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Primera edicin a la Convencin Internacional G.F.U. Lima Per Julio 1983 Segunda edicin, Bogot Colombia Junio 12, 1984 Derechos reservados segn la ley3

DEDICATORIA

A la II Convencin Internacional G.F.U., para los pases del Cono Sur de Amrica, Argentina, Brasil, Chile, Ecuador, Paraguay y Per, en el Centro Cvico de Lima, Per, del 25 al 30 de julio de 1983. A la G.F.U. Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire de ayer, hoy y siempre.

Portada: El radar de CAMATAGUA, Venezuela, la rastreadora de enlace de microondas Va Satlite, para las conexiones internacionales de la Red del CONICIT, a la cual ha quedado integrada la computadora de INVESCIENCIAS de la G.F.U.

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PROLOGO En estas primeras lneas deseo expresar mi agradecimiento al Honorable Consejo Supremo de la G.F.U., por haberme otorgado el honor, pero a la vez la gran responsabilidad de escribir el prlogo a los folletos de esta histrica e importante obra, escrita por quien entre los mltiples ttulos con que se le ha honrado a travs de su gigantesca labor, tanto en Amrica como en Europa, en las esferas de la Educacin, la Ciencia y la Cultura, ha sido denominado "El Epistemlogo de Amrica", por el Vice-Presidente de la entonces Comisin Nacional de la Universidad Peruana (CONUP), doctor Anbal Espino. Nunca se ser suficientemente visionario al hacer tal introduccin de esta Obra, por su trascendencia, mxime por alguien que tena que tomar este honor y esta responsabilidad. Por mi parte la asumo gustoso, con la humildad de discpulo que reconoce la perenne necesidad de beber cada vez ms el agua espiritual de sabidura, que representa la enseanza viviente del Jana Gur para la Bakti y a la Diksha. Si debemos conocer mejor la obra, es necesario delinear un perfil del autor. Hemos acudido al Maestre para que la luz de su enseanza nos revele la trascendencia del SABER, encarnada por su discpulo directo, el actual Director General de la Gran Fraternidad Universal, David Ferriz Olivares, quien desarrolla su sagrada Misin en una titnica labor, fiel al cumplimiento de las tareas que su Maestre le encomendara "para la mayor gloria del espritu", que se traduce en el perfeccionamiento individual del hombre, como en el avance y bienestar de las colectividades tanto en la esfera espiritual como en la esfera cultural. S, una titnica labor abnegada y decidida a travs de 30 aos, superando dificultades de orden humano y circunstancial que todo pionero de lo grande y lo sublime, como los grandes benefactores de la humanidad, han tenido que enfrentar. Nacido bajo el signo de Gminis y teniendo su ascendente en este mismo signo, el Discpulo del Saber est caracterizado fuertemente por el planeta Mercurio, el cual como sabemos se exalta en Acuarius (signo de la Nueva Era), cuyo regente, Urano, luce sus trgonos en el Medio Cielo, de su esquema natal, iluminando su esquema y su Misin.

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Hijo de diplomticos mexicanos, venezolano por naturalizacin, su nacimiento y sus cinco primeros aos de vida en el Japn, forjaron en su carcter la profundidad del Oriente. El pas del Sol Naciente, es el ms cerebral del Asia, as las investigaciones cientficas y el arte japons, se llevan a cabo hasta en los hogares de esta inteligente nacin que ha sabido surgir como un coloso despus de la Segunda Guerra Mundial, Cmo no habra de impactar su espritu, llamado a la Investigacin, en sus cinco primeros aos de vida que los psiclogos reconocen como esencial en la formacin del nio? Un elevado destino estaba reservado a transformar cualitativamente su vida, y es a partir del momento en que reconoce un 3 de diciembre de 1953 al Sabio Maestre Raynaud de la Ferrire, (quien iniciaba su retiro Arquetpico en Francia y el Centro de Europa, como Escritor y Hombre de Ciencia) que ofrenda decididamente su existencia a la G.F.U., al servicio de la Humanidad y de los designios Divinos. De esta manera una nutrida y constante correspondencia ha debido atravesar el Atlntico entre Amrica y Europa, unas 600 cartas del Maestre en 7 aos, una Teofana, un dilogo de Dios con Dios (como Avatar) en el hombre, se hizo presente: formando, instruyendo, orientando en cada carta al Discpulo del Saber, en quien deposit su confianza y a quien el Maestre indicara en una carta previa a su MAHA SAMADHI: "Siempre vigilante ha de ser Ud.". Toda la Amrica es testigo del celoso cumplimiento de su Misin. Han escuchado su voz o han ledo su exgesis de la literatura del Maestre y han respondido. Desde los Estados Unidos hasta la Tierra del Fuego, sus sabias directivas y la visin de la tarea a cumplir dejada por el Maestre, han logrado que en las principales ciudades de las Naciones de Amrica, sea implantada y reconocida oficialmente la G.F.U. con todo su programa cultural y humanitario, sembrando as las semillas que harn de este "continente elegido por la mirada de la Alta Inteligencia Divina", en especial la Amrica del Sur, el Centro Cultural Espiritual del Mundo para la Nueva Era. Su palabra expresada en sus obras, miles de conferencias dictadas por l en Universidades y eventos culturales, sus relaciones con Centros de Investigacin, Organizaciones Artsticas y Cientficas, Institutos de Alta Cultura, su amistad con hombres de reconocido talento, han despertado a pedagogos y gobernantes a una mayor comprensin de las Altas Verdades y de la misin que cada uno ha de cumplir dentro del dominio que cultivan y se desenvuelven, para re-educar a la humanidad hacia su destino de luz. Como miembro de la Asociacin de Escritores Venezolanos, sus relaciones con los hombres de pensamiento es constante. Los contactos gubernamentales como el caso de la relacin con la familia del Presidente John F. Kennedy, el alcalde Robert F. Wagner de New York, sus entrevistas con los presidentes de Costa Rica, Rodrigo Carazo, creador de la Universidad para la Paz, y el Presidente Monge, las invitaciones del Presidente de Venezuela,10

etc., los cuales se establecieron para lograr el engrandecimiento de la G.F.U., le ha permitido, como l mismo nos dice en sta obra "la relacin de amistad con algunos de los talentos ms preclaros de este tiempo". Sus entrevistas y algunas veces amistad con Louis Pawels, director de la Revista Planeta, candidato al Premio Nobel de Literatura, Jorge Luis Borges, quien le dijo que era su discpulo tardo, con el Arq. Oscar Niemeyer, creador de Brasilia, con Ernest Adler, brazo derecho del doctor Huneke autor de la Terapia Neural, con el Presidente Peruano Bustamante y Rivero, con Wendel Polich, el sabio austraco creador del Sistema Topocntrico de la Cosmobiologa, con Morales Carrin del staff del Presidente Kennedy y ahora Rector del Instituto de Humanidades de Puerto Rico, con los Ministros de Educacin Luis Manuel Pealver y Fernndez Heres de Venezuela, Eugenia Dengo de Vargas de Costa Rica, Jos Guabloche Rodrguez y Luis Felipe Alarco de Per, este ltimo embajador ante la UNESCO de Pars, Zacarie Zacariev y el doctor Kim de la UNESCO y decenas ms, entre investigadores, acadmicos, historiadores y hombres de pensamiento, ameritan un volumen de importantes experiencias, y sin embargo, no pierde su humildad con todos. Invitado por las directivas doctorales de CINTERPLAN de la OEA, hace la apertura con una conferencia inaugural sobre "Un nuevo humanismo en Amrica", en la Sala de Banderas para los eventos de CINTERPLAN de la OEA (Comisin Interamericana para la Planificacin de la Educacin en Amrica Latina, con Sede en Caracas). Permanece en larga amistad y confianza con sus notables directores, como el doctor Eduardo Gonzlez Reyes, creador de la Universidad Privada Nor-Oriental de Venezuela, as como el doctor L. Snchez Soto, directivo de la Universidad Simn Rodrguez de Venezuela y Fundador de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega del Per. Habra que proseguir en una larga lista para continuar enumerando estos hechos, mas estos ejemplos vienen a demostrar que el discipulado del Saber caracteriza su misin por una labor positiva y concreta, acorde con la Misin Cristica en su segunda venida. En el transcurso de esta obra, expone con la claridad que caracteriza sus dotes de escritor las diferentes experiencias y acciones desplegadas para el cabal cumplimiento de su Misin. Ellas son fuentes de profundas enseanzas que revelan a los hombres en esta Nueva Era, el ejemplo de prudencia, voluntad serena, sobreactividad constante, vasta comprensin y abnegada entrega, con que el Apostolado del Saber impulsa la concretizacin de los ms altos ideales "en un mundo unido por la Sabidura". Las adquisiciones para la G.F.U. a nombre de ella, de terrenos para la Casa Sede de Mxico y Lima, o de terrenos para Ashrams en Costa Rica, Chile, Argentina, Puerto Rico, y las compras costosas para la Casa Sede Mundial de dos mquinas Composers que equivalen a dos linotipos electrnicos, y la mquina Impresora Heidelberg, que tuvo que ser subida recientemente a la Casa Sede con un peso de ms de una tonelada, para implementar11

valiosamente la imprenta de la G.F.U., demuestran el seguimiento fiel a lo que el S. Maestre explica y pide claramente en Sus Circulares Tomo II, pgs. 205 y 206, la accin concreta cuando explica el simbolismo de Mercurio: "Como consecuencia de la regencia simblica de Mercurio para esta Nueva Edad, ser indispensable seguir las normas de este astro que influye sobre el intelecto, las finanzas y los contactos culturales, cientficos y oficiales. (S.C. Tomo II pg. 205-206) "De tal modo, que dejando a un lado las especulaciones metafsicas, debemos enfocar nuestros esfuerzos sobre los problemas correspondientes a la simbologa de Mercurio El Mensajero Divino Considerado como intermediario entre Dios y los hombres, o sea, el "Hermes" inicitico, laborando para lograr al mismo tiempo que la Gran Obra de Transmutacin Espiritual, sea un aspecto ms material sobre los planos fsicos-humanos. En fin, es fcil comprender la imprescindible necesidad de llevar nuestra Institucin a una esfera ms oficial, legal y reconocida. Presentar la G.F.U. en un aspecto ms cultural con el fin de acercar la mayor cantidad posible de asociaciones cientficas, agrupaciones internacionales, ligas humanitarias, servicios gubernamentales, ministerios, personalidades del mundo artstico, literario y pensador. Lograr medios econmicos para poder asegurar la independencia y la libertad de accin de la G.F.U., la cual debe imponerse en todos los niveles de la sociedad, en cada pas". Cada palabra, cada letra, cada tilde, de la expresin del Discpulo del Saber, refleja en forma difana el discipulado a la Voluntad y el Pensamiento del S.M.A., bajo la Jana Vijana Yoga, Yoga de relacin con el mundo, con gran fidelidad, como l mismo lo reconociera en una Carta enviada al Consejo Ejecutivo de Colombia, el Ao XIII de la Nueva ERA, donde escribe: (S.C. Tomo II pg. 229) "Siempre bajo la recta y sabia insinuacin de nuestro Gelong, elemento muy unificado con el Maestre, y comprensivo en el mnimo deseo del Regente de la G.F.U. y seguidor devoto de los Principios de su Sat-Gur". La comprensin de una realidad, requiere de un estudio epistemolgico, dentro del cual hay que tomar en cuenta los orgenes de la expresin. El Saber, el conocimiento, es la Jana en el idioma snscrito, con el cual debemos penetrar toda la significacin de esta alta esfera humana en razn de los recursos de sutileza que poseen los trminos snscritos que expresan el saber, el conocimiento, al estudio de estos trminos, ha sido tomado de fuentes muy informadas y con autoridad en la materia. La poca de transicin entre dos Eras (finales de Piscis y comienzos de Acuarius), es analizada por el autor, mostrndonos sus caractersticas y aquellos acontecimientos dentro de los cuales ha tenido que desarrollarse el Apostolado del Saber. Las experiencias pasadas en el12

