FUNDAMENTACION DE LA TEMATICA
El problema de la nada como resirestancia en la historia de la metafsica La imposibilidad de abarcar toda la variedad de problemas que se presentan en el estudio de la metafsica, nos obliga a abordar la disciplina de manera problemtica, ms que histrica, y a detenernos en un problema en particular para, a partir de all, sealar las lneas fundamentales del pensar metafsico. Elegimos el problema dela nada en virtud de su carcter de fundamental para cualquier abordaje metafsico, y en su relacin con la idea de resto, como imposibilidad de cierre de los sistemas, para abordar la historia de la metafsica en un contexto crtico. En este sentido, luego de una introduccin acerca de las cuestiones generales de la metafsica, y de las relaciones de la misma con la teologa (desde el planteo aristotlico) el curso se abocar a la problemtica del no-ser (o de la nada) en algunos autores representativos del filosofar antiguo, moderno y contemporneo. Lo que se intentar destacar en estos autores es el modo en que, a pesar de los intentos de cierre de los sistemas, algo resta que impide dicho cierre totalizador.
Desde este punto de vista, se intentar analizar las posibilidades del pensamiento del resto para el filosofar actual, en trminos de resirestancia (trmino derridiano para caracterizar la resistencia del resto)
OBJETIVOS
Acceder a las cuestiones de la metafsica desde una problemtica especfica.
Plantear la cuestin del ser y del no-ser en la metafsica antigua, moderna y contempornea, como hilo conductor hacia otras problemticas.
Analizar los diferentes sentidos en que han sido entendidos el ser y la nada, desde la idea de arkh hasta la nocin de ser como ser- interpretado.
Desarrollar actitudes de cuestionamiento y crtica con respecto a diversas concepciones metafsicas.
Caracterizar los diversos modos de abordaje de la cuestin del no-ser y la nada, y las cuestiones vitales implcitas en esta problemtica.
Rastrear y analizar los vnculos de la metafsica con la existencia a partir de la problemtica planteada en el curso.
Sealar las posibilidades de un pensamiento del resto para las cuestiones contemporneas.
CONTENIDOS
El problema de la nada como resirestancia en la historia de la metafsica
A. Introduccin general a la problemtica metafsica
1.La filosofa primera. La caracterizacin aristotlica. Filosofa y teologa.
2.Los problemas de la metafsica y las concepciones acerca de la misma.
3.Planteamiento de la problemtica del ser y del no-ser: de Parmnides a Platn. Ser, no-ser y arkh.
4.Nada y no-ser: cuestiones problemticas. La cercana del ser y la nada. Nada y nihilismo. Nada y mstica. Nada y resto.
Textos: Metafsica, Aristteles, Metafsica, trad. Garca Yebra, Madrid, Gredos, vs edcs, Libro IV 1003a 21-1005 a-19, XI, 1060b 31-1061a 33
B. El problema de la nada en Kant y Schopenhauer
1.Kant: los sentidos de la metafsica. La metafsica natural.
2.El problema de la nada en el marco de la experiencia y la posibilidad. Nada, nomeno y nihil privativum.
3.El sistema de las ideas trascendentales: la restancia de lo incondicionado.
4.Schopenhauer, voluntad de vivir y nada. El giroschopenhaueriano hacia la voluntad.
5.El mundo como representacin. El mundo como voluntad: afirmacin y negacin de la voluntad. Negacin de la voluntad de vivir: la nada.
Textos: E. Kant, Crtica de la razn pura, trad. M. Caimi, Buenos Aires, Losada, 2007,
Analtica trascendental: Libro II, Analtica de los principios, Cap. III Del fundamento de la distincin de todos los objetos en general en fenmenos y nomenos y Apndice De la anfibologa de los conceptos de la reflexin...,
Dialctica trascendental, Introduccin, Libro I y Apndice A. Schopenhauer, El mundo como voluntad y representacin, trad. R. Aramayo, Madrid, Crculo de Lectores de Espaa, Libro IV, 53-71Ser y nihil en Nietzsche: el ser como interpretacin
1. La nocin de "ser" en el contexto de la metafsica. Ser, arkh y Dios.
2. Ser, nada y nihilismo: los distintos modos del nihil
3. Nihilismo decadente, nihilismo integral y nihilismo futuro
4. El ser como interpretacin: la voluntad de poder interpretante.
5. Perspectivismo y resto. El ejercicio de una escritura de la restancia: los 5 Prlogos
Textos: F. Nietzsche, El nihilismo: escritos pstumos, trad. y seleccin de G. Mayos, Barcelona, Pennsula, 1998, pp. 25-74.
.-----------------Crepsculo de los dolos, trad. A. Snchez Pascual, Madrid, Alianza, vs. eds., "La razn en filosofa", "Cmo el mundo verdadero acab convirtindose en una fbula"
------------------- Fragmentos Pstumos (1885-1889), Vol. IV, trad. J. L. Vermal y Juan B. Llinares, Madrid , Tecnos, 2006 (seleccin).
Ensayo de autocrtica, prlogo a El nacimiento de la tragedia, trad. A. Snchez Pascual, Madrid, 1982.
Prefacio a Humano, demasiado humano I, y Prefacio Humano, demasiado humano II, trad. A. Brotons Muoz, Madrid, Akal, Volmenes I y II.
Prlogo a Aurora, trad. G. Cano, Madrid, Biblioteca Nueva, 2000.
Prlogo a La ciencia jovial. La Gaya Scienza, trad. de J. Jara, Caracas, Monte
Avila, 1990,
Ficha de ctedra: M. B. Cragnolini Nietzsche como pensador del resto: un trnsito
por los cinco prlogos para cinco libros ya escritos

