popol-vuh-d

8/7/2019 popol-vuh-d

http://slidepdf.com/reader/full/popol-vuh-d 1/41

1

A LAS

H IS T O R IA S D E L O R IG E N D E L O S I N D IO S ;

ESCOLIADAS

PO R EL R . P . F . FRANC ISCO XH 1EN EZ ,

CURl\ ' DOCTRlNERO POH EL REAL PATRONATO DEL PUEBLO DE SANTO TOMAS-

CmClUCAS'l'ENANGO. DE LA SAGI1ADA 6IlDEN TlE PREO!CADORES,

PARA MAYOn NOTICIA A LOS MINISTROS DE LAS

OOSAS DE LOS li~DIOS .

•



..,•

Prolog{.

Co a as cierta y averiguada entre todos los que cono-

cen indios, que es la gente mas irregular en su s cosas,

que se ha descubierto en toda la redondez de la tierra,

y asi muchos hombres de buen talento cada dia se vendesatinados can sus cosas, pues, cuando les parece que

ya estan al cabo del conocimiento de quienes SOIl los

indio , se hallan tan en los principios de su conoci-

miento y comprehension, que todo 1 0 que han adquirido

con su estudio y cuidado para mejor poderlos governar•

110 les sine ya en las casas que de nuevo se ofrecen .

Muchos ha habido , que han querido dar a entender el

conocimiento del indio en su e critos de historias Y su-

mas y otros escritos: pero pienso que le s ha sucedido 1 0

que a mi me suoedcra en todos mis e critos : que aunque

he proeurado dar a entender lo que ellos son, al cabo

pienso que no habre dicho nada, El octal 'Padre Apiano,

Cosm6grafo del Emperador Carlos Quinto, demarcando

la isla Espanola" les quiere dar a onocer al mundo, ,

"~i



142

diciendo: que son gente ,in dcmdo libe1'alissimi, in . acci....

pie1 'bdo (Jtpidissimi,~ en el dar muy Iiberales, en el reci-

bir muy codiciosos, y que consumen todo un dia dando

vueltas it, un palo; algo dijo en esto , declare en parte la

natural inclinaeion del indio, que en dar dudo q u e haga

quien sea mas liberal en dar, pues quien habra que no

aste todo poseido de Dios , que teniendo solo un medic

real sin espel'anza de otro, que este en extrema necesida~,

ann del sustento necesario, que 1 0 d e con mas liberalidad

que el indio toclo. Y en sus festejos y funeiones se ve

que ni teniendo apenas para el sustento, los elebra con

bastantes gastos Y COIl tantos, como otro que se halle

descansado, y con bastante posible los celebra empe-

fiaridose y entrampandose para poder hacer estas sus

celebraciones de bautismos y casamientos: ni hay gen:te

mas codiciosa- y desdichada , pues convidandose ellos

U110S It otros en sus fiestas, y de de un pueblo a otro en

sus festividades , se le ha de corresponder con 1 0 mismo

mimero y especie que el clio al otro cuando fu e su CO!l~

vidado, y solo un platano menos que se le corresponda,

es materia de tanto sentimiento, que pOl' aquello solo se

acaba la amistad y correspond encia de muehos aiios,

Pero esto que dijo Apiano , fue un l'asgo solo del cono-

" cimiento de los indios: a nil me parece que el mas

acertado modo para dar a conocer quienes son los indios,

y su mayor comprehension , 1 0 que muchos hombres de

buen talento han dicho, Y para definir los indios con

14:r

definicion adecuada, es, definiendolos pOl' contradictorias,

pOl"que es gente que en todo es extremes, y todos contra-.rios y opuestos;al mismo metodo que 1 0 que dijo Apiano.

y prosiguieudo aquello digo: que es gente .• en el trabajo

fortisimos , en no trabajar peresosisimos ; en comer vora-

cisimos I en no comer parsisimos (1); en sus bienes riquisi-

mos y sumamente pobrisimos: y asi de todas las demas

cosas suyas, y todo esto tau general, que 1 0 mismo es

uno que otro j 0 1 rico y 0 1 pobre, el que es Cacique 6

Principal, como el mas igual; todos son iguales, y tan

aninados uuos -oomo otros, y asi dijo bien el que los

llamo n ifio s c on barbas, y a Ia verdad ellos son como mu-

chachos en todo, Como San Pablo deeia de .side su edad

pueril , asi estes, todo es eosa de muchachos, pOl' 1 0 ens]

no son sus malicias de tanto peso como 1 0 son las de

Ot1'08 hombres debtras naciones, y aUllql1Calgunos digan

COU10 dice nuestro Padre onefia en su carta, que alcan-

zan grandes malieias, de que no hay duda, digo , que

como Dios nuestro Senor suplio en los brutes con el

instinto natural 10 que les faltaba de talento para su

conservacion, asi en estas se suplio de instinto, que masse puede llamar asi su saber. que entendimiento, 1 0 que

de este les faltaba para su conservacion , porqlle de no,

ya me parece que hubieran acabac1ocon ellos tcdos los

que tiran a su destruccion y a~abamiento,valiendose de'

SHmiseria pal 'a tener atrevimiento a 1 0 que 110se atre-

vieran ; no digo yo it otros superiores suyos, pero ni a



. ~

;. q~:o.s sus iguales, haciendose todos con estes miserables:

." s·abios los iguDrantes, alientes I D S fl. D jO S , poderosos ID S

que nada pueden, tirandole al codillo C O U l D a g e n t e des-

valida: pues no. hay negro. esclavo que no. se le a atreva y

que 110 los maltrate,

Yo. bien entiendo , que todas estas historias son

cuentos de muchachos , que ni tienen pies ni cabeza:

pero aunque este es el juicio que nosotros hemos de

ha er de ellas, pOl' 1 0 que a nosotros toea, no se deben

as! juzgar respecto de ellos , que como proporcionados a

sus talentos son tan verdades estas para ellos , como

para acsotrosIos catolicos las verdades evangelicas. Ni

vale vel ' las contradicciones que en si envuelven, que con

la cortedad de su talento no repru:an en esto , yaqui seconoce la malicia de Ia bestia infernal, como les sugirio

mentiras tan adecuadas a sus talento , para mas teller-

';"J . 198 embaucados, Y como quiera que no solamente en

·$ia historias se hallcn 50.10 . estas rnentiras 6 quimeras,'.. '

, S~IlO tambien nuestras verdades catolicas, y que tiene y

~t'ee nuestra Santa F e eatolica, reveladas pOl' el Espiritu

. Santo en Ia sagrada escritura. De a m c. que no se debe

4 hacer tampoco ca 0. de estas hi torias respectD de la

mucha tierra que el demonio galla entre esta gente con

estos errores , que entre ellos tiene sembrados, desde e1

tiempo de la gentiliclad; yo co.n idero esta mala semilla

_ ' i : " ·:<i,y. zizafia que e1 demonic ha sembrado entre elios, It 1a

r ') < , .$p"alna en laS'" ifias; esta yorba como todos saben as laI I'·\.....~ .

'-~'~. .~,';.

'. "

1":",-.." II,~

.~

.r !,~{

(1 struccion de las vide , y no. obstante

vifiadcres , contontan ~e C D n arrancarla que von, y no.

adviortcn que va en diendo en 10 oculto , y cuando me-

nos se piensan hallan perdida ,su vi~a y sin remedio,

pOl'que aunque han vito algunos retofios que azoman,

les parece cosa tcnua que 110. halia daiio : no ocurricndo

con tiernpo al dafio , dcspues se hace irremediable: a, i

mismo entien 10 . sucede con estos indios y su orrores,

con esta mala semilla y zizafia que cl demonic c 1 ~6 'em-

brada entre elIos, de e ta historias de su origen , y ~

oyeudo cada dia, y viendo po.r sus DjOS todos los retofios

y asomar de las supersticione que tienen: los mas 1 0

toman a cosa de cucnto y ri a, in :repa.;ral ' on. e1 origen

y raiz de donde proccden , para I roeurar el 1'e111e<1ioon

tiempo. Es nu stro Dios ll1uy eclador de II honra j

culto , y no permite compafiia en sus adoracioncs, y asi,

annqlLo nos pa.rezca. ~osa de I oca monta, es CD a . ~f~/ ,.,;;:mucho 1)e8o. en el divino. acatamicnto. V -'" . . \.-.r 0\ •

' . . . . . ,Yo me he Ilegado it persuadir, viendo nuestras v e 1 - .

clades cat6licas envueltas en estos desatinos , 10. uno i--

1 0 que dice e1 v nerable adre Fray Domingo. de Vieo~

cn 0 1 capitulo 101 de Ia secunda parte de su "Teologiaindorum": a que tos indios deseienden de las diez tri-

bus que ·0 perdieron de los judios , y que no . volvieron

se IDS flle nvolviendo en muchisirnos or1'01'OS,

10 "



146

{~que de no ser as! que descienden de aquellas dicz tri-

bus, 01 del onio como tan abio, alcanzando pOl' algunas

conjeturas la venida del Santo Eval lgel io , a estas part.

le s RllO' ri6 etas Hi ntiras envuoltas ell muclias verdadcb _.

catolica de la que cnseilo el Esplritu Santo en la a-

grada e critura , con fin de que oyendo 10 indio 10 que

Iiabian de ensefiar los ministros del Santo Evangelio

de Dio. y us obra , de la ell arnacion clel verbo , de

Maria antisima y 1 0 d mas "antos, mas se arraisas 11

en sus errores , pensando que aquollo que. e le en. e-

faba., era 10 mismo en todo 10 gue ya enos . abian

del demonic pOl' boca de sus sacerdotes. a ise vi o pOl'

01 efecto luego el error que se I cv l111t6 en e te reino

de Guatemala recien conquistado , que todos abraza-

ron luego, que IIullhun -ahpu era Dios, 1) el que 10

predicaban , y HUll-ahpu , era .. fili~v Dei, y Xuchin-

J) Estas mezclns singulares de las trarlieiones hiblieas can

el gentil1smo del' 11l1eVO mundo oran prineipalmente CI'Hl-

sadas pOl' 10.instruccion impcrfccta que los indios reei-

bisron de los primeros rnisioneros. Tambicn Ximeucz

rnenciona en su historia de Guatemala (a. D. 167~) un

easo, que prueba la mauera supcrf rial eon qlle se tratabaIa conversion. .,En cl pueblo de St. Jacinto aprendio un

indieeillo en c inco elias toda In, doctrine cri tiana" ( ' 1 )

MS. (16 Ximenez , 1. V. c. 24. fo1. 302. Es vordnd , que

toda 1:\ enseiianza se reduefa a . 10.oracion dominical, 0.1

credo, a . los diez mandamientos y it Los einoo preceptos de

Ia Igle, 'i~t; pel 'o tambicn para eonoccr l' t fonda estas P O C o . s

orceneias se necesitar ia , en Ia ignol'ancia. y rudeza de los

indios, mucho mas tiempo qu e el indieado.

147

quchali, que es In. que en esta lengua llaman Xquic, era

Maria anti ima, y que Vahixaguicat era San Juan Bau-

tista, y qne Hunlibatz era San Pablo, porque como 1 0

que oian de D ie ., c. 0 1 hijo de Dios , !de Maria San-tisima y los Santo' an Juan y'an Pablo Apostol, se

parecia a . los disparates qne elios ya tenian abide de'

boca del domonio , era facil a 61, pcrsuadirlos it eIlos, y .

comoquiera que ellos sean incredulos y desconfiados

de 1 0 que los padres les clicen, de ahi e. qne no se

asientan totalmcnte a nuestras v rdades catolicas, por-

gue son lc esa calidad los indios, que como se 10 liga

otro indio como ellos, no hay cosa ] '11a5 cierta para ellos:

pero si se 1 0 dice el Padre 6 el E.5pafiol, a q~b i en e stienen

total aversion, 1) no hay remedio de asentir a 1 0 que se

1 ) Esht aversion contra los Espaiioloe, que en muchos indios

se inflama basta llegal' a ser 1U1 aborrecimiento cdioso, se

xpl'esa muehas veces en hec11013extraordinariosc "D.ivel'-

sos historiadores antiguos nos euentan queestos hombres

generalm.(}Dte tan sen uales y Iebilos, n o dormdam dU1'ante

dos arias con sus ' I1 ~ 'u g(W e 8, pa r« q ' l. tB .n~s hijos n o fuesen.

esclasia« de lo s Espa.noles/" Este odio se comprende faeil-

mente pOl ' las muchas erueldades de qu e los primeros go-

bernadores se hieieron eulpables en sus eonquistas. El

venerado simbolo de la eristiandad iba siempre a.compa-

nado de la marea de eselavos (el sella Real) y de Ia tor-

tura, asi qu e 1 0 qu e llamaron 1"edu()c ion de los indios

podia mejor llamarse: "destruccion". Comparese: 1 8 0 Carta

de Fray Francisco Nunez de Ia Vega, c. f. de Guatemala

;;1. Mayo 1703 al Sr. Arzobispo de Ohiapa, en Ximenez

historia d la Provincia de Chiapa y Guatemala., MS. tom.

10*



148

Ies dice , y si haccn en la apariencia quo asienten , rna

as pOl' temor que pOl' otro motive alguno. En esta ma-

teria son defectuo isimos nue tros I iijos 1 0 indio, y

siempre e tan con los corazone tocante a 1 0 que e lcsdice; veraslo con mucho cuidado acudir ila 1 0 ' 1 0 ia,

mas en dias que eUos eel bran, que en los dia de pre-

cepto, y es el cas a qu e Ie llena mucho mas que I H . de-

vocion, la concurrcncia que entonces hay de atambores y

trompetas, y ruido de camI ana , porque son in linadi-

simos It la bull~, y si hay tun 6 baile n que s repre-

senta alzuna habcria 6 antizualla le la uyn 6 de u

entilidad, 1,0 que yo digo, (y mo 1 0 aeonsej6 asi un Reli-

gioso doeto y de ejemplar vida, que habia O"atado mu-

chos afios administrando indios, que murio ya decrepito,

Ilamado el R. P. F. Juan de San Joseph, de mi sa,grado

h a bito}, es, que can estes instrumentos de ql.l0 usan como

es el tun y la caja erande que Ilaman "cohon" 6 "nima-

eohon", tienen pacto con 0 1 demonic , con dichos instru-

montos , y segun son elIos de funcbres, 0]0 1 Iemonio

puede er el autor de tale In. trumentos, y annque los

Padres autiguos les dijeron ciertas historias de auto.

en su lengua, quecantasen al tun en lugar de los que

III. l.5. c. 60. fol .493; - Historia dela eonquista y reduo-

eiones de los Itzaea y Laeandones, eserivela Don Juan de

laoVi lle ~Gutt ierez de Soto -Mayor, Relator en el Real y

Supremo Oonsejo de las Indias. Madrid, 1701, 1 . I. cn.p. 8.

p. 45. - Bart. de Las O n as, Brevi sima Relacion de lao

destruyeion de In s Yndias. Sevil la 1552, fo1. 15, 16 ct 30.