avance incontenible de esta Misin histrica, dan fuerza del alma a los seres que formarn la vanguardia de la humanidad futura. Realizando lo que el Maestre llamara el "Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti", atiende su llamado para establecer la exgesis de su literatura, con estilos multifacticos, desde la obra cientfica y rida como la Teora Cientfica hasta la llana sencillez y profundidad de la que estamos presentando. Sus obras escritas, entre las que destacan "Los Paramitas", "La Teora Cientfica de la Cosmobiologa" y la que lleva por Ttulo la frase del Maestre "Yo realic a Dios a travs de las Matemticas", "Ven enfermo y come la Vida", sus artculos, como el publicado por el Convenio Andrs Bello en su edicin del sesquicentenario de la muerte de Bolvar, para la reunin de Presidentes de las Repblicas Bolivarianas el 17 de diciembre de 1980, revolucionan los conceptos y aportan nuevas luces. Por ello son reconocidas y recomendadas por las autoridades acadmicas e internacionales como la UNESCO, quien respald e incluy a la obra "Yo realic a Dios a travs de las Matemticas", dentro de su bibliografa por todo el mundo Es indispensable comprender en toda su magnitud la importancia que este discipulado representa en la Nueva Era, que demuestra en forma fehaciente su conexin al "Hermes Inicitico", relacionando a la G.F.U., con los ms altos niveles de la Educacin, la Ciencia y la Cultura, estableciendo los contactos oficiales, llevando adelante las labores administrativas, etc., como lo hemos demostrado anteriormente, para que, como escribe el Maestre "la Gran Obra de Transmutacin Espiritual, sea un aspecto ms material sobre los planos fsicohumano. En el siguiente grfico el Maestre nos ofrece una gran enseanza, puesto que nos hace ver que no todas las pocas positivas son de igual significacin en cuanto a la religin y a la ciencia, as por ejemplo, la actual Era del Acuarius la de Gminis y la de Libra, que forman el Tringulo de Aire, son pocas positivas a la vez que Eras cientficas y de cultura aplicada. Penetrar en esta enseanza nos dar luces de lo que la Nueva Era requiere para su implantacin, y comprenderemos mejor la Misin del Saber. La misin sagrada del Saber, ha de proseguir concretamente su obra constructiva en los mil aos venideros, cristalizando los imperativos de la Nueva Era, y haciendo realidad los grandes principios que el Maestre planteara para la G.F.U.: la tolerancia, la verdad y la paz. Los temas presentados, poseen un alcance generador de expansiones de la conciencia en los diferentes planos de la realidad, que penetran y abarcan para todo el mundo de la cultura y de la Iniciacin, de los cuales tenemos: - La Jana Yoga (la va mediante el Saber, el conocimiento).13

- La Jana Vijana Yoga (la Yoga mediante la relacin de Dios con el mundo). - La Karma Yoga (la Yoga mediante la Accin). - El Adam Kadmn (El Hombre Universal, el hombre perfecto). - El Gandhigram (un modelo de Ashram). - La transicin entre dos Eras (un anlisis del Siglo XX, a la luz de la precesin equinoccial). - La autoinvestigacin (profesada por el autor en su obra "Ven enfermo y come la Vida", dentro del objetivo mdico "Salud para todos en el ao 2.000" de la Organizacin Mundial de la Salud). - La Academia Kari para los nios Exploradores Karis (y adultos). - La Mistagogia (instruccin de los misterios). - La educacin Superior (UNINT, rea Universitaria). - Los 32 Temas de trabajo, estudio, investigacin y profundizacin de la misin encomendada al Saber, como una Tabla de la Janakanda. Para ello se ha requerido que de una sntesis suprema de esta manifestacin del Avatar, se originen 32 Senderos, como vas para la autorealizacin ontolgica y la trascendencia, abiertas por la Gracia Divina, mediante la visin del Jana Gur, a los hombres de hoy y las generaciones venideras. El estudio y penetracin de esta obra, que se presenta como una herencia espiritual de la ms pura Tradicin Inicitica, dar luz a los investigadores de la verdad (cientficos, filsofos, artistas, educadores, humanistas, escritores, poetas, etc.) que deseen abordar y avanzar por alguna de estas 32 responsabilidades para el perfeccionamiento de sus experiencias en el desenvolvimiento de su evolucin ontolgica.

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Como expresa el Maestre en el Yug Yoga Yoghismo: La vida es una cadena de experiencias, y la sntesis de sus diversas acciones construyen la realizacin espiritual. Cada carga de cumplimiento de esta Tabla de Janakanda, es un sendero, es toda una via, quizs toda una vida, una Jana Yoga, un peregrinaje por el que nos asimilamos a la manifestacin de su voluntad. Los senderos empiezan y terminan en El, como la imagen de ese circulo cuyo centro esta en todas partes y su circunferencia en ninguna, que menciona en los Grandes Mensajes. Estos temas mencionados y otros de la ms vital importancia son tratados por el autor en esta obra en forma metdica, didctica y formativa por lo cual no me extender en el comentario sobre los mismos. El discipulado del Saber es vital en este imperativo csmico; el triunfo de la conciencia crstica en el mundo, para el establecimiento de una EDAD de Oro, anunciada para esta Era de Acuarius.

Gegnian Bachiller Luis Francisco Mendiola en estudios de la Facultad de Medicina (Universidad Central de Venezuela)

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El Consejo Supremo de la G.F.U., manifiesta su complacencia por estas publicaciones fieles a la voluntad de nuestro egregio fundador, (doctor Serge Raynaud de la Ferrire), haciendo votos por su perduracin y reedicin perenne a travs de la Nueva Era.

POR EL CONSEJO SUPREMO

SECRETARIO GENERAL Gag-Pa Ing. Civil Luiz Degani SEGUNDA SECRETARIA Gag-Pa Nilda Cerf Arbul TERCERA SECRETARIA (Literatura) Getuls Contad. Pblica Nlida Ros CUARTA SECRETARIA (Asuntos Esotricos) Gag-Pa Bach. Dora Castelblanco) SEXTA SECRETARIA (Correspondencia) Getuls Lic. Vidal Ponce Calle OCTAVA SECRETARIA (Archivo) Getuls Lic. Zuleica Degani TESORERIA Gegnin Ten. De L. Norberta Rangel

Julio 18 de 1983 Sede Central Mundial Apdo. 3987. Caracas 1010-A Venezuela - Sudamrica

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I LA TRANSICION ENTRE DOS ERAS

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LA TRANSICION ENTRE DOS ERAS

La Nueva Era es, vertiginosa, es una era de investigaciones verdaderas. Una "Era de Investigaciones Verdaderas, de colectivizacin de la bsqueda, una Era vertiginosa", como El escribi acerca de ella. Pero la etapa de transicin entre dos Eras que ha caracterizado al siglo XX, ha llegado al final de su clmax, por ser el actual ao 1983 el equivalente al ao XXXVI de la Edad Acuariana, que representa la mitad del mismo grado de 72 aos. Esta etapa de transicin se muestra por dems, como perodo de tiempos difciles, en que el hijo niega al padre y el deterioro de la cultura surge por rechazo y por deformacin crtica. Una etapa de transicin con velos de ignorancia. El S.M.A. dice que la entrada de la Era no est cortada a tajo, sino que es como la entrada de las estaciones: "Evidentemente la historia de la Humanidad no est cortada en fragmentos iguales, pues todo el mundo sabe que el Invierno entra un poco en la Primavera; que el Verano se extiende a menudo sobre el Otoo; por consiguiente, el hecho de pasar a otro signo, no implica una renovacin brusca; no obstante, todas las grandes Civilizaciones estn caracterizadas por este movimiento precesional, lo que hace decir a muchos que nos acercamos a la Edad de Oro". La transicin hace 2.000 aos, de Aries a Piscis, tambin marc como ahora una etapa confusa y brbara. Ahora vemos tambin que los valores de Piscis son reforzados con nuevas estructuras sobrepuestas, y en cambio los de Acuarius son deturpados con gran rechazo, o por el contrario, las avanzadas de Acuarius, estn inmersas y saturadas en las caractersticas de Piscis. Los valores de Piscis, a la vez van decayendo histricamente ante las oleadas anrquicas y cuestionantes, propias de la deformacin critica del siglo XX, en medio de una trastrocacion de los valores, mxime en el sextil operante desde 1946, hasta las primeras dcadas del siglo XXI, entre el planeta descubierto por los astrnomos Percival Lowel, Clyde William y Tombaugh; y el descubierto por Urbain Leverrier y Johann Gotfried Gallee o sea, los ms lentos de nuestro sistema: Plutn y Neptuno.

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Un sextil es una distancia de 60 grados de arco entre dos planetas, con un orbe de 6 grados de tolerancia. Este, que es el ms prolongado de los sextiles, cuando la rbita excntrica de Plutn lo condiciona, ha dado una sutil iluminacin cristica, propia de la venida del Gran Instructor del mundo, pero tambin ha exaltado la drogadiccin, el homosexualismo, la evasin de la vida diaria y del mundo cultural. (1)(1) En cuanto al homosexualismo, el doctor Nicols Blanco, Director del Centro Nacional de Inmunologa Clnica, perteneciente al Ministerio de Sanidad y la Universidad Central de Venezuela, sede del Centro Colaborador de la Organizacin Mundial de la Salud en ese campo, nico en su tipo en el mundo, seala que las Investigaciones de la doctora Gloria Echeverra de Prez, ha diagnosticado inmunolgicamente, casos de Sndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA) conocido popularmente como Cncer Gay, el cual suele verse en homosexuales, tiene una altsima mortalidad, debido fundamentalmente a infecciones severas, a repeticin y enfermedades neoplasicas, entre las cuales, destaca el sndrome de Moritz Kaposi. Ella comprob el SIDA al demostrarse deficiencia del sistema de defensa dependiente de los linfocitos. La enfermedad de Kapozi, es una coloracin negruzca por la impregnacin de melanina de las clulas epiteliales de la piel, coroides, iris, etc., en forma de lente, con atrofia de la piel y dilatacin de los vasos capilares; es un tumor formado por vasos sanguneos dilatados, que es de carcter gravsimo.

