Conceptos básicos

• MODERNIDAD LIQUIDA

• Explora cuales son los atributos de la sociedad capitalista que han permanecido en el tiempo y cuál de las características han cambiado.

• Una de estas es el individualismo que marca nuestras relaciones y la torna precarias transitorias y volátiles. Esta es una figura del cambio y de la transitoriedad, los líquido son informes y se transforman constantemente: fluyen como la desregulación, la flexibilización o la liberación de los mercados. Bauman se limita a describir nuestras contradicciones, las tensiones no solo sociales si no también existenciales que se genera cuando nos relacionamos.

• MODERNIDAD SOLIDA

• Es la época del capitalismo pesado -del vínculo entre capital y mano de obra fortalecido por su compromiso mutuo. La supervivencia de los trabajadores dependía de que fueran contratados; al igual que la reproducción y el crecimiento del capital dependía de esto. La solidez de la fábrica encerraba a ambos socios en una celda común. Capital y trabajo estaban unidos; en la riqueza y en la pobreza, en la salud y en la enfermedad, y hasta que la muerte los separase. La fábrica era su domicilio común simultáneamente campo de batalla de una guerra de trincheras y hogar natural de sueños y esperanzas.

• MODERNIDAD GLOBALIZADA

• La globalización es el gran producto y al mismo tiempo el gran motor detrás de la modernidad líquida. Como proceso busca romper la mayor cantidad de barreras; la globalización invita al flujo, al movimiento, a no echar raíces en ningún lugar, a ser ciudadano del mundo y a ser ciudadano de ningún lugar.

• MODERNIDAD FLUIDEZ

• Es una metáfora regente de la etapa actual de la era moderna “los fluidos no se fijan en el espacios ni se atan en el tiempo no se conserva una forma durante mucho tiempo y están dispuesto contantemente a cambiar; lo que cuenta es el flujo del tiempo más que el espacio que puedan ocupar “

DE LA MODERNIDAD PESADA A LA MODERNIDAD

LIVIANA

• Modernidad pesada o “era del hardware”:

• Modernidad obsesionada por el gran tamaño, lo “grande es mejor” o del tipo “el tamaño es poder”, El territorio fue una de las mayores obsesiones de la edad moderna y la protección de las fronteras. la lógica del poder y la lógica del control se basaban en la escrita división del “ adentro” y el “afuera” la conquista del espacio era la meta suprema, apropiarse de todo lo que uno pudiera conservar, marcándolo con todas las señales tangibles de posesión y con carteles de propiedad privada

• Modernidad liviana o software: • “De los viajes a la velocidad de la luz” el espacio puede recorrerse literalmente “en una

fracción de tiempo”, las diferencias entre “lejos y “aquí nomás desaparecen” El espacio no se limita a su acción ni sus efectos, Las distancias pueden recorrerse con la velocidad de las señales electrónicas. Instantaneidad: parece referirse al movimiento muy rápido y aun lapso muy breve, pero en realidad denota la ausencia de tiempo como factor de acontecimiento La casi instantaneidad de la época del software augura la devaluación del espacio.

• "Hoy nuestra única certeza es la incertidumbre"

• Adicción a la seguridad y miedo al miedo.

• Nos hemos convertidos en ciudadanos “adictos a la seguridad pero siempre inseguros de ella”, lo aceptamos como si fuera lógico, o al menos inevitable, hasta tal punto que, en opinión de Zygmunt Bauman, contribuimos a “normalizar el estado de emergencia”.

 Metáfora Fluidez

Liquidez

• Bauman explica :

• “Los líquidos, una variedad de los fluidos, poseen estas notables cualidades, hasta el punto de que sus ‘moléculas son preservadas en una disposición ordenada solamente en unos pocos diámetros moleculares’; en tanto, ‘la amplia variedad de conductas manifestadas por los sólidos es resultado directo del tipo de enlace que reúnen los átomos de los sólidos y de la disposición de los átomos’. ‘Enlaces’, a su vez, es el término que expresa a estabilidad de los sólidos – la resistencia que ofrecen ‘a la separación delos átomos’”

• Los líquidos a diferencia de los sólidos no conservan, fácilmente, una forma durante mucho tiempo y están constantemente dispuestos a cambiar, para ellos lo que cuenta es el flujo del tiempo más que el espacio que pueden ocupar.• Con esta metáfora se entiende que en la modernidad liquida no es

fácil conservar formas, no se fija al espacio ni se atan al tiempo y todo está proclive a un constante cambio.

