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PLAN DE RECONSTRUCCIÓN TERRITORIAL, SOCIAL, ECONOMICA, POLÍTICA, CULTURAL Y AMBIENTAL EN EL MARCO DEL PLAN SALVAGUARDA MISAK-AUTO

004AUTORIDADES ANCESTRALES DE NU NACHAK TERRITORIO MISAK

SILVIA CAUCA 2014

Nu Nachak es la confederación de autoridades que hacen presencia en los departamentos deCauca, Valle, Cundinamarca, Meta, Putumayo, Huila y Caquetá.

AUTORIDADES DEL NU NAKCHAK DEL PUEBLO MISAK

PLAN DE RECONSTRUCCIÓN TERRITORIAL, SOCIAL, ECONOMICA, POLÍTICA, CULTURAL Y AMBIENTAL EN EL MARCO DEL PLAN SALVAGUARDA MISAK-AUTO 004

AUTORIDADES ANCESTRALES MISAKNU NACHAK 2014

AUTO 004 Misak que con sus aportes construyeron colectivamente el presente documento.

Tata, Floro Alberto Tunubalá Paja Gobernador Guambia – Silvia – Cauca Tata, Jeremías Tunubalá UllunéVicegobernador Guambia – Silvia – Cauca

Tata, Dionisio Aranda JamboGobernador Ovejas Siberia- Caldono- Cauca Tata, Eduardo PillimueVicegobernador Ovejas Siberia

Tata, Mario YalandaGobernador La María- Piendamó- CaucaTata, Luis Felipe Yalanda Velascovicegobernador la Maria

Tata, Benedo Almendra Gobernador Bonanza- Morales- CaucaTata, Jose Antonio Ussa Vicegobernador Bonanza

Tata, Eduardo CalambasGobernador Pisitau - Piendamó- CaucaTata,Omar Henry TunubalaVicegobernador Piscitau

Tata, Hiller Henry TunubaláGobernador Kurak chak- Cajibio – CaucaTata, Jose Antonio TunubalaVicegobernador Kura Chak

Tata, Ignacio Cuchillo Gobernador Monte redondo – Jámbalo Cauca

Mama, Alba Lucia Tombe Gobernadora San Antonio-Morales- Cauca

Tata, Ricardo CalambasGobernador Nam Misak – HuilaTata, Misael PajaVicegobernador Nam Misak- Huila

Tata, Marco Raúl Tombe Gobernador Nuevo Amanecer- Huila

Tata, Carlos Huber MuelasGobernador La Reforma -HuilaTata, Silvio TumiñaGobernador la Reforma- Huila

Tata, Plinio Yalanda Gobernador Nu Pachik chak – Valle del CaucaTata, Cruz Morales YalandaVicegobernador Nu Pachik chaK

Tata, Israel Montano Gobernador Nu KƟsrashƟ- CundinamarcaTata, Kenny francisco DaguaVicegobernador

Tata, Jhon Jairo SantanillaGobernador Belén de los Andakies - Caquetá

Tata, Samuel MoralesGobernador Danubio – CaquetáTata, Javier MoralesVicegobernador

Tata, Misael Camayo Gobernador Orito- Putumayo

Tata, Saulo Fernández Gobernador Uribe- Meta

Asentamiento: San José de Iznos.Reasentamientos: Inza y Tambo

Tatas, Secretarios, Alcaldes y Alguaciles Nu Nachak 2014

Coordinadores Nacionales del Plan Salvaguarda:Mama, Liliana Pechené Muelas Taita, Jesús María Tumiña Taita, José Antonio YalandaTaita, Roberto Carlos Tombe

Coordinadores Locales:Taita, Edgar Tunubalá TrochezTaita, Trino MontanoTaita, José Antonio Tombe MoralesTaita, Edilberto YalandaTaita, Jesús Antonio VelascoTaita, Rafael ArandaTaita, Jesús Antonio TunubaláTaita, Antonio Jesús TunubaláTaita, Álvaro Cantero Taita, Marino TunubaláTaita, Gerardo CalambasTaita, Pedro Antonio TombeMama, Maria YalandaAdministrativa: Mama Elvia Doris Morales

Diseño y Diagramación:DI. Jhon Jairo Yalanda R.

Equipo de Apoyo:Dr. Asdrúbal PlazaDr Víctor Daniel Bonilla Taita Ernesto HurtadoSecretaria Mama Ana Gladis Yalanda

CONTENIDO

1. Presentación.............................................................................52. Pensamiento Misak de Nunachak............................................72.1 Principio Democratico Fundamental........................................92.2 Relacion Indigenas –Sociedad Nacional.................................102.3 Unidad nacional y unidad Indígena........................................102.4 La constitución y las metas de hoy.........................................112.5 La Autonomia si es posible.....................................................112.6 Los Derechos y la territorialidad negados..............................122.7 Objeción Cultural y Consulta previa.......................................132.8 Derecho de reparación...........................................................143. Programa Integral de Territorio..............................................164. Programa Integral de Ambiente.............................................225. Programa Integral de Autosuficiencia Alimentaria.................256. Programa Integral de Educación.............................................287. Programa Integral de Comunicación......................................368. Programa Integral de Cultura y deportes...............................429. Programa Integral de Salud....................................................4610. Programa Integral de Niñez y juventud..................................5211. Programa Integral de Justicia.................................................5512. Programa Integral de Victimas y conflicto armado................5913. Programa Integral de la Mujer y familia.................................6314. Programa Integral de Vivienda Propia y servicios públicos....6614.1 Agua.......................................................................................6714.2 Saneamiento Basico...............................................................6914.3 Vías........................................................................................7014.4 Vivienda.................................................................................7014.5 Energia...................................................................................7115. Anexos...................................................................................7316. BIBLIOGRAFÍA........................................................................96

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PLAN DE RECONSTRUCCION TERRITORIAL, SOCIAL, ECONOMICA, POLITICA, CULTURAL Y AMBIENTAL EN EL MARCO DEL PLAN SALVAGURDA MISAK- AUTO 004

PLAN SALVAGUARDA MISAK- FASE DE CONCERTACION E IMPLEMENTACION

El presente documento expone y reúne los ajustes en las líneas de acción, acordadas y ratificada, por las autoridades Nu Nachak y Gobierno Nacional mediante acta del 5 de julio de 2013 en el fortalecimiento de las propuestas para la pervivencia Misak; proceso que en cumplimiento a las fases establecidas responde a las órdenes impartidas por la Honorable Corte Constitucional en el Auto 004 de 2009 para proteger los derechos fundamentales de las personas y pueblos indígenas. Las autoridades de Nu Nachak y El Pueblo Misak, según lo advertido en la providencia denominada auto No. 004 del año 2009, estamos en peligro de ser exterminados cultural y físicamente, hemos sido víctimas de gravísimas vejámenes de los derechos fundamen-tales culturales individuales, colectivos y del Derecho Internacional Humanitario, todo lo cual ha repercutido en el desplazamiento y desarraigo de la identidad cultural, territorial, cosmovisión, cosmogonía, devastación ecológica; forzados individual o colectiva al pueblo Misak.Por tanto el Estado colombiano está en la obligación doble de restaurar todo el legado del patrimonio cultural, genético, biodiverso y todos los garantes del ciclo de vida, para la pervivencia, existencia y prevenir las causas del desplazamiento que pone en AFECTACIÓN o riesgo al PUEBLO MISAK; debe atender a la población Misak con políticas integrales culturales y diferenciales. En consecuencia ordena al gobierno que atienda y conforme el principio de Objeción Cultural, que ejecute la implementación de los doce programas inte-grales mediante un cronograma acelerado de implementación y seguimiento, dentro de los término de cinco (5) años para el goce efectivo de los derechos, así como respetar los criterios de Objeción cultural y derechos constitucionales en las políticas propias mencio-nadas en el presente plan.En consecuencia de lo anterior y bajo la potestad del derecho Mayor, El Pueblo Misak, declara de imperiosa necesidad las inversiones para el cumplimiento de lo ordenado en el auto 04 de 2009 de la H. Corte Constitucional; que para el logro de este propósito presen-tamos los doce (12) programas Integrales dentro de la fase de concertación, implementa-ción y ejecución; avaladas y aprobadas por todo el pueblo Misak, sin poner en riesgo el fundamento Misak MayelƟ para todos y el Lata Lata de igual a igual bajo los derechos ya conquistados en la Constitución Política de 1991.

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2.PENSAMIENTO MISAK DE NU NACHAK Plan de Reconstrucción Territorial, Social, Económica, Política, Cultural y Ambiental en el Marco del Derecho Mayor y Plan de Salvaguarda, Auto 004 de 2009.

Comencemos recordando que el poder con que organizamos y dirigimos a nuestro pueblo Misak, tiene un fundamento real, está basado en las leyes naturales y en las que nacen en ellas. Nuestra cultura material se formarón en lo propio y en la parte espiritual, en vivir en comunidad, el respeto al otro y en la autoridad de los mayores. Se diferencian, pues de las basadas en intereses privados, en el individualismo y en las manipulaciones que inventan y en que se mueven los círculos de opresores y explotadores como en el sistema llamado democrático-individualista hoy imperante por el mundo. Pero somos distintos, Por años, y desde siglos antes, hemos sido claros al proclamar nuestra ideología, nues-tra política propia y construir nuestro propio devenir en el tiempo y la historia atestigua y que hoy replanteamos. Hemos repetido miles de veces que el fundamento de nuestro existir sobre estas tierras radica en nuestro Derecho Mayor ; que la forma de relacionar-nos con los demás debe ser de respeto y de igual a igual, y buscando mejorar la vida, no el simple “el vivir mejor (tener más cosas, más plata) del sistema capitalista. Se lo hemos explicado en castellano, con signos, con dibujos, etnográficamente, antropológicamente y sociológicamente de nuestra existencia milenaria. Algunos compatriotas lo han entendido y nos apoyan solidariamente, pero las mayorías no dicen nada y los gobiernos golpean. De ahí que hoy repitamos una vez más nuestra palabra. Por esto, también, rechazamos el empeoramiento que busca hacer el gobierno a los precarios regímenes de salud, de educación, de justicia, de semi- administración, etc. a que nos tiene sometidos con sus leyes. Explicamos nuestro pensamiento: Porque esos cambios desconocen nuestra autonomía, nuestro Derecho Mayor, al tratar de buscar mejorar la vida de los gobernados con nuevas reglas que agravaran más nuestra situación actual. Y si quieren, explicaciones en su lenguaje: Porque atenta contra nuestros derechos definidos en la Constitución Nacional; y porque escondiéndose en el lujoso nombre de Decretos Constitucionales es violatorio de la precaria autonomía indígena lograda en los últimos 23 años, mientras busca aplicarnos unas normas que harán más dependiente del gobierno central. De ahí que si se acercan nuevos tiempos, y hasta nuevas formas de gobierno, es necesa-rio que se abra la posibilidad de pensar distinto, de estructurar distinto, de dirigir y ejecu-tar distinto, en forma más cercana a la realidad socio-cultural de las comunidades colom-bianas e indígenas, y por tanto lejos de las letanías ideológico-políticas en voga. Por ejem-plo, ya sea en el futbol, en la farándula, o en la política está de moda hablar de “la patria”. Pero de que “patria” se trata…? De la mapeada, de la cantada o de la sentida profunda-mente cuando se está lejos..? Porque en este caso tenemos algo que decir, y que segura-mente va en contra de quienes la ven solo como una unidad única e indisoluble, como una bala; y no como un país querido y respaldado como es: con sociedades y comunidades étnica, social y culturalmente diferentes y deseosas de seguir conviviendo y haciendo