En la dcada de los aos 60 a 70, vimos que los estudiantes de la Universidad de Berkeley arrojaron los libros a la Baha de San Francisco, California; en tanto que en Buenos Aires, Argentina, los letreros que los estudiantes pintarrajeaban en los muros, decan: "Libros no, alpargatas s". Como explica Mario Bunge en "tica y Ciencia": "En casi todo el mundo la juventud cuestiona la moralidad de la ciencia y, en menor medida, el carcter acientfico de los cdigos morales vigentes. Algunos critican la alianza de la ciencia con el establishment. Otros llegan a culpar a la ciencia misma de la guerra, de la desocupacin, del enajenamiento y del deterioro de la naturaleza. Y todos se quejan de que el hombre haya puesto los pies en la Luna sin antes haber arreglado su propia casa. En suma, ya no se da por descontado que la ciencia sea buena, ni se admite que la moral dominante sea sabia. Antes bien, se tiende a concebir la ciencia como un poder diablico y a despreciar la tica por ignara". Asistimos as a dos espectculos simultneos: la apoteosis de la ciencia y su enjuiciamiento moral, en nombre de una nueva moral disconformista. El enjuiciamiento de la ciencia, llega en ocasiones al extremo de una franca revuelta contra el mtodo cientfico y, en general, contra la cultura y la civilizacin centradas en la ciencia. En nombre de este anti-ideal se puso fuego al centro de computacin de la Universidad Sir George Williams, en Montreal, en 1969.

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As como hace un siglo y medio los ludditas culpaban a las mquinas en general, hoy los hippies y yippies culpan a las computadoras y a toda la cultura, de que stas parecen simbolizar: una cultura que les es ajena y cruel. Surgieron movimientos orientalistas en los aos 70 en los EE.UU., que slo buscaban la iluminacin directa, sin lectura de libros; o en Ro, en Brasil, una comunidad un poco rara, anhelaba del Maestre tan solo un supuesto contacto mediumnmico, pero sin querer saber de su literatura ni de su obra... No tomemos en broma a estos jvenes desesperados que han perdido confianza en sus padres y sus maestros. Los cristianos primitivos al comienzo tambin de una Nueva Era, hace 2.000 aos (la Era de Piscis), adoptaron una actitud semejante y arremetieron en forma similar contra la cultura antigua. En cuanto al criticismo y la exaltacin del sentido crtico que se ha venido agudizando, escribimos el artculo "La deformacin crtica del siglo XX" y con ese motivo supimos de un comentario de Simn de Beauvoir, la compaera de Jean Paul Sartre, que despus de haber escrito "La ceremonia del adis", coment que estaba de acuerdo y que Francia estaba desquebrajada de criticismo. Ciertamente la exaltacin del criticismo llega hasta el punto de que en las universidades se considera el sentido crtico ms valorable que la capacidad creativa. Este fenmeno en una de sus explicaciones tiene la transicin entre dos eras, en cuanto que la llegada de Aquarius desde sus primeras irradiaciones en el siglo XIX exalta la accin del planeta Mercurio. Este en la Nueva Era, como regente de Gminis trae la exaltacin del pensamiento, de la sabidura en los tres planos de Hermes Trismegisto. Pero mientras contina una predominancia de la Era Anterior, Piscis, su signo opuesto, Virgo, con su criticismo, a veces acendrado, hace que la exaltacin de Mercurio no sea en el sentido geminiano sino de las caractersticas de Virgo. La exaltacin de Mercurio ser cada vez ms predominante y esperamos que en esta dcada de los 80 o en la de los 90 comience a predominar el efecto propio del tringulo de aire con Mercurio exaltado en Aquarius y rigiendo Gminis, mientras el criticismo estrecho ir desapareciendo en busca de una comprensin de conjunto. Por otra parte, aunando las dificultades, en esta poca del siglo XX de transicin entre dos eras han sido muy pocos los elementos doctorales que se han perfilado en la realizacin de la G.F.U. en la Nueva Era comenzada en 1948: Grandes intelectuales, grandes profesionales presas de la bebida, del alcoholismo, del cigarrillo y las drogas, alejados por crisis ideolgicas, luego la ingratitud y la desercin de los profesionales mediocres, sin visin de un destino ms all del cargo burocrtico y que al cabo de algunos aos ms, a veces saturados de perfidia, no alcanzaban a escalar una mayor visin del porvenir de la G.F.U.; como algunos personajes de Sfocles, a pesar de su extraordinaria lucidez, labraban su propia ruina. Qu problema!21

Habr que esperar que la Era de Aquarius vaya avanzando ms a partir del Ao XXXVI (1983)), para que se engrandezca la poblacin de la G.F.U. con las personas que unan el talento y la capacidad a la voluntad y a la grandeza del alma. Es probable que estas figuras profesionales sean acompaadas de personas de bachillerato, que si bien no tendrn el hbito de estudio, de investigacin y de destreza profesional, en cambio podrn ser fervientes colaboradores que con su receptividad, puedan tener la comprensin del Saber de la Era. Ms vale en el discipulado del Saber un bachiller talentoso y con grandeza de espritu, que un profesional con visin mediocre. Ms vale para la causa de la Edad de Oro de la Nueva Era esperada, la comprensin directa del SABER que la saturacin sofisticada que lleve a su rechazo. Es preferible, por ejemplo, que la yoga forme parte curricular de los pensa de postgrado, como en la Universidad de El Salvador, en Buenos Aires, pero no implantar la profesionalizacin de la Yoga, como quieren algunos que le daran a la Yoga un engranaje de honorarios profesionales y de estructura gremial que los alejara de los grandes senderos de transmutacin espiritual. Preferible es la participacin de pensadores, hombres de estudio y de ciencia, igualmente en lo que se refiere a la participacin de profesores de educacin fsica. Inclusive dentro de la Institucin ha habido, por otra parte, quienes han rechazado la Misin Cultural y el rea Universitaria, quieren el orientalismo, sin responsabilidades, ni "vida occidental", sin investigaciones, ni quehacer cientfico, acercndose a hacer valer solamente la enseanza de la India. Pero olvidan que grandes Rishis de la India, Yoghis, Swamis, etc., estn incluyendo y estableciendo universidades en sus rdenes espirituales, como Sri Sambhava, que ha establecido en su Ashram, una Universidad, un Instituto de Altos Estudios y un Centro de Investigacin en pleno ambiente de disciplinas espirituales. Los indos han continuado su gran tradicin de investigacin bsica, convencidos como lo estn muchos de ellos de que, adems de constituir una actividad espiritual humana vlida, an en un pas pobre como el de ellos, constituye el nico medio de desarrollo de un ethos de investigacin que se extiende luego a la investigacin aplicada. Ejemplo de investigacin pura, como es el espritu de INVESCIENCIAS de la G.F.U., es la que se realiza en el Instituto Tata de Investigacin Fundamental, fundado y sostenido significativamente por una familia y que, como lo constat el investigador venezolano Marcel Roche, en una visita que hiciera en Bombay hace unos dos aos, realiza investigaciones desinteresadas al ms alto nivel de excelencia. La agricultura y su extensin a la masa del pueblo, constituye la primera prioridad para la India, ya que el 80 por ciento de su poblacin se encuentra ubicada en el rea rural.22

En este ltimo rengln, adems de lograr un notable adelanto en el rendimiento, que ha hecho cosa del pasado las hambrunas que solan acosar a la India, se han logrado desarrollos en el maz, el sorgo y el algodn hbridos, y en el trigo y el arroz enanos. Esto ltimo viene a insertarse en la larga y gloriosa tradicin de la India, que se reconoce hoy, haber sido el centro de origen y de domesticacin del arroz entre otras plantas. El nmero de cientficos e ingenieros dedicados en la India a la investigacin, se estima que ha crecido hasta unos 2,5 millones de hombres y mujeres, lo cual tomando como base una poblacin total de unos 750 millones, arroja la cifra de 34 investigadores por diez mil habitantes (en comparacin, nosotros en Venezuela tenemos 1 o 3 investigadores por 10 mil habitantes). Digamos solo de paso que en este ambiente de la Nueva Era en la India, en el rea aeroespacial, la India ha diseado y fabricado por sus propios medios, seis satlites artificiales, dos de los cuales han sido lanzados por ellos mismos, otros tres por la Unin Sovitica y un sexto por la Agencia Europea del Espacio (Ariane). Ms an, coronamos nuestra disertacin con dos grandes referencias, que el Maestre describe a travs de un artculo que consigna en Sus Circulares II, pq. 4 y 5, que se fundamenta por s mismo, el modelo ideal de Ashram que proporciona el S.M.A.: Una es el Gandhigram y la otra es la profesin de su criterio que hace el S. Maestre en la cooperacin con los programas de investigacin, que indica que corresponden exactamente a las actividades de la G.F.U. comenzadas en 1948. Aqu reproducimos el primero, y su ttulo es: EL ESPIRITU VIVIENTE DE GANDHI (Sus Circulares, II pg. 4-5) "Cualquiera que no haya visitado a Gandhigram, desconoce un elemento vital de la Nueva India", deca ltimamente un eminente laborista social ingls. "Gandhigram, que fue inaugurado en octubre de 1947, est ubicado sobre un terreno de diez hectreas, cerca del pueblecito de Chinnalapatti, en el Distrito Madurai de Madrs, por el doctor Soudaram y Sri Rama Chandran, quienes haban sido comisionados por el Mahatma Gandhi a fin de organizar un "Ashram", donde pudiera realizarse un trabajo constructivo. La tierra provena de donaciones de varias familias del pueblecito. "Gandhigram tiene hoy da varias instituciones de educacin y produccin, con un nmero de cerca de 1.000 moradores, estudiantes, profesores y trabajadores. "El trabajo actual de Gandhigram puede ser estudiado en conjunto desde cuatro aspectos: Educacin. - Formacin - Produccin. - Extensin.23

"Bajo el ttulo de "Educacin", se puede mencionar una escuela de base preparatoria para nios de 2 a 7 aos, una escuela de base media y una escuela de base superior. Adems, hay un Instituto Rural de Educacin del ms alto grado (Colegio). As mismo, desde la primera infancia hasta el perodo universitario, la educacin puede ser obtenida en el cuadro de la educacin de base. "Aprender mientras se est haciendo algo (o "aprender mientras se practica algo"), tal es el principio bsico de todo el sistema de educacin. "Bajo el ttulo de "Formacin", hay que mencionar la Escuela de Formacin de los Monitores (instructores) de educacin de base, el Centro de Formacin de los Organizadores de Educacin Social y el Centro de Formacin de los Gramsevaks. La formacin de personal especializado en Obstetricia y Enfermera, est tambin asegurado a la Maternidad de Kasturba Gandhi. El nmero de los que reciben educacin en estas Instituciones, sobrepasa a los 400, y el personal docente cuenta con unos 40 miembros. "Para el Departamento que funciona con el ttulo de "Produccin", hay haciendas a las cuales les han sido asignadas parcelas de unas treinta hectreas de tierra cultivada, que producen legumbres, frutas, granos, etc., asegurando as, ms de la mitad de las necesidades de la comunidad. Hay tambin un Centro Industrial, construccin que ha costado unas 30.000 rupias. All se produce aceite de ghani, papel hecho a mano, jabn, miel y arroz elaborados a mano. "Una lechera con 40 animales suministra la leche a la comunidad, y tambin se proyecta un programa para el mejoramiento de la raza del ganado. "Bajo el ttulo de "Extensin", hay que sealar que las diversas ramas institucionales de Gandhigram, estn en relacin estrecha con unos 50 pueblecitos, a los cuales se les hace llegar mejoras en agricultura, tcnica, industria rural, higiene y educacin de base. "No hay siervos en Gandhigram y todo el trabajo, desde la basura y la limpieza de los lugares, hasta las distracciones culturales, son realizadas en forma de turnos, pasando cada uno de una ocupacin a otra, por el sistema rotativo. Las oraciones son hechas en comn, sobre una base inter-religiosa que permite cristalizar la unidad moral y espiritual. "Durante los ltimos diez aos de Gandhigram, se han formado 700 instructores de Educacin de Base, 500 organizadores de Educacin Social, 725 Gramsevaks, 325 mujeres adultas, 24 especializadas en Obstetricia y Enfermera, con un total de 2.280 laborantes en servicio activo en las comarcas rurales. "En toda la India se encuentran trabajadores (Labradores) sociales, impregnados del Espritu excepcional de Gandhigram.

