TRIUNFA PLANTÓN CONTRA LOS LLAMADOS “PROYECTOS DE MUERTE” RUDH

íderes de la comunidad Ignacio Zaragoza, municipio de Olintla, Puebla, informaron a la RUDH

en entrevista telefónica, que el 11 de febrero fue retirada la máquina bull-dozer que permanecía retenida des-de el 5 de diciembre por el plantón de dicha comunidad, opositor al plan de una hidroeléctrica que afectaría las parcelas de los campesinos, quienes también rechazan la minería que le acompaña –altamente tóxica para el medio ambiente.

Al parecer, este gesto expresa sensibilidad de las autoridades y de la empresa ante las demandas de los campesinos totonacas. Sin embargo, ante la voracidad de los empresarios nadie se confía, ya que el proyecto hidroeléctrico de la minera Grupo México sigue caminando con otras actividades y la máquina continúa dentro del municipio. Es decir, se ga-nó una batalla mas no la guerra; la defensa del territorio deberá seguir. “No les tenemos confianza, ya los conocemos” –afirmaron.

Desde luego, esta pequeña victo-ria habría sido más difícil sin el res-paldo de las organizaciones ecologis-tas y de derechos humanos que se han solidarizado en esta lucha, lucha que compete a toda la región totona-ca, a todos los mexicanos y a toda la humanidad si se trata de preservar nuestro planeta, la casa de todos.

Las organizaciones civiles cues-tionan el actual modelo de “progreso” que ha traído tantas calamidades en el mundo, que ha dividido a los pue-blos y que sólo defienden quienes se benefician particularmente.

(Ver informe RUDH p. 4-5)

Miguel, uno de los líderes de Ignacio Zaragoza, comunidad de Olintla, que colinda

con Mecatlán, Coxquihui y Filomeno Mata, Ver.

LA FÍSICA LOS DESMIENTE EXPLOSIÓN EN PEMEX: AUTOATENTADO DEL GOBIERNO FEDERAL

nte la version de la PGR, de que la explosión en el edificio B de Pemex fue por gas metano, Jorge López, profesor de física en la Universidad de Texas, explica que las propiedades de los gases

desmienten esa teoría, como es la capacidad del gas para difundirse en un espacio: “En un edificio, que no es hermético, una acumulación de gas se hubiera propagado hacia ductos de aire, fisuras o ventanas, sin presión suficiente para producir una explosión” –lo mismo afirma el mo-vimeinto anonymus–. Además, afirma que antes de explotar el metano ocasiona muerte por asfixia y nadie pereció así.

A su vez, expertos en Física declaran: “No fue por gas, porque éste se incendia inmediatamente y todo lo inflamable se quema.” Roberto Hernández, presidente del Grupo Topos, afirma que se trató de un aten-tado, ya que existían rastros de explosivo C4. Lo mismo piensa el histo-riador Pablo Moctezuma, hijo del constructor del edificio, quien añade que con esto desaparecieron archivos comprometedores para Pemex, como turbios negocios y demandas laborales. Afirma que tratan de des-prestigiar a Pemex para justificar su entrega a los extranjeros.

Ver revista Proceso 1892, p. 8s. Videos: http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=GjsPaEFmsGs

http://www.youtube.com/watch?v=1dGqC_93HaI&feature=youtu.be http://tu.tv/videos/explosion-en-pemex-fue-un-atentado-robe

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A

PRENSA POPULAR DEL TOTONACAPAN Y LA HUASTECA 15 de Febrero de 2013. Papantla, Ver. Publicación quincenal. Cooperación voluntaria: 4 TÚMIN

RED UNIDOS POR LOS DERECHOS HUMANOS

editorial “LOS PROYECTOS

DE MUERTE”

or todo el país y América Latina se propagan los llamados “Pro-

yectos de Muerte”, donde empresas mineras y energéticas buscan expri-mir de las comunidades toda la ri-queza posible, hasta dejarlas hechas un Potosí, ese cerro de Bolivia que en tiempos de la colonia era tan em-blemático por el tanta plata que al-bergaba. “Un Potosí” era entonces sinónimo de riqueza y abundancia. Hoy, un potosí significa un cerro de-vastado, un pueblo abandonado, ex-plotación, miseria y muerte.