D. La nada en Rosenzweig y el resto mesinico
1.La filosofa y el sentido comn enfermo: las parlisis de las esencias, el nihilismo
y el ficcionalismo.
2. El viejo pensamiento y la totalidad, el nuevo pensamiento y la revelacin. Una
teora mesinica de la verdad.
3.Las tres nadas: Dios, hombre, mundo. La negatividad originaria. Negacin de
la nada divina. Filosofa y teologa.
4.El judo y la desposesin. El resto mesinico
Textos: F. Rosenzweig, La estrella de la redencin, trad. M. Garca-Bar, Salamanca,
Sgueme, 1997, Libro I, Introduccin y 1. Dios y su ser o metafsica, pp. 43-80,
Libro III, 3, La estrella o la verdad eterna, pp. 448-488
---------------El libro del sentido comn sano y enfermo, trad. A. del Ro Herrmann,
Madrid, Caparrs ed., 1994, Cap. octavo, la cura(tercera semana), y Cap. noveno,
Convalecenciapp. 72-94.
-------------El nuevo pensamiento, trad. I. Reguera, Visor, 1989, pp. 43-80 o bien trad. A. Garrido-Maturano, en Buenos Aires, A. Hidalgo, 2005, pp. 12-51.
M. Cacciari, Iconos de la ley, trad. M. B. Cragnolini, Buenos Aires, La Cebra, 2009, Cap I.

E. Ser y nada en Heidegger: la nocin de Ereignis y la tarea del pensar
1. Ser y ente, ser y nada. La negacin y la nada: niveles de abordaje de la problemtica.
2. El ser como riqueza y vacuidad: ser y nada.
3. Ser y Ereignis (acontecimiento)
4. El final de la filosofa y la posibilidad del pensar.
Textos: Heidegger, Conceptos fundamentales. Curso del semestre de verano, Friburgo,
1941, trad. M. Vzquez Garca, Madrid, Alianza, 1989, Primer parte, segunda seccin, 8-16.
-----------"Qu es metafsica?", trad. de X. Zubiri en Heidegger, Qu es metafsica y otros ensayos, Buenos Aires, Siglo XX, 1979., tambin trad.de H. Corts y A. Leyte en Heidegger, Hitos, Madrid, Alianza , 2000, pp. 93-108.

