y la revelación, la ciencia y la religión. Escribió dos obras fundamentales: Summa Contra Los Gentiles y La Summa Theologica. Trató de demostrar la existencia de Dios, exponiendo sus cinco pruebas mayores: Tiene que haber habido un primer motor para dar

comienzo a todo movimiento.

Cada efecto tiene que tener una causa “eficiente”, tiene que haber habido una causa primera y eficiente para dar inicio a todas las cosas presentes.

Si nada hubiera existido en el pasado, nada existiría

ahora, ello demanda la existencia de algo en el pasado.


Tiene que haber una norma de bien moral, sin tal cosa, no podrían existir los conceptos de bien y mal, esta norma tiene que ser infinita, y Dios mismo.

Aquino afirmó que hay una inteligencia por la cual las cosas son dirigidas hacia un objetivo. (Argumento teleológico).

4. La apologética en la Reforma. Con la reforma cambia el punto de partida para hacer apologética, ya la preocupación no es lo intelectual, sino que se plantea el problema desde la perspectiva de lo moral. El interés básico de los reformadores era la aceptación de la gracia gratuita de Dios, no tanto el razonar la fe. Su preocupación mayor era ¿ cómo encontrar al Dios de la Gracia? Martín Lutero (1483-1546 d.C) Este monje alemán considerado el padre de la Reforma protestante, hizo de la apología un estilo de vida, mucho más que escritos, lo que hizo fue exponer en forma oral y desafiante sus criterios y su perspectiva de la fe.

Algunos consideran que Lutero no hizo apologética propiamente dicha, ya que su fuerza se fundamentó en ataques a los males de la iglesia Católica de su época. Nosotros podemos conocer a Dios solamente como él se

presenta en su palabra y en sus promesas.

Lutero no creía que la razón era inútil para el cristiano, sino que el evangelio podía prescindir de nuestra defensa.

La razón en un hombre de fe, regenerado e iluminado por el

Espíritu Santo a través de la palabra... es una obra de Dios y un válido y glorioso instrumento.

En asuntos de fe, la razón puede ser útil cuando es iluminada

por la fe.


Juan Calvino (1509-1564 d.C) Este teólogo francés de gran influencia en la reforma, era por formación académica un humanista, de allí que su opinión acerca de la razón humana, fuera un tanto diferente a la de Lutero. La opinión de Calvino sobre la razón y el argumento nace de

su convicción de que no hay verdadero conocimiento de sí mismo, aparte del conocimiento de Dios.

Es sólo a través de la palabra y el Espíritu Santo, que podemos

tener un verdadero conocimiento de Dios.

5. La apologética En la Era Moderna. Denominamos Era Moderna al período de la historia que abarca desde 1600 hasta 1850 aproximadamente. Es allí donde surgen algunas de las teorías y filosofías más contrarias o desafiantes a la fe cristiana, es por esto, que quienes se levantaron en defensa de la fe en este período de la historia, hicieron uso también de los recursos filosóficos y argumentativos que eran herramientas de sus contradictores. En esta época por todas partes creció una confianza en la capacidad de la razón, junto a una nueva tolerancia de distintos puntos de vista. John Locke (1632-1704 d.C)

En la opinión de Locke, el entendimiento humano es demasiado limitado para que un hombre imponga sus creencias sobre otros. La iglesia debe ser suficientemente amplia para permitir diversas opiniones. En su libro: Ensayo sobre el entendimiento humano, él argumenta:

Que todo conocimiento debe venir a través de la sensación y

la reflexión. La revelación, si existe, no puede transmitir información alguna que sea contraria a la razón.

La fe es pues, es útil solamente para aprender cosas que no podemos descubrir usando nuestra razón.

En su obra: La racionalidad del cristianismo como se presenta en las escrituras, John Locke argumenta que:


Se le debe otorgar a la razón la última palabra en la aceptación de lo sobrenatural y de la interpretación de las escrituras.

La esencia del cristianismo, según Locke, es la creencia en

Jesús como el Mesías de Dios enviado al mundo para propagar el verdadero conocimiento de Dios y de nuestro deber.

Blaise Pascal (1623-1662 d.C)

Le tocó vivir en medio de la época de las pruebas lógicas de Descartes y del escepticismo de Montaigne. Tuvo dos influencias opuestas entre sí: De un lado estaba la influencia de Epicteto Conocedor de la grandeza del hombre, pero ignorante de su miseria. De otro lado estaba Montaigne Que pensaba más en la miseria humana, desconociendo su grandeza. La religión de Pascal llegó a centrarse en su experiencia personal con Cristo como salvador y en la desdicha y nobleza del hombre. Pascal en su obra Pensamientos, plantea que: Las certezas de la fe eran alcanzables solamente por el

corazón que ama.

El cristianismo va más allá de nuestra capacidad de explicarlo, sin embargo no está más allá de nuestra capacidad de escoger, y tenemos que escoger.

La debida función de la razón, es ayudar al corazón a

someterse a Dios

El corazón es el que tiene la experiencia con Dios, y no la razón. Esto pues es la fe: Dios se siente con el corazón no con la razón.

