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Historia de lospatriarcas y profetas

Ellen G. White

1954

Copyright 2012Ellen G. White Estate, Inc.

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Ellen G. White (1827-1915) es considerada como el autor mstraducido de Amrica, sus obras han sido publicadas en ms de160 idiomas. Ella escribi ms de 100.000 pginas en una ampliavariedad de temas espirituales y prcticos. Guiados por el EsprituSanto, que exalt a Jess y se refiri a las Escrituras como la basede la fe.

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G. de White en [email protected]. Estamos agradecidos por suinters y comentarios y les deseo la bendicin de Dios a medida quelee.

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mailto:[email protected]

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Prefacio

Los editores de esta obra la publican porque estn convencidos deque arroja luz sobre un tema de inters universal, y porque presentaverdades que no se conocen lo suficiente o se pasan por alto condemasiada frecuencia. La gran controversia entre el error y la verdad,entre la luz y las tinieblas, entre el poder de Dios y las usurpacionesque ha intentado el enemigo de toda justicia, es ciertamente unespectculo que merece atraer la atencin de todos los mundos. Elque exista una tal controversia como resultado del pecado, y que ellahaya de pasar por diversas etapas, para terminar al fin en forma queredunde para la gloria de Dios y la mayor exaltacin de sus siervosleales, es algo tan seguro como que la Biblia es una comunicacin deDios a los hombres. Esta Palabra revela las grandes caractersticas deesa controversia, o conflicto, que abarca la redencin de un mundo;pero hay pocas especiales en las cuales estas cuestiones asumen uninters inusitado, y llega a ser asunto de importancia primordial quecomprendamos nuestra relacin con ellas.

Una poca tal es la actual, puesto que todo indica que podemosalbergar la esperanza de que este largo conflicto se acerca a su fin.Son muchos, sin embargo, los que parecen dispuestos a relegar alreino de las fbulas aquella porcin del relato bblico que nos mues-tra cmo nuestro mundo se vi envuelto en esta gran crisis; mientrasque otros, si bien evitan una opinin tan extremista, se inclinan, noobstante, a considerar el mencionado relato como anticuado y sinimportancia.

Pero quin no deseara averiguar las causas secretas de tanextraa defeccin, discernir su espritu, notar sus consecuenciasy evitar sus resultados? Explicarnos cmo se logra todo esto esel objeto de este libro. Tiende a fomentar un inters vivo en lasporciones de la Palabra de Dios que ms a menudo se descuidan.[6]Reviste de un nuevo significado las promesas y profecas del relatosagrado, justifica el proceder de Dios en lo que respecta a la rebeliny revela la admirable gracia de Dios en su plan de redencin para

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el hombre vencido por el pecado. Y nos gua en la historia de estaobra de redencin hasta un tiempo en que los planes y propsitos deDios haban sido claramente manifestados al pueblo escogido.

Aunque trata de temas tan sublimes, que conmueven hasta lo msprofundo del corazn y despiertan las emociones ms vivas, el estilodel libro es lcido y su lenguaje sencillo y directo. Recomendamoseste volumen a todos los que se deleitan en estudiar el divino plande redencin y se interesan en la relacin de su propia alma con laobra expiatoria de Cristo; y a todos los dems se lo recomendamostambin para que despierte en ellos un inters por tan importantesasuntos.

Que la lectura de sus pginas resulte en una bendicin paraquienes las recorran y encamine los pies de muchos por la senda dela vida, es la oracin sincera de

Los Editores.[7]

ndice generalInformacin sobre este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IPrefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I VCaptulo 1El origen del mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Captulo 2La creacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Captulo 3La tentacin y la cada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Captulo 4El plan de redencin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Captulo 5Can y Abel probados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Captulo 6Set y Enoc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Captulo 7El diluvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Captulo 8Despus del diluvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Captulo 9La semana literal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Captulo 10La torre de Babel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94Captulo 11El llamamiento de Abrahn . . . . . . . . . . . . . . . . . 100Captulo 12Abrahn en Canan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107Captulo 13La prueba de la fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121Captulo 14La destruccin de Sodoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131Captulo 15El casamiento de Isaac . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145Captulo 16Jacob y Esa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Captulo 17Huida y destierro de Jacob . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158Captulo 18La noche de lucha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Captulo 19El regreso a Canan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175Captulo 20Jos en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184Captulo 21Jos y sus hermanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193Captulo 22Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211Captulo 23Las plagas de Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225Captulo 24La pascua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240Captulo 25El xodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246Captulo 26Del Mar Rojo al Sina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255Captulo 27La ley dada a Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267Captulo 28La idolatra en el Sina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280Captulo 29La enemistad de Satans hacia la ley . . . . . . . . . 295Captulo 30El tabernculo y sus servicios . . . . . . . . . . . . . . . 307Captulo 31El pecado de Nadab y Abi . . . . . . . . . . . . . . . . . 322Captulo 32La ley y los dos pactos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327

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ndice general V I I

Captulo 33Del Sina a Cades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339Captulo 34Los doce espas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352Captulo 35La rebelin de Cor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361Captulo 36En el desierto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373Captulo 37La roca herida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378Captulo 38El viaje alrededor de Edom . . . . . . . . . . . . . . . . . 388Captulo 39La conquista de Basn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400Captulo 40Balaam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406Captulo 41La apostasa a orillas del Jordn . . . . . . . . . . . . . 420Captulo 42La repeticin de la ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429Captulo 43La muerte de Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436Captulo 44El cruce del Jordn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446Captulo 45La cada de Jeric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452Captulo 46Las bendiciones y las maldiciones . . . . . . . . . . . . 463Captulo 47La alianza con los Gabaonitas . . . . . . . . . . . . . . . 467Captulo 48La reparticin de Canan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473Captulo 49Las ltimas palabras de Josu . . . . . . . . . . . . . . . 485Captulo 50Los diezmos y las ofrendas . . . . . . . . . . . . . . . . . 490Captulo 51Dios cuida de los pobres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495Captulo 52Las fiestas anuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502Captulo 53Los primeros jueces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509Captulo 54Sansn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 524Captulo 55El nio Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 533Captulo 56El y sus hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 540Captulo 57El arca tomada por los Filisteos . . . . . . . . . . . . . . 547Captulo 58Las escuelas de los profetas . . . . . . . . . . . . . . . . . 559Captulo 59El primer rey de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 568Captulo 60La presuncin de Sal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582Captulo 61Sal rechazado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591Captulo 62El ungimiento de David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 602Captulo 63David y Goliat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 607Captulo 64David fugitivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 613Captulo 65La magnanimidad de David . . . . . . . . . . . . . . . . . 624Captulo 66La muerte de Sal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 637Captulo 67La magia antigua y moderna . . . . . . . . . . . . . . . . 644Captulo 68David en Siclag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 651Captulo 69David llevado al trono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 658Captulo 70El reinado de David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 664

V I I I Historia de los Patriarcas y Profetas

Captulo 71El pecado de David y su arrepentimiento . . . . . . 677Captulo 72La rebelin de Absaln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 688Captulo 73Los ltimos aos de David . . . . . . . . . . . . . . . . . . 706Apndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 717

Captulo 1El origen del mal

Dios es amor. Su naturaleza y su ley son amor. Lo han sidosiempre, y lo sern para siempre. El Alto y Sublime, el que habitala eternidad, cuyos caminos son eternos, no cambia. En l nohay mudanza, ni sombra de variacin.

Cada manifestacin del poder creador es una expresin del amorinfinito. La soberana de Dios encierra plenitud de bendiciones paratodos los seres creados. El salmista dice:

Tuyo el brazo con valenta;fuerte es tu mano, ensalzada tu diestra.

Justicia y juicio son el asiento de tu trono:misericordia y verdad van delante de tu rostro.

Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte:andarn, oh Jehov, a la luz de tu rostro.

En tu nombre se alegrarn todo el da;y en tu justicia sern ensalzados.

Porque t eres la gloria de su fortaleza; ...Porque Jehov es nuestro escudo;

y nuestro rey es el Santo de Israel. Salmos 89:13-18.*

La historia del gran conflicto entre el bien y el mal, desde queprincipi en el cielo hasta el final abatimiento de la rebelin y la totalextirpacin del pecado, es tambin una demostracin del inmutableamor de Dios.

El soberano del universo no estaba solo en su obra benfica. Tuvoun compaero, un colaborador que poda apreciar sus designios,y que poda compartir su regocijo al brindar felicidad a los serescreados. En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el [12]Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Juan 1:1, 2. Cristo,

*Las citas bblicas se transcriben de la versin de Valera, por ser la ms difundidaen castellano. Si por algn motivo, se recurre a otra traduccin, el hecho se indica en lareferencia.

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10 Historia de los Patriarcas y Profetas

el Verbo, el Unignito de Dios, era uno solo con el Padre eterno, unosolo en naturaleza, en carcter y en propsitos; era el nico ser quepoda penetrar en todos los designios y fines de Dios. Y llamarsesu nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipede paz. Y sus salidas son desde el principio, desde los das delsiglo. Isaas 9:6; Miqueas 5:2. Y el Hijo de Dios, hablando de smismo, declara: Jehov me posea en el principio de su camino, yade antiguo, antes de sus obras. Eternalmente tuve el principado....Cuando estableca los fundamentos de la tierra; con l estaba yoordenndolo todo; y fu su delicia todos los das, teniendo solazdelante de l en todo tiempo. Proverbios 8:22-30.

El Padre obr por medio de su Hijo en la creacin de todos losseres celestiales. Porque por l fueron criadas todas las cosas, ...sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todofu criado por l y para l. Colosenses 1:16. Los ngeles son losministros de Dios, que, irradiando la luz que constantemente dimanade la presencia de l y valindose de sus rpidas alas, se apresurana ejecutar la voluntad de Dios. Pero el Hijo, el Ungido de Dios,la misma imagen de su sustancia, el resplandor de su gloria ysostenedor de todas las cosas con la palabra de su potencia, tienela supremaca sobre todos ellos. Un trono de gloria, excelso desdeel principio, era el lugar de su santuario; una vara de equidad, elcetro de su reino. Alabanza y magnificencia delante de l: fortalezay gloria en su santuario. Misericordia y verdad van delante de turostro. Hebreos 1:3, 8; Jeremas 17:12; Salmos 96:6; 89:14.

Siendo la ley del amor el fundamento del gobierno de Dios,la felicidad de todos los seres inteligentes depende de su perfectoacuerdo con los grandes principios de justicia de esa ley. Dios deseade todas sus criaturas el servicio que nace del amor, de la compren-sin y del aprecio de su carcter. No halla placer en una obediencia[13]forzada, y otorga a todos libre albedro para que puedan servirlevoluntariamente.

