Politica y economia de europa occidental

PENSAMIENTO POLITICO Y ECONOMICO EN EL MUNDO OCCIDENTAL CONTEMPORANEO

INTEGRANTES: GARCIA PIÑA PEDRO JAIR GUZMAN VAZQUEZ URIEL YAIR HERNANDEZ VALADEZ ANGEL GUADALUPE MARQUEZ CARMONA CARLOS DANIEL MORA VIVEROS GABRIEL

DERRECHO1 B


Contenido¿QUE ES EL PENSAMIENTO POLITICO?.....................................................................................................................4

¿QUE ES EL PENSAMIENTO ECONOMICO?...............................................................................................................4

MUNDO OCCIDENTAL...............................................................................................................................................4

Europa..................................................................................................................................................................5

América................................................................................................................................................................5

Oceanía................................................................................................................................................................5

África....................................................................................................................................................................5

Asia.......................................................................................................................................................................5

PENSAMIENTO POLITICO Y ECONOMICO DEL MUNDO OCCIDENTAL.......................................................................6

La reconstrucción de Europa................................................................................................................................6

Nuevo modelos económico europeo: El keynesiano............................................................................................6

La evolución de la economía en diferentes países capitalistas.............................................................................6

Recuperación económica.....................................................................................................................................6

PENSAMIENTO POLITICO SOCIALISTA EN EL SIGLO XIX............................................................................................6

Pensamiento ilustrado: padre del pensamiento político del XIX..........................................................................7

Montesquieu........................................................................................................................................................7

Voltaire.................................................................................................................................................................7

Rousseau..............................................................................................................................................................7

El liberalismo........................................................................................................................................................7

Los liberales..........................................................................................................................................................7

Características de los liberales..............................................................................................................................7

El Nacionalismo....................................................................................................................................................8

Nacionalismo conservador...................................................................................................................................8

Nacionalismo liberal.............................................................................................................................................8

El nacionalismo alemán........................................................................................................................................8

Radicalismo..........................................................................................................................................................8

Republicanismo....................................................................................................................................................8

Socialismo.............................................................................................................................................................8

Conservadurismo..................................................................................................................................................9

Monarquismo.......................................................................................................................................................9

Humanitarismo.....................................................................................................................................................9

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El pensamiento político en la segunda mitad del siglo XIX.......................................................................................9

Realismo...............................................................................................................................................................9

Positivismo: Augusto Comte.................................................................................................................................9

El marxismo..........................................................................................................................................................9

Fuentes de inspiración del marxismo...................................................................................................................9

Materialismo histórico.......................................................................................................................................10

- Cuatro etapas históricas...................................................................................................................................10

Alienación económica........................................................................................................................................10

Alienación religiosa............................................................................................................................................10

Alienación política..............................................................................................................................................10

El socialismo proletario......................................................................................................................................10

El neomarxismo..................................................................................................................................................10

Doctrina de la ley natural...................................................................................................................................10

Doctrina ética y jurídica de la ley natural...........................................................................................................10

Leyes físicas de la naturaleza..............................................................................................................................11

Doctrina de la armonía social.............................................................................................................................11

Doctrina del propio interés................................................................................................................................11

El que hacer del estado......................................................................................................................................11

La competencia..................................................................................................................................................11

El libre cambio....................................................................................................................................................11

Legislación social................................................................................................................................................11

Legislación laboral..............................................................................................................................................11

Ley del salario natural........................................................................................................................................11

El socialismo. (Enfoque económico)...................................................................................................................11

Robert Owen......................................................................................................................................................11

Thompson...........................................................................................................................................................12

Saint Simon.........................................................................................................................................................12

Charles Fourier...................................................................................................................................................12

Socialismo científico...........................................................................................................................................12

Teoría de la subsistencia de los salarios.............................................................................................................12

Teoría del valor del trabajo................................................................................................................................12

Doctrina de la plusvalía......................................................................................................................................12

HEGEL.....................................................................................................................................................................12

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IHERING..................................................................................................................................................................13

TEORIAS NACIONALISTAS.......................................................................................................................................13

TEORIAS RACISTAS..................................................................................................................................................14

Prejuicio y racionalización..................................................................................................................................14

MONOGEISMO...................................................................................................................................................14

Racial y poligenismo...........................................................................................................................................14

Positivismo.........................................................................................................................................................15

Estado Metafísico:..............................................................................................................................................16

Estado Positivo:..................................................................................................................................................16

NEOKANTISMO.......................................................................................................................................................16

Influencias..............................................................................................................................................................16

Influencias posteriores del neokantismo................................................................................................................17

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¿QUE ES EL PENSAMIENTO POLITICO?El pensamiento político como todo pensamiento es una capacidad humana, y en este caso exclusiva de este animal racional, al que además Aristóteles calificó de animal político, portador de ciertas habilidades del pensamiento como la de percibir el bien y el mal, distinguirlos, formar ideas, y expresarlas lingüísticamente.