José Butler (1692-1752 d.C)

Este filósofo inglés ideó una apologética famosa que buscó confirmación no dentro del corazón, sino en el mundo exterior. En su obra: Analogía de la religión natural y revelada, expone que:


Si asumimos que Dios existe y que él gobierna el mundo, descubrimos por la experiencia... que en realidad él ejerce dominio sobre nosotros actualmente, premiándonos o castigándonos por nuestras acciones en un sentido estricto y apropiado de estas palabras.

Butler trató de demostrar desde el punto de vista de la

experiencia humana, que el cristianismo es creíble. Soren Kierkegaard (1813-1855 d. C)

Este filósofo Danés profundo conocedor de los sistemas racionalistas, no encontró en la iglesia sino sacerdocio y política, frustración y frialdad en la práctica de la fe. Esto lo llevó a afirmar que: El racionalismo dejó de tomar en cuenta el factor más

importante: la persona individual. Tú no estas viendo una obra teatral, tú estas en el

escenario, no puedes escapar a la realidad de la solución de tus propios problemas.

La verdad es un asunto de pasión interna. La verdad puede ser comprendida únicamente por la fe,

lo que él llama un salto, una decisión eterna por Cristo.

6. La apologética en la era contemporánea. Este período va desde 1850 hasta nuestros días, y nos enfrenta al origen, desarrollo y consolidación de las teorías evolucionistas de Darwin, el materialismo de Marx, el ateísmo de Nietzsche y otros.

Hans Kung (1928...)

Teólogo suizo considerado el más importante pensador católico del siglo XX, estudió en La Sorbona de París y en la Pontificia Gregoriana de Roma. A escrito importantes libros con carácter polémico y apologético: ¿Vida Eterna? ¿Existe Dios? ¿Ser Cristiano?


¿Infalible? Una pregunta. Con respecto a la existencia de Dios, Hans Kung plantea:

La fe bíblica, la fe en un solo Dios, es coherente en si misma y puede a la vez legitimarse racionalmente. El Dios de Israel común a Judíos, cristianos y musulmanes, es el Dios uno y único que no admite a su lado otros dioses, ni viejos ni nuevos.

La existencia de Dios sólo puede ser admitida dentro de una

confianza basada en la realidad misma.

La fe en Dios no puede ser simplemente afirmada, y tampoco puede ser demostrada, pero se debe ser confirmada.

En su libro Vida Eterna, Kung expone que: Creer en la vida eterna significa que yo me fío con confianza

razonable, fe ilustrada y esperanza probada de lo siguiente: de que un día seré plenamente comprendido, liberado de la culpa y definitivamente aceptado y ahora puedo vivir sin angustia.

Creyendo en la vida eterna, puedo trabajar con sosiego y

realismo por un mundo mejor, por una sociedad mejor, incluso por una iglesia mejor, en paz, libertad y justicia.

Creyendo en la vida eterna, sé que este mundo no es lo

definitivo, que la situación no permanecerá así eternamente, que todo lo existente: División de clases, pobres y ricas, es transitorio y provisional.

Creyendo en la vida eterna me es posible en todo momento

dar sentido a mi vida y a la de los demás. En su libro: Ser Cristiano, Kung plantea que:

No es cristiano el hombre que nada más procura vivir humanamente, o socialmente o hasta religiosamente. Cristiano es ante todo y solamente, el que procura vivir su humanidad, sociabilidad y religiosidad a partir de Cristo.

Lo distintivo cristiano, es Cristo Jesús en persona.


Ser cristiano significa vivir, obrar, sufrir y morir como

verdadero hombre siguiendo a Cristo en este mundo de hoy: sostenido por Dios y presto a ayudar a los hombres en la dicha como en la desgracia, en la vida como en la muerte.

Kosuke Koyama

Teólogo japonés que fue misionero muchos años en Tailandia, en 1974 Koyama publicó su Teología de los búfalos de agua. Su interés principal es cómo presentar la fe cristiana a personas que no tienen una tradición en pensamiento abstracto. Él sostiene que: En Occidente se experimenta la historia a través de la

mente, los orientales la experimental con un extraordinario realismo.

Él propone que pensemos en la historia como una

espiral ascendente en la que se entienden juntos el tiempo y la naturaleza.

Debemos observar cuidadosamente el lugar donde en

evangelio debe penetrar, y el hablar la verdad de una forma que se pueda oír en ese lugar.

José Miguez Bonino

Teólogo argentino autor de un libro importante: Cómo hacer teología en una situación revolucionaria. Allí plantea algunas directrices: No podemos ser indiferentes a la situación histórica concreta

en que nos encontramos, si esta situación es represiva para una gran cantidad de personas, nuestra fe debe responder al desafío mediante una acción colectiva.

El significado del cristianismo no puede ser abstraído de su significación histórica.

Para él, la historia secular y la historia sagrada son una misma cosa.