Mientras todos los seres creados reconocieron la lealtad delamor, hubo perfecta armona en el universo de Dios. Cumplir losdesignios de su Creador era el gozo de las huestes celestiales. Sedeleitaban en reflejar la gloria del Todopoderoso y en alabarle. Ysu amor mutuo fu fiel y desinteresado mientras el amor de Diosfu supremo. No haba nota discordante que perturbara las armonas

El origen del mal 11

celestiales. Pero se produjo un cambio en ese estado de felicidad.Hubo uno que pervirti la libertad que Dios haba otorgado a suscriaturas. El pecado se origin en aquel que, despus de Cristo, habasido el ms honrado por Dios y que era el ms exaltado en poder y engloria entre los habitantes del cielo. Lucifer, el hijo de la maana,era el principal de los querubines cubridores, santo e inmaculado.Estaba en la presencia del gran Creador, y los incesantes rayos degloria que envolvan al Dios eterno, caan sobre l. As ha dicho elSeor Jehov: T echas el sello a la proporcin, lleno de sabidura, yacabado de hermosura. En Edn, en el huerto de Dios estuviste: todapiedra preciosa fu tu vestidura.... T, querubn grande, cubridor: yyo te puse; en el santo monte de Dios estuviste; en medio de piedrasde fuego has andado. Perfecto eras en todos tus caminos desde elda que fuiste criado, hasta que se hall en ti maldad. Ezequiel28:12-15.

Poco a poco Lucifer lleg a albergar el deseo de ensalzarse. LasEscrituras dicen: Enaltecise tu corazn a causa de tu hermosura,corrompiste tu sabidura a causa de tu resplandor. Vers. 17. T quedecas en tu corazn: ... Junto a las estrellas de Dios ensalzar misolio,... y ser semejante al Altsimo. Isaas 14:13, 14. Aunque todasu gloria proceda de Dios, este poderoso ngel lleg a considerarlacomo perteneciente a s mismo. Descontento con el puesto queocupaba, a pesar de ser el ngel que reciba ms honores entre lashuestes celestiales, se aventur a codiciar el homenaje que slo debe [14]darse al Creador. En vez de procurar el ensalzamiento de Dios comosupremo en el afecto y la lealtad de todos los seres creados, trat deobtener para s mismo el servicio y la lealtad de ellos. Y codiciandola gloria con que el Padre infinito haba investido a su Hijo, esteprncipe de los ngeles aspiraba al poder que slo perteneca a Cristo.

Ahora la perfecta armona del cielo estaba quebrantada. La dis-posicin de Lucifer de servirse a s mismo en vez de servir a suCreador, despert un sentimiento de honda aprensin cuando fuobservada por quienes consideraban que la gloria de Dios debaser suprema. Reunidos en concilio celestial, los ngeles rogaron aLucifer que desistiese de su intento. El Hijo de Dios present ante lla grandeza, la bondad y la justicia del Creador, y tambin la natura-leza sagrada e inmutable de su ley. Dios mismo haba establecidoel orden del cielo, y, al separarse de l, Lucifer deshonrara a su


Creador y acarreara la ruina sobre s mismo. Pero la amonestacin,hecha con misericordia y amor infinitos, solamente despert un es-pritu de resistencia. Lucifer permiti que su envidia hacia Cristoprevaleciese, y se afirm ms en su rebelin.

El propsito de este prncipe de los ngeles lleg a ser disputar lasupremaca del Hijo de Dios, y as poner en tela de juicio la sabiduray el amor del Creador. A lograr este fin estaba por consagrar lasenergas de aquella mente maestra, la cual, despus de la de Cristo,era la principal entre las huestes de Dios. Pero Aquel que quisoque sus criaturas tuviesen libre albedro, no dej a ninguna de ellasinadvertida en cuanto a los sofismas perturbadores con los cuales larebelin procurara justificarse. Antes de que la gran controversiaprincipiase, deba presentarse claramente a todos la voluntad deAquel cuya sabidura y bondad eran la fuente de todo su regocijo.

El Rey del universo convoc a las huestes celestiales a compare-cer ante l, a fin de que en su presencia l pudiese manifestar cul[15]era el verdadero lugar que ocupaba su Hijo y manifestar cul erala relacin que l tena para con todos los seres creados. El Hijode Dios comparti el trono del Padre, y la gloria del Ser eterno,que exista por s mismo, cubri a ambos. Alrededor del trono secongregaron los santos ngeles, una vasta e innumerable muche-dumbre, millones de millones, y los ngeles ms elevados, comoministros y sbditos, se regocijaron en la luz que de la presencia dela Deidad caa sobre ellos. Ante los habitantes del cielo reunidos, elRey declar que ninguno, excepto Cristo, el Hijo unignito de Dios,poda penetrar en la plenitud de sus designios y que a ste le estabaencomendada la ejecucin de los grandes propsitos de su voluntad.El Hijo de Dios haba ejecutado la voluntad del Padre en la creacinde todas las huestes del cielo, y a l, as como a Dios, deban ellastributar homenaje y lealtad. Cristo haba de ejercer an el poderdivino en la creacin de la tierra y sus habitantes. Pero en todo estono buscara poder o ensalzamiento para s mismo, en contra del plande Dios, sino que exaltara la gloria del Padre, y ejecutara sus finesde beneficencia y amor.

Los ngeles reconocieron gozosamente la supremaca de Cristo,y postrndose ante l, le rindieron su amor y adoracin. Lucifer sepostr con ellos, pero en su corazn se libraba un extrao y ferozconflicto. La verdad, la justicia y la lealtad luchaban contra los celos


y la envidia. La influencia de los santos ngeles pareci por algntiempo arrastrarlo con ellos. Mientras en melodiosos acentos seelevaban himnos de alabanza cantados por millares de alegres voces,el espritu del mal pareca vencido; indecible amor conmova su serentero; al igual que los inmaculados adoradores, su alma se hinchide amor hacia el Padre y el Hijo. Pero luego se llen del orgullo desu propia gloria. Volvi a su deseo de supremaca, y nuevamentedi cabida a su envidia hacia Cristo. Los altos honores conferidos aLucifer no fueron justipreciados como ddiva especial de Dios, y porlo tanto, no produjeron gratitud alguna hacia su Creador. Se jactaba [16]de su esplendor y elevado puesto, y aspiraba a ser igual a Dios. Lahueste celestial le amaba y reverenciaba, los ngeles se deleitaban encumplir sus rdenes, y estaba dotado de ms sabidura y gloria quetodos ellos. Sin embargo, el Hijo de Dios ocupaba una posicin msexaltada que l. Era igual al Padre en poder y autoridad. El compartalos designios del Padre, mientras que Lucifer no participaba en losconcilios de Dios. Por quse preguntaba el poderoso ngeldebe Cristo tener la supremaca? Por qu se le honra ms que am?

Abandonando su lugar en la inmediata presencia del Padre, Lu-cifer sali a difundir el espritu de descontento entre los ngeles.Trabaj con misteriosa reserva, y por algn tiempo ocult sus verda-deros propsitos bajo una aparente reverencia hacia Dios. Principipor insinuar dudas acerca de las leyes que gobernaban a los serescelestiales, sugiriendo que aunque las leyes fuesen necesarias paralos habitantes de los mundos, los ngeles, siendo ms elevados, nonecesitaban semejantes restricciones, porque su propia sabidurabastaba para guiarlos. Ellos no eran seres que pudieran acarreardeshonra a Dios; todos sus pensamientos eran santos; y errar era tanimposible para ellos como para el mismo Dios. La exaltacin delHijo de Dios como igual al Padre fu presentada como una injusti-cia cometida contra Lucifer, quien, segn se alegaba, tena tambinderecho a recibir reverencia y honra. Si este prncipe de los ngelespudiese alcanzar su verdadera y elevada posicin, ello redundara engrandes beneficios para toda la hueste celestial; pues era su objetoasegurar la libertad de todos. Pero ahora aun la libertad que habangozado hasta ese entonces conclua, pues se les haba nombrado ungobernante absoluto, y todos ellos tenan que prestar obediencia a


su autoridad. Tales fueron los sutiles engaos que por medio de lasastucias de Lucifer cundan rpidamente por los atrios celestiales.

No se haba efectuado cambio alguno en la posicin o en la[17]autoridad de Cristo. La envidia de Lucifer, sus tergiversaciones, ysus pretensiones de igualdad con Cristo, haban hecho absolutamentenecesaria una declaracin categrica acerca de la verdadera posicinque ocupaba el Hijo de Dios; pero sta haba sido la misma desdeel principio. Sin embargo, las argucias de Lucifer confundieron amuchos ngeles.

Valindose de la amorosa y leal confianza depositada en l por losseres celestiales que estaban bajo sus rdenes, haba inculcado taninsidiosamente en sus mentes su propia desconfianza y descontento,que su influencia no se discerna. Lucifer haba presentado con falsalos designios de Dios, interpretndolos torcida y errneamente, afin de producir disensin y descontento. Astutamente induca asus oyentes a que expresaran sus sentimientos; luego, cuando asconvena a sus intereses, repeta esas declaraciones en prueba de quelos ngeles no estaban del todo en armona con el gobierno de Dios.Mientras aseveraba tener perfecta lealtad hacia Dios, insista en queera necesario que se hiciesen cambios en el orden y las leyes del cielopara asegurar la estabilidad del gobierno divino. As, mientras obrabapor despertar oposicin a la ley de Dios y por inculcar su propiodescontento en la mente de los ngeles que estaban bajo sus rdenes,haca alarde de querer eliminar el descontento y reconciliar a losngeles desconformes con el orden del cielo. Mientras fomentabasecretamente el desacuerdo y la rebelin, con pericia consumadaaparentaba que su nico fin era promover la lealtad y preservar laarmona y la paz.

El espritu de descontento as encendido haca su funesta obra.Aunque no haba rebelin abierta, el desacuerdo aumentaba imper-ceptiblemente entre los ngeles. Algunos reciban favorablementelas insinuaciones de Lucifer contra el gobierno de Dios. Aunquepreviamente haban estado en perfecta armona con el orden queDios haba establecido, estaban ahora descontentos y se sentan des-dichados porque no podan penetrar los inescrutables designios deDios; les desagradaba la idea de exaltar a Cristo. Estaban listos para[18]respaldar la demanda de Lucifer de que l tuviese igual autoridadque el Hijo de Dios. Pero los ngeles que permanecieron leales y


fieles apoyaron la sabidura y la justica del decreto divino, y as tra-taron de reconciliar al descontento Lucifer con la voluntad de Dios.Cristo era el Hijo de Dios. Haba sido uno con el Padre antes quelos ngeles fuesen creados. Siempre estuvo a la diestra del Padre; susupremaca, tan llena de bendiciones para todos aquellos que estabanbajo su benigno dominio, no haba sido hasta entonces disputada.La armona que reinaba en el cielo nunca haba sido interrumpida.Por qu deba haber ahora discordia? Los ngeles leales podan verslo terribles consecuencias como resultado de esta disensin, y confrvidas splicas aconsejaron a los descontentos que renunciasen asu propsito y se mostrasen leales a Dios mediante la fidelidad a sugobierno.