Eso es en esencia el pensamiento político, el del hombre que vive en sociedad, conformada en un Estado, y busca para él, la mejor forma de gobierno y administración para lograr el bien común.

El pensamiento político es un pensamiento de medios y de fines, de estrategias, de críticas fundadas, que se ejerce por parte de quien detenta el poder, para encaminar su actuación a los fines previstos; y por parte de quienes son oposición para controlar que no se desvíe en su propósito.

¿QUE ES EL PENSAMIENTO ECONOMICO?Conjunto de opiniones, doctrinas y propuestas en materia económica que se han expuesto a lo largo de la historia.

EJEMPLO:

MUNDO OCCIDENTALSe usa para denominar a una zona del mundo (los países occidentales o mundo occidental) y a una cultura o conjunto de culturas (cultura occidental) y una civilización (civilización occidental). Cada uno de esos conceptos tiene una extensión diferente según como se defina. En su acepción más restrictiva, se limita a la región occidental de Europa, tal como se definió durante la Edad Media europea, agrupando las monarquías que se encontraban bajo el mando político y religioso de la Iglesia católica. En su acepción más amplia, incluye a la práctica totalidad del mundo actual, transformado por la cultura europea (occidentalización).

El término civilización occidental es un concepto que, según el contexto en que se use, puede incluir o excluir a ciertos países por razones políticas, culturales o históricas, por lo cual existen distintas acepciones de qué países, naciones o zonas geográficas pertenecen a esta.

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El descubrimiento y conquista de América o Indias Occidentales, como se las conocía durante y entre los siglos XV y XIX, integrándolas en la Cristiandad y en la civilización de los conquistadores y sobre todo los colonos europeos (sobrepuesta a las civilizaciones autóctonas), supuso su incorporación a los países occidentales, situación que a diferencia de África y Asia, no solo no cambió con la Independencia, sino que se agudizó, transformándose durante el siglo XIX las antiguas colonias en Estados-nación modernos, algunos de los cuales llegaron a ser grandes potencias que rivalizaban con las europeas, especialmente los vastos territorios de Canadá, Estados Unidos colonias británicas, y en el primer caso, también francesa, México, Argentina, colonias españolas y Brasil, colonia portuguesa.

Desde el enfoque cultural y sociológico, la civilización occidental se define como: conjunto de países basados en la Filosofía griega, el Derecho romano, la teología judeocristiana, el arte del Renacimiento y el pensamiento de la Ilustración. Los países del mundo occidental se consideran en general a compartir ciertas ideologías políticas fundamentales, incluidos los de la democracia liberal, el Estado de Derecho, los derechos humanos y la igualdad de género (aunque hay notables excepciones, sobre todo en la política exterior). Todos estos son requisitos previos, por ejemplo, para un estado para convertirse en un miembro de pleno derecho de la Unión Europea y, por tanto, desde el punto de vista político moderno todos los estados miembros de la Unión Europea de la Europa Occidental, Central y Europa del Este se consideran parte del mundo occidental. En este sentido:

EuropaReino Unido Suiza Irlanda Estonia Hungría Rumanía

Francia Austria Escandinavia Polonia Eslovenia BulgariaEspaña Bélgica Finlandia República Checa CroaciaPortugal Benelux Lituania Eslovaquia GreciaItalia Alemania Letonia Chipre Chipre

AméricaCanadá Costa Rica Nicaragua Puerto Rico Perú UruguayEstados Unidos

El Salvador Panamá Colombia Brasil Argentina

México Guatemala Cuba Venezuela Bolivia ChileBelice Honduras República Dominicana Ecuador Paraguay

OceaníaAustralia

Nueva Zelanda

ÁfricaSudáfrica

AsiaIsrael

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PENSAMIENTO POLITICO Y ECONOMICO DEL MUNDO OCCIDENTAL

LA POSGUERRA Y LA EDAD DE ORO DE 1945 A 1973

La reconstrucción de Europa Acuerdos bilaterales Subordinación política y económica Intervención del capital privado de USB

Nuevo modelos económico europeo: El keynesiano Intervención del estado a través de la inversión y nacionalización Protección social

La evolución de la economía en diferentes países capitalistas Gran industrialización en sectores químicos y eléctricos Mucha inversión de capitales de EEUU Moderación salarial Perdida del imperio colonial Caracteres de le economía británica Crecimiento moderado Intervención estatal y disciplina laboral

Recuperación económica Bajada de la 1ª inflación Crecimiento moderado Alza de las nuevas tecnologías Modernización del sector servicios Recuperación económica de 1982 a 1989