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"Este artculo fue publicado en el peridico "India News", en mayo de 1958; es realmente de un inters general. Ya sabemos que en la India se practican muchos sistemas semejantes, ya podemos mencionar tambin la "International Academy For Jain Research", quien atrae a su interior a los escolsticos invitados a pasar una temporada en este lugar durante el tiempo necesario para los trabajos de investigacin. Adems de instituciones como la Fundacin de Rabindranath Tagore, de Aurobindo Gosh y otros Grandes Pensadores que fundaron agrupaciones de discpulos, los cuales viven en comunidades, existen desde los tiempos ms remotos, colonias Espirituales, llamadas "Ashrams". Estos lugares se originaron en sitios sagrados o puntos magnticos, donde viva un GURU (Instructor Espiritual), alrededor del cual se agrupan sus CHELLAHS (Discpulos). Poco a poco estos sitios santos se transformaron en Santuarios, donde fue posible estudiar, meditar, trabajar, tanto en las cuestiones filosficas, intelectuales, artsticas, como en la preparacin de tierras para experimentos de plantas medicinales, plantos de rboles, hierbas, adems de la siembra corriente para fomentar un plan de agricultura. Desde 1948, la Fundacin del doctor S. R. de la Ferrire retomando la Tradicin Milenaria, conocida bajo el nombre de la "GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL", reorganiza la administracin Mundial de la Asamblea de Sabios, de Colegios Iniciticos, de Templos para el Culto Universal y de estos "Ashrams". Ms an, si tomamos Sus Circulares, Tomo II, pgina 53, bastara encontrar el prrafo que dice: "En realidad, mi propsito con estos Santos Lugares, fue el de fomentar no solamente puntos magnticos-espirituales, sino campos de investigaciones cientficas, artsticas (cultivo de la tierra, rboles, repostera, zapatera, pintura, carpintera, etc.) y agrupar idealistas capaces de hacer marchar la comunidad por s misma, es decir, asegurar la existencia de la Colonia, como se hace en los Monasterios (tanto en el Asia, como en la Orden de los Contemplativos de Europa)". Si esta prospectiva para los Ashrams es por dems importante, pasando al siguiente ejemplo nunca se ponderar suficientemente un gran prrafo del Propsito Psicolgico XIX, pg. 8 y 9, que alude a la bsqueda colectiva e investigacin y que 20 aos despus de la "desaparicin" del Maestre, se coron en la creacin de los Bancos de Datos, ejemplos de bsqueda colectiva, puesto que son enormes bibliotecas electrnicas mundiales, para la investigacin: "Con el siglo XX se entra decididamente en la Era de la Colectivizacin de la bsqueda. Cierto, los hombres de ciencia que trabajan aisladamente o por grupos de dos, permanecen numerosos. Pero, aparece como de ms en ms til substituir a las investigaciones en orden dispersado, las empresas realizadas sistemticamente por varios; los riesgos de error y de tanteo son tanto menores cuanto ms numerosos son los sabios a inclinarse sobre el mismo problema.25

El estado de la Ciencia y la interaccin de las diferentes disciplinas rinden esa colaboracin necesaria: la extensin de los laboratorios y la complicacin del material, la convierten en indispensable. "El nmero de los descubrimientos colectivos simultneos aumenta sin cesar. El microscopio electrnico es imaginado de 1932 a 1934 por tres equipos independientes: Davidson y Colbick, Kroll y Ruska, Binche y sus colaboradores. Cada vez que ellos lo pueden, esos grupos se comunican sus trabajos e instituyen una sobre-colaboracin. La fisin del uranio es realizada de la misma manera al origen por Irene Joliot-Curie y B. Savitch; despus por Otto Hahn y Strassniann; en seguida por F. Joliot y, en fin, por Frish y Lise Meitner. "Esa forma de colaboracin no puede concebirse ms que en el marco de un slo pas. "G. Perrier y G. Ferri, uno en 1923 y otro en 1926, han mostrado cmo la T.S.F. poda ser aplicada al clculo de las distancias de diferentes puntos del globo. Desde 1933, 72 observatorios han emprendido una medida de nuestro planeta tan completa y exacta como fuese posible; el radar va a permitir aumentar la precisin de esos clculos. "Es igualmente despus de 10 aos de una labor, en la cual 25 observatorios pertenecientes a 14 pases y utilizando 32 telescopios han participado bajo la direccin de M. Spencer Jones que se ha podido determinar con una precisin jams igualada, la distancia media de la tierra al sol. "En fin, digamos simplemente para concluir que ese proyecto de la UNESCO para una cooperacin internacional en la investigacin cientfica, corresponde exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (y profesada por su Fundador, el doctor Serge Raynaud de la Ferrire)". Este slo texto viene a hacer comprender el criterio que profesaba el Maestre, por si acaso no se comprendiera todava que sustent la G.F.U. en la ciencia, la filosofa, el arte y la didctica.

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IIEN LA ERA DE LA COLECTIVIZACION DE LA BUSQUEDA

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II EN LA ERA DE LA COLECTIVIZACION DE LA BUSQUEDA

Siguiendo fielmente esa Misin cultural-cientfica de la G.F.U., estamos dando un gran paso pues el 29 de abril hemos puesto nuestra firma en el contrato con el CONICIT, para pertenecer al Sistema Nacional de Bsqueda de la Informacin en contacto con la Sede de Bancos Nacionales de Datos. El CONICIT es el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas. Por cierto que ocurri un incidente por dems significativo. Durante el curso avanzado de Sistemas de Datos que recibamos los Hnos. Ing. en Computacin Marco Araujo, el Hno. Ing. Civil Luiz Degani y mi persona, sin que nadie lo hubiera preparado, precisamente el 24 de mayo, da del XIII Aniversario de la UNINT del rea Universitaria de la G.F.U. y el VII Aniversario de INVESCIENCIAS, nos fue entregado dicho contrato ya firmado por el Presidente del CONICIT, doctor Mario Fernando Pa. Fue un motivo de Jbilo. Recuerdo que la hoy Gag-Pa Nilda Cerf en 1974, en Lima, me deca que ella prefera interrumpir sus estudios de ingeniera en Computacin para dedicarse a laborar por el avance de la G.F.U., y poder ella colaborar para que la G.F.U. gozara del servicio y grandes horizontes de la computacin. Ahora, nueve aos despus, en gira misional por el Consejo Supremo en Mxico, Nueva York y Puerto Rico, es muy meritorio y oportuno que ella misma lograra comprar el equipo que ahora nos falta para iniciar no solamente el contacto de informacin para dar servicio a todos los planteles e instituciones que lo soliciten, sino la constitucin de un Banco de Datos de una rama de la G.F.U. como es INVESCIENCIAS, que nos dar prestigio y popularidad. La presencia como morador de la Casa Sede, del Hno Ing. Marco Araujo ha sido decisiva con sus altos estudios de computacin realizados en Mosc, as como el entusiasmo del Hno. Ing. Civil Rev. Gag-Pa Luiz Degani. El Hno. Marco est preparando el equipo. Por nuestra parte hemos logrado dos lneas telefnicas para el equipo: una en un lugar difcil como es la zona de la Casa Sede, la hemos gestionado con contactos ministeriales.28

En el reciente evento celebrado en el perodo del 18 al 20 de mayo pasado, promovido por CINTERPLAN (Centro lnteramericano de Estudios e Investigaciones para el Planeamiento de la Educacin OEA y Gobierno de Venezuela) y organizado por INVESCIENCIAS (Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Cientficas y Tecnolgicas de la Fund. doctor S. R. de la Ferrire), el cual ha reunido distinguidas autoridades alrededor del tema Bolivariano, ha sido acordado por INVESCIENCIAS la creacin de un Banco de Datos Bolivariano. Pero hagamos un parntesis para decir qu es un Banco de Datos. Es una enorme biblioteca electrnica? Es una torre enorme de anaqueles con documentos de alimentacin de computadoras? Se puede construir un banco de datos en tres das? No es nada de ello, aunque podra estar todo contenido, si lo comprendemos como una red. Una red de bases de datos, que est formada en unidades lejanas entre s y cuyo centro a veces es solamente un ncleo de conexin. Un banco de datos consiste en un archivo computarizado de todas las informaciones seleccionadas y actualizadas sobre un determinado tema. Actualmente, existen bancos de datos en varios pases de Europa y Amrica que, a travs de comunicaciones por va telefnica, ponen en contacto terminales de computadoras y permiten hacer llegar sus informaciones a todas partes del mundo. En Venezuela, el servicio de bsqueda de informacin en lnea es promovido y organizado por el CONICIT (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas), que a travs del SAICYT (Sistema Automatizado de Informacin Cientfica y Tecnolgica), est implantando una red nacional de comunicacin, que facilitar sobremanera el contacto directo con los bancos de datos mundiales. Actualmente el CONICIT tiene conexin con DIALOG, el ms grande banco de datos de Norteamrica. Por otro lado, con el hecho de haber recientemente firmado contrato con el CONICIT, INVESCIENCIAS pasa a ser parte de la Red Nacional de Bsqueda de Informacin, pudiendo ofrecer servicios de bsqueda de informacin internacional en lnea, a los organismos gubernamentales, instituciones educacionales, universidades nacionales y particulares, empresas privadas y pblico en general. La razn principal por la cual INVESCIENCIAS se ha propuesto crear una base de datos, sin fines de lucro, est en poner al alcance de universidades e instituciones de cultura y medios de comunicacin, la informacin que pueda ser ofrecida a travs de vas de promocin29

internacional, as como puede ser solicitada a nosotros por va postal, telefnica o por otras computadoras. EN LA ERA DE LA COLECTIVIZACION DE LA BUSQUEDA Los Bancos de Datos se iniciaron hace apenas una dcada en la realidad internacional. Adems de ello, el banco de datos de INVESCIENCIAS incluir: Humanismo, Arte, Historia Latinoamericana, Medicina Natural y Cultura Infantil. Los Bancos de Datos se iniciaron hace apenas una dcada en la realidad internacional. La UNESCO, particularmente, ha auspiciado actividades encaminadas a establecer un Sistema Mundial de Informacin Cientfica que, como primer resultado importante, dio origen a la realizacin de la Conferencia Intergubernamental (Pars 1974), en donde se seal a los Estados Miembros, en recomendaciones aprobadas por la Conferencia General, los lineamientos indispensables para establecer conceptos y objetivos, para la creacin de los Sistemas Nacionales de Informacin/NATIS. Tal preocupacin fue reiterada en el Primer Congreso Nacional de Ciencia y Tecnologa (1975), ao en que a su vez naci INVESCIENCIAS de la G.F.U., donde se aprueban recomendaciones que refuerzan la organizacin del Sistema Nacional de Servicios de Informacin Cientfica y Tecnolgica del pas integrado por Bibliotecas tcnicas, Centros de Informacin y las redes especializadas de informacin. En Latinoamrica existen bancos de datos en Argentina, Brasil, Mxico. Venezuela est preparando el suyo para 1985 y esperamos que el banco de datos en lnea de INVESCIENCIAS de la G.F.U., Fundacin del doctor Serge Raynaud de la Ferrire, comience en 1985, con tres reas principales: a) el Maestre Raynaud de la Ferrire y su obra, sus viajes, su literatura de 100 obras, la G.F.U., la FISS, sus nfasis, su exgesis; b) Simn Bolvar, cartas, textos, proclamas, hechos histricos, relieve de su pensamiento; c) Medicina Natural, investigaciones, terapias, clnicas, asociaciones, dietticas. En etapas posteriores abrazar las otras ramas mencionadas anteriormente. Qu es el SAICYT, en el cual INVESCIENCIAS de la G.F.U. ha entrado a formar parte? El desarrollo tecnolgico alcanzado en el campo de la informtica ha hecho tcnicamente posible la realidad de obtener cualquier tipo de informacin al instante. Ello es factible al disponerse de bancos de datos y contar con las computadoras necesarias que permitan su manejo. La otra manera, es utilizando modernas tcnicas de teleproceso que permitan el acceso a bases de datos a distancia, que es, precisamente, uno de los objetivos que se ha trazado el CONICIT a travs del Sistema Automatizado de Informacin Cientfica y Tecnolgica (SAICYT), actualmente en organizacin.