Globalización . 

• La globalización es el gran producto y al mismo tiempo el gran motor detrás de la modernidad líquida. Como proceso busca precisamente romper la mayor cantidad de barreras, acabar con esos límites que se consideraban impenetrables; la globalización invita al flujo, al movimiento, a no echar raíces en ningún lugar, a ser ciudadano del mundo y a ser ciudadano de ningún lugar

Fuentes de Globalización • Capital • Finanzas

• Comercio • Información

• Mafias • Narcotráfico

• Tráfico de armas

Espacios sociales

• Bauman considera la modernidad liquida como representación de cambios y transitoriedad. Así, a través de la metáfora de lo que se considera solido o líquido, nos da entender que la época de aquello que dura y se conserva en el tiempo como el capitalismo industrial y el Estado-nación se ha ido derritiendo permitiendo así el surgimiento de una modernidad liquida donde la realidad social y las interacciones que en ésta se dan son fluidas e inestables.

• Bauman describe cuatro: émicos, fágicos, no-lugares y espacios vacíos. El nombre de lugares émicos y fágicos los toma de Claude Lévi-Strauss que los usa como nombres de las dos estrategias que los humanos utilizaron para enfrentar la otredad: la antropoémica y la antropofágica.

Émicos • Consiste en vomitar, expulsar a los otros

considerados irremediablemente extraños, prohibiendo el contacto físico, el diálogo, el intercambio social

• .Lo califica de lugar inhóspito que inspira respeto pero desalienta a la permanencia. Los enormes edificios están hechos para ser mirados, envueltos en cristal no parecen tener ni ventanas ni puertas ni acceso a la plaza. Están en el lugar pero no pertenecen a él, consiguen, hábilmente, darle la espalda. Regularmente filas de hormigas-empleados emergen en riadas de la tierra desde el metro, se despliegan sobre el pavimento y desaparecen engullidos por los edificios.

Espacios fágicos • Ofrecen lo que no se puede encontrar afuera,

un equilibrio casi perfecto entre libertad y seguridad. En ellos todos somos iguales, por lo que no hay necesidad de negociar nada ya que compartimos la misma opinión

• La segunda categoría de espacio público (pero no civil) es el que los consumidores suelen compartir, como salas de concierto o exhibición, sitios turísticos, de actividad deportiva, centros comerciales o cafeterías.

• La trampa es que el sentimiento de identidad común es una falsificación de la experiencia. De este modo, los que han ideado y supervisan los templos del consumo son, de hecho, maestros del engaño y artistas embaucadores, ya que convierten la imagen en realidad.

• (“nosotros que somos de la misma clase”) otras otredades se suspenden momentáneamente.

No-espacios • Los no-lugares comparten algunas

características de los émicos, son ostensiblemente públicos, pero no civiles ya que van en contra de cualquier idea de permanencia, pero se diferencian en que aceptan la inevitabilidad de una permanencia (meramente física) de extraños, incluso prolongada. • Aeropuertos, autopistas, anónimos

cuartos de hotel, el transporte público… • ostensiblemente públicos pero

enfáticamente no civiles/ se comparte con los otros espacios la no permanencia pero se acepta la inevitabilidad de la presencia de extraños

Espacios vacíos • Por último, las diferencias también

pueden ser borradas. Esto es lo que consiguen hacer los “espacios vacíos”. Estos espacios se caracterizan por estar “vacíos de sentido”. No es que sean insignificantes por estar vacíos, sino que, por no tener sentido y porque se cree que no pueden tenerlo, son considerados no visibles. Son vacíos (invisibles) los lugares de la ciudad por los que no pasamos porque nos sentiríamos perdidos y vulnerables. Aquellos lugares que jamás aparecen en los mapas mentales de algunos ciudadanos.

• “nadie sabe como hablar con nadie” ocultándose en un “nicho seguro” donde “todos son iguales” y donde por tanto no hay mucho de que hablar y de lo poco que queda se puede hablar fácilmente.• El ser humano más seguro estando solo que respuesta esperable a en

sociedad, está perdiendo las habilidades de convivencia, solo se moverá y se expresará en cierta medida, con aquellos que considere de su propia clase.• Los características de los lugares públicos no civiles es la redundancia de la

interacción No se puede evitar la proximidad física pero si evitar tratar con ellos. Los otros son visibles pero no audibles.• El “ no hables con extraños” se ha convertido de una frase de protección

infantil a una coraza de protección adulta.