Recuerda uno esos maravillosos capítulos radiofónicos de los “500 años”, basados en “Las Venas Abier-tas de América Latina”,* del escritor uruguayo Eduardo Galeano. O aquel episodio “Los Indios Laucanos” de la serie “Jurado 13” de Mario Kaplum, sobre las barbaridades que ha traído el supuesto progreso.**

Hoy las empresas mineras buscan el mineral en tierra fértil, las trazas, las migajas, para dejar devastado el campo agrícola de nuestros pueblos y de paso la soberanía alimentaria.

En el estado de Puebla, nada im-porta que Grupo México sea una empresa mexicana, la destrucción es la misma que la generada por el sin-fín de empresas extranjeras que ope-ran en otros estados violando las le-yes, asesinando gente, desplazando comunidades, erosionando el suelo, contaminando los ríos, agotando los mantos freáticos, con el respaldo de los gobiernos.

Por fortuna, también se propaga la resistencia y la dignidad de los pue-blos. Sea en Chiapas, en Veracruz y Oaxaca, o en San Luis, Guanajuato, Nayarit o Sonora… los pueblos afec-tados oponen resistencia y en oca-siones logran echar abajo esos pro-yectos de muerte.

Ya son muchas las luchas en el campo y la ciudad. Y tanto van cre-ciendo que llegan a juntarse sin pro-ponérselo. De pronto vemos que so-mos una fuerza muy grande. * http://www.radialistas.net/clip.php?id=1100152, ** http://www.goear.com/listen/09e7b96/37-jurado-13-el-caso-de-los-indios-laucanos-1-serpal

ZAPOTECAS REPLIEGAN A POLICÍAS EN EL ISTMO REPRIME POLICIA DEL ESTADO A INDIGENAS OAXAQUEÑOS LOS UNIFORMADOS DEFIENDEN INTERESES EXTRANJEROS

El pueblo zapoteca de Álvaro Obregón, en Juchitán, Oaxaca, replegó a la policía.

“Estamos dispuestos a morir en la defensa de nuestro territorio”, afirman.

a noche del 1º de febrero, el pueblo en resistencia de Álvaro Obre-gón –municipio de Juchitán– fue brutalmente atacado por la policía estatal de Oaxaca. Ingresaron más de 400 elementos armados y

sorprendieron a los indígenas zapotecas debido a que ingresaron a pie por las orillas de las casas. Los indígenas se defendieron con palos mientras los vecinos salieron a defender a sus compañeros en el cam-pamento ubicado en la ex hacienda del General Charis, mientras otros llamaban por altavoces a la comunidad en general. El zafarrancho duró varios minutos, la comunidad hizo replegar a la policía estatal.

Los uniformados pretendían ensangrentar al pueblo indígena de Álva-ro Obregón, apoderarse de su campamento y custodiar a la empresa es-pañola Mareña Renovables (proyectos de energía eólica) que con gol-pes, sangre, violencia y amenazas pretenden despojar a los indígenas de sus territorios y lagunas de donde obtienen sus alimentos.

Ayer 2 de febrero nuevamente la policía estatal ingresó en Álvaro Obregón y con 400 elementos pre-tendían rodear el campamento de resistencia. Se dieron tres enfren-tamientos.

Los pescadores detenidos injus-tamente, Rubén Hidalgo y Heliodo-ro Herrán, fueron trasladados en el cuartel del espinal; ahí recibieron trato inhumano varias horas para ser liberados como a la una de la mañana del tres de febrero

Exigimos la salida inmediata de la empresa española Mareña Re-novables de territorio mexicano, por generar violencia en distintas comu-nidades indígenas. Exigimos la salida de Marco Tulio López Escamilla secretario de seguridad pública del estado de Oaxaca por represión a pueblos originarios, golpes y maltratos. (Resumen)

ASAMBLEA DE PUEBLOS INDÍGENAS DEL ISTMO EN DEFENSA DE LA TIERRA Y TERRITORIO

P

L

Marco Tulio López Escamilla, secretario de segu-ridad Pública de Oaxaca, responsable de la repre-

sión al pueblo de Álvaro Obregón.

