Procuradur??a General de la Naci??n, Rep??blica de ......6 La separación de la Iglesia y el Estado...

ITINERARIO ÉTICO DE LA PERSONALIDADHISTÓRICA DECOLOMBIA

volumen vi • época contemporánea

Carrera 5 No. 15-80 piso 16Bogotá, D.C., ColombiaPBX: (1) 587 8750 Ext: 11621Tel.: 336 7147 Ext. 115 htt p://iemp.procuraduria.gov.co

Itinerario ético de la personalidad histórica de ColombiaPrehispánica · Hispánica · Republicana Moderna · Contemporánea

FundaciónCiudadelas Educativasde Colombia

Obra completa:ITINERARIO ÉTICO DE LA PERSONALIDAD HISTÓRICA DE COLOMBIA

Volumen VI • Época Contemporánea

Material pedagógico desarrollado por:©Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia

Para:© Instituto de Estudios del MinisterioPúblico – IEMP, 2010© Procuraduría General de la Nación, 2010

Editor:Instituto de Estudios del Ministerio Público – IEMPCarrera 5 15 - 80 piso 16Bogotá, D. C., Colombia pbx: (1) 587 8750 ext. 11621Tel.: 336 7147 ext. 115http://iemp.procuraduria.gov.co

Todos los derechos reservados. Se prohibe la reproducción total o parcial del contenido de este libro sin el permiso expreso del editor.

Dirección de investigación: Ricardo Zornosa SalazarFundación Ciudadelas Educativas de Colombia

Investigación de contenido:Diego Luis ZornosaMaria Consuelo RojasFundación Ciudadelas Educativas de Colombia

Diseño gráfi co y edición:Ana María De TamayoFundación Ciudadelas Educativas de Colombia

Investigación de imágenes:Maria Paulina RubioFundación Ciudadelas Educativas de Colombia

Supervisor de la investigación:Cesar Augusto NietoAsesor IEMP - PGN

Coordinación editorial:Hernán Hel Huertas O.Diseñador gráfi co IEMP - PGN

Impresión y encuadernación:Imprenta Nacional de Colombia

Impreso en ColombiaBogotá, noviembre de 2010Primera edición1000 ejemplares

Esta publicación fue editada y fi nanciada por el Instituto de Estudios del Ministerio Público

ISBN Obra completa: 978-958-734-068-6ISBN volumen: 978-958-734-074-7

ALEJANDRO ORDÓÑEZ MALDONADOProcurador General de la Nación

MARTHA ISABEL CASTAÑEDA CURVELOViceprocuradora General de la Nación

CHRISTIAN JOSÉ MORA PADILLADirector Instituto de Estudios del Ministerio Público

Las imágenes y demás recursos gráficos complementarios al texto de esta publicación, han sido utilizadas con fi nes educativos. Su uso requiere la mención de su fuente.

época contemporánea

volumen vi

Época Contemporánea | Página 2

CARACTERIZACIÓN GENERAL

1. Autoridad ética suprema reconocida: Poder Nacional e Internacional . . . . . . 32. Subordinación ética directa: Estado colombiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43. Noción del bien y del mal: Diversidad de conceptos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54. Códigos éticos vigentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55. Motivaciones éticas: Obtención de riqueza material . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76. Sentido último de la vida: La inmediatez del goce sensible . . . . . . . . . . . . . . 77. Sentido de la historia: El presente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88. Función principal ética del gobierno: Promover los derechos humanos. . . . . 89. Doctrinas: Liberalismo Democrático . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 910. Actitud frente al mundo real: Lo real es lo tangible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1011. Estabilidad ética: Revolución cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1112. Factores de unidad: Unidad del Estado Colombiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

DIMENSIÓN POLÍTICA

1. Origen del Poder y de la Autoridad: El Pueblo de Colombia . . . . . . . . . . . . . 132. Sistema Político: República Democrática Representativa . . . . . . . . . . . . . . . 143. Noción de la Ley: Leyes para la integración internacional. . . . . . . . . . . . . . . 154. Noción de Justicia: Justicia globalizada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175. Noción de Libertad: Libertad para la paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186. Noción de Igualdad: Uniformidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187. Relación entre el poder espiritual y el poder temporal . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198. Gobierno y territorio: División política territorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209. Milicia: Ejército para la Defensa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

DIMENSIÓN ECONÓMICA

1. Principio Económico Rector: El hombre al servicio del capital . . . . . . . . . . . 222. Recursos: Trabajo, capital y conocimiento (tecnología, patentes) . . . . . . . . . 233. Moneda: Papel moneda y «dinero plástico» virtuales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

DIMENSIÓN CULTURAL

1. Matrimonio y Familia: Unión libre y temporal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252. Educación: Educación especializada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263. Ciencia: Ciencia para los grandes retos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274. Arte, arquitectura y música: El arte es de consumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295. Prestigio y control social: Especialización, Poder y dinero . . . . . . . . . . . . . . 31

época contemporánea

| Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia

Poder nacional e internacional

1. AUTORIDAD ÉTICA SUPREMA RECONOCIDA

En la época contemporánea la autoridad ética formal en Colombia la tiene el

estado colombiano, que mediante su le-gislación y dentro de una visión liberal y capitalista determina lo que es bueno o malo para la población. Por otra parte, ha surgido con mayor claridad y fuerza un poder inter-nacional, una autoridad extraordinaria con infl ujo decisivo en las principales políticas nacionales de carácter ético y moral. Este poder es esencialmente económico, un «su-percapitalismo»,1 precursor inmediato del anunciado nuevo orden mundial2, que por su riqueza incalculable no circunscribe su acción al campo económico, sino que abarca con sus muchas y diversas organizaciones3, aspectos políticos y culturales, replanteando así en cada nación, sea capitalista, socialista

1 Supercapitalismo, Robert Reich - http://www.resumido.com/es/libro.php/5192 http://www.youtube.com/watch?v=4UlBSa6Pbxc http://www.youtube.com/watch?v=TNxjlZBQvKk&feature=related - Anunciado por importantes líderes mundiales. Henry Kissinger

reveló lo que Obama va a realizar para crear el Nuevo Orden Mundial. Entre otras cosas dice: «El mundo debe crear un Nuevo Orden o encarar el caos» - 20 enero de 2009.

http://foro.forosmexico.com/showthread.php?t=4976 - El 11 de septiembre de 1990, George Bush padre presentó al Congreso su visión de un «nuevo orden mundial». Por otra parte, el Papa, Benedicto XVI dice en su tercera Encíclica: «Ante el imparable aumento de la interdependencia mundial, y también en presencia de una recesión de alcance global, se siente mucho la urgencia de la reforma tanto de la Organización de las Naciones Unidas como de la arquitectura económica y fi nanciera internacional, para que se dé una concreción real al concepto de familia de naciones. (…) urge la presencia de una verdadera autoridad política mundial,» CARTA ENCÍCLICA CARITAS IN VERITATE DEL SUMO PONTÍFICE BENEDICTO XVI n. 67 http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate_sp.html

3 http://www.2015ymas.org/?rubrique5 - Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, Banco de Desarrollo Interamericano, Organizaciones No Gubernamentales, (ONG), Organización de Naciones Unidas, entre otros.

o comunista, los conceptos de democracia y de soberanía frente al supercapitalismo.

Simultáneamente, en Colombia la iglesia católica que durante medio milenio venía

Estación espacial Skylab.Departamento de Tecnología IES CAN PLANAS Imagen tomada de: www.xtec.es

Escudo Nacional

Imagen tomada de:

www.colombiabuena.com

Caracterización General


Estado colombiano

SUBORDINACIÓN ÉTICA DIRECTA2.

4 En el concordato de 1887 se estableció: «la Religión Católica, Apostólica y Romana es la de Colombia« y «elemento esencial del orden social»; por otra parte, el artículo 1° del concordato de 1973 solamente se refi ere «al tradicional sentimiento católico de la nación colombiana«.

5 http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_II6 La separación de la Iglesia y el Estado fue proclamada como «régimen ideal» por el cardenal Casaroli y por Juan Pablo II cuando

se hizo la reforma del concordato italiano en el año 1984. Colombia fue pionera en 1973. «En Colombia la Santa Sede pidió la supresión de la constitución cristiana del Estado» : declaración del Nuncio Apostólico de Berna el 31 de marzo de 1976. De esta manera, la supresión de los estados católicos se hizo en virtud de los principios del Vaticano II a pedido de la Santa Sede.

