Primera Parte. 1. Nuestro Problema Es Especificar El Significado de Las Palabras 'Idea' y 'Concepto'

El objetivo principal de esta asignatura es:

1. Nuestro problema es especificar el significado de

Nuestro

forma que

1. La nocin referida por cada una de ellas quede razonablemente

delimitada (= definida), y

2. Los significados de cada una de estas dos palabras queden

recprocamente diferenciados y sus usos respectivos claramente

deslindados.

Ya hemos hecho un ejercicio de este tipo, intentando establecer la diferencia

cola Extremidad

posterior del cuerpo y de la columna vertebral de algunos animales

rabo (Del lat. rapum, nabo).

1. Cola (extremidad de la columna vertebral de algunos animales). Rabo de

zorra.

4. coloq. Cosa que cuelga a semejanza de la cola de un animal.

6. vulg. Pene del hombre.

cola rabo posterior de

la columna vertebral de algunos animales. Parecen sinnimas.

Sabemos que el gato puede mover la cola, o el rabo. Y que al pene del

hombre se le dice tanto cola como rabo.

Pero sabemos tambin que lo que tienen los cometas y las cometas, los

peces y las sirenas no es rabo, sino cola. Que lo que despliegan los pavos

reales para pavonearse no es el rabo, sino la cola. Y que, cuando espera en

fila, uno no hace rabo, sino cola.

As que podemos decir que, mientras que el rabo es casi siempre cilndrico, y no

siempre est situado como extremidad posterior de la columna vertebral de

algunos animales (tambin puede estar en la ingle), las colas son con frecuencia

aplanadas (como en los peces, las aves y las sirenas), no tienen que ser un

apndice anatmico de un animal, aunque s situarse detrs de algo.

Lo que estamos buscando es un par de definiciones razonablemente

como definiciones de aquellas otras nociones que sean relevantes para

Buscamos definiciones razonablemente precisas que nos permitan entender

de qu hablamos...

Porque ayudan a evitar los dilogos de besugos y los conflictos en el mbito

de la comunicacin derivados de dichos dilogos.

Importancia de la comunicacin

Comunicacin, comunin, comn y comunidad son palabras que tienen el

mismo origen etimolgico. Derivan del trmino latino ).

La unin hace la fuerza, y el lenguaje es tanto un poderoso instrumento de

cohesin como una poderosa herramienta para la evitacin de conflictos

(negociacin).

COMUNICACIN

Los primeros animales que se arrastraron por la tierra, ganado mudo y ruin, por la bellota y los cubiles lucharon con uas y puos, luego con palos y despus con las armas que la experiencia les iba fabricando, hasta que hallaron nombres y verbos con que articular sus sonidos y

COMUNICACIN

sentimientos; a partir de ah empezaron a desistir de la guerra, a amurallar ciudades, a poner leyes, para que nadie fuera ladrn, bandido o adltero. En efecto, ya antes que Hlena, la ms temible causa de guerra fue el coo (Helenam cunnus taeterrima belli causa),

pero murieron sin fama los guerreros que buscando incierta Venus, al modo de las bestias, uno ms fuerte abata, como el toro en la manada. Debes reconocer, que se invent la ley por miedo a la injusticia , si quieres desenrollar el calendario del mundo.

COMUNICACIN

HORACIO , Sermones - Liber I - Sermo III, ca. 40 a. C.

En un polo, aquello que provoca los instintos animales que

desencadenan las pasiones ms voraces y feroces, y cuyo eptome es

el coo. En las antpodas, aquello que constituye la posibilidad de

contrarrestar el mpetu destructivo de lo salvaje, y la base de la justicia

y la civilizacin: el lenguaje.

COMUNICACIN

Las palabras nos permiten construir mensajes que orientan a nuestro

interlocutor a la hora de captar el sentido de lo expresado mediante ellas.

Pero las palabras, por s mismas, no designan las cosas que pueden ser

nombradas con ellas. Las palabras no designan cosas, sino ideas.

Buscamos definiciones razonablemente precisas que nos permitan

entender de qu hablamos.

Esto ayuda a evitar los dilogos de besugos, y los conflictos derivados

que se producen en el mbito de la comunicacin.

Disponer de definiciones razonablemente precisas de las palabras que

usamos es importante porque la comunicacin se ve comprometida

cuando no est claro de qu hablamos (cul es el significado atribuido a

las palabras que usamos).

La unin hace la fuerza.

La comunicacin es el ms poderoso de los instrumentos al servicio de la

cohesin y el progreso.

Esto vale tambin para el conocimiento.