-----------Tiempo y ser, en Tiempo y ser, trad. M. Garrido, J. L. Molinuevo y F. Duque, Madrid, Tecnos, 2000, pp. 19-44
-----------El final de la filosofa y la tarea del pensar, en Tiempo y ser, trad. M. Garrido, J. L. Molinuevo y F. Duque, Madrid, Tecnos, 2000, pp. 77-93.

F. Derrida: la crtica a la metafsica de la presencia y la hantologie. La restancia de lo indecidible
1. Ser y logofonocentrismo. Ser y presencia.La crtica a la metafsica de la
presencia.
2. La diffrance, la huella, los indecidibles; el "entre".
3. El entre y la presencia-ausencia: la hantologie y la ontologie.
4. Don como restancia sin memoria. Don y Ereignis heideggeriano.
5. Restance y resto.
J. Derrida,La difunta ceniza- Feu la cendre (ed. bilingue), trad. D. Alvaro y C. de Peretti,
Buenos Aires, La cebra, 2009.
----------------------------Espolones. Los estilos de Nietzsche, trad. M. Arranz Lzaro,
Valencia, Pre-textos, 1981, He olvidado mi paraguas, pp. 83-98.
---------------------------Espectros de Marx El estado de la deuda, el trabajo del duelo y la
nueva internacional, trad. J. M. Alarcn y C. de Peretti, Madrid, Trotta, 1995,
Exordio.
----------------------- Schibbolet pour Paul Celan , Paris, Galile, 1986, cap IV, pp. 55-73.
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G. Resto, inoperosidad y tiempo: G. Agamben
1.Modos de operar del pensamiento de Agamben: paradigma y resto.
2. La figura del melanclico y la restancia
3.La potencia y la suspensin de la potencia: la inoperosidad.
4. Tiempo y resto: pensamientos para una biopoltica menor

Textos: G. Agamben, Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental, trad. T. Segovia, Valencia, Pre-textos, 1995,
------------------------ Bartleby o de la contingencia, en G. Deleuze, G. Agamben, J.L. Pardo, Preferira no hacerlo, versin castellana de J. L. Pardo, Valencia, Pre-textos, 2001, pp. 93-136
----------------El tiempo que resta. Comentario a la Carta a los Romanos, trad. A. Piero, Madrid, Trotta, 2006, Tercera Jornada. Aphorismnos, pp. 51-63 y Quinta Jornada. Eis euagglion Theo91-111.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA
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---------------L'uomo senza contenuto,Quodlibet, Macerata, 1994
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Actividades planificadas
El cursado de la materia incluir:
4 horas semanales de clases tericas.
2 horas semanales de asistencia a clases de Trabajos Prcticos, con la realizacin de
las actividades propuestas por los auxiliares, y la realizacin de los exmenes
parciales. En las clases de T.P. se trabajar con pocos textos, a los efectos de poder
analizar los mismos en detalle.

Condiciones de regularidad y rgimen de promocin y calificacin
La materia se ajusta a las normas que rigen para las materias con examen final
obligatorio. Si el alumno cumple con el 75% de asistencia a las comisiones de
trabajos prcticos y alcanza un promedio mnimo de 4 (cuatro) puntos en las
evaluaciones parciales, podr acceder a la instancia de examen final. El examen
final se aprueba con una nota mnima de 4 (cuatro) puntos"
. Requisitos y recomendaciones
Se recomienda a los estudiantes haber cursado con anterioridad Historia de la
Filosofa moderna, ya que los temas abordados en Metafsica exigen un conocimiento
de las temticas de dicha asignatura y de las Historias de la filosofa que la
preceden.