7 Gaudium et Spes. N° 4. «Para cumplir esta misión es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio de forma que, acomodándose a cada generación, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y de la vida futura y sobre la mutua relación de ambas.»

8 Inciso 2 del artículo 1° del concordato de 1973.9 Art. 93 de la Constitución Política de Colombia de 1991.10 A partir del concordato de 1973 se reconocen plenamente las leyes del Estado, mientras que las leyes de la Iglesia se relegan al

campo privado.

ejerciendo su autoridad ética entre los colombianos, perdió su infl ujo al dejar de ser la religión oficial de Colombia4. La Santa Sede, atendiendo los documentos del Concilio Vaticano II5 y por intermedio de los jerarcas colombianos, solicitó al gobierno nacional6 la celebración de un nuevo concordato que tuviera en cuenta «las nuevas circunstancias ocurridas desde

1887». Así, en este concordato de 1973, tales jerarcas, buscando modernizar y «acomodar la Iglesia a los signos de los tiempos»7, acordaron con el gobierno nacional la separación de la Iglesia del Estado y la libertad religiosa8, con lo cual, en Colombia, se sentaron las bases para abrir legalmente las puertas al ingreso de diversas ideologías religiosas.

En la época contemporánea los colom-bianos se someten directamente al

Estado colombiano y a sus leyes. Además, al prevalecer los tratados internacionales sobre las leyes nacionales9, el gobierno es ejecutor de las principales políticas internacionales relacionadas implícitamente con la ética y moral de los colombianos referentes a los derechos humanos, a la salud, a la familia, a la sexualidad o a las comunicaciones.

En el orden individual y personal los co-lombianos se subordinan hoy a una gran diversidad de creencias, iglesias, religiones

e ideologías siendo cada día menor el infl ujo de la iglesia católica, sujeta10 al estado laico desde el concordato de 1973.

Imagen tomada de: www.mincultura.gov.coDirección de poblaciones. Titulo: ¿Cuánto sabe usted de la diversidad cultural de Colombia?


3. NOCIÓN DEL BIEN Y DEL MAL

Diversidad de conceptos

4. CÓDIGOS ÉTICOS VIGENTES

Tratados internacionales, Constitución política y leyes del Estado

En el orden político, la noción monista católica propia de la época hispánica fue

olvidada. El que determina lo que es bueno o malo es el Estado y no los Diez Manda-mientos; por tanto, indiscutiblemente el bien es relativo, dependiendo de las normas, regulaciones y leyes nacionales e internacio-nales que vayan siendo promulgadas. En el orden económico y fi nanciero las leyes del Estado, acordes con el sistema económico internacional, determinan lo que es bueno o malo para las personas y la sociedad.

En el orden personal, el Estado y muchas agencias internacionales han venido favoreciendo diversidad de nociones sobre el bien y el mal, quedando reducida esta cuestión a la libre interpretación individual. Así, hoy no existe propiamente una interpretación preponderante sobre el bien y el mal que de unidad a los colombianos, aparte de su igual compromiso con las normas legales y fi scales. Por otra parte, la mayoría de ellos se sigue declarando católica, más por costumbre heredada, que por fi delidad a la Doctrina.

Portada de la Constitución Política de 1991República de Colombia

Los principios éticos vigentes en la época actual están implícitos en la Constitución

Política de Colombia de 1991. Esta carta máxima de los colombianos hace prevalecer sobre el orden interno los tratados internacio-nales referentes a los derechos humanos.11

De esta manera, las políticas de carácter ético del estado colombiano, relacionados

11 Art 93 de la Constitución Política de Colombia: «Los tratados y convenios internacionales, ratifi cados por el Congreso, que reconocen los derechos humanos y que prohíben su limitación en los estados de excepción, prevalecen en el orden interno. Los deberes y derechos consagrados en esta Carta se interpretarán de conformidad con los tratados internacionales sobre derechos humanos ratifi cados por Colombia».


Henry Kissinger, 1927Imagen tomada de: www. thebsreport.wordpress.comMay 27, 2009

12 http://www.gire.org.mx/contenido.php?informacion=53 http://www.terra.com.mx/mujer/articulo/158826/Despenalizacion+de+aborto+en+violacion.htm13 Memorándum 200 de Seguridad Nacional (Informe Kissinger) Informe secreto del Consejo de Seguridad Nacional de los Estados

Unidos aprobado en 1974 y desclasifi cado después de haber logrado sus efectos. El Informe Kissinger aduce que el crecimiento de la población pone en peligro el acceso a minerales y a otras materias primas que los EE.UU. necesitan y que, por lo tanto, constituyen una amenaza para su seguridad económica y política. De esta manera, el control global de la población era «necesario».«Ningún país ha reducido su población sin el recurso al aborto» («No country has reduced its population growth without resorting to abortion»). http://www.google.com.mx/search?sourceid=navclient&hl=es&ie=UTF-8&rlz=1T4ADBF_esCO284CO284&q=informe+kissinger+crecimiento+de+la+poblaci%c3%b3n+intereses

14 Durante el período presidencial del presidente César Gaviria (1990 -1994) se aceleró la «Apertura Económica» que dio un vuelco a la economía colombiana integrándola a la economía global liderada en Inglaterra por la Primer Ministro Margaret Thatcher y en Estados Unidos por la administración del presidente Ronald Reagan.

15 Éxodo 22, 25:«Si le prestas dinero a un miembro de mi pueblo, al pobre que vive a tu lado, no te comportarás con él como un usurero, no le exigirás interés»; San Lucas 6, 35: «Prestad sin esperar nada a cambio». El Concilio de Nicea (325) prohíbe el interés con pena de degradación eclesiástica y el Concilio de Letrán (1179) considera el interés como un crimen.

16 En la sociedad actual, el valor de la existencia de cada persona está determinada por su riqueza económica, su capacidad de consumo o por el cargo que ocupa

Portada del libro Supercapitalismo de Robert Reich

con los derechos humanos, entraron a hacer parte de la visión ética de un nuevo orden globalizado. Por este motivo, en virtud de los mencionados tratados,12 en el orden social y familiar se introdujeron a Colom-bia políticas y leyes que han transformado profundamente la personalidad ética de los colombianos. Por ejemplo: la política de población (informe Kissinger)13, las leyes sobre la despenalización del aborto y la política de género.

Así mismo, algunas leyes del orden eco-nómico14 han modifi cado la noción ética

de los colombianos. Por ejemplo, la acep-tación corriente de los intereses monetarios –que en la visión his-pánica religiosa esta-ban prohibidos–15 y la demostración legal necesaria de la buena fe y de la riqueza ma-terial que cada persona

debe acreditar ante entidades prestatarias de servicios vitales para ser considerada usuaria del servicio.16


SENTIDO ÚLTIMO DE LA VIDA6.La inmediatez del goce sensible

5. MOTIVACIONESÉTICAS

Obtención de riqueza material

Si en la época moderna la motivación principal de la vida fue el bienestar

material, ahora, en la época contemporánea, esta motivación llega a su apogeo. En ver-dad, ahora el parámetro principal que motiva el obrar de la sociedad es la obtención de la riqueza material, con la cual los colombia-nos tienen la llave para abrir el ilimitado mundo del consumo. La riqueza es poder,

capacidad de comprar, de estudiar, de viajar, de acceder a los servicios básicos, de tener comodidad, de tener prestigio social.

Sin riqueza, el hombre contemporáneo no en-cuentra sentido a su vida. Así llegó a su plenitud el concepto de Adam Smith17 según el cual el deseo de poseer18 es una «virtud» que da dinámica a la economía, produciendo riqueza.

17 http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo_econ%C3%B3mico18 «La avaricia, a falta de una palabra mejor, es buena. La avaricia es lo correcto; la avaricia logra sus objetivos. La avaricia clarifi ca,

atraviesa difi cultades y capta la esencia del espíritu evolucionista. La avaricia en cualquiera de sus forma:, avaricia por la vida, avaricia por el dinero, avaricia por el amor. El conocimiento ha caracterizado el progreso de la humanidad y la avaricia, tomen nota de mis palabras, salvará no sólo Teldar Paper sino también esa otra empresa que está funcionando mal y que se llama USA.» Palabras de Gordon Gekko personaje de la película Wall Street interpretado por Michael Douglas cuya actuación recibió el Oscar al mejor actor en 1988. Wall Street se inspiró en los excesos de los fi nancistas del Wall Street en la década de los ochentas.

