Teorías de la Comunciación

Leandro Africano

Primavera Árabe 2010 – Teoría Empírica

TRABAJO PRÁCTICO FINAL

Calle Vega Laura

Licenciatura en Relaciones Públicas

98012

Final

21/11/2017

Teorías de la Comunciación

Leandro Africano

Primavera Árabe 2010 – Teoría Empírica

CUERPO A

Calle Vega Laura

Licenciatura en Relaciones Públicas

98012

Final

21/11/2017

Guía del Trabajo Práctico Final:

En el marco del programa general de mejoramiento de la calidad y visibilidad de la producción final

de los estudiantes de la Facultad de Diseño y Comunicación, las asignaturas Metodología de la

Investigación, Teorías de la Comunicación y Ciencias Económicas y Políticas, conforman el

denominado Bloque Ensayístico. El mismo tiene como objetivo central la reflexión teórica y la

escritura de ensayos temáticos que contextualicen y profundicen los conceptos de estas asignaturas.

El ensayo académico se encuentra centrado básicamente en la escritura, se trata de textos en donde el

estudiante reflexiona sobre una determinada temática o sobre cuestiones del quehacer académico

vinculados a los conceptos desarrollados en las asignaturas del bloque. El ensayo tiene la

característica intrínseca del género, de resultar una mirada personal e individual del autor sobre la

temática seleccionada. El ensayo implica un desarrollo conceptual y argumentativo de las ideas

personales del autor y del marco teórico elegido.

Estructura sugerida

El estudiante debe entregar tres carpetas anilladas conteniendo:

CUERPO A

• carátula

• guía del trabajo práctico final

• síntesis del trabajo (entre 10 y 30 líneas, interlineado 1,5)

• aportes y descubrimientos significativos (en 1º persona)

• curriculum vitae (máximo una página)

• declaración jurada de autoría (utilizar la ficha institucional)

CUERPO B

• carátula

• ensayo propiamente dicho (mínimo 3 páginas y máximo 10)

• bibliografía (ver normativa para citar)

CUERPO C (si corresponde)

• carátula

• materiales complementarios y de apoyo

• trabajos de campo relevado (la interpretación va en los capítulos del cuerpo B)

• Fotocopias de artículos periodísticos, imágenes y otros.

No se debe fotocopiar los capítulos de los libros.

Presentación de proyecto

Presentar anillado // hojas A4 // páginas numeradas // fuente no superior a 12 pto. para cuerpo de

texto; libre para títulos y paratexto // carátula con: título del TPF, nombre y mail de los alumnos y del

docente, indicación de la carrera, materia, comisión y fecha de entrega.

Este ensayo deberá ser presentado en formato papel y digital.

Normas básicas para las citas bibliográficas.

Síntesis

El siguiente ensayo hará una reflexión sobre un suceso histórico reciente, ocurrido en el 2010.

El inicio de la nombrada Primavera Árabe en Túnez cuando un vendedor de frutas y verduras fue

despojado de su mercancía y su dinero, y en acción de protesta decide prenderse fuego a sí mismo.

Esto desató una ola de protestas y acciones que se tomaron en otros países árabes, impulsada por los

movimientos que se hicieron en las redes sociales, que fueron la principal fuente de información y de

transmisión de ideologías en ese momento, principalmente Twitter y Facebook. En el ensayo se toma

la Teoría Empírica para tratar de explicar algunos de los fenómenos presentados, momentos

específicos y comportamiento de la sociedad en ese momento.

Aportes significativos:

La realización de este trabajo me ayudó mucho a entender un tema que me interesaba desde

hacía un tiempo, pero que no había logrado investigar a fondo y desde una mirada mucho más

académica. También logré ver como una las teorías no se quedan solo en el papel, sino que

verdaderamente ayudan a explicar muchos de los comportamientos del hombre y también me anima a

leer más teorías para ver como más relacionarlas con el mundo día a día.

Declaración jurada de autoría

A: Facultad de Diseño y Comunicación. Universidad de Palermo.

Por la presente dejo constancia de ser el autor del Trabajo Práctico Final titulado

Primavera Árabe – Teoría Empírica

que presento para la asignatura Teorías de la comunicación

dictada por el profesor Leandro Africano

Dejo constancia que el uso de marcos, inclusión de opiniones, citas e imágenes es de mi

absoluta responsabilidad, quedando la UP exenta de toda obligación al respecto.

Autorizo, en forma gratuita, a la UP a utilizar este material para concursos, publicaciones y

aplicaciones didácticas dado que constituyen ejercicios académicos de uso interno sin fines

comerciales.