PENSAMIENTO POLITICO SOCIALISTA EN EL SIGLO XIXDesde finales del siglo XIX y hasta mediados del siglo XX, se desarrolla un movimiento que defiende fuertemente al liberalismo y al individualismo: los neoclásicos. Sus principales puntos de análisis fueron la plusvalía y la maximización de los beneficios. Reconocidos representantes de ellos son Keynes y Say, quien formuló la ley del pleno empleo, mientras que Keynes decía que los individuos intercambian instintivamente y, por lo tanto, el mercado es consecuencia de un orden natural, de la misma manera que lo es la acumulación de capital. Este orden natural es guiado por la revelación de las preferencias de los individuos a un subastador, quien encuentra el precio en el que se vacían los mercados, de tal suerte que el único mecanismo que evita el monopolio es la concurrencia del mercado. Así, la autorregulación da origen al concepto de “la mano invisible”.

Entre las últimas escuelas de pensamiento económico se encuentran las de los neo-neoclásicos. Ellos agrupan varias corrientes, entre ellas las de los monetaristas y los neoinstitucionalistas. Los monetaristas son conocidos gracias a Milton Freeman, quien afirmaba que las fallas en el mercado se debían, en buena parte, a la intervención del Estado. Los neoinstitucionalistas se centran en los fenómenos sociales y en la cooperación

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económica. Gran parte de sus ideas son una crítica al neoclásico Marshall, argumentando que, para que la distribución de la riqueza sea eficiente, son necesarias las instituciones.

Pensamiento ilustrado: padre del pensamiento político del XIX.- El pensamiento del XIX procede de Voltaire, Rousseau y Montesquieu.

- Pensaban que la sociedad podía ser mejorada, pero diferían en otros aspectos.

Montesquieu.Aristócrata, heredó de su tío un puesto en el Parlamento de Burdeos; Actuó en la Fronda nobiliaria tras la muerte de Luis XIV; Escribió El espíritu de las leyes, donde defendía la separación de poderes.

Voltaire.Procedía de una familia acomodada. Dio bandazos entre el rey y el enfrentamiento; Preocupado por la libertad de pensamiento; Admiró a Inglaterra por su libertad religiosa y la consideración a los hombres de letras; Tolerante con todos los credos, defendió la libertad religiosa; Lucho contra la Iglesia católica, acusándola de intolerante; Defendió la religión natural y sostenía que Dios y la diferencia bien-mal surgen de la razón; Pedía un estado fuerte que autorizase la libertad de pensamiento y religión; Impulsaría lo técnico y lo natural;Escribió una Historia Universal sin estructurarla dentro el marco cristiano.

Rousseau.Procedente de una familia pobre y protestante de Ginebra; Su vida fue muy aparatosa y cuando alcanzó la fama se comportaba como un paranoico; Atacó la sociedad, la razón, la civilización, la ortodoxia religiosa; Defendía la vida en un estado de naturaleza, y era muy amante de Dios; Se convierte en el hombre del sentimiento, precursor de romanticismo; Escribió El contrato social: Una sociedad derivada de un contrato entre la gente misma, los individuos fundían sus voluntades en la Voluntad General Colectiva; Proclama la soberanía nacional, a la que debe subordinarse todo; No acepta las instituciones parlamentarias, sino una comunidad donde la gente pudiera sentirse integrada.

El liberalismo.Concepto: El pueblo es el verdadero soberano y el rey sólo un poder delegado por aquél; Se pondrá en práctica por primera vez en la Independencia de Estados Unidos; Sistema político basado en la división de poderes, fuerte poder federal y una Constitución; La Revolución Francesa será hija de las ideas de la Ilustración; No como causa, sino como aplicación de las mismas; La Revolución Francesa transmite las ideas de la Ilustración basándose en la Guerra de Independencia Americana.

Los liberales.- Se dio por primera vez ese nombre a los adversarios de Napoleón en España; Significó la oposición al realismo borbónico; En Inglaterra se formó en los años 50 el Partido Liberal.

Características de los liberales.Hombres de las clases profesionales y del mundo de los negocios; Creían en lo que era moderno, ilustrado, eficaz, razonable y claro; Confiaban en las facultades del autogobierno y de autocontrol del hombre; Tenían

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estima al gobierno parlamentario de ministros responsables y observantes de la ley; Insistían en la libertad de imprenta y en libre derecho de opinión; Defendían el librecambismo, clero y nobleza obstáculos para el progreso; Creían en la expansión de la tolerancia y de la educación; Se mostraban contrarios a las guerras y se estremecían ante la idea de Revolución; Fue el sistema predominante en Europa durante el XIX; Sus deficiencias y contradicciones generaron la aparición del socialismo.

El Nacionalismo.El nacionalismo que estimuló la Revolución Francesa tiene su origen en la doctrina liberal; Inundará todos los países como consecuencia del expansionismo napoleónico.