La tendencia predominante del colom-biano contemporáneo se centra en la

inmediatez del goce sensible que produce la adquisición y uso de bienes materiales de consumo, según la moda. Busca lo concreto y desprecia lo intangible. Por tanto, ya no le despierta mayor interés ni la refl exión cristiana sobre el fi n último de la vida, ni la esperanza moderna en el progreso indefi nido. Este asunto poco le importa o lo pospone.

El colombiano contemporáneo de van-guardia ha hecho del consumo su estilo de vida; trabaja duramente cinco días a la semana para ganar dinero y, así, disfrutar el fi n de semana en restaurantes, bares, clubes o viajando, comprando artefactos y artículos de efímera vigencia en grandes y lujosos centros comerciales, signos de prosperidad y goce.


SENTIDO DE LA HISTORIA7.El presente

8. FUNCIÓN PRINCIPAL ÉTICA DEL GOBIERNO

Promover los Derechos Humanos

En general, el sentido trascendente de la historia ha desaparecido en la

población colombiana. Lo que importa es el presente; «el aquí y ahora» de la doctrina oriental,19 reforzado por la velocidad con la que los medios de comunicación difunden tan diversos y múltiples acontecimientos globales, que a duras penas lleva a vivir el instante; velocidad que desborda la capaci-dad de asimilación, de refl exión, de acumu-lación ordenada de conocimientos y de su relación con el pasado y el futuro.

19 http://es.wikipedia.org/wiki/Zen20 La velocidad es la relación entre el espacio andado y el tiempo en recorrerlo. Por tanto, la aceleración de la velocidad implica la

disminución del tiempo y la virtualidad del espacio.21 http://www.mercaba.org/Mundi/3/inmanentismo.htm22 ALFREDO SÁENZ. El Hombre Moderno, APC, México, 1999, Pág. 11723 http://www.nuestraedad.com.mx/cuantos_anios_tengo.htm24 PREAMBULO. El pueblo de Colombia, en ejercicio de su poder soberano, representado por sus delegatarios a la Asamblea Nacional

Constituyente, invocando la protección de Dios, y con el fi n de fortalecer la unidad de la Nación y asegurar a sus integrantes la vida, la convivencia, el trabajo, la justicia, la igualdad, el conocimiento, la libertad y la paz, dentro de un marco jurídico, democrático y participativo que garantice un orden político, económico y social just, y comprometido a impulsar la integración de la comunidad latinoamericana, decreta, sanciona y promulga la siguiente: CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA

La Constitución Política de Colombia en su Preámbulo24 - invocando la

protección de Dios - establece principios fundamentales como fortalecer la unidad de la nación y asegurar a sus integrantes la vida, la convivencia, el trabajo, la justicia, la igualdad, el conocimiento, la libertad y la paz. En este sentido, el gobierno nacional tiene la función de ejecutar los planes, pro-

gramas y proyectos para garantizar el cum-plimiento de los mencionados principios.

Como quiera que la misma Constitución Política de Colombia hace prevalecer los tratados internacionales referentes a los derechos humanos sobre el orden interno, la función del gobierno consiste, además, en ejecutar tales tratados.

Por otra parte, el aceleramiento de la velocidad de los mensajes no sólo acorta el tiempo20

sino que da lugar a la creación de espacios virtuales. Por ejemplo, la velocidad del Internet acorta el tiempo y crea espacios virtuales. Así, el hombre contemporáneo de vanguardia es «inmanentista»21, está sujeto a la soberanía del instante,22 no considera la historia, vive en un presente continuo sin referentes, muchas veces en mundos virtuales, indiferente al pasado y al futuro, encontrando, por tanto, en el momento fugaz y tangible la satisfacción plena de sus aspiraciones.

«¿Qué cuantos años tengo? ¡Eso a quién le importa!Tengo los años necesarios para perder el miedo y hacer lo que quiero y siento.»

José Saramago23


9. DOCTRINAS

Liberalismo democrático

Adam Smith. Aguafuerte basado en el original de 1787 por James Tassiees.wikipedia.org

En la época contemporánea el hombre pertenece a una sofisticada red

económica; es decir, está inmerso en un sistema económico de consumo del que difícilmente puede salirse o prescindir de él. Además, el fruto de su trabajo ya no depende de la tierra, sino exclusivamente del capital. Para el hombre contemporáneo lo que im-porta es cubrir las necesidades económicas, que todo lo demás viene por añadidura. Así, las ideologías parecen haber quedado superadas, no ser necesarias, pues han sido substituidas por la economía. Es decir, por el poder económico, el supercapitalismo, una estructura de poder dogmático cuyo reino es terrenal, que propone un liberalis-mo triunfante, el liberalismo democrático,25

que para garantizar la fraternidad entre los hombres propugna que no se pueden tolerar verdades absolutas. Para este liberalismo, la libertad y la felicidad están aquí en la tierra, las metas son plenamente humanas y, por tanto, su pensamiento es antagónico con las ideas religiosas que enseñan que la felicidad está en el más allá. Por supues-to, este liberalismo se muestra tolerante e igualitario: acepta que cada religión puede subsistir en la nueva sociedad mundial, en

25 ALFREDO SÁENZ. El Hombre Moderno, APC, México, 1999, Pág. 176 -177 A juicio de Fukuyama: el mundo actual ha llegado a un momento de plenitud histórica, «el fi n de la historia», como él dice. «La victoria, al parecer universal y defi nitiva, de la democracia liberal parecería denotar tal evento decisivo. Para confi rmar dicha aseveración recurre a un texto de Platón según el cual el alma del hombre posee tres franjas que deben ser satisfechas si se quiere ser feliz, la franja de los deseos, la de la razón y la del anhelo de ser reconocido. En la situación actual la franja de los deseos quedará satisfecha con la economía liberal, motor de la técnica, que le permitirá al hombre saciar sus apetencias materiales y consumistas. La franja de la razón se verá saciada con la política liberal, que da sentido a su vida y le permite proyectar conscientemente el logro de sus aspiraciones. Y la franja del anhelo de ser reconocido quedará colmada con la democracia liberal en razón de la cual el hombre sabe que vale algo, que es alguien, capaz de votar y de elegir a sus representantes. De este modo, todo el hombre quedará plenamente satisfecho. Por eso Fukuyama se atreve a afi rmar que ha llegado el fi n de la historia y el consiguiente estado en la tierra.»

26 BENEDICTO XVI. Encíclica Caritas in Veritate N° 2527 BENEDICTO XVI, Caritas in Veritate, N° 67

la nueva familia de naciones, siempre y cuando admita que no tiene la verdad sino una verdad, una opinión más.

Este tipo de liberalismo exalta al hombre que es el autor, el centro y el fi n de toda la vida económico-social.26 Y urge a una «ver-dadera autoridad política mundial compro-metida con el auténtico desarrollo humano integral,»27 con la seguridad alimenticia, la libertad y la paz, el desarme integral y la salvaguardia del ambiente.


Lo real es lo tangible

ACTITUD FRENTE AL MUNDO REAL10.

En esta época contemporánea la tenden-cia predominante ha sido la de creer

que la realidad es lo que puede percibirse y abarcarse con los cinco sentidos, lo que la «ciencia positiva» puede comprobar o lo que prescriben las leyes del estado.

En otros sectores, la noción de lo sagrado sigue vigente, pero adquiriendo un signifi -cado global en el que la naturaleza cobra un sentido reverencial. Aun, dentro de la iglesia católica, existe desde antes del Concilio Vaticano II un sector teológico28 con gran infl ujo en la liturgia que enseña que no hay diferencia entre lo natural y lo sobrenatural de tal manera que el carácter sagrado de lo sobrenatural se traslada a la naturaleza, es decir, el mundo entero es sagrado, lo que signifi ca que desaparece la distinción con lo profano.29

Esta posición coincide en buena medida con la doctrina de la nueva era30 según la cual el concepto teológico de un Dios crea-

28 HENRI DE LUBAC, TEILHARD DE CHARDIN, KARL RHANER, H. E. SCHILLEBEECKX, JOSEPH RATZINGER entre otros. DE LUBAC fue el propagador más destacado en esta idea en su libro «Sobrenatural» (1946) y, posteriormente, en «El Misterio de lo Sobrenatural». (1965) afi rma: «Nada deja ver en Santo Tomás la distinción, que algunos teólogos tomistas forjaron más tarde, entre Dios autor del orden natural y Dios autor del orden sobrenatural» – «Sobrenatural» Pág.264.

JOSEPH RATZINGER (1968) afi rma en su libro «La Fe Cristiana Ayer y Hoy»:«¿Acaso no debemos mas bien reivindicar apasionadamente a Jesús como hombre, haciendo de la Cristología un humanismo o una antropología? De suerte que el autentico hombre por el solo hecho de ser entera y auténticamente hombre sería Dios y Dios sería, precisamente, el hombre autentico».