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historia. O de quienes consideran con mentalidades religiosas o ultra-académico-políticas que esa diversidad atenta contra la “unidad nacional” o la “misión civilizadora del Estado” que tantas tristezas nos han traído. Y decimos esto porque nosotros pensamos y soñamos con algo distinto: En nuestra Nacion Misak en la que podamos recorrer, hablar, pensar, trabajar, gobernar, inventar, creer y crear como somos y queremos ser. Ya Quintín Lame nos recordaba la necesidad que tenía-mos los indígenas de construirnos un país chiquito, según nuestra naturaleza. Aspiración que siempre hemos fundado en el íntimo rechazo al manejo de nuestras vidas por otros, a la dominación lejana o cercana. Y a la manipulación por quienes nos someten con leyes, decretos, sistemas y programas que no son nuestros. No tenemos temor a la desaparición de esa patria indígena que siempre estará en nuestras mentes; pero sí de la permanencia sobre todas nuestras cabezas de los poderes de una clase dominante y aplanadora. Y que el sueño de la libertad como la entendemos se aleje cada vez más.

Señores del Gobierno: Nos informa con frecuencia de su deseo de conocer nuestras nece-sidades, de buscar la manera de evitar la desaparición de nuestros pueblos, de resolver nuestros problemas más sentidos e inmediatos, y sobre todo, de conocer cuáles son nues-tras ideas o planteamientos políticos frente al Estado nacional. Y como lo que acostumbra es no hacernos caso cuando planteamos los problemas reales de territorialidad, autono-mía, gobierno y reparación histórica, hasta el momento hemos conseguido un mínimo de derechos y en el presente Plan de Reconstrucción Territorial, Social, Económica, Política, Cultural y Ambiental en el Marco del Derecho Mayor y Plan de Salvaguarda, Auto 004 de 2009, dejamos una vez más nuestra posición frente a la política para la vida de los Misak fundamentados en los doce (12) programas integrales. En esta ocasión, una vez más, ha vuelto a manifestar esos sentimientos y como todo hace pensar que a pesar suyo se pueden avecinar cambios en la política nacional y la estructura del Estado, hemos decidido levantar la voz para hacer conocer algunos de nuestros requerimientos más importantes.Basados en estos motivos, remitimos el resumen de las razones socio-políticas, territoria-les y culturales de nuestra negativa a aceptar las políticas, normas, leyes, decretos que se propone imponernos y que van en contra de la vida de la tierra y nosotros sus hijos, porque lo vemos como un cocido hegemónico y aplanchador. Y con la esperanza de que estas páginas abran paso a un diálogo más productivo, no solo en lo relacionado con los servicios de educación, salud y demás que debe brindar el Estado, sino en una mejor política en la difícil frontera entre los derechos, autonomía indígena, democracia y unidad nacional. Con el deseo de conseguirlo, en lugar de largos y sesudas páginas, hemos decidi-do presentar nuestras razones, pensamiento y requerimientos en sencillos puntos o com-primidos de fácil lectura y juzgamiento:

2.1 Principio democrático fundamental

• Aceptar el llamado “Decreto Constitucional” u otras normas en contravía a la existencia colectiva Misak sería para nosotros todos los indígenas retroceder a la situación anterior

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en que el Estado ejercía la capacidad absoluta de establecer y dirigir nuestros destinos. Sería aceptar su total hegemonía y nuestra sumisión;

• Cualquier cambio en las relación entre Estado y pueblos indígenas hay que plantearlo en eliminar la subordinación disfrazada en que estamos (el Estado nos aplica sus leyes, normas e instituciones) o avanzar hacia otra en que sea posible el autogobierno real de los pueblos indígenas (llámese autodeterminación, autonomía, federalismo o estatuto auto-nómico);

2.2 Relación indígenas - Sociedad Nacional

• Con las reformas constitucionales de 1991 logramos los indígenas y colombianos en general acceder a un poco de modernización política y mejoramiento social. Pero ahora, después de siglos de dominación, marginamiento y explotación, a los indígenas nos toca completar la tarea liberacionista que emprendimos hace medio siglo y obtener las repara-ciones debidas por el daño causado por todo tipo de conquistadores, colonizadores y sus descendientes durante siglos. Daño cuya magnitud es necesario calificar de incalculable, por cuanto nos sumió en el retroceso civilizatorio al arrancarnos a punta de dominación, marginamiento y explotación, del conocido camino de la evolución humana que traíamos;

2.3 Unidad nacional y unidad indígena

• Hay dos temas paralelos: La relación de los pueblos indígenas entre sí, que es nuestra propia responsabilidad; y la relación con el Estado, que si es una cuestión de interés nacio-nal. Una ligazón que el gobierno español caracterizó como de naciones indígenas con el imperio, quien por eso tenía la obligación de respetar nuestros territorios, que por tanto no eran del Estado como hizo la república de Colombia para despojarnos de nuestro dere-cho ancestral.

• Y en segundo lugar viene la necesidad de aclarar y definir el tipo de relación, por afinida-des geográficas, económicas, sociales, culturales, de las regiones y poblaciones y no por la imposición del poder político, social, y armado que hoy impera.

• A lo largo de la Historia y de la Geografía el ser humano ha inventado distintas formas de asociar sus comunidades en Estados que garanticen su autonomía y derechos: Existen desde los tratados indios en Estados Unidos, las provincias españolas, los cantones suizos, las naciones federadas o a la manera china…Solo que en Colombia las oligarquías nos impusieron un Estado unitario, centralista y absolutista para erradicar todas las caracterís-ticas sociales, culturales y demás de los diferentes pueblos y sectores sociales que consti-tuyeron y siguen constituyendo este país.

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• Hoy la base de la dominación es la economía. Antes no teníamos presupuestos, ni dine-ros privados u oficiales y podíamos dirigir nuestras vidas y asuntos según nuestras costum-bres y criterios. Hoy quienes determinan y manejan las transferencias y regalías son quie-nes nos imponen y nos llevan por sus caminos… Por eso nos impusieron que fueran las alcaldías quienes sirven de intermediarias en esta tarea. Así nos quitaron con un decreto lo que nos habían otorgado con otro. Así son, hemos perdido, pues, la poca autonomía de que se habló en la Constitución del 1991.

• De ahí que hoy tengamos al pueblo milenario Misak y otros pueblos luchando para recu-perar libertad en un momento histórico cuando hemos superado otras dependencias al cabo de más de treinta años de luchas pacificas.

2.4 La Constitución y las metas de hoy

• Podríamos decir que en parte la Constitución del 1991 es contradictoria. Comienza diciendo que se reconoce la diversidad étnica y social de la nación y después no hace otra cosa que defender por todas partes la idea y la práctica de la nación “unitaria” negando la diversidad geográfica, humana, étnica y cultural a como dé lugar, alentando una práctica para que todos seamos iguales, como salidos de fábrica, bajo el imperio de una sola ley. Es su forma de alentar las contradicciones; y como consecuencia, el rechazo a las peque-ñas y grandes hegemonías internas a que da lugar. Hasta cuándo? Los colombianos somos bobos..? No fue suficiente la claridad con que se ha defendido la diversidad en los debates y campañas en todo el país…?

• La llegada a la Constitución no fue el final de nuestra lucha indígena sino una etapa para seguir avanzando. Nos ha servido para ampliarnos espiritual, territorial y culturalmente y fortalecernos un poco, pero fue para seguir creciendo hacia la permanencia…Por eso tene-mos claro que los cambios y avances que ha tenido nuestra sociedad Misak no han sido un regalo sino el producto de nuestras luchas y esfuerzos comunes por mejorar la vida. Pero ha pasado una generación y no estamos cansados ni hemos olvidado nuestras metas.

• Tenemos claro que ya es tiempo de emprender el nuevo camino de lucha por nuestro objetivo verdadero: La libertad que siempre se nos negó y que hoy se lee como llegar a nuestra real autonomía, territorial, social, política y cultural; los cinco puntos que hoy identifican nuestra acción.

2.5 La Autonomía si es posible

Sabemos que no estamos diciendo una enormidad ni planteando imposibles. En el mundo grande en que vivimos hay docenas de países, de repúblicas y reinos que reconocen la autonomía de sus poblaciones, etnias o naciones nativas. Sabemos que desde siempre existen sistemas de gobierno o regímenes que reconocen autonomías regionales (como

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España, Suiza y Canadá, entre los capitalistas occidentales de hoy) precisamente porque tienen poblaciones diversas. ¿Por qué empeñarse los gobernantes de Colombia en el esquema de un país con unitarismo total: En idioma, en gobierno, en división territorial, en sociedad, cuando la asimilación étnico-cultural que era posible ya se ha dado o está muy avanzada, y por todas partes la gente grita “autonomía, autonomía”?, ¿Acaso no está probado por sus mismos sabios que las conformaciones diversificadas, o federadas, que piden las provincias sería lo más acertado? ¿Por qué no se nos puede reconocer nuestra real autonomía a los Misak que la solicitamos si está consagrada por el derecho de los pueblos y las legislaciones universales?

