REPÚBLICA ARGELINA DEMOCRÁTICA

Y POPULAR

MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA SUPERIOR Y DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

UNIVERSIDAD ABOU BEKR BELKAID – TLEMCEN

**** ****

FACULTAD DE LETRAS Y LENGUAS

DEPARTAMENTO DE LENGUAS EXTRANJERAS

SECCIÓN DE ESPAÑOL

****

TESINA PARA LA OBTENCIÓN DEL MÁSTER EN LENGUA Y COMUNICACIÓN

HISPANICAS

Presentada por:

KROUCHI Sarra.

Bajo la dirección de:

Sr. BANMAAMAR Fouad.

Miembros del jurado:

BEN SAHLA TANI Mohamed M.C.B Universidad Tlemcen Presidente

BANMAAMAR Fouad M.A.B Universidad Tlemcen Director

BOUTALEB Fatima M.A.A Universidad Tlemcen Vocal

Curso académico: 2013-2014

Política del Reino Nazarí como causa de la caída

de Granada

Expreso mis profundos y sinceros agradecimientos primero a

Allah que me ha dado la vida, la voluntad, la salud y el esfuerzo para

realizar este trabajo.

Con unas pequeñas líneas quiero expresar mi gran respecto y

agradecimiento a todos los profesores de la sección de español, que me

han dado mucho durante todos los cinco años de mi camino

universitario.

Agradezco muchísimo al señor BENMAAMAR Fouad que me ha

ayudado y dirigido mucho durante todo el proceso de mi investigación.

Y para no olvidar a nadie entre los que me han ayudado en mi

camino, les digo a todos muchísimas gracias y hasta siempre.

Dedico este fruto de mi trabajo de investigación a mis cariñosos padres

que han alumbrado mi camino y que me han animado a lo largo de mi vida

social e intelectual.

Lo dedico también a mis dos apreciados hermanos Younes y Med

Yasser.

Ofrezco este trabajo a la luz de mis ojos, mis dos queridas amigas

Rabha y Nawel, que me han ayudado mucho en mi trabajo de investigación,

y que han compartido con migo todo el camino universitario.

A toda mí estimada familia y toda persona que lleva el nombre de

KROUCHI y ZAHI, sin olvidar mis amigos que aprecio mucho:

Ikram, Meriem, Wissem, Lilia, Samira, Meriouma, Sarah, Abess y

Mustafa.

Especial dedicatoria a todos mis amigos y amigas del camino

académico de cinco años sobre todo HADJ ABDELKADER Nora.

Pagina

Introducción…………………………………………………………………...02

Capítulo I: Antecedentes y aparición del imperio Nazarí………………….04

1.1. La dinastía Almorávide en Granada………. ………………………...……….05

1.1.1. Declive y crisis de la potencia Almorávide…………………...……...06

1.2. Apogeo y expansión de la dinastía Almohade………………………...……..07

1.2.1. La batalla de las Navas de Tolosa…………………………..…………07

1.2.2. La gran derrota Almohade de las navas………………..….…………..08

1.3. La aparición del reino Nazarí en la península ibérica………………………...09

1.3.1. El nacimiento del Reino Nazarí…………….………………..……….10

1.3.2. Los primeros reyes de la dinastía Nazarí en su esplendor……………11

Capítulo II: Política del Reino Nazarí………………….…………...………14

2.1. Política Nazarí………………………. …………………………………15

2.1.1. La ordenación administrativa política del territorio Nazarí…………..16

2.1.2. El territorio Nazarí y la Dinámica socio-política…………………..….17

2.2. La política interior y exterior de los Nazaríes (1419-1427)………. …………18

2.2.1. Política exterior pacifica Nazarí con el Reino de Castilla……………19

2.2.2. Política exterior con el Reino de Aragón……………………………..20

Capítulo III: Reconquista de Castilla y desaparición del reino Nazarí.....22

3.1. La guerra civil (1419)………………………………..……………23

3.1.1. El final del Islam peninsular ……………………………………….....24

3.1.2. El reinado de Muley Hacen (1464-1483) …………………………….25

3.2. La gran última guerra civil de Granada (1482-1492)………………………....26

3.2.1. Reconquista de castilla ……………………………...…………..........27

3.2.2. La caída de Granada (1492)…………………………………..……….30

Conclusión……………………………………………………………………..33

Bibliografía Y Webografía……..……………………………………..........34

Anejos

2

Introducción:

En este trabajo de investigación, hemos tratado como tema, “política del Reino

Nazarí como causa de la caída de Granada” este Reino que existiría en la época de la

España Musulmana durante la edad media.

Granada pasó por muchas dinastías y muchos reinos entre de ellos el Reino

Nazarí, que se apareció en 1238, tras la derrota almohade en la batalla de las Navas

de Tolosa, se fundó por El Ahmar Ibn Nasr y se desapareció en 1492 con la caída de

Granada por los reyes católicos.

Hemos creído oportuno trabajo sobre el tema de “política del Reino Nazarí

como causa de la caída de Granada” que tiene un valor histórico porque forma parte

de la relación hispano-musulmana, con una finalidad concreta que es ofrecer al

estudiante que inicia sus estudios superiores, un instrumento de trabajo que

corresponde a nuestro nivel intelectual y cultural y con unos objetivos como estamos

estudiantes de la lengua española y hemos estudiado la civilización hispanoárabe

también por la importancia de este tema en la España musulmana y la gran

influencia del Reino Nazarí sobre Granada y las huellas que ha dejado este Reino.

Por eso hemos planteado un estado de cuestión o unas preguntas

fundamentales que van a ser las siguientes:

¿Qué son los antecedentes del imperio Nazarí?

¿Cuándo y cómo apareció el Reino Nazarí?

¿En qué época el Reino Nazarí sabe su apogeo, y qué son los importantes

reyes de esta época?

¿Qué es la política del Reino Nazarí?

¿Cómo había caído Granada?

3

Y a partir de estas preguntas, hemos estructurado nuestro trabajo en tres

etapas.

En el primer capítulo, que lleva el título de Antecedentes y el imperio Nazarí,

hemos mencionado la desaparición de los antecedentes del Reino Nazarí y como se

había nacido la dinastía Nazarí en la España Musulmana, también hemos mostrado

los primeros reyes de esta dinastía en su esplendor.

En el segundo capítulo hemos hablado de la política de la administración del

territorio nazarí en esta época y sus relaciones internas y externas.

Y por último, hemos tratado el título de “Reconquista de castilla y la

desaparición del Reino Nazarí”, donde hablamos de las dos importantes guerras en

que se caigan todas las importantes ciudades hasta Granada.

4

Tras la derrota de las Navas de Tolosa, los cristianos ocupan sucesivamente las

ciudades de Córdoba, Sevilla y Valencia. En esos momentos de crisis aparece la figura de

Mohamed Ibn Yusuf Ibn Nasr, de la familia Nasiri originarios Árabes, que funda una nueva

dinastía que traería momentos de estabilidad al último reino musulmán de la península con

capital en Granada y con difíciles relaciones con el vecino cristiano.

1.1. La dinastía Almorávide en Granada

El origen del imperio Almorávide ha tenido lugar en las estepas del Sahara, en

torno a un conjunto de tribus nómadas que llevaran a cabo su progresión tanto hacia el

Magreb por el norte, como hacia las cuencas del Senegal y Níger por el sur. Se trata de un

caso típico de creación de un gran organismo político a partir de un elemento nómada que,

progresivamente, ha aglutinando a una serie de débiles estados circundantes1.

Mapa nº 1

Los Almorávides en España (siglos XI-XII)

1 Fe Bajo Álvarez, España Antigua y Medieval, pp.55.

5

Este mapa nos muestra la evolución y la expansión del imperio Almorávide en

toda España durante los siglos XI, XII.