29 JOSEF PIEPER.¿Qué signifi ca sagrado? Un intento de Clarifi cación - Ediciones Rialp - S. A. Madrid, 1990 Pág. 15. «Si todo fuera santo o profano por igual entonces, en efecto, habría perdido su sentido la distinción entre «sagrado» y profano; tal distinción no tendría objeto.»

30 http://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_era31 http://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADsmo32 http://es.wikipedia.org/wiki/Carta_de_la_Tierra33 http://www.youtube.com/watch?v=6QZxbZZL8Xg

dor y omnipotente se cambia por el de una especie de divinidad; una energía que se manifi esta global y diversamente en todo el universo. Esto equivale al panteísmo31

coincidente, además, con las declaraciones del movimiento ecologista mundial expre-sadas en la carta de la tierra.32 Carta que la Organización de las Naciones Unidas y la comunidad internacional están proponiendo de referencia ética y jurídica no sólo para la sostenibilidad centrada en el ambiente y en sus factores económicos y sociales sino para crear un estilo de vida sostenible y un sentimiento por la «madre tierra»33. En su preámbulo la Carta dice en lenguaje que raya con lo religioso:

«Vivir con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza»


11. ESTABILIDAD ÉTICA

Revolución cultural

Protesta contra la guerra de Vietnam en Estados Unidos, 1967. Imagen tomada de: es.wikipedia.org

La revolución cultural ocurrida en todo e l m u n d o l l e g ó i m p e t u o s a y

coordinadamente de Estados Unidos y Eu-ropa a Colombia en los años sesentas del siglo XX a través de los medios masivos de comunicación, la música, el cine, la televisión, la literatura, el arte y los nuevos contenidos educativos adoptados por el gobierno nacional.

Con esta revolución quedaron prácticamen-te disueltos los fundamentos de la cultura cristiana que habían predominado por qui-nientos años. La familia tradicional empezó a desaparecer para dar lugar a diversas formas de unión. Desde distintas agencias nacionales e internacionales se promovió la revolución femenina, generalizando el uso de los anticonceptivos. La informalidad reemplazó las formas ancestrales de cortesía y la cátedra de urbanidad fue derogada del sistema educativo. Llegaron ideologías y hábitos hasta entonces exóticos, dando lugar al fenómeno «hippie» en la juventud que gritó los mismos slogans por todo el mundo: «prohibido prohibir»; «haz el amor y no la guerra»; 34

Por su parte, el Estado promovió y garantizó con sus leyes el libre desarrollo de la perso-nalidad35; reconoció el inalienable derecho a discrepar y los movimientos revolucionarios

34 Slogans de la Revolución del 68: «Prohibido prohibir»;» «La libertad comienza por una prohibición.»; Sorbona.«La emancipación del hombre será total o no será.» Censier; «La novedad es revolucionaria, la verdad también.» Censier; «Queremos las estructuras al servicio del hombre y no al hombre al servicio de las estructuras«; «Queremos tener el placer de vivir y nunca más el mal de vivir.» Odeón

35 Corte Constitucional Sentencia C182 de 1997: «El libre desarrollo de la personalidad constituye la máxima expresión de la dignidad humana, la cual irradia el conjunto de derechos fundamentales reconocidos por la Carta«

fueron reconocidos internacionalmente lo mismo que los grupos minoritarios amparados por los derechos humanos. Además, se tomó conciencia de los problemas globales y surgió preocupación por el ambiente y la tierra.

De esta manera despuntaron los signos del fi n del proceso revolucionario comenzado a partir de la independencia. Las revoluciones política, económica y cultural parecieron llegar a su clímax y al punto de no retorno. Todo había sido abarcado por las revolu-ciones y las ideologías, quedando éstas exacerbadas, ago-tadas. El idealismo y los movimientos reaccionarios que-daron debilitados hasta tal punto que prácticamente des-aparecieron. En-tonces, la sociedad humana empezó a ver surgir cada vez con mayor clari-dad un gobierno mundial global con poder incalculable que promete garan-tizar la instauración de un nuevo orden mundial.


FACTORES DE UNIDAD12.UNIDAD DEL ESTADO COLOMBIANO

En medio de la diversidad de creencias, religiones e ideologías, los colombia-

nos se unen en el respeto a la Constitución Política, a la tolerancia, a la aceptación de normas internacionales, ya sean éstas de carácter cultural, económico o fi nanciero.

La fi liación al país, el orgullo patrio, se expresa cuando el país se coteja internacio-nalmente, ya en los asuntos políticos, ya en la música o en los torneos deportivos. Por otra parte, los medios de comunicación han logrado que los colombianos reciban los mismos mensajes globales, lo cual ha homologado en buena medida la forma de pensar, comportarse y consumir.

Paradójicamente, mientras las políticas in-ternacionales dan vuelo ilimitado a la liber-

36 http://es.wikipedia.org/wiki/Carta_de_la_Tierra#Principios. Son muchas las entidades internacionales que están proponiendo la Carta de la Tierra. Incluso teólogos actuales cristianos como Hans Kung en su libro La Nueva Etica Global, presentado hace pocos años en el Foro Económico de Davos, auspiciado por el World Wildlife Found (WWF, Fondo para la Vida Silvestre, del príncipe Felipe de Edimburgo). Todos coinciden en sostener que no se puede construir el nuevo orden mundial sin una nueva ética planetaria.

37 http://portalsostenibilidad.upc.edu/detall_01.php?numapartat=1&id=6738 http://es.wikipedia.org/wiki/Cumbre_de_la_Tierra39 http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=8348

tad individual y al multiculturalismo, están proponiendo abolir diferencias y nivelar los estamentos sociales y los sexos; insertar la misma mentalidad de la «aldea global» en la población.

En los últimos años, las Naciones Unidas, mediante la Carta de la Tierra, están propo-niendo una nueva ética para toda la pobla-ción del planeta alrededor del ecologismo.36

Carta que deberá ser «la única agenda para el gobierno mundial» según la Agenda 2137 de la Cumbre de la Tierra de Río de Janeiro de 199238. Mijail Gorbachov, ex premier sovié-tico y promotor de la Carta ha manifestado:

«Estos nuevos conceptos se deberán aplicar a todo el sistema de ideas, a la moral y a la ética, y constituirán un nuevo modo de vida. El mecanismo que usaremos será el reemplazo de los Diez Mandamientos por los principios contenidos en esta Carta o Constitu-ción de la Tierra».39

Bandera de la Tierra, con la fotografía del planeta conocida como La canica azul, tomada desde la nave espacial Apollo 17 en 1972. Imagen tomada de: es.wikipedia.org


1. ORIGEN DEL PODER Y DE LA AUTORIDAD

El pueblo de Colombia

En la época contemporánea siguió pre-valeciendo el concepto liberal según

el cual el origen del poder es el pueblo de Colombia. La Constitución Política de Co-lombia de 1991 ratifi có este principio de la siguiente manera:

«La soberanía reside exclusiva-mente en el pueblo, del cual emana el poder público. El pueblo la ejerce en forma directa o por medio de sus representantes, en los términos que la Constitución establece.»

Art.3 Constitución Política de la Repú-blica de Colombia

Artículo acorde con el pacto internacional de derechos económicos y sociales de la Organización de las Naciones Unidas.

«Todos los pueblos tienen el de-recho de libre determinación. En virtud de este derecho establecen libremente su condición política y prevén así mismo a su desarrollo económico, social y cultural».

ONU- Pacto Internacional de Derechos Económicos y Sociales. Parte I, Art. 1.1

Con respecto al origen de la autoridad, la Constitución del año 1991 modifi có la has-ta entonces vigente Constitución de 1886 según la cual Dios era considerado por el Estado colombiano «fuente suprema de toda autoridad». Ahora, en la nueva Constitución es el pueblo soberano de Colombia el que en ejercicio de su poder y por intermedio de sus representantes y delegatarios decreta, sanciona y promulga la misma Constitución.

Bandera NacionalImagen tomada de: www.academiadecienciasrd.org

Dimensión Política


República democrática representativa

SISTEMA POLÍTICO2.