Túmin al 100% 5ª ASAMBLEA ABIERTA DEL MERCADO ALTERNATIVO

JUAN CASTRO SOTO

a confianza en el Túmin sigue cre-ciendo. Cada vez

son más los tumistas que aceptan al 100% este vale comunitario en sus intercambios. Éste fue el caso en la 5ª Asamblea Abierta del Mercado Alternativo en Papantla, en el Cen-tro Cultural Teodoro Cano el sábado 9 de febrero de 2013, donde la mayoría presente ofreció sus productos a cambio de Túmin sin recibir pesos. Asistieron tumistas de Papantla, Es-pinal, Poza Rica, Agua Fría y Distrito Federal. El propósito principal fue avanzar en las comisiones de trabajo que le dan cuerpo a este proyecto.

Oscar Espino, coordinador en turno, dio la bienvenida a los participan-tes. Y en atención al público nuevo, Cecilia Pérez coordinó una ronda abierta de preguntas y respuestas, donde los mismos asistentes se pre-guntaban y respondían sobre cómo funciona el Túmin. “Es una moneda sana”, “Detrás de un Túmin hay una persona en la que puedes confiar”, “Inspira confianza”, “No tenemos padrino, ni lo queremos, el Túmin es autónomo”, “Se basa en la confianza, la solidaridad y la ayuda mutua”, “Atrae el turismo”, fueron algunas de las participaciones de los tumistas.

Se dijo que el Túmin ha rebasado al concepto de Mercado Alternativo, pues es ahora el referente de algo más amplio que va más allá de un vale o un papelito: significa intercambio, solidaridad, confianza, autono-mía, ayuda mutua, derechos humanos, dignidad, rebeldía… y también mercado alternativo. Vaya, ya no es el Túmin una parte del mercado al-ternativo sino que éste se ha hecho parte del Túmin, cuya dimensión es mucha más amplia, abarcando todas las esferas de la vida humana y no sólo lo económico o lo sustentable.

Además, se afirmó que el Túmin ha rebasado a los fundadores pues no se puede tener todo el control al haber gran diversidad de participan-tes y lugares, donde cada uno aporta un distinto punto de vista.

Posteriormente, Álvaro López coordinó la organización de las comi-siones, en las cuales se clasificaron las distintas líneas de acción que se llevan a cabo. Se dijo que estas comisiones no han funcionado como tal, pues las actividades han surgido gracias a la espontaneidad y voluntad de los tumistas sin obedecer a una planeación o a un compromiso defini-do. Ahora se trata de ver cómo mejoramos e involucramos a más socios.

Se dijo que es muy importante que las propuestas vayan acompaña-das de acciones, no sólo dar ideas y no hacer nada: “el que la pide la baila”. Iván Uranga propuso que no caigamos en esquemas acartonados que nos han heredado desde los gobiernos, “más que comisiones, que sean áreas de trabajo”, dijo. E informó que Iván se solidariza prestando un espacio de su casa para construir una palapa que sirva como Casa

del Túmin en Papantla, un espacio de información, intercambio, reuniones y eventos culturales; se acordó cons-truirla con palma y carrizo obtenidos de algunas comunidades, haciendo algunas faenas. La compañera Mirna está dispuesta a cooperar con el equipo de la cafetería La Catrina.

Por otra parte, Dionisio propuso que se nombren coordinadores por zona o región. Y Xóchitl vio la necesi-dad de que hayan reuniones periódi-cas para que la gente se incorpore poco a poco. Se dijo que si bien en muchas organizaciones las reuniones no sirven de nada, en el Mercado Al-ternativo han sido fundamentales pues todo lo que se ha hecho ha sali-do de reuniones y asambleas. Así que se decidió que la próxima reunión sea en el restaurante La Peña del Po-tro, donde también se acepta Túmin, el sábado 16 de febrero, para organi-zar la construcción de la palapa.