Los Almorávides, fue la primera dinastía berebere musulmana que reina en

África del norte y también en España al siglo XI y XII, en árabe se fueron llamados Al-

Morabitun, cuya dinastía comenzó en 20 de Marzo de 1056, solo después de la conquista de

Andalucía entraron los Almorávides en la historia de la civilización2; esta crítica demuestra

que los Almorávides no tenían en ningún modo una cultura propia que refleja la

nacionalidad de este primer pueblo de tipo berebere, es decir que los Almorávides vieron

obligados a intervenir primero en los problemas marroquíes, y luego en los de España.

A partir de 1048, Abdullah Ibn Yasin Al-Gusuli (el fundador del Movimiento

Almorávide) fundo Ribat, una ciudad marroquí, con Algunos partidarios fieles, y En 1054,

los Almorávides conquistan una ciudad en el reino africano de Gana llamada, Aoudaghost,

después del año1062, los Almorávides dominaban la región de Marruecos, bajo el reinado

de Yusuf Ibn Tasufin, y gracias al comercio del oro del Sahara, fundaban la ciudad de

Marrakech en 1070, y a partir de este año, Yusuf unificó bajo su autoridad el conjunto del

Magreb por la conquista de Fez y Tlemcen en 1075, Tánger en 1077, entre 1081-1082 la

caída de Oran, y en Agosto de 1084 ocupó Ceuta, y cuando muere Yusuf en 1106, Al

Ándalus se ha convertido en una provincia más del imperio almorávide.3

1.1.1. Declive y crisis de la potencia Almorávide

Después de la muerte de Yusuf se le reemplaza su hijo, Ali ben Yusuf, desde

(1106-1143), y durante este largo reinado la potencia Almorávide conoce el apogeo y el

comienzo del declive en el Magreb y en Al-Ándalus; en efecto la reacción militar de las

poblaciones hispano-musulmanas y, sobre todo, la aparición de los Almohades como

nueva potencia norteafricana, el rey cristiano Alfonso I, tomaba la capital del Ebro y

derrotaba a los islamitas; su hijastro, Alfonso VII de Castilla-León, recuperaba algunas de

las posiciones perdidas al sur del Tajo después de la batalla de Zalaca, una batalla entre

los capitanes de Yusuf contra los capitanes cristianos; luego se murió Ali Ben Yusuf y se

2 Ubierto, Regla, Jover, Seco, Introducción a la Historia de España, 1

era ed. Barcelona, 1963, p.150.

3 Memoria de los Almorávides en el Magreb y en el Ándalus 2004-2005, Universidad de Lenguas Extranjeras,

Oran.

6

produjo bajo sus sucesores, Tasufin, Ibrahim e Isak, el desplome definitivo de potencia

Almorávide en el norte de África4.

Y así, en los años siguientes, la descomposición política de los Almorávides en al-

Ándalus era tan potente como en el norte de África, y empezaron las batallas contra los

cristianos como la batalla de Fraga en el 21 de Octubre de 1134 y en esta batalla los

Almorávides se vencieron por última vez.

1.2. Apogeo y expansión de la dinastía Almohade

Contra los Almorávides se lanzó en los primeros años del siglo XII un movimiento

de protesta encabezado por Muhammad Ibn Tumart, (el fundador del movimiento

Almohade), un berebere del Alto Atlas, era un ardiente defensor de la idea de la unicidad

divina contra lo que entendió era confusión antropomórfica, sus seguidores recibieron el

nombre de “unitarios” o Almohades (del Árabe al-muwahhidun). Tras el predominio de

los comienzos, el movimiento dio cabida a otros grupos bereberes, sobre todo al hacerse

con su dirección el zanata Abd al-Mumin, un discípulo de Ibn Tumart, el imperio

almohade tuvo mayor extensión que almorávide, ocupando toda Argelia, ifriquia (actual

Túnez) y Tripolitana (en Libia), además de al-Ándalus, aunque el ejército almohade

incorporo a parte de las tribus árabes (Hilalies) establecidas en el norte de África, su

poderío se vio amenazado por tener que luchar en dos frentes: contra los cristianos en la

Península ibérica y en el norte de África contra los rebeldes almorávides (los banu

Ganilla) aliados a tribus árabes rebeldes y la capital de esta dinastía almohade fue

Marrakech (de Marruecos).5

1.2.1. La batalla de las Navas de Tolosa

El califa almohade al-Nasir obtuvo algunos éxitos militares con la conquista de

Menorca y Mallorca (1202-1203), que arrebato a la familia almorávide Banu Ganilla.

Las treguas firmadas con los reyes cristianos no impidieron que en 1209 y 1210, los

castellanos y aragoneses hicieran incursiones en al-Ándalus, mientras que el papa

Inocencio III fomentaba la unión de la cristiandad para hacer frente al islam, Al-Nasir

cruzo el Estrecho en 1211 y tomo el castillo de Salvatierra. Alfonso IX de León y Sancho

VII de Navarra, al mando de sus respectivas tropas, junto a soldados venidos de más allá

de los Pirineos, derrotaron al ejército almohade en las Navas de Tolosa (16 de julio de

4 Ibíd.

5 Memoria de los Reinos de Taifas, 2004-2005, de la universidad de Oran.

7

1212), cerca de la Carolina, en Jaén, dos décadas después, los cristianos habían llegado al

Guadalquivir.6

1.2.2. La Gran Derrota Almohade de las Navas

La amenaza almohade, a principios del siglo XII, da lugar a un vigoroso esfuerzo

de los cristianos, y a su unión general en 1212 y las Navas de Tolosa, es una victoria

obtenida gracias a dicha unión representa el acontecimiento militar de mayor alcance para

el porvenir de la Reconquista. Desde los mediados del siglo XII, al-Ándalus estuvo entre

las manos de los almohades, los cristianos se enfrentaban contra esta fuerza para la

delimitación de sus fronteras.

Entonces a partir de 1172, los ataques de los almohades contra las fronteras

cristianas se cortaron, tuvo muchas guerras sucesivas entre musulmanes y cristianos y los

habitantes de Castilla realizaban grandes victorias con la ocupación de Cuenca en 1177,

pero en 1195 perdieron esta fuerza en Alarcos y por su parte, los almohades eliminaron el

sistema de defensa que inició los militares de Alcántara, de Calatrava y de San Jacques en

la Mancha pero delante esta situación los príncipes cristianos crearon un acuerdo para

guardar esta fuerza, y eso con el hecho de que el rey de León sea Alfonso IX.

En verano de 1212, una gran parte de los guerreros reuniendo las partes de Castilla,

de Aragón, de Navarra y de fuerzas pirineas a Toledo, se juntaron con los cristianos, y

realizaron una importante victoria parecida a la conquista de Calatrava, este

enfrentamiento se produjo en las Navas de Tolosa7 y las propias contradicciones de los

almohades especialmente la derrota frente a los cristianos en la batalla de las Navas de

Tolosa en 1212 terminaron por liquidar el imperio y tras el avance de Fernando III solo

quedó en la península el Reino Nazarí de Granada.

6 Maribel Fierro, la España Musulmana, Madrid, p 29

7 Ibid.

8

Mapa nº 2

Las navas de Tolosa, según un mapa del siglo XVI.

Este mapa nos ha mencionado la expansión de los cristianos en todas las

ciudades granadinas y como se han derrotado a los almohades en la batalla de las Navas

de Tolosa.

1.3. La aparición del Reino Nazarí en la Península Ibérica

En el siglo XII, tan solo Granada y su región se quedaron en manos

musulmanes con el establecimiento de la dinastía Nazarí, esta dinastía se aparece en la

península desde 1238 y se queda hasta 1492, donde se calle Granada y se toma el poder

por los Reyes Católicos8. Este reino Nazarí es de gran importancia en los últimos siglos

de la Edad Media para la política mediterránea, y su influjo ha quedado impreso en

Castilla, Aragón y Génova, y en menor medida en alguna república marítima italiana.