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El Sistema Automatizado de Informacin Cientfica y Tecnolgica, como su nombre lo indica, es un sistema que, mediante la aplicacin de modernas tcnicas de telecomunicacin, permitir el acceso automtico a bancos de informacin. Dicho sistema es considerado sumamente importante, ya que su implementacin facilitar el intercambio de informacin entre Venezuela y el resto del mundo, abaratando los costos de acuerdo a la demanda del servicio. Persigue, igualmente, mantener actualizados a quienes trabajan en el sector, propiciando el uso de la capacidad instalada en equipos de computacin disponibles en el pas y favoreciendo su optimizacin. Por otra parte, facilitar el acceso a la informacin que se genera en el pas y permitir la interconexin entre los centros nacionales de investigacin, de docencia y empresariales. Mediante el Sistema Automatizado de Informacin Cientfica y Tecnolgica, INVESCIENCIAS tiene acceso, a partir del 1 de junio de 1983, a las ms importantes bases de datos de las redes de computacin existentes en los EE.UU., Europa y Canad. A tal efecto, el CONICIT ha establecido varios convenios con empresas norteamericanas para la prestacin de este servicio, una de ellas es la DIALOG-SYSTEM (California) y la venezolana Computer Science Corporation/ CSC, empresa que establecer la conexin con el exterior. El DIALOG-SYSTEM agrupa en su seno a la mayora de las grandes bases de datos existentes en el mundo y cubre reas tales como: medicina, biologa, qumica, fsica, ingeniera, desarrollo industrial, contaminacin, psicologa, sociologa, educacin, poltica, economa, gerencia, patentes, etc. Posee tres bases de datos en el rea agrcola, cinco en bio-medicina, 52 en ingeniera y tecnologa, 22 en economa y comercio, 23 en ciencias sociales y humansticas (literatura, filosofa, historia, arte) y 17 en reas multidisciplinarias. Otro sistema que queda incluido en el convenio para obtener este tipo de servicios, es el ORBIT, el cual posee 67 bases de datos en las reas anteriormente mencionadas. En total, entre ambos sistemas, se dispone de 187 bases de datos. La red nacional dispondr igualmente de bases de datos nacionales que contendrn informacin sobre: a) Proyectos de Investigacin en Curso; b) Catlogo Colectivo de Publicaciones Peridicas y c) Bibliografa venezolana. Estas bases de datos facilitarn a los investigadores la labor de bsqueda de informacin en pocos minutos y desde diferentes lugares del pas, para lo cual el CONICIT contar con un nodo de tele-comunicaciones (equipo que permite la interconexin entre los elementos del sistema) y lneas muertas dispuestas para las zonas Occidental y Oriental del pas, con puntos de conexin en las ciudades de: Maracaibo, Valencia, Barquisimeto, Puerto Ordaz, Puerto La Cruz, Ciudad Bolvar y Cuman. La red permitir, adems, la interconexin entre computadoras y/o terminales de diferentes regiones de nuestro territorio.31

El uso de la red tambin garantiza privacidad y confidencialidad, as como un estricto control sobre el acceso a la informacin. Este control sobre el acceso a la informacin est garantizado por normas de seguridad que no permiten el cruce de informacin, es decir, INVESCIENCIAS de la G.F.U. dispondr nica y exclusivamente de la informacin que oportunamente solicite. Las consultas a los Bancos de Datos mundiales pueden hacerse a nuestros computadores de INVESCIENCIAS para estar unidas en el Sistema. Dicho sistema consta de tres tramos: el primero de ellos est formado por un par de lneas muertas que conecta al CONICIT con el Centro Nacional de la CANTV; el segundo tramo, es un canal telefnico que forma parte del Sistema Internacional de Telecomunicaciones y que comunica la CANTV en Caracas con la Compaa de Telfonos en los Estados Unidos; el tercero, desde la compaa mencionada hasta la red seleccionada en USA. INVESCIENCIAS de la G.F.U. ha constituido una Unidad de Servicio de Bancos de Datos como Servicio Cultural, Cientfico, Humanstico y Educativo. El Servicio de bsqueda en lnea utilizar en lo posible la infraestructura y los canales de comunicacin establecidos por las Unidades de Informacin, y su estructura ser la siguiente: Una seccin de procesamiento de solicitudes que se encargar de todo lo concerniente a la recepcin de consultas, elaboracin de estrategias de bsqueda y recuperacin de la informacin, y una seccin de documentacin que tendr como funcin almacenar y recuperar la informacin de solicitudes ya procesadas. Para asegurar una prestacin eficiente del servicio, la unidad de documentacin deber contar, en su acervo, con un buen nmero de las publicaciones peridicas indicadas en las bases de datos ms utilizadas, para poder as suministrar a los solicitantes la documentacin requerida. Se debern desarrollar de inmediato las secciones de procesamiento de solicitudes y la de documentacin, as como la adquisicin del fondo bibliogrfico. En cualesquiera de los casos, se deben definir los mecanismos de obtencin de documentos, tanto a nivel nacional como internacional; lo cual comunicaremos a la hermandad, puesto que estaremos en posibilidad de recibir solicitudes por correo de informacin en 187 materias, en favor de Universidades, Escuelas Profesionales, Centro de la G.F.U., Bibliotecas y al pblico en general de toda Latinoamrica. Esta bibliografa la estamos recibiendo, y hemos tomado cursos avanzados para implementar el servicio. Aprovechando la gira por Amrica de la Hna. Gag-Pa Nilda Cerf, hemos encargado la compra del equipo faltante, incluyendo un equipo para el gabinete del Director.32

Pero hay otro aspecto con el que ya podemos establece un sistema interno de la G.F.U., entre el Gabinete del Director en unin del Consejo Supremo en Caracas, Venezuela con los Consejos de la G.F.U. y otros organismos ubicados en los diferentes pases. Esto establecer comunicaciones muy rpidas transmitida; a otros pases con bajo costo y exactitud. Una comunicacin por computadoras no puede compararse en rapidez, volumen y precisin a un dilogo por telfono, en el que se dice poco y se gasta mucho en la llamada. Para una conexin, se alimenta la computadora: o con e texto, carta, enseanza, prrafos de la literatura del Maestre o comunicaciones con problemas y soluciones, o respuestas del Consejo Supremo, o enseanzas, o todo ello o parte que se haya reunido. Se establece la comunicacin telefnica y; en una velocidad de acuerdo a la impresora que se tenga en la terminal de un pas, se copiar un mnimo de 180 caracteres por minuto. Las computadoras del Director y del Consejo Supremo, s el asunto lo permite, pueden contestar a los asuntos que puedan tener preparados; o bien establecer ms tarde, en otra llamada de respuesta, todos los puntos a contestar, con igual rapidez, ya que imprimirn ambas computadoras los textos que respectivamente les lleguen. Qu se requiere para establecer contacto regular con las computadoras de la Casa Sede? No es mucho lo que hay que conseguir. Veamos: Una minicomputadora Apple II, costo aproximado actual: US$ 1.500 a 2.000. Un monitor con pantalla de T.V. de cualquier marca que posea. Un Modem, o sea, un convertidor de seales apropiado para la Apple II, el cual se anexa al telfono, costo aproximado: US$ 300 a 400. Un impresor, desde US$ 900 a 7.500. Una lnea telefnica con servicio de larga distancia, preferentemente de Discado Directo, si la hay en esa ciudad. Una persona que, sin ser especializada, haya tenido alguna prctica en terminales. Cabe destacar que la conexin internacional en Venezuela, para la bsqueda de informacin, se efecta a travs del enlace de microondas va satlite, utilizando la rastreadora de Camatagua, que aparece en la portada.

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En cuanto a los impresores que indicamos, fluctan en sus precios notablemente; hay los que reproducen desde 180 caracteres (letras y espacios), hasta 80 a 400 caracteres por segundo, lo cual permite mayor economa de tiempo en el gasto telefnico. Hemos quedado a la espera de las respuestas y el primer pas que se ha reportado para estar en lnea de satlite con el Consejo Supremo y el Director, ha sido Panam, con los hermanos Franklin Guerini y Horacio Muiz, ambos con experiencia en NCR. Esperamos que la lentitud de la correspondencia y de la comunicacin se aligeren en forma muy eficaz, tanto dentro de la G.F.U., como en conexin con la Ciencia, la Filosofa, el Arte y la Didctica en el mundo. Un paso vigoroso en la informtica de la G.F.U. para la Jana Vijana Yoga, Yoga de relacin con el mundo en el plano de la colectivizacin de la bsqueda.

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III UN GRAN ARBOL DE LENTA SEMILLA

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III

UN GRAN ARBOL DE LENTA SEMILLA

El S.M.A., al terminar el YUG YOGA YOGHISMO, agrega-, "La vida en su sentido ms profundo es un dominio de preciosas investigaciones...". Es difcil para muchas personas de nuestra generacin comprender la trascendencia de la investigacin, porque no la han vivido ni conocen sus preciosas consecuencias en bien del gnero humano. La investigacin no est al alcance de tantos profesionales, porque la investigacin es una cima ms alta que la docencia, que el aprendizaje de las universidades y que el comn ejercicio profesional. La investigacin en el vegetarianismo, el Naturismo, la Hatha Yoga, la respiracin, la relajacin, la Medicina Natural, la alimentacin como terapia, dar el ms slido reconocimiento y respaldo en el mundo mdico, en el cientfico, en los medios de comunicacin, etc., cuando INVESCIENCIAS, como un Instituto de Investigacin, serio, slido, reconocido, se ocupe de aquellas investigaciones que otros institutos no atienden. Pero establecer un Instituto de Investigacin por parte de nuestra Institucin es un esfuerzo titnico, son muchos los requisitos a llenar y requiere de un tiempo largo. Es trabajo para ms de una generacin, mxime que Urano llega a su signo (Acuarius) hasta la dcada de los 90. De todas maneras el surgimiento de INVESCIENCIAS en 1975 ha representado un paso de lo ms trascendental en la G.F.U., como lo demuestra el Banco de Datos Computarizado, que estamos elaborando para prestigio y uso de la G.F.U. y del que daremos mayores pormenores en un cuaderno posterior. Por ello su implantacin requiere cruzar varias etapas de diferentes resultados y obstculos, pues tenemos que ir alcanzando el desarrollo institucional y la conciencia investigativa que permitirn llevar a cabo la cooperacin con la investigacin cientfica que el Maestre sealaba, que, como vimos, corresponda exactamente a las actividades de la G.F.U. desde 1948 (P.P. XIX Pg. 9). As mismo hemos tratado de llevar la G.F.U. a las Cumbres de los Altos Estudios, el Alto Prakriti que propicia la Jana Vijana Yoga, Yoga de la relacin con el mundo, Los esfuerzos del Gur Gil Colmenares, en la Direccin de Ashrams, para la consecucin de terrenos, y la construccin que permita la vida ashrmica, as como la labor del Gur Mejas en la Rectora de los Colegios Iniciticos, han propiciado el fortalecimiento de la36