140

no cantaban de su gentilidad, no obstante, yo entiendo

que eso cantan en publico; y donde el padre los oye, y

que alla en su secreto hac en muy lindas memoria de su

genti1idad. De etas cosas y otras muchu imas quo hanllega 10 It mi noticia , in t onto ol formal' e tos escolios a

esta su hi toria de ello. , anotando 1 0 que es historia an-

tigua, y eitando a la historic). que queda antes puesta,

y anotando 1 0 que toea en punto de nu tra anta f6

cat6lica, pOl' que mas comodidad tonga el que se qui iere

aprovechar de este mi trabajo , advirticndo aqui teni-

endo pOl' eo a ciorta, que cl dia de hoy estan en los

mismos errores y disparates, y ltl.lnque parece que no es

mas qLle tal 6 eual centella de aquel fuego, es mucho el

incendio que hay entre llos: y annque a la verdad ])a-

recent I. " muchos materia imposible arrancar esta zizafia

del todo, no hara poco s rvicio a Dios en procurar arran-

carla con continuo do velo y predicacion y en efianza

.ontinua. Y pOl' nuestra cueuta corrc ' 0 1 0 el dcsmontar y

plantar y r gar esta sementera de la Igle ia con el riego

de la enecnanza y pOl ' cucnta de Dios, 08 1 incremento de

esta plantas, que aunque no coja fruto alguno de su tra-

bajo, Ie aseguro mu 'has coronas de O"lOl' ia como no

le faltal'an al Apostol Santiago, en euyn. vigilia esto

escribo , muchas coronas de Ioria, aun no habicndo podido

convcrtir it la f6 verdadora mas que' a sicte E panoles

por su sumo trabajo y desvelo en su oficio de postol,

pOTque es cle tan superior calidad e1 grano del auto



Evangelio, que! dado caso que todo 61caiga sabre piedras

duras, nunca 0.1sembrador lo faltan colmadfsimos frutos

de 5U sementera, 1 0 que no tiene otra semcntera alO"una.,

que si se pierde, todo se pierde, y mas pierde el que,

siondo sembrador de Ia palabra divina, se mete a sem-

brador del grano terrene. Irft anotando mi cortedsd,

todo 1 0 que alcanearetooante a aquesta historia, y dando

noticiasde muchas cosas de los indios, no con animo

Ie qua vean su barbaridad y bestialidad, sino de mover

compasion de que se picrdanestos que son rcdimidos

C O I l 1a preciosa sangre de 10. X p t 3 v a n He ando

ante toc1as cosa sabidas, que las causas prinoipales de noolvidar en el todo estes disparates, y haber sentadoles

tall mal la fe " fu e pOl' haberse plantado en. estai partes

11 . 1 .ley de Dios con tantos escandalos, mnertes, robos,

estruendos y alborotos, y habiendola rccibido de miedo

de la muerte que temian , como.1o nota lUuy bien 01

Ilustrlsimo y Reverondisimo Senor Don }l'ray Bartolome

de las Casas, en sus escritos y disputas contra el Doctor

Sepulveda, y 0 1 lVI.R .. P ..Re~esa1 en BU historia, pOl'

mas que cientos historiadores modcmos 1 0 quieran sepul-

tar, .y despues de tan mal plantada 10. f : O , 11<1.sido peor

regada, PUBS aunque algunos ministros celosos han pro-

curado animal' el hombro, Iuego descaece con la muerte

(, ausencia de tales ministros, que cuidaban de dar buen

riego cl.estas plantas: y tambien porqu,e no tienen en

donde aprender aquellos que saben leer para que de

· 151

ellos se difundiera a los demas pOl' falta de Iibros en BU

idioma t) que traten' de 1 0 . ftf catolica mas que las dos

partes de su 'I'oologia dol Venerable Padre Fray Do-

mingo de Vico , y el catecismo, que como no han pas a do

de manuscritos , es muy raro cl que se halla, y tengo

pOl' experieneia que los indios que han tenldo dicha de

1ee1'108.han recibido mucho bien en sus almas, que si se

hubieran impreso dichos libros , muchos 6 todos hubie-

ran gozado de este bien; y ha sido tal Ia clesgracia de

') Ya en 1 3 1 ano de 1548 e1Provineial P, F. Domingo deAra,

visitando cl eonvento de los dominieos en Guatema1a, ( li6

orden al Padre Jnan de Torre de compcner un voeabula-rio de 1<1longua Qnich6. En 01 afio de 1549 se mand6 que

se diesen lecciollcs diariaa en diversos eonventos, pa.ra in-

struirse mejor en la lengur, de los indigenas. En los Clt-

pitulos p,]!Htuvieron Ingar en cl ano de 1564 en Gnate-

mala y en ol afio de 1566 en Ooban (provincia de Vel.'a

Pas) se reeomando de nuevo Ia cornposicion de vo-

enbularioa, sicndo lospr-imcros t:'m inexactos que "mas

eonfundian que ensenaban." Perc la poca instrueeion

de la llUl,yor parte de los misioneros , sus ocupaeiones

numerosas y la orden del gebierno, de enseiiar it los na-

turales 1a doetril la eatolica en lengua castellana , pal'eeenImber sido la causa, qlle no solamente la oomposioion de

los vocabularios indios se haya quedada en much as ea-

sos sinejecucion sino que tambion los misioneros hayan

deseuidado a,prendor el idioma indio, Apenas se encon-

tr:u'an ell toclo el centro de America mas que seis tt echo

vocabularies de las lenguas indias, y probablemente el

numcro de los misioneros que posecn un conocimiento

perfecto de una 1 1 otra de estus lenguas' es todavia ya

menor,



152

estes pobres, que hahiendo can sultado tantos disparates

h su 1\IIagestad sus ministros y otros que no 1 0 son, no

h: habido quien sto Io tome en boca; que no dudo de

su piedad y de 00 del bien d us vasallos , y mas doc .tos , que tiene a su cargo como menores ,.. qne no du-

dara gastar 1 0 neccsario en esta obra, para que todo

r ro za sc n d e e st e bien. Esto era 1 0 quo habian de consul-

tar , Y no que aprendiesen la doctrina cristiana en leu-

gua castellana , como 1 0 han consultado , que no dudo

afirmar que 0 1 que tal consulto , fue a lgul l ministro del

demouio , como para acabar de banal' de estes pobres

la poca noticia que ticnon Ie nuestra Santa f6, por-

que otra eosa se si 'ui 1 '0 . de e, to mas quo, despues

de ingelltis imo trabajo, esto es dado que se llegase :' L

onseguir saber la doctriua cri tiana como I apagallos, sin

intcligencia algnna de 1 0 que habian aprendido. Yo qui-

siera que me dijera cl que tal Intento , quo hubiera sa-

cado d que J, 61 e la hubieran ensefiado n lengua he-

brca 6 gl'iega, mas que desesperarse para cojerla de

memoria, y despuos de todo e80 so quedara tan cuan ta-

bularasa, sin saber 1 0 que se habia aprendido, Procurcnlo que tratan de administraciones saber la lengua de su

partido, i ,que sera mas fncil, que un hombre capaz y docto,

y que sabe su obligacion , la apronda? pn no tiene

otra co a qne hacer fuera de Stl administraeion , que

queI'e!' reducir a todos los indios que apenas ticnen tiempo

para buscar su vida, y sobre todo urn, ticidad, y que

153

tam! oeo pH eden dcdicar de l todo a sus 11i j08 a la en-

sefianza , porquc son us pies y mana , para ayudarlos

de de que empiezan {L andar, para buscar 1 0 que han

menostcr , y no andar entretenidos en fundal' haciendasde ganado y cacahnatalcs , con zrande rnolestia de los

indios y menoscabo ~e su pobreza , '0 a tan vedada , y

justamente pO l" su Mage tad en su s leye de India , que

con eso tendran tiempo para todo, y Ies sobrara y cum-

pliendo como dcbcn , y defiende el Ilmo, Senor Monte-

nezro ell su Parroco de 'indios, 110 dudo que tendran

gran pI emio de su Divina Magestad,

Ii monos it nadie ha,ga fuerza el hacer tantos des-

atinos como en SlL gentilida l tuvieron , y que todavia

conserven algun ,6 los mas de ellos., porquo si bien

ella. e mira, mucho mayores los tuvicron nue tros ante-

pa ado" y h oy en dia no faltan, siendo gente mas capaz

y doctrinada, y cada dia estamos viendo milIastima de

lo que a po tatan de I a £ 0 , pasandose a l Judai mo, a . 1asecta de Mahoma , de Lutero y de Cal ina, y mas eo-

munmeute los hechicero , que tan continuadarnente ca-

stig< t la Santa Inquisicion. Y tambieu vemos cada dia los

mucho abuse y supersticione que se usan , no solo

entre gente rustica, pero aun entre gente mas capaz y

docta J y esto en londe la fe catolica e halla mas flore-

cient : pues que mucho de to do esto se halle en gente

tan rustica, tan poco doctrinada y tan tiema en la fe ,

que alia no ha dosciento aiios que Ia conocen , puc



154

aun todavia suele haber quienes oyeron de sus antepa-

sados los errores que tuvieron en su .entilidad , Y que

les oyero11 con tar Ia felicidad humans que ~ 't BU modo

tenian , antes que entrase 0 1 dominic de los Espaiioles,

plies como gente tan rustica, no reparan ell 0 1 bien que

se Ies ha seguido , de entrar en el gremio de Nuestra

Santa Madre Iglesia, sino que solamente hacen memoria

de los maltratos que suelen tenet' con gents de mala

alma, causando con sus maltrados mil desesperaciones

en estos miserables , y que blasfemen el Santo nombre

de Dios, y su Santa fo catolica on sus adven idades y

trabajos, Y si bien se mira el concierto que suelen

tenor n sus republicas, dudo que haya nacion alzuua, b

mas concertada: lJUCS entre elias jamas se queda deuda

sin pa,gar, 1 1 i culpa sin castigar: que me rio yo del con-

cierto que se pondera de las abejas ~n sus republicas,

siendo ropartidos entre si todos los cargos sequios de

todo 81 COl 1TLUJ . , ayudandose unos a otros, eon tal sujecion

a los que tienen nombrados pOl' cabezas de sus calpules

Y parcialidadesvque apenas se l1alia,ra indio que entre

elias no obedezca esa caboza de calpul n 10 que se lecncarga, y si tal caso se (H, todos se conjuran contra 61

iL que sea castigado. No duda que ticnen muchas casas

vituperables , mas tambien tienen otras O 1 u y loahles, y

que iojala se hallaran entre otras naciones! -

Todo cuanto yo alcanzare, esoribire en estos esco-

Iios, plU'a dar la mayor noticia que pudicre de esta gent

155

iL los venideros, y que 110 ignoren Btl casas, suponitendo

como sllpongo, que inuchas no se saben pOl' 0 1 secrete

tall grande que entre 8 1 guardan , de miedo del Padre

o del Espafiol, y e I ecialmeuto de sus juntas queellos

suclen toner entre S 1 , y mas si SOIl C08a de idolatria esas,

es tal el secrete qne gnarda.n, que ni el muohacho mas

tonto hay remedio qU,e sc descuido en manifestarlo, y

solo pOl' conjeturas se suele rastrear algo. I)

D e l s e t ' de D i o s .

Como quieta. que haya sido la noticia que estes

indios tuvieron en tiempo de su gel1tilidad, de todos 10smistcrios y cosas qu toean en sus historias de nuestra

Santa f6 catolica, 6 ya descendiendo del pueblo hebreo,

6 y n . ministrandoselos 0 1 demonio : claramente 1 0 que

consta e , que toda esta historia y uoticias , pa so pO l' el

arcaduz cnvenonadc de Satanas, quien, envidioso denue-

tra dioha de ser 1 0 hombres capaces del gran bien

que peI 'dio 1 : : 1 0 1 ' BU soberbia, no deja continuamente de

armar lazes para que 10· hombres se pierdan. Y como el

primero, y que.. ha como fundamento de nuestra sal-

vaciou, la crecncia de Dios, y del mi terio inaccesible

de la Santi. ima Trinidad, hizo el primer tiro a este ad-

mirable misterio, confundiendolo en que tin; a . dana} ' a

cstos pobres, y it vengarse del 111;81110 Dios haciendolo

~)Compo A. de Herrera, Deeada IV. I..VIII. o. 5, p. 159,



156

ya poderoso y dependiente de una vieja llarnada Xmu-

cane, que quiere decir entierro 6 fosa, ya.unquc no so

debe repantl' en que le llamen Tzaeol-bitol, que quiere

decir el qu~ haec 6 fabrica algo, expresa su posita ma-

teria, pues ese es el n0111b1'eque se le liallo mas ade-

cuado p.tra e. plical ' ,l . Dios todav ia , porque se puede

discurrir er dado pOl' 6 1 demonio ~ como para dar It , 011-

tender que no cs criador , se deben explicar a los indios

estes nom bres de 'Izacol-bitol , y detestar la inteligencia

que el demonio pudo darle , llamandolc Alomga-holom,

( e t q ZJ e tiene hijos) y pOl' cuanto esto se dice propiamente

del hombre y 1 0 animales que p e r g en e 1 'c ~ ti o nemsc mul-

tiplican; tambien se les debe explicar nO ser nosotros

hijos de Dios en misma forma que 1 0 somos de nuestro

padres, Esto e cierto, que son modo de explicar el ser

y el poder de Dios; pero pOl' euan_to pudo el demonio

darlcs a entender como de facto consta , que Hunhun-

ahpu , a quien tuvieron pOl' Dies, con Ia saliba concibio

en la doncella Xquic ( angre) hija de Cuchumaquie

( anzre junta) a Hun-ahpu, un tirador , 'que Dios p er

generationem tenia hijos se debe detestar y explicar,Este Dios qu e el demonic les dio £ 1, entender , 1 0 hace

Dnodeidad, pOl'que no n0111b1'amas ql e dos sujetos:

uno Hamada H l 1l1 a h pu - Vueh, un tirador tacuasin , y

~l, Abpu - Vhu, un tirador lobo; Como Satanas es tan

amigo de remedar las cosa de Dios , y como Ii su

Magestad Ie dan varies renombres , ya de anima-

157

1 s , ya de otras cosas , para qne nne tra cortedad

pueda alcanzar alg1.111rayo de su grandeza, como llaman-

dose leon, pOl' la fortaleza de este animal, y cordero, por-

que se llamo laXpt" V~ T~ por la mansedumbre: a, f mismo

Satanas , tomando las metaforas de varies auimales,

los 11am6 a estos dos Dioscs , Vuch y V u , tacua in y

lobo par su astucia, y tambien se llama "sis" diciendo:

"saqui-nima-sis", grandemente aguda I izotc. Y taml ien

como IiDios se le dan muchos epiteto: de grande, de

sabio y otras casas, Ie dan el nombrc de Tep u, e, te

significa las bubas , y on su gentilidacl era graudcza de

los efiores el tenirlas , pOl'que era sefial de mas podcr

para cohabitar con muchas mugeres de adonde se suelen

contraer , cosa que la gente ordinariano podia , y de ahi

se tom6 pOl' grandeza y magestad el nombre de T peu;

Tambien Ie llaman Cucumatz , este nombre pucde ser

significar culebra q,lerte, y tambien el emplumado con

plumasverdes, coso, de mucha grandeza en su gcntili-

clad, y que hoy u an en sus bailes; tambien le llaman

cac (fuego), lor el respeto que se hac toner te ele-

mento , y tambien cosa c l grandisima e timacion paraellos, y que fm l dado p O l' m a no del idolo Tohil, como e

dice mas arriba, Danle tambien titulo de corazon le la

laguna y del mar , diciendc, V g uxch o, V g nxpa lo, en que

parecc que el demonic tir6 it , confundir el to to sagl 'ado,

que dice: e t spi1'it~tsDei ! e1 'e b at ur s up ~ " a q 'Mu s(Gen,. T,

v, 2); y mirando juntamente a confundir la t rcera per-



158

sona de la Santisima Trinidad, queriendo que sea uno

mismo el espiritu de Dios, y las dernas personas, y as!

el no di o mas que dos personas. Llamanle tambien

A bra xa 13 ic - a bra xa sel , el de la verde jica ra , y 61 del

verde cajete 6 plato; esto es propiamente de gralldeza,

porque estos modes de hablar con el 1'ax significan cosa

hermosa, y era peculiar de los Senores reyes, e1 usar de

estes su menesteres, sobresalientea en belleza a todos

los demas , como se ve en toda las naciones: pero -fue

error intolerable Y quizo introducir Satanas de que Dies

comia como los demas hombres, y asl le concede plates

y demas menestcres de casa,

Tambien introducen en estes cuentos a un 'viejollamado Xpiyacoc, y a una vieja Hamada Xmucane , de

qu e trae origen el queel dia de hoy en todas sus cosas

sean los viejos consultados , y mas ~en cosas por venir

los tienen como oraoulos: y mas en los nacimientos de

los nifios ellos son los que as_isten, y les dicen 1 0 qu e

han de hacer , y no perrniten sacar fuego de la casa,

donde hay criatura recien nacida , hasta tiempo deter-

minado, pOl'que dicen que qll rnaran la casas en sicndo

grand . Y en muchos pueblos no sacan las criaturas

de las casas, pOloque dicou, no se vuelvan andariega , y

S8 huigan del pueblo. y en otros pueblos queman copal,

y encisnden candelas, porsnperst.icione. partieulares que

tienen , y observan en mncho pueblo, luego que nac

1~ criatura, y llevarla ante nno que llaman el vachinel

J

159

l) adevino , I) quien, observando el dia de su nacimiento.

< I i 1 0 qL l e ha de ser en adelanto, y 1a inclinaeion que

') "Los naturales cleGuatem:.dll. .Ol'a.n muy rusticos y tan dado«

a sus idolatriae y saorificioe de homb7'es que en repre.-Iiendoselo, so iban al monte, J>0rqt lo notenian qlle llsvar

sino una mantilla eon que andaban eubiertos y allasem-

'braban su maiz y so cstaban conionio« solo con no uer

cristianas." (A. de Herrera Dec. IV. 1 . Vll. c. 5..p. 132.)

"Asi, estes Indios estiman .mas un 1)000 de Ohioh:1 (be-

bida prcparada con una cspeeic de eiruela) que es su vino,

y 1111 :1S raizes y yerbns para. comer, que euantos regalos

les puedeu hacer y dar los Espanoles." (Garcia, Origen de

los Indios, 1 . Ill. c. 1. p. 94.) - "Es un odio tan grande

e irrcconeiliable que los indigenae tenian contra sus con-

quis tadores que, ann enfermos y debiles, ?'ehU8Ctban los be-neficios de un hospi tcd . c7'istia'no. Porque aun si estando

buenos y sanos no pueden vel' a los E paiiolcs mil Ieguaa

de sf> euanto mas enfermos, tristes y melancolicos Ies

seria muerte juntandolos con cristianos a quien. ellos atri-

buyan to do St" e1~le?'meclad> 81" 1nal y de euen i u r o : No hubo

medic de Ilevarlos a l hospital." (Oomp, Remesal, 1. IX.

c. 20. P: 586.) - Est'1 gran aversion contra todo qlLC era

Esp:: ..nol, agl 'avaba considersblem nte la propagaeiou de la

doctrina. eateliea, El bantismo era e1 solo acto eristiano

( lue los indios dcjahau practical' s in oposieion, Pel 'O todos

los otros ensa.yos de conversion se est rel laban en Ia obsti-naeion inflexible y la incrednlidad tenaz de los indigenes,

"Los padres bautizaron co '<), de dos mil almas poco mas

O ' 11 1 'nos 01 1 sus raneherias , porgue como no sea 'flUbS que

eso de bautiearse, no 1 0 resiston ni 1 0 rehusan los indios

Oholes." F. Ximenez., historia de la provincia de Chiapa

y Guatemala. MS. 1. V. c. 55. fol, 401. - Un heeho muy

eurioso por Ia incredulidad tenaz de los indios de Guate-

mola, como por la manera con ln enal 1 , 0 s misioneroe la o



160

tsndra ; y para, COlT gil' alguna.s malas propiedades que

dicen tendran , les hacen sacar sangre de alguna parte

del cuerpo, can que dicen se corrigen aquclla HW,lUS in-

olinaciones. Y esto 10 VE!Uen un Iibro que ticnen como

pronostico desde el tiompo de su gentiliclad .,. dondo

tienen todos los meses y signos correspondicntes a cada

dia, que uno de ellos tenzo en mi poder 1), y cada sicno

6 s efial de aquel dia es uno de los demonios que fingen en

sus historias ;: y toda estas eosas las consultan a viejo

castigaban, es tm easo que paso en una de las misiones

de Ia provincia de Vera Paz en el aJ.l0 de 1695 y que cl P.