Con gran misericordia, segn su divino carcter, Dios soport pormucho tiempo a Lucifer. El espritu de descontento y desafecto nose haba conocido antes en el cielo. Era un elemento nuevo, extrao,misterioso e inexplicable. Lucifer mismo, al principio, no entendala verdadera naturaleza de sus sentimientos; durante algn tiempohaba temido dar expresin a los pensamientos y a las imaginacionesde su mente; sin embargo no los desech. No vea el alcance desu extravo. Para convencerlo de su error, se hizo cuanto esfuerzopodan sugerir la sabidura y el amor infinitos. Se le prob quesu desafecto no tena razn de ser, y se le hizo saber cul sera elresultado si persista en su rebelda.

Lucifer qued convencido de que se hallaba en el error. Vi quejusto es Jehov en todos sus caminos, y misericordioso en todassus obras (Salmos 145:17), que los estatutos divinos son justos, yque deba reconocerlos como tales ante todo el cielo. De haberlohecho, podra haberse salvado a s mismo y a muchos ngeles. Anno haba desechado completamente la lealtad a Dios. Aunque habaabandonado su puesto de querubn cubridor, si hubiese querido vol- [19]ver a Dios, reconociendo la sabidura del Creador y conformndosecon ocupar el lugar que se le asign en el gran plan de Dios, habrasido restablecido en su puesto.

Haba llegado el momento de hacer una decisin final; l debasometerse completamente a la divina soberana o colocarse en abiertarebelin. Casi decidi volver sobre sus pasos, pero el orgullo no selo permiti. Era un sacrificio demasiado grande para quien habasido honrado tan altamente el tener que confesar que haba errado,


que sus ideas y propsitos eran falsos, y someterse a la autoridadque haba estado presentando como injusta.

Un Creador compasivo, anhelante de manifestar piedad haciaLucifer y sus seguidores, procur hacerlos retroceder del abismo dela ruina al cual estaban a punto de lanzarse. Pero su misericordiafu mal interpretada. Lucifer seal la longanimidad de Dios comouna prueba evidente de su propia superioridad sobre l, como unaindicacin de que el Rey del universo an accedera a sus exigencias.Si los ngeles se mantenan firmes de su parte, dijo, an podranconseguir todo lo que deseaban. Defendi persistentemente su con-ducta, y se dedic de lleno al gran conflicto contra su Creador. Asfu como Lucifer, el portaluz, el que comparta la gloria de Dios,el ministro de su trono, mediante la transgresin, se convirti en Sa-tans el adversario de Dios y de los seres santos, y el destructor deaquellos que el Seor haba encomendado a su direccin y cuidado.

Rechazando con desdn los argumentos y las splicas de losngeles leales, los tild de esclavos engaados. Declar que la prefe-rencia otorgada a Cristo era un acto de injusticia tanto hacia l comohacia toda la hueste celestial, y anunci que desde ese entonces nose sometera a esa violacin de los derechos de sus asociados y delos suyos propios. Nunca ms reconocera la supremaca de Cristo.Haba decidido reclamar el honor que se le debi haber otorgado,y asumir la direccin de cuantos quisieran seguirle; y prometi a[20]quienes entrasen en sus filas un gobierno nuevo y mejor, bajo cuyatutela todos gozaran de libertad. Gran nmero de ngeles manifestsu decisin de aceptarle como su caudillo. Engredo por el favor querecibieran sus designios, alent la esperanza de atraer a su lado atodos los ngeles para hacerse igual a Dios mismo, y ser obedecidopor toda la hueste celestial.

Los ngeles leales volvieron a instar a Satans y a sus simpatizan-tes a someterse a Dios; les presentaron lo que resultara inevitable encaso de rehusarse. El que los haba creado poda vencerlos y castigarseveramente su rebelde osada. Ningn ngel poda oponerse conxito a la ley divina, tan sagrada como Dios mismo. Advirtieron yaconsejaron a todos que hiciesen odos sordos a los razonamientosengaosos de Lucifer, y le instaron a l y a sus secuaces a buscar lapresencia de Dios sin demora alguna, y a confesar el error de haberpuesto en tela de juicio la sabidura y la autoridad divinas.


Muchos estaban dispuestos a prestar atencin a este consejo, aarrepentirse de su desafecto, y a pedir que se les admitiese en elfavor del Padre y del Hijo. Pero Lucifer tena otro engao listo. Elpoderoso rebelde declar entonces que los ngeles que se le habanunido haban ido demasiado lejos para retroceder, que l estaba bienenterado de la ley divina, y que saba que Dios no los perdonara.Declar que todos aquellos que se sometieran a la autoridad delcielo seran despojados de su honra y degradados. En cuanto a l serefera, estaba dispuesto a no reconocer nunca ms la autoridad deCristo. Manifest que la nica salida que les quedaba a l y a susseguidores era declarar su libertad, y obtener por medio de la fuerzalos derechos que no se les quiso otorgar de buen grado.

En lo que concerna a Satans mismo, era cierto que ya habaido demasiado lejos en su rebelin para retroceder. Pero no ocurralo mismo con aquellos que haban sido cegados por sus engaos. [21]Para ellos el consejo y las splicas de los ngeles leales abran unapuerta de esperanza; y si hubiesen atendido la advertencia, podranhaber escapado del lazo de Satans. Pero permitieron que el orgullo,el amor a su jefe y el deseo de libertad ilimitada los dominasen porcompleto, y los ruegos del amor y la misericordia divinos fueronfinalmente rechazados.

Dios permiti que Satans siguiese con su obra hasta que elespritu de desafecto se troc en una activa rebelin. Era necesarioque sus planes se desarrollasen en toda su plenitud, para que suverdadera naturaleza y tendencia fuesen vistas por todos. Como que-rubn ungido, Lucifer, haba sido altamente exaltado; era muy amadopor los seres celestiales, y su influencia sobre cllos era poderosa.El gobierno de Dios inclua no slo los habitantes del cielo sinotambin los de todos los mundos que haba creado; y Lucifer lleg ala conclusin de que si pudiera arrastrar a los ngeles celestiales ensu rebelin, podra tambin arrastrar a todos los mundos. El habapresentado su punto de vista astutamente, haciendo uso de sofismasy engaos para lograr sus fines. Su poder para engaar era enorme.Disfrazndose con un manto de mentira, haba obtenido una ventaja.Todo cuanto haca estaba tan revestido de misterio que era muy dif-cil revelar a los ngeles la verdadera naturaleza de su obra. Hasta questa no estuviese plenamente desarrollada, no podra manifestarsecun mala era ni su desafecto sera visto como rebelin. Aun los


ngeles leales no podan discernir bien su carcter, ni ver adonde seencaminaba su obra.

Al principio Lucifer haba encauzado sus tentaciones de tal ma-nera que l mismo no se comprometa. A los ngeles a quienes nopudo atraer completamente a su lado los acus de ser indiferentes alos intereses de los seres celestiales. Acus a los ngeles leales deestar haciendo precisamente la misma labor que l haca. Su polticaera confundirlos con argumentos sutiles acerca de los designios deDios. Cubra de misterio todo lo sencillo, y por medio de astuta[22]perversin pona en duda las declaraciones ms claras de Jehov. Ysu elevada posicin, tan ntimamente relacionada con el gobiernodivino, daba mayor fuerza a sus pretensiones.

Dios poda emplear slo aquellos medios que fuesen compatiblescon la verdad y la justicia. Satans poda valerse de medios que Diosno poda usar: la lisonja y el engao. Haba procurado falsear lapalabra de Dios, y haba tergiversado el plan de gobierno divino,alegando que el Creador no obraba con justicia al imponer leyes alos ngeles; que al exigir sumisin y obediencia de sus criaturas,buscaba solamente su propia exaltacin. Por lo tanto, era necesariodemostrar ante los habitantes del cielo y de todos los mundos que elgobierno de Dios es justo y su ley perfecta. Satans haba fingidoque procuraba fomentar el bien del universo. El verdadero carcterdel usurpador, y su verdadero objetivo, deban ser comprendidospor todos. Deba drsele tiempo suficiente para que se revelase pormedio de sus propias obras inicuas.

La discordia que su propio proceder haba causado en el cielo,Satans la atribua al gobierno de Dios. Todo lo malo, deca, eraresultado de la administracin divina. Alegaba que su propsito eramejorar los estatutos de Jehov. Por consiguiente, Dios le permitidemostrar la naturaleza de sus pretensiones para que se viese elresultado de los cambios que l propona hacer en la ley divina.Su propia labor haba de condenarle. Satans haba dicho desde elprincipio que no estaba en rebelda. El universo entero haba de veral engaador desenmascarado.

Aun cuando Satans fu arrojado del cielo, la Sabidura infinitano le aniquil. Puesto que slo el servicio inspirado por el amor pue-de ser aceptable para Dios, la lealtad de sus criaturas debe basarse enla conviccin de que es justo y benvolo. Por no estar los habitantes


del cielo y de los mundos preparados para entender la naturaleza olas consecuencias del pecado no podran haber discernido la justiciade Dios en la destruccin de Satans. Si se le hubiese suprimido [23]inmediatamente, algunos habran servido a Dios por temor ms bienque por amor. La influencia del engaador no habra sido anuladatotalmente, ni se habra extirpado por completo el espritu de rebe-lin. Para el bien del universo entero a travs de los siglos sin fin, eranecesario que Satans desarrollase ms ampliamente sus principios,para que todos los seres creados pudiesen reconocer la naturalezade sus acusaciones contra el gobierno divino y para que la justiciay la misericordia de Dios y la inmutabilidad de su ley quedasenestablecidas para siempre.

La rebelin de Satans haba de ser una leccin para el universoa travs de todos los siglos venideros, un testimonio perpetuo acercade la naturaleza del pecado y sus terribles consecuencias. Los resul-tados del gobierno de Satans y sus efectos sobre los ngeles y loshombres iban a demostrar qu resultado se obtiene inevitablementeal desechar la autoridad divina. Iban a atestiguar que la existencia delgobierno de Dios entraa el bienestar de todos los seres que l cre.De esta manera la historia de este terrible experimento de la rebeliniba a ser una perpetua salvaguardia para todos los seres santos, paraevitar que sean engaados acerca de la naturaleza de la transgresin,para salvarlos de cometer pecado y sufrir sus consecuencias.