Sin embargo, esta última sigue reconociendo la existencia de un Ser Supremo; menciona a Dios dos veces: primero, para invocar su protección al pueblo y, luego, en el juramen-to de la toma de posesión presidencial, cuya fórmula constitucional –bajo la premisa de que el presidente electo es creyente en Dios–, dice:

«Juro a Dios y prometo al pueblo cumplir fi elmente la Constitución y las leyes de Co-lombia». Art. 192 Constitución Política de 1991

Esta fórmula con respecto a la de la Cons-titución de 1886 varía por cuanto en esta última el presidente no sólo jura ante Dios sino se compromete ante el pueblo, mientras que en la anterior el pueblo no se menciona.1

De esta manera, paradójicamente la Consti-tución de 1991 de carácter antropocéntrico e independiente de las leyes divinas, reconoce la existencia del Ser Supremo, invoca su protección2 y asume que sus presidentes son creyentes en Él.

1 «Juro a Dios cumplir fi elmente la Constitución y leyes de Colombia». Constitución Política de la República de Colombia de1886, Art. 1162 Constitución Política de la Republica de Colombia, 1991. Preámbulo. «El pueblo de Colombia, en ejercicio de su poder soberano,

representado por sus delegatarios a la Asamblea Nacional Constituyente, invocando la protección de Dios, (…)«

La Constitución Política de Colombia de 1991 estableció un sistema político

republicano, democrático y representativo de la siguiente manera:

«Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de República unitaria, descentralizada, con autonomía de sus entidades territoriales, democrática, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la prevalencia del interés general.»

TÍTULO I – De los Principios Fundamentales - Art. 1.

Esta Constitución denominó poder públicoal poder soberano del pueblo, el cual dividió en tres ramas, la ejecutiva, la legislativa y la judicial y en otros órganos autónomos e independientes.

«Son ramas del poder público, la ejecutiva, la legislativa y la judi-cial. Además de los órganos que las integran existen otros autónomos e independientes para el cumpli-miento de las demás funciones del Estado» Art. 113

De esta manera, la Constitución aumentó en la administración del Estado el número de órganos autónomos e independientes con


3. NOCIÓN DE LA LEY

Leyes para la integración internacional

En la época contemporánea lo notable éticamente consiste en que las leyes

colombianas han ido obedeciendo cada vez más a los complejos fenómenos globales de orden político, económico y cultural. Colombia ya no se ve a sí misma, aislada, mirándose a su interior, sino dentro de un contexto global.

La Constitución Política de 1991 preparó el entorno para impulsar la integración del país a un sistema de políticas internacionales mediante tratados, pactos y convenios. En el Preámbulo de esta Carta Magna y en el Art. 9° compromete a Colombia3 a impulsar la integración de la comunidad latinoamerica-na y del Caribe, y en el Art. 227 autoriza al Estado a crear organismos supranacionales para este fi n.

Escudo de la Organización de los Estados

Americanos, OEA

3 ARTICULO 9o. «Las relaciones exteriores del Estado se fundamentan en la soberanía nacional, en el respeto a la autodeterminación de los pueblos y en el reconocimiento de los principios del derecho internacional aceptados por Colombia. De igual manera, la política exterior de Colombia se orientará hacia la integración latinoamericana y del Caribe.»

«El Estado promoverá la integración económica, social y política con las de-más naciones y especialmente, con los países de América Latina y del Caribe mediante la celebración de tratados que sobre bases de equidad, igualdad y reciprocidad, creen organismos supra-nacionales, inclusive para conformar una comunidad latinoamericana de naciones. La ley podrá establecer elec-ciones directas para la constitución del Parlamento Andino y del Parlamento Latinoamericano.»

Art. 227 Constitución Política de 1991

respecto a la Constitución anterior. Además, los tres antiguos tres poderes: legislativo, ejecutivo y judicial, tomaron un nuevo matiz: no se llamaron poderes sino ramas del poder.

Una novedad importante en el sistema político establecido por la Constitución de 1991 fue la creación de la Corte Constitucional como tribunal permanente autónomo para defender el orden constitucional. Por tanto,

ésta hace estudios de constitucionalidad acerca de algunas leyes y falla sobre demandas de inconstitucionalidad. Este nuevo órgano del poder ha jugado un papel decisivo en la vida política colombiana de los últimos años.


Además, la Constitución prevé la preva-lencia en el orden interno de los tratados internacionales referentes a los derechos humanos:

«Los tratados y convenios inter-nacionales ratifi cados por el Con-greso, que reconocen los derechos humanos y que prohíben su limita-ción en los estados de excepción, prevalecen en el orden interno.»

Art. 93

En el mismo sentido, la Constitución de 1991 prevé la transferencia parcial de:

«determinadas atribuciones a orga-nismos internacionales, que tengan por objeto promover o consolidar la integración económica con otros Estados».

Art. 150

De esta manera, la Constitución de 1991 y las leyes nacionales vienen preparando a los colombianos para rehacer la disuelta unidad hispanoamericana; por supuesto, ya no con los principios originales de la civilización católica sino con los principios económi-cos, políticos y culturales socialdemócratas advertidos ya dentro de un nuevo orden mundial. En este sentido Hispanoaméri-ca parece cumplir un itinerario histórico análogo a la Europa católica que después de un proceso de disolución fi nalmente se consolidó en la Unión Europea en torno a la socialdemocracia.4

Al interior del país es importante resaltar que la Constitución instituyó legalmente el derecho a la acción de tutela con el fi n de defender los derechos fundamentales de los ciudadanos ante la eventual falla de la autoridad pública.

«Toda persona tendrá acción de tu-tela para reclamar ante los jueces, en todo momento y lugar, mediante un procedimiento preferente y su-mario, por sí misma o por quien actúe a su nombre, la protección inmediata de sus derechos consti-tucionales fundamentales, cuando quiera que éstos resulten vulnera-dos o amenazados por la acción o la omisión de cualquier autoridad pública.»

Art. 86

4 http://www.monografi as.com/trabajos4/ueuropea/ueuropea.shtml


4. NOCIÓN DE JUSTICIA

Justicia globalizada

Desde el punto de vista ético al sistema de justicia colombiano se le ha plan-

teado con mayor claridad un dilema: ¿todo lo que puede ser hecho debe hacerse? La cuestión es ahora pertinente en la época contemporánea más que antes porque los fenómenos modernos como el avance de la ciencia y de la tecnología, los graves problemas ambientales, la desigualdad socio-económica, entre otros muchos, han planteado nuevos y vivos interrogantes éticos que llevan a hacer lo que antes no se concebía ni se hacía y que por tanto, han requerido respuesta de una legislación no sólo oportuna y adecuada sino justa.

Por ejemplo, los avances científicos en biología y medicina han planteado nuevas preguntas frente a la concepción contempo-ránea de los derechos humanos universales. La ingeniería genética, los trasplantes y el comercio de órganos, la reanimación artifi -cial, el diagnóstico prenatal, las investiga-ciones con las células madre, el alquiler del útero, la fecundación in vitro, la clonación5, la selección artifi cial de seres humanos, la eutanasia, la eugenesia6 o la reprogenética7

han demandado especialmente de parte de la comunidad internacional8 una posición

5 http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/312/1285/articulo.php?id=209086 http://es.wikipedia.org/wiki/Eugenesia La eugenesia es la autodirección de la evolución humana. Lema del II Congreso de

Eugenesia de 19217 http://es.wikipedia.org/wiki/Reprogen%C3%A9tica8 http://es.wikipedia.org/wiki/Comunidad_internacional9 http://www.minproteccionsocial.gov.co/discapacidad/diversidadedu.doc10 La ley natural es «La participación de la criatura racional en la ley eterna» -Sto. Tomás de Aquino; Summa Theologica, 1a, 2ae,

quest. 91, art.2. Esta ley es distinta a la ley divina revelada, es lo que los seres humanos pueden conocer mediante su razón. Es lo que está al alcance de la razón sin recurrir a la fe.

ética y una respuesta del sistema de justicia colombiano.

Igualmente, temas polémicos de la vida contemporánea como el aborto o la política de género9 han planteado nuevas situaciones éticas y morales frente a las leyes colombia-nas, a la consciencia y costumbres de los colombianos e, incluso, a la ley natural.10


6. NOCIÓN DE IGUALDAD

Uniformidad

5. NOCIÓN DE LIBERTAD

Libertad para la paz

En la época contemporá-nea la noción central de

libertad republicana sigue vigente en la ley. Es decir, el hombre es libre de hacer todo lo que la ley no prohíba taxativa-mente. Sin embargo, la novedad en esta época consiste en que la comunidad internacional frente a los confl ictos crecien-tes que generan las libertades individuales ha propuesto el concepto de libertad y cul-tura para la paz,11 es decir para la armonía social, la libertad y la justicia.

