Presentación al Diseño 2015 Tarea nº

Presentación al Diseño, Segundo Año Diseño de Objetos 2015

Profesora: Daniela Salgado

Alumna: Monica Heine

El curso de Presentacíon busca crear un interés por la investigación trás la pregunta:

¿Cúando se comienza a hablar de diseño?

Donde a través de una cronología se estudia el desarrollo objetual dentro de la humanidad, des-de los pueblos pre-colombinos donde se obser-va un arte ritual, pasando por la industrialización, hasta llegar a las escuelas de diseño de post guerra. A continuación se presenta el trabajo realizado durante el curso.

Indice

Tarea 1 Hegemonía p. 2 - 3

Tarea 2 Escuelas de Arte en América p. 4 - 6

Tarea 3 Retablos iglesias p. 7 - 8

Tarea 4 Mudéjar y reproducción p. 9 -10

Tarea 5 Volúmen mudéjar y ensambles p.12-15

Tarea 7 Mapa p.16

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Antes del matrimonio se consultaba a un sacerdote el cual decidía si esto era apropiado y armonioso para am-bos. Si esto era viable, el padre del novio envía a cuatro casamenteras con obsequios, a hablar con los padres de la novia. Estos se niegan por costumbre, pero las ancia-nas vuelven con la propuesta donde se da la respuesta definitiva.Si la boda es aceptada, una de las ancianas lleva a la no-via de espaldas hasta pasar por la puerta de la casa de su futuro marido. Adentro de la vivienda se atan los mantos de los nov- ios para simbolizar su unión.Se celebra una fiesta moderada, y durante los cua- tro días siguientes los novios deben rendir penitencia como es costumbre.

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R i t o n u p c i a l p o s t - E v a n g e l i z a c i ó n

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Cuando los españoles llegaron a América comenzó el proceso de Evangelización. Este proceso se basa en un acuerdo entre la Corona Española y el Papado, los cuales se comprometían a predicar el Cristianismo y convertir a los indígenas de forma pací- fica. Todo esto era para que los conquistadores tuviesen mano de obra útil para ex-plotar sin la necesidad de tomar las armas de por medio.No obstante, pese a que la Iglesia se involucraba en la protección indígena, estos condenaban sus propias creencias religiosas, condenando los ritos indígenas como actos de herejía.Esto llevo a que varios de los ritos indígenas a lo largo del continente se volviesen privados y cambiaran sus moda-lidades. Como ocurrió con el rito nupcial Azteca.

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Tr a n s i c i ó n C u l t u r a l

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L i n e a t e m p o r a l

S. XVI

España decreta la Contrareforma, la cual frena el de-sarrollo estético indígena y busca expandir el católi-sismo entre los na-turales.

S. XVII

Continua la influen-cia de la pintura de carácter eclesiasti-co.

S. XVIII S. XIX S. XX

Se desarrolla la ex-pedición botánica que busca rescatar los paisajes natura-les del continente.

Independencia y Republica.

Se inagura la Es-cuela de Bellas Ar-tes.

Dentro de Europa comienzan los mo-vimientos ciéntificos que impulsa el in-terés por el cono-cimiento, el cual se hará presente den-tro de América.

Para la epoca el arte se ve influen-ciado por una co-rriente francesa, la cual distorsiona los paisajes america-nos, imitando un espiritu impresionis-ta frances.

Aparece además en México una corrien-te de murales re-saltando el espitiru Américano, llamado Bachuismo, el cual no es ajeno al arte Colombiano.

La línea de tiempo entrega el desarrollo del arte en Nueva Granada, sector que pertenecería a la actual Colombia.El arte colonial de Colombia se desarrolla por la necesidad de transmitir la re-ligión a los indigenas de forma “didactica”. La mayor parte de los ártistas de la época del s. XVI son impulsados a hacer grabados.Posteriormente se pasan a técnicas como el oleo, s. XVII, donde las obras siguen haciendo referencia a un estilo barroco importado desde Europa, haci-endo alución a imagenes sagradas para la Corona.

“El arte en las Colonias tenía una finalidad muy específica, pues estaba destinado a servir de vehículo para la difusión de la Fé Católica recientemente fortalecida por la Contrarreforma en el Concilio de Trento, celebrado entre 1542 y 1563. De las grandes casas flamencas impresoras de grabados recibieron los artistas y el público americanos la interpretación europea de la realidad, lo cual contribuyó poderosa-mente a su formación estética.”

Sebastian Santiago. “ La importancia de los grabados en la cultura Neogranadina “

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Obra de la escuela de Bellas Artes de Nueva Granada,

Título: “Coronación de la Virgen del Rosario” Artista: Angelino Medoro. Técnica: Temple sobre madera . Siglo XVI. Actualmente Museo de Arte Colonial Bogotá

Original http://www.ciudadviva.gov.co/marzo08/periodico/1/1big.jpg

O b r a , E s c u e l a d e N u e v a G r a n a d a

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Casa Colonial del Marquéz Premio Real

Esta casa estaba abierta en el S. XVII para pequeños artístas que comenzabas a hacer los grabados con imágenes eclesiasticas. Importante referente para la época.Actualemente funciona como múseo de arte, Museo de Nueva Granada.

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O b r a A rq u i t e c t ó n i c a i m p o r t a n t e

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El retablo lateral de la Iglesia de San Pedro se carac-teriza por tener un estilo Barroco Clásico Colonial.

El estilo florece en el siglo XVII y se caracteriza por su re-cargada ornamentación, llega a América a través de la des-cendencia Europea y a Perú llega especicamente por los colonos españoles.

El retablo de la iglesia de San Pedro es una fiel caracteri-zación del barroco contiene numerosas pilastras, cortinas, guirnaldas y medallones, elementos que conjugan una ima-gen recargada y deslumbrante.

