Túmin Recibe a la CRAC IMPULSARÁN LA MONEDA AUTÓNOMA EN GUERRERO

iembros de la Coordinadora Regional de Auto-ridades Comunitarias, con sede en San Luis Acatlán, Guerrero, acudieron al 5º Aniversario

del Mercado Alternativo Túmin, el 15 de noviembre, con el fin de integrarse a esta moneda autónoma.

Se inscribieron, y con ellos ya son 15 estados donde el Túmin tiene por lo menos algún socio.

Los visitantes de la CRAC platicaron como se orga-nizan y cómo el Estado mexicano, lejos de apoyar, ha-ce todo lo posible para acabar con la organización de los pueblos. Uno de sus principales problemas son los presos políticos, como Nestora Salgado, quien impulsó la Policía Comunitaria en Olinalá, Guerrero y el go-bierno la acusa de secuestro por hacer detenciones.

Guerrero es uno de los estados más ricos de México en recursos naturales, pero también de los más pobres en calidad de vida, donde las culturas locales reciben toda la fuerza del gobierno para ser aniquiladas.

Ante la represión que viven, aunada a este sistema diseñado para acaparar el dinero y despojar al más dé-bil, manifestaron su interés por impulsar un sistema monetario más civilizado que les ayude a sobrevivir, y por ello acudieron a la Casa del Túmin, en Espinal, Ver.

De esta manera, la CRAC recibió su Túmin y ya se planean visitas a la sierra de Guerrero, a fin de apoyar la organización e impulso del Túmin.

Inscribieron al área de comunicación de la CRAC, que ofrece su periódico El Comunitario, y a la vez se

inscribieron personalmente ofreciendo quesos, leche y crema; miel, café, microdosis, pomadas, mermeladas; y licores naturales, como curados y mezcal.

Alejandra Jiménez entrega Túmin a integrantes de la CRAC-PC

MAPDER XII, VENTARRÓN DE PROTESTA EN JALCOMULCO

CONTRA LA PRIVATIZACIÓN DEL AGUA

XII ENCUENTRO DEL MAPDER, el 11 y 12 de noviembre

SUBVERSIONES

n 2010 la Comisión Federal de Electricidad (CFE) dio a conocer los 510 proyectos hidroeléc-tricos programados a nivel nacional para el pe-

riodo 2011-2015, de los cuales 112 corresponden al estado de Veracruz: presas, plantas hidroeléctricas, acueductos, trasvases, todo orientado a la privatización del recurso más vital, el agua. Los pueblos y organiza-ciones de la sociedad civil que participan en el XII en-cuentro nacional del Movimiento Mexicano de Afecta-dos por las Presas y en Defensa de los Ríos (MAP-DER), coinciden en que estos proyectos, lejos de con-tribuir al desarrollo social de las comunidades rurales y urbanas, son sinónimo de muerte y destrucción.

Los testimonios de resistencia y arraigo que nacen de los pueblos veracruzanos, en particular de Jalco-mulco, donde se desenvuelve el encuentro, son tan do-lorosos como esperanzadores para los diversos movi-mientos que acuden de todo el país al evento, pues aquí, a pesar de la represión y del poderío empresarial, muchos ríos siguen corriendo libres. Siga leyendo: http://subversiones.org/archivos/119804

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PRENSA POPULAR DEL TOTONACAPAN Y LA HUASTECA 15 de Noviembre de 2015. Papantla, Ver. Publicación quincenal. Cooperación voluntaria: 4 TÚMIN

RED UNIDOS POR LOS DERECHOS HUMANOS (RUDH)

editorial EL EPICENTRO

DEL SISTEMA

os han dicho que el sistema capitalista nació en el siglo 17 con la explotación del trabajador, la apropiación de los medios de producción y el

acaparamiento de la riqueza. Que el salario y el dinero lo distinguen del esclavismo y el feudalismo; y otras cosas. Pero en verdad todo ello existía siglos antes.

Esto que hoy se llama capitalismo ha existido toda la vida, con diferentes formas y complejidades pero las pretensiones y resultados son los mismos: inequidad.