Asimismo, se pidió más atención a los blogs y páginas de internet, con ayuda del servicio social de los estu-diantes; se propuso a Diana. Y se buscarán personas que ayuden a dis-tribuir el Kgosni en Papantla.

Finalmente, acudimos al tianguis donde se intercambiaron artesanías, café, miel, semillas, tamales, cuadros, medicinas, etc., usando 100% Túmin. Se hicieron credenciales a los nuevos socios, se repartió tumin pendiente y se canjeó túmin ferial a quienes no eran socios, a un 80% de su valor.

Espacio de la futura Casa

del Túmin en Papantla

CITAS INCITABLES

adie puede servir a dos señores; porque aborrecerá a uno y amará

al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a

Dios y al Dinero. –Mt 6, 24

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N

FOTO:MIRNA ARENAS

Mesa de registro, en la entrada del auditorio

Su Progreso No Es Nuestro Progreso

INFORME DE LA BRIGADA DE OBSERVACIÓN EN IGNACIO ZARAGOZA Municipio de Olintla, Pue. 1 al 3 de febrero de 2013. RUDH (Resumen)

Reunión con el Frente “Cívico” en la comunidad Ignacio Zaragoza, Olintla, Puebla

1. LLAMADO A LA SOLIDARIDAD Del 1 al 3 de febrero, seis compañeros de la Red Unidos por los Dere-chos Humanos, A. C. acudimos a la comunidad totonaca de Ignacio Za-ragoza, municipio de Olintla, Puebla, para apoyar con una brigada de observación en el conflicto del proyecto de minería que incluye la cons-trucción de una hidroeléctrica en el río Ajajalpan de dicha comunidad. Esto, por los perjuicios que tales proyectos han ocasionado alrededor del mundo, lastimando la ecología, así como los derechos humanos.

2. LLEGADA A LA CABECERA MUNICIPAL DE OLINTLA En el crucero para entrar a Olintla, ha-bía lonas de repu-dio a quienes se oponen al supuesto “progreso” de este municipio, y por igual toda la cabe-cera estaba tapiza-da de mantas, así como pequeñas lonas de vinil en las casas a favor de la hidroléctrica. Más aún, gente en dis-tintos puntos de la ciudad nos observaba y seguía sin disimulo; eran del Frente Cívico Olin-teco, que apoya abiertamente los proyectos mencionados.

3. NOS INTERCEPTA EL FRENTE CÍVICO Nos interceptaron 4 personas del Frente Cívico. Les dijimos que venía-mos a conocer el conflicto como observadores de derechos humanos y como prensa popular de la revista Kgosni. Les preguntamos si les po-

díamos entrevistar a ellos para saber por qué están a favor de la hidroeléc-trica. Nos contestaron sí, pero en la Casa de Cultura… Y accedimos.

4. PRIMER “DIÁLOGO” CON EL FRENTE CÍVICO

¿Por qué la hidroeléctrica es un pro-greso para Olintla? “Estamos dis-puestos al diálogo, pero no vamos a dar información”. ¿El presidente mu-nicipal nos puede informar? “Él no tiene que ver en esto” ¿Y en Zarago-za están todos contra la hidroeléctri-ca? No, allá hay gente a favor. “Qui-siéramos entrevistarlos”, manifesta-mos. Añadieron que son gente pacífi-ca pero que el Frente Cívico había bloqueado el camino con grandes piedras. “Quisiéramos platicar con la gente que está en el retén”. No les dirán nada, contestaron.