• Un sistema autonómico pero asociativo es posible; mientras se siga imponiendo a todos los pueblos indígenas las mismas normas, ignorando sus diferentes evoluciones y niveles civilizatorios en lo religioso, económico o social es una estupidez que siempre hemos rechazado. Sí, estamos por la mayor igualdad posible, como nos enseña la naturaleza. Y también puede verse en los últimos decenios como el pueblo colombiano en general está cansado de tanto de lo mismo, dominación-marginamiento-explotación, vengan de donde vengan. Por eso planteamos hoy la autonomía real como base de la colaboración indíge-na con lo mejor del pueblo colombiano que también busca recorrer estos senderos.

• Que no se nos venga con el cuento de que el Estado garantiza nuestra autonomía recono-ciendo y apoyando “organizaciones indígenas”, que todos sabemos terminan mantenidas y aceitadas directa o indirectamente por el gobierno y el sistema individualista que han sabido reemplazar la dominación antigua por esta dependencia moderna.

2.6 Los derechos y la territorialidad negados

• Es transparente la forma como el Estado colombiano ha utilizado para negar derechos dando la apariencia de reconocerlos: habla en sus leyes de autonomía indígena en nuestro gobierno interno, educación, administración, etc, pero nos somete al imperio de las leyes generales. Así vemos como la “autonomía indígena” está sometida al Mininterior y a su Dirección de Asuntos Étnicos, la educativa a los programas y administración de las secreta-rias y Ministerio de Educación, el uso de los recursos económicos a Planeación Nacional y al Ministerio respectivos, etc. Es eso autonomía…?.Claro que tiene su disculpa a mano: en que la Asamblea Constituyente no acepto la forma-ción de los territorios indígenas, de nuestra propiedad, como nosotros propusimos y lo venía reconociendo el imperio español y (siguiendo nuestra naturaleza y evolución etno-americana) sino como divisiones político administrativas del Estado (las llamadas ETIS) pegadas al cuestionado sistema político nacional.

• No es raro que con esa “solución” a lo que continúan considerando el “problema indíge-na” haya sido imposible conformar, después de 23 años ni una ETIS. Porque esa no era la solución autonómica acorde con los intereses indígenas; que impide también la

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implementación de formas territoriales y de gobierno de acuerdo a nuestras necesidades más sentidas. Por ejemplo la apremiante necesidad de tierra de nuestras comunidades y los desplazamientos continuos a que nos tienen condenados y nos llevan a la extinción como pueblos. Mientras, en cambio tratan de imponer a través de esas semi-reformas burocráticas sistemas administrativos cada vez más agresivos, pero que le garantizan la dependencia india hacia la sociedad global que han tomado como ejemplo inevitable.

La Territorialidad dispersa

• La dispersión territorial en que nos encontramos hoy los pueblos nativos no se debe únicamente a la acción colonizadora de los primeros conquistadores y colonos, sino al acoso político que el Estado Nacional nos mantuvo durante otros dos siglos, al robo de nuestros territorios, al saqueo a que fueron sometidos los recursos naturales en nuestros resguardos y territorios ancestrales (antes quina ,fique, añil, maderas y hoy al agua, oro, petróleo, etc.), lo mismo que a la explotación y encierro económico a que fuimos someti-dos por siglos por la sociedad nacional, y a las violencias y desplazamientos continuos que sufrimos hoy por terratenientes, políticos o mafiosos. Nadie lo puede negar. El resultado es que hoy todos estamos rodeados y desposeídos, de norte a sur de Colombia. Desde la Sierra Nevada donde los hermanos Ika con todo derecho siguen reclamando sus territo-rios y lugares sagrados que por milenios tuvieron alrededor de la Sierra, hasta los Sionas, Cofanes, Ingas que hoy están separados por fronteras impuestas por los colonizadores y demás bonachis y güagás de hoy.

• Es entonces natural que el pueblo ancestral Misak y otros pueblos sobrevivientes tenda-mos a recuperar lo nuestro, esos territorios sagrados y reagruparnos, para fortalecernos y seguir existiendo física y culturalmente. Solo que hoy en día el poblamiento colonizador y urbano lo hace difícil, además de que muchas comunidades se han tenido que asentar en territorios que antes les eran extraños pero que hoy son su casa sin contar con reconoci-mientos jurídicos del Estado. Es por eso que estamos en la lucha de obtener que estas territorialidades dispersas nuestras sean reconocidas socio-económica, política y cultural-mente de parte del Estado, pero conservando siempre nuestra unidad como pueblos, el cordón umbilical con el territorio madre. Es decir, como un territorio único, que evite en adelante las fragmentaciones a que nos vemos sometidos como antesala de la futura extinción. Es lo que los Misak llamamos Nu Nachak así se combatirían varios crímenes: el desplazamiento forzoso por persecuciones étnicas y políticas, por carencia de tierras, por necesidad de sobrevivir. Y al mismo tiempo se cumpliría con la aspiración expresada por el gobierno actual de tratar de evitar la extinción de los pueblos indígena en la Colombia de hoy.

2.7 Objeción cultural y Consulta Previa

•El derecho de objeción cultural, de negarse a hacer lo que va contra nuestra manera de

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sentir y hacer, sólo porque nos lo imponen, nace del hecho de ser diferentes. Es un dere-cho fundamental de todos los humanos: Por eso todos los pueblos y naciones lo ejercen para defender sus libertades. Y si miramos las crisis de gobernabilidad que atraviesan los países, podemos deducir que siempre se deben a que las reglas impuestas por los regíme-nes y sistemas dominantes no reconocen las diferencias entre personas y pueblos, ni respetan las minorías, ni las diferencias sociales entre quienes todo lo acaparan y los que poco o nada tienen. Porque no es lo mismo conducir “unitariamente” un grupo de borre-gos que a pueblos de hombres libres y asociados según sus gustos y necesidades.

• Conociendo esto los pueblos indígenas presentamos ante la Asamblea Nacional Consti-tuyente la obligación del Estado de reconocernos un Derecho de Objeción Cultural funda-mental para defender nuestra naturaleza diversa y mitigar el retrógrado “principio de autoridad” a porrazos que emplea para mantener su concepto de “unidad nacional”, es decir, de expedir leyes únicas para todos y en todo, no importa si va contra nuestras gentes. Pero los políticos, buscando la manera de negarnos el derecho de oponernos concretamente a lo que nos afecte, pusieron en marcha el sistema de “consultas previas” a las comunidades , pensando que las iban a manipular como suelen hacer. Pero erraron el tiro, porque tratándose de consultas sobre acciones o proyectos que afectan gravemen-te las comunidades, estas vienen usando las consultas para oponerse con razón; aunque no faltan de presentarse casos de intereses extraños que interfieren con pocas razones o sin ellas proyectos nacionales de indudable valides. Ante la alarma nacional por este hecho, ya están hablando de acabar con las consultas, lo que atenta contra nuestros dere-chos adquiridos, agravando el problema que es cómo resolver las oposiciones indígenas cuando se presentan, no en evitarlas. Y la forma de superarlas es implementar concertada-mente procedimientos que permitan a los distintos pueblos dirigirse, regularse, ejecutar y adelantar en sus aspiraciones en la forma diversa y respetuosa como correspondería a la definición constitucional de ser un país pluriétnico y multicultural, como lo hemos expues-to.

2.8 Derecho de reparación

• Otro aspecto fundamental en las relaciones con el Estado y la sociedad nacional, es el relativo a la reparación de los crímenes y daños causados por las guerras y violencias reali-zadas. Solo que en nuestro caso, Señor Gobierno, no se trata de reparar algunos perjuicios causados en ciertas épocas de violencia por a algunas personas y agentes de gobiernos a determinadas personas y comunidades; se trata es de crímenes y abusos de todo género ejercidos permanentemente durante dos siglos a los pueblos enteros. Esto es distinto y nadie puede negar la diferencia entre los dos casos. Porque se trata de un crimen históri-co. Del hecho de haber arrebatado no solo la vida, la libertad y el trabajo a millones de seres, sino el derecho a evolucionar en la escala de civilización que traíamos, reduciéndo-nos durante siglos a escalas infrahumanas. El derecho a la compensación.

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• Que no se nos venga con el embolate de que la compensación ya la estamos recibiendo en forma de regalías, porque éstas son otra cosa: el deber del Estado de distribuir los ingresos mineros a todos los colombianos. Se trata, en cambio, de involucrar la reparación histórica en las conversaciones y acuerdos futuros del Estado con las auténticas autorida-des y dirigencias indígenas, si se quieren superar todos los aspectos anotados. Propone-mos, pues, un estatuto autonómico total, que nos libere de las mini-autonomías dispersas y mentirosas que tenemos hoy. Por eso, en este caso, insistimos en nuestra reivindicación del Derecho Mayor y de la Asamblea Constituyente del 9991 sobre la obligación ética, jurí-dica y política en que se encuentra el Estado de generar el Plan de Reconstrucción Territo-rial, Económica, Social, Cultural y Ambiental de nuestro pueblo Misak y de las naciones indígenas.

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3. PROGRAMA INTEGRAL DE TERRITORIO MISAK

El territorio es la base de la vida y existencia del pueblo Misak. En el pensamiento Misak, no se considera la tierra como un recurso meramente económico que se puede vender o comercializar, que se toma por un tiempo y se abandona, su uso de hace en forma adecua-da y no indiscriminado. La tierra debe protegerse es un bien colectivo e integral que no debe desligarse del agua, de las plantas, los animales y los espíritus y el Misak que por naturaleza está unida a ella, convive, necesita y que debe ser protegido y cuidado bajo los mandatos del Derecho Mayor.

VISIÓN DEL PROGRAMA DE TERRITORIO: El programa está orientado a la reconstrucción colectiva de la función social, cultural, ambiental y como medio de sustento a través de programa y lo procesos productivos de fortalecimiento del ya tul, para garantizar la alimentación de los Misak y buscar excedentes para otras poblaciones.