Ximenez euenta en su historia del modo siguiente: "Enesta ranoheria Ilegaron dos indios de Oahebon (babrtl , eosa

de euatro meses), Ilsrnados M a . t : i< t s Bolos y Diego Can,

can reeados de los miaioneros y meceaderias. Estos de

Cahebon tenian pendientes sl euello unos erueiflxos de

laton y todos los de esta raneheria -mofaron del 1 ' 3 . Cru-

eiflxo y 10 eseupieron , dieiendo: "que no era Dies sino

Idolo de loa eri stianos." Pagaron los perros infleles au

delito , PllCS les han dcstruido sus milpas, hcrido ~ ' t .dos y

maltratadoe otro, tIe pusimos el horraoo (? ) pOl' sergor-do

y eorpulento, Y sucedio, eosa notable, que 8 1 dia que alIi

entramos, , e a y D el Idola que deje arriba, y todos otros 1 0eseupirrros y ultrajemos en el mismo rancho en donde

habian blasfemado de N .. S. Jesu, Cristo." Ximenez , MS.

tom, ID . 1 . V. cap.oL fol. 419,

') E11ib1'o que e1 padre Ximenez rnenciona , no esmaa que

una formula eabaliatica , segun Ia eual los adivinos cn-

gana-dorsa pretendfan proncstiear y explicar oiertos even-

tOB. Yoenoontre estccalendario gentilicO' ya en diversos

pueblos de indios en los altos de Guatemala.

Ii.

16t

cmbaidores ymentirosos I 'y hechiceros que hay entre

ellos, aun hasta hoy.

Dice .llum.2° que 10e scribo en tiempo de la cris-

tiandad , porque aunque habia libro en que todas estas

casas estaban escritas, } que vino de la otra parte del

mar, y que h oy no se puede leer, 1 0 cierto as, que tal

libro no pareci!6 nunca, llise hevisto , y asi no se sabe

si este modo de escribir era pOl' pintums , como los

Mejicanos, 6 pOl' hilos como los Peruleros: puedese creer

que era pOl' pinturas en mantas blancas y tejidas: figu-

ras que denotaban las cosas , com o h oy tienen los del

pueblo de San Antonlo- Ylocab en 1 3 1 IQuiche. como en

mapa pintadas todas sus tierras , montes y rios , en

unas mantas tejidas . , y a s! es factible conservasen las

memories y antiguallas. Y tambien se puede discurrir

que eonscrvaron algo del libra del Genesis, dado que

descendiesen de las diez tribus que en tiempo de Sal-

manzar se perdieron , y del libra de Exodo , porque lo

mas que tratan estas histol'ias,. como se ira viendo, alude

todo It 1 0 que la Sagrada Escritura cuenta en dichos

libros, y alga, aunque poco, de 1 0 que otros lihroB COD-

tienen de las cosas de los hebreos , y de la redencion

del genero humsnc, como ,,6 D. ' a viendo por toda esta obra,

D e J p r i n c i ( l i o d e a q u e s t c t e j n o d o l Q u ic he .

Cuando comeuzo 6 tuvo principia aquesta monar-

quia de los indios quiehees, 110as fadl a eriguarlo, porqllc

11



162

cuideron mny poco en escribir e1 t iempo que eada uno de

los reyes reinaba; y solo dicen los reyes que hubo desd

el tiempo que ponen a Balam-quitso, y desde este y

los ot1'08 trcs , dicen que son trece generacione ; porque

reinaba cuando vinieron los Espauol s, 'Iecum-T pepul,

que quiere decir am011 tonada. grandeza, magestad, que

aborbolla , 6 que yerve como el agna; pero dandole a

cada uno de aque to reyes cuarenta alios 6 alga mas 6

monos de imp rio, unos can otros , aunque algunos dan

muchos anos a cada 1'0 , vcndra a caer e1 principia de

aqueste reino como par los afios de mil cincuenta y cuatro

del nacimiento de Cristo, que vino a , ser pOl' 1 0 alIOS de

mil'setecientos cuarenta y seis, de su cautividad que

sucedio el afio sesto de Exequias,

Ya se considers que atmque eilos ponen pOl' pri-

meres hombres desde la creacion it, _B.alam-qujtze y los

otros tres , es patrana con que 1 0 engana atanas, pues

sabemos por la f e que a1 primer hombre fue uno; 1 0 que

se puede cclcgir es, que ello cuentan desde qlle aqueste

se hizo poderoso , y se hizo rey, como en realidad 1 0

ponen a 01como tronco de la dcscendencia Real.

Para haber de hacerse este poderoso, y qu e hu-

biese de Ilamar rey, bien se deja descubrir que primero

se irian aumentando la gentc que poblaron el reino,

y que 110 podian ser pOl' luego tan poderosos Senores, y

se ve clare eu sus historias, que dicen, qne primero fue-

ron tres los Senores, como grandes del reino, que fueron

I

1

163

Conache , Beleheb-qnoh , y C a le l-a h a n , y erociendo mu-

eho en numero, fue cuando dividieron el reino en veinte

y cuatro grandee j que esc dan a , entenrler con veinte y

cuatro casas grand s: pOl'que en los palacios y adoratorios

del idolo tenian cada uno de aquestos Seiiores su casa

donde vivia, euando se juntaban a sus fiestas; que 1 0

demas del tiempo 10 pa aban en sus ca as que cada uno

tenia en sus heredadcs, que fu e e1 modo que los indios

tuvieron de vivir en sus tierras y milpas , que jamas,

sino es en muy rara parte, tuvieron poblacion en forma,

sino en paraje donde hallaban oportunidad de tierras

buenas , que osto era regularmente en los bajios y que-

bradas, vivia una familia <> chinamital , no toclos juntos

n uno, sino cada uno en su milpa. Y estos tenian su

cabcza de toda aquella parentela, como Ia tienen el dia

de hoy, y e . tos estaban sujctos it los Senores 0 Caciques,

que era n 10 gTande , y pO l ' esto aque te g 'nero de po -

blacioncs se Ilamaban Amac, que quiere decir como

plerna de arafia, 0 que ha estendido como pierna de

arafia,

BalalU·quitz~, L rey.

Aqueste primer rey Ilamaron Balam-quitze, qu.e

quiere de o i l ' tigre de ri a dulce, 6 le mucha ri a, < > de

risa mortifera, como vencno. Este parece que fue el que

inv uta el acrif icar hombre' al idolo Tohil , s gun se dice

en sus historias , y oste hurtaba los hombres, y esto es

11*



164

de los indios extrafios que aprehendia, no de los propios,

q ue fue el estilo general de todos los indio .

Cocavib, II. rey.

Este rey reino en el paraje 6 cerro que HamanY zmachi , que quiere decir barbas de Ia cera , y aUi

corncnzaron a hacer de aquellos edificios de cal canto,

no fabricas como templos , ni como casas grandes, sino

como unos torreones, como se dira adelante. De aqueste

fue hijo Cocavib, que quiere decir adorno fuertc o que

mucho se adorna. De este no 58 dice eosa de momenta

sino aquclviaje que hizo a recibir su reino dol Sefior

Nacxit, quo estaba bacia donde nace el sol; seria sin

duda, ies que fue asi , algun, Sefior que reinaba bacia

Comayagua 6 icaragua , que esta hac ia 0 1 Oriente rea-

pecto de aquesta tierra; y esto 1 0 cantan hasta el dia,

diciendo: chila-p6rele-balquih-xoh-F-enz.

Balem-Oonache , III. rey.

A q reste Coc av i b tUYO por hijo y heredero de su

reino a Balam-Conache, que quiere decir: tigre de palo,

fuerte , liso y delcsnable, como 1 0 es el palo brufiido

como 1 0 ponian para sus aI'COS y flechas: y este tambien

r in6 en aquel paraje de Yzmachi,

Cotuha-ztaYllb, IV. rey.

El cuarto rey del Quiche se llam6 Cotuha-Ztayub,

que quiere decir cosa de aguila que oprime. D aqueste

rey no hay cosa memorable, sino que en 8U tiompo, 6

en tiempo del antecesor, fue aquella ereccion de los veinte

J

165

y cuatro grandos, en quiencs reparti6 toda la tierra.

Estos cran como gran Ies , debajo do cuyo dominic esta-

ban los que eran cabezas de calpul , y este era. e1 go- .

biorno que tenian, que aquellos grandes eran como con-sejeros , in los cuales no se disponia cosa alguna; y

Ieterminado ya 0 1 negocio, fuese de guerra 6 de otra

cosa , avisaban a las cabezas de familia; a cargo de estes

estaba avisar it , los suyos 1 0 dispuesto, y luego cada uno

acudia con 1 0 que le toeaba,

Oueumata-Cotnba, V. rey.

Cucumatz-Cotuha sc llam6 el quinto rey. qu qtuere

decir: culebra fuerte , eara de ~lgl1ilaj sin duda aloTma,

porque el primero de los que llamaban portentosos pOl' las

brujerias que dicen que hacia,

En tiempo de aqueste rey f u e la rebelion do los

de Ylocab, que sujet6 e hizo muchos esclavos que sacri-

fico al idolo,

Tambien en tiempo de aqueste rey se pasaron dcl Iu-

gar que Ilamaron Yzmachi, allugar en que estaban cuando

los Espanoles entraron que se llama Cumarcacha, que

quiere decir: casa vieja 6 rancho apolillado: aqui fue

donde se hizo el adoratorio. Haremos ahora una breve

de cripcion de aqueste edificio, y con e to se vendra en

conoeimiento de todos los dcmas que hay en varias partes.

Estin aquestos edificios fabricado sobro un cerro

que to do esta circunvalado de una gran barranca, de-

ja n 10 solo un lado , pOl' donde se comunica este cerro,



166

con to 10 10 demas de la tierra; pero esta entrada es

muy estrecha, En el plan que hace cl cerro en 10 alto,

I U L Y fabricadas ell contorno y como hacienda plazuelas,

las 24 casas grandes que se ha dicho de los Senores,

cada una es como un cuarto grande, elevado como dos

varas de terraplen del llano del suelo; este cuarto hacia

BU eorredor , Y , todo se cubria de techos de paja, porque

no habian alcanzado el u 0 de la teja; ell estas plazuelas

se hacian los' grandes bailes que tertian en sus fiestas.

En medio de una de estas plazuelas se 1evantaba un

torreon macizo, que va subiendo como en forma pirami-

dal, ouadrado, tenicndo en cada uno de sus rostros sus

escaleras, yen las esquinas como estribo 0 bestion, tam-

bien subiendo en disminucion ; son los escalones muy

angostos y e trechos , de modo que da horror subir

por elIos; pues seran los que tiene oada escalera como

30 6 40, todo heche de piedra. En 10 alto se coloeaba

el Idolo que se Jlarnaba Tohil , y est aha hecha arriba

una cubierta de pa ja , sostenida pOl ' unos pilares de

la misma ohra de piedra. ~~ la mana izquierda, como

vamos de aqueste torreon, esta levantado junto a ~l un

paredon como de dos varas de ancho, yalto como de una

y media varas; y en la pun ta se levanta ojra pare I, como

de tres cuarta de espesor, y de las mismas dos varas de

ancho, que es 1 0 que ei cimiento tiene de grueso, y de

alto como de tres varas, r esta esta llena de boy os , que

asi se fabrico, y 1 0 que indica es, que alli se ataba el que

I

I

J

167

se habis de sacrificar , atandolo fuertemente , metiendo

so ga s p O l' aquellos hoyos, y a si atado, hacia rostro para

donde e taba el Idolo , y abriendolo oruelmente pOl' el

costado le sacaban e1 corazon, que era 1 0 que se ofrecia

al idolo , conservando el calor natural. Domina aquoste

torreontodos 1 0 patios 6 plaeuelas que hacen las casas,

y asi, de todas partes, era vista el idolo, Junto aqueste

torreon hace como un tanque grande teni ndo sus bor-

des muy grande de piedra, con sus coronaciones 6

piramides que todo 10 rodeau: son de bastante ancho,

que puede caber mucha gente, que miraba los juegos de

pelota que alli se hacian, qne eran el entrctenimiento de

los Teyes y de los demas enores; to do aque te edificio,

donde no se juntaban las casas, se cerraba de un cerro

heche de piedra, que '8 llamaba tza lam-coaJt ' tm~, e to es,

tabla, y as! se llama todo este genero de cdificios , por-

que en muchas partes 6 las mas, adem as de ser e ta

casa del idolo, ora comocastillo y fortaleza adonde se de-

fendian: y as! e, to se edificaba en las eminencias de los

cerros, a eran templos como los nuestros, y de a.queste

mismo modo, 1 0 , bay en el pueblo del Rabinal, dondee ta hoy fundado 0 1 pueblo. Estos edificios , dicen ellos,

eran de los de Caban, y que ella los O-1:1,oa1'on,porgue

estando ellos poblados en un lugar que se llamaba 'I'za-

manich , que esta entre Cubulco y Xoyabah , mas de

ocho legllas distante de este paraje , (no una, como dice

Remesal.] y elios veian las tierras de los contorno



168

saliescn < .l colmencar, los cog ian lo s de Coban y lo s sacri-

fleabarr y ofrecian tt los idolos, que debieron ser muchos,

pOl'que eran muchos los torreones que alli hay, muchos

mas que los del Quiche, y juntandose los de Rabi-nal, les gafial'on estas tierras y estes edificios, y esta

es sin duda la guerra ' I lIa tuvieron , como se dice en

\1n08 papeles antiguos, aunque no so dice con quien; y

de aqueste mismo modo son los edificios de los in-

Iios de Tepan-Guatemala que tanto celebra el M. B . . P •.

Vasquez.

Esto mismo rey fue el que levant6 gente de guerra,

y empez6 Iiponer fronteras contra los enemigos, hacienda

de aquestos fuertes, para defensa y refugio de los que

estaban en fronteras,

Tepepul-Ztayul" VI. rey.

El sesto rey que obtuvo aqueste reino s I l amo

Tepepul-Ztayul, que quiere decir magestuoso, fuerte y

detesnable como palo alizado , como di j imos arriba, Si l l

·duda tuvo este nombre de magestuoso porgue goz6 del

reino en Ia mayor mages tad gue l Iego a tener, pOl' ha-

berlo ilustrado su padre en edifi.cios y guerras que tnvo,

con que it todos los sujeto. No se sabe eosa memorable

de 0.1,y as] paso a 1 que sigue.

Quicab-Cavizimah, VII. rey.

El septimo l'ey que tuvieron se llam6 Quicab-

Cavizimah que quiere decir: de muchos brazos, y que

seadoma de puntas como de lanzas 0 saetas: oste, di-

,.'.

I169

con, que fu e tambien portentoso , como cl Cucumatz, y

si f u e como 6 1 seria gran brujo.

Tepepul·Ztay11l,VIII. rey.

El octavo rey que tuvicron los Ql1ich6es se llam6Tepepul-Ztayul como su abnelo. De aqueste rey tampoco

hay memoria alguna Ide sus hechos , y solo que fue en

tiempo de aqueste rey In. sublevacion de los Cachi-

quclcs: 10 memorable que hay de . a l son las fortalezas

contra los indios Cachique1es de que se criaron despues

los indios de Xoyabach, Tzacualpa, y Chichicastenango.

Comprendia todo aqueste reino del Quiche, segun

se colige de las historias de enos, desde Soconusco-San

Antonio, todo 1 0 que hoy tionen los padres Franciscanos

clescle Quetzaltenango, Solola, Tosonicapa y Aritan, que

es la nacion Sutulnl , todo el Cachiquel que comprende

todos estos Sacatepeques, 1 0 que tocaba al Cacique de

Sacapulas , y .in duda tocaba tambien ]a provincia de

Vera Paz y por Ia similitud de las lenguas 11.0 hay duda

que tocaban los Zaeiles y Tsendales de las Chiapas: por-

que aun estando divididos los Cachiqueles , fue mucha

euando entraron los Espafioles 1a gente,que juntO el

rey del Quiche , y no podia juntar tanta gente y quedar

to do tan poblado, despues de tantos como murieron,

sino es tenienclo mucha gente y tierra debajo de S 1 . .