5. LLEGADA A ZARAGOZA Regresamos a Huehuetla para po-nernos de acuerdo y pernoctar allá, no sin reunirnos con las religiosas carmelitas para que nos orientaran. Ahí hablamos por teléfono con los compañeros de Zaragoza y nos dije-ron que vendrían por nosotros hasta Huehuetla al día siguiente. El retén se había quitado como a las 10 de la no-che del viernes y a las 7:30 de la ma-ñana que pasamos ya no había nada. Entonces, el Frente Cívico se apresu-ró a poner de nuevo el retén con gen-te de la comunidad. En efecto, había lonas de vinil colgadas en algunas casas a favor de la hidroeléctrica.

6. LLEGA EL FRENTE CÍVICO

En la mañana se presentaron en la comunidad los dirigentes del Frente Cívico, Héctor Cristóbal Serrano Cho-lula, el Ing. Alfonso Francisco Bonilla y el maestro Jesús Mora Hernández, entre otros, con la intención de dialo-gar. El compañero Miguel les increpó que hasta ahora lleguen tan amables, que todo este tiempo los han menos-preciado. Le respondieron “Somos pacíficos, la prensa está informando mentiras”. La gente decía que todo es verdad y está grabado –grabación que nos fue proporcionada– y que si son pacíficos, “quiten el retén”.

Miguel les dijo que él apoyó al pre-sidente en su campaña, por el PAN, pero que ya no confían más ni le da-

Otras mantas decían: “Fuera Tosepan Tiyat tlali”; “¡Fuera líderes ne-

fastos!”; “Olintla somos todos. No unos cuantos cabrones”; etc.

rán su apoyo. El Ing. Héctor Cristóbal afirmó que el presidente y las auto-ridades están cometiendo errores pero que el Frente Cívico quiere en-mendar las cosas. Y decían los ingenieros de sí mismos que son muy respetuosos. Se les respondió que entonces quiten las mantas que ofen-den a la gente. “Fuera greñudos”, decía una manta, por ejemplo. Las mu-jeres pedían que se llevaran la máquina. El Frente reclamaba que las organizaciones civiles que llegan de fuera han causado los conflictos. “El conflicto ya estaba”, se les dijo.

7. LA REUNIÓN SUBE DE TONO Se les dijo que en este conflicto existen intereses contrarios y está en juego un modelo de desarrollo que no queremos: su progreso no es nuestro progreso. Y le reprocharon al Ing. Alfonso Francisco Bonilla por haber asesinado a 3 personas en la década de los 90. El ingeniero pidió las pruebas jurídicas. “Nos las necesitamos, lo vimos directamente”, le contestaron. Él respondió que no se fijen sólo en lo malo, que él también gestionó una escuela. Y afirmó que Grupo México no planea un proyecto de minería: “¿Dónde está el mineral? Conocen el proyecto?” Se le dijo que ésa es una empresa minera y que no necesitamos conocer el pro-yecto para saber lo que va a pasar: “si vemos que viene un lobo no espe-remos que nos venga a lamer con su lengua, viene a hacer lo que hace un lobo”. La charla subía de tono por ambas partes, así que el Frente Cívico pidió a la RUDH que fuera mediador y que compartiera la infor-mación en la cabecera municipal a la 1 pm. Les dijimos que iríamos, pero al día siguiente si la comunidad estaba de acuerdo. Respondieron que nos llamarían para confirmarlo, pero no lo hicieron. Eso sí, al rato ya no había más retén.

Representantes del Frente Cívico Olinteco (de izquierda a derecha): el maestro Jesús

Mora Hernández, el Ing. Alfonso Francisco Bonilla y el Ing. Héctor Cristóbal Serrano Cholula

8. INTERACCIÓN CON LA COMUNIDAD Después, nos informaron que el presidente del Frente Cívico, Héctor Cristóbal, ha sido dos veces candidato a la presidencia de Olintla, por el PRI. Que el ingeniero Alfonso Francisco Bonilla es el dueño de la caseta telefónica. Y que el único hotel de Olintla pertenece al presidente munici-pal. Agregaron, “Los que apoyan la hidroeléctrica no tienen terrenos aquí y no les afecta.” Y que los trabajos de la hidroeléctrica siguen callada-mente, haciendo mediciones. Que rentan y construyen casas para ello.