En este sentido para que haya paz se pro-pone un desarme cultural que permita avanzar hacia un ecumenismo y una ética planetaria. Las religiones para la paz de-ben comenzar por borrar las diferencias entre sí y, a cambio, establecer ideales y

11 La UNESCO en 1995 adoptó la siguiente defi nición de cultura de la paz: «una cultura de la convivencia y de la redistribución basada en los principios de libertad, de justicia y de democracia, de tolerancia y de solidaridad…» http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_de_la_paz

http://aprendeenlinea.udea.edu.co/lms/moodle/file.php/34/Documentos_sobre_Contexto_e_interacci_n_social/ETICA_POSTMODERNIDAD_Y_GLOBALIZACION.htm

concepciones comunes. Por tanto, los dogmas religiosos particulares empiezan a ver-se extemporáneos, cosas del pasado que llevan a la guerra a los pueblos. Nadie tiene la verdad absoluta; la verdad se

construye entre todos de acuerdo con las conveniencias de todos. De esta manera, la verdad es la ley que los legisladores inter-nacionales establecen teniendo en cuenta las conveniencias globales. Argumentan que aunque los problemas no son generados por todos, los problemas son de todos. Así pues, la noción de libertad está determinada por el sacrifi cio de las convicciones personales y religiosas para la construcción de la paz mundial. La libertad de cultos, por ejemplo, está llamada a sacrifi carse en benefi cio de la paz mundial que es bien común.

El concepto de igualdad republicana y moderna llega a su máxima expresión

en la época contemporánea. Los medios de comunicación, el cine, la Internet, las redes sociales virtuales integran al mundo haciendo que no existan fronteras ni des-igualdades en el acceso a la información, al conocimiento, a las posibilidades. En


RELACIÓN ENTRE EL PODER ESPIRITUAL Y EL PODER TEMPORAL

7.Separación total de la iglesia y el estado

En la época contemporánea la separación entre la Iglesia y el Estado fi nalmente

fue una realidad en cumplimiento de los ideales republicanos liberales. La Iglesia colombiana solicitó celebrar en 1973 un nuevo concordato12 con el Estado con el fi n de «acomodar la Iglesia a los signos de los tiempos»13.

De esta manera, la Iglesia Católica tradi-cional de Colombia después de quinientos años pasó a ser una religión más dentro de las muchas opciones religiosas que a partir de entonces empezaron a surgir en el país. Los contenidos educativos del Estado fueron prescindiendo de los preceptos católicos para reemplazarlos por los derechos humanos; muchas de

12 La separación de la Iglesia y el Estado fue proclamada como «régimen ideal» por el cardenal Casaroli y por Juan Pablo II cuando se hizo la reforma del concordato italiano en el año 1984. Colombia fue pionera en 1973. «En Colombia la Santa Sede pidió la supresión de la constitución cristiana del Estado»: declaración del Nuncio Apostólico de Berna el 31 de marzo de 1976. De esta manera, la supresión de los estados católicos se hizo en virtud de los principios del Vaticano II a pedido de la Santa Sede.

13 Gaudium et Spes - N° 4. «Para cumplir esta misión es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio de forma que, acomodándose a cada generación, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y de la vida futura y sobre la mutua relación de ambas.»

Derechos humanos. Pintura mural en Saint-Josse-ten-Noode (Bélgica). El texto resume los artículos 18 y 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Imagen extraída de: es.wikipedia.org

general todas las personas del planeta tienen acceso a participar de las emociones del mismo partido de fútbol, de los mismos conciertos, de las transmisiones de mando de los jefes de Estado y existe un lenguaje universal cibernético que permite la inte-gración de todos los seres del planeta. Así mismo, en el orden económico los créditos se han extendido a una mayor población ha-ciendo que más gente consuma más, posea

los mismos artefactos de moda haciendo desaparecer antiguas diferencias.

No obstante, en Colombia cada vez se acentúan más las diferencias socioeconómicas entre quienes tienen en exceso y los que apenas pueden sobrevivir. La pobreza extrema y la opulencia contrastan diariamente en Colombia.


8. GOBIERNO Y TERRITORIO

División política territorial

En esta época se consolidaron los límites del territorio nacional. En el

campo político y administrativo el Estado democratizó la elección popular de alcaldes

y gobernadores y en cuanto a las an-tiguas intendencias y comisarías les dio carácter de departa-mentos.16

Por otra parte, el Estado colombiano hizo mayor presen-cia institucional en todo el territorio, especialmente con el ejército y la poli-cía para mantener el orden público. Los

medios de comunicación colombianos, la televisión y los canales regionales crearon mayor consciencia de la territorialidad co-lombiana.

Actualmente las ciudades colombianas capitales albergan a la inmensa mayoría de colombianos habiéndose convertido en centros administrativos de gran importan-cia. Bogotá se convirtió en Distrito Capital unitario, descentralizado y autónomo con régimen administrativo especial.17

La concentración de la población en las ciudades es considerable. Su densidad es altísima mientras la mayoría del territorio colombiano, pródigo de inmensas riquezas naturales, ha quedado prácticamente des-poblado o con una bajísima densidad de población. Por ejemplo, Bogotá, la capital

14 http://es.wikipedia.org/wiki/Raimundo_Emiliani_Rom%C3%A1n La Ley Emiliani reformó el código laboral para trasladar la mayor parte de los festivos religiosos para el día lunes.

15 El día de la Raza, 12 de octubre, se conmemoraba el Descubrimiento de América, comienzo de la Civilización católica en este territorio.

16 http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_organizaci%C3%B3n_territorial_de_Colombia17 http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=1507

las fi estas religiosas consagradas como católicas antiguamente por el Estado de Colombia y que habían creado costumbres y tradiciones nacionales pasaron a ser, en virtud de la llamada ley Emiliani14, días de descanso laboral, como por ejemplo, el Corpus Christi, San José, el Jueves de

la Ascensión del Señor, San Pedro y San Pablo, Asunción de la Virgen, el Sagrado Corazón de Jesús, la Epifanía o fi esta de Reyes Magos, así como la fi esta del día de la Raza15 que hacía referencia al descu-brimiento y al inicio de la Iglesia católica en América.


9. MILICIA

Ejército para la defensa

Ejército Nacional de ColombiaImagen tomada de: www.colombia.com

En esta época el ejército colombiano adquirió una nueva consciencia frente

a los derechos humanos internacionales, a la paz y al sistema democrático internacional, manteniendo además su fi delidad a las ins-tituciones democrá-ticas colombianas, a las leyes y a la patria.

En la época contem-poránea la actividad del ejército y de la policía se ha doble-gado para atender

de Colombia alberga la quinta parte de la población colombiana (8´089.560 habitan-tes)18 en apenas 307 kilómetros cuadrados del territorio nacional cuya área es de 1´141.748 kilómetros cuadrados.

18 http://contenido.metrocuadrado.com/contenidom2/ciudyprec_m2/inforbog_m2/informacingeneralbogot/ARTICULO-WEB-PL_DET_NOT_REDI_M2-1990899.html

los complejos confl ictos internos. Así se ha modernizado con armas especializadas y soporte logístico internacional para atender, entre otros problemas, el narcotráfi co, los cultivos ilícitos y la subversión.


1. PRINCIPIO ECONÓMICO RECTOR

El hombre al servicio del capital

En la época contemporánea el capital ha llegado a ser imprescindible para

vivir hasta el punto de que sin capital ni dinero no hay trabajo, ni existe posibilidad de progresar, de alimentarse, de tener agua ni servicios, ni vivienda, ni de educarse, ni de tener salud, ni de enterrar a los muer-tos. Por tanto, el hombre contemporáneo desposeído de la riqueza de la tierra, de su

1 Hasta la «exageración de lo necesario». La persona humana y su crecimiento. Leonardo Polo- Ediciones RIALP, S.A. Madrid

hábitat natural, ahora, como nunca antes en su larga historia, depende exclusivamente del capital y tiene que trabajar forzosamente para éste, para sostener el sistema capitalista globalizado que, según su propia lógica, sus propios dogmas y leyes, le da el sustento.

Este hombre contemporáneo está inmerso irremediablemente en una economía que crece de manera extraordinaria gracias a la producción, al consumo y fundamentalmen-te al crédito. Por tanto, no puede dejar de ser un creciente consumidor1, de la misma manera como el sistema capitalista para crecer no puede dejar de ser promotor del consumo, del uso de artículos de poca du-ración, periódicamente reemplazados para sostener la cadena de producción, comercia-lización y consumo. Se explica así por qué los medios masivos de comunicación y las agencias de marketing han sido convertidos en centros de poder.