MISIÓN DEL PROGRAMA DE TERRITORIO: El programa está orientado para todo los Misak, quienes son los que tienen que dinamizar su desarrollo armónico de equidad o de lata lata, de economía propia, para el crecimiento integral de los Misak, ligado al buen manejo ambiental, y orientada por la autoridad ancestral del Cabildo, mediante la reconstrucción social, económica, cultural y ambiental de los Misak, para la Pervivencia y crecimiento Misak.

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NAMUI NU PIRO

Desconocimiento del Estado al territorio misak como un ser vivo con sus derechos y por ese desconocimiento se incurre en la violacion a ellas, a través de programas oficiales y proyectos financiados por las multinaciona-les.

El territorio Ancestral Misak es un ser vivo, que brinda vida, con derechos milenarios que pre-existe en el tiempo -espacio.

El derecho del territorio como ser vivo

1. Construir comunitariamente manda-tos, instrumentos, mecanismos, proyec-tos y acciones que garanticen la vida y derechos del territorio ancestral misak y la madre tierra como seres vivos, desde la cosmovisión misak y Derecho Mayor, los cuales serán respetados, protegidos y avalados legalmente por el Estado Colombiano.

El desconocimiento del Estado colombiano a los misak como los hijos legitimos de la madre tierra, con relacion filial que garantiza la existencia integral de la madre tierra.

La madre tierra como el ser viviente que tiene filialidad con los misak como legitimos hijos y dueños del territorio ancestral.

Garantias de reconocimien-to al territorio.

1. Reconocimiento por parte del Estado a los misak en la construcción colectiva y concertada de los mandatos, normas, instrumentos y acciones que como hijos legitimos de la madre tierra, que relizamos en nuestro territorio ancestral y en otras regiones para pervivencia de los misak en ejericio del Derecho Mayor.

AFECTACIONES POLÍTICA PROGRAMA LINEAS DE ACCIÓN

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Despojo, desplazamiento y desvin-culación del antiguo territorio pubenence impuesta desde 1535, donde se inicia el exterminio cultural y físico con la llegada de los españoles a tierras misak, coartan-do el ejercicio del Derecho Mayor y diezmando la posesión y disfrute colectivo de nuestro territorio desde el respeto.

La madre tierra como el ser viviente que tiene filialidad con los misak como legitimos hijos y dueños del territorio ancestral.El territorio ancestral es un derecho fundamental desde los tiempos antiguos para la existencia cultural y física del Pueblo Misak. Para los misak existen tres espacios que abarca los tres mundos subsuelo, suelo y espacio, como Derecho fundamental debe garantizar a los misak el territorio para las futuras generaciones, de acuerdo al incremento de la población.

El derecho fundamental al territorio.

El Programa tendrá recursos de asignación especial por el Ministerio de Hacienda y el DNP y serán ejecutados mediante convenios directos entre el Cabildo de Guambia Silvia y Gobierno nacional, lo cual estará determinado por unos criterios establecidos por las autoridades Misak para la adquisición y compensación por los territorios usurpa-dos al Pueblo Misak, este reconocimien-to nos permitirá a los Misak la recons-trucción territorial ancestral, bajo la responsabilidad del Estado en cabeza del Gobierno Central. La caracterización y adquisición de predios será concertada entre el Nu Nachak y el Gobierno Nacional, para resolver el problema de tenencia de tierra al Pueblo Misak. este programa será establecido en periodo de 5 años y ejecutados 4 fases:La Primera fase; corresponde al diagnós-tico realizado e incluye a 3.100 familias Misak sin tierra, con un déficit de 46.500 has, esta fase se implementara a corto plazo, (ver consolidado y archivo del programa integral de territorial)La segunda Fase: restituir de nuevas tierras laborables para las familias Misak que trabajan en tierras de paramo y en parcelas con nacimientos de agua y humedales corresponden a 1.160 familias con un déficit de tierra 17.400 has. (ver consolidado y archivo del programa integral de territorial)La tercera fase 984 familias Misak y Nasas que corresponde a la adquisición de tierras de 14.760 has que viven en los resguardos Misak, que tiene de ¼ a 2 hectárea esta fase se implementara a Mediano plazo, (ver consolidado y archivo del programa integral de territo-rial)Fase cuatro; son 686 familias con un déficit de 10.290 has y que tienen de 3 a 4 hectáreas, pero que trabajan dos (2) o más familias. Este fase sera implemetado a largo plazo. (ver consolidado y archivo del programa integral de territorial)Según cuadro de déficit territorial anexo constituyen los mínimos necesarios y urgentes para la subsistencia del Pueblo Misak, según la visión del manejo de territorios colectivos.Existe actualmente un déficit total de 88.950 Has para que el pueblo Misak alcance los mínimos necesarios y urgentes para su subsistencia, según la visión del manejo de territorios colecti-vos establecida por las autoridades de Nu Nachak.


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El Estado a través de sus entidades competentes en materia de tierra elaborara con las autoridades Nu Nachak un programa de adquisición de tierras de acuerdo al crecimiento poblacional del pueblo Misak. De esta manera garantizara los espacios de pervivencia en el tiempo, con nuestras prácticas culturales, agrope-cuarias, mingas de pensamiento, la recreación, lugares de encuentro de la familia Misak, que viven en las ciudades y zonas urbanas para que no se desliguen del territorio ancestral con todas las formas de Vida.

El programa implementara las estrate-gias necesarias para resolver los proble-mas que obstaculizan el saneamiento, la restructuración y la ampliación del territorio Misak.

Los términos como cabildos, resguardos fueron creados por la corona española para el dominio de las comunidades nativas, para una facilidad de evangelización y dominio de las tierras a través de la explotación de la fuerza de trabajo.

Reconocimiento político- histórico ancestral del antiguo territorio Pubenence con nuestras primeras figuras de cacicazgos, así como el reconoci-miento de la autoridad y autonomía de Nu Nachak como Órgano cultural, social, político y económico.

La legislacion de Nu Nachak El Pueblo Misak legislara por mandatos dentro del derecho mayor a travez del Nu Nachak lo pertinente a la funcionabi-lidad, deberes, derechos y definiciones conceptuales jurídicas en lo referentes a los territorios ancestrales Misak. Estos mandatos deben ser respetados y acatadados por el Estado Colombiano a través del Ministerio del Interior.

Las comunidades Misak asenta-das en Florencia (Caquetá), Acacías (Meta), Uribe (Meta), Puracé (Cauca), Caldono (Cauca), Orito (Putumayo), Ovejas Siberia, Cajibio, El Tambo (Cauca) y Valle (Barragán) no cuentan con resguar-dos.

Existen 8.536 hectáreas de tierras en posesión de las comunidades Misak y que el gobierno no ha tenido la voluntad política y presupuesto para la titulación y constitución como resguardos Misak.

Reconocimiento y garantía a los territorios discontinuos por parte del Estado como también el ejercicio de la autonomía de las autoridades ancestrales en sus respectivos territorios de acuerdo al Derecho Mayor.

Legalizacion de cabildos y resguardos.

El gobierno nacional a través del misnisterio del Interior e Incoder (estre otras instancias) competentes reconoce-rán y titularán los territorios adquiridos para el pueblo Misak. Asignación presupuestal oportuna para los estudios socioeconómicos, jurídicos, técnico para la constitución de resguar-dos y la ampliación de los ya existentes, integrado entre INCODER y las Autorida-des Misak; además, apoyo para formula-ción y actualización de los planes de vida.El Estado garantizara la solución a favor de los Misak respecto de los territorios que se encuentran en posesión nuestra, y se encuentren en divergencia con otros grupos étnicos, campesinos o sean áreas de planificación urbana.


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Existen 262 hectáreas que fueron adquiridas con esfuerzo propio y otros por el gobierno, pero estas fueron ocupadas y posesionadas por otras comunidades.

Derecho al territorio. El Estado Colombiano hara respetar, de las perturvaciones, ucupaciones o despojos, respecto de las poseciones, los titulos y las propiedades de las tierras o territorios adquididos por los Misak, autoridades o por el Estado. Reconocerá y garantiza-rá el derecho a los territorios ancestrales de los Misak de manera integral; ajustándose a la visión de los mismos, que comprende la tierra con sus espacios de vida sagrados, sus minerales, el agua, el aire, el petróleo, los bosques y demás elementos; y en tal virtud las autoridades de Nu Nachak están facultadas para reglamen-tar la tenencia, manejo, uso y cuidado de todos sus elementos de acuerdo al ordenamiento ancestral.

Devolucion de Tierras. 1. El Gobierno Nacional adoptará en un plazo de seis meses, los mecanismos y herramientas necesarias, tanto jurídicas como presupuestales, para garantizar la devolución de las 262 hectáreas usurpa-das al cabildo de Guambia, o en su defecto, para realizar la respectiva compensación en tierras, que no será menor o inferior en cantidad y calidad a las tierras usurpadas, en lugares previamente concertados.

Los territorios del pueblo Misak están siendo amenazados por la explotación minera, extracción de bosques, los minerales como el petróleo, el oro, cobre, esmeraldas etc., y construcción de Megapro-yectos a nivel nacional.

El Estado Colombiano, en compensación por su deuda histórica con los Misak, protege-rá el territorio, la vida, la cultura y las formas propias de organización social y política. Cuando los derechos Misak se vean amenazados por la implementación de megapro-yectos (hidrolecrticas, explora-ción y explotacion petrolifera, construccion de centros agroindustriales etc) concesio-nes de explotacion minera en los territorios indígenas y concesion de aguas que afecten la pervivencia física y cultural, podrá el pueblo Misak ejercer su derecho a la objeción cultural.

Cumplimiento a los manda-tos constitucionales y demás normas a favor de los pueblos indígenas.

Garantía del derecho fundamental a la Consulta Previa a cada pueblo, haciendo de obligatorio cumplimiento de parte del Estado y demás instituciones públicas o privadas a los resultados de la consulta.En caso de consentimiento, esta debe ser libre, expresa e informada por las autoridades y el pueblo Misak.Protección a la permanencia y perviven-cia espiritual, física, cultural y colectiva del pueblo Misak por parte del Estado.

Violación y ocupacion diaria de los derechos territoriales por parte de diferentes actores armados legales e ilegales. Deposito de arsenal belico, quimico y biologico en nuestros territorios por los anterio-res.