Las fuentes que nos proporcionan estos pueblos sobre el pueblo nazarí nos otorgan

además información indispensable sobre la política y la economía interna y externa de

Granada, pero lo más profundo es el elemento espiritual que surgió en torno a la Granada

8 Maribel Fierro, la España Musulmana, Madrid, p 28

9

nazarí y que se forjó fuera del reino: La poetización de la lucha fronteriza, la apostura, o

la inteligencia del moro de antaño; que caló a nivel psicológico a conquistadores y

repobladores de generación en generación, transmitido a través de cantares, narraciones u

obras teatrales. El orientalismo literario del siglo XIX se encargó de deformarlos,

ampliarlos y expandirlos.

Granada sigue interesando por la riqueza de su pasado, y porque se inserta en lo

profundo del ser hispánico, que mientras siga vivo el recuerdo de lo que acaeció

entonces, vivirá el espíritu nazarí que quedó en nuestra memoria histórica9.

1.3.1. El nacimiento del Reino Nazarí

En el siglo XIII se forma el reino de la dinastía nazarí como resultado de un

proceso del declive y de la desestructuración de Al-Ándalus. La desaparición del poder

almohade representa el fin de esta formación política y el principio de la nazarí desde

1238, el fundador de este reino fue Muhammad Ibn Yusuf Ibn Nasr, y de este apellido

Nasr, viene el apelativo Nazarí, en 1227, Ibn Nasr entra en Granada y aquí establece la

sede de su emirato y se convierte en el único poder islámico que queda en Al-Ándalus.

En el año 1232, los habitantes de Arjona proclamaron sultán a Muhammad Ibn

Yusuf Ibn Nasr, apodado al-Ahmar (el Rojo) y así fue como comenzó la dinastía de los

Banu Nasr o los Nazaríes, también llamados Banu l-Ahmar (sumarían 23 Sultanes entre

1232-1492); desde ese momento, Muhammad I extenderá su autoridad a Jaén, Porcuna y

luego Guadix y Baza, aprovechándose para ello de circunstancias negativas para los

musulmanes, como la conquista de Córdoba por Fernando III y el creciente descontento

contra Ibn Hud, (uno de los reyes de taifas que se había hecho con gran parte del Sur de

al-Ándalus al declinar el poder almohade). El asesinato de Ibn Hud en Almería (1238) le

levantará finalmente como el principal de los soberanos de al-Ándalus, entre 1237-1238

empiezan los trabajos de construcción en la Alhambra de Granada10

.

Con la dinastía Nazarí fijamente asentada en Granada, la caída progresiva de los

diversos territorios del Levante y Sur de al-Ándalus irá reduciendo los dominios

musulmanes a una franja desde Tarifa al oeste hasta más allá de Almería, al este, y desde

el mar Mediterráneo a las montañas de Granada, por el norte. En este territorio los

9 http : www.rincondelvago.com/servicios/condiciones.php

10 R.H.Shamsuddín Elia, Al-Ándalus: el sultanato de Granada (1232-1492).pdf

10

musulmanes granadinos se mantuvieron durante 280 años, y conformaron el gobierno

más armónico y duradero de la historia del Islam.

1.3.2. Los Primeros Reyes de la dinastía Nazarí en su esplendor

Mohamed Ibn Yusuf Ibn Nasr, más conocido como Al-Ahmar (El Rojo) por la

coloración roja de su barba, en 1232 se rebeló contra la taifa de Murcia y se proclamó

sultán de Arjona el 16 de julio, había asistido como testigo pasivo a la victoria de los

ejércitos castellanos en el sur de al-Ándalus, seguidamente inicia una expansión territorial

que predomina en 1238 con la toma de Almería, Málaga y Granada donde fija su nueva

capital y se proclama rey con el nombre de Muhammad I, fundando el Reino Nazarí de

Granada; en 1244 Fernando III conquista Arjona y en 1246 el rey castellano le obliga a

pactar, entregándole Jaén y prestándole apoyo militar a cambio de una tregua de 20 años,

acuerdo que se hizo efectivo con el apoyo de Al Ahmar en la reconquista de Sevilla y de

la taifa de Niebla11

.

Tras ello, el reino de granada pasa a ser el único objetivo de reconquista y Al

Ahmar busca nuevos aliados en los benimerines de Marruecos, lo que provoca la ruptura

del pacto con Castilla; a principios del año 1273, al regresar de una expedición militar de

castigo, en los alrededores de Granada, Muhammad I tuvo una caída mortal y su vida se

apagó durante la oración de la tarde, el 22 de enero de 1273. A los treinta años y ocho

años de edad, Muhammad II accedía al poder en plena madurez política, es el hijo de

Mohamed I, su nombre Abu Abd Allah Mohamed Ibn Mohamed más conocido como al-

Faqih (el jurisconsulto). Su primer objetivo fue acabar con la rebelión que los

gobernadores de Málaga y Guadix (Banu Ashquilula) mantenían con el apoyo de Alfonso

X, por lo que recurre a los benimerines que desembarcan con su ejército en Algeciras y

Tarifa donde se asientan (por cesión del rey nazarí), quienes consiguen una importante

victoria contra los castellanos en Écija y a partir de este momento se suceden distintas

alianzas entre nazaríes, ashquilulas, benimerines y cristianos que tras muchos

movimientos permite a Al-Faqih conseguir la integridad territorial del reino de Granada,

recuperando de unos y otros las plazas que tenían bajo su poder. Después de los largos

reinados de Muhammad I y Muhammad II, el reinado de Muhammad III sólo iba a durar

siete años, en 1305 se construyó la Mezquita Mayor de la Alhambra y en ese mismo año

11

José Ángel Linares Toro, Cronología de los Reinos de España, julio, 2012, pdf, p43.

11

Muhammad III concertó una paz con Fernando IV de Castilla (1285-1312) y Jaime II de

Aragón (1267-1327), sin embargo, en 1308, en Alcalá de Henares se firmó un tratado de

alianza ofensiva entre Castilla y Aragón contra Granada; luego en 1309 Muhammad III

fue obligado a abdicar el 14 de marzo en favor de su hermano Nasr I, mientras tanto los

castellanos y aragoneses ponían sitio a Almería y Algeciras, y Ceuta, posesión granadina

desde 1306, era reconquistada por los meriníes y a principios de septiembre los

castellanos se apoderaron de Gibraltar y en 1310 la confederación castellano aragonesa se

vio obligada a levantar el cerco de Almería y replegarse, por eso ante esta serie de

fracasos militares, a principios de marzo de 1314, el pueblo del Albaicín se rebeló contra

la autoridad del sultán y proclamó a su primo, el príncipe Abu l-Walid nuevo monarca.

Este asumió el poder con el nombre de Ismail I.

Enérgicamente, el nuevo sultán puso de inmediato las fronteras del reino en estado

de defensa con el fin de estar preparado ante la amenaza de invasión cristiana. Yusuf I

tenía sólo quince años cuando accedió al trono, iba a reinar más de veinte años (1333-

1354), imponía por la dignidad que emanaba de la personalidad principesca, su

inteligencia y su perspicacia le llevaban a hacerse con los problemas más difíciles, tal es,

el retrato del sultán elaboró su futuro visir, el polímita Ibn al-Jatib. Durante su reinado,

Granada estuvo rara vez en paz con sus vecinos cristianos, y a partir de 1337, Castilla y

los benimerines se preparaban para la guerra en torno a la plaza fuerte de Gibraltar.