Algunos compañeros fueron a conocer el río donde la hidroeléctrica dejaría sin agua a las comunidades río abajo. Oscar Espino elaboró un formato de bitácora para el segui-miento de esta lucha. Álvaro Ló-pez realizó un taller para construir una estufa Lorena. Javier prepa-raba un carpa para un pequeño cine. Chela explicaba por qué simpatiza con la lucha zapatista. Otros comentaban cómo funciona el Túmin. Otros, por qué rechaza-mos la actual política electoral. Se

intercambió música, videos, docu-mentos… y así nos fuimos conocien-do. De pronto llega una camioneta de la comunidad de Viviano, traía gente solidaria del DF con algunas despen-sas. La policía patrullaba.

Llegaron despensas del DF

9. LLEGA GOBERNACIÓN En la tarde llegaron algunos funciona-rios de gobernación, con Omar Ca-macho Gamboa y José Luis Urbina al frente. Prometieron que el retén no estaría más y, lo que más les intere-saba, pidieron los nombres de los participantes en esta brigada.

10. REUNIÓN GENERAL Al atardecer nos reunimos con toda la comunidad en resistencia. Ahí nos presentamos todos. Les dijimos que no somos candidatos de ningún parti-do político, que pueden confiar en no-sotros, que no están solos, que ésta es una lucha nacional. Ellos agrade-cieron nuestra visita y pidieron que volvamos, que no los dejemos solos.

11. LOS DOCUMENTALES Invitamos a los niños a presenciar caricaturas sobre educación ambien-tal. Y se expusieron documentales sobre minería, enfatizando que a los daños de la hidroeléctrica se suman los de la minería que le acompaña.

12. LA DESPEDIDA Nos despedimos temprano el domin-go. Salimos de la comunidad sin pro-blemas. En Huehuetla agradecimos el apoyo a las religiosas carmelitas, quienes nos dijeron que el Ing. Alfon-so Francisco Bonilla fue quien colocó las cadenas en la Casa Misión de Olintla para que no salieran. Son mu-cho más que golpeadores.

“Sembremos justicia y el fruto será la paz” RED UNIDOS POR LOS DERECHOS HUMANOS, A. C. Brigada: Graciela García, Ana Karina Castillo, Os-

car Espino, Álvaro López, Javier Islas, Juan Castro.

Se construyó una estufa de barro “Lorena”

Algunos de los participantes del taller sobre cooperativismo

Educación Cooperativa

TALLER EN AGUA FRÍA, PUEBLA

JUAN CASTRO SOTO

l domingo 10 de febrero se reunieron en Agua Fría, Puebla, más de 30 personas de diversas cooperativas de este municipio, para participar

en un taller de introducción al cooperativismo, impartido por la RUDH.

Se explicó que una cooperativa no es sólo un grupo de trabajadores sino que también es un estilo de vida y de pensamiento; que es una cultura diferente y hasta contraria al capitalismo, pues se basa en valores y principios muy distintos.

La lucha empieza en el interior de cada persona, debatiéndose entre el egoísmo y la solidaridad con el prójimo. Y esta lucha interior se refleja en nuestra so-ciedad entre dos corrientes de pensamiento y de ac-ción: “izquierda” y “derecha”.

Hay muchas figuras jurídicas para organizarse, pero la cooperativa es la mejor si es de hacerlo con justicia y dignidad. Por eso, la cooperativa puede clasificarse como una organización de izquierda, contraria a la so-ciedad anónima, la cual es un modelo capitalista.

IZQUIERDA DERECHA

SOCIEDAD COOPERATIVA

SOCIEDAD DE SOLIDARIDAD

SOCIAL

SOCIEDAD DE PRODUCCIÓN

RURAL

SOCIEDAD ANÓNIMA

Mediante un pequeño video se analizó que la coope-ración existe hace miles de años pues es un modo de obtener mejores resultados en alguna tarea. Sin em-bargo, hasta el siglo XIX surge el cooperativismo, como un movimiento en oposición al la explotación laboral que trajo la revolución industrial en Europa.