Nacionalismo conservadorTrata de acentuar la personalidad colectiva de un pueblo frente al extranjero; Se acude al legado del pasado y se considera al pueblo como un ser vivo; Es una noción determinista: Una nación no se hace por la voluntad de los hombre, sino por la evolución de un principio intrínseco en ellos mismos.

Nacionalismo liberal.La Revolución ha consagrado el principio de libertad de los hombres; La voluntad popular libremente expresada es la que da cuerpo a la nación; La voluntad aparece como consecuencia de la libertad de los hombres; Es un nacionalismo liberal y voluntarista.

El nacionalismo alemán.Presentó a los primeros pensadores del nacionalismo

RadicalismoEl término se originó en Inglaterra, donde se lo aplicaron los Radicales Filosóficos; Eran unos pocos dirigentes de las clases obreras y muchos nuevos capitalistas sin representación parlamentaria; Seguidores de Jeremy Bentham, que intentó reformas las leyes penales, la Iglesia, el parlamento y la Constitución; Proclamaban la necesidad de deducir la forma justa de las instituciones a partir de la naturaleza y sicología del hombre. Desechaban los argumentos basados en la historia, usos o costumbres; Iban a las raíces, de ahí su nombre; Querían una total reelaboración de las leyes, tribunales, prisiones, organización municipal...; Detestaban a la nobleza, al clero y a la monarquía; Era democrático, pedía que todo hombre tuviera adulto voto; tras la reforma de 1832 los capitalistas industriales se pasarían a los liberales, los obreros continuaron siendo demócratas.

Republicanismo.En el continente el radicalismo era militante; Los años de la Primera República Francesa fueron años de esperanza y progreso; Los republicanos, minoría en Francia, se reunían en sociedades secretas; Creían que un nuevo alzamiento sería un avance para la causa de la libertad, igualdad y fraternidad; Creían en la igualdad política, defendían el sufragio universal y estaban en favor del parlamentarismo; Eran anticlericales y consideraban a la Iglesia católica enemiga implacable de la razón y la libertad; No apoyaban a la monarquía y fueron considerados poco mejores que los anarquistas.

Socialismo.El republicanismo se transformaba gradualmente en socialismo; Los socialistas compartían las actitudes políticas republicanas, pero tenían otros puntos de vista; Los socialistas anteriores a 1848 eran variados pero tenían algo en común: consideraban el sistema económico existente injusto, disparatado y caótico, Creían que junto a la igualdad civil había que dar un paso hacia la igualdad económica y social.

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Conservadurismo.Se mantenía fuerte en la Europa continental; Defendía los intereses de la monarquía absoluta, la aristocracia, se oponía al gobierno constitucional; Se basaba en la ideas de Burke: Los pueblos deben cambiar sus instituciones de forma gradual, ningún pueblo podía hacer realidad unas libertades para las que no se hubiese preparado en el pasado; A veces el conservadurismo se convertía en nacionalismo, porque hacía hincapié en la continuidad de carácter nacional.

Monarquismo.Era conservador e incluso reaccionario; Unión de la aristocracia y la monarquía para mantener el trono y el altar.

Humanitarismo.Sentimiento compartido por gente de todos los partidos; Las condiciones de las cárceles, hospitales, orfelinatos mejoraban; La gente se conmovía ante la pobreza, las mujeres en las minas y los esclavos; Comenzaban a mostrarse signos de duda moral ante la esclavitud; El sentimiento cristiano de inviolabilidad de la persona comenzaba a aliviar los sufrimientos de la humanidad.

El pensamiento político en la segunda mitad del siglo XIX.Con el fracaso de 1848 fracasaron los sueños de medio siglo; Se desvanecieron las visiones de un nacionalismo humano, un liberalismo sin violencia, un republicanismo pacífico; Sólo en pequeños estados Dinamarca, Bélgica, Holanda se aseguró la libertad en 1848; Se había reclamado la libertad de las naciones, pero en ninguna parte avanzó la libertad nacional; La consecuencia más inmediata fue una nueva textura del pensamiento: el idealismo quedó desacreditado, los revolucionarios se volvieron pesimistas y los conservadores represores.

RealismoMantiene y defiende el materialismo. Todo lo mental o ideal era consecuencia de fuerzas físicas; En literatura se llamó realismo, lo contrario de Romanticismo; Defiende el descubrimiento y la reproducción de la realidad tal como es; Tiende hacia el escepticismo religioso. La religión era anticientífica y no debía ser considerada en serio; Era una invención burguesa para engañar al pueblo.

Positivismo: Augusto Comte.Es otro término empleado para descubrir la nueva actitud. Producto del racionalismo; Comte, en su Filosofía positiva parte de un principio básico: la razón humana es la única fuente de conocimientos; Historia como una sucesión de etapas: teológica, metafísica y científica; Para mejorar la sociedad había que adoptar una actitud científica; Estableció una clasificación de las ciencias, encabezada por la sociología; Esta ciencia, construida sobre la observación de hechos reales, desarrollaría leyes científicas del progreso social; Preveía una Religión de la Humanidad, despojada de preocupaciones teológicas.