En 1358, Aragón y Castilla reanudaron un conflicto que había estallado entre

ambos reinos en 1356, Muhammad V, en calidad de fiel vasallo de Castilla, según el

tratado de 1354, se alineó entonces junto a Pedro I, que muy probablemente haya sido

denominado «el Cruel» por sus simpatías y alianzas con los musulmanes granadinos, el

reinado del usurpador Ismail II fue momentáneo, Ibn al-Jatib12

ha presentado con

desprecio a este príncipe sin personalidad, corpulento e incapaz, no pasó mucho tiempo

para que Abu Abdullah lo hiciera asesinar así como a su hermano y a sus visires (el 28 de

junio de 1360) y asumiera el poder con el nombre de Muhammad VI, el nuevo usurpador

no tardó en atraerse también la hostilidad de la aristocracia y el pueblo de Granada; éstos

llegaron a detestar a este hombre nervioso, Muhammad VI entabló relaciones con el

enemigo aragonés Pedro IV y hubo intercambio de embajadas entre Granada y Barcelona,

pero, gracias a Dios, todo se compuso rápidamente luego de un tiempo, Pedro I el

Justiciero derrotó a los aragoneses en la batalla de Nájera y se erigió en defensor de los

12

Ibn Al-Jatib, Abu Abdullah Muhammad al-Salmaní Ibn al-Jatib (1313-1375), es un autor árabe y es el más

completo escritor de la Granada Mazarí.

12

derechos de Muhammad V, en el mes de febrero de 1362, Pedro I y Muhammad V, se

reunieron en Castro del Río (Casara) y avanzaron a marchas forzadas hacia Granada.

Muhammad VI escapó y poco tiempo después fue muerto por los soldados de Pedro I, no

lejos de Sevilla, el 25 de abril de 1362.

Cuando Muhammad V murió el 16 de enero de 1391, la civilización

hispanomusulmana estaba en su mayor apogeo, el Islam de al-Ándalus conoció de 1354 a

1391 un magnífico esplendor. Yusuf II reinó poco tiempo hasta que murió

prematuramente el 3 de octubre de 1392, lo siguiente sultán Muhammad VII se cansó de

las intrigas y la arrogancia de Ibn Zamrak, el visir-poeta que había suplantado a Ibn al-

Jatib después de la huida de éste a Marruecos, y lo hizo asesinar una noche de verano de

1393. Muhammad VII murió el 13 de mayo de 1408 y le sucedió su hermano que tomó

posesión con el título de Yusuf III; la situación interior del sultanato de Granada se hizo

precaria a partir del 9 de noviembre de 1417, fecha de la muerte de Yusuf III que le

sucedió su primogénito, un niño de ocho años, Muhammad VIII13

.

El nieto del sultán Muhammad V accedió al trono al declararse vasallo de Juan II

de Castilla, el cual le prestó su apoyo para crear discordia en la familia real nazarí y

debilitar así el reino musulmán. Su corto reinado careció de excelencia, y las humillantes

condiciones impuestas por Juan II le hicieron perder sus principales apoyos por lo que se

mantuvo en el trono pocos meses, los justos para que Muhammad IX pudiera reorganizar

sus tropas y apoyos.

13

Ibid. p45

Capítulo II Política del Reino Nazarí

15

La política puede considerarse como una práctica colectiva que los miembros

de una comunidad llevan a cabo con la finalidad de regular los conflictos entre grupos.

Y durante la época del Reino Nazarí la política de los reyes se puede considerar como

la causa más esencial de la caída de Granada.

2.1. Política nazarí

“Los linajes conforman la base social de la

solidaridad que la conciencia de linaje introduce ente

muchos individuos ha sido plataforma eficaz de

intervención en la vida política de los países musulmanes

y europeos también. Los linajes alcanzan su mayor fuerza

en el ámbito socio-político en los pueblos nómadas, y se

deterioran en el sedentarismo, teniendo en cuenta esto, ya

podemos entender la vida política andaluza de la edad

media, que la sociedad musulmana sufrió con gran fuerza

los bienes y males de la lucha entre linajes.”14

El linaje es la vía casi única a través de la cual la sociedad granadina penetra en

los órganos de gobierno y los controla, además, Granada como los demás países

peninsulares, conoció un siglo XV de irregularidades en la sucesión del trono y en la

lucha de la nobleza y la monarquía, pero su estructura política era mucho más débil y

no pudo resistir a las violencias que la hicieron objeto de los grupos sociales que

luchaban por el poder y por este proceso de la descomposición interna aclara la muerte

del emirato así como la creciente presión militar castellana a lo largo de la centuria.

Los emires nazaríes recibieron también a menudo el título de sultanes o, en las fuentes

cristianas, el de reyes y la manifestación más perfecta del poder absoluto de un emir

era su derecho a designar sucesor, aquí la costumbre hacía ley, no debía haber

ordenamiento escrito, pero lo lógico para la tradición política musulmana es que al

padre le sucediese en el mando su hijo varón mayor y así ocurrió en Granada, pero no

se trataba de un derecho indiscutible.

14

http://www.rincondelvago.com/servicios/condiciones.php

Capítulo II Política del Reino Nazarí

16

2.1.1. La Ordenación administrativa política del territorio Nazarí

En primer lugar, el poder de los emires podía perfeccionarse mucho mejor

a través del trabajo que ejercían sus colaboradores los visires, en Granada no fue

habitual la existencia de un gran visir ni del trabajo compenetrado de varios visires,

sino que fue más normal que un solo visir ejerciese el mando: su nombramiento o

destitución provenían de la voluntad del emir, sin que hubiera derecho escrito que lo

regulase, pero mientras ejerciera el cargo, su poder era casi absoluto porque gozaban

de la confianza y la amistad de su señor aunque el caso más favorable del visirato

implicaba la delegación universal de poderes, el visir transmitía y hacía cumplir las

órdenes del emir, organizaba toda la administración, redactaba los decretos y la

correspondencia oficial, era el jefe de la diplomacia y de la parte del ejército formada

por granadinos, nombraba a muchos de los encargados de administrar justicia, pues no

podía darse la delegación universal si el visir no era jurisconsulto, manejaba buena

parte del tesoro público; con mayor frecuencia se daba que el visir era delegado del

sultán para ciertos ramos o asuntos y debía consultarle con frecuencia antes de tomar

decisiones (visirato de ejecución). Los visires solían ser amigos personales de los

emires, y éstos solían dirigir los golpes más duros a sus enemigos políticos a través de

los visires, de ahí que estos padecieran la enemistad de los linajes que dominaban el

país.

Luego, otro poder influyente en la vida y en las instituciones políticas de

Granada es el religioso, aparte de imponer su ley y costumbre al gobernante, su deber

se deja sentir en la administración de justicia, además, la existencia de unos órganos de

justicia civiles y profanos no era lógica, porque los cadíes y sus ayudantes tenían una

fuerte formación teológica y la aplican a la legislación, basada siempre en la “Sunna”15

y en sus interpretaciones la independencia de los cadíes con respecto al emir no fue

total, pero grande, y era así porque tenían detrás todo el poder de los faquíes

(religiosos), quienes, en el siglo XV, llegaron a dictar política con sus opiniones,

opuestas fieramente a todo emir que buscase el sometimiento a Castilla.

15

“Sunna”, colección de preceptos atribuidos a nuestro profeta Mohamed.

Capítulo II Política del Reino Nazarí

17

2.1.2. El territorio Nazarí y la Dinámica socio-política

Uno de los deberes fundamentales del soberano era vertebrar y proteger el

territorio islámico Nazarí para asegurar la subsistencia y el libre tránsito de la

población sin exponer sus vidas ni sus bienes. Esta labor la debía realizar con ayuda de

funcionarios leales y capacitados para confiarles las funciones requeridas para la

vertebración del territorio, en este caso, y para la administración de los recursos

financieros.