Disponer de definiciones razonablemente precisas de las palabras que

usamos es importante tambin porque la idea que tenemos de una cosa

determina cmo nos relacionamos con ella: si es clara, nuestra relacin

ser ms eficaz, si es confusa nos relacionaremos con ella

confusamente.

Si idea que tenemos del Arte es razonablemente precisa, nuestro

conocimiento del Arte ser menos inconsistente y ms claro y firme, y

nuestra relacin con el Arte menos titubeante y deleznable, y ms eficaz.


conocimiento del Arte ser menos inconsistente, y ms claro y firme, y

nuestra relacin con el Arte menos titubeante y deleznable, y ms eficaz.

UNA FBULA CON MORALEJA

Si nuestro conocimiento es endeble, si no nos ocupamos de edificarlo

slidamente, porque hay otras cosas que nos resultan ms gratificantes y

nos satisfacen de una forma ms inmediata, nuestras opiniones y nuestro

Para escapar del lobo, los cerditos

decidieron hacerse una casa. El pequeo la

hizo de paja, para acabar antes y poder irse a

jugar. El mediano construy una casita de

madera. Al ver que su hermano pequeo

haba terminado ya, se dio prisa para irse a

jugar con l. El mayor trabajaba en su casa

de ladrillo. - Ya veris lo que hace el lobo

con vuestras casas- ri a sus hermanos

mientras stos se lo pasaban en grande


conocimiento del Arte ser menos inconsistente, ms claro y firme, y

nuestra relacin con el arte menos titubeante, menos deleznable, ms

poderosa y ms eficaz.

El lobo sali detrs del cerdito pequeo, que

corri hasta su casita de paja. Pero el lobo

sopl y sopl y la casita de paja derrumb. El

lobo persigui tambin al cerdito por el

bosque, que corri a refugiarse en casa de

su hermano mediano. Pero el lobo sopl y

sopl y la casita de madera derrib. Los dos

cerditos salieron volando de all. Casi sin

aliento, con el lobo pegado a sus talones,

llegaron a la casa del hermano mayor. Los

tres se metieron dentro y cerraron bien todas

las puertas y ventanas. El lobo no pudo

destruirla.

La moraleja de la fbula es: Si nuestra idea del Arte es razonablemente

precisa, nuestro conocimiento del Arte ser ms claro y firme, y nuestra

relacin con el Arte menos titubeante y deleznable, y ms eficaz.

Conseguir un conocimiento mejor fundamentado, ms claro y firme es

nuestro objetivo.

Tener claro de qu estamos hablando es fundamental. Esto pasa por

conocer el significado de las palabras que usamos, por pasar de

manejar ideas a manejar conceptos.

Importancia de la comunicacin eficaz para el conocimiento cientfico

Hemos dicho del conocimiento cientfico que es un conocimiento

comunicable, inteligible, criticable y mejorable.

conocimiento

comunicable

inteligible

criticable

mejorable

representacin

objetivado

conceptualizado

lgicamente racionalizado

mejorable

La sinonimia es una relacin semntica de identidad o semejanza de

significados entre palabras. Sinnimas son las palabras que tienen un

significado similar o idntico entre s, y pertenecen a la misma categora

gramatical. Por ejemplo,

Sinonimia conceptual. Los trminos relacionados remiten al mismo

referente y significan exactamente lo mismo (aunque puede en dialecto

puede haber una cierta preferencia por una forma). Ejemplos: asno borrico

marido esposo

Los trminos

sinnimos. Ejemplos:

idea de libertad concepto de libertad

idea de animal concepto de animal

Idea de tringulo concept de tringulo

intercambiables, cada uno sugiere un matiz especfico. Ejemplos:

idea de [la] velocidad concepto de [la] velocidad

idea de belleza concepto de belleza

Ejemplos:

mi idea es ir a verlo mi concepto es ir a verlo

La amo, no puedo apartar su idea de mi cabeza La amo, no puedo

apartar su concepto de mi cabeza

y vivenciada de la velocidad, sino a una nocin ms precisada y

abstracta de la misma.

percepcin concreta y subjetiva de algo (la velocidad, en el ejemplo),

remite a una definicin abstracta y no subjetiva de algo (la velocidad).

siempre lo son.