El que gobierna en los cielos ve el fin desde el principio. Aquel encuya presencia los misterios del pasado y del futuro son manifiestos,ms all de la angustia, las tinieblas y la ruina provocadas por elpecado, contempla la realizacin de sus propios designios de amor ybendicin. Aunque haya nube y oscuridad alrededor de l: justicia yjuicio son el asiento de su trono. Salmos 97:2. Y esto lo entendernalgn da todos los habitantes del universo, tanto los leales como losdesleales. El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos suscaminos son rectitud: Dios de verdad, y ninguna iniquidad en l: esjusto y recto. Deuteronomio 32:4. [24]

Captulo 2La creacin

Este captulo est basado en Gnesis 1 y Gnesis 2.

Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo elejrcito de ellos por el espritu de su boca.... Porque l dijo, y fuhecho; l mand, y existi. El fund la tierra sobre sus basas; noser jams removida. Salmos 33:6, 9; 104:5.

Cuando sali de las manos del Creador, la tierra era sumamen-te hermosa. La superficie presentaba un aspecto multiforme, conmontaas, colinas y llanuras, entrelazadas con magnficos ros ybellos lagos. Pero las colinas y las montaas no eran abruptas yescarpadas, ni abundaban en ellas declives aterradores, ni abismosespeluznantes como ocurre ahora; las agudas y speras cspides dela rocosa armazn de la tierra estaban sepultadas bajo un suelo frtil,que produca por doquiera una frondosa vegetacin verde. No habarepugnantes pantanos ni desiertos estriles. Agraciados arbustos ydelicadas flores saludaban la vista por dondequiera. Las alturas esta-ban coronadas con rboles aun ms imponentes que los que existenahora. El aire, limpio de impuros miasmas, era claro y saludable. Elpaisaje sobrepujaba en hermosura los adornados jardines del mssuntuoso palacio de la actualidad. La hueste anglica presenci laescena con deleite, y se regocij en las maravillosas obras de Dios.

Una vez creada la tierra con su abundante vida vegetal y animal,fu introducido en el escenario el hombre, corona de la creacinpara quien la hermosa tierra haba sido aparejada. A l se le didominio sobre todo lo que sus ojos pudiesen mirar; pues, dijoDios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestrasemejanza; y seoree ... en toda la tierra. Y cri Dios al hombre a su[25]imagen,... varn y hembra los cri. Gnesis 1:26, 27.

Aqu se expone con claridad el origen de la raza humana; y elrelato divino est tan claramente narrado que no da lugar a conclu-siones errneas. Dios cre al hombre conforme a su propia imagen.No hay en esto misterio. No existe fundamento alguno para la su-

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posicin de que el hombre lleg a existir mediante un lento procesoevolutivo de las formas bajas de la vida animal o vegetal. Tales ense-anzas rebajan la obra sublime del Creador al nivel de las mezquinasy terrenales concepciones humanas. Los hombres estn tan resueltosa excluir a Dios de la soberana del universo que rebajan al hombrey le privan de la dignidad de su origen. El que coloc los mundosestrellados en la altura y colore con delicada maestra las floresdel campo, el que llen la tierra y los cielos con las maravillas desu potencia, cuando quiso coronar su gloriosa obra, colocando aalguien para regir la hermosa tierra, supo crear un ser digno de lasmanos que le dieron vida. La genealoga de nuestro linaje, como hasido revelada, no hace remontar su origen a una serie de grmenes,moluscos o cuadrpedos, sino al gran Creador. Aunque Adn fuformado del polvo, era el hijo de Dios. Lucas 3:38 (VM).

Adn fu colocado como representante de Dios sobre los rdenesde los seres inferiores. Estos no pueden comprender ni reconocer lasoberana de Dios; sin embargo, fueron creados con capacidad deamar y de servir al hombre. El salmista dice: Hicstelo enseorearde las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: ...asimismo las bestias del campo; las aves de los cielos, ... todo cuantopasa por los senderos de la mar. Salmos 8:6-8.

El hombre haba de llevar la imagen de Dios, tanto en la seme-janza exterior, como en el carcter. Slo Cristo es la misma imagendel Padre (Hebreos 1:3); pero el hombre fu creado a semejanzade Dios. Su naturaleza estaba en armona con la voluntad de Dios. [26]Su mente era capaz de comprender las cosas divinas. Sus afectoseran puros, sus apetitos y pasiones estaban bajo el dominio de larazn. Era santo y se senta feliz de llevar la imagen de Dios y demantenerse en perfecta obediencia a la voluntad del Padre.

Cuando el hombre sali de las manos de su Creador, era deelevada estatura y perfecta simetra. Su semblante llevaba el tinterosado de la salud y brillaba con la luz y el regocijo de la vida.La estatura de Adn era mucho mayor que la de los hombres quehabitan la tierra en la actualidad. Eva era algo ms baja de estaturaque Adn; no obstante, su forma era noble y plena de belleza. La in-maculada pareja no llevaba vestiduras artificiales. Estaban rodeadosde una envoltura de luz y gloria, como la que rodea a los ngeles.


Mientras vivieron obedeciendo a Dios, este atavo de luz continurevistindolos.

Despus de la creacin de Adn, toda criatura viviente fu tradaante su presencia para recibir un nombre; vi que a cada uno se lehaba dado una compaera, pero entre todos ellos no haba ayudaidnea para l. Entre todas las criaturas que Dios haba creado enla tierra, no haba ninguna igual al hombre. Y dijo Jehov Dios:No es bueno que el hombre est solo, harle ayuda idnea paral. Gnesis 2:18. El hombre no fu creado para que viviese en lasoledad; haba de tener una naturaleza sociable. Sin compaa, lasbellas escenas y las encantadoras ocupaciones del Edn no hubiesenpodido proporcionarle perfecta felicidad. Aun la comunin conlos ngeles no hubiese podido satisfacer su deseo de simpata ycompaa. No exista nadie de la misma naturaleza y forma a quienamar y de quien ser amado.

Dios mismo di a Adn una compaera. Le provey de unaayuda idnea para l, alguien que realmente le corresponda, unapersona digna y apropiada para ser su compaera y que podra seruna sola cosa con l en amor y simpata. Eva fu creada de unacostilla tomada del costado de Adn; este hecho significa que ella[27]no deba dominarle como cabeza, ni tampoco deba ser humilladay hollada bajo sus plantas como un ser inferior, sino que ms biendeba estar a su lado como su igual, para ser amada y protegida por l.Siendo parte del hombre, hueso de sus huesos y carne de su carne,era ella su segundo yo; y quedaba en evidencia la unin ntimay afectuosa que deba existir en esta relacin. Porque ningunoaborreci jams a su propia carne, antes la sustenta y regala. Portanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y allegarse ha a sumujer, y sern una sola carne. Efesios 5:29; Gnesis 2:24.

Dios celebr la primera boda. De manera que la institucin delmatrimonio tiene como su autor al Creador del universo. Honrosoes en todos el matrimonio. Hebreos 13:4. Fu una de las primerasddivas de Dios al hombre, y es una de las dos instituciones que,despus de la cada, llev Adn consigo al salir del paraso. Cuandose reconocen y obedecen los principios divinos en esta materia, elmatrimonio es una bendicin: salvaguarda la felicidad y la purezade la raza, satisface ias necesidades sociales del hombre y eleva sunaturaleza fsica, intelectual y moral.

La creacin 23

Y haba Jehov Dios plantado un huerto en Edn al oriente, ypuso all al hombre que haba formado. Gnesis 2:8. Todo lo quehizo Dios tena la perfeccin de la belleza, y nada que contribuyese ala felicidad de la santa pareja pareca faltar; sin embargo, el Creadorles di todava otra prueba de su amor, preparndoles especialmenteun huerto para que fuese su morada. En este huerto haba rboles detoda variedad, muchos de ellos cargados de fragantes y deliciosasfrutas. Haba hermosas plantas trepadoras, como vides, que presen-taban un aspecto agradable y hermoso, con sus ramas inclinadasbajo el peso de tentadora fruta de los ms ricos y variados matices.El trabajo de Adn y Eva deba consistir en formar cenadores oalbergues con las ramas de las vides, haciendo as su propia moradacon rboles vivos cubiertos de follaje y frutos. Haba en profusin [28]y prodigalidad fragantes flores de todo matiz. En medio del huertoestaba el rbol de la vida que aventajaba en gloria y esplendor atodos los dems rboles. Sus frutos parecan manzanas de oro yplata, y tenan el poder de perpetuar la vida.

La creacin estaba ahora completa. Y fueron acabados loscielos y la tierra, y todo su ornamento. Y vi Dios todo lo quehaba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Gnesis2:1; 1:31. El Edn floreca en la tierra. Adn y Eva tenan libreacceso al rbol de la vida. Ninguna mcula de pecado o sombra demuerte desfiguraba la hermosa creacin. Las estrellas todas delalba alababan, y se regocijaban todos los hijos de Dios. Job 38:7.

El gran Jehov haba puesto los fundamentos de la tierra; habavestido a todo el mundo con un manto de belleza, y haba colmadoel mundo de cosas tiles para el hombre; haba creado todas lasmaravillas de la tierra y del mar. La gran obra de la creacin furealizada en seis das. Y acab Dios en el da sptimo su obra quehizo, y repos el da sptimo de toda su obra que haba hecho. Ybendijo Dios al da sptimo, y santificlo, porque en l repos detoda su obra que haba Dios criado y hecho. Gnesis 2:2, 3. Diosmir con satisfaccin la obra de sus manos. Todo era perfecto, dignode su divino Autor; y l descans, no como quien estuviera fatigado,sino satisfecho con los frutos de su sabidura y bondad y con lasmanifestaciones de su gloria.

Despus de descansar el sptimo da, Dios lo santific; es decir,lo escogi y apart como da de descanso para el hombre. Siguiendo


el ejemplo del Creador, el hombre haba de reposar durante estesagrado da, para que, mientras contemplara los cielos y la tierra,pudiese reflexionar sobre la grandiosa obra de la creacin de Dios; ypara que, mientras mirara las evidencias de la sabidura y bondad deDios, su corazn se llenase de amor y reverencia hacia su Creador.

Al bendecir el sptimo da en el Edn, Dios estableci un recor-[29]dativo de su obra creadora. El sbado fu confiado y entregado aAdn, padre y representante de toda la familia humana. Su obser-vancia haba de ser un acto de agradecido reconocimiento de partede todos los que habitasen la tierra, de que Dios era su Creador ysu legtimo soberano, de que ellos eran la obra de sus manos y lossbditos de su autoridad. De esa manera la institucin del sbado eraenteramente conmemorativa, y fu dada para toda la humanidad. Nohaba nada en ella que fuese obscuro o que limitase su observanciaa un solo pueblo.