“La dinámica socio-política analizada desde el territorio

en el que reside la población se estudie en este caso

atendiendo a una visualización geográfica del poder

establecido y de la autoridad ejercida, de tal manera que

tengan cabida los organismos de la administración civil,

militar y judicial que vertebran el territorio controlado por la

autoridad central. El grado de adhesión a la corona puede

convertirse en uno de los factores de la identidad territorial

de una región en un contexto histórico determinado, lo cual

no ayudaría a diferenciar una entidad territorial de carácter

gubernativo del conjunto del territorio granadino (Nazarí).

De aquí se llega al modelo poliarquías cuyo planteamiento a

nivel socio-político pretende generar un discurso sobre

estructuras dinámicas de vertebración de la región

Andalusí”.16

De un lado, la idea fundamental que podemos destacarla de este título es que,

el estado se articula en función de un poder hegemónico convertido en autoridad

justificada para ejercer el dominio sobre una población residente en un territorio. El

dinamismo de este triangulo surge de la variación de cualquier de los elementos que

componen sus vértices17

, de tal manera que la reestructuración implicar generar una

realidad oficial de diferente signo político, y por otro lado, la administración del

territorio Nazarí se puede analizar a partir de dos ámbitos diferenciados: el ámbito de

acción del caíd y el ámbito de acción del cadí. Esta diferenciación permite analizar el

16

Antonio Peláez Rovira, Dinamismo Social en El Reino Nazarí (1454-1501) De La Granada musulmana a La

Granada Mudéjar, Granada, 2006, pdf, p272. 17

Vértice, es el punto en que se unen los dos lados de un ángulo.

Capítulo II Política del Reino Nazarí

18

dinamismo socio- político desde la perspectiva territorial sin entrar en el debate sobre

las funciones y las responsabilidades propias de los encargados de administrar justicia,

recoger los impuestos, mantener el dominio territorial y defender las fortalezas de cada

una de las unidades territoriales del espacio granadino o bien Nazarí. De esta manera,

el caíd es el delegado del poder central en asuntos no jurídico-religioso, mientras que

el cadí cube este aspecto de la vertebración judicial del territorio.

2.2. La política interior y exterior de los Nazaríes (1419-1427)

“La corona Nazarí salvaguardó la unidad del

territorio granadino, si bien este ejercicio estuvo en

manos del tutor real, el visir Ali El-Amín, pues, dados

los antecedentes ya mostrados.” 18

Entonces durante la época del reinado de Mohamed VIII, la unidad del

territorio Nazarí estaba protegida por la corona Nazarí, y especialmente por su Visir

Ali El-Amín, además hay que tener en cuenta ciertas reservas ante una posible

actuación real de forma no consensuada con el visir, es decir que la política interna fue

muy organizada, y el territorio fue en una estabilidad y tranquilidad pero, a partir del

golpe de estado propiciado por los partidarios de Mohamed IX, más conocido por el

Zurdo, fue la fecha del inicio de una historia Nazarí reducida a una serie de

conspiraciones, asesinatos, sublevaciones, usurpaciones de trono y encarcelamientos

de monarcas es decir, una continua inestabilidad política que debilitó el poder de la

corona Nazarí y sumió a Granada en un estado que, poco más o menos adelantaba el

óbito político de finales del siglo XV.

También, durante este periodo se vivió la rebelón del “Santo Moro” en

Almería y los problemas económicos derivados del aumento de los tributos a Castilla,

que le llevaron a devaluar la moneda, lo que provocó el descontento del pueblo, además

Mohamed IX el Zurdo había nombrado a Abu al-Hayyay Yusuf ibn al-Sarraÿ como su

visir, este nombramiento dio gran influencia en la política granadina a los Banu Sarraÿ,

que en el futuro provocarían la guerra civil y facilitarían la conquista cristiana19

.

18

Ibíd. p124. 19

www.Españamusulmana.Net

Capítulo II Política del Reino Nazarí

19

Sin olvidar que la política externa del Reino nazarí fue muy mala estructurada

durante la época del Reinado de Mohamed IX, y las relaciones con los otros partidarios

no fue muy estrechas y sobre todo con Castilla por el conflicto de la frontera.

De esto podemos aclarar que a partir de esta época, y a causa de la política

interna y externa el Reino Nazarí perdió su valor poco a poco, donde empezaban las

guerras que adelantaban la caída de Granada en las manos de los reyes católicos.

2.2.1. Política exterior pacifica Nazarí con el Reino de Castilla

Podemos mencionar que las relaciones intensas en materia de política exterior

del reino Nazarí con el reino de Castilla durante el primer reinado de Mohamed IX, el

Zurdo, no fueron más estrechas. El soberano Nazarí no dejó de facilitar especial

atención a las relaciones con el Reino de Castilla, además hubo un plazo de tiempo

sin acuerdo entre los dos estados durante las negociaciones, lo que afectó al comercio

entre los territorios de ambos reinos y a partir del término de la tregua las autoridades

castellanas de la frontera debieron vigilar la recaudación de impuestos sobre el camino

de productos comerciales.

“La frontera castellano-granadina se vio afectada

durante este periodo por incidentes aislados de carácter

local relacionados con incursiones de Almogávares, robo

de ganados y cautiverios, cuya resolución estuvo en la

mayoría de los casos a cargo de los jueces de frontera. Se

conocen varios hechos de armas de esta época, varios de

los cuales están envueltos en un halo legendario.”20

Podemos aclarar que el problema más esencial entre los dos estados es la

frontera castellano-granadina, y el hecho más destacado fue lo que ocurre en Huelma

en Marzo de 1420, que obligo al monarca Nazarí a actuar con firme decisión y el

desencadenante del mismo fue la captura por parte de los habitantes de Úbeda de unos

pastores de Huelma junto a sus rebaños cuando los hacían pastar en territorio de la

comarca de Cabra, entonces las tropas granadinas entraron en varios términos

castellanos capturando ganado y haciendo cautivos y la contraofensiva castellana

obligó a una tropa granadina a refugiarse en la fortaleza Nazarí de Belméz.

20

Op.cit. p136

Capítulo II Política del Reino Nazarí

20

Finalmente acabo con las revueltas de los fronterizos por una misiva dirigida

por los monarcas a los alcaides de la frontera para que se prepararan con sus

procuradores para ser oídos en justicia, pero al margen de las reacciones de las

desmesuradas de ambos bandos, y lo más interesante del caso es la rica información

socio-política que ofrece un texto de singular tono localista que se muestra de forma

evidente dos posturas políticas procedentes de dos ámbitos diferentes: el local y el

estatal, entonces la relación entre los dos estados Nazarí y Castilla fue muy mala lo

que permitía a provocar una inestabilidad en el territorio granadino y la resolución del

conflicto fronterizo de Huelma coincidió por la demanda de treguas por parte de la

monarca Nazarí. Juan II, el rey de Castilla las otorgó por un periodo de dos años desde

1424 hasta 1426, en el cual la frontera se mantuvo libre de los sucesos graves, y al

cabo de este periodo, los acontecimientos internos del reino Nazarí obligaron a

Mohamed IX el Zurdo a centrarse en el territorio granadino y a desentenderse de las

relaciones con el reino castellano.

2.2.2. Política exterior Nazarí con el Reino de Aragón

“Las fuentes catalana-aragonesas ofrecen una

noticia de la que los autores árabes no hacen

eco.”21

Entonces el conflicto más esencial durante esta época fue la presencia de la

figura árabe en la historia granadina. Se trata de un rey de tremecen22

desterrado, el rey

de Castilla, Juan II mandó una carta de recomendación a la Reina María de Aragón en

1421, a favor de Yusuf, el Rey de Tremecen, que había sido destronado y enviado

como cautivo a Granada, pero que había huir y llegar al territorio Castellano. Para

recuperar su trono en tremecen y realizó su intención tenía que pasar por la corona de

Aragón, y la Reina María le otorgó la autorización con validez, entonces los

musulmanes granadinos acompañaban al rey tremeceno, y para poder salir del Reino

Nazarí, habían escapado con la comitiva real para que no les consideraban partidarios

de Mohamed IX el Zurdo.