Sabamos que el gato puede mover la cola, o el rabo. Y que al pene del hombre

se le dice tanto cola como rabo. Pero vimos que lo que tienen los cometas y las

cometas, los peces y las sirenas no es rabo, sino cola. Y que lo que despliegan

los pavos reales no es el rabo, sino la cola. Y que, cuando se espera en fila, uno

no hace rabo, sino cola. Vimos, por tanto, que hay casos en los que las palabras

Descubrir

sinnimas (no pueden usarse indistintamente) nos proporciona la base que nos

permite concretar un criterio que nos deja emPARejarlas [establecer parecidos]

detectando las diferencias que permiten definirlas de forma que designen dos

cosas distintas:

cola

rabo

percepcin concreta y subjetiva de algo (la velocidad, en el ejemplo), remite

a una definicin abstracta y no subjetiva de algo (la velocidad).

Estamos buscando un par de definiciones razonablemente precisas que

permitan distinguir las ideas de los concepto. Y esto pasa por sealar ver

qu se diferencian. Establecer la identidad de X consiste en sealar los

rasgos diferenciales que distinguen a X de todo aquello a lo que es

parecido.

Pero, antes de pasar a esta cuestin, merece la pena detenerse a

examinar otra que es bastante importante:

2. Lo designado por una palabra no es la cosa nombrada por ella, sino una idea

Suele creerse que las palabras estn

referidas a las cosas que nombran.

Como una palabra sirve para designar

toda una clase de cosas, suele creerse

tambin que las palabras estn referidas

a las cosas que nombran y, sobre todo,

a una realidad esencial, de la cuales las

propias cosas seran una manifestacin.

La idea es muy antigua: nomina numina

sunt.

muy significativo de esta creencia.

Hay mucha gente que cree que la

palabra Arte sirve para designar tanto

las cosas que seran la manifestacin de

la esencia de Arte

como la propia esencia que se

manifiesta a travs de ellas.

Las teoras que tratan de explicar qu es

el Arte suelen resultarles tediosas o

incmodas: no consiguen aclarar en qu

consiste el Arte. En vez de eso,

oscurecen el conocimiento del Arte con

una palabrera que no consigue reflejar

la verdad del Arte.

Pero da igual, en realidad son intentos

superfluos e innecesarios.

Piensan que sobra tanto exceso de

discursos hechos con palabras intiles

porque creen que uno puede vislumbrar

por s mismo la esencia del Arte a travs

de las intuiciones que les brindan sus

propias emociones y sentimientos.

El Arte existe por s mismo: es una

esencia universal y eterna, que no

necesita ser explicada. Las palabras

slo contribuyen a confundir a la gente.

.

Kunst Sztuka

Pero eso no importa, porque, sea cual

sea la palabra que empleemos, todas

remiten a lo mismo: a la esencia del

Arte, que es la misma siempre y en cada

lugar, se la llame como se la llame, y se

la explique como se la explique.

La idea bsica que nos importa tener en

cuenta es la siguiente: se cree que las

palabras designan las cosas nombradas

por ellas, y tanto en el caso de las

manzanas, como en el del Arte y las

sirenas.

Casi todos hemos aprendido a leer y a escribir con cuadernos como

ste. Y esta forma de aprender la relacin entre las palabras y las cosas

que pueden ser nombradas con ellas actualiza la pervivencia de la vieja

creencia en que las palabras estn directamente vinculadas a las cosas

que nombran: nomina numina sunt.

Creer que las palabras designan las

cosas nombradas por ellas supone un

obstculo (mental) a la hora de intentar

definir una palabra: uno da por

descontado que la tarea consiste en

retratar la cosa nombrada por la palabra

que se quiere definir.

El problema se acrecienta en el caso de

las cosas que no son como el helio o las

manzanas: el Arte, las sirenas, etc.

a ninguna hoja. Remite a la idea referida

por esta palabra.

a ninguna hoja. Remite a la idea referida

por esta palabra. Es esta idea la que

nos permite reconocer ciertas cosas

como hojas, y es a la cosas que

esta idea a lo que llamamos hojas.

cualquier cosa, slo aquellas que se

corresponden con nuestra idea de

hoja.

aquellas cosas que se corresponden

con nuestra idea [imagen mental] de

hoja, a las hojas de los cactus no se

las llama hojas, sino pas o espinas. (Del mismo modo, se dice de las ballenas

que son peces, de los corales que son

plantas, de las araas que son insectos,

etc.)







etc.)

ste, como veremos, es

uno de los problemas

fundametales respecto de

la comprensin del Arte







etc.)

El esquema sugiere lo referido por las palabras (su significado, el concepto

designado y las cosas nombradas por ellas) son equivalentes; que entre

ellas existe una afinidad, que comparten una misma esencia = que son

manifestaciones diversas de una misma y nica esencia.