Dios vi que el sbado era esencial para el hombre, aun en el pa-raso. Necesitaba dejar a un lado sus propios intereses y actividadesdurante un da de cada siete para poder contemplar ms de lleno lasobras de Dios y meditar en su poder y bondad. Necesitaba el sbadopara que le recordase ms vivamente la existencia de Dios, y paraque despertase su gratitud hacia l, pues todo lo que disfrutaba yposea proceda de la mano benfica del Creador.

Dios quiere que el sbado dirija la mente de los hombres haciala contemplacin de las obras que l cre. La naturaleza habla asus sentidos, declarndoles que hay un Dios viviente, Creador ysupremo Soberano del universo. Los cielos cuentan la gloria deDios, y la expansin denuncia la obra de sus manos. El un da emitepalabra al otro da, y la una noche a la otra noche declara sabidura.Salmos 19:1, 2. La belleza que cubre la tierra es una demostracindel amor de Dios. La podemos contemplar en las colinas eternas,en los corpulentos rboles, en los capullos que se abren y en lasdelicadas flores. Todas estas cosas nos hablan de Dios. El sbado,sealando siempre hacia el que lo cre todo, manda a los hombresque abran el gran libro de la naturaleza y escudrien all la sabidura,el poder y el amor del Creador.

Nuestros primeros padres, a pesar de que fueron creados inocen-tes y santos, no fueron colocados fuera del alcance del pecado. Dioslos hizo entes morales libres, capaces de apreciar y comprender la sa-[30]

La creacin 25

bidura y benevolencia de su carcter y la justicia de sus exigencias,y les dej plena libertad para prestarle o negarle obediencia. Debangozar de la comunin de Dios y de los santos ngeles; pero antesde darles seguridad eterna, era menester que su lealtad se pusiese aprueba. En el mismo principio de la existencia del hombre se le pusofreno al egosmo, la pasin fatal que motiv la cada de Satans. Elrbol del conocimiento, que estaba cerca del rbol de la vida, en elcentro del huerto, haba de probar la obediencia, la fe y el amor denuestros primeros padres. Aunque se les permita comer librementedel fruto de todo otro rbol del huerto, se les prohiba comer de ste,so pena de muerte. Tambin iban a estar expuestos a las tentacionesde Satans; pero si soportaban con xito la prueba, seran colocadosfinalmente fuera del alcance de su poder, para gozar del perpetuofavor de Dios.

Dios puso al hombre bajo una ley, como condicin indispensablepara su propia existencia. Era sbdito del gobierno divino, y nopuede existir gobierno sin ley. Dios pudo haber creado al hombreincapaz de violar su ley; pudo haber detenido la mano de Adnpara que no tocara el fruto prohibido, pero en ese caso el hombrehubiese sido, no un ente moral libre, sino un mero autmata. Sinlibre albedro, su obediencia no habra sido voluntaria, sino forzada.No habra sido posible el desarrollo de su carcter. Semejante proce-dimiento habra sido contrario al plan que Dios segua en su relacincon los habitantes de los otros mundos. Hubiese sido indigno delhombre como ser inteligente, y hubiese dado base a las acusacionesde Satans, de que el gobierno de Dios era arbitrario.

Dios hizo al hombre recto; le di nobles rasgos de carcter, sininclinacin hacia lo malo. Le dot de elevadas cualidades intelectua-les, y le present los ms fuertes atractivos posibles para inducirle aser constante en su lealtad. La obediencia, perfecta y perpetua, erala condicin para la felicidad eterna. Cumpliendo esta condicin, [31]tendra acceso al rbol de la vida.

El hogar de nuestros primeros padres haba de ser un modelopara cuando sus hijos saliesen a ocupar la tierra. Ese hogar, embelle-cido por la misma mano de Dios, no era un suntuoso palacio. Loshombres, en su orgullo, se deleitan en tener magnficos y costososedificios y se enorgullecen de las obras de sus propias manos; peroDios puso a Adn en un huerto. Esta fu su morada. Los azulados


cielos le servan de techo; la tierra, con sus delicadas flores y sualfombra de animado verdor, era su piso; y las ramas frondosasde los hermosos rboles le servan de dosel. Sus paredes estabanengalanadas con los adornos ms esplendorosos, que eran obra de lamano del sumo Artista.

En el medio en que viva la santa pareja, haba una leccin paratodos los tiempos; a saber, que la verdadera felicidad se encuentra,no en dar rienda suelta al orgullo y al lujo, sino en la comunincon Dios por medio de sus obras creadas. Si los hombres pusiesenmenos atencin en lo superficial y cultivasen ms la sencillez, cum-pliran con mayor plenitud los designios que tuvo Dios al crearlos.El orgullo y la ambicin jams se satisfacen, pero aquellos que real-mente son inteligentes encontrarn placer verdadero y elevado enlas fuentes de gozo que Dios ha puesto al alcance de todos.

A los moradores del Edn se les encomend el cuidado delhuerto, para que lo labraran y lo guardasen. Su ocupacin no eracansadora, sino agradable y vigorizadora. Dios di el trabajo comouna bendicin con que el hombre ocupara su mente, fortaleciera sucuerpo y desarrollara sus facultades. En la actividad mental y fsica,Adn encontr uno de los placeres ms elevados de su santa exis-tencia. Cuando, como resultado de su desobediencia, fu expulsadode su bello hogar, y cuando, para ganarse el pan de cada da, fuforzado a luchar con una tierra obstinada, ese mismo trabajo, aunquemuy distinto de su agradable ocupacin en el huerto, le sirvi desalvaguardia contra la tentacin y como fuente de felicidad.[32]

Estn en gran error los que consideran el trabajo como unamaldicin, si bien ste lleva aparejados dolor y fatiga. A menudolos ricos miran con desdn a las clases trabajadoras; pero esto estenteramente en desacuerdo con los designios de Dios al crear alhombre. Qu son las riquezas del ms opulento en comparacincon la herencia dada al seorial Adn? Sin embargo, ste no haba deestar ocioso. Nuestro Creador, que sabe lo que constituye la felicidaddel hombre, seal a Adn su trabajo. El verdadero regocijo de lavida lo encuentran slo los hombres y las mujeres que trabajan. Losngeles trabajan diligentemente; son ministros de Dios en favor delos hijos de los hombres. En el plan del Creador, no caba la prcticade la indolencia que estanca al hombre.

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Mientras permaneciesen leales a Dios, Adn y su compaeraiban a ser los seores de la tierra. Recibieron dominio ilimitado sobretoda criatura viviente. El len y la oveja triscaban pacficamente asu alrededor o se echaban junto a sus pies. Los felices pajarillosrevoloteaban alrededor de ellos sin temor alguno; y cuando susalegres trinos ascendan alabando a su Creador, Adn y Eva se unana ellos en accin de gracias al Padre y al Hijo.

La santa pareja eran no slo hijos bajo el cuidado paternal deDios, sino tambin estudiantes que reciban instruccin del omnis-ciente Creador. Eran visitados por los ngeles, y se gozaban en lacomunin directa con su Creador, sin ningn velo obscurecedor depor medio. Se sentan pletricos del vigor que proceda del rbolde la vida y su poder intelectual era apenas un poco menor que elde los ngeles. Los misterios del universo visible, las maravillasdel Perfecto en sabidura (Job 37:16), les suministraban una fuenteinagotable de instruccin y placer. Las leyes y los procesos de lanaturaleza, que han sido objeto del estudio de los hombres duranteseis mil aos, fueron puestos al alcance de sus mentes por el infinitoForjador y Sustentador de todo. Se entretenan con las hojas, lasflores y los rboles, descubriendo en cada uno de ellos los secretos [33]de su vida. Toda criatura viviente era familiar para Adn, desde elpoderoso leviatn que juega entre las aguas hasta el ms diminutoinsecto que flota en el rayo del sol. A cada uno le haba dado nombrey conoca su naturaleza y sus costumbres. La gloria de Dios en loscielos, los innumerables mundos en sus ordenados movimientos,las diferencias de las nubes (Job 37:16), los misterios de la luz ydel sonido, de la noche y el da, todo estaba al alcance de la com-prensin de nuestros primeros padres. El nombre de Dios estabaescrito en cada hoja del bosque, y en cada piedra de la montaa,en cada brillante estrella, en la tierra, en el aire y en los cielos. Elorden y la armona de la creacin les hablaba de una sabidura y unpoder infinitos. Continuamente descubran algo nuevo que llenaba sucorazn del ms profundo amor, y les arrancaba nuevas expresionesde gratitud.

Mientras permaneciesen fieles a la divina ley, su capacidad desaber, gozar y amar aumentara continuamente. Constantementeobtendran nuevos tesoros de sabidura, descubriendo frescos ma-


nantiales de felicidad, y obteniendo un concepto cada vez ms clarodel inconmensurable e infalible amor de Dios.[34]

Captulo 3La tentacin y la cada

Este captulo est basado en Gnesis 3.

No SINDOLE posible continuar con su rebelin en el cielo,Satans hall un nuevo campo de accin para su enemistad contraDios, al tramar la ruina de la raza humana. Vi en la felicidad yen la paz que la santa pareja gozaba en el Edn el deleite que lhaba perdido para siempre. Estimulado por la envidia, resolviinducirlos a desobedecer y atraer sobre s la culpa y el castigo delpecado. Tratara de cambiar su amor en desconfianza, y sus cantosde alabanza en oprobio para su Creador. De esta manera no sloarrojara a estos inocentes seres en la desgracia en que l mismose encontraba, sino que tambin ocasionara deshonra para Dios ypesar en los cielos.

A nuestros primeros padres no dej de advertrseles el peligroque les amenazaba. Mensajeros celestiales acudieron a presentarlesla historia de la cada de Satans y sus maquinaciones para des-truirlos; para lo cual les explicaron ampliamente la naturaleza delgobierno divino, que el prncipe del mal trataba de derrocar. Fu ladesobediencia a los justos mandamientos de Dios lo que ocasion lacada de Satans y sus huestes. Cun importante era, entonces, queAdn y Eva honrasen aquella ley, nico medio por el cual es posiblemantener el orden y la equidad.

La ley de Dios es tan santa como l mismo. Es la revelacin desu voluntad, el reflejo de su carcter, y la expresin de su amor ysabidura. La armona de la creacin depende del perfecto acuerdode todos los seres y las cosas, animadas e inanimadas, con la leydel Creador. No slo ha dispuesto Dios leyes para el gobierno delos seres vivientes, sino tambin para todas las operaciones de lanaturaleza. Todo obedece a leyes fijas, que no pueden eludirse. [35]Pero mientras que en la naturaleza todo est gobernado por leyesnaturales, solamente el hombre, entre todos los moradores de latierra, est sujeto a la ley moral. Al hombre, obra maestra de la

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creacin, Dios le di la facultad de comprender sus requerimientos,para que reconociese la justicia y la benevolencia de su ley y susagrado derecho sobre l; y del hombre se exige una respuestaobediente.