Se muestra que la acción política exterior de Mohamed IX el Zurdo no se

centró exclusivamente en el ámbito peninsular, sino que atendió de forma original

21

Ibíd. p 142 22

Tremecen, religión de Argelia.

Capítulo II Política del Reino Nazarí

21

hasta sus correligionarios magrebíes, y esto muestra el interés del monarca por una

región, cuya relación con la misma le reporto a los largos indudables beneficios.

Citamos que en los primeros años se produjo una calma tensa en el tono de los

contactos diplomáticos entre la corona Nazarí y la corona Aragonesa, para luego

intensificarse a partir del 1424 con importantes contactos diplomáticos y comerciales

entre los dos territorios, que se mantuvieron hasta el año 1427.

Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí

22

El emirato nazarí de Granada es considerado el último baluarte del Islam andalusí

con un desarrollo político, social y económico particular, pero conectado con la rica

historia andalusí anterior, cuya duración ha sido establecida desde el inicio oficial datado

por la mayoría de los especialistas en torno al 1232 hasta la fecha histórica del 1492 que

marcó los destinos de la Península Ibérica y de buena parte del Mundo.

3.1. La guerra civil (1419)

En los finales del siglo XIV, fue una inestabilidad por la persecución y una

carencia de ayudas exteriores, y después de la muerte de Yusuf III en 1417, le sucedió

su primogénito, un niño de ocho años, Mohamed XIII, más conocido por “El Chico”.

“Las crónicas castellanas afirman que la realidad del

poder perteneció al visir del monarca difunto, Ali al-Amín.

Una familia árabe, los Banu Sarraÿ, que la leyenda iba a

ser famosa bajo el nombre de ABENCERRAJES, comenzó a

desempeñar un papel primordial en la vida política del

reino Nazarí.”23

Entonces, a pesar de las adulteraciones y tergiversaciones de las crónicas

españolas, indica que, de un lado el clan24

de los ABENCERRAJES25

intento

desesperadamente hacer frente a la doble amenaza representada por los cristianos, y

por el clan traidor de los VENEGAS de otro lado.

Los ABENCERRJES, o los Banu Sarraÿ una familia árabe más famosa,

empezaron a desempeñar un papel muy importante en la política del Reino Nazarí para

arreglar sus asuntos y sus problemas, pero al contrario, en ese siglo hubo muchísimos

conflictos internos entre nobleza y monarquía muy parecidos a los de los reinos

cristianos que desembocaron en el año 1419, en la guerra civil de Granada, que iba a

desangrar y a arruinar al Reino Nazarí. La causa que provocara esta guerra es que, los

Banu Sarraÿ, dieron un golpe militar y ayudaron a Mohamed IX (el izquierdo o el

23

R.H.Shamsuddín Elia, Al-Ándalus: el sultanato de Granada (1232-1492), pdf. 24

Clan, un grupo de personas unidas por una comunidad de intereses u opiniones. 25

ABENCERRAJES, tribu morisca que ejerció gran influencia en el Reino de Granada en el siglo XV.

Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí

23

Zurdo) para usurpar el poder en 1430, y expulsaron del trono a Mohamed XIII, y

como consecuencias y resultados de esta guerra, unas series de conspiraciones, intrigas

y asesinatos que iban a debilitar el poder real, es decir un estado inestable en el que los

diferentes linajes se apoyaban a uno u otro aspirante.

Además, este reinado se convierte a un periodo de lucha entre clanes familiares

(VENEGAS contra ABENCERRAJES) por el control del poder, lo que dividiera la

élite granadina en dos grupos antagónicos y el conflicto de éstos con los llamados

“legitimistas” se alarga durante varios períodos y ninguno de los dos grupos discute la

ventaja del linaje Nazarí, pero ambos aprovechan la falta de reglas claras en la

sucesión dinastía para apoyar al príncipe que favorezca mejor sus intereses.

3.1.1. El final del Islam peninsular

“El siglo XIV se cierra con un nuevo impulso

castellano, que adopta la ideología de cruzada para

justificar su presión sobre los reyes nazaríes (Yusuf II,

Muhammad VII y Yusuf III). Este sentimiento se extiende

entre la población castellana gracias a provocaciones

nazaríes (ataques) y con iniciativas individuales por parte

de frailes e iluminados.”26

Podemos mencionar que a finales del siglo XIV se aparece una nueva cara

castellana, los reyes católicos, en el poder granadino para dar fin a los reyes Nazaríes,

por eso estos últimos se empezaron sus provocaciones y sus ataques contra los

castellanos lo que provoca las batallas, las derrotas y las guerras entre los dos

enemigos.

26

Http: //www. Google.es. El Reino Nazarí De Granada.php

Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí

24

“Así, con el apoyo de las huestes del rey de

Castilla, se convertiría en rey de Granada Yusuf Ibn al-

Mawl, entronizado tras la victoria de La Higueruela el

1 de julio de 1431, hecho de armas que se encuentra

recordado en la Sala de Batallas del monasterio de El

Escorial”27

Tras la victoria de Higueruela en 1431, Yusuf Ibn Al-Mawl se proclamó

como el nuevo rey de Granada en 1432, se instaló con el rey de Castilla, Don Álvaro una

nueva etapa de parias28

para lograr la paz y tiene que mantener un pago de parias, pero

esto no duró mucho porque Mohamed el Zurdo asesinara al rey Yusuf y recobrara al

trono de nuevo y Castilla no permaneció indiferente por eso, los ambos reinos estuvieron

en guerra por otra vez de 1432 hasta 1439. En esta guerra Don Álvaro de Luna quería ir

paso a paso y poco a poco dar fin a todos los granos de la Granada.

una nueva guerra, entre granadinos y castellanos se desencadenó a

comienzos del reinado de Enrique IV, cuando el pacto para la sucesión de Mohammed IX

el Zurdo no fue respetado por los ABENCERRAJES, que trataron de reemplazarlo por

su propio candidato, Abu Nasr Saad en 1454, fue más conocido por las crónicas

castellano-leonesas con el nombre de Ciriza y entre 1455 y 1457, el rey en persona

encabezó siete entradas en el territorio musulmán, que suponían, por su idea coordinada y

sucesiva, orientada hacia un fin determinado, para innovar el mundo de la guerra

granadina.

Poco a poco, la dinastía nazarí empezaba a perder su valor delante los reyes

castellanos, que tomaban Antequera y recuperaban Gibraltar como consecuencias de esta

última guerra.

3.1.2. El reinado de Muley Hacen (1464-1483)

En 1464, tomó el poder Abu L-Hacen Ali Ibn Nasr, que derrocó a su padre Saad

con la ayuda de los ABENCERRAJES, fue apodado por los castellanoleoneses con el

sobrenombre de Muley Hacen, comenzó su reinado con toda estabilidad en agosto,

quiso cambiar la política militar y la diplomática de Granada, primero se mandó a

27

Manuela Fernández Rodríguez y Leandro Martínez Peñas, La Guerra y el nacimiento del Estado moderno,

Capítulo IV: La guerra de Granada, pdf, p87. 28

Parias, tributo anual que, en la edad media, los reyes de la España Cristiana percibían de los príncipes de otros

estados vasallos.

Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí

25

masacrar a los ABENCERRAJES, que convertían en auténticos “Hacedores de

Reyes”, en los periodos precedentes, luego quiso reforzar hasta el extremo el poder

real29

. Abu L-Hacen había casado con Fátima, hija de Mohamed IX el Zurdo, para

llegar a una reconciliación con las facciones granadinas. Había tenido dos hijos de

Fátima, Mohamed el Boabdil de las crónicas castellanas y Yusuf.