21/ 11 /2017

Fecha Firma y aclaración

Teorías de la Comunciación

Leandro Africano

Primavera Árabe 2010 – Teoría Empírica

CUERPO B

Calle Vega Laura

Licenciatura en Relaciones Públicas

98012

Final

21/11/2017

Primavera Árabe 2010 – Teoría Empírica

Para dar una introducción, se contará resumidamente el hecho, abordando

principalmente el tema del uso de las redes sociales para la viralización de lo sucedido y

como repercutió en los demás países, los cuales se unieron a la revolución desde su punto de

vista.

Todo comenzó el 17 de diciembre del 2010 cuando un vendedor ambulante tunecino

fue despojado de sus mercancías y de su dinero, lo cual lo llevó a pronunciarse públicamente

en forma de protesta y prenderse fuego a sí mismo, lo que movilizó a miles de tunecinos a

levantar protestas contra el gobierno de Zine El Abidine Ben Ali, que fueron replicadas por

países vecinos que padecían de condiciones similares como, altos precios de alimentos, falta

de trabajo, represión, reclamos de libertad y derechos democráticos, y búsqueda de cambio de

gobierno o régimen.

La Primavera Árabe fue una época en la cual veinte países del Medio Oriente se

vieron sacudidos por revueltas, protestas, levantamientos, intervenciones y crisis internas que

generaron un clima de inestabilidad permanente. Entre las naciones afectadas estuvieron

Túnez, Libia, Siria, Egipto y Palestina. El sabotaje, el blanqueo de carreteras, la huelga y el

enfrentamiento directo con las fuerzas del orden, fueron la cara de este suceso histórico. En

Túnez las manifestaciones se extendieron desde la periferia del país hacia la capital, y en tan

solo dos meses de protesta, el gobierno de Ben Ali fue derrocado. Este trabajo tendrá como

eje la situación en Túnez, que fue la que desató lo conocido como Primavera Árabe.

El ensayo se centrará en la revolución en Túnez, la cual marcó su lugar en la historia,

no solo por el suceso en sí, sino por la conmoción que causó en redes sociales. Tweets, fotos

y videos del país saltaban en internet anunciando el problema que se aproximaba,

transmitiendo a la población ideologías que lograban un convencimiento en contra del

gobierno de Ben Ali. El vendedor ambulante tunecino de 26 años de edad, que fue despojado

de sus mercancías y su dinero, decidió prenderse fuego a sí mismo y se convirtió en el

cataclismo de la Revolución Tunecina y de la Primavera Árabe. Cuando esto sucedió, las

redes sociales no tardaron en hacer el tema viral y las reacciones en Twitter explotaron. Con

el hashtag “SIDIBOUZID”, que hace referencia a la ciudad de origen del vendedor

ambulante, se empezaron a postear cientos de fotos y videos de estudiantes protestando,

abusos de la policía y tiroteos esporádicos. Al volverse viral, las protestas se volvieron

mundiales y se mostró una total solidaridad con Túnez y su crítica situación.

Para explicar el suceso, se utilizará la Teoría Empírica, que se basa en diferentes

observaciones para saber cómo el individuo se desarrolla dentro de la sociedad y como otros

individuos y los medios influyen sobre él. Notamos que los medios influyen de gran manera

en la Primavera Árabe, específicamente en su comienzo en Túnez, donde la gran mayoría de

la información se obtenía de las redes sociales y que, debido a éstas, se volvieron virales no

solo las noticias que se daban de los hechos, sino también los movimientos tomados en este

suceso, como las protestas, las huidas de los policías, los tiroteos, entre otras.

El gobierno tunecino comenzó a hackear y eliminar cuentas de Facebook y Twitter,

donde observamos una de las principales funciones de los medios que es la de la vigilancia

del entorno por parte del poder que tiene el gobierno pudiendo manipular los contenidos de

las redes sociales, y los protestantes en respuesta comenzaron a pedir ayuda a los grupos

hacktivistas y por esto aparece el hashtag “ANONYMOUS”, que hace referencia al

“seudónimo utilizado mundialmente por diferentes grupos hacktivistas que se manifiestan en

acciones de protesta a favor de la libertad de expresión, la independencia de internet”

(Anonymous, s.f.). Con este hashtag, miles de personas se manifestaron en contra del

gobierno tunecino y establecían que este era en ese entonces, un enemigo directo de