Y el método también es el mismo, el despojo: robar-le al otro tierra, territorio, riquezas naturales, dinero, trabajo, su libertad… y hasta su dignidad. Siendo utili-zados todo tipo de mecanismos, desde las más suti-les argucias legales hasta la más burda guerra.

Mecanismos como la misma guerra o el sistema financiero, han potenciado al máximo este sistema de despojo; un sistema diseñado para producir po-breza, y cada vez lo hace con mucho mayor impacto.

Pero, ¿cuál es la esencia de todo esto? ¿Dónde nace este sistema de pillaje? ¿Cuándo?

No vayamos lejos, el epicentro del capitalismo es-tá una cuarta debajo de mi clavícula izquierda, en el corazón. Y de ahí sube a la cabeza. Nace en el cora-zón de cada ser humano y por eso ha existido siempre.

Cada uno tenemos una tendencia latente y natural al capitalismo, máxime si todo nos lo ponen organizado para tal cosa. ¿A usted no le gusta trabajar y prefiere que otros lo hagan en su lugar? Ahí está latente el ca-pitalismo. ¿Le complace competir y vencer a los de-más?¿No le sienta bien cooperar? ¿Le enfada compar-tir? Entonces tiene usted madera para capitalista. ¿Tiende a ser el centro de todo, al individualismo? ¿Aborrece lo comunitario? ¿Le encantan los privilegios y estar por encima de los demás? ¿Le apetece el po-der, poseer la voluntad de la gente? ¿Le da por tomar lo ajeno? Todos estos son elementos de la esencia ca-pitalista, imprescindibles. Pero pueden ser vencidos o controlados mediante la educación.

Es que el capitalismo tiene su origen, no en el siglo 17, sino en la inteligencia emocional. Usted puede gra-duarse en las más “prestigiosas” universidades con los más altos honores, conociendo a detalle todas las in-justicias del capitalismo, su carencia de toda ética, in-cluso saber perfectamente cómo puede ser revertido este sistema por otro más humano y, con todo, seguir siendo un alfil más del capitalismo para cometer todo tipo de bajezas. Lo vemos en nuestros presidentes.

La razón no basta, la instrucción es insuficiente; falta educar la inteligencia emocional. Por eso hoy, el capita-lismo se encuentra no sólo en los grandes empresa-rios, dueños del capital, sino en cada ser humano, in-cluidos los más pobres, especialmente quienes sueñan y se comportan como millonarios, muchas veces sin tener un sólo peso en la bolsa. “Pedro el albañil” es un sencillo ejemplo.*

Pedro el Albañil

JUNTA DE BUEN GOBIERNO *

edro es albañil y cierto día consigue un trabajo: construir un pequeño cuarto atrás de una casa.

Él llama “patrón” a la persona que lo contrata pero en realidad es su cliente; el patrón es él mismo. Porque enseguida Pedro va en busca de un ayudante que trabaje por él, que en México llamamos “chalán”, al que sólo supervisará, proveerá algunas herramientas y será él quien ayude a su ayudante de vez en cuando; trabajará poco y ganará más, pagándole menos a su chalán. ¿Su comportamiento es el de un patrón? Claro

que sí. ¿El ayudante

está acongojado por esta situación? No. Al mes siguien-te las cosas se in-vierten. El ayudan-te ahora es quien consigue una obra

y pasa a ser de proletario a patrón. Se trata de una barda para una escuela. Ahora Pedro será el chalán, comportándose los dos inverso modo. A ninguno se le ocurre trabajar en colectivo para compartir el trabajo, las herramientas, las ganancias; es más fácil mandar que ponerse de acuerdo. Reproducen en pequeña es-cala el mismo sistema de explotación.