hermandad en el campo de espiritual, tan indispensable para la vida interior. As mismo para la solidez de la conviccin de los participantes, es necesaria la visin cultural cientfica, artstica, didctica o religiosa que fortalece la conciencia inicitica y misional, es decir, que una no debe carecer de la otra. Como miembro de la FISS, Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, presidida por el S.M.A. en sus 9 aos de retiro en Europa, realic la necesidad de crear la central cientfica INVESCIENCIAS DE LA G.F.U. que vemos ya ha emprendido su colectivizacin de la bsqueda a travs de un Banco de Datos. INVESCIENCIAS, con sus servicios sociales de investigacin tender un puente entre la G.F.U. y la FISS, cuando sta pueda existir como Federacin en Amrica. Es preferible que la G.F.U. posea su propio Instituto de Investigacin que es tan requisitorio para establecerse y ello pueda servir oportunamente de base, cuando varias sociedades cientficas puedan respaldar una Federacin desde Venezuela como Central Cientfica. De todas maneras INVESCIENCIAS es de una importancia tal que no podremos medir su gran alcance futuro. El Maestre deca: (Sus Circulares III, 288) "La "FISS", es tpicamente cientfica, mientras que la "G.F.U.", es ms en el aspecto cultural-espiritual y aunque la presidencia es asumida por el mismo personaje, no se pueden mezclar las dos Instituciones que actan en distintas esferas, cada una en su debida forma y aspecto de manifestacin internacional sobre una gran escala". (S.C. III, 291) "Sin embargo, las dos organizaciones no tienen nada de comn en sus programas sino una accin de acercamiento internacional: la una (la G.F.U.) sobre el plano CULTURAL (espiritual, artstico, humanitario, esotrico, filosfico, inicitico, etc.), y la otra (la FISS) sobre el plano CIENTIFICO (nicamente la ciencia e incluyendo la pseudociencia si es en el sentido "paracientfico", es decir, de aspecto analtico, de rebusca y de investigacin)". (S.C. III, 292) "Asimismo, los miembros de la "G.F.U." NO SON por lo tanto miembros de la "FISS" aunque algunos adherentes de la "G.F.U." estn inscritos tambin en la "FISS". Sin embargo, l nos uni tambin en el campo cientfico a nosotros tres, sus fieles discpulos directos, por lo cual la hermandad no debe mostrar resistencia al discipulado del Saber, aplicado a la grandiosa tarea de INVESCIENCIAS: (S.C. III, 292)

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"Es igual para nuestros dignatarios de la G.F.U., que no son por lo tanto inmediatamente inscritos en la FISS. As, slo nuestro Sub-Director General de la G.F.U., profesor Alfonso Gil, el Administrador General de la G.F.U. Juan Vctor Mejas y el Inspector General, el Lic. David Ferriz, tienen su Diploma-Documento como "Miembro de Honor" de la FISS". (S.C. II. 250) "Es claro que los miembros de la G.F.U., pueden ser al mismo tiempo miembros de la "FISS" y proponerse como delegados en su comarca". (S.C. II, 255) "La nmina de personas interesadas en suscribirse a la revista SINTESIS deben ustedes guardarla, ya que deben enviarles la primera Circular de la FISS, y la segunda, que est al llegar, la cual tambin debe ser traducida al castellano, para su distribucin en cada pas. (Ponerse al contacto con el Gelong Ferriz)". (S.C. III, 11) "Es claro que tanto las Circulares de la FISS como de la revista "Sntesis" (en castellano) saldrn de Amrica Latina y no de Francia, y por lo tanto es de all que debe ser organizado todo (lista de personas, suscripciones, miembros adherentes, pagos, etc.). Para mayor informacin, dirigirse siempre al Consejo Supremo, en Caracas, o al Coordinador General, nuestro Gelong David Ferriz, en Bogot". En cuanto sus servicios educativos, que han sido sus primeras labores de servicio social, ameritan un texto especial, para abordar las Escuelas Libres de Investigacin Cientfica para Nios (ELIC), y los Gabinetes Estudiantiles de Investigacin Cientfica. Es muy coherente con las enseanzas del S.M.A. que es necesario que la G.F.U. cuente con un Instituto de Investigacin. Es algo muy serio. Ni siquiera depende su registro del CONICIT, sino de la Presidencia de la Repblica. En Caracas, ha sido una verdadera tarea titnica porque no hemos tenido un terreno propio a nombre de INVESC1ENCIAS de la G.F.U., Fundacin del doctor Serge Raynaud de la Ferrire, el cual fue establecido el 24 de mayo de 1975 en presencia del entonces Director General de la G.F.U., V.S.A. Juan Vctor Mejas, e inmediatamente protocolizado ante la ley venezolana. En Venezuela, el Instituto de Investigaciones del Gobierno posee una colina de 800 hectreas, junto a Caracas, con 87 dependencias y una magnfica biblioteca. Los Institutos de Investigacin tienen una labor y un nivel ms alto, en general, que las Universidades, que son ms bien planteles docentes. Tienen una importante validez, y sus conclusiones y publicaciones orientan la aplicacin profesional y la enseanza.38

Los investigadores cambian el mundo. Pensemos simplemente en Thomas A. Edison, con su bombillo elctrico iluminando nuestras casas y ciudades, y descubriendo el "efecto Edison" para el tubo electrnico, an cuando no imagin la trascendencia de este ltimo. Pero tambin los Institutos de Investigacin, son los que confieren o confirman el grado de excelencia de una investigacin. Mxime en Venezuela, que el Director General de la UNESCO, seor Amadou Mahtar M'Bow, anunci en Pars la prxima firma de un acuerdo con el Gobierno de Venezuela para la creacin, en Caracas, de un Centro Internacional de Investigacin. El Centro de Caracas vendr a sumarse a otros similares, como son: El Centro Internacional de Fsica Terica de Trieste, que visitamos en nuestra gira en Europa por las rutas del Maestre y conocimos al Premio Nobel rabe doctor Abd Salam, y el de Ciencias Mecnicas de Udine, en Italia, y el Centro Internacional de Matemticas de Niza, en Francia, en la ciudad donde mor durante nueve aos el Maestre en retiro arquetpico. La investigacin en la Diettica y en la Medicina Natural es indispensable para que la aborde INVESCIENCIAS de la G.F.U., por varias razones: a) Los Institutos de Investigacin proveen la docencia de las Universidades, las gacetas y publicaciones; su jerarqua est en correspondencia con los ms altos estudios. b) Como dice Alice Fergusson L. de Venezuela, para considerar el problema de la Investigacin en trminos generales: "El mito de la libre eleccin de los temas cientficos es uno de los ms arraigados entre los profesionales de la ciencia. Ni siquiera los EE.UU. pueden disponer de los recursos humanos y materiales para desarrollar todos los campos de investigacin que le son tiles en la solucin de sus problemas, as que recurren a nosotros en busca de esos recursos auxiliares". c) Algunos consorcios o laboratorios de especialidades farmacuticas no desean crear frmacos que promuevan productos naturales y sistemas de cura econmica y duradera. d) Los laboratorios e Institutos de Investigacin en varios pases, slo se dedican a investigaciones rentables o que estn acordes con el medio cientfico reinante. e) La investigacin, como cualquier otra labor social, requiere financiamientos y funciona si se la provee de fondos, Para el trabajo investigativo son necesarias edificaciones adecuadas, con servicios centrales, bibliotecas especializadas de alto costo, subvenciones para el sueldo del personal, adems de instrumentos y materiales de toda naturaleza. As pues requiere una fuente extra de financiacin, lo cual llega normalmente en forma de subsidios y proviene o bien del Estado o de una Organizacin Extranjera oficial o privada.

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f) Se aplica el criterio de que "el que paga los msicos escoge la meloda". As los investigadores se ven obligados a trabajar en los campos prioritarios, que corresponden al inters de mantener la dependencia, si es el Estado el que financia a los intereses de investigacin de la empresa financiadora. g) Un aspecto importante es la publicacin de los resultados en las revistas internacionales conocidas. De hecho, la comunicacin utiliza este mecanismo evaluador de la calidad del trabajo y de la calidad del personal del investigador. No es extrao entonces que publicar sea una meta para todo investigador y a la vez una medida de su prestigio. Los comits editoriales de las revistas prestigiosas estn construidos por los mejores y ms renombrados investigadores en cada especialidad, quienes a su vez son profesores titulares de las mejores universidades extranjeras, y miembros de los comits asesores que financian la investigacin, de los gobiernos y, finalmente, de las industrias. A travs de los profesores financiados, los consorcios y las organizaciones imponen a las universidades los temas de investigacin que les interesan. Tesistas y estudiantes post- doctorales (locales y extranjeros) trabajan entonces en el tema de los tutores, pero estos tambin imponen "sus" temas en las revistas donde actan como editores. Por tanto, para poder publicar en esas revistas, el tema debe interesar a los editores y por carambola a los gobiernos o industrias que ellos representan. Con el tiempo estos investigadores destacan y asumen el papel de rectores de la vida cientfica de su pas, y los encuentra uno formando parte de los organismos que establecen las pautas y otorgan el financiamiento para la investigacin. h) Todo ello condiciona que los avances en la calidad de vida del hombre requieran la participacin de un Instituto de Investigacin en las condiciones ptimas de rectitud, rendimiento y respaldo. i) Por otra parte, entre la investigacin y la aplicacin hay a veces un enorme abismo. Mxime cuando se interponen las razones de criterio retrasado, la espera de que haya la aprobacin y el uso de todo el mundo, y si hay intereses indispuestos se hace perder su validez. Tambin en cuanto que una escasa minora son investigadores que se expanden en forma privada con buen xito, en un sector de personas, pero que se sienten inhibidos de actuar ms oficialmente en el mundo cientfico. j) Sera entonces necesario otra forma directa de establecer la temtica de la investigacin en los renglones de la salud natural, la diettica, la biociberntica csmica, la yoga, la reeducacin, las culturas iniciticas, para lo cual ya hay un enorme paso en el Banco de Datos. Debemos hacer estas investigaciones puras, sin fines de lucro, pero se deben organizar tambin algunas remuneradas, en otros renglones menos trascendentes y otros organismos de apoyo econmico para el sostenimiento de INVESCIENCIAS. k) La docencia a mdicos y profesores en medicina natural, se retrasa en tanto que no haya estudios, conclusiones y bibliografa, que sean impulsadas en esos altos niveles bajo sistemas40

de contrastacin, fehacientes, en bien de la salud y de la evolucin integral de la persona. Simplemente en la Micropedia Mdica de nuestro libro "Ven enfermo y come la Vida", aparecen los aportes de mdicos alemanes suizos y latinoamericanos; aparecen ah, ms de mil importantes investigaciones que se requieren en la alimentacin natural, para colaborar con la Organizacin Mundial de la Salud, en el plan: Salud para todos en el ao 2.000. Cada vez ms se perfila la excelencia de un Instituto de Investigacin para el bien humano, que emerja como el de la G.F.U. para su gran aporte a la Edad de Oro esperada.