La causa porque sc levantaron los Cachiqueles, y

negaron la obediencia , levantando rey de su nacion, 110

se sabe: pero 10 mas cierto es , que seri.a el deseo de la



170

libertad y la ambicion de mandar. E to fl.H~ cierto, que

en tiempo de aqueste rey 6 poco despues , fu e aqueste

levantamicnto , y levantando rey de su nacion Cachi-

quel, hizo su asiento en los monte que Haman de Tepan-

Guatemala,hicia aquclla parte de Comalapa , donde se

ven aquellos grandes edificios donde tenian a su Idolo

que tenia la figura de un murcielago: como se llamaron

estos re es, no bay noticia, mas de los que tuvieron

presos los Espafioles, Lo que se sabe es, que tuvieron .

cuatro reyes basta la entrada de los Espafioles, y como

se hallaban acosados de las guel'ras que les daban los

Quichees, pOl' no venir otra vez a su dominic, hubieronde enviar aquella embajada que diremos despues, No

duro mucho aqueste imperio del Cachiquel entero;

pues luego se sublevo la parte que hoy se llama los Sa-

catepeques, y levantando otro rey, 1 0 llamaron chica-

lel, que quiere decir: e1 h ombre que esta en grandeza 6

altura, y puso el asiento de su reino en el paraj que

llaman Tampuh, y tomando e tos Caehiquele el modele

de los Quichees en defender sus tierras , pu ieron indios

en fronteras, para defenderse contra los de Tepan-Gua-

temala , y poniendo fuertes en los parajes en que 110Y

estan , S . Juan, S. Pedro, Santiago, S. Lucas y Zum-

pango .. Y pOl' la cuenta los de Tepan tcnian su frontera

donde hoy es Chimaltenango, 6 pOl' alli cerca de Coma-

Iapa , de donde dice el eitado autor , que salieron los de

Chimalten.ango, Y pOl' eso se llama aquel pueblo boco,

171

que es 1 0 mismo que bocol), que quiere decir escudo,

pOl'que 1 0 eran e tos 1e aquella fl'olltera de Tepan-Gua-

temala; I ero alli debia de haber algun Inzar libre y

franco, donde unos y otros comerciaba.n, y a illamaba

aquel paraje Tnnerucsillo como. e ve en los libros de ca-

bildo. Poco reyes pudieron contar los Sacatepeques

hasta la entrada de los Espanoles, que serian dos , 6

cuando mas tres; peTo en 'este tiempo fu e In. venida de

los Pocomanes de la provincia de Cuscatlan, buscando

tierras dondc poblar, y los Cachiqueles y los Sa atepe-

quer:;les dieron 1 : 1 . tierras que ho tienen como a sus

espaldas, no permitiendo que pasasen adelante, y se

juntasen con los de Tepan.

Tecum-Tepepul, lX. rey.

El nono rey que tuvo aqueste reino Quiche, se

llam6 Tecum- Tcpepul. e to es , grandeza y magestad

t.da De aq·ue te rey no sabemos que hicieseanlon ona ,,, c

hazanas algunas , mas que conservar 1 0 que habia que-

dado del roino.

Vaxaquicaam Y Quicab, X. rey.

El decimo rey Quiche se Ilamo Vaxaquicaam y

Q.ulcab, que quiere decir: ocho mecates, brazo de luna

6 de chile; debia de er valiente, porque segun 1 0 que

eran se denol11inaban, Y sin dud a seguiria la guerra con

sus enemigos alzados. .

POI' los tiempos de aqucste rey 6 del que se sicrui6

fue aquel caso tau memorable para los indios Q;u.ichees



./

"."

172

que basta I'll dia de h oy se celebran en sus bai les , que

no bailan otro en sus fiestas sino este que llaman del

Quichi- Vinac, que quiere decir: del Sefior del QuicM,

y paso e1 c aso de esta manera segun e110s refieren en el

mismo baile: 1)

Dicen que un indio del rey de Tepan-Guatemala,

y ann dieen que era su h ij 0,. era gran bru]o. Este jse

venia de neche I t los edificios del Quiche donde dormia

el rey, y daba grandes aullidos y voces, diciendole

muchos baldones Y oprobios al rey, llamandole: mama-

coieon, (viejo, agrio y amargo); aunque anaden que le

decia Cutuha, debia de ser pOl ' baldon , porque Cotuha

f U B mucho antes que se levantasen los de Guatemala;

') El famoso Irleades, Tomaso Gage, el eual vivi6 en elafio

de 1630 como eura doctrinero en el pueblo de Palinha en

Guatemala da de estosbailes Ill. descripoion siguiente:

.,All this dancing is but a kind of \va1king round, which

they will continue two or three hours tosrether in oneb

place and from thence go and perform the same atano-

ther house, In heathenish times they did use these dances

with singing praises to their king 01' emperor; but now

they apply their songs to the king of Glo!'y 01' to the sa-erament, Besides they have and use OUI' Morris and Black

moor dances, with "sana- jas" in their hands. whieli are

a . round set of small Morris dancing bells wherewith they

make variety of sounds. - Another dance is the ,ueatll of

St. Peter and the beheading of John the Baptiste . .. ."

A survey of the Spanish West- Indias, being a. journal of

3 1 3 0 , 0 miles on the continent of America., etc. London,

17,02, cap . XIX. r - 349.

~ "

173

y viendose baldonado el rey y molestado de aquel brujo,

llamo it los bmjos que tenia y prometio graades premios.

Y ofreciendose uno que Ie debia de oredito en este arte,

salio en su busca, y topando con el y queriendolo coser

de un salto , se ibaa otro cerro; pero 10 mismo hacia e]

Quiche, y sigl.lienclolo de aqueste modo mucha distan-

cia, 10 hubo de aprehender con mucho cuidado , porgue

los cordeles con que 10 ataba los quebraba . .Y llegando

it la o presencia del rey Ie h izo su acatamiento ,.y le dijo

el rey , que si 131era el que daba gritos de noche , y di-

chole que si, dijole: pues ahora vents que fiesta hace-

mos contigo; y juntandose 10s Senores, se forma un

baile pat'a; celebrar la presa de aquel brujo, y trasfor-

mandose en a.guilas, leones y tigres, bailaban todos,

arafiando a] l)ob1'e indio. Y estando ya para sacrifioarlo,

l es - d ij o a todos y al 1'ey: "agual'dad un poco, y oid 1 0

que os quiero decir: sabed que ha de venit tiempo en

qu e desespereis pOl ' las calamidades que 0$ han de sobre-

venir: y aqueste mama- caixon tambien ha de morir , y

sabed, unos hombres vestidos, no desnudos como V080-

tros, de pies it eabeza yarmados, estes han de ser unoshombres terribles, y crueles , hijos de la Teja; quizas

sera. esto manana 6 pasado manana, y destruiran todos

estos edificios, y quedaran hechos habitacion de leehu-

zas y de gatos de monte, y cesara toda aquesta gran-

deza de aquesta corte": y habiendo dicho esto , 10 sa-

crificaron,

1

,!,



174

Vucub-noh-cuvatepeoh, XI. rey.

El undecimo rey que hubo en el Quiche se llamc

Vuoub -noh-ouvatcpech , esto es, siete 'ignos; })orque

este i; oh" l.) significa un signo como los nuestros del

zodiaco, adornado de argollas, porque aqueste rey solia

de usar de aque te adorno ..

o.xib·queh·beleheb-tzi, XII. re1.

E! duodeeimo rey se llam6 Oxib-queh-beleheb-tzi,

esto os, tres l' nado: y nueve PClTOS, y puede ser que de

aquestos reyes se tomaron los nombres de los signos que

ellos ponon en su calendario, como. diremos adelante.

Este era el que reinaba cuando inieron los Espanoles,

y quien le dio la guerra, y siendo eogido en Ia traicion

en que queria matar a los :!,spafioles, fu e quemado y

P1l8stO en su Ingar el hijo.

Tecnm-Tepepul, XIII. l'ey.

EI tercio-decimo rey del Quiche, se llamo Tecum-

'I'epepul, que ya esta clicho que se llam6 grandeza amon-

tonada , y fue cl que reino (si se puedc llamar reinar

dcbajo de tan duro yugo como le pusieron] despues que

fu e quemado su padre P r la traicion que tenia di .puesta

contra los Espafioles. E te tuvo dos hijos que se bau-

') En el calcndsrio gentilieo de los indios de Santa Oata,limL-

Istlavacaa , em los altos de Guatemala, que estaba ya en

uso euando visite esto pueblo en el verano del ano 1804,

la palabra india. "Noh' siznif lca segun las eommuniea-

ciones del Padre cur a Vicente Hernandez "e1 genic de

razon."

175

tlzaron, y e1 u no se llamo Don Juan de Rojas, y el me-

llor Don Juan Cortez; y tocandole al Sr. Don Juan de

Rojas e1 r inc, mando su Mag stad que se a ignase una

renta cuantiosa para que pa ase con la doccncia que

pedia su real persona, concediendole muchos privilegios,

que euando bajase a Guatemala, se le pusiese palacio

y dcspcnsa 1 1 costa de su 'Iagestad. y que si asistia en pu-

blico tuviese e1asiento inmediato it su presidents.

C"-igue aqui el auto!"Geronimo Roman reprendiendo

agriamente it los tiranos espafioles que no hicieron oaso

de todos estes privilegios que los Senores indios tenian,

y asegura que la descendcncia de estos reyes se conS01'11a

aun en Santa Cruz .del Quiche, aunque mny refirada y

oculta, y de puc prosigue.)

Don Francisco de 'Fuentes en la segllnda parte que

e cribio de Ia historia de Guatemala, pone 24 reyes, por-

que sjgui6 6 no entendio los manuscritos que cita de

algunos indios, que no supieron bien como fue esta des-

cendencia de )05 reyes, y se declar6 que. e ngariaron, 6

que 0 1 dich autor no entendi6 bien la lcngua en que

e taba c crita tocla la historia de ellos, pues los cuatro

hormanos Balam - quitze , Balam - acab , lahucutah eYquibalam los ponen en la descendcncia Real en dife-

rentes tiempos, y que cada 1 . 1 110 rcin6 en diferente tiempo ;

1 0 cual no es asi , sino que todos fueron it un mismo

ticmpo, y del mayor, que fue Balam-quitze. vino ]a

descendencia y linea de los reyes, y de las otras '



176

linees de Senores grande , como se vera en In misma

historia.

I J c ] c u l t o d e R e I i g i o , n f J U C b u b o e ll a q u e st e r e ln n .

Aunque yo tongo muchas noticias acerca de la reli-

gion de los d .eGuatemala, 1 0 que h e sa bido de ello hallo

las mas escritas pOl' el M. R. P. Fr. Geronimo Roman en

5 1 . 1 Rep~~blicade losIndios. quien escribio relacione muy

ciertas , que' todos los religiosos y ministro cnviaron a

1 1Magestad pO l' u mandado: y tarnbien ha.llo otras de

que no tenia noticia. Y aunque el padre Remesal en su

historia no f u e de sentir que se escribie e aqueste punto, 1)

pOl' 1 0 eual omitio , privandonos de tan buenas noticias,

que podrian dar mucha luz a los ministros eva:ngelicos,

y mucha diversion it los curiosos , todavia teniendolo yo

pOl' convcnicntc , y viendolo impreso pOl' tan graves

maestros, qui e trasladar a la letra 1 0 quo dice e1Padre

.., '.

.')

:I

') En.las lineae siguientcs elPadre Remesal meneiona e1mo-

tivo principal po 'que, no obstante c1e"bastante notioias"

no escribio jamas sabre los Idoles y las superstieiones de

los indios: "Porque esta materia est:i tan Ilena de eosas

sin eoncierto y quetan lejos estau de dar gusto al enten-

dimionto con BU substantia ni can su modo, que antes Ie

fatigan y cansan leer eosas tan sin orden y que 1 0 mismo

es trasladarlos de la memoria 6 libros de los natura-

les 6 de los que los autores diehos escrihieron, que ima-

ginarlos eJ pensamiento mas deseoncectado del mundo. ",

Historia de Ia fiUY religiose provincia de Chiapa y Gua-

temala etc. Ma.drid 1619. 1 . 6. ca.p. 7. p. 302.

177

I

Ruman de aqu ta provincia de uatemala , y ea el

pril1181'O el apitulo diez y sicte que dice a [:

Dos maneras 6 dif rencias tenian esta: gente." de

Guatemala.: una generales, que odo el pueblo en comunfre .ian en las fiestas que celebnbal1; y otra particula-

r que cada vc ,ina y per, ona particular of red a , segun

su c1evocion. Lo univer ale, acrificio e ofrecian ordi-

nariamente uando v nian las fie,.tas , las cuale habia

'1 -

.,'

I

I

en UURS provincias cinco, y n otra eis , 6 se ofrecian

pOl' neccsidad particular, pOl' uno de estes dos respectos.

Una vez pOl' cada luna habian de entrar eu consejo 6 1

S nor de la provin ia 6 pueblo con todos los efiores

principales , y trataban con el sumo Pontiflce los de-

rna sacerdot de la f .ta que venia 6 d la necesidad

que ocurria. Alli se determinaba que e hiciesen sacrifi-

cio , y de que 'e habian 'de haeer cuanto al tiempo y

hora de hacer el sacrificio: no 1 0 determinaban 110. , ni ~

se atrevian, mas echaban suerte, y. aqucllo que salia " ...., ! ! : ' { •, J"-

r '~. ..f. ...

hacian.ty no mas. Para echar esta uertes, hacian esto: .":.:."-'

llarnaban a su astrologo 6 adivino y comunicabaule l~;: ~. ;> <

r

fie ta, la nee sidad y el acrificio , y pedian que elias ~i

uerte e hicie e us diligencias, para abel' que dia fuess

mejor I) para ofr eel' u acrificio, £ 1 , I I I go comel1z~a--

a pcner pOl' obra sus hechizerlas y embu tes, y cleelal~ab~

J

") Este modo de adi vi nar se llama Ahquij, malol-tzite, ~:7~,'lol -ixim,esto es: e1 que adivl l1a pOl' e] sol, 0 pOl' gl;$lDS~'-

de maiz 6 chile.

J2



'178

cuM din. era feliz y prosporo, y pronunciabalo y daba sus

razone' para ella; y de tanta fuerza era 1 0 que decia,

que no liabia de mudar un punto de 1 0 que 61determi-

naba. abide el ilia, eeharon 1 0 sacerdote la fiesta con .su vigilia, y e. to era, q ue to do s c hic oe y g ?' cm d e s s e Ctpa1'-

tasen de dormi» con S'U. rnttgeres, aumque fueras: casa-

dos: y durab« la vigilia setenta y oeho diets y d, ueces

lle ga ba d c ie n io , egun I tt nee 'ida I y Ia fi sta 1 0 pedian.

En todo csto dias se acrificaba, derramando todo angr .

de sus brazos, pios, mu 'los, narices y orejas, lengua y de

todo los miembros ie . ucu l 'pO; I) Y esto e hMia do.

veces al cli~, y { . t . la nochc ponian incien 0 a sus dio es,

despues lavaban los acerdot , y a [ ontinuaban sui

penitencia y aparejo para entrar en la fie ta; pero cads

vez que sacrificaban s tiznaban los hombr s en comun,

no sc bafiabaa , y aquello era como un silicic. linguno

dormia en u ca a . en te ti rnpo, mas en ciertos por-

tales 6 casas ..que habia cerca del templo , heche para

te proposito: todo guar Iaban con gran rigor todas las

cosa s que se mandaban, porque ialiende se quebraba

. ') Un ease parecido euenta Garcia,: "Para mas obligar sus

Dioses a que hieiesen esto que pedian , se punzahan las

orejas con unas lancetas de pedernal, para que saliesen

gotas de sangre. Lo mismo hacian en las lenglllls, y esta

sangre la . e pareian y e haban sobre los ramos de los :'t.r-

boles y plantas con un lrisope de una rama de un sauce

como co a anta y bendita," Origcn de los Indios, 1. V .

c. o . p. 325. - A. d Herrera, cead. IV.l. 8. c. 9. p. 167.

179

I

algulla '03.; pa. aha por Ia pena sefialada, Tcnian tam-

bien gran temor que habian de ser muertos pOl' :mallo

de los Dio. e , 6 habian de padeeer alguna infelieidad.

Componian su id 10 para e tas fiestas con mucho 01'0

Y piedras, y euvolvianlos infinitas mantas ricamente Ia-

bradas, p nlanle n una andas y traianlos en::rroce, ion

con mucha reverencia, acompaiiandoles can gran musica

de atabales, y otros instrumento musicale' de que e110 s

usaban ;1)y despue de haber andado pOl' elpue blo,ponian-

Ie, n las plazas mayores,. las cual s servian en 1 pueblo

I am el juezo de la pelota , ) alli delante de 1 0 dio es

jugaban 1 0 fiores la pelota , Y pOl' hacer la fiesta en

algunas partes, sacaban los Idolosde los temples adonde

habian e r ta d o , de de el prin il io d la penitencia, y allt

les ofrecia.n sacrificio de poca costa, as! de pajaros eincienso. En otros pueblos no 'sacrificaban , sino 11

ciertas cuevas , d nde los tenian escondidos , 2) y all l les

ofrecian sacrificios. En a1.guna.s 'partes tambien acostum-

I

II ' ) Una elase doe tambor 1\1[01"0. Fuera de esto los indios de

Guatemala usan en sus fie tas los instrumentos siguien-tes: L a. tortuqa (consistiendo en las dos partes vacias de

este animal, unidas, sonando sobrc ellas eou un palo); e1

tun, (un peclazo do palo redondo aujereado , de l'j.,' de

largez y 4" d rliametro haeiendolo sonar tambien con una

piedra 0 un palito); - el pito )' la o marimba, (un instru-

mente rouy serncjnnte al t lmpauo de los gitn.nos) .