Bogotá despiertaImagen tomada de: www.radiosantafe.comMayo 7 de 2010

Dimensión Económica


Trabajo, capital y conocimiento (tecnología patentes)

RECURSOS2.

Como se ha dicho atrás, en la época contemporánea se consolidó el capital

como primer recurso económico del cual quedó dependiente el trabajo y el desarro-llo de todos los demás recursos del país. Simultáneamente, surgió un nuevo recurso económico intangible: el conocimientoproductivo mediante patentes y registros.

Por otra parte, el gobierno colombiano y el sistema bancario promovieron vigorosa-mente el crédito que hoy prácticamente es imprescindible para el desarrollo industrial, comercial, familiar y personal. Por ejemplo, el impulso de la industria y el comercio, así como la adquisición de vivienda, de vehículos o de electrodomésticos y demás necesidades de la vida contemporánea en general se satisfacen a través del crédito.

La acumulación reiterada del capital privado bancario y fi nanciero ha hecho que no sólo la población sino el mismo Estado hayan quedado dependientes de aquél.

En esta época es rele-vante la «apertura eco-nómica»2 del presidente César Gaviria, un expe-rimento para integrar a Colombia a la economía global promoviendo y autorizando el ingreso de capitales extranjeros y la venta de empresas

nacionales. De esta manera, las principales empresas de Colombia, muchas de ellas es-tratégicas, relacionadas con la alimentación, los servicios públicos o las comunicaciones pertenecen ahora a grandes grupos fi nancie-ros internacionales.

Producción industrial colombianaImagen tomada de: www.noticias.com.co

2 http://www.lablaa.org/blaavirtual/ayudadetareas/poli/poli69.htm

Tecnología en ColombiaImagen tomada de: www.inciarco.com


3. MONEDA

Papel moneda y "dinero plástico" virtuales

En esta época la moneda ha ido haciéndo-se cada vez más virtual hasta convertir-

se en dinero plástico3, una tarjeta de crédito con una banda magnética establecida como medio de pago en muchos establecimientos comerciales permitiendo el crédito de los productos adquiridos con ella. Fue ideada especialmente para promover el consumo y agilizar las transacciones.

Este tipo de dinero crediticio actualmente ya no depende del Banco de la República, es decir del banco emisor, sino de los bancos privados y de las grandes empresas comer-ciales capaces de demostrar su solvencia.

El papel moneda ha seguido vigente. Su valor depende cada vez más de factores no sólo económicos, tributarios y fi scales sino

3 http://es.wikipedia.org/wiki/Tarjeta_de_cr%C3%A9dito4 http://europa.eu/legislation_summaries/economic_and_monetary_affairs/introducing_euro_practical_aspects/l25007_es.htm http://eumed.net/cursecon/textos/Mundell-euro.htm

políticos del orden nacional e internacional, por lo cual cada vez más el valor del dinero es inestable. Para solucionar esta situación se prevé a mediano plazo la instauración progresiva de una moneda única interna-cional4, que benefi cie al sistema fi nanciero mundial, dentro de la ya anunciada econo-mía global. Tal moneda sería controlada por una entidad supranacional.


1. MATRIMONIO Y FAMILIA

Unión libre y temporal

Esta época se caracteriza por una profunda revolución cultural que ha

afectado la institución del matrimonio católico, matrimonio que había tenido vi-gencia e infl ujo decisivo en la personalidad histórica colombiana durante cinco siglos.

Esta revolución ha sembrado la idea de liber-tad total antítesis de los principios del matri-monio católico fundado en la sacralidad, en los deberes y en el compromiso vitalicio para impulsar la unión libre, temporal y fácil entre dos o más personas sin distinguir el sexo. Las consignas de esta revolución iniciada en Francia y en los Estados Unidos en los años sesentas del siglo XX in-vitaron a la juventud a romper con el pasado, con la formalidad y con las virtudes de la cultura tradicional. Invitaron a lo que llamaron «amor libre».

Todo esto, a la par con la política de pobla-ción norteamericana1 extendida por todo el

1 Memorándum 200 de Seguridad Nacional (Informe Kissinger) Informe secreto del Consejo de Seguridad Nacional de los Estados Unidos aprobado en 1974 y desclasifi cado después de haber logrado sus efectos. El Informe Kissinger aduce que el crecimiento de la población pone en peligro el acceso a minerales y a otras materias primas que los EE.UU. necesitan y que, por lo tanto, constituyen una amenaza para su seguridad económica y política. De esta manera, el control global de la población es «necesario». «Ningún país ha reducido su población sin el recurso al aborto» («No country has reduced its population growth without resorting to abortion»). http://www.google.com.mx/search?sourceid=navclient&hl=es&ie=UTF-8&rlz=1T4ADBF_esCO284CO284&q=informe+kissinger+crecimiento+de+la+poblaci%c3%b3n+intereses

2 http://www.profamilia.org.co/

planeta, el invento y desarrollo de métodos anticonceptivos, la creación de entidades como PROFAMILIA2, el movimiento de liberación femenina, los estereotipos de una nueva noción de familia lanzados a todo el

mundo por el cine, la televisión y los demás medios masivos, a emancipación económica de la mujer y la facilidad para divorciarse cambiaron en poco tiempo el esquema típico de la familia colombiana.

En concordancia con lo ante-rior, el Estado colombiano, mediante la Ley Primera de 1976, estableció el matrimonio civil permitiendo nuevas nupcias a los cónyuges separados. Así mismo, en 1992 introdujo legalmente la cesación de los efectos civiles de los matrimonios religiosos

Dimensión Cultural


Educación especializada

EDUCACIÓN2.

La educación colombiana contemporánea es positivista, especialmente la universi-

taria: busca formar una estructura científi ca en la mente de los estudiantes para que ellos indaguen las causas de los fenómenos con su razón mediante la experimentación, la observación y la experiencia. Esta educación prepara para desempeñar cargos técnicos, científi cos y administrativos con toda exacti-tud y rigor, sin estar mayormente interesada en la enseñanza de las humanidades ni en formar comportamientos sociales ni indivi-duales virtuosos en los alumnos.

El criterio educativo principal ha sido el de preparar especialistas para responder a los exigentes requerimientos nacionales e

3 http://www.youtube.com/watch?v=4UlBSa6Pbxc http://www.youtube.com/watch?v=TNxjlZBQvKk&feature=related. Anunciado por importantes líderes mundiales. Henry

Kissinger reveló lo que Obama va a realizar para crear el Nuevo Orden Mundial. Entre otras cosas dice: «El mundo debe crear un Nuevo Orden o encarar el caos» - 20 enero de 2009. http://foro.forosmexico.com/showthread.php?t=4976. El 11 de septiembre de 1990, George Bush padre presentó al Congreso su visión de un «nuevo orden mundial». Por otra parte, el Papa, Benedicto XVI dice en su tercera Encíclica: «Ante el imparable aumento de la interdependencia mundial, y también en presencia de una recesión de alcance global, se siente mucho la urgencia de la reforma tanto de la Organización de las Naciones Unidas como de la arquitectura económica y fi nanciera internacional, para que se dé una concreción real al concepto de familia de naciones. (…) urge la presencia de una verdadera autoridad política mundial,» CARTA ENCÍCLICA CARITAS IN VERITATE DEL SUMO PONTÍFICE BENEDICTO XVI n. 67

internacionales tendientes a la instauración del nuevo orden mundial anunciado ya por los principales líderes mundiales.3

En este contexto, por una parte, las universi-dades se acreditan ante agencias internacio-nales4 obedeciendo parámetros exigentes y precisos y, por otra, los estudiantes buscan el título, certifi cado de su nivel de preparación

Manuel Elkin Patarroyo

y en el año 2005 decretó la posibilidad de realizar divorcios en notarías y de anular el matrimonio religioso.

Paralelamente, la acción sostenida de algu-nas ONG en Colombia ha logrado mediante tratados internacionales introducir poco a poco en las leyes colombianas políticas que han modifi cado la concepción ética del ma-trimonio y la familia tradicional colombiana.

Por ejemplo, la anticoncepción, el aborto y la política de género, esta última que busca abolir el concepto de sexo a cambio de la noción de género, una construcción cultu-ral que dice que la cultura es la que crea la naturaleza de las personas y que el hombre nace sexualmente neutro y, por tanto, tiene derecho a escoger y asumir desde la infancia el tipo de genero que desee, ya femenino, masculino, homosexual, transexual u otro.