Anonymous, y en cuestión de horas, Anonymous lanzó la llamada “Operación Túnez” donde

paralizaron el sitio web del presidente y de algunos ministros clave, y subieron a la red una

guía de supervivencia para una ciberguerra que contenía documentos de

WikiLeaks, organización mediática internacional que publica a través de su sitio

web informes anónimos y documentos filtrados con contenido sensible en materia de interés

público; que evidenciaban la corrupción de Ben Ali, tips para huir de los policías y sitios

proxy, que son sitios que sirven como un puente acceder fácilmente a páginas bloqueados y

navegar en internet anónimamente, para poder ingresar a Facebook y Twitter, pero el

gobierno inmediatamente comenzó una operación donde robaban claves de Facebook y

Twitter para espiar a los activistas y eliminar publicaciones anti-gobierno, volviendo a

evidenciar la vigilancia del entorno por parte del gobierno a través de los medios. Pero de

igual manera, los tweets continuaron expandiéndose, mostrando la caída de la sociedad

tunecina y aunque revistas como Times, obtuvieron historias de peso, las redes sociales

tenían todos los hechos mucho más cubiertos, posicionándose como una nueva estructura de

poder y esparciéndose a otros países, como Egipto donde comenzó la reacción en cadena del

resto de los países árabes.

Los hashtags como “SIDIBOUZID” y “ANONYMOUS” utilizados en Twitter

durante el inicio de la Primavera Árabe, pueden ser tomados como signos que hacen que el

mensaje que transmitían los rebeldes y los periodistas, llegue de la mejor manera a los

receptores, así como el cine y la propaganda lo hacían en el periodo entreguerras para

convencer a la sociedad de ideales con un mensaje fuerte y claro.

Las redes sociales dentro de este suceso cumplieron con unas funciones claves de los

medios, la principal fue la vigilancia del entorno, ya que por medio de Twitter y Facebook se

pudo monitorear constantemente la situación en la que se encontraba Túnez y hacerla visible

para el mundo, porque como dicho anteriormente, las redes sociales tenían la mayoría de los

sucesos cubiertos, donde se podían evidenciar videos, notas exclusivas, fotos y audios del

momento. También estuvo presente una función de los medios que es la de la relación entre

los componentes para producir reacción, ya que el objetivo de los periodistas que se

comunicaban a través de Twitter, era causar unas reacciones determinadas en sus seguidores

y estos estuvieron siempre presentes a lo largo del suceso.

Todo el suceso que se plantea en este ensayo, puede ser explicado con un concepto de

la Teoría Empírica del autor Armand Mattelart que dice que el ser humano puede hacer lo

que él quiera, porque está en capacidad de hacerlo, pero que a la vez se encuentra atado a

unas fuertes ideas dadas por la sociedad. Mattelart plantea que la comunicación existe gracias

a las libertades que el hombre se toma. Esto lo relaciono con el hecho de que durante el inicio

de la Primavera Árabe en Túnez, fue el pueblo quien emitió un mensaje para comunicarle al

mundo su situación, aun sabiendo que era peligroso, que el gobierno tenía las herramientas

para espiarlos y dar de baja sus cuentas; se tomaron la libertad de expresarse y hacer saber

todo lo que estaba pasando para que el mundo entero los escuchara y por fuera de la parte

teórica de este trabajo, es algo que vale la pena resaltar de la sociedad y las comunidades que

vivieron de cerca este suceso que pasó a ser histórico.

La Teoría Funcionalista plantea que la democracia y la propaganda van de la mano,

puesto que la propaganda es el único medio para promover la unión de las masas, la cual

puede tener tanto fines buenos como malos generando siempre una opinión pública, por eso

aquellas personas que están en el poder hacen uso de esta, porque así forman una corriente de

opinión pensada para ir a favor de sus ideales, pero cuando esto no sucede se llama efecto

bumerang. El comienzo de la Primavera Árabe tiene algo particular relacionado con el tema

de la propaganda y la democracia, y es que la propaganda no la hace el poder hacia el pueblo

como lo establece la teoría, sino al revés, el pueblo hacia el poder y es justamente porque la

soberanía del pueblo tunecino no estaba siendo defendida ni respetada, ya que su gobierno

era una dictadura. Se dio de manera inversa a lo establecido en la teoría, debido a que el

concepto de poder se ha modificado con el paso de los años y de las situaciones de los países.