Garantías a la soberanía y autonomía territorial Misak por parte del Estado.

Protección a los Derechos y la integridad de los Territo-rios.

El Estado debe asumir y garantizar los principios del Derecho Mayor, en la protección integral de los espacios de vida sagrados (subsuelo, suelo y espacio aéreo).


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Existen territorios habitados por los Misak en los diferentes departamentos por causa del desplazamento desde su territorio ancestral (Silvia Cauca) por estrechez territorial, de los cuales el 50% no han sido legalizados

La adquisiciones hechas por el INCORA/INCODER deben ser entregadas y titulados como ampliacion de resguardos.

Legalización saneamiento y ampliación.

El gobierno nacional garantizará un plan especial para la legalización, saneamien-to y ampliación de los territorios Misak, según propuesta presentada por las autoridades de Nu Nachak.

Desconocimiento y estigmatiza-ción del origen, la historia y el territorio Misak.

Reconocer por el Estado, el origen, la historia y el territorio ancestral Misak.

El reconocimiento material y efectivo de la autonomía sobre los territorios ancestrales de los Misak, debe reflejar en acciones para restituir el derecho a sus legítimos dueños, y fijando las garantías de no repetición de la violación de los derechos territo-riales y del despojo histórico del cual han sido víctimas.

La Consulta previa en asuntos interétnicos con otros pueblos será un mecanismo exclusivo del Estado.

Visibilización y difusión amplia de la existencia Misak.

GHacer reconocimiento oficial y público en los medios de comunicación, el origen, la historia y el territorio Misak.Declarar como patrimonio Misak los lugares sagrados que se encuentran ubicados en el antiguo territorio pubene-ce y permitir su acceso a ellas. Los asentamietos Misak podran declarar nuevos sitios sagrados o rescatar aquellos que fueron usurpados.

El gobierno nacional a través del Ministe-rio de Agricultura y Desarrollo Rural y el INCODER, reconocerán, acogerán y cumplirán los acuerdos y compromisos pactados por el derecho de ser dueños originarios y ancestrales del territorio Nu Nachak.

Garantizar la atención en todos los programas en el marco del Auto 004 a los Misak que se encuentran asentados en los diferentes territorios pluriétnicos a nivel nacional.El Estado debe garantizar la continuidad de los sitios sagrados y el respeto de parte de terceros.Adquisición de predios y mejoras para la constitución, saneamiento y ampliación de los resguardos y cabildos.Cumplimiento por el Estado de todos los compromisos pactados desde los primeros estudios socioeconómicos y jurídicos realizados en 1982, para lo cual se concertará un cronograma de ejecución debidamente soportado en lo presupuestal.

Adopción de mecanismos previstos en la Misak ley por el Estado para que las propuestas de ampliación de los territo-rios sean efectivas y vinculantes dentro de los procesos de planificación del ordenamiento territorial de las instituciones públicas, dentro del marco del Orden Natural Territorial Ancestral y de protección jurídica de los territorios.


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Dificultades en la formulacion, construccion y ejecución de los planes de vida en los territorios discontinuos, por la ausencia de reconocimiento del Estado.

Reconocimiento de la existencia de los territorios discontinuos Misak.

Formulación e implementa-ción del plan de vida del Nu Nachak.

El Gobierno colombiano apoyará los estudios técnicos para que las autorida-des ejerzan su autonomía y Derecho Mayor, en los cuales se encuentra explícita la visión ancestral de territorio, la autoridad, la identidad cultural y la concepción de crecimiento.

Estos estudios se priorizara para los territorios Misak que aún no cuentan con un Plan de Vida técnicamente estructurado y actualizado.

Los apoyos del gobierno a la formulación e implementación de los planes de vida tendrán en cuenta que no son planes de desarrollo sino planes para la permanen-cia y pervivencia espiritual, física, cultural y colectiva del pueblo Misak.

Desconocimiento y exclusion al Nu Nachak en la construccion de políticas publicas por parte del Estado y organizaciones indígenas que conlleva a la vulneracion de los derechos fundamentales colecti-vos Misak.

Conferir de pleno derecho, reconocimiento y participación al Nu Nachak, en las diferentes instancias que atañen a los Misak y al movimiento indígena.

Concertar con las autoridades Misak las garantías de respeto y acatamiento a la autoridad Misak.

Garantizar la participación con voz y voto de las autoridades del Nu Nachak en todos los espacios promovidos por el gobierno nacional, regional o local donde se tomen decisiones que afecten o puedan afectar a los Misak y a otros pueblos indígenas.

Inclusion y reconocimiento al Nu Nachak como forma asociativa SUI GENERIS del pueblo Misak y sus autoridades.

El Gobierno Nacional, las entidades e instituciones estatales, a nivel local, departamental y nacional, deberán dar efectivo cumplimiento a las disposicio-nes existentes y fortalecer o crear los mecanismos idóneos y necesarios, para que se respete y se garantice de manera efectiva el goce pleno del ejercicio de la autoridad, la autonomía y libre determi-nación de las autoridades Misak dentro de los territorios, reconocidos por la Constitución Política, la jurisprudencia constitucional, e instrumentos interna-cionales de derechos humanos, ratifica-dos por Colombia y respetando el Derecho Mayor.

Para tal fin deberá:

a. Implementar dentro del programa acciones concretas de protección colectiva con política integral diferencial, para minimizar los riesgos que represen-ta el ejercicio de autoridad.


4. PROGRAMA INTEGRAL DE AMBIENTE

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NAMUI NU PIRO

Existe el desconocimiento de las facultades en materia ambiental de las autoridades Misak. Conflicto de competencias entre las autoridades ambientales del Nu Nachak Misak y las autoridades ambientales Estatales, que limitan al pleno ejercicio de la autoridad propia.

Reivindicación plena al derecho del ejercicio de la autoridad y autonomía ambiental Misak al ser de tiempos milenarios.Dar reconocimiento y vigencia plena al pluralismo jurídico derivado de los artículos 1, 7 y 246 de la Constitución Política del 1991, que confiere faculta-des jurisdiccionales a las autoridades Indígenas, y desarrollado por la corte constitucional mediante la sentencia T-236 del 2012 que reconoce, amplía y ratifica tales facultades.

Inclucion a las autoridades Nu Nachak como autorida-des ambientales en los territorios Misak.

1. Reinvindicacion y fortalecimiento a las autoridades Nu Nachak como autoridades ambientales.

2. Eliminar de manera definitiva las actuaciones y sanciones administrativas de parte de las corporaciones Autono-mas Regionales, (CARs) contra los Misak y sus autoridades.

3. No aplicación de las normas estatales ambientales en los territorio Misak ni la competencia en éstos de las CARs, y el pleno reconocimiento a la aplicación de la Misak ley por parte del Estado.

4. Creación de acciones coordina-das de autoridad Misak y la autoridad Estatal desde lo nacional, para la formulacion y ejecusion de programas, planes y políticas en materia ambiental en los territorios Misak.

5. Establecer mecanismos para hacer efectiva la definición de las competencias ambientales en los territo-rios Misak dentro del marco del Derecho Mayor.

Reducción de las áreas protegidas por las actividades agropecuarias minifundistas.

Las autoridades legítimas, de acuerdo al plan de manejo ambiental Misak, fomentará políticas de sustitución de áreas afectadas por nuevas tierras para las practicas agropecuarias.

El Gobierno Nacional a través del Ministerio de Medio Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial

Programa de protección, conservación y regenera-ción natural.

1. Establecimiento de un sistema autónomo de protección de áreas ambientales.

2. Manejo de producción en zonas protegidas según estándares que permitan su mantenimiento.

3. Plan concertado de protección ambiental entre el Estado y las autorida-des del Nu Nachak.

4. El Estado, a través del Ministerio respectivo garantizará los programas y proyectos Misak, para la recuperación ambiental.


1. El Estado asumirá con recursos económicos en la implementación y ejecución de programas y proyectos ambientales que adopten las autorida-des del Nu Nachak.

2. Crear un mecanismo directo para las autoridades Nu Nachak, entre el Ministerio del Medio Ambiente, CAR y Municipios para la reparación de los derechos territoriales

3. Que el Estado respete la soberanía territorial para salvaguardar la biodiver-sidad en el territorio Misak.

4. No asignacion de conseciones por parte del Estado a las multinacionales para la explotacion minera, los megapro-yectos y las concesiones de aguas en los territorios Misak.

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El Estado no asigna recursos a las autoridades ambientales Misak del Nu Nachak para la conservacion y proteccion ambiental.

-Existe el riesgo de extinción gradual de la biodiversidad biótica y abiótica por la extracción de nuestros legados ancestrales en cumplimiento de contratos de concesión oficiales, entidades privadas y por los particulares.

Inclusión en el presupuesto nacional de recursos para los programas ambientales formula-dos por las autoridades del Nu Nachak.

Fondo permanente para la compensacion ambiental Misak.

Contaminación ambiental por carencia y Saneamiento Básico de aguas servidas por: estanques piscícolas, residuos sólidos, incendios forestales, expansión agropecuaria, deforestación, contaminación de las cuencas hidrográficas y uso de agro tóxicos.

Crear conciencia y estrategias prácticas para el buen manejo ambiental.

Saneamiento Ambiental 1. Implementar un Programa de Saneamiento ambiental integral para la reparación y recuperación de los daños y afectaciones al ambiente natural.


Saqueo de nuestros patrimonios como los conocimientos tradicio-nales y legados milenarios por las personas e instituciones ajenas a nuestra comunidad.

Elaboración de estrategias para la protección y conservación de los patrimonios ancestrales Misak.

Proteccion de nuestros patriminios y legados ancestrales de uso exclusivo de los Misak.

1. Regulación que confiera el reconoci-miento y protección de nuestros patrimonios, legados milenarios y saberes ancestrales del pueblo Misak.

2. Prohibición de patentes sobre nuestros legados milenarios y conoci-mientos ancestrales de parte de personas e instituciones ajenas al pueblo Misak.

Gran parte del territorio Misak se encuentra sobre la falla geológica del “Romeral”

Inclusión en el presupuesto nacional de recursos para los programas ambientales formula-dos por las autoridades del Nu Nachak.

Fondo permanente para la compensacion ambiental Misak.