.) '. to S6 aco tumbraba en hiapa, y priacipalmente 11

los pueblos de 'I'copisoo y de Comitan.. 1I

1 2 ;]0



j '·0

braban tenor y guardar los ldolos en lugares muy escon-

didos, pOl' que a i fuo en tenidos ell rev .encia, pOI'que

tenian ent ndido. que de verlos mucha voce, sucedia

1 1 0 reverenciarlo. , y tambien , pO l'g ue un os A otros los

P" blos so hurtaban los idolo . Teniau por coadjutors:

los hijos de los nobles y 10. I ariente: de 1 0 . Seiiores.

cuando eran mancebos y sin ca .arse: e. tos solo. sabian

donde e.taban los idolos , y tenian cargo de guardarlos,

y llevaban las cosas que ofrccian 10. d voto. . nan 10'

detorminaban que .acasen aquellos Idolos de aquellas

bondura: lara traerlo pOl' el pueblo, e tos mancebos

nobles los traian {~cue.tas, y parando de trecho en trccho,

1 . hacian acrificio le 10.. co a' que les daban: ten ian-

les aquello dias , nramado 1 0 aposentos , y 1 1 1 1 1 y 11 _

no. de flor .• de modo que todo 10 buono 1 '1 ) , para aquel

punto. El sumo acerdote qu en algunas pro incias 10

era el rey y LUUOellor en tiempo d necesidadss, olia

estar cuatro y oeho moses a . runandn, apartado y reco .ido

y alli no comia mas que grano d maiz seco 'por tosta~

y afiadian e algunas fruta , de manera que todo punto

]e ora pl' hibido cosa que llccase a fuego. Tnmpoco volviait Btl ca a desde e1dia que mpezaba In . peniten ia, hasta

que Ia acababa, ni meno. conver aba on nadie. Elluo'al'

de .u aposento era una casusla tUuy chica, cubierta de

hojas verdes, In.cual se las mudaban cnll1areh.i.tanclos • y

era Ilamada .la ca a verde"; e t[L C h 0 7 . 1 1 e l a . hacian en cl

monte junto al Iugar donde e tabanlo idolo . Aqu:lhacian

p nit n .iu y tau cruel, que paL'cec cosa increible: no se

hacia esta aspera vida mas que una vez micntra vivian.

Todo eJ tiempo que estaban recogido • haciau sacriflcios

de toda, las cosas que podian ser habidas alvo de hom-bres, derramaban todo. los elias ·a.ngrede la orejas y de

los dema miembro de su cuerpo i. esta ofrenda y sacri-

ficio ofrecian 6 . los idolos POI' todo cl pueblo como pastor

que tomaba sobre si todos 1 0 1 ) pecado de 1 0 subditos,

Cuando se publicaba, COIllO dije, la vigilia, aunque los

sac rdotes y asado tiznaban, 10. mancebos . e unta-

ban de un almagr colora 10 para diferenciarse de los

ca ados' dabanles todo aquel tiempo pOl' maestro y

guia al hijo del enol' de la tierra y si no tenia hijo,

0 1 dcudo mas cercano , como fuera mancebo. Este tenia

cargo de llamar a todos los muchachos de siete auos

arriba, y repartialos en cuadrillas , y cada uno tenia su

gaia. adalid ; juntabanlos para qu trajesen lena, por-

que se gastaba mucha en este tiempo. ,Dormian en 1 0 .

portale: no 010 cuando hacian su ayuno , mas ann casi

todo el afio , porq ue no les era permitido tratar ni abel'

deTos ncgoeios de los casados, ni aun r ab ian cuandohabian de casarse , ha ta el tiempo que les presentaban

las muzeres, porque eran muy sujetos y obediences a , us

padres. Cuando aquestos rnancebo iban a sus casas a

ver ~Lsus padres. tenian 8U cuenta de que no hablasen

]0: padres cosa que fuc c monos honesta.



182

1

n e 1 3 c ua re s m a q ue t 6 u i .a , l a g ea te d e G u a t e m a la y d e s u s

a , y u l l o s , y d e l o s s a c ri f ic io s q u e h a e t a n d e h o m b re s.

1

Ya que los de aquesta provincia sabian 1 3 1 tiempo

cuando eomenzaba su pascua, y cuando se haeia el

aparejo de ella, comenzaban su ayuno llamado cuaresma;

'por~ue asi entendemos nosotros el ayuno mayor que

ellos hacian como nosotros 1 3 1 Cuadragesimal: y esto se

hacia con granl'ecogimicllto de todos, as! hombres como

mngeres, los hombres iban al temple it , oral' , la. mugel·es

quedaban en casa para mirar pOl" la familia ..Cnando vo1-

vian del templo, las mugeres los recibian cou grande

estraficza , porgue- ni les hablaban , ni saludaban, y as!

no hacian sino comer y volverse al temple, Llegada la

noche , ya que eran las nueve , 6 poco mas, venian a

casa, no it dormir , sino a Ilamar a la muger e hijos, si

eran ) a grandecillos, Ihanse juntos {L las faldas de los'

montes 6 sl no, it , las encrucijadas de los caminos, y alIi

comenzaban los padresa acrificarse, y sacar sangre de

muchas partes del cuerpo, can unas piedras 6 navajas,

y ensefiaban a los llijosa hacer 10 mismo, y decianl s

que pidiesen fA . los dioses: salud , buenos temporales y

lluvias y las demas cosas llecesarias para la vida; pero

si los muohachos rehusahan can el miedo de herirse, los

padres los sacaban par fuerza, y esto hacian hasta ha-

l:erles perder el miedo, Becho esto, todos en comun pe-

"

183

(

dian iL sus dioses que los favoreciesen , y ofrecicndo 1 0

que tenian as] como pajaros, flores, e ineicnso .. 'I'enianlos

cada noche, mientras quo duraba su ayuno y penitencia, ,

y 0 1 re o to qu e les quedaba de la noche , iban a sus esta-

ciones, buscando lugares mas acomodados, para pedir it ,

sus dioses de nuevo 10 que tenian uecesidad. IIechas

estas estaciones , des] edian a sus lllugcros para que

se volviesen i sus casas, yeon cllas sus hijos, Y si no

los tenian , ellos los acompafiaban, y Ilegando it Ia puerta, ..

se volvian al temple, Guardaban otra ceremonia al priu-

eipio de la cuatesma , Y era, qu e soltaban todos los escla-

Vd'S que despues habian de ser sacrificados , a los ·uales

daban libertad de esta manera, que {~cada uno le echa-

ban una argolla de oro, plata 6 cobre al pescuezo, y pa-

sabanle un palo pOl' ella, como ChM eta. y dabanles euatro

hombres de guarda. Este andaba por todo el pueblo, y

en cada casa que queria, entraba, y si queria comer con

elrey, y con 1 3 1 grande 6 chico, 1 0 bacia, solameute tenia

de apremio , que no podia salir del pueblo y tener 1 3 , ar-

O"o11ay la miarda de los hombres, y todos tenian cueutae· tl

de hacerle buen tratamiento, Llegados los ultimos elias,

que eran siete , antes de la Pascua, juntaban a todos los

que habian de SCl" saerificados en una casa q ie para eIlos

era dispuesta- la cual estaba junto al templo, yalli todos

aquel tiempo les daban de comer y de heber, hasta em-

bonacharlos,. y ya cuando no faltaban mas de tres dias,

todo c 1 pueblo se ejercitaba, en barrel" y aderezar los ca-

, _ :



-;

184

mmos y adoruarlos , de manera que todu aquello que

podia. servir de ·repre ntacion le fie ta, so aparejaba.

1.0' apitane y maestro que dijimos, tenian cargo de los

muchacho , mandaban a unos traer ramo • iotros ho-

ja de pino , pitra cchar I 01' e1 suelo ; 0 1 po troro , que

era la vispera, barrian todos los apo. ento del templo,

y los fuegos 6 braseros quedaban muy Iimpios , porquo

llevaban las cenizai a unos purificatorios , deputados pa.ra

esto. Todo el mundo se quitaba aquel tizne, y lavaban e

de mancra que quedabun 1 1 1 1 1 ) ' limpios, y vestianse d '

sus mantas nu vas y Iimpias y rou)' galanas. 1 era.

tiempo que estaban 1 0 . trisos 6 maize grand s , traian

de aquellas DUl.ZOrCas, Y ponianlas al rededor de 1 0altare . Tambien traian sus instrnmentos mu: icales , de

man ra que no faltaba nada la vi pent., Y todo 1 0 nece-

sario estaba D .. punto. 'Ia noche, 10 hijos del re y de

los efiores iban pOl' 1 0, idolos londe 1 0 , teniau C C011-

dido , y t raianlos con gl'an Iroce ion pOl' toda . las calles

y camino , y de trecho en trecho le ofrecian ave y

animal 5, flores y frutaso incienso, y como so iban alle-

gando al pueblo los dios II, venian algunos de aquellos

mancebos , it gran pric a . , y dccianle al rey " It , 1 0 de-

mas efiores y sacerdotes , que ya venian 10' J loses, y

cuanto rna venian a ercando e, tanta mas priesa se da-

ban en avi ar. Cuando ya venian junto a la ciudad 0

arrabales , salia el gran. sacerdote it recibirlos, muy

acompauado de 1 0 . otros sac rdote y minisnns del

culto: y en Ile an do :L ellos, le ofrecian sacrif icios: Y

en cntrando en e1pueblo, cntraban callados Y COil mucho

silencio, Y asl iban al templo,. ntrando hacian al

pueblo cierta sefial , para que supiese que ya e1 zran dios

c. taba en II propio lugar' todo 1 0 que quedaba de la

n he,. e gastaba en an iar e taciones y visitar el temple,

de manera que no e dormia nada en ella. Ya que habian

asentado los Idolos en sus altare , comenzaban . t tauer

los tambores, y onar las otra, musi as, y alll se hacian

bailcs yotro mucho regocijos , y en esto ejercicios los

tomaba el alba. En amaneciendo, todo 0 1 mundo so iba

a BU can. y c lavaba , y ada uno traia aves e incienso

para sacrificar , y dabanlo ao, a' rdotes , para queenos 1 0 ofrecie: en; y en tanto csda uno pedia a1 dios

con humildad 10 que rna' t nia nccesidad. Llegada la

hora del gran sacrificio , el oran acerdot e vestia de

pontifical , que era LIlla capa, cuya hechura yo no sabria

de cribir: I oniase una corona de 01'0, de plata, 6 do

otro metal, adornada de piedras prcciosa', y a ise I onia

otras 0 as el pontifice, que le hacian rouy autorisado y

vistoso. Tenian apar ja as unas anda muy ricas con

1 1 1U ha joyas de oro Y plata, y entre es tas riqu zas,

1onian muchas rosa: de varies color s , Y componian a 1

idolo, y ponianlo mil. ascntado en ellas, y luego comen-

zaba Ia proce ion lor dentro c l I patio del templo, Y '

adonde habia muchas invencioues de cantos, danzas,

atabales y musicas, y tenlan e tanto orden ell que fuesen



186

con g'an concierto , qu con ir innnidad de zente no

habia confusion. Acabada la procesion, 8 1 Idolo paraba

en un altar junto I. t la piedra donde habian de sacrificar

ft , los hombres;ponianse junto a eUo los atabales y mi-

nistriles, y co n t c i b an s e aq 1d P O ?' gran espocio d e tie mp o las

c osas an tiguas q ue es ta ge nte hab ia he cho e n tie mp o d e p a z

y guel 'Ta , En tanto que contaban, iba el rey y los demas

enol' s al lugar don te estaban los esclavos, y sacabanlos

de uno 01 1 uno, y cada a 1 1 1 0 tomaba 1 suyo de los cabe-

llos y 1 0 traia delante d 1 upremo Dios, y venian dici-

endo It grandes voces: "Senor, acuerdato de nosotros que

somas tuyos, dadnos salud, daclnos hijos y prosperidad,

pa,ra qu tu pueblo se acreciente, dadnos asua y buenostemporales , para mantenernos y que vivamos : oye

nuestras peticiones, recibe nne tras plegarias ayudanos

contra nue. tros enemigos , dandonos hoIganza y 9 , 1 3 . - -

canzo." Todas estas peticiones y palabras iban diciendo,

de manera que, todo 1 3 1 pueblo 1 0 oia; Ilegando al altar

del sacrificio , estaba e1 sacerdote carnicero aparejado,

y el Sefior le ponia la vlctima en las mano , y el con

sus ministros , zuardando el orden que en otra 1)1'0 in-

cias se guardaba, sacaban 13 1 corazon y 10 ofrecian al

idolo , y el sacerdote con tres dedos , tornaba de aquella

sangre, y rociaba al idolo, y luego echaba d aq nella

sangre contra el sol, haciendo primero algunas ceremo-

nias , no de mueha importancia ; y de esta manera an-

• daba de idolo a idolo y de altar en altar, untandolos de

1 7

aquella sangre. Ponian las cabezas de los sacrificados

sobre unos palo en un cierto altar, para e. to solamente

dedicado, adonde se quedaban por algun tiempo, el cual

pasado , 1 0 enterraban. Los cuerpos de los sacrificados

eran co ilos y comidos, como carne sancif icada : las rna-

nos y los pies, como co a delicadas, pre entabanse a1

gran sacerdote y al roy como cosa mas sabrosa: todo 1 0

demas se distribufa pOl' 1 0 otro sacerdoto y mini tros

del altar, pOl'que a los del pueblo no 1 alcanzaba bocado.

Aquel dia era Iibertado para hacer grandes banquetes

y borracheras, y a 1 . so mataban infinitas aves, mucha

caza y vines muy diferentes , hacian muchas danzas y

bailes n PI' senoia de los idolos. Duraban aquesta fiestas,

tres , cinco y siete ilia , segun 10 que ordenaban los mi-

ni tros 1 0 decian cuando habian de comenzar. En'" -

estos dias, en cada tarde ai daban en proce ion con gran-

des cantos y mit iicas, Ilevando al Idolo porIa calles y

plazas, y donde habia lugar preeminente , hacian altares

y ponian mesas, y al l] paraban, y como )10 iotros repre-

sentamos farsas , asi ellos jugaban a la pelota delantc de

51 1 dios s. El ultimo dia cuando llegaba la noche, oe1'-

raba de todo punto la fiesta, y cada uno se iba a su casa,

salvo los ministros que asistian en el temple: e tos >'01-

vian a esconder los iclolos y I t servir como solian de 01'-

dinaric,



,". ,\

\

)

y'

:188

. De los I e ga re s a c lo nd o a , c l 'H ic a , b an l 'O S d e G u a te m a la ,

a s i c o m o e n I u e n t e s , c e r r o , c u e v a , s , y j d e b a j o d e l o s

a , l ' b o l c s ; t l ' a c u 'c o tr a s c o sa s c u ri 'O It •

Como esta nacion tenia gran cuidado de las eosas

de dies, procuraba tenor las estaturas de los Idclos que

ellos llamaban dioses, eon gran rcverencia y en div81'SOS

lugares, pant irse . it, encomeudar it ellos en sus necesi-

.. . I) l' el i 'dades: aSJ cuando labraban casa~ de nuevo , a me a

dedicaban al dies de l a . .s casas, que se llamaba Cha-

halha Cost a es , zuarda de las casa '),' en aquella parte

le tenian heche BU altar Y BU Ingar de hacer sacrificios,

en el cual ponian incienso, y matabanaves y otros ani-

males; ponian on las paredes la sangre que se sacaba,

y pegaban plumas al rede lor. Y en Ia puerta de Ia casa

hacian 1 0 mismo, pOl'que can aquello se aseguraban que no

entraria en la casa cosa mala, y cuando eortaban la ma-

lera para hacer casas, hacian sacrificios al dios de casa

pOl' ellos, suplicandole que la , . casa para donde so eo1'-

taba aquella madera, fuese dichosa , y que en ella vivi:-

esen muchos dias y can felicidad: tenian as! mismo sus

oratorios particulares, donde acudian en sus mayol'es tra-

bajos que Ies sucedian: por Ia mayor parte, los tcnian

en arboledas muy espesas. Tambien sacrificaban debajo

') Onando ten i an que ediflcar algun edificio , ponianen los

eimientos algun cadauer, paI 'a que 10 guardase.