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IV TRES CUADROS DE LA JANAKANDA

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IV TRES CUADROS DE LA JANAKANDA

Le preguntaron a Confucio: Cul es la verdadera modestia? Y l contest: Saber que se sabe lo que se sabe y saber que no se sabe lo que no se sabe.

Hemos llegado al captulo central y medular de esta obra que trata de bosquejar el Sendero del Saber para la Nueva Era. Hay que pedir disculpa si su falta de explicacin origina la necesidad de estudiarlo con detenimiento, pero de todas maneras el camino luminoso que nos trazara el Sublime Maestre y la Tradicin expresada por El, nos obliga a considerarlo un captulo de estudio y reflexin cuidadosa para alcanzar la vivencia y la entrega para construir el mundo de la Edad de Oro. No lejos del trmino de mi Misin pblica, por cuanto 'la vida se desliza y nosotros pasamos', he sentido el llamado de hacer observar, para aplicacin y discipulado de las generaciones, las vas que El design y ense en el cumplimiento del Saber como Misin, como quehacer misional, como transmutacin espiritual, que est inscrito con letras indelebles para una Edad de Oro, desde la venida del Hijo del Hombre. En la 'Magia del Saber', hay un cuadro muy profundo que revela lo que representa el Hombre perfecto por el S.M.A. doctor Serge Raynaud de la Ferrire. En l se contempla cmo el hombre perfecto abarca desde el plano instintivo hasta el plano espiritual, pudiendo aplicar sus distintos cuerpos a los distintos focus de cada plano. No solamente ocupa el plano de los Yoghis, o el espiritualista sino el intelectual, el emocional y el instintivo. Nos recuerda su nocin del Adam Kadmon, el hombre total, el hombre cabal, el hombre universal, as como su carta desde Londres, que termina con su expresin: 'Los misterios de los tres planos me son revelados. Los misterios menores (Thalmedimitas, Heberimitas y Murechimitas) y los misterios mayores (Bherimitas, Nescheritas, Grandes Iniciados y el Maestre de la Gran Obra, Jefe Supremo), como El lo menciona en el Libro Negro de la Francmasonera.43

Y el Maestre a la vez inicia el texto del Propsito Psicolgico XXX La Sabidura de Mahoma', mencionando la frase: 'La esencia de su sabidura es singularidad o incomparabilidad, porque l (Mahoma), ha sido el individuo ms perfecto que ha existido'. Tambin en el cuadro mencionado, acerca del hombre perfecto en la Magia del Saber, el Maestre doctor Serqe Raynaud de la Ferrire, usa en cada columna la palabra Focus, que a la vez usa en la amplificacin del pasaje del dstico del Mathnaw de Jalaloddin Rum, acerca del 'focus de las teofanas, donadora de vida que puede ser identificada con el poder de sus radiaciones', ese ser-femenino creador que se ejemplifica en el hombre espiritual, llegado al grado en el cual l puede dar nacimiento en s mismo al Hijo de su Alma, el hijo de su lahut (su dimensin Divina, el Angel Gabriel de su Anunciacin)'. La llegada del Profeta tiene por fin realizar la conjuncin (de lahut et nasut) de lo divino y de lo humano, ms exactamente la epifana de lahut en nasut, que est significada en el amor mstico, como conjuncin (por transmutacin) del amor fsico y del amor espiritual. El acontecimiento se cumple siempre en el plano de realidad de la cual la imaginacin activa es la instauradora. Esa llegada del Profeta, cuya experiencia personal ser el prototipo de la experiencia mstica debe pues marcar el acontecimiento de ese puro amor, es decir, instaurar aquello que Jalaloddin Rum en un texto particularmente memorable, designa por esa expresin: ham dami, simpata, 'conspiracin' de lo espiritual y de lo sensible, (Propsitos Psicolgicos XXX, pg. 30). Sobre el Hombre Perfecto, de la Gnosis, el Maestre aborda una definicin que dice: Es simultneamente verdadero de decir que el gnstico como Hombre Perfecto es el hogar de la conciencia divina de Dios y que Dios es el hogar y la esencia de la conciencia del gnstico (s se debiera proponer un diagrama de la situacin segn Corbin, mucho mejor figurada por los dos hogares de una elipse que por el centro de un crculo). En resumen, el poder del corazn es un poder o energa secreta que percibe las Realidades divinas por un puro conocimiento jerofnico, sin mezcla de ninguna suerte, porque el corazn contiene inclusive la Rahma Divina. En el estado de develamiento el corazn del gnstico es como un espejo en el cual se refleja la forma microcsmica del Ser Divino, (Propsitos Psicolgicos XXX pg. 35). Como sabemos los discpulos del S.M.A., llamado en el Oriente Mahatma Chandra Bala, la gnosis equivale a la Jana ciencia o Existencia cuyos cuatro primeros Bhumis o Planos de Consciencia son: Subha-lchha (Buena Voluntad), Vicharana (Reflexin), Tanu-Manasa (Sutilidad de Espritu), Jattwa-Apatti (Percepcin de la realidad). As mismo la Jana Vijana Yoga, la Yoga de la relacin de Dos con el mundo, es un conocimiento junto con realizacin, es la exposicin del Alto Prakriti.

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Volviendo al cuadro de la Magia del Saber, el Hombre Perfecto est abordado en todos los cuerpos y en todos los planos, teniendo en cada uno el focus sobresaliente de la ms alta realizacin correspondiente a cada plano.

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Y claramente se ve que se trata de una mistagogia, una enseanza de Misterios Mayores profundos, de acuerdo a la Tradicin ms all del vehculo menor y simple, aunque contenindolo, incluyndolo. Ambas formas, parten unidas del Avatar y retornan unidas a su fuente y por lo cual en la Era Acuarius no han de tener sino la dimensin didctica, tratando de estar unidas en espritu y en verdad mediante el respeto y prudencia del Saber Callar. Interponiendo la prudencia y la reflexin, para el Saber Osar, estamos as mismo con la definicin de lo que el doctor Dyer llama los Sin Lmites. El Doctor Wayne Dyer del Departamento de psicologa de la St. John's University de Nueva York, en su obra 'El cielo es el limite(1) expresa que: "Las personas 'Sin Lmites' segn dice l, suelen tener una idea de su propio destino y una sensacin de misin' con respecto a sus propias vidas. Este 'sentido de misin' se plasma en un celo y una decisin que la mayora de la gente normal nunca entiende. Quieren conseguir completar las cosas en el campo que ellos mismos han elegido, y las reas de trabajo y de investigacin son ilimitadas. Lo que hay que entender sobre todo, es que estn vitalmente entregados a proyectos y tareas, y que su entrega trasciende sus propios mundos personales. Pueden ser desapasionados respecto a su conducta, y no les afecta que otras personas no entiendan su entrega y su entusiasmo por lo que suele ser la misin de su vida. Si a otros les desconcierta su trabajo, ellos no gastan energa tratando de justificar la rectitud de su intencin. En vez de eso, actan, porque lo sienten en su interior. "Viven sus vidas a un nivel superior, sobre todo porque han aprendido a pensar basndose en el principio de apreciar la vida en vez de criticarla. La crtica es en gran medida una prdida de tiempo. Son gente de accin, y estn tan entregados a ella, que no tienen tiempo ni energas sobrantes para mirar por encima del hombre y valorar su propia felicidad. (1) "El Cielo es el lmite" pgs. 131-132-133, Ediciones Grijalbo S.A. 25 de junio de 1981. "Adems tienen plena conciencia de su propia capacidad ilimitada, y un enfoque sensato de la vida, que le mantiene a esos niveles. Saben que no pueden conseguir que todo el mundo est de acuerdo con ellas en todo lo que hacen, as que no lo convierten en objetivo de su vida. Saben que preocuparse por la aprobacin de los dems, o sentirse angustiados por el rechazo, es una prdida de tiempo y de energa emotiva, as que se limitan a negarse a hacerlo. Saben que el pasado ha concluido y que el futuro no lo tiene nadie asegurado, as que procuran vivir en el presente y agradecen lo que tienen".46

Detengmonos unas lneas en un hondo estudio semntico en la Gana que permite un sentido revelador de los Vedas El doctor Arthur Anthony Macdonell M.A., Ph. D.; LL.D distinguido catedrtico del Snscrito y miembro directivo del Balliol College y de la Academia Britnica, public en la Universidad de Oxford la ltima edicin de su Diccionario: "A Practical Sanskrit Dictionary, With Transliteration Accentuation and Etymological Analysis", que incluye la raz GNA. En la TRANSCRIPCION FONETICA (Transliteration), el sistema seguido es el que ha sido adoptado en los "Libros Sagrados de Oriente". Las clases de consonantes paladiales y cerebrales, que aparecen como: k kh g gh y t th d dh n, tiene sus equivalentes de estos grupos: c ch i jh y t th d dh n. El estudiante debe tener cuidado de no pronunciar las paladiales como guturales. As: khandra - chandra, gaja - jaya, Gnana - Jnana.

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tres elegidos entre mil postulantes a este ttulo. En el Tbet los estudios se dividen en cuatro facultades: a) Norma de vida contemplativa. b) Liturgia y Culto. c) Las 440 enfermedades para enumerar y conocer si medicamentos. d) En 13 jerarquas son clasificadas las oraciones (exorcismos, encantamientos, mantras, etc.), y los estudios teolgicos (cristiano, musulmn, vedantista, budista, etc.). Aunque estamos lejos de ello en nuestras fciles universidades, algn da llegaremos indudablemente a tomar por fin ejemplo del antiguo mtodo del Saber Tradicional. Deberamos empezar por un simple mtodo de coordinacin como en las filosofas orientales donde todo se encuentra centralizado y en cierto modo cada cosa es el producto de una lnea bsica. Todo converge hacia una idea principal sin estar dispersos como en nuestras metafsicas". (Yug Yoga Yoghismo pg. 551). Como dice el Maestre en sus Propsitos Psicolgico: Tomo III pg. 48: "La va del conocimiento (Janakanda), peda obras que el comn de los hombres era incapaz de realizar y la sabidura de la Antigua escuela, era como virtud que el laico tena muchas dificultades de alcanzar, y por ello se deba reducir a la fe. Esa Va de la Devocin fue abierta por un primo de Gautama, el discpulo Ananda, aquel que "amaba" a su Maestro. Ese camino del Amor (Bakti), fue facilitado todava por los "Mahasanguikas" (Asamblea fundada por el monje Mahadeva)". Esta Janakanda, nos recuerda lo que el Maestre expone en la pgina 59: "El pequeo vehculo (Hinayana, llamado a veces "camino imperfecto"), acusa rpidamente el Mahayana de haberse separado de las virtudes austeras. El Pandit Haraprasad Castri ha hecho interesantes paralelas entre los dos Vehculos. La primera Escuela, dice l, es aquella que comienza las operaciones meritorias de los actos, para la absorcin y el control del Alma nica; la segunda trabaja en ese perfeccionamiento, pero por el bien de los otros. "El Gran Vehculo (Mahayana, o an "Camino del Medio"; "maha" - inmenso y "yana" - medio de salvacin), acusa al Hinayana de falta de idealismo. Se pretende a menudo que fue con Kanicha que el budismo tom una nueva forma.