1. El Estado asumirá con recursos económicos en la implementación y ejecución de programas y proyectos ambientales que adopten las autorida-des del Nu Nachak.

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2. Crear un mecanismo directo para las autoridades Nu Nachak, entre el Ministerio del Medio Ambiente, CAR y Municipios para la reparación de los derechos territoriales

3. Que el Estado respete la soberanía territorial para salvaguardar la biodiver-sidad en el territorio Misak.

4. No asignacion de conseciones por parte del Estado a las multinacionales para la explotacion minera, los megapro-yectos y las concesiones de aguas en los territorios Misak.


Las semillas “mejoradas” o transgénicos, afecta la salud, las semillas nativas y crea dependen-cia.

Impulsar programas de produc-ción con semillas nativas tenien-do en cuenta los diferentes pisos térmicos.

Política de producción sana de autosuficiencia alimenta-ria.

1. Planificar sistemas de producción de acuerdo al medio climático.

2. Planificar y hacer estudios para instalaciones de distritos y semi distritos de riego en todos los territorios Misak

3. Aplicar y mejorar el sistema de producción tradicional para obtener rendimientos en calidad y en cantidad.

4. Transformación de productos sanos para intercambio de autoconsumo y comercial.

5. Promover las actividades productivas respetando y conservando los ecosiste-mas y la biodiversidad de su entorno.

6. Garantizar la capacitación permanen-te por parte de los mayores Misak e instituciones vinculados a este programa en producción y transformación.

5. PROGRAMA INTEGRAL DE AUTOSUFIENCIA ALIMENTARIA

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Dificultades en la producción de alimentos propios básicos de autoconsumo generados por la estrechez territorial.

La autonomía alimentaria es derecho fundamental para garantizar la vida en los territo-rios Misak.

Plan de producción, territo-rial Misak y Conservación de semillas ancestrales, su producción y la alimenta-ción.

1. Implementación de un plan especial de producción con semillas nativas en los territorios Misak.

2. Producir alimentos limpios que garantice la alimentación sana a su población y de su entorno.

Las políticas que inducen al consumo de la producción alimen-taria externa a través de los medios de comunicación, y en los progra-mas del Estado en las minutas alimentarias de las escuelas, colegios y albergues de menores, afectan a los Misak en su salud, cultura alimentaria y en la parte ambiental por los residuos que generan.

Impulso al consumo de los productos tradicionales nativas en las escuelas, colegios, Misak universidad, reuniones, asambleas generales y en todo el territorio Misak.

Implementación de una cadena de producción de alimentos propios para garantizar la seguridad alimentaria que no afecte el medio ambiente.

1. Adecuación de los programas asisten-ciales que existen actualmente, para enfocar hacia el consumo de productos propios.

2. Fortalecer e incentivar la producción y a los productores agropecuarios nativos.

3. Establecer e impulsar las cadenas productivas propias y las formas de distribución para los Misak.


NAMUI ELLMARILO

1. Creación de políticas de Estado que garantice la permanencia de las activida-des productivas.

2. Otorgar subsidios para las unidades de producción básica familiar de los Misak desplazada por estrechez territo-rial.

3. Financiar los programas y proyectos propuestos por las autoridades Nu Nachak, dirigidos a garantizar el beneficio comunitario.

4. Fomentar los canales de comercializa-ción y mercadeo entre el Nu Nachak y los centros de mercado local, regional, nacional e internacional.

5. Construir centros de acopio, Centros agroindustriales con cuartos fríos.

6. Dotar de medios de trasporte y adecuación de las vías de salida y acceso de productos.

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Reducción gradual de la autosufi-ciencia alimentaria, por los cambios climáticos y demás fenómenos naturales.

El Estado debe asumir la respon-sabilidad para superar estas afectaciones mediante la creación de fondos especiales permanentes para los Misak y demás agricultores del país.

Fondo de apoyo permanen-te para el sector agropecua-rio rural minifundista.

Los TLC que suscriben el gobierno con otros Estados, afectan la economía del pueblo Misak en la conservación y manejo de las semillas nativas, la producción y en la comercialización y circulación de nuestros productos propios.

El Estado debe garantizar y priorizar la producción, conser-vación de semillas nativas, manejo y la circulación de nuestros productos.

Fomento de Subsidios, Seguros y garantías para la producción agrícola y pecuaria de los Misak y los demás minifundistas rurales.

1. Impulsar la producción orgánica con semillas nativas, de acuerdo a los pisos térmicos de los territorios Misak

2. El Estado debe garantizar de manera progresiva y creciente los subsidios y seguros agropecuarios para enfrentar las consecuencias de los Tratados de Libre Comercio.

3. El Estado debe priorizar y garantizar la circulación de nuestros productos agropecuarios en los mercados naciona-les y del exterior.


Los territorios Misak han perdido la cualidad productiva por el uso en exceso de agro tóxicos.

Recuperación de los suelos productivos y el ambiente natural.

Fomento al uso de fertilizan-tes naturales.

1. Incentivos a la producción de abonos naturales por los Misak.

2. Educación y difusión de los beneficios de los productos orgánicos.

3. Fomentar el uso de abonos orgánicos para obtener alimentos sanos y recupe-ración de suelos degradados.

4. Crear bancos de simillas y abonos propios en los territorios Misak.

1. Uso adecuado de los productos agroquímicos en los cultivos agropecua-rios para el consumo humano.

2. Capacitación y acompañamiento en el manejo adecuado de los fertilizantes.

3. Racionalización de precios de los fertilizantes.

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Costos excesivos de los agroquími-cos para el sector agropecuario minifundista.

El Estado debe controlar y regular los costos de producción agropecuaria.

Regular los precios de los fertilizantes por el Estado.


6. PROGRAMA INTEGRAL DE EDUCACIÓN

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El sistema educativo hegemónico, no permite enrollar y desenrollar a cabalidad la política de educación Misak.

Reconocimiento y aplicación de la educación propia Misak: El Estado, como política fundamental en la educación para los Misak en el presente Plan de Salvaguarda, reconocerá y aplicará de manera integral la educación propia en todos los ciclos de vida, abarcando todos los componentes de dicha educación integral.

El proceso político, organizativo y pedagógico será administrado por las Autoridades ancestrales del “Nu Nachak”, correspon-diendo la asignación presupues-tal, una responsabilidad del Estado. La prevalencia de las decisiones de los Misak-Misak en las políticas educativas de Nu Nachak ante las entidades del Estado, tendrá un carácter integral, coherente y recíproco con los demás pueblos habitan-tes en el territorio Misak.

La educación Propia está fundamentada en el Territorio, autonomía, identidad, cosmovi-sión, usos y costumbres, procesos formativos durante todo el ciclo de vida Misak, en articulación con los niveles de educación formal.

Educación Propia como derecho fundamental Misak.

1. El Estado, a través de las entidades competentes del gobierno nacional, garantizará la implementación, fortaleci-miento y consolidación del proceso interno propio pedagógico, político-ad-ministrativo y cultural en un tejido del saber en el territorio “Nu Nachak”, de acuerdo a su contexto. Esta línea de acción será de completa aplicabilidad y ejecución según como lo dispone el Derecho Mayor.

2. El Estado garantizará la participación efectiva en la formulación e implemen-tación de la política de educación propia desde la cosmovisión Misak.

3. El Estado financiara los mecanismos y procedimientos para que cada territorio Misak del “Nu Nachak” asuma de manera autónoma el manejo del tejido del saber.

4. Realización del proceso de consulta previa, consentimiento, previa libre e informada de la norma que reconoce el SEIP. Expedición y reglamentación de la misma de acuerdo a la cosmovisión de cada Pueblo.

5. Financiar la educación Misak de acuerdo a los requerimientos del SEIM (Sistema Educativo Indígena Misak) en armonía con el PEM - PEC, sin depender del número de estudiantes.

6. Nombramiento en propiedad con previo aval de la autoridad Misak al personal docente, directivos docentes y administrativos que laboran en los territorios Misak en la planta de personal global de las entidades territoriales respectivas.

7. Disponer de los requerimientos necesarios para la implementación, seguimiento, evaluación y mejoramiento del proceso educativo Misak. La selección del personal educativo se realizara en coordinación con la comuni-dad educativa y las autoridades “Nu Nachak”.


MISAK ALA KUSREY

8. El Estado a través del Ministerio de Educación Nacional y sus entidades competentes, debe otorgar licencia no remunerada por el periodo del ejercicio de autoridad, a los docentes, directivos docentes y administrativos que por decisión de la comunidad de manera autónoma, sean nombrados para ejercer el cargo de Autoridad tradicional que por tradición en el pueblo Misak es ad’hono-rem.

9. Para efectos de suscripción de contra-tos y convenios interadministrativos a favor de su comunidad en el ejercicio del cargo de cabildante, la representación legal del resguardo o cabildo, no debe ser incompatible con el ejercicio del cargo docente.

10. Financiar y fortalecer líneas de investigación, producción y publicación de materiales pedagógicos, didácticos y audio visuales con la comunidad educativa, sabedores en la pedagogía propia y occidental.

11. Garantizar el reconocimiento y aplicación desde las entidades compe-tentes del Estado y otras, en la educacion el ejercio pleno de los mandatos de las autoridades y comunidad en aspectos administrativo, juridicos, pedagogico y curricular.

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No hay una relación de trabajo de autoridad a autoridad en la aplicación de la política educativa Misak a nivel local, regional y nacional.

Implementación permanente de la política educativa desde el Derecho Mayor, como principio de autoridad-autoridad en los territorios Misak.

Relación de autoridad a autoridad para la implementación de la educación integral propia.

1. El gobierno nacional garantizará la aplicación de la política integral de educación propia Misak, que refrende legalmente: (1) La formación cultural desde los diferentes ciclos de vida desde el “Nak Chak”, educación escolarizada, Misak Universidad; (2) El acceso y permanencia de los Misak en las universidades convencionales; (3) La promoción de relaciones interculturales armónicas, asegurando en los sistemas educativos estatales currículos con contenidos que reflejen la naturaleza propia y que impulse el respeto y el conocimiento Misak.

2. Financiación por parte del gobierno para implementar estrategias de administración y gestión para el fortalecimiento de la educación Misak conforme a los criterios de participación de cada comunidad del Nu Nachak.