Pero y más pronto los reyes católicos iniciaron la ofensiva militar para la

reconquista de Granada, lo que cree un empobrecimiento profundo de las arcas del

estado, cuya solución va a ser una política de recuperación patrimonial por parte de la

corona, lo que le crea enemigos y pérdida de popularidad, pues se renovaron las

relaciones entre las familias importantes.

En 1474, tras la muerte de Enrique IV, Isabel fue proclama reina de Castilla en la

iglesia de San Martín de Segovia.30

En 1481 el marqués de Cádiz organizó con Isabel y Fernando una expedición

contra los habitantes de Ronda y les destruyó la torre llamada del Mercadillo, los

musulmanes de Ronda se lanzaron al asalto del castillo de Zahara del que se había

apoderado el infante Fernando a principios del siglo XV poco antes de la campaña de

Antequera. El 27 de diciembre de 1481, los destacamentos nazaríes tomaron el castillo

por sorpresa y mataron a numerosos cristianos. Y como consecuencia de esto, un

profundo malestar en Castilla que marca el comienzo de la gran guerra contra Granada

por parte de los Reyes Católicos, que se propusieron acabar con la ultima dinastía

musulmana en España.

3.2. La gran última guerra civil de Granada (1482-1492)

A fines de febrero de 1482 los cristianos habían tomado la Alhama

31, Concordando con la

victoria de Loja los príncipes Mohamed Boabdil Y Yusuf escapan a Guadix donde se reúnen con

los jefes ABANCERRAJES y decidieron que el nuevo soberano fue Mohamed XII (más conocido

por Boabdil) en 1482.

29

Ibid. p89 30

R.H.Shamsuddín Elia, Al-Ándalus: el sultanato de Granada (1232-1492).pdf 31

Alhama, sierra de España en las prov.de Málaga y Granada.

Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí

26

En tanto que Muley Hacen y su hermano El Zagal consiguen varios éxitos militares

y tras la batalla de la Ajarquía en 1483 en que las tropas cristianas son sinceramente

masacradas por parte del Zagal, y con el apresamiento de Boabdil en Lucena cuando

regresaba de una expedición militar para ganar prestigio ante los éxitos de su tío, Muley

Hacen pudo recuperar el trono nazarí. Entonces los cristianos habían sufrido una derrota

en Marzo de 1483 y así comenzó la guerra civil entre los dos enemigos los cristianos y

los Nazaríes, que se convirtió luego a un acontecimiento internacional importante, fue la

única réplica a la agresividad turca señaló la voluntad de los reyes católicos de convertir a

sus reinos en el brazo armado de la cristiandad.

Un mes después de la derrota cristiana en los Montes de Málaga, Boabdil decidió

atacar Lucina, una plaza mal defendida y en el 20 de abril de 1483, al frente de

setecientos jinetes y de nueve mil infantes, Boabdil fue rechazado ante los muros de

Lucena, de una parte, con este desastre de Lucena, Abu l-Hasan, contando con la

obediencia de gran número de granadinos, se apresuró a recuperar su trono, pero sufría

una enfermedad, que le llevó la pérdida de la vista y una especie de hinchazón32

general y

por otra parte, al pactar con los cristianos, Boabdil se había enajenado a los granadinos.

Durante el invierno de 1485, los castellanos habían perfeccionado las máquinas de

guerra y la artillería entonces, la guerra contra los nazaríes se convertiría a una guerra de

asedio luego y en el mismo año, los castellanos llegaron a Ronda con un violento fuego

de artillería y habían arruinado el recinto de la ciudad, además llegaron a cortar el

suministro de agua a la ciudad hasta que realizaron la caída de Ronda. El emir

Muhammad Ibn Saad destituyó a su hermano Abu l-Hasan con el apoyo del visir Abu l-

Qasim Bannigas (VENIGAS) y lo habían proclamado como nuevo sultán, y como había

muy estimado por parte de los granadinos, le habían puesto el nombre de al-Zagal, El

Valiente.

Después de dos años los cristianos rodearon Málaga, los víveres llegaron a ofender,

los malagueños estaban obligados a comer caballos, burros, mulos y perros entonces

Málaga no capituló y los cautivos musulmanes en número de quince mil estaban en un

verdadero estado de debilidad, al contrario de los cristianos que continuaron sus ataques

contra los nazaríes con toda fuerza, y en 1488 habían conquistado Vera, y en 1489

tomaron la importante ciudad de Baza.

32

Hinchazón, es la acción de hinchar o hincharse es decir aumentar de volumen una parte del cuerpo por herida,

inflamiento o golpe.

Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí

27

3.2.2. Reconquista de Castilla

Cuando terminó la guerra civil castellana y Granada había rendido a los castellanos

comenzaba una nueva época para el reino Nazarí, en que el conjunto político y social

tomó un nuevo giro gracias a la potencia de la autoridad monárquica; por primera vez se

daban en Castilla todos los elementos para realizar una conquista total, lo que colocaba a

Granada en muy mal lugar, los reyes castellanos recogieron de tiempos pasados la

justificación ideológica que preconizaba la recuperación de tierras usurpadas por los

musulmanes, que no aceptaron la fe católica; recogieron también los procedimientos

militares de convocatoria, reunión y mantenimiento de las tropas, De los tiempos

actuales podemos enumerar el apogeo extraordinario de artillería, el esfuerzo para

desarrollar y reglamentar el número de peones y mil detalles más tanto en la organización

del ejército como en la técnica de combate.

La primera Fase: Primero, la conquista de Granada comenzó con un asalto

por sorpresa, en el invierno de 1484 a 1485 marcan el periodo de dedicación

continua y progresiva de los reyes en la guerra y la conquista militar, la

asfixia económica de Granada y la favorable evolución del pacto con

Muhammad XII, Boabdil, han decidido la guerra entre 1485 y 1487, y entre

1488 y 1492 la guerra toma un curso más lento y menos espectacular. Los

nazaríes empiezan la guerra por un ataque al Zahara en diciembre de 1481

sería un acto hipócrita, aunque los cronistas castellanos habían iniciado la

guerra por la toma de Alhama a fines de febrero de 1482. Isabel I sabía,

como los belicistas granadinos, que la guerra había de ser llevada hasta el

final, así que hizo ceder a Fernando de sus pactos con Boabdil, y empleó

toda la potencia de Castilla para resolver la cuestión con velocidad y poder

usar sus contingentes en otras cuestiones.

La segunda fase: Luego, la guerra, que hasta entonces había consistido en la

defensa de Alhama, la fricción fronteriza y el hostigamiento esporádico de

la Vega granadina y de los campos de Málaga, desde entonces se transforma

en una larga serie de asedios proseguidos con constancia gracias a ejércitos

y a medios de combate mucho mayores y a costa de sacrificios económicos

Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí

28

nunca vistos. En esta época los objetivos de la guerra fueron Ronda, por ser

el foco más activo de la guerra fronteriza, Granada, sin la Vega la capital

estaba inerme y Málaga y su costa por ser el corazón económico del país.

La tercera fase: Finalmente, las capitulaciones aparecen como necesidad

para adelantar el fin de la guerra y como resultado de una inercia histórica

manifestada en el hecho de conceder condiciones y aceptar teorías opuestas

a las entonces vigentes en el ámbito político, además no fue por las

tendencias políticas del momento, que hacían resaltar los factores de

asimilación sobre los de convivencia en las comunidades de distintas

culturas y creaban constantemente para el poder político, el dilema de

resolver de modo urgente el problema mediante la anulación del grupo más

débil, pues la poca convicción con que el pueblo conquistador llevó a la

práctica las capitulaciones respondieron a una insinceridad que resultaba de

lo imposible que era para ellos reducir su mentalidad a un nuevo estado de

cosas33

.