Se explicó que desde entonces se fijaron 7 princi-pios que guían el funcionamiento de las cooperativas en todo el mundo, que se encuentran en el artículo 6º de la Ley General de Sociedades Cooperativas.

Para familiarizarse con dichos principios, se utilizó un pequeño folleto: “Los Diez Horcones”, como ejemplo de una cooperativa en Chiapas. Los participantes hicie-ron el ejercicio de priorizar 5 de esos principios, no sin dialogarlo con sus compañeros de junto. Después, ca-da quien dijo sus prioridades, asignando 5 puntos al más importante. Ver recuadro *

DIEZ HORCONES del Trabajo Común Organizado

37 PARTICIPACIÓN VOLUNTARIA.- Cada persona es li-bre de entrar y salir de la organización cuando quiera. 25 IGUALDAD Y DEMOCRACIA.- Para tomar decisiones, cada socio tiene un voto, no importa cuanto dinero o tiem-po haya invertido en la organización.

20 REPARTO SOCIAL Y JUSTO.- Las ganancias son prin-cipalmente para: 1) repartir entre los socios de acuerdo a

su trabajo o participación; 2) para obras de beneficio social y comunitario; 3) para mejorar la organización. 16 SERVICIO, NO NEGOCIO.- Los intereses son bajos, pues el capital es sólo un instrumento de trabajo, no es

para hacer negocio con las necesidades de los socios. 27 LIBERTAD DE PENSAMIENTO.- Se respeta la cultura de cada socio, pudiendo participar personas de cualquier opinión política o creencia religiosa. 28 EDUCACIÓN COOPERATIVA.- Ésta es la Regla de Oro del cooperativismo: todos los socios tienen derecho a la formación cooperativa y a la educación comunitaria; a la

capacitación técnica; la instrucción académica; y al análisis de la realidad social. 2 ASOCIACIÓN COOPERATIVA.- Las organizaciones tienen derecho a asociarse en uniones, federaciones (mis-

ma actividad) o confederaciones (distinta actividad). 20 CULTURA ECOLÓGIA.- Las organizaciones tienen la responsabilidad de cuidar los recursos naturales que nece-

sitan para trabajar y vivir, como son el agua, el aire, la tie-rra y la biodiversidad. 9 DISCRECIÓN.- El trabajo común no es delito, está amparado por la ley, todavía. Pero hay que actuar callada-mente, porque las grandes cosas se hacen en silencio; y cuando la gallina pone un huevo y sale cacareando, otros

aprovechan el fruto de su esfuerzo. 14 INTEGRACIÓN AL PUEBLO.- El grupo nunca debe sentirse superior. Siempre debe servir a su pueblo; así con-

tagia a los demás para trabajar unidos.

* Puntos asignados por los participantes en el taller.

Finalmente, se explicó que el proyecto del Túmin, que también opera en Agua Fría, es otro modelo cooperativo ya que practica todos sus principios.

E

Se Formará Grupo del Túmin en Guadalajara

Cristina muestra su cartel del Túmin

l 6 de febrero nos visitó Cristina Martínez Moreno, proveniente de

Guadalajara, Jalisco, a fin de conocer la experiencia del Túmin. Ella perte-nece al colectivo “Arte y Cultura por la Evolución de la Humanidad” y se inscribió al Mercado Alternativo ofre-ciendo talleres y materiales educati-vos. Asimismo, ella llevó Túmin sufi-ciente para inscribir a otras diez per-sonas que ofrecen distintos produc-tos en aquella ciudad.

Digitopuntura: Punto 67

¿SABÍAS QUE…

según el diario inglés London Telegraph y del Inside Fraud Bulletin, para febrero del 2002 el banco del Vaticano era res-ponsable del lavado de 55 billones de dólares de la mafia anualmente.