¿La fe? : Una entrega y respuesta a Dios O ¿La razón? : Una comprensión de la fe. Históricamente ha habido dos tendencias: Una insiste en que se debe: entender para creer La otra que se debe: creer para entender GRANDES DESAFIOS AL CRISTIANISMO HOY Desde la perspectiva histórica, filosófica y cultural, le surgen hoy día al cristianismo una serie de interrogantes que debemos estar listos a contestar, ya que constituyen el argumento central de toda apologética válida para hoy. 1. ¿Corrobora el mundo en que vivimos, su naturaleza y su historia, las afirmaciones que el cristianismo hace acerca de Dios y de sus propósitos? Siendo que nosotros afirmamos que Dios es el creador y sustentador del mundo, su presencia debe hacerse evidente por medio de una valoración cuidadosa de lo que está allí. J,W. Montgomery en su libro: La Forma del pasado, argumenta que debemos buscar fundamentar el cristianismo en verdades históricas indisputables. 2. ¿Tiene sentido el cristianismo, es un sistema teológico consistente en que todas las partes encajan lógica y naturalmente? Cornelius Van Til afirma que: “los hechos no se pueden entender aparte de cierta estructura. El creador es una parte de su creación”. La permanencia histórica y el sentido práctico de la fe cristiana, unidos a una estructura sólida que resiste cualquier análisis, hacen de la teología cristiana una consistente, creíble y racional doctrina. 3. ¿Es importante el cristianismo, tiene relevancia individual y cultural? En este punto es muy importante el trabajo que ha desarrollado Francis Schaeffer, un pionero de lo que se llama apologética cultural.


En su libro God Who Is There (El Dios que está allí), él argumenta que:

Examinando las culturas modernas puede ver que la pérdida de fe en Dios rebaja los valores culturales y lleva a la deshumanización. Presentándole el evangelio a las gentes en términos de sus

propias inquietudes e intereses, muchos lo han encontrado relevante y han venido a Cristo.

Debemos como cristianos estar conscientes de la

dimensión cultural en cuanto a la fe. MODELO APOLOGETICO: EL CRISTIANISMO COMO PROYECTO DE DIOS Nosotros creemos que el cristianismo dice lo que Dios ha hecho, está haciendo y hará en el mundo y lo que tenemos que hacer en respuesta a sus acciones. Aunque hay mucho que comprender acerca del cristianismo, si el evangelio es el poder de Dios, hay algo también que se ha de hacer. El considerar el cristianismo como un proyecto de Dios debe incluir muchos factores, que pueden llegar a ser determinantes para muchas personas al momento de creer. Para tener clara esta perspectiva del cristianismo, vamos a analizarla desde tres direcciones diferentes: Bíblica, Histórica y personas. Base bíblica: La Biblia muestra a Dios como una presencia activa y personal en la historia, la Biblia describe a la historia como el escenario en el que Dios está cumpliendo sus propósitos, así como la poderosa mano de Dios marca el progreso de la historia, la Biblia también presenta el fin de la historia como una poderosa intervención de Dios para traer juicio y liberación final. Salmo 33:6 Salmo 104 Génesis 3 Exodo 15:1-19 Salmo 80:8 Mateo 12:28


Colosenses 2:15 Efesios 4:8-12 Mateo 13:33 Isaías 2:2

Estos eventos y su inspiradora elaboración en las escrituras nos proveen una estructura para entender el mundo y su historia: El poder eterno de Dios está obrando para lograr su proyecto de reconciliar consigo al mundo. Confirmación Histórica: Si la fe cristiana está anclada en la historia, debemos ser capaces de encontrar evidencias públicas de su poder. Dentro de la historia secular, la actividad del reino de Dios es visible para los que tienen ojos para verla. Efectos históricos del cristianismo sobre: A. La lingüística: Dondequiera que ha llegado el cristianismo, se ha interesado en el idioma y la traducción de las escrituras se consolida como tares primordial en estos lugares, respetando el lenguaje autóctono de ese lugar.

Úlfilas: Inventó un alfabeto especial para la lengua Gótica y tradujo la Biblia a ese idioma.

Guillermo Carey: Coleccionó y tradujo literatura Hindú. Martín Lutero: Su Traducción de la Biblia al alemán tuvo un

papel formativo sobre el pueblo. La versión de la Biblia King James y su efecto sobre los

ingleses Las Instituciones de Calvino y su aporte a las letras

francesas. El aporte del Instituto Lingüístico de Verano a la preservación

de la lengua indígena. B. La Educación: La creencia del cristianismo en la dignidad de todos los hombres como imagen y semejanza de Dios, los ha llevado a preocuparse por elevar su nivel educativo en todas partes del mundo.

Los monasterios europeos y Las escuelas catedrales en la edad media

Las escuelas y colegios fundados por misioneros en América Latina.


Las universidades cristianas destacadas en Europa y Estados Unidos.

C. Salud, medicinas y hospitales: La predicación cristiana del cuerpo como templo del Espíritu Santo, ha llevado a elevar el nivel de salud básica en muchos pueblos, esto unido a una abstención del consumo de licores y drogas.

Creación de hospitales, dispensarios. Enseñanza de primeros auxilios. Formación en actitudes de prevención de epidemias.