Qu tienen en comn el significado, el concepto designado y las cosas

nombradas por una palabra? Que participan de la misma esencia.

nombres con las cosas nombradas por ellos, en este caso: el significado, el

concepto designado, las cosas nombradas

arboleidad en tanto que esencia de la cual participan todas.

Problema de los universales

Es fcil establecer un paralelismo entre el significado (concepto/esencia)

designado por una palabra y el alma, y el significante y las cosas palpables

nombradas por ella y el cuerpo. (Dualismo cartesiano.)

Gnesis, 2,7:

Form, pues, Jehov

Dios al hombre del

polvo de la tierra, y

alent en su nariz soplo

de vida; y fu el

hombre en alma

viviente.

tunc formavit

Dominus Deus hominem

pulverem de humo et

inspiravit in nares eius

spiraculum vitae, et factus

est homo in animam

viventem.

Gnesis, 1, 26,-27:

Dios dijo: Hagamos al

hombre a nuestra

imagen, segn nuestra

semejanza;

cre al hombre a su

imagen; lo cre a

imagen de Dios, los

cre varn y mujer.

Et ait Faciamus

hominem ad imaginem et

similitudinem nostram ;

creavit Deus

hominem ad imaginem

suam; ad imaginem Dei

creavit illum; masculum

et feminam creavit eos.

De acuerdo con la

tradicin religiosa

judeocristiana, el alma

(gr. [psyque,

lat.

es lo

que aporta su rasgo ms

distintivo al ser humano,

lo que anima a la materia

inerte (mueco de barro),

convirtindola no slo en

un ser viviente

(animado), sino tambin

Estando dotado de alma,

el ser humano participa

de la esencia Dios.

Es fcil establecer un

paralelismo entre

el significado

(concepto / esencia) designado

por una palabra y el espritu

el significante, las cosas

palpables nombradas por ella y

el cuerpo

Lo que tienen en comn todas las

cosas de las cuales decimos que

son hojas es que participan (son la

manifestacin) de la esencia de la

hojeidad.

cuerpo espritu

significante significado







etc.)

2. Lo designado por una palabra no es la cosa nombrada por ella, sino

una idea


Como veremos, las ideas [imgenes mentales]

se asocian creando otras ideas nuevas.

Sigue desde la 37. Subir 5 la imagen y ajustar los mrgenes.


precisas que permitan distinguir las ideas de los concepto. Esto pasa

por ver en qu se diferencian.

Pero, antes de pasar a esa cuestin, merece la pena detenerse en otra

que es bastante importante:

Un garabato nos parecer tanto

ms garabato, o tanto mejor

como garabato, cuanto ms

nos parezca que coincide con

de garabato

Un garabato


precisas que permitan distinguir las ideas de los concepto. Esto pasa por ver

en qu se diferencian.

Hay que tener en cuenta que lo designado por una palabra

no es la cosa nombrada por ella, sino una idea.

Si o lo

que es lo mismo, si de cierta cosa decimos que es una

hoja , es porque la vemos como una representacin de

nuestra idea de hoja = como una encarnacin de nuestra

idea de hoja = como algo concordante con el significado

Comprender que lo designado por una palabra no es la cosa

nombrada por ella, sino una idea requiere que entendamos

cmo funcionan las palabras, es decir, qu es un signo?

Es el conocimiento del significado de una palabra lo que

permite el reconocimiento de las cosas nombradas por ella

(recurdese la referencia a las hojas de los cactus, las

ballenas, etc. ).

Decamos antes que para poder diferenciar dos cosas entre s, primero

hay que establecer un trmino de comparacin, es decir, primero hay

que determinar el parecido a partir del cual se establecen las

desemejanzas.

Establecer parecidos & sealar diferencias = definir una cosa.

Todos estamos familiarizados con un pasatiempo que consiste en encontrar

cierto nmero de diferencias entre dos imgenes.

La tarea consiste en encontrar diferencias, pero nicamente puede llevarse

a cabo cuando las dos imgenes son semejantes.

Cuando las imgenes son diferentes, no tiene sentido buscar diferencias

entre ellas: cmo seleccionarlas?, con qu criterio? .

Cuando las diferencias son infinitas (= no tienen ni pueden tener fin ni

trmino), cada diferencia es lo mismo de relevante y/o de irrelevante que

todas las dems. Precisar cualquiera de ellas no tiene sentido.

Donde cada cosa es diferente de todas las dems slo hay caos: no es

posible discernir nada.

Donde cada cosa es igual a todas las dems slo hay caos: no es posible

discernir nada...