Esto es sólo un ejemplo del mundo del trabajo. La mayoría de los mexicanos piensan como capitalistas siendo proletarios. Su afán es enriquecerse o vivir a costa del trabajo ajeno y en la primera oportunidad lo harán. Algunos pondrán un puesto de tacos y contrata-rán un taquero. Otros conseguirán unas placas de taxi y un par de choferes que le trabajen el auto día y no-che. Otro soñará con alquilar un local para vivir de sus rentas. En la primera oportunidad contratarán una sir-vienta en casa –así vivan en un huevito– para extender las piernas como los patrones. Muchos acuden cada semana a comprar su billete de lotería con el sueño de hacer realidad todo esto y aún más. Ven el mundo co-mo capitalistas y planean su vida como pequeños bur-gueses aunque vivan como proletarios. Y esto afecta también a nuestras culturas étnicas, donde poco a po-co se ha ido corroyendo la vida comunitaria con el pen-samiento del patrón, así sea el lugar más alejado de la sierra. La enajenación ideológica es brutal.

Por eso, veremos que el principal obstáculo de la economía solidaria es la estructura capitalista y su sis-tema de funcionamiento, que empieza en la cabeza de cada ciudadano: el capitalista que todos llevamos den-tro, educado para sí mismo.

¿Podremos invertir las cosas con la ayuda de un papelito? Ver: Junta de Buen Gobierno, “Aceptamos Túmin”, Intersaberes,

México, 2014, p. 23. https://www.uv.mx/uvi/general/descarga-el-libro-aceptamos-tumin/

N P

LA ESCUELA COMO ESPACIO PANÓPTICO1

ENRIQUE CONTRERAS RAMÍREZ

a Universidad que tenemos, evita el compromiso que tiene que asumir frente al colonialismo y sus nuevas formas de operar sobre los pueblos, no quiere responsabilidades que le puedan compro-

meter las "comodidades" de los que allí laboran. Creen que el conoci-miento se encuentra en los países desarrollados, contribuyendo de esta manera a formas de colonialismo que trasmiten "conocimientos" que na-da tienen que ver con nuestra realidad, posición que se asume por el complejo de ser países atrasados, por no estar a la "altura" de las na-ciones desarrolladas y por lo tanto, la Universidad reproduce todo el aparato ideológico-cultural que le sirve, tanto al poder formal, como al poder real. En otras palabras, es en la Universidad, donde se refleja con mayor fuerza e intensidad, el triste papel y complejo del colonizado, por-que allí también se enseña que el imperio es muy grande, producto de que la Universidad lo ve de rodillas. Para leer mas haz clic aquí:

LA ESCUELA COMO ESPACIO PANÓPTICO

AGENDA ALTERNATIVA 19 y 20 de NOV: Asamblea Constitutiva del Consejo Nacional del

Pueblo Mexicano, Calle Serapio Rendón 71, quinto piso. Col. San

Rafael, México, D. F. info@coalt.mx

19 NOV: Feria de Trueque Moneda Comunitaria, 17-19:30 hrs. Facultad de Economía BUAP, Puebla, Pue. Tianguis.trueque@gmail.com

26 NOV al 2 DIC: Festival del Huerto Roma Verde, huertoromaverde.org, Jalapa 234, Col. Roma Sur. México, DF.

5 de DIC: Foro Impacto de los megaproyectos de muerte en (…) la sierra norte de Puebla. Cuacuila, Huauchinango, Pue. huauchiperez@hotmail.com

1 Panóptico significa “vista de todo”, y en sentido práctico: “vigilancia, control y

corrección”, según Michel Foucault. Es una arquitectura carcelaria ideada por el filósofo Jeremy Bentham en el siglo XVIII. El objetivo de la estructura panópti-ca es, desde una torre central, observar a todos los prisioneros, recluidos en celdas individuales alrededor de la torre, sin que éstos puedan saber si son ob-servados. Se trata de inducir en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento automático del poder, sin que ese poder se ejerza de manera efectiva en cada momento, puesto que el prisionero no puede saber cuándo se le vigila y cuándo no.

1

CITAS INCITABLES

l Panóptico es la utopía de una sociedad y un tipo de poder que

es, en el fondo la sociedad que ac-tualmente conocemos, utopía que efectivamente se realizó. Este tipo de poder bien puede recibir el nombre de panoptismo: vivimos en una sociedad en la que reina el panoptismo. M. FOUCAULT (1926-1984), filósofo francés, “La ver-

dad y las formas jurídicas”, cuarta conferencia.