Como los ngeles, los moradores del Edn haban de ser proba-dos. Slo podan conservar su feliz estado si eran fieles a la ley delCreador. Podan obedecer y vivir, o desobedecer y perecer. Dios loshaba colmado de ricas bendiciones; pero si ellos menospreciabansu voluntad, Aquel que no perdon a los ngeles que pecaron no losperdonara a ellos tampoco: la transgresin los privara de todos susdones, y les acarreara desgracia y ruina.

Los ngeles amonestaron a Adn y a Eva a que estuviesen enguardia contra las argucias de Satans; porque sus esfuerzos portenderles una celada seran infatigables. Mientras fuesen obedientesa Dios, el maligno no podra perjudicarles; pues, si fuese necesario,todos los ngeles del cielo seran enviados en su ayuda. Si ellosrechazaban firmemente sus primeras insinuaciones, estaran tan se-guros como los mismos mensajeros celestiales. Pero si cedan a latentacin, su naturaleza se depravara, y no tendran en s mismospoder ni disposicin para resistir a Satans.

El rbol de la sabidura haba sido puesto como una prueba de suobediencia y de su amor a Dios. El Seor haba decidido imponerlesuna sola prohibicin tocante al uso de lo que haba en el huerto.Si menospreciaban su voluntad en este punto especial, se haranculpables de transgresin. Satans no los seguira continuamentecon sus tentaciones; slo podra acercarse a ellos junto al rbolprohibido. Si ellos trataban de investigar la naturaleza de este rbol,quedaran expuestos a sus engaos. Se les aconsej que prestasenatencin cuidadosa a la amonestacin que Dios les haba enviado, y[36]que se conformasen con las instrucciones que l haba tenido a biendarles.

Para conseguir lo que quera sin ser advertido, Satans escogicomo medio a la serpiente, disfraz bien adecuado para su proyectode engao. La serpiente era en aquel entonces uno de los seresms inteligentes y bellos de la tierra. Tena alas, y cuando volabapresentaba una apariencia deslumbradora, con el color y el brillodel oro bruido. Posada en las cargadas ramas del rbol prohibido,mientras coma su delicioso fruto, cautivaba la atencin y deleitaba

La tentacin y la cada 31

la vista que la contemplaba. As, en el huerto de paz, el destructoracechaba su presa.

Los ngeles haban prevenido a Eva que tuviese cuidado de nosepararse de su esposo mientras ste estaba ocupado en su trabajocotidiano en el huerto; estando con l correra menos peligro decaer en tentacin que estando sola. Pero distrada en sus agradableslabores, inconscientemente se alej del lado de su esposo. Al versesola, tuvo un presentimiento del peligro, pero desech sus temores,dicindose a s misma que tena suficiente sabidura y poder paracomprender el mal y resistirlo. Desdeando la advertencia de losngeles, muy pronto se encontr extasiada, mirando con curiosidady admiracin el rbol prohibido. El fruto era bello, y se preguntabapor qu Dios se lo haba vedado. Esta fu la oportunidad de Satans.Como discerniendo sus pensamientos, se dirigi a ella diciendo:Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?Vase Gnesis 3.

Eva qued sorprendida y espantada al or el eco de sus pensa-mientos. Pero, con voz melodiosa, la serpiente sigui con sutilesalabanzas de su hermosura; y sus palabras no fueron desagradables aEva. En lugar de huir de aquel lugar, permaneci en l, maravilladade or hablar a la serpiente. Si se hubiese dirigido a ella un ser comolos ngeles, hubiera sentido temor; pero no se imagin que la en-cantadora serpiente pudiera convertirse en instrumento del enemigo [37]cado.

A la capciosa pregunta de Satans, Eva contest: Del fruto delos rboles del huerto comemos; mas del fruto del rbol que est enmedio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, porqueno muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; massabe Dios que el da que comiereis de l, sern abiertos vuestrosojos, y seris como dioses sabiendo el bien y el mal.

Le dijo que al comer del fruto de este rbol, alcanzaran una es-fera de existencia ms elevada y entraran en un campo de sabidurams amplio. Aadi que l mismo haba comido de ese fruto prohi-bido y como resultado haba adquirido el don de la palabra. Insinuque por egosmo el Seor no quera que comiesen del fruto, puesentonces se elevaran a la igualdad con l. Manifest Satans queDios les haba prohibido que gustasen del fruto de aquel rbol o quelo tocasen, debido a las maravillosas propiedades que tena de dar


sabidura y poder. El tentador afirm que jams llegara a cumplirsela divina advertencia; que les fu hecha meramente para intimidar-los. Cmo sera posible que ellos muriesen? No haban comidodel rbol de la vida? Agreg el tentador que Dios estaba tratando deimpedirles alcanzar un desarrollo superior y mayor felicidad.

Tal ha sido la labor que Satans ha llevado adelante con granxito, desde los das de Adn hasta el presente. Tienta a los hombresa desconfiar del amor de Dios y a dudar de su sabidura. Constan-temente pugna por despertar en los seres humanos un espritu decuriosidad irreverente, un inquieto e inquisitivo deseo de penetrar enlos inescrutables secretos del poder y la sabidura de Dios. En susesfuerzos por escudriar aquello que Dios tuvo a bien ocultarnos,muchos pasan por alto las verdades eternas que nos ha reveladoy que son esenciales para nuestra salvacin. Satans induce a loshombres a la desobediencia llevndoles a creer que entran en unadmirable campo de conocimiento. Pero todo esto es un engao. En-[38]soberbecidos por sus ideas de progreso, pisotean los requerimientosde Dios, caminando por la ruta que los lleva a la degradacin y a lamuerte.

Satans hizo creer a la santa pareja que ellos se beneficiaranviolando la ley de Dios. No omos hoy da razonamientos seme-jantes? Muchos hablan de la estrechez de los que obedecen losmandamientos de Dios, mientras pretenden tener ideas ms ampliasy gozar de mayor libertad. Qu es esto sino el eco de la voz delEdn: El da que comiereis de l, es decir, el da que violareis eldivino mandamiento, seris como dioses? Satans asever haberrecibido grandes beneficios por haber comido del fruto prohibido,pero nunca dej ver que por la transgresin haba sido desechado delcielo. Aunque haba comprobado que el pecado acarrea una prdidainfinita, ocult su propia desgracia para atraer a otros a la mismasituacin. As tambin el pecador trata de disfrazar su verdaderocarcter; puede pretender ser santo, pero su elevada profesin slohace de l un embaucador tanto ms peligroso. Est del lado deSatans y al hollar la ley de Dios e inducir a otros a hacer lo mismo,los lleva hacia la ruina eterna.

Eva crey realmente las palabras de Satans, pero esta creenciano la salv de la pena del pecado. No crey en las palabras de Dios,y esto la condujo a su cada. En el juicio final, los hombres no sern


condenados porque creyeron concienzudamente una mentira, sinoporque no creyeron la verdad, porque descuidaron la oportunidad deaprender la verdad. No obstante los sofismas con que Satans tratade establecer lo contrario, siempre es desastroso desobedecer a Dios.Debemos aplicar nuestros corazones a buscar la verdad. Todas laslecciones que Dios mand registrar en su Palabra son para nuestraadvertencia e instruccin. Fueron escritas para salvarnos del engao.El descuidarlas nos traer la ruina. Podemos estar seguros de quetodo lo que contradiga la Palabra de Dios procede de Satans. [39]

La serpiente tom del fruto del rbol prohibido y lo puso en lasmanos vacilantes de Eva. Entonces le record sus propias palabrasreferentes a que Dios les haba prohibido tocarlo, so pena de muerte.Le manifest que no recibira ms dao de comer el fruto que detocarlo. No experimentando ningn mal resultado por lo que habahecho, Eva se atrevi a ms. Vi que el rbol era bueno para comer,y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar lasabidura; y tom de su fruto, y comi. Era agradable al paladar, y amedida que coma, pareca sentir una fuerza vivificante, y se figurque entraba en un estado ms elevado de existencia. Sin temor, tomel fruto y lo comi.

Y ahora, habiendo pecado, ella se convirti en el agente de Sa-tans para labrar la ruina de su esposo. Con extraa y anormalexcitacin, y con las manos llenas del fruto prohibido, lo busc y lerelat todo lo que haba ocurrido.

Una expresin de tristeza cubri el rostro de Adn. Qued atnitoy alarmado. A las palabras de Eva contest que se deba ser elenemigo contra quien se los haba prevenido; y que conforme ala sentencia divina ella deba morir. En contestacin, Eva le insta comer, repitiendo el aserto de la serpiente de que no moriran.Aleg que las palabras de la serpiente deban ser ciertas puesto queno senta ninguna evidencia del desagrado de Dios; sino que, alcontrario, experimentaba una deliciosa y alborozante influencia, queconmova todas sus facultades con una nueva vida, que le parecasemejante a la que inspiraba a los mensajeros celestiales.

Adn comprendi que su compaera haba violado el manda-miento de Dios, menospreciando la nica prohibicin que les habasido puesta como una prueba de su fidelidad y amor. Se desat unaterrible lucha en su mente. Lament haber dejado a Eva separarse de


su lado. Pero ahora el error estaba cometido; deba separarse de sucompaa, que le haba sido de tanto gozo. Cmo podra hacer eso?[40]

Adn haba gozado el compaerismo de Dios y de los santosngeles. Haba contemplado la gloria del Creador. Comprenda elelevado destino que aguardaba al linaje humano si los hombrespermanecan fieles a Dios. Sin embargo, se olvid de todas estasbendiciones ante el temor de perder el don que apreciaba ms quetodos los dems. El amor, la gratitud y la lealtad al Creador, todofu sofocado por amor a Eva. Ella era parte de s mismo, y Adn nopoda soportar la idea de una separacin. No alcanz a comprenderque el mismo Poder infinito que lo haba creado del polvo de latierra y hecho de l un ser viviente de hermosa forma y que, comodemostracin de su amor, le haba dado una compaera, poda muybien proporcionarle otra. Adn resolvi compartir la suerte de Eva;si ella deba morir, l morira con ella. Al fin y al cabo, se dijo Adn,no podran ser verdicas las palabras de la sabia serpiente? Evaestaba ante l, tan bella y aparentemente tan inocente como antesde su desobediencia. Le expresaba mayor amor que antes. Ningunaseal de muerte se notaba en ella, y as decidi hacer frente a lasconsecuencias. Tom el fruto y lo comi apresuradamente.