3. Garantías para la educación propia. Dar vigencia y plena aplicación de los derechos a la educación propia de los Misak, establecidos en el ordena-miento jurídico interno de Colombia y en los convenios internacionales.

1. El gobierno nacional debe implemen-tar programas de educación acordes al contexto y a la realidad del pueblo colombiano, en especial al pueblo Misak en los territorios Nu Nachak, los cuales deben garantizar a la juventud opciones de vida fuera de los que ofrece el conflic-to social y armado.

2. Reformar el estándar ICFES y adecuar dentro del contexto Misak.

3. Construcción concertada de indicado-res y procedimientos de evaluación Misak propios para el acceso a las universidades públicas.

4. Financiar el funcionamiento de un comité inter disciplinario.

5. Financiar para la implementación y evaluación del proceso educativo de acuerdo a los indicadores educativos Misak.

El sistema educativo imperante está orientado a la integración a la sociedad mayoritaria con una concepción de calidad, cobertura, eficiencia y eficacia que afecta la soberanía educativa del país, de ahí que los lineamientos de selección, evaluación, y los estándares no tienen en cuenta los criterios diferenciales y conoci-mientos colectivos y propios, lo cual genera cambios de estilos de vida, ocasionando involucramiento voluntario u obligado al conflicto armado. Además la Aplicación de instrumentos ajenos en el seguimiento, evaluación, medición y promoción por el Instituto Colombiano del Fomento a la Educación Superior ICFES, a nivel nacional e internacional, descono-ce los saberes propios y no aportan ni garantizan la perviven-cia del ciclo de vida Misak.

Implementación permanente de las políticas educativas, la evaluación, seguimiento, medición y promoción pertinen-te al contexto y la realidad Misak.

La evaluación académica Misak es desde el concepto de la complementariedad que aporte a la educación para el ciclo de vida Misak.

Educación propia del Nu Nachak

1. Apertura y financiación de programas en espacios de formación donde existan estudiantes Misak, hacia la valoración de la diversidad cultural y lingüística, en concordancia con las políticas educativas propias.

2. Financiación para la Implementación y ajustes al Plan Educativo Misak en los contextos territoriales del Nu Nachak.

Los programas del sistema educati-vo oficial no permiten la implementación del proyecto educativo Misak-proyecto educati-vo comunitario en los territorios Misak.

El 24.3% de la población Misak mayor de 15 años no ha alcanzado competencias comunicativas en lecto escritura.

La educación propia Misak en el marco del Derecho Mayor y la autonomía de Nu Nachak, para el cumplimiento de la función de complementariedad de los procesos de formación social interna.

Fortalecimiento y aplicación continuo de los procesos internos propios de educación.

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1. Financiación para la realización de diagnóstico comunitario que determine el tipo de capacidades y conocimientos especiales que tienen algunos estudian-tes en todos los territorios Misak.

2. El gobierno garantizará los espacios de formación para la población en situación de discapacidad mediante la construcción, adecuación, dotación y personal idóneo en los espacios educati-vos acordes a la pedagogía Misak.

3. Nombrar el personal Misak de acuerdo a los contextos y políticas del modelo educativo Propio. 4. Financiamiento para capacitación a los educadores Misak en el fortaleci-miento de cultura propia, la cultura occidental y formación para atender a población Misak en situación especial para una educación de calidad y pertinente.

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No existen garantías del Estado para la atención Misak en los diferentes ciclos de vida en situación de discapacidades especiales que requieren ser atendidos de manera pertinente.

La educación derecho fundamental deber del Estado

Espacios de educación especial propia

Debilitamiento de los valores culturales, espiritual, ambiental, social, económico, político y territorial por la influencia de la educación occidental y el conflicto armado.

Fortalecimiento cultural y espiritual de los Misak, con sentido de pertenencia en todos los espacios y territorios.

Mingas educativas en los territorios Nu Nachak.

1. El gobierno nacional financiara la orientación e Implementación de mingas continuas para el fortalecimiento de los conocimientos y saberes ancestrales.

2. Financiación para la orientación continúa por los taitas mayores sabedo-res de la cosmovisión Misak en sus valores espirituales y culturales.


La alimentación impuesta por las minutas y normas del Estado en los programas de alimentación escolar y programas de atención a la infancia, afectan el proceso de la nutrición propia.

Desenrollar y ejecutar los espirales especiales del Plan de Nutrición y salud Misak.

Fortalecimiento de la autosuficiencia alimentaria en los territorios Misak.

1. Garantizar la producción, preparación y la implementación de los alimentos propios en todos los ciclos de vida Misak.

2. Reconocimiento oficial a la certifica-ción de calidad expedida por las instancias pertinentes del Nu Nachak con fundamento en el Derecho Mayor para la implementación del plan de nutrición y salud Misak

3. Financiación para la agro-industriali-zación de productos propios en los territorios del Nu Nachak.

4. Financiar para el fortalecimiento del programa de siembras para la autosufi-ciencia alimentaria.

La inexistencia de un centro de documentación, para la consulta, información, y formación del saber Misak, y de otros pueblos en relación con los saberes universa-les, afecta los ciclos de formación integral Misak.

La memoria histórica como centro de investigación y aprendizaje de la educación Misak.

Memoria histórica educati-va Misak.

1. El gobierno garantizara la financiación y el sostenimiento de los centros de memoria histórica Misak, para la consul-ta y fortalecimiento de los saberes Misak; la recopilación y repatriación de archivos y registros de nuestro pueblo y otros.

2. Financiación para la investigación como base fundamental del centro de memoria histórica para el ciclo de vida Misak.

5. Financiar y fortalecer los bancos de semillas propias en los “ya tul” y las huertas escolares.

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El conflicto armado y el sistema de la educación impuesta afectan el sentido de pertenencia de colecti-vidad e identidad y apropiación de lo propio en todos los ciclos de vida.

El sistema educativo actual no permite que los Misak continúen con la educación propia.

La educación Propia desde el Derecho Mayor y el Manifiesto Guambiano está orientada al fortalecimiento de los Misak en todos los ciclos de vida, Recupe-rar la tierra para recuperarlo todo.

Fortalecimiento de los “Ala kusreik ya mera” (Misak Universidad) en los territo-rios Nu Nachak

1. El gobierno nacional y sus entidades competentes financiaran la construc-ción, adecuación y ampliación de cobertura de la Misak universidad en los diferentes territorios.

2. El gobierno debe garantizar el funcionamiento administrativo, personal docente, las herramientas desde diferentes instancias su funcionamiento cosmogónico y filosófico. (Derecho Mayor, administración propia, sociopolí-tico y economía propia).

3. Legalización de la Misak universidad y acreditación de sus programas desde el tejido educativo propio, en el marco de la autonomía ancestral del pueblo Misak.

4. El gobierno debe financiar y garantizar la permanecía de los estudiantes, administración, adecuación, investiga-ción propia, mantenimiento pertinente de acuerdo a la infraestructura requerida de la Misak universidad.

5. El gobierno garantizara el nombra-miento oficial del personal administrati-vo y docentes de acuerdo al estudio de factibilidad y en concertación con las autoridades del Nu Nachak para incorporarlos a la planta única de la nación.

6. Financiación y garantías de la práctica profesional de los egresados de la Misak Universidad, a través de proyec-tos de vida y emprendimiento para el fortalecimiento desde el Derecho Mayor en los territorios Nu Nachak.


1. Financiación para la construcción de una metodología para la enseñanza de la lecto escritura del Namui Wam.

2. Financiación permanente para la producción e investigación de materiales pedagógicos acordes a los ciclos y espacios de vida Misak.

3. Financiación para el diagnóstico lingüístico de los territorios Misak.

4. Garantizar personal para la enseñan-za del Namui Wam en los establecimien-tos de formación a nivel Nacional con docentes Misak.

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La imposición de la lengua castellana y otros idiomas sobre el Namui Wam hace que se desapa-rezca paulatinamente dentro de los territorios Misak.

La educación propia Misak está fundamentada al fortalecimien-to y recuperación de lo propio como las tradiciones, el Idioma, la Música, la autoridad y autono-mía, los conocimientos, sabidu-rías, memorias e historias, los cultivos y semillas que reafirma la identidad cultural, asume la capacidad de articularse con otros pueblos y sectores.

Fortalecimiento de la investigación lingüística del Namui Wam.

No existen garantías para el acceso del Misak a las universidades públicas como derecho a la complementariedad desde el saber Misak y el saber universal y su permanencia, sostenibilidad y retorno .

Derecho fundamental a la educación complementaria en relación con el saber occidental y el saber propio.

Acceso y ampliación de cupos para los Misak en Universidades públicas y privadas.

1. Garantizar los procedimientos administrativos expeditos para el acceso de los Misak a universidades públicas.

2. Garantías de ampliación de cupos para los Misak en los programas ofrecidos por las universidades públicas.

3. Establecimiento de un sistema de bienestar universitario Misak en las universidades públicas que ayude a garantizar el sostenimiento de los estudiantes.

4. Creación de comités interinstitu-cionales en cada universidad con participación de las autoridades de Nu Nachak para realizar acompañamiento y asesoría a los estudiantes indígenas.

5. Convenios internacionales con múltiples universidades para intercam-bio de saberes con previa concertación entre las partes.

6. El Gobierno garantizará el ingreso y permanencia de los Misak a las universidades públicas.

7. Construcción concertada de herramientas en las universidades que faciliten el goce efectivo del derecho a la diversidad étnica y cultural en el marco de los valores culturales Misak y los pluri-étnicos y pluriculturales de otros pueblos.


1. El gobierno garantizará la participa-ción efectiva del pueblo Misak en la formulación e implementación de la política de educación propia, facilitando las condiciones, mecanismos, y procedi-mientos en las ciudades para que cada territorio Misak asuma de manera autónoma la administración de los tejidos educativos Misak en contextos de ciudad.

2. Garantías de acceso y sostenibilidad de la educación complementaria técnicos y tecnológicos.

3. Crear un programa de relacionamien-to con el territorio mediante intercam-bios en los territorios legítimos Misak, con el fin de fortalecer la capacitación y formación comunitaria desde los principios Misak.

4. Financiar y fortalecer el programa de investigación lingüística del Namui Wam desde los espacios y ciclos de vida Misak.