El marxismo- Carlos Marx y Federico Engels se conocieron en París. Allí comenzó su colaboración en su pensamiento y obra.

Fuentes de inspiración del marxismo.Revolucionarismo francés, Revolución industrial y filosofía alemana; Se sintió algo traicionado por la revolución francesa pues pensaba que a la libertad legal seguiría la económica y social; El concepto de libertad comenzó a significar una emancipación más personal; Desarrolla el concepto de alienación que se produce cuando alguien se aparta del objetivo para el que trabaja.

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Materialismo histórico.Marx describía el desarrollo histórico a partir de las relaciones de producción; Supone la aplicación de la dialéctica a la historia humana:

Þ Todos los órdenes y valores están determinados por hechos de orden social.

Þ La raíz de todos los hechos sociales es la infraestructura (producción económica, relaciones).

Þ Cuando cambia la infraestructura cambia la forma de pensar.

- Cuatro etapas históricas: Esclavitud, feudalismo, capitalismo, comunismo; En cada época aparece un grupo social y su contrario, del choque de ambos surge una síntesis y una nueva etapa; Al llegar al comunismo se termina el proceso dialéctico; El advenimiento de la sociedad comunista ha sido retrasado por la alienación: transformación de la conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debía esperarse de su condición.

Alienación económica. La principal. El hombre transfiere su cualidad fundamental, el trabajo, al capital; Cuando desaparezca ésta desaparecerán todas la alienaciones.

Alienación religiosa.El hombre transfiere su felicidad a Dios. Impide la lucha por mejorar la economía; Esto llevará a decir que la religión es el opio del pueblo.

Alienación política.El hombre transfiere el poder de gobernarse a sí mismo al estado; Estado organización coactiva. Será destruido con la llegada del comunismo.

El socialismo proletario.En 1864 tuvo lugar en Londres la Asociación Internacional de Trabajdores, (I Internacional); En ella se encontraban todas las tendencias: unionistas, Mazzini, Marx; Los unionistas se encerraron en su proyecto sindicalista; Marx desarrolló sus ideas para el Capital.

El neomarxismo.Los partidos socialistas de los años 80 eran todos de inspiración marxista; El marxismo se convirtió en la forma más extendida de socialismo sistemático; Fue fuerte en Alemania y Francia, y débil en Italia y España, inclinadas al anarquismo.

Fundamentos del liberalismo clásico.

Doctrina de la ley naturalLos economistas del XIX se preocuparon por encontrar los valores naturales de precios, salarios..; Hay varios conceptos de ley natural..

Doctrina ética y jurídica de la ley natural.Existe un cuerpo de normas, conocidas por la razón que tiene autoridad superior a los decretos humanos; De su observancia resultaría el grado de progreso.

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Leyes físicas de la naturaleza.La Naturaleza ha dispuesto un sistema armónico de leyes para las actividades humanas.

Doctrina de la armonía social.Producida por el funcionamiento de las leyes económicas sin intervención estatal.

Doctrina del propio interés.La persona era el mejor juez para su propio interés; Los límites establecidos por las normas de justicia inherentes al hombre.

Los propósitos de los economistas clásicos.

El que hacer del estado.Debe hacer algo más que mantener la ley y el orden; Le asignan un mínimo que comprendía más de lo que se ha pensado.

La competencia.El principio organizado para garantizar la libertad e impedir abusos del poder económico privado.

El libre cambio.Complementario del anterior y aumenta la producción total; Se propugnó el patrón porque era un sistema monetario automático y reduce la responsabilidad del Estado a unos límites estrictos; Destruyó el poder de los terratenientes en Inglaterra.

Legislación social.Propugna un sistema de asistencia público al desamparado.

Legislación laboral.Regulación del trabajo de mujeres y niños; El estado debe mantenerse apartado de la esfera de libertad de contratación de los adultos.

Ley del salario natural.Defendida por David Ricardo y la Escuela de Manchester; Es el que permite comer, vestirse, pagar los gastos, pero impide la procreación; A más hijos mas mano de obra que dará lugar al paro.

El socialismo. (Enfoque económico).Critica la injusticia social del capitalismo; Consideraban ese sistema disparatado, caótico e injusto; Era irracional que los dueños de la riqueza tuviesen el poder de dar o negar trabajo; Cuestionaban el valor de la empresa, favoreciendo la propiedad común; Desaprobaban la competencia y formulaban el principio de la armonía y asociación; Creían que había que dar un paso más hacia la igualdad social.