D. Reformas sociales: En el respeto por los derechos de la mujer, contra la esclavitud, reformas laborales.

Guillermo Carey luchó contra el Suttee: Práctica de quemar las esposas junto a la pira funeraria de su esposo.

Contra la práctica China de disminución del tamaño de los pies en la mujer por medios crueles.

Los movimientos ingleses encabezados por cristianos para: Disminuir la jornada laboral, abolir la esclavitud, prohibir el trabajo de los niños.

Martín Luther King: Por los derechos civiles de los negros en Norteamérica en los años 60.

Dios está actuando en la historia, y muchas veces vemos señales de su presencia. Aunque el lado oscuro de la historia no debe pasar desapercibido, los cristianos no son derrotistas, ellos esperan la intervención de Dios. Evidencia personal: Nuestra vida y nuestra obra pueden reflejar el reino de Dios, por que somos hijos suyos, tenemos el poder en el Espíritu Santo. Es claro que si no se ve este poder en nuestras vidas y en nuestras comunidades, es más bien un reproche a nuestra fe en lugar de un argumento en contra del cristianismo: Ver: Hechos 2:17; Juan 1:12; I Corintios 4:20; Colosenses 1:13.


LO RACIONAL DE LA FE CRISTIANA. El cristiano tiene la responsabilidad de defender su fe, es decir, debe permanecer preparado para dar razón de lo que cree. Archibald Sydney Smith dijo: “Es siempre correcto que una persona debiera poder dar razón de la fe que está en él ”. Arlie J. Hoover en su libro Falacias de los incrédulos dice: “ La vida no examinada no vale la pena de ser vivida, y la fe no examinada no vale la pena de ser creída”. Relación entre creencia y evidencia: Todas las personas establecen verdades razonando a partir de la evidencia a la fe. Cuando creemos algo que vemos u oímos, esto demuestra nuestra confianza en los sentidos. Pero también es cierto que en ocasiones creemos en cosas que nunca experimentamos por nosotros mismos. Por Ejemplo: La existencia de Platón, Las atrocidades de la primera Guerra mundial, La existencia de Lutero; ¿entonces, por qué es tan difícil para algunos aceptar la realidad histórica de Cristo? El cristiano y la razón: Según J.D.Thomas, la razón es: “La actividad mental utilizada en la búsqueda de la verdad, y ningún sistema filosófico evita su utilización” La utilización del razonamiento lógico que hicieron los primeros cristianos, es evidente en varios pasajes: Hechos 17:2-3

Por tres días Discutía Por medio de las escrituras

El término griego usado es dialégeto: Discutir, pensar, razonar con otros.

¿Por qué cree usted lo que cree?


Hechos 18:4,19 Discutía Persuadía

Hechos 24:25

Disertaba Ver: Filipenses 1:17; I Tesalonicenses 5:21 Haciendo referencia a la razón, Harvey Everest dijo: “La razón y la fe no son antagonistas, sino más bien co-ayudadoras, ninguna fe vale la pena a no ser que quede justificada por el más estricto uso de la razón”. No hay antagonismo entre la revelación de Dios al hombre, la Biblia y la facultad humana del razonamiento, pues Dios es el autor de todas ellas. George Santana en su libro: Escepticismo y fe animal dijo: “La razón es la imitación humana de la divinidad”. Galileo Galilei: “No me siento obligado a creer que el mismo Dios que nos ha dotado de sentido, razón e intelecto tiene la intención de que nos abstengamos de utilizarlos”. Willard O. Davis: “La razón y la revelación no se oponen; ni la razón y la fe”. J.D.Thomas: “Un hombre no puede pensar sin razón y aquellos que dicen que la razón no tiene un lugar significativo en la fe religiosa son ciertamente, en este punto, superficiales”. Los límites de la razón: David, en su libro Evolution and Revelation dice: “Mediante sabiduría humana, la razón, no es posible comprender los caminos de Dios.”. Más adelante el mismo David dice: “La razón puede enseñarnos muchas cosas con respecto a Dios y al deber, pero no puede enseñarnos todo lo que es necesario que conozcamos, si la ayuda de la revelación”. La Biblia hace advertencias acerca de la confianza suprema en la razón o el racionalismo: Ver: Romanos 8:7; II Corintios 10:5; I Corintios 1: 18 a 2:16


TEMAS CONTROVERSIALES EN LA APOLOGÉTICA. 1. ¿Existe Dios?

¿Realmente existe Dios? Si es así, ¿quién es él?, ¿Cuáles son las pruebas de su existencia?, ¿Cómo se puede relacionar el hombre con Él? Todo nuestro punto de vista del mundo y de la vida, depende de la respuesta acerca de estos interrogantes. Algunas respuestas históricas a estos interrogantes han sido estas:

El agnóstico afirma que el hombre fue quien creó a Dios Sigmund Freud: Dios es la proyección humana de la figura

De un padre terrenal.