3. CIENCIA

Ciencia para los grandes retos

4 http://www.universia.net.co/universidades/gestion-internacional/algunas-agencias-internacionales-de-acreditacion-universitaria.html5 Se refi ere a la enseñanza del Manual de Urbanidad y Buenas Maneras del educador venezolano Manuel Carreño que fue guía

fundamental del comportamiento de los colombianos durante más de un siglo.6 http://www.es.wikipedia.org/wiki/Derechos_del_niño7 http://www.es.wikipedia.org/wiki/Estudios_de_género8 http://www.rodolfowalsh.org/spip.php?article1179 National Geographic en español- http://ngenespanol.com/2008/02/27/en-busca-de-la-particula-de-dios/

La ciencia contemporánea ha desborda-do todas las expectativas, planteando

muchos dilemas éticos y jurídicos, pues ha desafi ado el mismo orden natural, in-cluso, proyectando y experimentando para explorar el origen del universo, hallar la «partícula de Dios»9 e intentar la creación artifi cial de la vida como el actual proyecto de acelerador de partículas, CERN.

Partícula de DiosFoto de Peter Ginter

National Geographic en español

técnica profesional, pues éste es absoluta-mente necesario no sólo para desempeñar cualquier trabajo sino para determinar el salario. Por ello, hoy por hoy para ser reco-nocido laboralmente competente no basta ser simplemente profesional sino poseer una especialización o un doctorado según parámetros internacionales.

Por otra parte, de acuerdo con políticas internacionales la educación colombiana ha enfatizado la enseñanza de los derechos humanos que reemplazó la cátedra de urba-nidad y buenas maneras.5 Específi camente, en la escuela primaria la educación hoy hace énfasis en los derechos de los niños6 y en su independencia frente a sus padres, a sus maestros y a la sociedad.

Además, ha introducido la cátedra de edu-cación sexual entre los niños para crearles conciencia y pertenencia de su propio cuerpo y para que ellos decidan personal y libremente las opciones que plantea la ideología de género.7

El sistema educativo colombiano, siguiendo políticas internacionales como la del Infor-me Kissinger NSSM 2008 ha impulsado el control natal y promovido a la mujer para que ella realice actividades que antes eran exclusivas de los hombres. Por ello, en la época contemporánea la mujer está presente no sólo en altos cargos directivos intelectuales y de gran competitividad sino en los trabajos pesados, en la milicia o en los deportes de gran exigencia física.


En otras palabras, con la ciencia el hombre contemporáneo pretende alzarse como creador de todo lo que su imaginación conciba estableciendo sus propias leyes de una manera científi ca positiva, en un intento de rebelarse contra su condición de creatura.

Para alcanzar sus metas la ciencia con-temporánea ha utilizado todos los recursos disponibles y las disciplinas, así como todos

Salomón Hakim. Fotografía de Ernesto Monsalve, 1994.Titulo: Salomón Hakim Edición original: 2004-12-10Edición en la biblioteca virtual: 2004-12-10 Publicado: Biblioteca Virtual del Banco de la República Creador: GIRALDO, Juan David

los métodos posibles independizándose de los antiguos preceptos religiosos y, por tanto, planteando dilemas éticos y jurídicos en las sociedades actuales y estableciendo el principio según el cual el fi n justifi ca los medios.

En Colombia la investigación científica nacional ha logrado algunos avances con proyección internacional como la válvula del investigador colombiano, neurocirujano Salomón Hakím o la vacuna sintética de la malaria del Dr. Manuel Elkin Patarroyo, el primer trasplante de hígado en el mundo realizado por el hospital San Vicente de Paúl asociado a la Universidad de Antioquia o el primer trasplante de médula ósea en Améri-ca latina y otros similares.


4. ARTE, ARQUITECTURA Y MÚSICA

El arte es de consumo

John Clem Clarke - Pop Art Cola BillboardLa política cultural del pop - por Paola L. Fraticola Recopilación de autores varios.www.imageandart.com

En la época contemporánea el arte en bue-na medida es refl ejo fi el de la sociedad

de consumo. La publicidad y la propaganda comercial con sus imágenes seductoras y artísticas se hacen preponderantes, toman un auge sin precedentes en la historia, llevando mensajes para hacer prosperar los mercados y sostener el ritmo creciente de la industria y el comercio.

En este sentido, se puede decir que el arte por el arte desaparece ante el predominio de lo económico, salvo algunas manifesta-ciones artísticas o poéticas particulares que irrumpen en un ambiente ahora extraño a ellas y, por tanto, no logran ser valoradas de-bidamente ni permanecer por mucho tiempo.

En la arquitectura también sigue prevale-ciendo el criterio económico. Las políticas de planeación nacional centralizadoras de la población en las ciudades colombianas producen una arquitectura industrializada y en serie con líneas rectas, elementales y minimalistas, masifi cando y tipifi cando las necesidades de acuerdo con el poder adquisitivo y de endeudamiento de los compradores. Así la fi sonomía de las ciu-dades se transforma día a día, se hace cada vez más vertical prevaleciendo el lucro de cada entidad constructora sobre la visión global y coherente tanto urbanista como paisajista.

En la pintura se destacan Darío Morales con su realismo fotográfi co, Fernando Bo-tero y Luis Caballero que han conquistado cotizados mercados del arte nacional e in-ternacional. Otros destacados pintores han sido María Paz Jaramillo, Beatriz González, Saturnino Ramírez.


En la poesía sobresalen Maria Mercedes Carranza, Juan Manuel Roca, Juan Gustavo Cobo Borda, Giovanni Quessep, Harold Alvarado, José Manuel Arango.

Por otra parte, Colombia ingresó al llama-do «boom» latinoamericano con el premio Nóbel de literatura Gabriel García Márquez y su realismo mágico.

Otros escritores importantes han sido Alva-ro Mútiz, Germán Castro Caicedo, Héctor Abad Faccio –Lince, Santiago Gamboa, Laura Restrepo, William Ospina entre mu-chos otros.

En el género de la literatura llamada del «si-cariato» sobresalen, Sergio Álvarez, Jorge Franco y Fernando Vallejo.

La música contemporánea hizo un quiebre profundo frente a los ritmos anteriores al in-troducirse en la segunda mitad del siglo XX el rock con los Beatles, los Rollings Stones y muchos otros grupos extranjeros que hicie-ron época y contribuyeron a transformar la cultura con su música revolucionaria.

En la sociedad contemporánea las casas dis-queras y las emisoras de radio introdujeron especialmente música folclórica caribeña como el vallenato, la salsa o la champeta, en-tre otros géneros musicales. Recientemente, el pop rock colombiano ha tenido fi guración internacional con Shakira y Juanes.

La Mona LisaFernando Botero


5. PRESTIGIO Y CONTROL SOCIAL

Especialización, poder y dinero

En esta época desaparece el prestigio de la familia y del apellido, así como el

del sabio a la manera clásica, conocedor de humanidades. Ahora el prestigio social lo da exclusivamente el dinero, la capacidad de consumo o un cargo de poder.

En las empresas el título académico presume la idoneidad de quien lo ostenta para des-empeñar un cargo y tener una remuneración apropiada. Por ello, aunque el trabajador sea idóneo y demuestre experiencia, requiere el título académico para ser reconocido y remunerado según estándares establecidos internacionalmente.

Por tanto, el incentivo de tener un título académico y por ende, buena remuneración,

ha hecho que la población especialmente joven se haya desplazado masivamente a los centros universitarios.

El prestigio nacional o internacional está ligado a los medios de comunicación masi-vos que hacen del científi co, del periodista, del deportista, del cantante, del político, del millonario, del artista de cine, en fi n, del es-pecialista en alguna disciplina, el «único», el héroe en su campo, solo en su campo y nada más; nada más que por un instante porque


Universidad Jorge Tadeo Lozanoimagen tomada de: www.universidades.com

las imágenes de los medios masivos no están destinadas a permanecer sino a impactar, a dirigir nuevos comportamientos, a incenti-var el consumo o a sostener y desarrollar el nuevo orden político y económico mundial.

Este prestigio efímero está ligado a la ima-gen, a la imagen de la persona, al «look» y, por ello, la devoción al cuerpo humano, la dieta naturista, la gimnasia, los tratamientos, las cirugías estéticas.

Procuradur??a General de la Naci??n, Rep??blica de ......6 La separación de la Iglesia y el Estado...

Documents

Transcript of Procuradur??a General de la Naci??n, Rep??blica de ......6 La separación de la Iglesia y el Estado...