Robert Owen.Fue uno de los primeros pensadores de sociedades utópicas; Preocupado por el bienestar de sus obreros creó una especie de comunidad: altos salarios, reducción de jornada, castigando al rico y la embriaguez, construyendo escuelas y viviendas de renta baja, la sociedad debería dividirse en pequeñas comunidades, organizadas como cooperativas, pretendía que la sociedad inglesa se uniera en una federación de sindicatos y el estado desapareciera.

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Thompson.Discípulo de Owen. Desarrolla dos ideas: la lucha de clases es un elemento de progreso, teoría de la plusvalía, parte de la producción cedida en dinero al empresario sin que el trabajador reciba beneficios.

Saint Simon.Defendía la propiedad pública del equipamiento industrial controlado por ingenieros sociales; Idearían grandes proyectos y coordinarían la actividad y recursos de la sociedad; El principio ordenador de la sociedad es la ciencia económica; Las leyes de esta sociedad sustituyen a la religión; Admite la propiedad privada de los medios de producción y el pago según capacidades.

Charles FourierRechazó la industria, la ciencia y la técnica; Propuso un cooperativismo agrario: falansterios; Serían sociedades por acciones. Cada individuo era dueño de una parte; Las personas realizarían una rotación por los 10 oficios; El gobierno sería ejercido por unos directores, que administrarían los bienes; Todos participarían en y para la producción; Reparto de beneficios: 5 para trabajadores, 4 para el capital y 3 para directores.

Socialismo científico.La teoría económica de Marx se basa en las ideas económicas inglesa.

Teoría de la subsistencia de los salarios.Conocida también como “Ley de Hierro”; El trabajador nunca podrá alcanzar más que un nivel mínimo de vida; Como consecuencia el sistema económico no ofrecía ningún futuro a la clase obrera.

Teoría del valor del trabajo.El valor de cualquier objeto dependía del volumen del trabajo incorporado; El capital sería la acumulación del trabajo en fases anteriores.

Doctrina de la plusvalía.El trabajador era robado porque sólo recibía una parte del valor de su trabajo; Como los trabajadores nunca recibirían esa parte el capitalismo defendía la superproducción; El capitalismo estaba abocado a la desaparición y a la búsqueda de mercados para los excedentes.

HEGELNacido en 1770, Georg Wilhelm Friedrich Hegel vivió el desarrollo de los últimos tiempos de la Ilustración, Revolución y Restauración. Quería un puesto estable en la Universidad de Berlín, que consiguió en 1818, con la cátedra de Filosofía de Berlín, vacante tras la muerte de Fichte. Llegó a ser rector de la universidad antes de morir en 1831. Entre sus muchas obras están los “Principios de la filosofía del derecho” de 1821. (Hegel nacio en Stuttgart en 1770 , en este periodo fue algo dificil ya que en estos tiempos se inicio la revolucion francesa (1789-1799) fue un muy importante filosofo del pensamiento norteaericano y europeo del mundo )

Legitimó la monarquía absoluta de Prusia, dictó lecciones sobre estética, filosofía, historia de la filosofía o filosofía de la historia. Las publicaciones póstumas fueron posibles a partir de apuntes de clases de sus propios alumnos.

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Hegel se planteó cómo conocer la realidad humana. Esta está en continuo movimiento, el conocimiento y su método debe ser dinámico: la dialéctica hegeliana, asentada en el principio de contradicción. Tiene un método inductivo de concreto a general y la vía por el proceso trifásico de tesis, antítesis y síntesis. La tesis es una afirmación que con el principio de contradicción se eleva la antítesis, que es la negación de la tesis. La síntesis recoge los dos pasos anteriores. La síntesis es la negación de la negación, una afirmación, una nueva tesis que tendrá a su vez una antítesis y su síntesis, y así sucesivamente. El idealismo hegeliano es un idealismo dialéctico, Marx desarrollará a partir de aquí su materialismo dialéctico, rompiendo los postulados de Hegel y alineándose con los hegelianos de izquierda.

La constitucion de alemania escrita más o menos en el año 1801 , fue el primer escrito de Hegel al querer dar una definicion viable del estado que pudiera afrontar el impacto entre las guerras de su epoca EL DECIA " El derecho es el conjunto de reglas que el estado regularia para que la sociedad civil pueda desarrollarse "

Para Hegel las relaciones entre el individuo y la sociedad se hallan en su inicio reguladas por el derecho abstracto. este derecho procura tener a sus sujetos interlocutores iguales . Se trata de un derecho abstracto porque sus normas se limitan a intentar garantizar la convivencia sin atender la voluntad interna de los sujetos de derecho

IHERINGIhering Nacio en Aurich Alemania en 1818 (Campo de concentracion más famosos ) Fue nombrado Jurista define a la persona que estudia el Derecho y que ejerce una profesión jurídica. Por tanto, se denomina así a la persona cuya profesión está relacionada con las leyes o el Derecho en general.