¿Sabías que…

ZANAHORIAS PARA ACLARAR LOS DIENTES

as zanahorias crudas crujientes son un limpiador natural. Masticar

zanahorias crudas y crujientes ayuda en la limpieza de la placa que se al-macena en los dientes. A su vez, la

Zanahoria ayuda a mantener el equi-librio ácido-alcalino en la boca, lo cual es beneficioso para controlar las bac-terias bucales. Del mismo modo, el pepino, el apio y brócoli también ayu-dan a blanquear los dientes. http://comoblanquearlosdientesnaturalmente.com/30-remedios-caseros-

para-blanquear-los-dientes-super-lista-de-remedios-caseros/

L

E

L

¿SABÍA USTED QUE…

RESILIENCIA

cuando los japoneses reparan objetos rotos, enaltecen la zona dañada relle-nando las grietas con oro? Creen que cuando algo ha sufrido un daño y tiene una historia, se vuelve más hermoso.

El arte tradicional japonés de la repa-ración de cerámica rota con un adhesivo fuerte, rociado con polvo de oro, se lla-ma Kintsugi. La cerámica no sólo que-

da reparada sino más fuerte que la ori-ginal. En lugar de ocultar los defectos y grietas, se acentúan y celebran, ya que se han convertido en la parte más fuerte de la pieza, entendiendo que el objeto es más bello por haber estado roto.

Llevemos esta imagen al contacto con los seres que amamos y que, a ve-ces, lastimamos o nos lastiman. ¡Cuán importante resulta el enmendar! Enten-der que los vínculos lastimados y nues-tro corazón maltrecho, pueden reparar-se con los hilos dorados del amor, y vol-verse más fuertes.

Cuando algo valioso se quiebra, una gran estrategia es no ocultar su fragili-dad ni su imperfección, y repararlo con otro oro: fortaleza, servicio, virtud...

http://www.inteligencia-emocional.org/

CONCEPCIÓN

CRUZ GARCÍA

ecientemente murió nuestra com-pañera tumista Concepción Cruz

García, quien ofrecía comida de antoji-tos. Vivía en la calle Benito Juárez, atrás del cementerio de Espinal. Fue una de las fundadoras del Túmin, que confiaron y ayudaron a impulsar este proyecto de Economía Solidaria.

Gracias, Concepción, por tu confian-za y solidaridad. Descansa en paz.

Foto: JAVIER ISLAS

TÉCNICA CHATARRA CORASÓN SE ORGANIZA CONTRA EL “FRACKING”, EN POZA RICA

RUDH

ntegrantes de CORASON (Coordinadora Regional de Acción Soli-daria en Defensa del Territorio), impulsada por la RUDH y otras organizaciones, se reunieron el 7 de noviembre en Poza Rica,

Ver. para informar de las actividades en la región y tomar acuerdos. Los colectivos de CORASÓN han hecho una importante difusión

en los distintos Estados de la Huasteca-Totonacapan, en especial de la técnica llamada “fracking”, mediante la cual se obtienen hidrocarbu-ros haciendo explosiones en las entrañas de la tierra, llegando a 5 kilómetros de profundidad; y, además de generar sismos, se inyectan más de 600 sustancias químicas que luego suben a contaminar los mantos de agua. Esta técnica chatarra ha sido importada desde paí-ses del “primer mundo” por el gobierno mexicano.

Nada bueno se puede esperar de estos gobiernos y quien protesta es porque cree en las instituciones establecidas. Así que no se busca perder tiempo en la protesta, sino mostrar la necesidad de cambiar el régimen político del país. Por ello, la RUDH participa también en la Constituyente Ciudadana, donde se empieza a diseñar otro México, convencidos de que otro mundo es posible.