Despus de su transgresin, Adn se imagin al principio queentraba en un plano superior de existencia. Pero pronto la idea desu pecado le llen de terror. El aire que hasta entonces haba sidode temperatura suave y uniforme pareci enfriar los cuerpos de laculpable pareja. El amor y la paz que haban disfrutado desapareci,y en su lugar sintieron el remordimiento del pecado, el temor alfuturo y la desnudez del alma. El manto de luz que los haba cubiertodesapareci, y para reemplazarlo hicieron delantales; porque nopodan presentarse desnudos a la vista de Dios y los santos ngeles.

Ahora comenzaron a ver el verdadero carcter de su pecado.Adn increp a su compaera por su locura de apartarse de su ladoy dejarse engaar por la serpiente; pero ambos presuman que Aquelque les haba dado tantas muestras de su amor perdonara esa solay nica transgresin, o que no se veran sometidos al castigo tan[41]terrible que haban temido.

Satans se regocij de su triunfo. Haba tentado a la mujer adesconfiar del amor de Dios, a dudar de su sabidura, y a violar suley; y por su medio, causar la cada de Adn.


Pero el gran Legislador iba a dar a conocer a Adn y a Eva lasconsecuencias de su pecado. La presencia divina se manifest enel huerto. En su anterior estado de inocencia y santidad solan daralegremente la bienvenida a la presencia de su Creador; pero ahorahuyeron aterrorizados, y se escondieron en el lugar ms apartadodel huerto. Y llam Jehov Dios al hombre, y le dijo: Dnde estst? Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porqueestaba desnudo; y escondme. Y djole: Quin te ense que estabasdesnudo? Has comido del rbol de que yo te mand no comieses?

Adn no poda negar ni disculpar su pecado; pero en vez demostrar arrepentimiento, culp a su esposa, y de esa manera al mismoDios: La mujer que me diste por compaera me di del rbol, yyo com. El que por amor a Eva haba escogido deliberadamenteperder la aprobacin de Dios, su hogar en el paraso y una vida deeterno regocijo, ahora despus de su cada culp de su transgresina su compaera y aun a su mismo Creador. Tan terrible es el poderdel pecado.

Cuando la mujer fu interrogada: Qu es lo que has hecho?contest: La serpiente me enga, y com. Por qu creaste laserpiente? Por qu la dejaste entrar en Edn? Estas eran las pre-guntas implcitas en sus disculpas por su pecado. As como Adn,ella culp a Dios por su cada. El espritu de autojustificacin seorigin en el padre de la mentira; lo manifestaron nuestros primerospadres tan pronto como se sometieron a la influencia de Satans, yse ha visto en todos los hijos e hijas de Adn. En vez de confesarhumildemente su pecado, tratan de justificarse culpando a otros, a [42]las circunstancias, a Dios, y hasta murmuran contra las bendicionesdivinas.

El Seor sentenci entonces a la serpiente: Por cuanto esto hi-ciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animalesdel campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los dasde tu vida. Puesto que la serpiente haba sido el instrumento deSatans, compartira con l la pena del juicio divino. Despus deser la ms bella y admirada criatura del campo, iba a ser la msenvilecida y detestada de todas, temida y odiada tanto por el hombrecomo por los animales. Las palabras dichas a la serpiente se aplicandirectamente al mismo Satans y sealan su derrota y destruccinfinal: Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu simiente


y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en elcalcaar.

A Eva se le habl de la tristeza y los dolores que sufrira. Yel Seor dijo: A tu marido ser tu deseo, y l se enseorear deti. En la creacin Dios la haba hecho igual a Adn. Si hubiesenpermanecido obedientes a Dios, en concordancia con su gran ley deamor, siempre hubieran estado en mutua armona; pero el pecadohaba trado discordia, y ahora la unin y la armona podan mante-nerse slo mediante la sumisin del uno o del otro. Eva haba sidola primera en pecar, haba cado en tentacin por haberse separadode su compaero, contrariando la instruccin divina. Adn pec asus instancias, y ahora ella fu puesta en sujecin a su marido. Silos principios prescritos por la ley de Dios hubieran sido apreciadospor la humanidad cada, esta sentencia, aunque era consecuencia delpecado, hubiera resultado en bendicin para ellos; pero el abuso departe del hombre de la supremaca que se le di, a menudo ha hechomuy amarga la suerte de la mujer y ha convertido su vida en unacarga.

Junto a su esposo, Eva haba sido perfectamente feliz en suhogar ednico; pero, a semejanza de las inquietas Evas modernas, selisonjeaba con ascender a una esfera superior a la que Dios le haba[43]designado. En su afn de subir ms all de su posicin original,descendi a un nivel ms bajo. Resultado similar alcanzarn lasmujeres que no estn dispuestas a cumplir alegremente los deberesde su vida de acuerdo al plan de Dios. En su esfuerzo por alcanzarposiciones para las cuales Dios no las ha preparado, muchas estndejando vaco el lugar donde podran ser una bendicin. En sudeseo de lograr una posicin ms elevada, muchas han sacrificadosu verdadera dignidad femenina y la nobleza de su carcter, y handejado sin hacer la obra misma que el Cielo les seal.

Dios manifest a Adn: Por cuanto obedeciste a la voz de tumujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo, No comersde l; maldita ser la tierra por amor de ti; con dolor comers de ellatodos los das de tu vida; espinos y cardos te producir, y comershierba del campo; en el sudor de tu rostro comers el pan hasta quevuelvas a la tierra; porque de ella fuiste tomado: pues polvo eres, yal polvo sers tornado.


Era voluntad de Dios que la inmaculada pareja no conocieseabsolutamente nada de lo malo. Les haba dado abundantemente elbien, y vedado el mal. Pero, contra su mandamiento, haban comidodel fruto prohibido, y ahora continuaran comindolo y conoceranel mal todos los das de su vida. Desde entonces el linaje humanosufrira las asechanzas de Satans. En lugar de las agradables laboresque se les haban asignado hasta entonces, la ansiedad y el trabajoseran su suerte. Estaran sujetos a desengaos, aflicciones, dolor, yal fin, a la muerte.

Bajo la maldicin del pecado, toda la naturaleza dara al hombretestimonio del carcter y las consecuencias de la rebelin contraDios. Cuando Dios cre al hombre lo hizo seor de toda la tierray de cuantos seres la habitaban. Mientras Adn permaneci leal aDios, toda la naturaleza se mantuvo bajo su seoro. Pero cuandose rebel contra la ley divina, las criaturas inferiores se rebelaroncontra su dominio. As el Seor, en su gran misericordia, quiso [44]ensear al hombre la santidad de su ley e inducirle a ver por supropia experiencia el peligro de hacerla a un lado, aun en lo msmnimo.

La vida de trabajo y cuidado, que en lo sucesivo sera el destinodel hombre, le fu asignada por amor a l. Era una disciplina que supecado haba hecho necesaria para frenar la tendencia a ceder a losapetitos y las pasiones y para desarrollar hbitos de dominio propio.Era parte del gran plan de Dios para rescatar al hombre de la ruina yla degradacin del pecado.

La advertencia hecha a nuestros primeros padres: Porque elda que de l comieres, morirs (Gnesis 2:17), no significaba quemoriran el mismo da en que comiesen del fruto prohibido, sino queese da sera dictada la irrevocable sentencia. La inmortalidad leshaba sido prometida bajo condicin de que fueran obedientes; peromediante la transgresin perderan su derecho a la vida eterna. Elmismo da en que pecaran seran condenados a muerte.

Para que poseyera una existencia sin fin, el hombre deba conti-nuar comiendo del rbol de la vida. Privado de este alimento, verasu vitalidad disminuir gradualmente hasta extinguirse la vida. Era elplan de Satans que Adn y Eva desagradasen a Dios mediante sudesobediencia; y esperaba que luego, sin obtener perdn, siguiesencomiendo del rbol de la vida, y perpetuasen as una vida de peca-


do y miseria. Pero despus de la cada, se encomend a los santosngeles que custodiaran el rbol de la vida. Estos ngeles estabanrodeados de rayos luminosos semejantes a espadas resplandecientes.A ningn miembro de la familia de Adn se le permiti traspasar esabarrera para comer del fruto de la vida; de ah que no exista pecadorinmortal.

La ola de angustia que sigui a la transgresin de nuestros prime-ros padres es considerada por muchos como un castigo demasiadosevero para un pecado tan insignificante; y ponen en tela de juicio[45]la sabidura y la justicia de Dios en su trato con el hombre. Pero siestudiasen ms profundamente el asunto, podran discernir su error.Dios cre al hombre a su semejanza, libre de pecado. La tierra debaser poblada con seres algo inferiores a los ngeles; pero deba pro-barse su obediencia; pues Dios no haba de permitir que el mundose llenara de seres que menospreciasen su ley. No obstante, en sugran misericordia, no seal a Adn una prueba severa. La mismalevedad de la prohibicin hizo al pecado sumamente grave. Si Adnno pudo resistir la prueba ms nfima, tampoco habra podido re-sistir una mayor, si se le hubiesen confiado responsabilidades msimportantes.

Si Adn hubiese sido sometido a una prueba mayor, entoncesaquellos cuyos corazones se inclinan hacia lo malo se hubiesen dis-culpado diciendo: Esto es algo insignificante, y Dios no es exigenteen las cosas pequeas. Y as hubiera habido continuas transgre-siones en las cosas aparentemente pequeas, que pasan sin censuraentre los hombres. Pero Dios indic claramente que el pecado encualquier grado le es ofensivo.

A Eva le pareci de poca importancia desobedecer a Dios alprobar el fruto del rbol prohibido y al tentar a su esposo a quepecara tambin; pero su pecado inici la inundacin del dolor sobreel mundo. Quin puede saber, en el momento de la tentacin, lasterribles consecuencias de un solo mal paso?

Muchos que ensean que la ley de Dios no es obligatoria parael hombre, alegan que es imposible obedecer sus preceptos. Pero sieso fuese cierto, por qu sufri Adn el castigo por su pecado? Elpecado de nuestros primeros padres trajo sobre el mundo la culpay la angustia, y si no se hubiesen manifestado la misericordia y labondad de Dios, la raza humana se habra sumido en irremediable


desesperacin. Nadie se engae. La paga del pecado es muerte.Romanos 6:23. La ley de Dios no puede violarse ahora ms impu- [46]nemente que cuando se pronunci la sentencia contra el padre de lahumanidad.