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"Kanicha, conquistador de la tribu de Kuchana, extendi su dominio hasta la India septentrional e inaugur numerosos templos al culto de Buda; su nombre se torn rpidamente popular hacia el ao 100 antes de nuestra Era, y adquiri un carcter pico a travs de toda el Asia. Es ms justo decir que el Fundador del Gran Vehculo Budista, es un desconocido; slo uno de sus promotores como Nagarjuna, puede ser contado como uno de sus mejores vulgarizadores. "Clebre monje cuyo nombre est ligado al Mahayana, Nagarjuna (XIII avo Patriarca), estudi en la Universidad de Nalanda (sede de la teologa budista y muy clebre en el segundo siglo). El sostuvo haber descubierto el "Prajna- Paramita"; esos "Elementos Trascendentales de la Sabidura" seran los escritos autnticos que Gautama el Buda habra confiado a los Nagas (2) y que Nagarjuna habra encontrado en una gruta. Nagarjuna puede ser calificado de San Pablo oriental; l elev las palabras ms arriba del trabajo para llegar a la salvacin como una ortodoxia". Lo primero que hay que comprender fundamental e iluminadoramente es el SABER del Maestre mismo que anotamos en "Los Paramitas" Tomo I: (2) Nagas: Serpientes. Como ese nombre es tambin el de ciertos Saddhus de la India, se puede imaginar que se trata de un smbolo y nada impide pensar que Gautama haya confiado su enseanza a la guardia de los Yoghis, caracterizados por la sabidura de la serpiente, (kundalini est tambin asimilado a ese mismo smbolo de la serpiente)". "Que yo tengo razn, como dice Usted no basta, ya que hay que REALIZAR que as debe ser y que cada uno de vosotros deben cumplir con su deber sin tantos comentarios y discusiones, sino el recto sentir por la comprensin interna de que el Maestre sabe lo que hay que hacer". Cuntos senderos han de surgir en la coordinacin de la Literatura y en la Proyeccin de la Literatura misma, que tambin es iluminada desde el Epistolario de cartas del Sublime Maestre Avatar a su discpulo David Ferriz Olivares, as como las ricas traducciones, los libros, la exgesis, las grabaciones, los artculos, apoyadas por 7 aos en que el S.M.A., dio mil de sus preciosas horas para enviar las cartas a su discpulo. Y cunto decir del sendero de la Jana Yoga, tan inherente a la Era del Acuarius, esta Edad de Oro esperada por todos. Dice el S.M.A., en su obra Yug Yoga Yoghismo Una Matesis de Psicologa: "La Jana Yoga es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Los Upanishads proclaman la superioridad de esta Va. Se trata de una vida basada en el estudio racional, en las Escrituras, en la Ciencia, etc. (es en cierto modo lo que se viene a presentar por medio de este libro del Yoghismo). Esta intelectualidad deber evidentemente ser asociada con la contemplacin.52

Durante el perodo Upanishdico, el hombre se retiraba al bosque para la contemplacin de las Verdades Eternales de la Vida (Vanaprashta). Para el Seor Krishna se trataba ms bien de una sntesis de karma y jana y dicha filosofa se encuentra expuesta en el segundo Captulo del Gita". Por su parte el Seor Budha fue un Gani, segn me escribi en dos cartas el Sublime Maestre. Claro que fue a la manera de Aries y el propio budismo se matiz de los 2.000 aos de la Era de Piscis, pero surgieron corrientes como el Zen que han sido acogidas por el ambiente inclinado a la Gana en el Occidente. Ni qu comentar acerca del seguimiento exacto de Su Enseanza Verdadera. (S.C. v. 11/229; Epistolario). El discipulado del Saber ha de ser vigente a travs de toda la Era Acuarius, para iluminar los senderos a realizar, que se derivan de las cartas del S.M.A., Sus Circulares y sus obras que indicaron realizaciones, sugerencias y proyectos, y que hemos reunido en cuadros o Mandalas. A la vez hay un acrecentamiento al que se refera Hapenin'm dentro de la Tradicin hebraica, como tambin describi el Avot del Nezquim en las Escrituras "a mayor saber, ms vida espiritual". Lo fundamental es el precedente, la teortica, el apostolado como sendero, el proyecto iluminativo: el significado de la palabra SABER y la misin encomendada para ello. No es slo un trabajo individual a cumplir como misin, sino una concretizacin sucesiva encomendada, una proyeccin para 2.000 aos. 2.000 aos nos esperan. La ruta es rida, pero en ascenso, El Sendero del Saber, es inherente a la ruta que sigue la G.F.U. hacia las cumbres de sus objetivos. Por ello es un reto histrico que tiene algo de heroico, de pico y de apostlico. La G.F.U. como expresin del Verbo del Maestre, es una esperanza para el mundo. Hay que trabajar y trabajar hasta vencer. Al que venciere, dice la Biblia, lo har columna en el Templo de mi Dios. La ruta y desarrollo de la G.F.U., es al Sendero del Saber, como la rbita es al planeta que la describe. Una rbita determina el Sendero en el Cielo. Poder vislumbrarla y preverla y estar a 150 aos de prospect de la realidad actual, porque eso es vlido en la ruta cielo. El Sendero del Saber, para construir las metas y los instrumentos necesarios, requiere de una elaboracin continua y renovadora.53

La G.F.U., dice el Maestre, es una elaboracin constante. Establecemos varios planteamientos para la Nueva Era y debemos estar al da, a la avant-garde, es decir, como radar siempre actual. De ah nuestra cartula de este opsculo en el Camatagua. El radar del cielo, del tiempo y de las seales del mundo. Hay cuatro cumbres en cuya ruta hay que actuar y vivir en avanzada. 1. El Maestre, como Mensajero de la Nueva Era, como iluminador de una nueva Humanidad, como Supremo Regente de la Gran Tradicin Inicitica, como pensador, como hombre de ciencia y escritor, que l mismo se defini por carta, como artista de la pintura, es decir, el Omnisciente que le da apertura a la Nueva Era equinoccial. 2. La Nueva Era comenzada en 1948 por el fenmeno astronmico de precesin equinoccial con su avance inexorable de nuevos imperativos vertiginosos, que es una Era como dice el Maestre, de investigaciones verdaderas, de coordinacin, de paz, de saber. 3. La G.F.U. y la esencia misma de la G.F.U., como Institucin Cultural mundial de utilidad pblica con programa; de servicios sociales y de cooperacin en la investigacin (de ah INVESCIENCIAS de la G.F.U.), con los Colegios Iniciticos, como Facultades de Altos Estudios Iniciticos, con la cadena de Ashrams como colonias de perfeccionamiento, y con el Area Universitaria (UNINT), para "definitivamente aplicar el Sello de Dios Viviente en la Cumbre de los Altos Estudios". 4. El Sendero del Saber, suma de Jana, Jyoti y Karma, con su presencia viva, su autorrealizacin del ser, sus hechos indispensables, su experiencia, iluminacin y trabajo, para la construccin y transformacin del mundo para una Edad de Oro. El Sendero del Saber va con las rutas de la G.F.U. hacia sus grandes realizaciones a travs de la Era. Esta palabra de la Cruz de Acuarius y su discipulado, que estn relacionados con Ganimedes, quien vierte su cntaro de sabidura desde la Va Lctea, han de ser prolongados en la Era del Acuarius, a travs de las vas y hechos designados por el S. Maestre doctor Serge Raynaud de la Ferrire, por los iniciados del presente y del futuro. Todo el cumplimiento de su Voluntad sabia y bienhechora, para el Hombre, para la colectividad y para la G.F.U., alimenta el fuego sagrado de la fidelidad al Sublime Maestre como un canto de valor proftico. Las vas estn vrgenes para su cumplimiento, casi todo est por hacer, an como sendero individual. Sabiendo que 'la G.F.U. es una elaboracin constante', el S.M.A., las inscribi en ella, para constituir dicha misin. El design la Tradicin en la Nueva Era acerca de la palabra Saber, lo cual ofrece apoyo de magisterio inicitico y substancial para los hechos de transmisin y comunicacin, y prevee las mutaciones que se operan, en general, en el devenir54

de la historia, y permite al mismo tiempo delimitar cualquier discontinuidad, a partir de un sistema tradicional permanente que proyecta un conjunto de hechos constantes. Ello obedece a un principio organizador nico, que procede de la enseanza instituida del S.M.A., que opera como fase normativa en evolucin y que a pesar de la mentalidad o espritu de los cambios de poca, permite establecer entre fenmenos sucesivos, una comunin de lazos simblicos, una serie de proyecciones y labores semejantes, un impulso trascendente para ampliar la G.F.U. en el mundo, en la ciencia, la educacin y la cultura y en las cumbres del conocimiento, de la sociedad, del pensamiento y de la espiritualidad. La realizacin inicitica, las disciplinas, la gimnasia psicofsica, el vegetarianismo, la superacin de los obstculos son tan indispensables para el fortalecimiento en el campo espiritual, en la vida interior y en la solidez de la conviccin de los participantes, como la visin cientfica, filosfica artstica, didctica, acadmica o religiosa, incluyendo predominantemente el estudio de la literatura del Maestre y su exgesis que hemos iniciado. Nuestra Misin encomendada no puede ser evaluada solamente por los logros concretos realizados en nuestros 31 aos de labor consagrada, sino por el precedente que marca como enseanza de una Misin sagrada encomendada, an que estos logros pueden ser transitorios o requieren de una adecuacin para otras generaciones, porque tambin tienen el sello de la poca inmediata al S.M., adems de haber sido el fruto de la Misin cumplida, con carcter apostlico, aunndose el sacrificio y el esfuerzo que demanda este trabajo misional, resultado del peregrinaje espiritual y cultural. Es pues en bien del cumplimiento de la Voluntad de l que mencionaremos las tareas que el Maestre encomend a su discpulo representante de la palabra SABER, Misin que ha de derivarse no solamente en un gran sendero, sino en varios importantes senderos, para la Nueva Era (vase el cuadro N1).

TRES CUADROS DE UNA JANAKANDA

CUADRO SINTETICO N3 Los 32 temas de estudio, investigacin y profundizacin del la misin encomendada del Saber con algunas de las referencias de las disposiciones del S.M.A. codificadas en cuatro partes.

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'...siempre bajo la recta y sabia instruccin de nuestro Gelong (Ferriz), elemento muy unificacado con el MAESTRE, y comprensivo en el ms mnimo deseo del Regente de la GFU y seguidor devoto de los principios de su Sat-Gur. Mi Darshan' S.C. vol. 11/229 1. COORDINADOR DE LA LITERATURA (Sus Circulares v. 1/61, 86; v. III/73; v. 11/161, 145, 206; v. 111/161) 11. Traducciones (Epistolario de 600 cartas del S.M.A. a su Discpulo David Ferriz Olivares) 1.2. Libros, Exgesis, Grabaciones, Artculos (S.C. v. 11/225, 251; v. I/66; v. III/234, 313, 322, 302, 336, 157, 158, 143) (Epistolario) 1.3. Jana Yoga (Yug Yoga Yoghismo / 474) (Epistolario) (S.C. v. 111/364. Ver Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti) 1.4. Siempre vigilante ha de ser Usted. (Epistolario) 15. Presenta el Seguimiento exacto de Su Enseanza Verdadera. (S.C. 11/229) (Epistolario) 2. DIDACTICA (Sus Circulares v. 11/6, 185) (Epistolario)