' 189

de arboles muy ospesos y copados , debajo de los cuales

se acostumbraba derramar sangre de varias partes de su

cuerpo; tambicn sacrificaban en las fuentes , en pecial

cuando pedian hijos , y si hallaban algl1n nrbol lUUy

espeso, que tuviese debajo alguna fuente, tenian pOI"

lugal' divino aquel tal, pOl'que concurrian dos divinida-

des, asi en e1 Al'bol como en la fuente. Hacian saorificios

en las cuevas y en los lugares obseuros , yen las encru-

cijadas de los caminos, y en las pnntas de los COrl'OS, Y

conforme a las peticione que habian de haeer, asi esco-

gian los lugare ,. Tenian humilladeros antes de entrar Gil

aquellos lugares donde ternan hechas unas eapillas, y

en ellas altare e Idolos: estes oratorios se deciannfumah,

y de estes habia de trecho en treclio en los caminos

donde hacian . u : oracionos y acrificios. En llegando al

humilladero , tomaban nnas yerbas, y dabanse con ellas

'en las piernas, y scupian en eHas, y ponianlas en .l

humilladero , cou una piedra ncima, Esto, deeian ellos,

que era aludable para desechar el cansancio, y sentian

luego fortaleza en las piernaa: ofrecian alli algodon, cacao

6 sal, 0 pimientos, 6 de las otras casas que Ilevaban , yde aquello., como ,d cosa sagrada, 110 habia nadie quo

osase tamar nada, y as! se quedaba all! y se podria {lando

quieta que caminando Ie sucedia alguna adve~ idad,

1 li I darse , J : , dios ...r se dolian deuecro acuc an a encomen 0:. w . '.1b d

sus pecados, , se confosaban it solas Ilamandose peca-

dores. ,S] topaban a lg lll "1 t ig r e, de los ctlalf>s abunda

f '

j

}

}J \

,.",

.



190

aquella tierra, luego se onfesaban diciendo: itantos pe-

cndos he cometido , no me mates! icaminaban muchos

juntos, se sentaban y decian , que aquel tigre era el

pecado de alguno, y que 0 1 que alii iba ulpado aquel

rnataria. Acaecio cuando e comenzo la predicacion del

auto Evangelic en 1a provincia de Veta-Paz, que iba

POl' el camino un hombre 011su lUnger, Y vieran un

tigre, y la muger como ya estaba enseiiada en la fe, co-

menzo a santizuarse , y a decir la doctrina cri tiana que.

n u lengua Haman tih1), y como 1a muger iba rezando

siempre dijole cl marido : da vozes y deja le tih: rna

ella no curaba de 1 0 qu decia : u marido , mas perseve-

raba en rezar ; y en fin huy6 el tigre de 1 0 cual quedaron

muy contentos, y fueron it . los Padres Dominicos para

que los en efia en. Cuando quiera que habian de cornen-

zar alguna obra, lueso antemano hacian sacrifioios , y

a icuando iban it . cazar plumas a los pajaro , la llga con

que los habian de tomar, la incensariaban y santificaban,

creyen lo quo en aquello tenian mas fuerza. Al tiempo

que habian de sembrar cualquiera sementera , 1 0 primero

que hacian era hacer sacrificios , mataban alzunas ga-Ilinas , y la sangre e iparcian pOl' 1 0 ' con tomes de 1a he-

redad donde se habia de embrar, E taban tambien cier-

') Tih, se toma por-Ia comida de carne; y tomandose pOl'

la ensefianza se dice tihohbal, qu es de tihoh, ensenar, y

mas propio ruchabal Dios Ia habla , <) Iengua de Dios,

191

tos dias antes de sembrar , apartados de sus lTIugel'es,

porque tenian pOl' c a escrupulosa dormir con la nuger

e it " ii, embrar: y a. itenian otras super ticiones y nifie-

rias, En las 11uertas y arboleda tertian a1gul1 idolo a1

cua] sacrificaban, pOl'que guarda,se aquellas frutas; cuando

querian e . cardar 1 0 triac , ponian fuego c incienso a

las cuatro partes .de la horedad y en medio, y los pedian

on mucha humildad que 1 s gu rda. en aqu 1 1 0 s pane.,

ha ta que 10. cogi en; cuando ranaban, daban la primioia

it los acerdotes 6 molianlo, y de la harina hacian engrl1do

y aun pan al idolo , que e aha pue to en la her dad. ()

dabanlo para que 1 0 comie en alzuno pobres viejos y

enf rULO. ; 1) heche el agosto daban en grano su diez-

mos. Cuatro co as pedian comunmentc los de esta pro-

vincia It sus dio e : la una era La vida larga, la salud,

hijos, y mantenimiento para pasar la vida. Para la pri-

mora, e enderezaban comune sus penitencias. Para 1a

salud 1 0 primero que hacian era hacer sacrificios < > e 1 1 -

vial' codornices , U otras aves de ciertos colores, que ya

eran aplicadas it la enformedad, y el sacerdote las tomaba

y sacrificaba, iera Senor el que demandaba la salud,siempre tenia al medico delante; e1 otropueblo 110, pero

') Y euando cog '0 el maiz, 1 0 tienen amontcnado en la mi lpa

y asi 10 tienen basta qu se : ale aigullu mazorca ~ 1mon-

ton, y entonccs 10 acarrean al monton, porql1.e dicen, que

no convienc llevar i tla. fU81'Za, hasta '1ue c 1 quier it' POL'

su voluntad , (lUl~la demuestrs en aqu lla seliaI.



,-,

'.'J

Hl2

Ia nlllger tomaba , si e1 marido era el cnferrno , una

wan t tl otra co. a . de valor e ibn. on ella al medico y

deciale: "fulano. vuestro hijo e'tit malo, ruegoo mucho

que 1 0 visitois", y sin eSI erar que Ie re pondiese, Ieponia delante 1 0 que traia: 0 1 medico entonces desemba- .

razandose de 1 0 que tenia entre sus mano , ·ibn. a vel'

al enfermo, y si la enfermedad era liviana, poniale una

yerba y otras cosa, de que '1 usaba para enfermedade

con: une ; pero iera aguda y peligrosa , deciale : "to.

algun pecado ha. cometido" y tanto lo apr taba ell e. to,

que 'Venia it decir- forzado, 1 0 que jquizi-t! habia diez 6

veinte afios que habia hecho j y esto se t nia pOl' medi-

cina prin ipal en la enfermedades, Confesando pues su

pecado al medico, cchaba el flsico suede sobre que.

.acrificio se habia de hacer , 0 de que co a; y aquello ,J

que alli se determinaba , aquello se hacia: Iol'que eran

sumamente o b ed ie n us im o s d l os m e d ic o s. Muchos , vien-

do e en gran 11 cesidad , hacian voto que isana..ba n, 6

; b A r a n librados del trabajo en que estaban , acrificarian

II-d"un,csclavo; y I t voces un hijo 6 hija, y 1 0 mismo hacian

c u a n d : & , . e veian cautivo , y en emejantes aprietos tenianpO l ' g r~ _~ pecado no curnplir los votes: y a J , 1 0 cum-

pUan 6 'morian pOl' CU1l1Flidos. POl' 'on eguir y alcanzar

bijos ;':"cuando no 1 0 tenian, ofrecian mucho: g6neros de

sacriflcios , sacaban e mucha sangre de "arias parte de

su cuerpos, sacrificaban mucha ave , Iiacian muchas

'~r6mesa , llama ban 1 1 1 'dicos { los sortHego. y hechiceros,

193

pn.ra. que Ies dies 11 consejo para pocler tenet h ijo: , y

esto liabolicos hombres luego acudian, COil I l c < . ; i r (-lUI:

pOl' 'us peca dos no permitian 10. clio. es que tuvi . en

hijo ,y les mandabau ha er penitencia: y 1 0 qll '111<1. a :0,-

tumbraban {~mandar, era que apartas n iama, marido 'f

muger, pOl' Cipacio de 40 6 50 dias j qu no comie en

'0'<1 con . al , que comi en el pan soco 6 010 rnaiz , 6

que estux isen tantos dias Oil el campo metidos en a.l-

gurut cueva: ) todo esto hacian pOl' e1 de eo de .tener

hijos. '1 primer hijo qlle les nacia , ]0 nombraban del

idolo it que Ol'<L dedicado 01 d iu . d e SlJ naeimiento , y no

querian darle e1 nombr de padre 6 madre. En nacien-

dole: el hijo () hij: , mataban una galllIUL,. 1 :1 sacrifica- .:ba n b 1 11 ..enviaban 11. .1sa c rdote 1 a ra que la sacrifica e, ',:_

- . . . . " _ . , , .dan do gracias [t 1 0 diose: lor 111..criatura que les daba1fl~ " t

I Iacian en los na imientos de sus liijos mu ·ho.. onvitcs

y f iesta ' .f 1 0 parientes: cunndo luvaban 1:1.criatura ofre-

cian acrificio de incienso y pa.pagallos, y ste labol'a . to~iQ.. . . ;

-se ha ia en alglln~ Fuente fresca y mlly clara: y ' E , 8

habia fuentc, eo un rio, Aquel dia ofrecian it aquel. rio, (),"

fuente'todo." los va os y o: a qu habian servido aIn .J , , / -

ll1uger pari, la en e1 parto, .Ec11ahan suerte paJ'&....:vcl'"

que dia seria buena para cortar el ombli 0 liall~o el

dia , ponian la tripilla . obrc una mazorca de maiz "'COlle ,

una 'IWV(tj(l, I) que'no hubiese s rvido , la cortaban y ~'l.

') Una elase de concha, Mnohos t rihus < 1 ( ' indio: f i e . C ntro-

A m l'l'il'R o on ser 'v an h as ta lioy al n oinrionto de' 1 11 1nino 1 '1

13

r'r •

. . . . . .

'. .I : ; ; ; \ ' . . . .



navaja craechada en una F uente como cosa bendita, La

mazorca de maiz desgranabanla y sembrabanls si era

tiem po, y si no, la guardaban para su tiempo , y sem-

brandola , cultivabanla como c o sa s a rJ 1 'a .G i a ,. Y espigado

y molido hacian d e 1 3 1la s primeras papas, que da b a n a l

nino; 1 0 demas que habia producido I'll grano era para 0 1

saccrdote, yaun zuardaban de aque] grano para cnando

fuera orande el muchaeho que 1 0 sembra c. Cuando la

criatura estaba para destetar , hacian gran fiesta los pa-

dres, convidaudo .a sus deudos y vecinos •. y hacian Btl

sacrifieio que 1 0 habian sefialado pa r a este efecto:

hacian tambien sacrificio cuando la criatura andaba it

O"atl l .S y cuando comeneaba : 1 hablar, Cuando la primera

vez 1 0 trasquilabau, hacian fie taoy tomaban los cabello

y quemabanlos con el incienso. El dia en que naeia el

nijio , era habido pOl' toda 1£1.vida en gran solomuidad y

festejitbanlo con convites, La primera obra que hacian

sus hijos con sus manos , la ofrecian it los dioses: las

mugeres daban mantas tejiclasde sus manes, y los mu-

chachos ballestas, Estas cosas la mismas c .iaturas los

Iievaban {L los sacerdotes : llegadas a . oeho al10S eran

puestas en el templo ; las nifias vivian en gran recogi-

miento hasta e] ticmpo de c<~sada,s. Estas pues son las

uso 1 1 1 \ quemarle cl ornbligo ; costumbre barbara 11(,(JlIe

mueren mnchos niilos , y que es nnn de Ins razones (11'la

poca a l l lt l ., cn ti t ci o Il ' e l l ' estes pueblos.

195

costumbres y ritos que tenian los de Guatemala acerca

de los sacriflcioa y su religion,

D c li t g o b e l ' u R c i o l l d e l o s i n d io s d e G u a t e m a la y o t r C l - S

p r o v i n c i a s .

Entre los reinos muy estendidos que habia en la

Nueva Espana, f U B e1 de Guatemala .. Este sefiorl» tiene

otro titulo acerca de algunos, y llamase: - tatlau; el cual

esta en Ia misma provincia de Guatemala 1) It 1 0 alto de

las montafias. En prineipio fueroa euatro hermanos ,. sa-

Iieron de cerca de Mejico y llegando it . esta tierra, que

a . la sawn estaha despoblada, comenzaron a labrarla y

cultivarla , sin hallar quieu se los resistiese, De estes

cuatro por ser el primero de condicion blanda [Balam-

quitze) y poco dispuesto para regir como el segllndo

hermano , y teniendo dOB hijos, mando que el mayor

heredase , y el segundo le sucediese, pero guardandose

aqueste arden 21 , que pOl' respecto que tuviese autoridad

el segundo, luego que el primero subie al reino , mando

') Utatla.n se llama, Sta, 0.mz tlelQllichc fIne era ]a Corte

d e este reino; ho y s e l I: :u : na Gu n t( _ lm a l a ., pOl' ser esta eiu-

clad In, eabeeera del reino , y se llama Quiche que quiel'e

deeir mu -hos {wboles 6 montana, (N: d. Pt~d1'eXim~nez)

~)En esta sucesion est{L sin iest r a 1:1relaeion ,esto jlL'occ(li6

de 1 0· que queda dieho, que pOl' 110 habcrse vista caULS his-

torias , padecieron eqnivocaeion en muehas eosas , bien

clara Hsta ln dcseendencia de padres {t hijos de todos tresherrnnnos. (Not(h del Padre Ximen.e.0'.)

13 *



j ,90

el padre "Ine el segundo fu . e capita n, y mando pO l ' I cy .

que si fuesen cuatro, que e J prirnero reinuse, el segtll1do

fueso ('·0III ° priucipe, e1tercero capitan general, y el cuarte

capitan seal l l1do, y que muerto el primero, reinascn todos

pO l ' su orden , .ise alcanza en envida ..E. "t o hizo el , pm 'q l l ' los t J . I I C re inaban fuesen experimeutados, Tenia el

rey ciertos varones de gran autoridad y opinion, que eran

.omo oidores, y conocian de todo ' los nleitos v neaocios• I J b

qne se ofrecian . .Ellos cogian y gnal 'Clab,tn la rentas 1'e-

ales, y distribuian 1 0 que era necesario pa.ra la mesa sgusto' de la per. ona r al , y 1 0 mismo para los hijos 6

hermanos del rey . . El a icnto del rey era notable, por-

qu e tenia un docel de pluma riqui sim a , y sobre el

ulla,rc1a..polvo otros cielos de diversos co l ores , de manera

que representaban gran majestad, El principe que le

habia de suceder tenia tres cielos , y los demas herrna-

nos e hijos, do . Tenia ell cada pueblo arande sus can-

cillerias con sus oidores, que eran las cabeaas de calpul:

]Jel\o no era mUJ grande la comision que tenian , porque

de las cosas arduas 010 el rey COIlsu consejo eonocia,

Los oidores eran castigados cruelrnente ieran hallados

en faltas gt"andes y toca.ntes a su oficios , donde no

siempre per'8'Veraban basta la muerte en sus oficios. Y

cuando moria alguno de ello , se tenia cuenta que 1 3 1

que era mas antiguo fuese de rna autoridad, 'I'eniase

cuenta que los ministros de justicia comenzasen por ba-

jos y men ore cnrzos, porqu se ejereitn.sen en eosas pe-

1 07

qucnas y so fuesen haeiendo viejos, porq ue euando l lcg<L-

sen lL mayOl'c, cargos, fUCS8U de grande edad. Tenj ,l , el.

roy de esta provincia otros 1:'eyes sujeto. a i, y otros po-

derosos Seuores, los euales espcrabau till eonfirma ·ion

de sus estado del dicho roy. No se diferenciaba el rer

de Guatemala '( 1 de 1J1ath1.ude Ios otros ell. el trage, S i 1 : 0

en que it traia h01'adadas l as o r ·e ja s y narice«, que se

tenia pOl" [jl·andeza. Tenian en este reino y en los demas

sujetos muchas [eyes y grave " que para entre barbaros

eran buena.

Primeramente cuando alguu. rey era tirano y cruel,

aquellos qlle eran cabezas d familiaa. as! como los ri .os

y altos Senores , comunicaban con las ciudadcs y juezes

del reino los agravios y males que hacia 0 1 rCJ, Y si se

coufortnaban todo: , luego 10 mataban ytoroabanle los

hijos y mn& r pOl' cautivos y toda la hacienda y riqueza

se les confiscaban , y si las ciudades no convenian en la

conjuracion, .omnnicubanlo con uno de los mayores reyes,

Y pl.'ometianle que .ise les ayuda.ba en la destruccion

de su rey, le darian la s mugeres e hi~as de su rey paa : a

esclavss: ,1 se aceptaba, luego enviaba sus ejercitos y Ie

hacia guerra, y aimuerto 6 destruido , cri ..aban nuevo

res". I)

'ualquier Seilor 6 Principal que pel' uadia qlle los

') Esto no hay memoria que sucediese, puede ser que fuese

ley para servir de f1 'eno a los reyes, (Nota del Padre

Xim,ene%.)

•



198

vasallos no obedeciesen al rey, tenia pena de muerte , y

daban el estado it otro.

Cualquiera que mataba It otro , moria pOl' ello: - el

que adulteraba con la nmger del Sefiol ' , si era Principal,

moria, y si era hornbrecomun, despenabanlo.

Calquiera que llegaba a esclava agena, la pena era

como pecuniaria, 6 daba otro tanto como la esclava valia.

Pero si el Sell 01' 1a queria y amaba, el culpado llevaba

mayor pena.