Tanto el caos donde cada cosa es diferente de todas las dems, como el

caos donde cada cosa es idntica a todas las dems, son refractarios al

discernimiento no pueden conocerse.

Donde todo es dispar, lo mismo que donde todo es igual, el discernimiento

se obtura. No es posible imponer las categoras del conocimiento.

El conocimiento slo es factible cuando existe la posibilidad de precisar

diferencias significativas, es decir, diferencias entre cosas PARecidas =

ordenadas de alguna manera.

Sealar que el tocino y la velocidad son dos cosas diferentes es hacer una

afirmacin poco significativa: cada cosa es diferente del resto de las cosas.

Sealar diferencias entre la velocidad y el tocino carece de sentido si

previamente no se ha especificado un marco de emPARejamiento donde

tales diferencias se vuelvan significativas.

.

Es cierto que el tocino es diferente de la velocidad. Pero como tambin es

cierto que el tocino es diferente de todas las dems cosas existentes (la

velocidad, los pechos de una mujer, las nubes, los libros, los aviones, etc.),

la afirmacin tocino es diferente de la carece de sentido: es

tan poco significativa que resulta insignificante.

.

Para poder comparar el tocino con la velocidad o Disneylandia con los

pechos de una mujer hace falta relacionar cada uno de los dos trminos de

cada una de estas dos comparaciones entre s, estableciendo un criterio de

emPARejamiento.

Comparar el tocino con la velocidad es un proceso en dos fases:

1. Establecer un criterio que permita emPARejar el tocino y la velocidad.

Este criterio nos proporcionar el sistema de ordenamiento

(emPARejamiento = correspondencias que puedan ser emPARejadas) que

orientar la comparacin entre el tocino y la velocidad dotndola de sentido.

2. Sobre la base del ordenamiento establecido por dicho sistema de

emPARejamiento, encontrar aspectos semejables de la velocidad y el tocino

que puedan ser emPARejados.

.

Comparar Disneylandia con los pechos de una mujer tambin es un proceso

en dos fases:

1. Establecer un criterio que permita emPARejar Disneylandia con los

pechos de una mujer. Este criterio nos proporcionar el sistema de

ordenamiento (emPARejamiento = correspondencias que puedan ser

emPARejadas) que orientar la comparacin entre Disneylandia y los pechos

de una mujer dotndola de sentido.

2. Sobre la base del ordenamiento establecido por dicho sistema de

emPARejamiento, encontrar algn aspecto semejable que permita

emPARejar Disneylandia con los pechos de una mujer.

.

La respuesta a esta adivinanza es que fueron creados para nios pero

son disfrutados por los grandes .

El criterio que me permite emPARejar Disneylandia con los pechos de una

mujer (estableciendo una correspondencia que puentea las obvias

diferencias existentes entre ambos trminos de la comparacin) es que,

aunque ambos han sido creados para los nios, tambin son disfrutados por

.

.

En ambos casos el procedimiento es el mismo:

1. Establecer un emPARejamiento.

2. Encontrar diferencias (sobre la base de tal emPARejamiento), que sirva de

referencia para las diferencias.


2. Encontrar diferencias (sobre la base de tal emPARejamiento), que

sirva de referencia para las diferencias.

Establecer parecidos y sealar diferencias

De cuntas formas distintas pueden establecerse parecidos (emPARejamientos)

entre estas figuras?


2. Encontrar diferencias (sobre la base de tal emPARejamiento), que sirva de

referencia para las diferencias.

ste es el procedimiento bsico del conocimiento.

Establecer parecidos y sealar diferencias

En la primavera de 1518, los aztecas asisten al desembarco de la armada

de Hernn Corts en la costa este del actual Mxico.

Ante la inopinada llegada de estos preocupantes extraos, los sbditos del

huey tlatoani de los mexicas deciden informar a Moctezuma (1466 1520).

Cuando los sbditos de Moctezuma que lo informaban de la llegada de los

espaoles, y que nunca haba visto un caballo, le hablaron de los caballos,

describieron un animal, al que llamaron "maatl sealando que era

semejante a un ciervo , pero alto como el tejado de una casa, y diferente

de un ciervo en que , y en que

A la hora de entender y de hacer entender qu era un caballo, los

aztecas se formaron un conocimiento (una estructura cognitiva) que,

partiendo de lo que ya conocan (es parecido a un ciervo), incorporaba

rasgos que especificaban en qu era diferente de eso que se tomaba como

punto de partida (es parecido a un ciervo, pero se diferencia de un ciervo en

que )

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