Ihering verá al Derecho como el resultado de la interrelación de los individuos en una sociedad, que está sometida al cambio por la continua lucha de los sujetos por defender sus intereses, en lo referido al derecho subjetivo, y por eliminar la injusticia, en lo referido al Derecho en su conjunto.

Frente a la teoría voluntarista de Savigny y Bernhard Windscheid, Ihering desarrollará la teoría del interés, que planteaba una nueva concepción del derecho subjetivo, cuyo elemento fundamental será el interés que motiva al ordenamiento para otorgar tutela y protección.

Según Ihering, la teoría voluntarista sería excesivamente abstracta, y prestaría demasiada atención al aspecto formal de la voluntad. Acorde a su pensamiento, era necesario un giro realista de la doctrina, de manera que las tesis doctrinales siguieran a la práctica jurídica del día a día, y no al revés, como proponía la teoría savigniana.

Cabe destacar que se plantea una división conceptual del derecho subjetivo, de la que resultará, por un lado, un elemento material, que es la satisfacción del interés, y por otro lado, un elemento formal, que está constituido por la decisión que toma el ordenamiento jurídico de aplicar sus facultades tuitivas o protectoras.

TEORIAS NACIONALISTASEl nacionalismo es una ideología y movimiento sociopolítico que surgió junto con el concepto de nación, propio de la Edad Contemporánea en las circunstancias históricas de la llamada era de las Revoluciones (Revolución industrial, Revolución burguesa, Revolución liberal) desde finales del siglo XVIII.

El nacionalismo pone a una determinada nación como el único referente identitario, dentro de una comunidad política; y parte de dos principios básicos con respecto a la relación entre la nación y el Estado:

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El principio de la soberanía nacional: que mantendría que la nación es la única base legítima para el Estado.

El principio de nacionalidad: que mantendría que cada nación debe formar su propio Estado, y que las fronteras del Estado deberían coincidir con las de la nación.

Anthony D. Smith organizó las teorías nacionalistas modernas en:

Prennialistas: son las que sostienen los vinculos en que se construyen la nación permanente y continuos en el tiempo

Primordialistas: la nación se remonta la pasadoy esta construida sobre vínculos fundamentales del ser humano como la raza, sangre, familia

El nacionalismo busca la dominación o cohesión social.

TEORIAS RACISTASPrejuicio y racionalización La psicología social considera que el prejuicio actúa como una forma de pensamiento autístico, es decir, un proceso inconsciente y subjetivo, por contraposición al pensamiento dirigido propio del razonamiento, y que necesita de una racionalización para validarse.

La racionalización es un mecanismo de defensa que consiste en justificar las acciones de tal manera que eviten la censura, esto facilita actitudes negativas ya sean propias o del prójimo

MONOGEISMOA partir de esta primera teoría, a lo largo del siglo XIX las teorías racistas adquieren una importancia fundamental en el debate teórico sobre las culturas humanas. Marvin Harris interpreta este hecho como un intento de la ciencia (antropología, física, química, biología) para racionalizar determinados prejuicios que mantienen y difunden la sociedad capitalista. Los prejuicios raciales estaban ampliamente difundidos durante el siglo XIX y eran aceptados socialmente como realidades objetivas. El auténtico debate del siglo no es, por tanto, sobre la veracidad de estos prejuicios, ya que prácticamente todos los científicos aceptan la desigualdad entre las razas humanas y la relación jerárquica entre ellas. La discusión real será sobre el origen de las razas, entre monogenistas y poligenistas, y, a otro nivel, sobre la legitimidad moral del sistema esclavista.

Los autores más representativos de las teorías monogenistas a principios del siglo XIX son Johann Blumenbach y Georges Louis Leclerc, conde de Buffon. Estos autores, basándose en la narración del Génesis (la fuente básica utilizada durante el siglo XVIII y parte del XIX para establecer los orígenes del hombre), sostenían que Adán y Eva habían sido blancos a imagen de Dios y que las diferentes pigmentaciones más oscuras de la piel se debían a un curso degenerativo producido por factores ambientales que incluso podía llegar a invertirse. Esta teoría, por tanto, racionalizaba el prejuicio que atribuía a las razas no blancas, y especialmente la negra, valores de inferioridad física, moral e intelectual, con esta supuesta degeneración de la especie humana.