En el periodo entreguerras el poder tenía la última palabra, pero en la actualidad somos

nosotros, el pueblo, los que cada vez nos enfrentamos de manera más directa a esas verdades

establecidas que pretenden que creamos sin decir una sola palabra. Las personas que

empezaron a publicar todos los hechos en redes sociales, no lo hacían solo con el ánimo de

hacer catarsis, por lo contrario, buscaban que sus voces fueran escuchadas y replicadas en el

resto del mundo, justamente porque cuando no se está en el poder, es muy difícil ser

escuchado, cuando se pertenece a la parte inferior de la pirámide, hay que hablar mucho más

fuerte. Por suerte las redes sociales son una herramienta que se ha convertido fundamental

para transmitir ideas. Antes hacer propaganda requería de recursos económicos y una

situación de poder que te permitiera hablar y ser escuchado, pero las redes sociales le han

dado la igualdad a todas las clases socioeconómicas para poder convencer a quien quieran de

lo que quieran, como se evidenció en la viralización de los ideales de la Revolución

Tunecina. Esta propaganda que hace el pueblo se compone por todas las publicaciones en

Twitter, Facebook y otras redes sociales que como dicho anteriormente, no solo mostraban

los hechos, sino que se encargaban también de transmitir ideas en contra del gobierno. Todos

estos hechos lógicamente no fueron comunicados ni por el gobierno tunecino, ni por la prensa

internacional, que se encargó de silenciar las múltiples violaciones a los derechos humanos ya

que el régimen de Ben Ali tenía estrechas relaciones con potencias occidentales como Francia

y Estados Unidos. La opinión pública que se formó a través de las redes sociales tiene mucho

peso en lo que le siguió a la Revolución Tunecina dentro de la Primavera Árabe, ya que fue el

referente para que otras naciones de Medio Oriente se sumaran a esas protestas en contra de

sus gobiernos para exigir sus derechos que estaban siendo vulnerados. Dentro del fenómeno

de la opinión pública se tuvo que tener en cuenta el análisis del contenido para poder causar

un efecto determinado y después hacer un análisis de los efectos.

Las conclusiones que tomo de este trabajo, están relacionadas tanto con la teoría,

como con el suceso histórico. Resalto las conexiones que hallé entre la Teoría Empírica y la

Primavera Árabe con los conceptos de opinión pública, propaganda, democracia, signos, las

capacidades del ser humano limitadas por ideales de la sociedad y la influencia de las redes

sociales en el individuo; y también la flexibilidad que tiene la teoría para abarcar temas

diferentes a los de su origen que fue el periodo entreguerras, y situarse en un suceso ocurrido

en el 2010, casi 70 años después, debido a que la teoría abarca temas que han estado

presentes de ese entonces y que difícilmente cambien por más que la sociedad evolucione y

pasen los años. La propaganda, la democracia, las situaciones de las sociedades, la libertad de

expresión, entre otras... son conceptos que están presentes en la mayoría de sucesos del siglo

XXI. Del hecho histórico tomo la valentía de aquellas personas que lucharon por sus ideales y

a pesar de estar bajo un gobierno que llevaba más de 23 años en el poder, en menos de 2

meses derrocaron a Ben Ali y por eso fueron la inspiración para el resto de países de Medio

Oriente a luchar por sus derechos humanos y hacer respetar la soberanía del pueblo. El poder

de las personas es más grande que las personas en el poder. Volviendo a la teoría y al planteo

del cine como medio para hacer propaganda, en este suceso el cine no tuvo la misma

importancia que las redes, debido a que las redes son mucho más asequibles para la sociedad

y tienen mucha más llegada que el cine en la actualidad. También por esto se usaron las

redes, y no medios masivos como la radio y la televisión; la inmediatez de un Tweet, no la

tiene por más que se quiera, un comunicado de última hora en un noticiero o una sesión en la

radio. Las redes sociales se caracterizan por ser inmediatas y por estar 24/7 para todo el

mundo; la televisión y la radio, por más que sean medios masivos, no poseen estas

características. Adicionalmente, me atrevo a establecer que medios como la televisión y la

radio tienen un mayor control por parte del gobierno, porque debajo de la mesa siempre va a

existir un vínculo entre personas en el poder y medios masivos. Esta es también una de las

razones por las cuales las redes sociales tuvieron el protagonismo en este suceso histórico.

Referencias:

- Anonymous. (s.f) En Wikipedia. Recuperado el 12 de noviembre de 2017 de

https://es.wikipedia.org/wiki/Anonymous

- Mattelart (2017) “Los Empirismo del Nuevo Mundo

- Mohamed Bouzazi. (s.f) En Wikipedia. Recuperado el 11 de noviembre de 2017 de

https://en.wikipedia.org/wiki/Mohamed_Bouazizi

- Shihbab-Eldin. Ahmed Shihbab-Eldin. 18 de febrero de 2011, Social Media and Revolución

in the Arab World, recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=EAuxNXmAbyY

- Sidi Bouzid. (s.f) En Wikipedia. Recuperado el 13 de noviembre de 2017 de

https://es.wikipedia.org/wiki/Sidi_Bouzid

- Zine El Abidine Ben Ali. (s.f) En Wikipedia. Recuperado el 11 de noviembre de 2017 de

https://es.wikipedia.org/wiki/Zine_El_Abidine_Ben_Ali