Dios es un concepto innecesario La idea de Dios es una idea supersticiosa. Yo maté la idea de Dios: Nietzsche

Desde los más remotos albores de la humanidad, el hombre a elaborado diversos conceptos sobre la deidad. Descubrimientos arqueológicos e investigaciones sociológicas han demostrado que todas las culturales antiguas, primitivistas o modernas, se han planteado de una u otra manera preguntas acerca de la divinidad y el cómo relacionarse con ella. Este acercamiento a generado infinidad de posibilidades, mencionemos algunas:

Animatismo: Dios es una fuerza poderosa, invisible, que da poder a objetos, personas o animales. Es llamada Mana, en algunas islas del Océano Pacífico.

Animismo: Todos los objetos que componen la naturaleza

tienen su propio espíritu y deben ser adorados para evitar su furia.

Politeísmo: Es la creencia en una multiplicidad de Dios.

Henoteísmo: También llamada Monolatría. Es la creencia en

muchos dioses, pero la aceptación y adoración de uno sólo de ellos.


Dualismo: La creencia en dos dioses o fuerzas iguales que se oponen entre sí. Normalmente una buena y la otra mala.

Panteísmo: Identifica el universo con Dios: Todo es dios.

Panenteísmo: El universo es dios, pero dios no es idéntico

con el universo, dios es más que el universo.

Monismo: Dios es una sola sustancia y toda pluralidad es solamente irreal o ilusión.

Deísmo: Creencia en un solo dios creador, que luego dejó su

creación que marchara sola sin su intervención.

Monoteísmo o Teísmo: Existe exclusivamente un solo Dios, ser supremo, personal, distinto al mundo, ser espiritual, activo.

Teorías antiteistas: Son aquellas en las cuales se pretenden desconocer o rechazar la existencia de Dios.

Ateísmo: Niega la existencia de cualquier dios, sea del tipo que fuere.

Ateísmo práctico: Gente que en la práctica viven

como si Dios no existiera, no reconoce a Dios.

Ateísmo Teórico: Racionalmente tratan de demostrar la inexistencia de Dios.

Agnosticismo: Su creencia es que no es posible saber si

existe Dios, por lo tanto, se profesan neutrales en este sentido. Argumentos para demostrar la existencia de Dios: El argumento cosmológico: La palabra Griega Kosmos significa: “orden, universo, mundo”. Este argumento insiste en que el universo y todo lo que contiene tiene que tener una explicación, una causa, pues no pudo simplemente “existir”, la creación tiene que tener un creador. Nada viene de la nada, la causa no causada del universo es Dios. El argumento Teleológico o de designio: La palabra griega Telos significa: “designio o meta”. Es obvio que hay un orden, diseño y


designio en el mundo. El universo es un Kosmos y no un caos, por que está gobernado por leyes naturales. Esto indica que hubo una mente infinitamente sabia detrás de él. El gran diseñador es Dios. El argumento Ontológico: El término viene del vocablo griego onto que quiere decir: “ser”, si podemos pensar en un ser perfecto, es por que ese ser existe, y si existe y es perfecto, es Dios. El argumento moral: El hombre es un ser que tiene una ley moral impresa en si mismo, una naturaleza moral, el autor de dicha naturaleza moral es un ser justo, infinitamente recto y a la vez personal, este es Dios. La idea innata: La existencia de Dios, o por lo menos de la realidad de lo sobrenatural, es una idea innata. Esto quiere decir que una persona nace con la idea de Dios implantada en su mente. ¿De dónde viene esta idea?, De Dios. La realización del hombre: El hombre se siente incompleto e insatisfecho hasta que él es encontrado por Dios. Sólo en Dios el hombre cumple el propósito por el cual vive. Si Dios no existiera, el hombre nunca se realizaría. La conversión y la experiencia con Dios: Millones de creyentes testifican de un encuentro con Dios, el cual ha transformado su vida, les ha dado paz interior y ha satisfecho sus más profundos anhelos. El encuentro y la experiencia con Dios, son las evidencias de su existencia. ¿Evolución : Dios o azar: ¿Son los seres vivos el resultado de un largo proceso de evolución natural o ¿son una creación directa de Dios?, ¿Cuáles son las pruebas de ese supuesto proceso evolutivo? ¿Cuáles son los argumentos de los proponentes de dicha teoría?. Historia de la teoría de la evolución: La idea de la evolución no es realmente algo nueva. Algunos filósofos griegos y otros posteriores han desarrollado ideas en este sentido, veamos algunas de estas propuestas:

Tales de Mileto (636-546 a. C): Pensaba que todo se había originado en el agua.


Anaximandro (611-547 a. C): Sostenía que la vida se había originado en el limo terrestre.

Heràclito (576-480 a. C.): Decía que todo fluye y que nada

permanece invariable. Empèdocles (493-435 a. C): Las plantas fueron creadas

primero, luego mucho después los animales. Creía en la supervivencia de los más aptos.

Aristóteles (384-322 a. C): Enseñaba que todas las cosas

evolucionan desde lo inferior a lo superior. Agustín de Hipona (354-430 d. C): Tenía una interpretación

naturalista del relato de Génesis, creía que la creación era el resultado de un proceso natural y no de un acto creador especial de Dios.