Racial y poligenismoPronto aparecieron con fuerza las doctrinas poligenistas que rechazaban la autenticidad del relato del Génesis y consideraban que las diferencias raciales eran fruto de creaciones separadas. Dichas teorías aparecen ya en el siglo XVIII, derivadas de ciertas exégesis heréticas de la Biblia del siglo XVII. Algunas de ellas defendían, por ejemplo, que Adán había sido el progenitor sólo de los judíos y que otros pueblos descendían de antepasados

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preadamitas. Algunos filósofos de la Ilustración (Voltaire y Hume entre otros) fueron poligenistas en la medida que la crítica de la Biblia formaba parte del ataque racionalista a la religión revelada, y utilizaron argumentos del determinismo racial. Voltaire, por ejemplo, mantenía que el grado de civilización menor de los negros era resultado directo de su inteligencia inferior

En la primera mitad del siglo XIX, el sistema esclavista choca frontalmente con el desarrollo imparable del capitalismo. Ambas posturas deben legitimarse y se sustentan en prejuicios sobre la supuesta desigualdad de las razas y, en especial, en la supuesta inferioridad de la raza negra. Aceptar la condición inferior de los negros permite legitimar su explotación sin entrar en contradicción con los principios morales cristianos dominantes. Por tanto, es necesaria la racionalización de estos prejuicios mediante la ciencia; es necesario revestir el debate moral de cientifismo. Porque el debate que originó las teorías del determinismo racial no fue una simple discusión científica sino que existió tambien un profundo debate moral. Así, la ciencia se usa como instrumento para legitimar las posiciones de esclavistas y abolicionistas, esto es, para la mera racionalización de actitudes prejuiciosas que han sido decisivas en la historia del mundo occidental y que suponen un lastre muy importante en nuestras concepciones culturales.

PositivismoEl término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simon, y al filósofo alemán Immanuel Kant.

Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach.

Teológico. Metafísico. Positivo.

Estado Teológico:Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas:

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino.

Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.

Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios.

En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es también, la disposición primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las épocas, y solo una lenta evolución

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puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. El papel histórico del estado teológico es irremplazable.

Estado Metafísico:O estado abstracto, es esencialmente crítico, y de transición, Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, más próximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios, aquí es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es más débil, tanto mental como socialmente, y el carácter del estado metafísico, es sobre todo crítico y negativo, de preparación del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano, antes de llegar a la adultes.

Estado Positivo:Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los fenómenos.

NEOKANTISMOMovimiento filosófico desarrollado en Alemania en el último cuarto del siglo XIX y primero del XX que, partiendo de la filosofía crítica de Kant, pretende superar el positivismo, el materialismo y el constructivismo romántico mediante una consideración crítica de las ciencias y una fundamentación gnoseológica del saber. Las escuelas neokantianas más importantes son la de Marburgo, fundada por Hermann Cohen y Paul Natorp, y la de Baden, creada por Wilhelm Windelband y que cuenta como principal representante con Heinrich Rickert. Los planteamientos neokantianos desarrollados fuera de Alemania suelen conocerse con el nombre de neocriticismo, aunque la mayoría de las veces ambos términos son equivalentes.

El kantismo, también denominado criticismo, es una de las corrientes filosóficas principales de la época contemporánea, ha dado lugar a varias tendencias contradictorias, por ejemplo: idealismo alemán, irracionalismo, positivismo,; las que se apoyan en interpretaciones diferentes del idealismo trascendental de Kant. Las corrientes neokantianas proclaman la vuelta y la fidelidad al kantismo original.

InfluenciasEn el siglo XX la influencia del neokantismo fue fundamentalmente negativa; sin embargo, los planteamientos de filósofos como Edmind Husserl, Martin Heidegger o Nicolai Hartmann obtuvieron del rechazo del neokantismo buena parte de su fuerza original. A través de Weber y de juristas como Hans Kelsen ha mantenido una duradera influencia en otras disciplinas.

Sus principales representantes son Hermann Cohen, el líder de la Escuela de Marburgo, Paul Natorp y Ernst Cassirer.

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Michel Foucault, autor de una traducción de la Antropología del punto de vista pragmático de Kant, en una ocasión declaró "Somos todos neokantianos".

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Edmund Husserl, Martin Heidegger.

Influencias posteriores del neokantismoEn el siglo XX la influencia del neokantismo fue fundamentalmente negativa; sin embargo, los planteamientos de filósofos como Edmund Hussserl, Martin Heidegger o Nicolai Hartmann obtuvieron del rechazo del neokantismo buena parte de su fuerza original para consolidar su fenomenología.

El neokantismo es retomado en muchos de los planteamientos del existencialismo que también ha tomado elementos de la fenomenología; en dicho existencialismo será Soren Kierkegard.

En la consonancia de fenomenología y existencialismo aparecen varios filósofos que pudiéramos llamar cristianos, retomando elementos de Kant y los neokantianos. Gian Luc Marion.

CIBERGRAFIA

https://es.wikipedia.org/wiki/Occidente

http://www.enciclopediafinanciera.com/teoriaeconomica/historiadelpensamientoeconomico.htm

http://deconceptos.com/ciencias-sociales/pensamiento-politico#ixzz4RsyM1Zk8

http://html.rincondelvago.com/economia-occidental.html

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ayudadetareas/economia/historia_del_pensamiento_economico

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