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R e t a b l o I g l e s i a d e S a n P e d ro , L i m a , P e r ú .

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La parroquia se caracteriza por un retablo mayor con todos los santos de madera policromada traída desde Es-paña.

La iglesia consta de múltiples altares, laterales, sin embargo los tres retablos frontales constan de un estilo gótico, esto de observa en las ornamentaciones, la utilización de arcos y decoración levemente floral.

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R e t a b l o P a r ro q u i a N u e s t r a S e ñ o r a d e l C a r m e n , Va l p a r a í s o

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La influencia islámica se hace presente en España con fuer-za, ya que poseía influencias previas. En el siglo VIII, cuando los árabes vuelves a tomar la península ibérica traen con ellos diversas riquezas y novedades dentro de las artes, la literatura, la arquitectura, ciencias etc. Todos estos conoci-mientos se hicieron resentir en toda la Europa de la época.

Dentro de la influencia arquitectónica sobresalen las mez-quitas, las cuales fueron construidas con diversos arcos con diseños arábicos. Es normal que dentro de estos diseños se encuentren con diseños caligráficos referentes al Corán.

Como se puede apreciar aquí se muestra un extracto de las ventanas de una de las famosas ventanas estilo mudéjar del claustro de Tarazona, España.

Estas se construyeron con la técnica de yesera, la cual tra-baja a partir de tallado o con molde. Las ventanas aquí pre-sentadas se hicieron a partir de moldes. Estos se logran a través del tallado de madera donde se vierte el yeso. Esta técnica también permite el trabajo de modelado según dife-rentes profundidades a través de niveles de yesado.

Ventanas estilo mudéjar Claustro de Tarazona, España.

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Este estilo se presenta en América a través de la heren-cia española durante la época colonial. Este se ve reflejado a través de una re-herencia, de los musulmanes hacia los españoles y de ellos a la cultura americana. La cual se ve reflejada en diversos edificios importantes para la época, como lo fueron las iglesias las cuales cumplieron un rol de-terminante a la hora de la evangelización de los indígenas.

A continuación se muestran diversos antecedentes del esti-lo mudéjar dentro de edificios presentes en América.

To r re m u d é j a r, C a l i , C o l o m b i a .

Esta torre fue construida con ladrillos siguiendo el estilo mu-déjar, este se caracteríza por trabajar con tramas y distintos diseños geométricos consecutivos.Este además trabaja con la construcción de arcos tanto es-tructurales como decorativos.

C o n v e n t o d e l a M e rc e d , C u i d a d d e M é x i c o .

Todo este convento presenta este estilo, nuevamente la utili-zación de arcos se hace presente, mezclando la técnicas del ladrillo y el yeso.

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R e p ro d u c c i ó n d e l a o b r a “ C o ro n a c i ó n d e l a V i r g e n d e l R o s a r i o ”

La obra aqui presentada es una pintura que encarna la for-ma de evangelizar por parte de los españoles, muestra un momento relevante para la cultura católica y grafíca, para traspasar el conocimiento de una forma más didactica y comprensible para los indígenas. Esto es una de las razo-nes del por qué elegí esta obra para volverla a reproducir, además por sus matices y colores. Es interesante como una paleta de colores reducida da paso a matices y texturas junto con profundidades.

El artísta, Angelino Medoro, forma parte de un grupo de ar-tístas bajo el alero de la escuela de Nueva Granada, donde este tipo de obras religiosas proliferan y marcan todo el S XVI. Este ultilizó una técnica de Temple sobre madera para llevar a cabo su obra, la cual actualmente se encuentra en el Museo de Arte Colonial de Bogotá.

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C ú p u l a m u d é j a r, I g l e s i a d e C o r t e s d e B a z a , E s p a ñ a .

Cortés de Baza es una localidad de la provincia de Granada, España, muy reconocida por su cultura influenciada por el mundo árabe.

Toda la zona sur de España cuenta con una marcada influencia árabe, esto se debe a la ocu-pación por parte de los Musulmanes desde el siglo VIII hasta 1492, donde finalmente el último rey nazarí entrega Granada a los reyes de España.Y tras siete siglos de ocupación, esta zona de España adopta y/o adapta costumbres árabes a su cultura tanto como arquitectónicas, cienfíticas, fonéticas, etc. Lo cual finalmente desen-cadenó una evolución cultural en todos los sentidos.

A continuación se presenta la cúpula estilo mudéjar de la Iglesia Cortés de Baza, sus medidas no se especifícan en documentos. Además se trabajará en el analizis del centro superior de la cúpula.

Cúpula estilo mudéjar, Baza, España.

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D e t a l l e d e l d i s e ñ o c e n t r a l d e l a c ú p u l a

Reproducción sin escala sobre cartón pluma.

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R e p ro d u c c i o n e s , U n i d a d e s d i s c re t a s A y B .

E n s a m b l e A

El ensamble A, forma parte de un diseño básico de ensambles el cual atraviesa el centro de la cúpula y se intersecta con diseños del mismo patrón el cual va generando la trama (diseño) de la cúpula.Este ensamble crea una trama lineal y “continúa” pese a sus intersecciones, a diferencia del tipo de ensamble 2, el cual otorga circularidad al diseño central.

Dibujo detalle ensamble A

Detalle uniones Unidad discreta A

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E n s a m b l e B

Este ensamble bordea el diseño central observado, otorgando circularidad y concentrando la atención del ojo, en un “circulo” concreto pese a sus multiples intersecciones.Entrega una característica de centralidad al diseño además envuelve y diferencia el centro de la cúpula de sus partes exteriores, a diferencia del Ensamble 2, el cual se encuentra en toda la cúpula.

Dibujo detalle ensamble B

Detalle uniones Unidad discreta B

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