Emmanuel Kant (1724-1804 d. C): Él creía que los

organismos más elevados habían procedido de formas más simples.

Jean Lamark (1744-1832 a. C): Enseñó de la generación

espontánea en su libro: Philosophi Zoologique. Erasmus Darwin (1731-1802 a. C): Hizo un bosquejo de la

evolución orgánica en su obra: Las leyes de la vida. Charles Darwin (1809-1882 d. C): Desarrolló la teoría de la

evolución o el desarrollo progresivo de las especies, en su libro: El Origen de las especies.

Dos tipos de evolucionistas: Los evolucionistas ateos: Denominados también materialistas, que

explican el origen de la vida y de todas las criaturas por fuerzas naturales, sin la intervención de Dios.

Los evolucionistas teístas: Quienes creen que Dios impulsó la

creación del universo, y después el universo, el mundo y la vida se desarrollaron por si mismos.


La teoría de la evolución orgánica por selección natural. Definición: En su libro El origen de las especies, Charles Darwin plantea una hipótesis denominada Selección natural. Observa que hay tantas variaciones que ningún ser vivo es exactamente igual a otro. Los seres vivientes se multiplican tan rápidamente que no hay suficiente espacio y alimento para sus crías. Los miembros de cada especie compiten entre sí y con otras especies. En esta competencia, cualquier variación beneficiosa proporciona a su dueño una ventaja sobre los otros que no son tan aptos. Las criaturas con tales variaciones ganan en la lucha por sobrevivir y se reproducen mientras los menos aptos mueren. Esto es descrito como “La supervivencia de los más aptos” o “Selección natural”. La criatura que sobrevive traspasa estas características a sus descendientes. Después de muchas generaciones la resultante es muy diferente a la especie original, a esto se le denomina a largo plazo evolución. Argumentos o evidencias en favor de la evolución:

Variaciones, cambios o mutaciones. Fósiles. La embriología. Similitud o anatomía comparativa. Distribución geográfica. Inutilidad de algunos miembros o partes de los cuerpos.

Objeciones cristianas a la evolución: La Biblia enseña que Dios es el creador, sustentador y fin último de

todas las cosas. El relato Bíblico de la creación enseña que Dios creó a los seres

vivientes de manera que se reproduzcan “Según su especie”, esto puede significar que las especies son diferentes por factores de creación y no por evolución.


El concepto de la evolución es sólo una teoría y no un hecho comprobado.

La teoría de la evolución aplicada al hombre, contradice las

doctrinas del pecado y la redención, ya que si el hombre evoluciona de formas inferiores a superiores, el pecado sólo será una imperfección temporal.

Si el hombre evolucionara, es evidente que su comportamiento

moral debe ser cada vez superior, y no a la inversa como vemos hoy. Nunca se ha podido hallar un ser que esté en un estado realmente

intermedio entre un ser inferior al hombre y el hombre mismo. (Eslabón perdido).

El ser humano de hoy vive mucho menos tiempo que sus

antepasados, a pesar de los avances médicos, esto refleja involución y falta de evolución.

3. ¿El Hombre un Gorila desnudo? ¿O Creación de Dios? Hasta el siglo XIX, la mayoría de las personas consideraba al hombre como un ser esencialmente distinto a los animales, un ser creado a la imagen de Dios. Pero con la divulgación de las obras evolucionistas de Darwin, muchos hombres modernos piensan que son un animal más de la naturaleza. Desmond Morris, un Zoólogo y escritor, me deja esta frase en so obra: “El mono desnudo”: “ A pesar de su gran erudición, el homo sapiens sigue siendo un mono desnudo”. Charles Darwin creía que el hombre y el mono descendían de un antepasado común y que la diferencia entre los dos es solamente la de grado y no de clase, enfatizando la similitud física entre ellos. Interpretación de los registros fósiles: Los antropólogos creen que los antepasados de la especie humana se desarrollaron en África hace alrededor de cuatro millones de años. Los restos de hombres primitivos más destacados son:

Pithecanthropus Erectus: Sinathropus: Neanderthal


Cromagnon. Homo Sapiens

Según los evolucionistas la única diferencia significativa entre estas “criaturas” se encuentra en el tamaño del cerebro de las respectivas especies. Stephen Kosslyun sicólogo de la Universidad de Harvard dijo en 1995: “ El examinar animales sugiere que existe relación entre el tamaño del

cerebro y la inteligencia...Pero entre los humanos, no existe tal relación, mas grande no significa necesariamente mejor, Por el

contrario, puede resultar peor porque impide la comunicación rápida entre las neuronas dentro del cerebro"

Anatómicamente, el hombre se diferencia del simio por el hecho de tener un desarrollo cerebral mucho mayor, una parte facial y mandibular menos desarrollada que la craneana, un lenguaje articulado, una posición erecta perfecta, una columna vertebral con cuatro curvaturas a diferencia de los monos que sólo tienen dos. Reconstrucción de los fósiles homínidos: Las reconstrucciones realizadas basadas en unas pocas piezas fragmentarias resultan muy discutibles y con frecuencia han conducido a error. El Antropólogo E.A. Hooten Dice que a partir del cráneo de un hombre de Neanderthal, un pintor puede dibujar el rostro de un chimpancé o el de un filósofo. La enciclopedia World Book explica que los científicos tienen una cantidad limitada de fósiles de la gente paleolítica, la cual tenía un aspecto muy diferente al hombre moderno. Por lo tanto, los científicos tienen que adivinar como era su aspecto y cada antropólogo reconstruye estos seres según su propio concepto. La singularidad del hombre: Al comparar la conducta humana con la de los animales, incluyendo los simios, se notan diferencias sustanciales.