EI que hurtaba , pagaba 1 0 que hurto, y mas Ie

l levahan algo porla culpa; esta pena era para el fiseo real.

Cualquier ladron qneera mcorregible, 1 0 a ho r c a -

ban; pero primero 1 0 denunciaban a sus parientes, y sidecian que no, luego se ejecutaba la senten cia.

Cualquiera que era condenado a . muerte, se eonfis-

eaban sus bienes y mngel', hijos y esclavos.

El que era brujo, quemabanlo , era llamado en su

lengua Balam que quiere decir tigre.

Los que pecaban .en el vicio de la carne". siendo

solteros, pagaban ci~'l'taC08a. Pero morian, si los acusa-

ban 108 parientes pOf(lue se tenian pOl' afrentados.

Al qu.e hurtaba cosas de los temples, desperisbanlo ,

pero si era eosa liviana , hacianlo esclavo.

El que annaba traicion contra su Sefior 6 contra Ia

Republica. 6 descubria los secretes de ella, 6 se pasaba

. 1 1los enemigos, p s r d i a la vida cuando er~ hallado, y confis-,

cabanle los bienes: mugere hijos quedaban pOl' esclavo,s.

190

Todos ]0,;, que cautivaban en guerras, fucsen chicos

6 grandeSt quedaban pm: esclavos.

uando prendian en h t guerra Senores prineipales,

sacrificahanlos it los Idoloa , y despues los oomian para

atemorizar it sus contcarios con esta crueldad.

El vasallo que se iba de su eiior, si 1 0 alcanzaban,

matabanlo , y la mnger e hijos quedaban pOl' csclavos, y

Ia hacienda eonfiscada,

Si alguno iba it cazar 0 peseal' fuera de los termi-

nos .de su lugar, si 1 0 cogian con la caza en las manos,

quieabansela si era de la provincia < > amigos; pcro si era

de encmigos y que era como fronteras, Ilevabanlos al

Senor , el.cual los mataha 6 sacrifieaba.El qac iba it servir en casa de un SeLio;, todoaquello

que se menoscababa pOl' Bl1 culpa, 1 0 pagaba.

. Si alg~l1o prestaba , 6 ponia en encomicnda (, de-

posito algo, si 1 3 1 que 1 0 recibia, 1 0 perdia 6 menoscababa,

habialo de pagar.

Si e1padre Uo tro trataba casamiento del hijo 6 hija,

y despues no queria, castigabanlo asperamente, pOl'que en

ta l case no se permitia que hubiesc engafio; y S I acaso

1 3 1 esposo habia dado alguna joya a la doncella {L otro

cualquierpariente pOl' raaon del matrimonio, restituianlo.

La muger despues de dotada, jamas volvia a poder

del padre; mas sl moria el mal' iclocascihanZa c o n e ll M9 '-

~nano del rnct1'ido, si lo habia , y si no, con el pa1eiente

mas cercano.



200

Cuando tilt ria que la n 1 llg el' . e huia y so iba con

otro, (')pOl ' sencil las se volvia el l ca a . da su padres, 1 '0-

queriala el mari 1 0 q lie "\olviese, y si no q ueria, el . e po-

dia ca ar luego con otra , porque en e. tc ca 0 la , mu-

gcres eran poderosas y librcs. Ala-uno" sufrian un ailo

aguardandola ; P C I'D 1 0 comun era. ca. arse luego, porque

no I odian vivir in mugercs , it . call a de no t ner quien

le. gui ase de corner.

D e l a o 'o b e l'l l a c io n I I U C te n ia n l e s d e V e l ' a Pas , l o c a l l t e it .

( l 0 . a ' C U I 'i o a s y n c t a h l e s , y l o s d e Y uc a ta n . e o n e t r a s

g C I l tes r ic aq ue ll a p r o \ ' i l l c i a s .

Entre las otras provineias que hallamos eonqui ta-

das en la Nueva Espaiia lor dilizencia de nue tros

Espai'iole I), es la que Haman de Ia era Paz. Gober-

nabase e ta nacion pOl' rey, y era poderoso , y asi como

principe ab oluto gobcruaba ~U reiuo libremente, y pOl'

e to tenian e.tas gente us Ieyes y costumbre. distintas

de los otro sus veciuo . Cuanto a 1 0 primero, de pues

de l 1 'ey era la persona rna , principal el sacerdote I ayor.

Esto ofi . io a si como era grande, a si tambien 1 10 .e daba

acaso ni pOl' favor, antes habia un Iinaje y familia de

adoncle alia, de la rnanera que acaecia entre 1 0 . judie .

Era electo este poutifice pO l' todo cl I ueblo , y si .empre

') En esto de SCI' eonquistndos parece equivooseion , como

se vera euando se trate de su reduccion. (N. d. P. Xim.)

se b tl ·cabn. el mejor y rn a ac red i t ado de totlo aque! li-

nasre, 1.0. arandes S fl0re' del reiuo y 011 cl 1 a lac io

real, trataban cuanto it 1 0 primcro , 1 0 qlle hucia al

eulto di iuo , y despues , d la gu '1'1':1 y de ]a paz, y

10 llama tocante al bueu ;o'obicl'llo 1, la r 'pLlblica, Te-nian gran .uidado , on qu so acertase el l toclo ; que aun

en las cosas pegn ila. y de po a importan in . cntraban

en .onsulta, Tambien en este con 'cjo determinaban :11-

sunos pleitos y delitos grave. , porque d lo s comunes

otros propo itos y ma.gistrado onocian de ellos, Tenian

como prctores , que eran nue tros alcalde de las alza-. ,

das , los cuales andaban pOl ' Iu s provincias , visitando A

los j uezes ordinaria:y

deshaci ndo a r ravios , T nian

uno. como algllaciles q ue ser via n de D ama r Y CO l l V O a t '

a l pu blo , y andaban de ca a en casa, sefialando el tri-

buto que cada uno habia de pa·O'ar al ray 0 a1 'efior.

Tambien .j alzuua cosa se ordenaba en ca a del rey y su

corte, 1 ara que viniese en noticia Ie todos, estes iban

por toda la ti 1'1'ay 1 0 publicaban , pregcnandolo. En 1 0 ,

tocantc a In. renta, del roy y eiiores, habia este orden,

que todo venia < 1 . . un monton'! y de alli le daban ,al r y

') La eostumbre de reunir en un monton sus diezrnos de

lena, saccate, IDlI . jZ , etc. existe tambicn entre los indios de

hoy, Yo fui test igo d vista cuando los indigenas amon-

tonaban en 0 1 patio de Ill. ca. a del cura a Istlavacan can-

tidades de lena Y panojas d maiz ; asi tambien las pri-

mieias de gallin<ts se juntan do esta manera, OIDO el

diezmo legal de csta comun de 25,000 habitantes snbe 3.

'2()1



202

S\I l1a.rte, de 'pues daban .i los eiiores, segun cada uno

cra , y despues daban 3.,·los oficiales, y a quienes cl rey

_ hacia mercedes. En las cosas de 1 < 1 guerra habia tal orden,

que tenian sus ca'l itanc. perpetuos y escogidos entre

mucho , y erau famosos pOl' los heehos notables gue

habian hecho en su mocedad y juvclltud, y otros capita-

nes menores y sru:gentos. Habia ofieios senalados para

llevar la bandera tenian quienes llevasen las municiones. 'y la provision y mantenimiento I con su oficiales mayo-

res, que tenian cargo de maudar a cada uno 1 0 que ha-

bia de hacer, na cosa es diana que se sepa de esta

gente, y es qlle cuando habia alguna cosa particular en

el reino , en la cual iba mucho e m acertar, convocaban

las personas mas doctas y de experiencia., que se halla-

ban en aqucl neaocio , y asi como si era cosa de reli~ion

6 guerra, Ilamaban al gran sacerdote y a . los que en esto

eran mas curiosos , 0 it los que muchas vece habian

mandado zrandes ejercitos , porq ue los tales, llenos de

expenenCla, daban cons jo cierto. Cuando querian los

reyes hacer zuerras lespues de tratado en el consejo,

no se abia contra qui en , ni contra que provincia; de

7000 gaUinas y 15,000 huevos al aiio , los indios quiches

han traducido Ia palabra eura en su lengua con: Kisol-

re-le-ak-u,ch (ext rminador de gall ina) y e ta signiflca-

cion se usa hasta hoy, aun que el oura actual, para, ganar

las simpatias y ],a eonfiansa tle les indios, les ha dismi-

nuido YOhlllta,riaJllentc Wil l gran parte d sta contribu-

cion ecclcsiastica.

203

suerte que tomaban d osta mauera i t los enemigos des-

cuidados, n los pueblos populosos no compraban es-

clavos pata sacrifi ar ; mas quince dias ante del la fiesta

alta gran copia d gn rreros y entraban en la fronte-

ra de los enemigos, y hacian un rebate y cautivaban los

que habian menester y volvian y traianlos, mas daban

su parte al rey, y los demas repartian entre. f. 'fenian

los Senores gran cuidado en que hubie o grandes y mlly

solemnes y muy ricas ferias y mercados , porque como

concurren a ellos mucha co as, los que care en de algo,

alli 1 0 hallen , tenian sus feria y 1 0 que se vendia junto

a los temples. El vender y comprar c el trocar; que cs

0 1 mas natural trato: daban mais pOl' fri joles y frijoles

pO l ' cacao, tra ian sal y especias, que era el a ji 6 chile,

auuque en esta provincia tenia otro nombre: hol. Tam-

bien trocaban camcs y caza pOl' otras cosas de comer,

comutaban mantas de algodon POI' oro, Y pOl' algunas

hachuclas de cobre y oro, pO l ' esmeraldas Y turquezas

y plumas; presidia en este mercado un juez elcual mi-

raba que a nadie e Ie hiciese agravio y tasaba los I)l 'e-

cios, y 131conocia de cualquier cosa que aeaeeiese en el

mercado. ~n e ta provincia habia mucha policia, porque

alii habia plateros y pintores, y maestros de labrar cosas

de plumas; las mugeres sabian hilar, tejcr y otras cosas,

eran us 1eyes muy bu nas y sanas , que, si las quisi-

eramos comparal" a muchas de las nuestras, no di ere-

pariamos mucho.



2 04

Cuan to f l 1 0 prL mero qu proh ibe In . idolatria., no

hay qn dudar ,.. ino qu e orra ban po1'que re ereneiaban

pOl ' Dios al qu a no 1 0 era . P ero su intencion , it la 'Ve1' -

dad Oil coufnso , no andaban buscando . i no it aquel que

Ies hahia dado 1 ·er.

e Aq \1i.' igll e 0 1 autor (b'ra y Gcronimo Hom, n) com-

parando los diez mandamicnto: con las Ie es de 1 0

indios, en un dis urso I I 1 L l Y largo y can 'ado, pOil:1 0 iual

no 1 0 copio,. paso ll. otro . api tulo.]

Habiendo de dar noticias de la costumbres de los

indios de aqua te reino, no quise omitir .osas de las que

ascr ibe cl Padre Fray G ronimo Roman, porque adcma

de .er cosa gus to ' a y'clivertida pa.ra 1 0 lectores , tam-

bien sirven para declarar la inteligencia de los e tilos que

hoy 11 all, pues basta boy, perseve.l 'all on todos aquellos

que fueron buenos, y aun en muchos de aquellos que 110

cran tales; como e ve en 1 0 que llevo anotado , y tam-

bien e vera anotado adelante, y aunque esto dice ser de los

indio de la Vera-Paz, es comun a , todos, que de todos e, tos

1 0 escribic e1I lustrissimo Las Casas, de adonde ha 'acado

todo 1 0 que escribe, tocante it . estas cos a de los indios,

y tocante a sus casamientos pro igue en e, t a forma:

Cuanto a 1 0 casamientos de los indios de Vera-

Paz I diremo algo con brevedad , porque no e pm'pase

nada de aquello. que haee a] proposito de esta historia ..

Cuanto a 1 0 primero , se casaban las l l1ngel 'e con hom-

bre de 1 .1 linag , ma p r linea de varon, que por la

205

rlc hembrai porqll ssto estaba aSI introducido; los

padres procurahan para. 1 . 1 , hijos mugeres: de las hijas

n o 1 '1 '0 cn ra .b an , p o1 'q llc ;i . e l le habian de enir it r g a r

L l " ] l' 1 d 1 e e qu 1 ' 1 ,1 .pOl' e as, , 1 era persona c ca I( a e quen. i ar , procuraba enviar talc. mensajcros , <In les 'Ull-

venia ii, su e tado, y :'L quicn s euviaba la cmbajada, y

U] Iicabala de que easase su hijo con . u hija y ofre-

inle presentee. IIPero si no In. queria dar no' rccibia

nada, y e , " I ls a nd o, 0, despedla al que train. la mbajadn ;

pero si recibia e1 presento , era indicio ql l habia de ha-

CCl ' : 5e el casamiento. Fa. ados alzuno: dia s , en viaba de

nuevo egunda embajada, y con ella l t1 ,LJore" presente ;

.iempre le rogaba que :c a' su hijo con SH hija, y it la

terccra v 'I. Ie enviaba 10 cierto del nego io: y d ani

adelante s trataban como deudo ; despues aparejaban: 'e

las cosa neccsarias a .la boda , y sefialaban din. cuan lo

habian de llevar la csposa a ca a del marido. 'uando

e to c tabu. ya con .ertado , enviaba cl sucgro muchas

muger ancianas y prin iipales , para que acompaflasen

ila de po ada, la cual traian ci rto 1 10mb res prmcipa-

le it cue ta , aunque viniese diez y veinte 1~gua a e n . a

') "La gente oomuu enviaba {L p dir Ia novia con una vieja :

('1 dote era euatro tucas de cacao, Y Ci da fuca son euaren-

tas almendrss, y estas bebian los parientea de la novia y

el dia sigui3nte la entrcgaban [I, la vj~ia . . y otro tanto

cacao como ha bian bebido , y con esto se haciandos fl.L's tas ,

una en la casu de ella J otro en la del. novio," amp. A.

(1L'Hi-rrr-ra . Dec'. TV. 1 . . c. 5. p. 151l.



206

del padre de Ia Senora. quel din que la daban, era muy

solemnc, y no habia pariente lo pruebn , porquo adere-

zaban gran eomida, y muchas diferencia de vinos, y

habia gran des bailes y cantores, Sacada de casa de su

padre 1<1novia y nevada . adonde habia de ir , ya que

11 gaba junto al pueblo It cierto Iugar sefialado, salian

ciertos hombres honrados enviados par el suegJ'o, y de-

lante de In novia ofrecian euatro 6 cinco veces incienso

y codornices a . dioses, dandoles gracias de la buena ve-

nida de la . Senora, Llogada ,1 casa, luego la ponian y

asontaban el l un talamo bien aderezado, Y comenzaban

zrandes billies y ca n tares y otros regocijos much as , co n

que Ia fiesta era muy solemnc. iel casamiento era deSeiior /) nora, venia otro principal cac ique y tomaba

las manos d los desposados , y juntabalos y tomaba 10

cabos de sus mantas y atabalos unas can otras, y hacian

otras ceremonias: y amcnestabalos que fu sen buenos

casados, y que agradecie en a dios haberlos juntado

pa , r a mari 1 0 y muger, A 1a noche, dos mugere honra-

das y viejas metianlos en una. pieza , y nsefiabanlos

como habian de haberse en el matrimonio, En 10 tocante

a1 dote de los Scfiorc , los subdito: y parientes con-

tribuian , que era un pecho ya conocido, y hecho esto,

quedaban casados, e to es, en cuanto A In. boda de 1 0

enol' " D In. g nte comun iban los padres a bus ar

muocrcs pa,ra sus hijos 6 un hcrmano /) parient , 6 si

el mozo no tenia padre ni tlo , SlI curador tenia st 1

207

cargo .. Estos cuando iban a bu cal ' la muger la primers

vez , llevaban 10 que habian de dar en arras. y en sefial

de 1 0 que e1 dcsposado tenia de ha ienda, 'y cuando er a

el dill. que habia de venir it casa del sl1egro la novia , Ill.

madre del de po ado iba por Ia esposa, y traida un hijo

del pueblo, los casaba y los amonestaba a que fuesen

buenos casado . Comunmente estas gentes com! raban

la muger. y aquellos dones que Ilevaban, era. el precio, I)

) as! la rnu'ger jamas volvia a ca a lc us padre annqu

enviudase: porque luego el hermano del muerto Ia to-

maba pOl' muger a 'L~nque it fu es e c as ad o, Y 'i e1 her-

mana 110 era para ello, un pariente tenia derccho a ella.