Un hombre de Estados Unidos muestra como el agua del grifo en el baño se enciende al

acercar la llama de un encendedor. Ver video: https://www.youtube.com/watch?v=yg8bsXWXqDk, https://www.youtube.com/watch?v=5gL2Ny1MN7I

R

I

BALEAN A ACTIVISTAS DEL FNLS EN EL DF

(Resumen) FNLS

oy 7 de noviembre a las 7:00 ho-ras aproximadamente, integran-

tes del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS) de los diferen-tes estados donde tenemos presen-cia, se encontraban cerca de la Uni-dad Deportiva Francisco I Madero, en la Delegación Iztapalapa con direc-ción a la zona centro de la Ciudad de México; cuando un sujeto descendió de su vehículo, sacó un arma de fue-go y disparó por la espalda en varias ocasiones en contra de nuestros compañeros. Los tres compañeros fueron trasladados al Hospital Gene-ral Balbuena, sin embargo, no se permitió a ningún acompañante en la ambulancia para su traslado.

Estos hechos represivos se en-marcan en la jornada de denuncia y exigencia de justicia, a nivel nacional por lo ocurrido en Ocosingo, Chia-pas, los días 26 y 29 de septiembre, en donde fue asesinado por el grupo paramilitar “Los Petules” el compañe-ro Héctor Sántiz López.

Condenamos estos hechos repre-sivos y responsabilizamos al Estado mexicano de estos hechos.

LISTOS PARA EL TRANSPACÍFICO

Más acuerdos comerciales contra del pueblo

LO QUE FALTABA EN ESPAÑA

IMPUESTO AL SOL POR LA CAPTACIÓN DE ENERGÍA, QUE NI ES TERRESTRE

CHANGE.ORG (Resumen)

ace unas semanas el Gobierno aprobó lo conocido como “im-puesto al sol” del ministro M. Soria, decreto que grava el autocon-sumo eléctrico.

Las grandes compañías eléctricas han conseguido que los sucesivos gobiernos pongan enormes obstáculos para impedir el aprovechamiento de las energías renovables. El último, este “peaje para sufragar el coste del sistema eléctrico”.

Muchos españoles aposta-ron por la energía solar. Gente que invirtió sus ahorros en plantas fotovoltaicas, y que han sufrido un importante ma-zazo cuando el Go-bierno decidió retirar el fomen-to a las energías renovables. Gente que instaló placas en su casa para producir y utilizar su propia energía, más limpia.

Ahora el Gobierno acaba de aprobar este nuevo impuesto con el que pretenden cobrar a aquellas personas y empresas que generen su propia electricidad. Así, saldrá mucho más caro generar tu propia energía renovable que consumir la proveniente de la red, que viene principalmente de energías sucias. Es el llamado "peaje de respaldo".

Es intolerable que el gobierno haga pagar más a los que producen su propia energía. ¿Si tengo un manzanero en mi huerto también tendré que pagar al gobierno por cada manzana que coja? Y todo esto se debe a la enorme presión de las grandes empresas eléctricas, ¡a las privatiza-ciones señores!, ¿qué se iban a creer? V. http://www.ecoportal.net/Eco-Noticias/El-Impuesto-al-sol-es-un-hecho.-Espana-cobrara-por-el-autoconsumo-energetico

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H

AUNQUE USTED NO LO CREA…

En una escuela pública de Papantla, como en todas las del país, nos avi-saron: “el próximo año, padres de

familia, ustedes tendrán que pagar la luz, así como los libros de texto,

¿por qué?, debido a las reformas”. En seguida, entró al salón una maes-tra, que se decía comprensiva de la

dura situación económica y nos

ofreció ¡cursos de relajación!

Grupo de Teatro Oro Negro Brilla en Espinal: 25 Años

PRESENTA MIGRANTES EN EL 5º ANIVERSARIO TÚMIN

Escena de la violación a las mujeres migrantes por parte de las autoridades mexicanas.

l Mercado Alternativo Túmin tiene su aniversario el 6 de noviem-bre, pero esta vez se festejó el domingo 15 en Espinal, Ver., “Cu-na del Túmin”, junto a tumistas de otros Estados.

Estudiantes y maestros de la universidad de Puebla (BUAP) visitaron por segunda ocasión este proyecto.