Entonces, las capitulaciones han informado la vida granadina hasta el final del

siglo XV, y distinguiremos varios tipos, en primer lugar, es la misma ausencia de

capitulación: la rendición sin condiciones, que implica cautividad, pérdida de los

bienes y castigos ejemplares y en segundo lugar, el factor común entre los otros tipos

es el respeto a la libertad personal, a la estructura social, al ordenamiento jurídico y

religioso y a los demás aspectos de la cultura islámica; las comunidades musulmanas

sólo quedan sometidas a un poder político y militar nuevo. También había otros tipos

importantes como la liberación de los cautivos, las amnistías por delitos de guerra o la

inviolabilidad de domicilio y religión, además es muy importante saber cómo se

efectuaron las capitulaciones: para el musulmán vencido se abrían dos caminos,

emigrar o permanecer y para irse hubieron muchas facilidades de transporte hacia

África y para quien quería quedarse, podía establecerse en cualquier otro lugar de

Castilla, pero su situación de oprimido se hacía muy patente y no les dejaba muchas

ganas de vivir en otro sitio que no fuera su país de origen.

33

http//: www.rincondelvago.com/servicios/condiciones

Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí

29

3.2.1. La caída de granada (1492)

”Después de la caída de Baza, al-Zagal,

descorazonado, aceptó ir a Almería y retirarse de la

escena política a fines de 1489, el débil Boabdil quedó

como único soberano. En la primavera de 1491 los

cristianos reanudaron la campaña contra Granada con un

poderoso ejército de diez mil jinetes y cuarenta mil

infantes. El 26 de abril comenzó el sitio definitivo de la

capital nazarí. Ese día la reina Isabel juró no bañarse y

no cambiarse sus ropas hasta que Granada cayera en su

poder. Al comienzo del sitio, el campamento de los

asaltantes fue destruido por el fuego. Isabel hizo entonces

edificar en tres meses en el valle del Genil un campamento

fijo, recibiendo esa ciudad sitiadora el significativo

nombre de «Santa Fe». Desde su capital asediada los

granadinos no intentaron sino algunas raras salidas

durante los seis meses siguientes. No disponían más que

de una caballería y de una infantería impotentes frente a

la artillería castellana que abría brechas en las murallas

de Granada.”34

Podemos mencionar que, a fines de 1489 todas las importantes ciudades de

Granada habían caído además se quedaba solamente Mohamed el Boabdil como el único

soberano en la escena política de la dinastía Nazarí y después de dos años, en la

primavera de 1491, los cristianos continuaron sus ataques contra Granada con un gran

número de jinetes y infantes y el único objetivo y esencial de la reina Isabel es la caída de

Granada en su poder. En la noche del 1 al 2 de enero de 1492, Ibn Kumasa y Abu l-

Qasim al Mulih, los dos visires de Boabdil guiaron los granadinos contra el gran

comendador de León, Don Gutiérrez de Cárdenas y algunos oficiales castellanos que

penetraron secretamente en Granada por un camino poco frecuentado, al amanecer,

Boabdil entregó las llaves de la Alhambra a Don Gutiérrez en la Torre de Comares,

entonces la derrota oficial fue en la fecha de 2 enero de 1492, luego, todos los cristianos

34

R.H.Shamsuddín Elia, Al-Ándalus: el sultanato de Granada (1232-1492).pdf

Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí

30

habían seguido el mismo itinerario de los condes y jefes y entraron en la Alhambra

además se dijeron que,

“el pendón de Castilla simbolizado por la

camisola sanguinolenta de la reina Isabel —que se

convertiría con el tiempo en la bandera oro y grana

de España— y la cruz fueron izados en una de las

torres de la alcazaba de la Alhambra que aun hoy se

sigue llamando Torre de la Vela.”35

Boabdil rindió homenaje a los Reyes Católicos en las puertas de la ciudad

antes de salir, y se cuenta que se volvió el rostro bañado de lágrimas para contemplar a su

querida Granada, y que su madre, la sultana Fátima, que le acompañaba, le reprochó

duramente el llanto, recriminándole porque lloraba como una mujer, la pérdida de lo que

no había sabido defender como hombre.

Foto nº 1

Boabdil entrega las llaves de Granada a los reyes Católicos

35

Ibíd.

Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí

31

Esta foto nos ha mencionado Boabdil entrega las llaves de Granada a los

Reyes católicos, Isabel y Fernando, el día en que se caiga Granada en el 2 de enero de

1492.

Y después de la caída de Granada, muchos de los miembros del clan

Bannigas renegaron el Islam y se convirtieron a una familia cristiana más conocida por el

nombre de las Venegas en cuanto, a Boabdil, se fue con toda su familia a vivir a Fez, en

Marruecos, donde hizo construir castillos que tienen la misma arquitectura andalusí y

murió en 1533-1534.

34

Conclusión:

Para concluir, hemos llegado a que la política de los reinos nazaríes fue la causa

principal de la caída de Granada, y sobre todo en la época del reinado de Mohamed XI

Boabdil, que no había seguido la misma política de sus antecedentes reyes por eso se

perdió su valor y se cayó granada en las manos católicos en 1492.

Esperamos que nuestro trabajo fuera útil a los desconocidos de la cultura

Hispano-musulmana, y que transmitirá mensajes y informaciones oportunas a los demás,

aunque no fue fácil, sobre todo por la falta de la documentación en nuestra biblioteca,

especialmente los libros de la civilización durante la edad media.

Este tema es muy interesante y tiene un gran valor pero seguramente que hay

todavía muchas cosas que decir a este propósito, la causa que me dé mucha voluntad de

continuar con este tema en el marco de una Tesina de doctorado.

Y acabaremos por dar Gracias a todos los profesores de la sección española, que

nos han dirigido y ayudado muchísimo durante todo el camino universitario.

35

Bibliografía

Fuentes Primarias

Obras sacadas de las bibliotecas

- Albornoz Claudio Sánchez, La España Musulmana, 3era

ed, Tomo II, Madrid, 1973.

- Clement Jean-Pierre, España Ahora. ed., Paris, 1957.

- Fe Bajo Álvarez, España Antigua y Medieval, ed., España.

- Maribel Fierro, la España Musulmana, ed.sussaeta, Madrid.

- Ubierto, Regla, Jover, Seco, Introducción a la Historia de España, 1era

ed. Barcelona,

1963.

- Varela, Ma de L.A. Llaneza, la Expansión Del Islam, Grupo Anaya, S.A., 1

era ed.,

Madrid, 1987.

Los Diccionarios

- Diccionario de la lengua Española, Larousse, General.

- Diccionario Larousse (español-francés), (francés-español), dictionnaire Poche Plus.

- Pequeño Larousse Ilustrado

Fuentes Segundarias:

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- Memoria de los Almohades, 2004-2005, Universidad de lenguas extranjeras de Argel.

- Memoria de los Almorávides en el Magreb y en el Ándalus 2004-2005, Universidad

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- Memoria de los Reinos de Taifas, 2004-2005, de la universidad de Oran.

Las entrevistas

- Antonio Peláez Rovira, Dinamismo Social en El Reino Nazarí (1454-1501) De La

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- José Ángel Linares Toro, Cronología de los Reinos de España, julio, 2012, pdf

- Manuela Fernández Rodríguez y Leandro Martínez Peñas, La Guerra y el nacimiento

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36

- R.H.Shamsuddín Elia, Al-Ándalus: el sultanato de Granada (1232-1492).pdf

WEBOGRAFIA

Sitios Electrónicos

- http://www.rincondelvago.com/servicios/condiciones.php

- http://www.gougle.es/elReinoanazarideGranada.php

- www.Gougle.es

- www.Españamusulmana.Net

- http://www.abc.es/internacional/20140128

- http://www.abc.es/archivos/fotos/20121125

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Mapa nº 1

Los Almorávides en España (siglos XI-XII)

38

Mapa nº 2

Las navas de Tolosa, según un mapa del siglo XVI.

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Foto nº 1

Boabdil entrega las llaves de Granada a los reyes Católicos

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Foto nº 2

La cronología de los reinos Nazaríes