Despus de su pecado, Adn y Eva no pudieron seguir morandoen el Edn. Suplicaron fervientemente a Dios que les permitiesepermanecer en el hogar de su inocencia y regocijo. Confesaron quehaban perdido todo derecho a aquella feliz morada, y prometieronprestar estricta obediencia a Dios en el futuro. Pero se les dijo que sunaturaleza se haba depravado por el pecado, que haba disminuidosu poder para resistir al mal, y que haban abierto la puerta para quSatans tuviera ms fcil acceso a ellos. Si siendo inocentes habancedido a la tentacin; ahora, en su estado de consciente culpabilidad,tendran menos fuerza para mantener su integridad.

Con humildad e inenarrable tristeza se despidieron de su bellohogar, y fueron a morar en la tierra, sobre la cual descansaba lamaldicin del pecado. La atmsfera, de temperatura antes tan suavey uniforme, estaba ahora sujeta a grandes cambios, y misericordio-samente, el Seor les provey de vestidos de pieles para protegerlosde los extremos del calor y del fro.

Cuando vieron en la cada de las flores y las hojas los primerossignos de la decadencia, Adn y su compaera se apenaron msprofundamente de lo que hoy se apenan los hombres que lloran a susmuertos. La muerte de las delicadas y frgiles flores fu en realidadun motivo de tristeza; pero cuando los bellos rboles dejaron caersus hojas, la escena les record vivamente la fra realidad de que lamuerte es el destino de todo lo que tiene vida.

El huerto del Edn permaneci en la tierra mucho tiempo des-pus que el hombre fuera expulsado de sus agradables senderos.Vase Gnesis 4:16. Durante mucho tiempo despus, se le permitia la raza cada contemplar de lejos el hogar de la inocencia, cuyaentrada estaba vedada por los vigilantes ngeles. En la puerta delparaso, custodiada por querubines, se revelaba la gloria divina.* All [47]iban Adn y sus hijos a adorar a Dios. All renovaban sus votos deobediencia a aquella ley cuya transgresin los haba arrojado del

*La gloria de Dios se revelaba entre los querubines. Ms tarde, fu la shekinah,que se manifestaba en el lugar santsimo, centro del culto en Israel. Vase xodo 25:22;Salmos 80:1; Isaas 37:16.


Edn. Cuando la ola de iniquidad cubri al mundo, y la maldad delos hombres trajo su destruccin por medio del diluvio, la mano quehaba plantado el Edn lo quit de la tierra. Pero en la final restitu-cin, cuando haya un cielo nuevo, y una tierra nueva (Apocalipsis21:1), ha de ser restaurado ms gloriosamente embellecido que alprincipio.

Entonces los que hayan guardado los mandamientos de Diosrespirarn llenos de inmortal vigor bajo el rbol de la vida; y altravs de las edades sin fin los habitantes de los mundos sin pecadocontemplarn en aquel huerto de delicias un modelo de la perfectaobra de la creacin de Dios, inclume de la maldicin del pecado,una muestra de lo que toda la tierra hubiera llegado a ser si el hombrehubiera cumplido el glorioso plan de Dios.[48]

Captulo 4El plan de redencin

La cada del hombre llen todo el cielo de tristeza. El mundo queDios haba hecho quedaba mancillado por la maldicin del pecado,y habitado por seres condenados a la miseria y a la muerte. Parecano existir escapatoria para aquellos que haban quebrantado la ley.Los ngeles suspendieron sus himnos de alabanza. Por todos losmbitos de los atrios celestiales, haba lamentos por la ruina que elpecado haba causado.

El Hijo de Dios, el glorioso Soberano del cielo, se conmovi decompasin por la raza cada. Una infinita misericordia conmovisu corazn al evocar las desgracias de un mundo perdido. Pero elamor divino haba concebido un plan mediante el cual el hombrepodra ser redimido. La quebrantada ley de Dios exiga la vida delpecador. En todo el universo slo exista uno que poda satisfacersus exigencias en lugar del hombre. Puesto que la ley divina es tansagrada como el mismo Dios, slo uno igual a Dios podra expiarsu transgresin. Ninguno sino Cristo poda salvar al hombre de lamaldicin de la ley, y colocarlo otra vez en armona con el Cielo.Cristo cargara con la culpa y la vergenza del pecado, que eraalgo tan abominable a los ojos de Dios que iba a separar al Padrey su Hijo. Cristo descendera a la profundidad de la desgracia pararescatar la raza cada.

Cristo intercedi ante el Padre en favor del pecador, mientrasla hueste celestial esperaba los resultados con tan intenso intersque la palabra no puede expresarlo. Mucho tiempo dur aquellamisteriosa conversacin, el consejo de paz (Zacaras 6:13) enfavor del hombre cado. El plan de la salvacin haba sido concebidoantes de la creacin del mundo; pues Cristo es el Cordero, el cual [49]fu muerto desde el principio del mundo. Apocalipsis 13:8. Sinembargo, fu una lucha, aun para el mismo Rey del universo, entregara su Hijo a la muerte por la raza culpable. Pero, de tal manera amDios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todoaquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16.

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Oh, el misterio de la redencin! El amor de Dios hacia un mundoque no le amaba! Quin puede comprender la profundidad de eseamor que excede a todo conocimiento? Al travs de los siglos sinfin, las mentes inmortales, tratando de entender el misterio de eseincomprensible amor, se maravillarn y adorarn a Dios.

Dios se iba a manifestar en Cristo, reconciliando el mundo a s.2 Corintios 5:19. El hombre se haba envilecido tanto por el pecadoque le era imposible por s mismo ponerse en armona con Aquelcuya naturaleza es bondad y pureza. Pero despus de haber redimidoal mundo de la condenacin de la ley, Cristo podra impartir poderdivino al esfuerzo humano. As, mediante el arrepentimiento anteDios y la fe en Cristo, los cados hijos de Adn podran convertirsenuevamente en hijos de Dios. 1 Juan 3:2.

El nico plan que poda asegurar la salvacin del hombre afec-taba a todo el cielo en su infinito sacrificio. Los ngeles no podanregocijarse mientras Cristo les explicaba el plan de redencin, puesvean que la salvacin del hombre iba a costar indecible angustia asu amado Jefe. Llenos de asombro y pesar, le escucharon cuandoles dijo que debera bajar de la pureza, paz, gozo, gloria y vida in-mortal del cielo, a la degradacin de la tierra, para soportar dolor,vergenza y muerte. Se interpondra entre el pecador y la pena delpecado, pero pocos le recibiran como el Hijo de Dios. Dejara suelevada posicin de Soberano del cielo para presentarse en la tierra,y humillndose como hombre, conocera por su propia experiencialas tristezas y tentaciones que el hombre habra de sufrir. Todo estoera necesario para que pudiese socorrer a los que iban a ser tentados.[50]Hebreos 2:18. Cuando hubiese terminado su misin como maestro,sera entregado en manos de los impos y sometido a todo insultoy tormento que Satans pudiera inspirarles. Sufrira la ms cruelde las muertes, levantado en alto entre la tierra y el cielo como unpecador culpable. Pasara largas horas de tan terrible agona, que losngeles se habran de velar el rostro para no ver semejante escena.Mientras la culpa de la transgresin y la carga de los pecados delmundo pesaran sobre l, tendra que sufrir angustia del alma y hastasu Padre ocultara de l su rostro.

Los ngeles se postraron de hinojos ante su Soberano y se ofre-cieron ellos mismos como sacrificio por el hombre. Pero la vida deun ngel no poda satisfacer la deuda; solamente Aquel que haba

El plan de redencin 43

creado al hombre tena poder para redimirlo. No obstante, los nge-les iban a tener una parte que desempear en el plan de redencin.Cristo iba a ser hecho un poco ... inferior a los ngeles, para que ...gustase la muerte. Hebreos 2:9 (VM). Cuando adoptara la natura-leza humana, su poder no sera semejante al de los ngeles, y elloshabran de servirle, fortalecerle y mitigar su profundo sufrimiento.Asimismo, los ngeles habran de ser espritus auxiliadores, envia-dos para ayudar a los que fuesen herederos de la salvacin. Hebreos1:14. Guardaran a los sbditos de la gracia del poder de los malosngeles y de las tinieblas que Satans esparcira constantementealrededor de ellos.

Cuando los ngeles presenciaran la agona y humillacin de suSeor, se llenaran de dolor e indignacin, y desearan librarlo desus verdugos; mas no deban interponerse para evitar lo que vieran.Era parte del plan de la redencin que Cristo sufriese el escarnio y elabuso de los impos; y l mismo consinti en todo esto al convertirseen Redentor del hombre.

Cristo asegur a los ngeles que mediante su muerte iba a resca-tar a muchos, destruyendo al que tena el imperio de la muerte. Iba arecuperar el reino que el hombre haba perdido por su transgresin, y [51]que los redimidos habran de heredar juntamente con l, para morareternamente all. El pecado y los pecadores iban a ser exterminados,para nunca ms perturbar la paz del cielo y de la tierra. Pidi ala hueste anglica que concordase con el plan que su Padre habaaceptado, y que se regocijasen en que mediante su muerte el hombrecado podra reconciliarse con Dios.

Entonces un indecible regocijo llen el cielo. La gloria y labendicin de un mundo redimido excedi a la misma angustia yal sacrificio del Prncipe de la vida. Por todos los atrios celestialesrepercutieron los acordes de aquella dulce cancin que ms tardehabra de orse sobre las colinas de Beln: Gloria en las alturas aDios, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres. Lucas2:14. Ahora con una felicidad ms profunda que la producida porel deleite y entusiasmo de la nueva creacin, las estrellas todas delalba alababan, y se regocijaban todos los hijos de Dios. Job 38:7.

La primera indicacin que el hombre tuvo acerca de su redencinla oy en la sentencia pronunciada contra Satans en el huerto. ElSeor declar: Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre


tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t leherirs en el calcaar. Gnesis 3:15. Esta sentencia, pronunciada enpresencia de nuestros primeros padres, fu una promesa para ellos.Mientras predeca la lucha entre el hombre y Satans, declarabaque el poder del gran adversario sera finalmente destrudo. Adny Eva estaban como criminales ante el justo Juez, y aguardabanla sentencia que mereca su transgresin; pero antes de or hablarde la vida de trabajo y angustia que sera su destino, o del decretoque determinaba que volveran al polvo, escucharon palabras queno podan menos que infundirles esperanza. Aunque habran depadecer por efecto del poder de su gran enemigo, podran esperaruna victoria final.

Cuando Satans supo que existira enemistad entre l y la mujer,[52]y entre su simiente y la simiente de ella, se di cuenta de que su obrade depravacin de la naturaleza humana sera interrumpida; que dealguna manera el hombre sera capacitado para resistir su poder. Sinembargo, cuando el plan de redencin se di a conocer, Satans seregocij con sus ngeles al pensar que por haber causado la cada delhombre, poda ahora hacer descender al Hijo de Dios de su elevadaposicin. Satans declar que hasta la fecha su

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