Y tres jóvenes de lo que hoy se llama Coordinadora Regional de Auto-ridades Comunitarias (CRAC-PC), acudieron a conocer el Túmin para inscribirse y ver cómo podrían impulsarlo en el Estado de Guerrero. Ellos trajeron café para intercambiarlo por productos de los tumistas en Casa Túmin, y detallaron la historia de la CRAC, la cual se distingue por su Policía Comunitaria, en defensa ante los constantes asaltos ocasionados por la pobreza de este desastre de sistema social llamado capitalismo, donde el 1% de la población concentra el 99% de la riqueza.

Durante la jornada de festejos hubo asamblea, comida compartida, clases de yoga, rifa de productos donados por los socios y cine para ni-ños. Pero la cúspide fue el Grupo de Teatro Oro Negro, que irrumpió en el parque de Espinal con la obra Migrantes, dirigida por el maestro Alber-to Cruz, compañero tumista, actor y director de teatro que figura entre los más destacados de Veracruz. La obra estuvo interpretada por estudian-tes del COBAEV-Coatzintla, Los Negros del 32.

Alberto es además un estupendo educador popular, que no pierde oportunidad para transmitir un mensaje de consciencia social. Él recibió un reconocimiento del Túmin en sus 25 años de obra escénica, firmado por los 6 miembros de la coordinación general. Y cada uno de los 16 jó-venes recibieron un agradecimiento simbólico de 50T, que pudieron in-tercambiar por productos en la Casa Túmin. Desde luego, lo primero que

hicieron al llegar a Espinal, fue tomar la ruta de Lorencillo2 para ir a meterse al río que engalana como un olán a este pueblo antes ignorado.

Muchos compañeros fueron los traspuntes para que todo fuera posi-ble, un trabajo voluntario que no se ve a simple vista. Agradecemos a todos los que cooperaron con regalos y co-mida; a Víctor y Mirna que trasladaron a los actores desde Poza Rica; a la señora doña Licha, por su escalera para la obra de teatro; a doña Chofi, quien puso el pastel; a la maestra Ire-ne que preparó el delicioso mole La Tinera de Roberto; a Jorge por sus

galletas “Don Ranas”; a Nayeli, por la clase de yoga; a Javier, siempre Ja-vier; a este ayuntamiento –primero en haberse inscrito al Túmin– pues nos prestaron sillas; a todos los presentes que tuvieron la sencillez de aplaudir, a veces también olvidados; a todos los tumistas del país y a quienes lo aplauden, ya que sin el respaldo ciu-dadano el Túmin no sería posible.

Al final se informó que este proyec-to que inició con unos 70 tumistas de Espinal, hoy sumó 825, repartidos en 14 Estados del país; y a 5 años, inicia una nueva etapa con una organiza-ción de segundo nivel: el Túmin-Chiapas, autónomo, impulsando la economía solidaria desde San Cristó-bal de las Casas.

TEMAS DE REFLEXIÓN

EDUCACIÓN3

l pequeño Johnny estaba siendo sometido a pruebas para conse-

guir un papel en una obra de teatro que se iba a representar en la escue-la. Su madre sabía que el muchacho había puesto en ello toda su ilusión, pero ella temía que no iban a esco-gerlo. El día que se repartieron los papeles, Johnny regresó corriendo de la escuela, se echó en brazos de su madre y, lleno de orgullo y excitación le gritó: ¿A que no sabes una cosa? ¡Me han escogido para aplaudir!

Del informe escolar de un niño: “Samuel par-ticipa estupendamente en el coro del colegio escuchando con mucha atención”.

2 V. Junta de Buen Gobierno, Aceptamos Túmin,

Intersaberes, México. 2014, p. 15. https://www.uv.mx/uvi/general/descarga-el-libro-aceptamos-tumin/

3 Anthony DE MELLO, S. J. La oración de la rana.

Sal Terrae. España. 1988, Vol. 2. P. 7.

E

E

EL TÚMIN NO

ES PERFECTO

Tumistas de Oaxaca celebrando el 5º aniversario JUAN CASTRO SOTO

l polémico Túmin comenzó preguntando. Había una idea de qué hacer, pero abierta a ser mejorada, contemplando siempre la po-sibilidad de estar equivocados –en verdad, muchas veces estamos

ciertos del propio error–. Simplemente hacemos lo que se puede. Tal es el caso de quienes vendemos o consumi-

mos productos que dañan a la naturaleza, a la salud o son producto de la explotación laboral. ¿Acaso es eso un error? ¡Claro que lo es!, ya que así reprodu-cimos el sistema actual. Pero mientras no cambie-

mos nuestro sistema productivo, las formas de organización política y la educación, tendremos que seguir viviendo en el error. Por lo pronto ya empezamos a cambiar nuestra herramienta de intercambio.