Sólo el hombre piensa cuando no es necesario hacerlo: Los animales “piensan” sólo para resolver problemas, el hombre piensa espontánea y creativamente. El hombre llega a conclusiones por procesos lógicos e inferencia.


Ser racional: El hombre es un ser racional, de libre albedrío, capaz de determinar situaciones. Los animales actúan y responder por instinto.

Ser Moral: El hombre es capaz de distinguir entre el bien y el

mal, y tiene una conciencia que le aprueba o le castiga según su comportamiento.

Lenguaje complejo: Sólo el hombre puede expresarse en un

lenguaje complejo y sumamente desarrollado. Jack Fincher dice que: “El cerebro humano está programado genéticamente para expresarse mediante lenguaje”.

El sentido de lo bello: El sentido de lo hermoso no se

encuentra en el órgano, sino a través del órgano. Ser político: El hombre establece organizaciones sociales y

les fija pautas, las desarrolla, modifica o destruye. Establece criterios o normas de convivencia.

Ser religioso: Sólo el hombre se da cuenta de que existe lo

sobrenatural y le rinde culto. 4. Jesús: ¿Una leyenda o un ser histórico? ¿Fue Jesús realmente un ser histórico?, ¿Es una invención de alucinados del siglo primero?, Cuáles son las evidencias de su existencia terrenal? Las dudas acerca del Jesús histórico se tornan más radicales a partir de la publicación de las obras de un reconocido teólogo alemán llamado Rudolf Bultman (1884-1976), Quien estudió en las universidades de Marburgo, Tubinga y Berlín. Quien en algunas de sus obras atacó la historicidad de Jesús e hizo un llamado a quitarle al Nuevo Testamento todos los mitos que le fueron incorporados por la iglesia primitiva, este proceso se conoce como desmitologizar. Sus obras más importantes fueron:

Nuevo Testamento y Mitología. Jesús Creer y Comprender

Sus ideas más importantes en este sentido fueron que:


Ahora no podemos saber nada acerca de la vida y personalidad de

Jesús, debido a que las antiguas fuentes cristianas no muestran ningún interés en ninguna de las dos cosas, y además son fragmentarias y con frecuencia legendarias; no existen otras fuentes acerca de Jesús.

Para conocer del Jesús histórico, debemos eliminar del Nuevo

Testamento todos los mitos incorporados allí por los seguidores primarios, denominados su comunidad de fe.

Otros más temerarios afirman que: Los cristianos primitivos solamente habrían registrado las

tradiciones de un ser ficticio llamado Jesús, para satisfacer sus deseos de un Mesías y un salvador.

Jesús fue sólo un invento de la imaginación de celosos cristianos. El

nunca existió. Creemos en Jesús como personaje histórico debido a que creemos el testimonio de aquellos que realmente se relacionaron con él. Pero surgen inmediatamente dos problemas: La fidelidad de los escritos. La credibilidad de los autores. El escritor Will Durant dice: “¿Cómo podrían los hombres que dieron el testimonio haber inventado un ser histórico como Jesús? y también: “Que unos pocos hombres sencillos hubieran inventado en una generación una personalidad tan poderosa y atrayente, una ética tan sublime y una visión tan inspiradora de hermandad sería un milagro aún mucho más creíble que cualquiera de los que se registran en los evangelios”. Evidencias en favor de la historicidad de Jesús: La integridad de los escritores: El teólogo F.F. Bruce dice que la

evidencia en favor de nuestros escritos del Nuevo Testamento es machismo mayor que la evidencia para muchos de los escritos de autores clásicos, cuya autenticidad nadie sueña con poner en juicio.


Los documentos son históricamente exactos. No contradicen la historia. Los nombres de gobernantes, reyes, tetrarcas y sacerdotes se dan con precisión. La evidencia de las apariciones:

Mateo 28:1-10 Juan 20:11-18, Marcos 16:9-11 Lucas 24:34 , Primera de Corintios 15:8 Lucas 24: 13-55 Juan 20:19-25 Juan 20:26-29 Juan 21:1-23 Primera de Corintios 15:6 Primera de Corintios 5:7 Hechos 9:1-9,. Primera de Corintios 15:8

La evidencia de la transformación: ¿De que otra manera se puede

explicar el cambio en las vidas de Pedro, Saulo, y el resto de los discípulos sin la resurrección de Jesús?.