Los hijos de las tales rnugeres no ternan pOl" deudos alos tales abuelos, ni a los demas deudos de las madres,

pOl'que la cuenta de su parentesco venia pOl ' linea de va-

roues, y asi no tenian impedimentos para casarse COil

los parientes de us madres , esto se entiende para con-

traer matrimonio; que en 10 demas amabanse y que-

rlanse unos a otros, Casaban e en todos los grados de

consanzuinidad l) n la manera di 'ha,pOl'que pOl' mas

') Tambien en nu stros elias es eostumhrc en 1ft,iglesia. a . t a -

I iea del centro ,10Amcri 'It que el novio Indio como el cas-

tellano pone durante Ia ceremonia en las manoa do In novia

tre man das d plata, diciemlo:" te (loy e to, como

serial del mati-imonio ;" y olla en prueba que accpta ('1

matrimonio responde: "Yo 1 0 rccibo. "

0) , parte de hI, immoralidad tan (lepravada y. quo .los ,ill-

dios e casan siendo muy jovcn " los ma-t rlm011l0S f1'O-



j

> •

hermann tcnian la de , 1 . 1 linage, nunqno fnuse d (,()]1Il0-

tlsima uc .sion , que casarse COil I n llija de Sl1 madre ," '=~:r. I

. , . ') C O li tn qUC . l ~U fuese de pad re y madre. p or q u e e nt on ee s

..-<,'! r no !3C PCl ' l I l1 t l a . de 1 I 10doque con m dia hel 'Ula,na rrcntil-

.. , . ~ ~":. mente e casaban con tal que no fuesc de Ill, 1I1'e ion

' Ir~~~~~:t>t•. :~clpadre. Por l t an e ca sa r tambieu eo n las euriadas qu e

,~.-.'i tuvi sell hijos. , b tarnbion i< ruadrastas: :ulIlque esto no

• '~ii!I; ~~·s~sc hacia, sino p O l ' cierto r spetos I I causas i pero cuando

• hicieso ] '01" qUCI ' I ) I · . las d u o partes , sin otra co, a que''(l.~ l' .I•• 'all}l se de por media, no habia p .na sClialada I;ontnl

. e llo .. Ai unas veces se casehu». 1ntlfj(ji'e.~ lib ra c on . e sc ia-

v~; pero los hijos qn parian, tambi 11quedaban pOl' sier-.'jk ~1 .w I .'.' _ . '

,4 _ 'VOK. ",llflnd!) al

TUnGS hlJOS

de Se,iol'c' e asaban 'on.done 1 1 a 8 mill' pequena s, los pa,['icntcs d ie 1 1 1 .desposada

'. ".Ie daban ~ni1 esclara para que gOUt P. de ella hasta tanto

que ,:enia la edad pal' ' ' l la desposadl1: pero 10' hijos que

b:i1:l]~ le ella, nunca rubian iL ser . leiiores , llunql1C no

._~ :~ los tlj'",ie e d la nUlgere ICO ' l t imas , pOl'que eran hijos

'~~..,' de ~cs{·b.va.»

-".1

J

,"

c,

:. ' ua ndo la s mug ere era n halladas €,11 a dulterjo , 1 11 .

l)[;.imcra rez cran con:egicla, tIe palabra; y si no sc n-

ine~alnln, repudinbanla ; y i fa, iefior-, bcrrnano b

parientc del SeriOl' de Ia ti rra , luego en dojandola se. . "" - ~

1

euonte hechos entre parieuto: ml!J N'I'(::lUlIS pa,l 'ece ser

1.I1]:i:.jk las rar.oncs pl'i!J('ipalo,~ de II~ deaenerueion de Ia

l'r"~1i nd il l' ) ' pxplie;l ;tl m is me tie nr po h gl'lI!1semp.j an ;~a

,....~I·t" ellos,

209

podia casarse con quien qui, iere, Los vasallos hacian tam-

bi 1' l l esto muchas veces, pero tcnian uu poco de rna

paci ncia , pOl'que las COl '1 'egian do y cinco voces, y

llamaban it sus paricnte, para que Ia s reprehendiosen ..'

Pero i eran incorregibles , denunciaban ella' llelante "del 'eilor, I eual las mandaba compal'cccr ante si. y :hac ianlas lava. y Ia misrna pena e daba a la que

no querian hacer vida con sus maridos. . "\.-: .,1

D e I n e e r e m n n t a I q I l J ~ 1 1 l w i . a n ]03 i n d i o s O il l o s e u te rr a -......fl...

m ic l l t o s d e S I [ a r u e r t e s , e o n o u a s c o 1 1 d I O I n a d e o i 'i . ,

I i l b b l n , ~ .

Cuando los Irore y aciq ues de In V era -~tI£

caian enferrnos , 1 0 primero en que se ent ndia I 91tt en

juntar y na111 1 l 1 ' medicos, Esto no solo era entre aquellos

Seiiore COllum, euando llcgaban 6,los extremes, 6 tClli~ll -:;

algllna indisposicion aguda, mas ;i cualq uier i ay! 1 l~ I;Q< ¥ .- • . .. ;. .

ban a 1 0 , medicos' e rto reverenciabnn tall to It u·1 . / 'efi~:res, que jamas se apartaban de BU presencia, y . : n : S t los

curaban eon suma diligencia. us mediciuaa lU·~Jl do"

yerbus y otros simples que ellos conocian; aplig~das Ia .

'"medicina J' luego venia un hcchieero 6 nigrmlliintico que

tenia cnenta COIl Illlrar]:1 uertes para ver que sacrifl- ..

cios haeian, que fucs n 1 1 l 1 a agradable a 1 0 diose I p a r a .

que diesen salud it sus efiore.. .ntonces se .hacie, 1 0

que mandaba el hcehicero y 110 mas, ofreci ndo:algunas

vcces IJiljaros de tal color 6 tal naturaleza, otra vez ~ c.l'ifi-

, .

.'.

,.



210 211

caban animales, y tan ciego los tenia el demonio, que

lllandaban acrificar hombres y mngere, y b , veces v11 '-

gene, talvez de la mas principals . Y ell e to no habia

replica, pOl'que csto se habia de hacer: y cuando Ia

enfern edad ra grande, y la persona de muoha autori-

dad, mandaban 1 0 hechic ros 6 agmero que sacrificasen

pOl' su salu 1 a su propio hijo, y en e?to tampoco habia

replica. lguna, vece 6 la mas, eran los que moria.n

los hijos de las esclava , y cuando e to faltaban, acri-

ficaban ~l,los legitimos, y no perdonaban al unico ; pe~'o

cuando llegaban. ii :.acrificar hombres, ra dc. pues que

las diligon .ias humnnas 110 ba taban. IIechas tas dili-

gCl1Cla y otra: , man laban al enferrno qu eonfcsase

to os SUS] ecados: 1 0 que e tos indios conf saban ornun-

mente era el pocado de la fornicacion 6 adult rio, POl'-

que e to era 1 0 mas gl'av que eUostenian I). Ya que el

cnfermo 1 1 caba a . la muerte , 01'3. persona I rincipal,

la primera co. a qu Ic poniau en Ia boca de. pues le

mucrto era una piedra precio. a; otros decian, que no se

la ponian de pues que morian , sino al tiempo que

quent),n e pirar, porq lie pa r a . e 0 le ponian aquella piedra,que era para que recibiese . u anima; y en pirandc,

luego le refregaban el to. tro con ella livianamente. El

ponerlo aquella piedra en aquella coyuntura y tomarle

aquel po tr r espiritu er a oficio de po t sf y ron prin-

cipal, de rnanera que en 0 1 pueblo. e l 1 1 1 a 8 noble 1 0 habia

d~ haeer, y si era en casa del rey, el mas privado ; la

piedra era guardada con gran cuidado de Ia rni ma per-

sona que pOl' esto era tenido en gran reveren ia. Muerto

el efior de la tierra, luego 'e de pachaban men ajeros a

todo los pueblos sujetos, como 1 0 haciau las demas pfO-

vincias, y tambien daban avi 0 it 1 0 . dcmas Senores qu e

eran amigos, encomendandole que acudiesen al enter-

ramiento, para que h 1 1 . ta tantos dias aguerdarian. El

cuerpo en este espacio de tiompo que venian 1 0 Sefio-

res y vasallos, poniaulo en un lugar a, entado , pOl 'que

a I se entcrraban en e. ta provincia, y vestianlo COIl

vestidura ricas y precio a , la : cuales, egun su e. tado,

') Mientras c a u ~ el P. Ximenc. ; . ; indica. C0010 10 , peeados mas

gravos entre los indios la o impudicfeia y e1 adulterio, e1

hi toriador Oviedo m neiona tarnbien muchos. eases del

vicio sodomitieo: ."Entre 1 0 indio en muchas partes es

ID.l. ly eomun el pecado nefando contra Ill, natura , y princi-

palmsnte los indios que son Seiiore Yp rincipales que en

esto pecan, tienen mazes con quien usan este maldito pe-cado: y los tales mOZDS pacientes, asi como caen en esta

culpa luego so ponen ll:1.gultS como nrugeres que son unns

mantas cortas de llJgodon can qne las indias andan eubier-

tas desde Ill, ointura hasta las rodillas, se ponen '31'tales

Y punetes de euentas y las otra cosas ClUB POI' arreo usan

las mugeres, y 110 se oeupan en el nso de las at-mas, ni

ha 'en eosa que los hombres exereiten, sino luego se oeu-

pan en el servieio eomun de las casas, aai como barter y

frega!', y las otraa osas it . mugeres aco tumbradas; son

nborreeidos estes 1;.'I,1esde las mugel'cs en extreme grade .. ,

Llaman en aquella lengua de Cueva a . estos tales paeien-

tes: Camayoa." Camp ..Oviedo historia natura l cle las In-

dias. Madri 1 1547 pag. 48.



.'.~

. \

, -!.'

"

212

iba llegando desdo que empezaba it envejecer, para man-

Iar que cuando muriese so las pusiesen it , cuestas y 10

onterra en con el1as.

Vinien 1 0 el dia del enterramiento , todos aquollos;.

efiore s traian joya y otros dones, y un esclavo 0 e clava

'p'or 10' menos, y algunos traian ambas cosas para sacri-

ficar ; todas estas joyas, las ponian sobre el muerto , y

de pue ]0 cubrian con muchas mantas, y bien empa-

fiado 1 0metia.n en una caja grande de piedra, de manera

que 131cupicse e tando a cntado: dcspue: hacian la . e-

pultura en tierra muy honda y grande, y alli metian. e1

ataud: pero no era Ilevado <1 . ontorrar a los temples, como

en las otras provincias, mas subianlo a los cerros, i) yalli Bra u el ulcro para iempre. En muriendo , luego

.. i ·;"'J"mataban euanto esclavos tenian, pa.ra que fueran de-" ~(ante ~taparejar posada para su amo, porquc 1 1 0 . creian

,t"que de 1 0 mi mo que habian servido en el mundo, ha-

biau de servir n e1 otro. Cuando enterraban esto . escla-

vos, sobre ellos ponian los instl'Ume~ltos con que habian

. servido a us amo ; de manera, que si era esclavo de la

Iabranza., de aIH habia de ir la asada, arado , y poda-

dora, v asi consizuiente todos los demas: metidos losJ I:>

10 ) Encontramos aqui una eostumbre que los indios de Gua-

temala. tienon en eomun con la raza rubia en 0 1 Este del

Mississippi Compo H. Schoolcraft, Information respec-

t ing the history, condit ion and prospect of the indian tri-

bes of the United States. Philadelphia 1852, vol. II. p. 96.

esclavos en la sepultura con u amo , si algo sobraba de

vacio, henchianlo de tierra, c igualabanla: hecho esto,

levantaban un altar obre ella, de alto de un codo de

cal y piedra, sobre el eual se qucmaba de ordinario

mucho incienso y ofrocian sacrificios. La gente comun,

que no tenia tanto caudal para hacer aquellos ataudes, ,

hacian una epultura grande y aneha, y despues a un

lado haeian una cueva y metian al difunto, y sentabanlo,

y despue. volvian a cerrar la epultura , perc 0 1 cuer'po '

110 quedaba cubierto de la tierra. Esta .eremorua que

he dicho que hacian can los difuntos , e guarclaban con

los, demas del pueblo. pOl' que 1 0 que 1 0 eiiores hacian

. en Iionra de sus difuntos , los del pueblo 1 0 hacian los

parientes y deudos, (Hasta aqui el Pad1 ' e Fray GO?'o-

nimo-Roman.)

Otros muchos di parates y ceremomas usaron y.(

usan el dia de hoy en sus entierros. Antignamente se

enterraban en sus milpas y h~l'edades, Y: adem as de

joya y otras cosas que les ponian en su o sepulturas, Ies

ponian hollas , janos, piedras y los trastes 6 instrumen-

tos con que ellos trataban;y

despues de enterrados,

levan tab all unos montoues de tierra mas <> meuo , con-

forme que era Ia gl'andeza del indio. En otras partes,

como en el Rabinal, pouian unos montones de lajas: y

como esto 1 0 hacian en las mismas tierras de su semen-

tera , las llenaron de piedra que hoy tienen bien que

hacer sus descendlentes en trabajar pOl' quitar estas



214215

piedras. El Iuto que usaha l l , era u mia re e d e tie~'raama-

rilla, de adonde tom6 el nombre Mal-cam el viudo, que

quiere decir el untado de amaJ"illo.

D e ] m o d o q u e t e n i a n d e c o u t u ' s u a n o , y de e tr a s e e s a s

e u r i e s a s ,

El cuarto que corcespondia -alveinte y cuatro , era Cat;

este en Quiche es la red del rnaiz , pero dicen que su

significado es lagarto. El quinto Cam, esto es: amarillo,

pero su significado es culebra , corresponde al dia veinte

y cinco. El veinte y seis que ea el sesto , es Camoy, que

quiere deci-r: torna con eldiente 6 muerde , era nombre

de un Senor delinfierno, su significado dice es 10,muerte t).No fueron tan barbaros estes indios como pensaron

algunos, que no tuviesen la observancia del movimiento

del sol. pal'a dividir su tiempo, Conocieron nlUY bien

y alcanzaron tlue 8 1 aiio tenia trescientos sesenta y cinco

elias, aunque no alcanzaron la sobra de seis horas, pOl'

1 0 que es necesario poneI' el dia intercalar. En 1£1,division

del mes 6 semana , ,iban muy diferentes de nosotros, El

Padre Roman en el Libro 10 cap. 10° dice, que los

Mejicanos dividian pOl' meses , y estos eran de veinte

dias, y las seman as de trece cada una, y que sobraban

cinco <lias que Ilamaban baldios, y en este computo .

entiendo, que todos estes reinos van conformes: pero

sefiala otros Senores 6' ~ignos de cada dia, aunque tam-

bien son nombres de animales y otras cosas. El aiio de

estes empezaba al 21 de Febrero, yeste era como el dia

de afio nuevo; este dia tiene aqueste signo Imo», que

dice envidia del nieto, y haee alusion a la envidia de

Hun-batz y Hun-choven a Hnn-ahpu y Xbalanque. EI

segundo dia que correspondia 0,1dia veintidos , su signo

C~s Ik, qlle as luna 6 chile; el tercero que correspondia

,~," ~... " o. ) 1 ""al dia veinte y tres, es Acbal, y su significado: escaso.

Aqul se concluye elmanuscrito del Padre Ximenez.

El fin de la ohm no he podido encontrar a pesar de

mis repetidas investigaciones en las diversas bibliotecas

de Guatemala. Este resto se ha probablemente perdido

en el corriente de los abundantes terremotos que este

pais desgraciado ha tenido que sufrir , no solamente en

las entraiias de la tierra, sino tarnbien en su organismo

politico. Y talvez esta desgracia misma me sirve como

excusa para dar a Iuz las hojas aun existentes, preservan-

dolas as! de una suerte semejante,

1) Este ealendario geuti lieo esta ya en uso entre los indios

quiches en los Al t08 do Guatemala, La maneraexacta de

aplioaciou no estft bien conoeida todavia , no obstaate la I,

pena que se daban diversas personas curiosas en nata R e - ,publica para desoubrirla,



1 1 1 die e.

IntTocluccion ,¥

1 ,

4

l a s

l'r6logo , , .

E l p rinc ip io de las ant .iguas l ii storias aqu i ElD el QUich0 , , , ,

Generaciones y desceadsneta del reino Quiohe , , .... , , " ,

Escollos 11 lashistorlas del origen de los Indios, eacoli ados para !IlaYOI

noticia a . los mini st ros de las eosas de 10s Indios.

Prologo. , ....

Del ser do Dios

•••••• , ••••• , , • _i • •• • ~•••••••••••••••• ~••••• 14·1

155

1 6 1

176

,Del principia de aqueste rei n o del Quiche. . . . .. . .•......

Del culto de religion que hubo en aqueste reiuo , .

De la cuaresma que tenia Ia gente de Guatemala y de sus ayuuos , Y de

los sacrificios que hacian de hombres. . . . . .. ., , 182

De los luga res adonde sac ri fl caban los deGuatema la , a si como en fuentes ,

cerros , cuevas , y dsba]o de los arboles; tr!tense ctras cosas curicsas 188

De la gobernacion de los indios de Guatemala Y o tras proviucias .. , .... 195

De' 111,gobernac ion que ten ian los de Ver a Paa tocanse 6, casas curiosas y ,

notables, y los de Yucatan CO D otras gentes de aquell as provi ncias . :ZOO

De las ceremonias 'loa haoian los indios en los euterramlentos de sus

muertos, con otras cosas dignas de ser sabidas " . , , .. . 209

Del modo que tenian de contar su ana, y de otras eosas cur iosas : Z 1 4

"" ' ; : . ...

Viana, ell In lmprenta de L. Sommer .

. . . . . . . .



II

liena, )857.

Inqlf:'~1til. de L. 80m In I'.

popol-vuh-d

Documents

Transcript of popol-vuh-d