El Túmin tiene un modo de ser, pero no es de piedra sino un ser vivo en continua evolución y desarrollo. Tampoco es una democracia que surja de la voluntad mayoritaria del pueblo. Surge de una

propuesta particular que rompe todos los esquemas, para quien se quie-ra adherir. Partió de una idea base, loca, excluyente, que descartaba otras ideas y los que la aceptaron han ido enriqueciéndola. Así que todo el pueblo puede tener Túmin, pero la democracia sólo se da entre socios.

Ha sido abierto, mas no sin analizar las propuestas para no repetir el sistema capitalista. Por ello, aunque todas las propuestas han sido bien-venidas, no todas son aceptadas por igual. Lo que hay es una gran di-versidad de pensamientos que buscan unirse a los principios de solidari-dad, confianza, ayuda mutua y autonomía, entre otros.

Si bien el Túmin nace desde la pobreza de Espinal, no es necesariamente para los más pobres. Ni es casa de beneficencia o caridad. Es para los dispuestos a transformar nuestra sociedad con nuevas prácticas

económicas, que comienzan en la confianza y mediante un papelito, sean ricos o pobres. Ayuda como puede, intentando nuevas relaciones productivas, comerciales e interpersonales que nos lleven al buen vivir.

El proyecto busca ayudar a la economía de las familias, pero no como

sea sino de forma sistematizada y con un cierto orden que permitan la continuidad; a veces no puede ayudar a los que más lo necesitan pues deja-ría de funcionar, no tiene esas posibi-lidades económicas y no se creó para eso ni es un proyecto asistencialista.

Por ejemplo, sabemos que no con-viene repartir Túmin a quien no ofrece algo a cambio. No afecta obsequiarlo como cortesía o por caridad ocasio-nalmente, algún donativo, pero sí afecta cuando es de manera continua y sistemática pues no está diseñado para ello. No parece conveniente inundar el mercado con Túmin sin su-ficientes productos que adquirir.

Y es que, cuando no se quieren perder o adquirir ciertas característi-cas, entonces se evitan ciertas prácti-cas lo más posible, ya que toda cos-tumbre comienza con una sola ac-ción. Así, por ejemplo, siempre existi-rá la tentación de regalar Túmin sin respaldo, que es lo más fácil, sin asumir el reto de generar producción.

Ser capitalista es más defecto que virtud, y en el Túmin se preten-de un proyecto anticapitalista; pero a nadie se le pide dejar sus negocios capitalistas; sólo tratar de ser lo me-nos capitalista posible. Y fuera del Túmin, cada quien como quiera.

El Túmin no es un negocio, es una escuela para el buen vivir donde cada uno entra en el grado que le corres-ponde y ha de aprender a respetar lo que cada cual puede dar. El tumista se mezcla con el pueblo común y co-rriente; desde ahí aprende y aporta una nueva consciencia; no es un club de gente pura. Es que no es fácil qui-tarse el chip capitalista que nos han injertado en el corazón, en la cabeza y en nuestra orga-nización social.

Y no todo es armonía, hay con-flictos, con frecuencia por falta de confianza, información y comunica-ción, dándose “sospechosismos”. Más aún, hay quienes trabajan en contra aunque el Túmin no les afecte –¡incluso tumistas!–, esperando ver que este papelito muera… cuando apenas es un niño.

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Kgosni Prensa Popular del Totonacapan y la

Huasteca. Sin fines de lucro. Se aceptan copias y devuelven originales. Se acepta la reproduc-ción parcial o total del contenido, sin necesidad de citar la fuente y cualquiera que sean los fines y medios, pues la interpretación y uso ético son responsabilidad del lector. Se publican anónimos

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