Una ley de la psicología es que la mente humana no se transforma de la noche al día. La evidencia de la expansión: El rápido crecimiento del

cristianismo mismo constituye una evidencia clave que sustenta su origen sobrenatural.

¿Dios Bueno? ¿El mal y el sufrimiento? ¿Por qué? El cristiano y el cristianismo deben enfrentarse constantemente a la pregunta de muchas personas que dice: ¿“Por qué si Dios es bueno, existe el mal y el sufrimiento en el mundo?, Por que los buenos sufren, por qué la maldad?, ¿Por qué los desastres naturales?. Estos interrogantes siempre han estado en la mente de los seres humanos, veamos el pensamiento de uno de los filósofos griegos anteriores a Cristo. Epicuro decía: “O Dios quiere quitar los males, y es incapaz; o él es capaz y no quiere; o él ni quiere ni es capaz; o él quiere, y es capaz. Si él quiere y es incapaz, él es débil, lo que no concuerda con el carácter de Dios; si él es capaz y no quiere, él es egoísta, lo que también está en desacuerdo con Dios; si él ni quiere ni es capaz, él es tanto egoísta como débil, y por


tanto, no es Dios; si él quiere y es capaz, lo que es idóneo de Dios, ¿De dónde, pues, se originan los males? Y ¿por qué él no los elimina? Como Epicuro han existido y existen muchas personas que cuestionan de una u otra manera a Dios, a causa de los sufrimientos y el mal que observan a su alrededor. Es posible que la existencia del mal, destruya la fe en la existencia de Dios? Dos clases de mal: Normalmente se acepta que existen dos clases de mal: El mal moral y el mal natural.

El mal moral: Es el producto de las acciones de los seres libres y moralmente responsables. Ejemplo: Crímenes, Guerras, injusticia social, violaciones y otros.

Origen del mal moral: El mal moral no existe por que

Dios lo haya querido así; no es el producto de su actividad creadora. El nos creó libres es decir, con libre albedrío. Esto incluye ante todo la opción de elegir entre el bien y el mal.

Dios creó al hombre para que libremente le amara y le adorara, J:B:Phillips afirma que: “El mal está inherente en el don arriesgado del libre albedrío”. Si Dios decidiera hoy arrancar del mundo todo vestigio del mal y del pecado, seguramente mañana no estaríamos aquí. Analicemos: Romanos 5:12 Lamentaciones 3:22 II Pedro 3:9

Pablo Hoff plantea que Dios el remedio más costoso para redimir al hombre, el remedio más dramático para que podamos escapar del inevitable juicio divino sobre el mal y el pecado. El sacrificó a su propio hijo.

El mal natural: No tienen que ver directamente con actos de responsabilidad humana. Se hace referencia básicamente al accionar de la naturaleza: Terremotos,


inundaciones, Volcanes en erupción y también los sufrimientos producidos por enfermedades congénitas.

Algunas teorías para explicar el mal moral:

Que es algo necesario: Según el filósofo Benito Espinosa: “Todo procede por necesidad lógica de la esencia divina”. Muchos orientalistas hablan hoy de la necesidad del equilibrio cósmico.

Que existe el dualismo: Hay dos fuerza o principios en

el universo, con igualdad de poder, y que representan el mal y el bien, por lo tanto hay un conflicto continúo entre ambos.

Todo está predestinado por Dios: El mal es usado por

Dios instrumentalmente para manifestar su gloria, este mal siempre estará bajo el control de Dios.

Dios estableció la naturaleza de acuerdo con leyes

racionales y confiables: Esto permite que tengamos una vida placentera, pero en ocasiones el mal entendimiento de estas leyes o el desafió a las mismas, ocasionan desastres que el hombre pudo haber evitado.

El mal como juicio de Dios: Muchos consideran que los

desastres naturales son manifestación del juicio de Dios por causa del pecado de los hombres. Pero, cuando los desastres afectan naciones sometidas a la soberanía de Dios? ¿O a creyentes fieles?

El mal natural como advertencia de juicio: Cada

muerte, cada catástrofe que sucede, es una advertencia de que el hombre es mortal. Así el mal es un símbolo de que un día habrá un juicio para todos los hombres.

Analizar:

Apocalipsis 20:10 Efesios 1:11-12 Romanos 8:28-29 Juan 9:2-3 Lucas 13:4-5 Génesis 3:16


Hebreos 12:6 II Corintios 12:9

Salmo 73:2-14 Salmo 73:17: Salmo 73:26: Conclusiones: Dios muestra su amor para con nosotros participando de nuestros

sufrimientos. Isaías 63:9 El mal, el dolor y el pecado no serán eternos. Mateo 13:43,

Apocalipsis 21:1,2,27 Epicuro no tenía razón. Es posible que el mal pueda existir en un

mundo gobernado por un Dios, bueno, amoroso y todopoderoso. El mal en este mundo es pasajero, temporal. Dios lo tolera por el momento, Pero el triunfo final de Dios es verdadero, todo mal será destruido.

Programa de Doctorado en Teología - universidadccu.org · En varios pasajes de la Biblia se hace...

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