EL TÚMIN SE SUMA

AL PROYECTO MACS

ALEJANDRA JIMÉNEZ

el 1 al 2 de febrero en la Ciudad de México se llevó a cabo el Se-minario Taller “Caminando juntos hacia un Sistema Alternativo de Intercambio Solidario”, organizado por el proyecto MACS (Merca-

do Alternativo de Consumo Solidario), que surgió el 12 de diciembre. Asistie-ron más de 60 per-sonas de 19 colecti-vos del DF. La maestra Irene Cas-tellanos, tesorera del Túmin y Alejan-dra Jiménez, de la Comisión de Educación, presentaron la experiencia del Túmin enfatizan-do la importancia de la confianza como eje articulador entre soci@s.

Los MACS son definidos por Gerardo Yamamoto como un sistema al-ternativo de intercambio solidario y como una alianza campo-ciudad para buscar soluciones juntos, y luchar por el bien vivir y que todos tengan suficiente para desarrollarse dignamente. Se prevé que los MACS fun-cionen a partir de grupos de ayuda mutua y apoyo solidario.

Se habló de los mecanismos para poner en marcha a los MACS (mo-neda solidaria, banco de tiempo y cajas de ahorro solidario). Se definió la importancia del trabajo en red al interior de los MACS y con otras organi-zaciones de comercio justo y economía solidaria como el TÚMIN.

También se habló de crear la bases de una nueva sociedad, de la formación de personas con mentalidad solidaria, consciente y emancipa-dora, pues si bien este proyecto parte del comercio justo y solidario de productos, también se preocupa por la formación del nuevo hombre.

LAS GAFAS DE GÉNERO ASPECTO LIBERADOR DE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO

ALEJANDRA JIMÉNEZ

na forma fácil y juguetona de entender la perspectiva de género, es pensando que son unas “gafas” para ver mejor. Eso que veía-mos rutinariamente bien, lo vemos borroso y amorfo, y vemos con

mayor claridad y justicia lo que antes ni alcanzábamos a ver. Las gafas de género nos permiten ver que hombres y mujeres somos diferentes no solo porque tengamos órganos sexuales diferentes, sino también porque la sociedad nos ha hecho diferentes. Así, a los niños se les enseña a trabajar el campo y jugar con carritos y se favorece las habilidades para la vida pública, mientras que a las mujeres se nos capacita para la re-producción y el mantenimiento del espacio familiar.

Esto aparece anormal desde las gafas de género. Eso que se instruye en la familia, la escuela, la iglesia y la sociedad pone en desventaja a las mujeres, y limita el desarrollo libre e integral de los hombres a moldes preestablecidos que suelen caer en el machismo. Frases cotidianas co-mo: “no llores como niña”, “mandilón”, “marimacha”, “mamacita”, etc., no solo denigran a hombres y mujeres, también limitan el sinfín de alternati-vas de ser hombre y mujer a solo dos: lo masculino (viril, público, frío) y lo femenino (dócil, privado, cálido).

E

D

U Presionar en ambos

lados de la frente en el área de las

sienes, a un dedo de la orilla de las

cejas.

Dolor de Cabeza,

Ansiedad, Insomnio, Jaqueca

Reunión del proyecto MACS en México DF. FOTO: IRENE CASTELLANOS

Alejandra e Irene pudieron comprar todas sus comidas con Túmin.

Kgosni Prensa Popular del Totonacapan y la

Huasteca. Sin fines de lucro. Se aceptan copias y se devuelven originales. Se acepta la repro-ducción parcial o total del contenido, sin necesi-dad de citar la fuente y cualquiera que sean los fines y medios, pues la interpretación y uso ético son responsabilidad del lector. Se publican anó-

nimos si se temen represalias. Kgosni es autó-

nomo y se sostiene de nuestra cooperación solidaria, no del silencio ni de la nota pagada, ni de anuncios o subsidios gubernamentales. De-pende de la sociedad civil consciente y organi-zada.

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CRISTINA MARTÍNEZ MORENO

Gen. Arteaga 280, Barrio del Santua-rio, Guadalajara, JALISCO

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