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Las razones de migración de los Misak a otros contextos tienen origen en la estrechez territorial, desplazamiento histórico y despla-zamiento por conflicto armado interno en Colombia y sus situacio-nes subyacentes, y su principal vulneración corresponde a los cambios de identidad por su contexto urbano ajeno al territorio.

Política pública para la atención a la población Misak y en el contexto territorial donde se encuentre, de acuerdo a la cosmovisión del ciclo de vida y las prácticas culturales.

Educación Propia y Formal como un Derecho fundamental en los diferen-tes contextos de los territo-rios Nu Nachak basados dentro del ciclo de vida Misak.

El debilitamiento de la identidad y los valores culturales en contextos de ciudad genera la aculturación y el desarraigo de la identidad Misak.

Relación permanente con el territorio y los valores culturales de acuerdo al ciclo de vida Misak.

Mingas de intercambio de pensamiento.

1. Financiación para el acompañamiento permanente a los Misak en contextos de ciudad y traslado a los territorios de origen, para las mingas de fortalecimien-to a la identidad cultural.

2. Financiamiento al acompañamiento permanente de taitas mayores de territorios de origen a contextos de ciudad.


No se cuenta con espacios adecua-dos para los encuentros del Nu Nachak

Fortalecimiento de la unidad del Nu Nachak.

Espacios propios de fortale-cimiento de Nu Nachak.

1. Financiación y construcción de infraestructuras de acuerdo a nuestra cosmovisión.

2. Dotación logística y sostenimiento de los espacios Nu Nachak.

No hay un conocimiento y recono-cimiento del gobierno nacional y local en relación a los procesos administrativos y jurídicos de acuerdo a nuestras cosmovisiones, Derecho Mayor y planes de vida.

El territorio Misak es disconti-nuo fundamentado en el Derecho Mayor y el Manifiesto Guambiano.

Seguimiento y control de procedimientos jurídicos y administrativos en los territorios Misak.

1. Financiación para la operatividad de los procedimientos jurídicos y adminis-trativos en todos los espacios Nu Nachak.

1. Financiación para la operatividad de los procedimientos jurídicos y adminis-trativos en todos los espacios Nu Nachak.

1. Financiación para la conservación de los bienes materiales e inmateriales como derechos de autor, patentes, investigaciones Misak.

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Desconocimiento y expropiación de los saberes y conocimientos Misak.

Protección de los conocimientos y saberes propios como patrimonio inmaterial y cultural de la humanidad.

Conservación de los bienes materiales e inmateriales y culturales de la humanidad.


ALA WAM MOSOSREIK

7. PROGRAMA INTEGRAL DE COMUNICACIÓN

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Violación de territorios ancestrales Misak y los diferentes espacios de comunicación Propia. Aislamiento del (territorio, espacios sagrados, Nak Chak como centros de educación y comunicación ancestral Misak

El territorio, espacios sagrados y el Nak Chak como los espacios de comunicación propia que garantiza el crecimiento y la permanencia cultural Misak en el tiempo – espacio.

Fortalecimiento de los procesos de comunicación desde los principios del Nak Chak y otros espacios.

1. El Estado Garantizara la no violación de los territorios ancestrales del Nu Nachak, como espacio de comunicación para la vida d los misaks y de la humani-dad

2. Financiación para el fortalecimiento de nuestros deberes culturales y la responsabilidad de mantenerlos según nuestros usos y costumbres. 3. El Gobierno Nacional financiará y garantizará el derecho a la comunicación propia de los Misak.

4. Financiamiento de medios idóneos, oportunos y expeditos para que la sociedad sea informada de manera amplia y de buena fe sobre las reivindica-ciones y demandas.

5. Garantizar la apropiación de los diferentes medios de comunicación propia brindando la sostenibilidad legal y financiera para el fortalecimiento de los principios ancestrales.

La violación del territorio por parte de los grupos armados impide la movilidad y comunicación de la comunidad y en el ejercicio de autoridad en su legítimo derecho.

La administración y el control territorial como uno de los fundamentos de la autonomía.

Concientización, capacita-ción y formación desde el Derecho Mayor a la comuni-dad en los territorios Nu Nachak.

1. El Estado y Gobierno garantizara la no presencia de todos los grupos armados, incluyendo los oficiales; en los territorios del Nu nachak. Los cuales en la actuali-dad violan y vulneran nuestros derechos milenarios.2. El Estado garantizara con medios apropiados y desde el carácter diferen-cial, el desarrollo de espacios para la formación a la comunidad desde la comunicación, para la defensa de territo-rios, mediante el reconocimiento, respeto a la autoridad y autonomía Misak.

Desconocimiento y violación del Estado sobre nuestra concepción cosmogónica territorial.

El derecho fundamental al territorio y los tres espacios de vida.

Fortalecimiento de la cosmovisión que se encuen-tra articulada a tres espacios fundamentales para nuestra vida, el subsuelo el suelo y el espacio atmosférico.

1. El Estado y gobierno garantizara la gratuidad y uso del espectro, el cual es parte integral y sagrado de nuestro territorio.

2. La condonación de las deudas por el uso del espectro.


3. El gobierno garantizara el respeto pleno del Derecho Mayor cuando pretendan la extracción y explotación mineral, la instalación de antenas, redes o servicios de comunicación que contra-vengan a los principios de comunicación del pueblo Misak.

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Exterminio de la identidad cultural por la imposición salvaje de los medios masivos de comunicación.

Control territorial al funciona-miento de los medios de comunicación masivo.

Procesos de regulación en los territorios de Nu Nachak desde las autoridades ancestrales.

1. Garantizar el control, el derecho a la exigencia a las formas de representación de los Misak, en los medios masivos de comunicación e información, públicos y privados; como parte fundamental del Derecho a la Comunicación.

2. El Estado y Gobierno garantizaran la devolución de la bases de información existente en el sistema de geo-referen-ciación en entidades nacionales e internacionales de carácter público, privado, militar y académico.

3. El Estado y el gobierno exigirá y garantizara el control a los medios de comunicación masivos, para que estas no afecten el buen nombre y la buena imagen del Pueblo Misak, a través de programas y comunicaciones de carácter público y privado.

4. Garantizar el derecho a la réplica y/o a rectificar informaciones que descontex-tualicen la realidad de nuestro pueblo y que como consecuencias de dichas informaciones se generen situaciones de amenaza y vulnerabilidad.


Desconocimiento e irrespeto a las autoridades ancestrales Misak en la implementación de los medios masivos de comunicación en los territorios propios.

El ejercicio de la autonomía y apropiación de los medios es de las autoridades ancestrales de Nu Nachak.

Procesos de regulación en los territorios de Nu Nachak desde las autoridades ancestrales.

1. El Estado y el gobierno garantiza-ra a que todas las representaciones mediáticas de nuestro pueblo en los medios masivos estén aprobadas por las autoridades ancestrales Misak.

2. El Estado debe garantizar unas condiciones óptimas para nuestros comunicadores. Estas incluyen, acredita-ciones para eventos políticos, deportivos y condiciones de seguridad para nuestros comunicadores. Cualquier tipo de acreditación a nuestros comunicado-res debe estar expedida por nuestras autoridades y ser reconocidos por las autoridades competentes del Estado.

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No hay garantía Estatal para la sostenibilidad de los procesos de comunicación y medios apropia-dos, en los territorios de Nu Nachak.

Recuperación y fortalecimiento de espacios propios de comuni-cación y medios apropiados que no contravengan a los principios Misak.

Fortalecimiento de nuestros medios de comunicación propios y apropiados

1. El Estado Garantizara y financiara la formación académica en pregrado, posgrados y niveles que manejan el mundo occidental; a los comunicadores Misak en las universidades del país y del mundo, como parte del principio de la complementariedad del mundo Misak. 2. Garantizar y financiar el apoyo (técnico y renovación de equipos) en el tema de equipos de transmisión y producción radial y de video.

3. El Gobierno garantizara la Financia-ción y sostenimiento de medios de comunicación impresas en los territorios del Nu Nachak. para la realización de producciones impresas.

4. Financiación para la producción de programas radiales educativos que fomenten la cultural propia.

5. Financiación en equipos, capacitación y licencias especiales para el estableci-miento de emisoras que tenga cubrimiento en los territorios Nu Nachak.

6. Financiación para el mantenimiento de instalaciones físicas de las emisoras.

7. Condonación de la deuda a Sayco y Acimpro y eliminación de los impuestos de obligación por ser contradictorio a nuestras emisiones musicales propias y ancestrales.

8. Financiación para la generación y promoción de talentos artísticos-cultura-les propios.

9. Financiación del personal de planta y a los programas de comunicación Misak que hagan parte de los colectivos de comunicación en los territorios de Nu Nachak.

10. El gobierno garantizara la financia-ción de pasantías comunitarias de los comunicadores y comunicadoras misak, en procesos de comunicación de pueblos hermanos en Colombia y en el mundo.

11. El Estado y el gobierno nacional Financiará la conformación de redes de comunicación indígena regional, nacional e internacionales de acuerdo a los principios de comunicación Misak.


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La imposición de sistemas externos y la estigmatización en nuestros territorios afectan la cosmovisión identidad, autoridad, usos y costumbres.

Los procesos de comunicación Misak son fundamentales para la defensa de nuestro territorio y la identidad cultural.

La comunicación como parte integral que garantiza la existencia cultural.

1. El Estado y el Gobierno Garantizar en los medios masivos de comunicación la trasmisión de programas de visibilización y dignificación del ser Misak.

2. El Estado y el Gobierno garantizaran y Financiaran la producción de materiales pedagógicos ilustrativos, audiovisuales cómicos y reales que fortalezcan el papel de la comunicación propia.

3. El Estado y el Gobierno Financiaran la producción cinematográfica de los Misak.

4. Financiar los espacios de comunica-ción para los Misak.

La inexistencia de regulación en comunicación como derecho público y no lo privado como prevalece en la actualidad.

La comunicación un derecho público fundamental.

Regulación y vigilancia de la comunicación como un derecho público fundamen-tal.

1. Financiar la creación de mesas de dialogo donde comunicadores Misak, autoridades del sector de las comunica-ciones y empresas privadas puedan discutir la manera en que se representa lo ancestral.

2. Regular las emisiones de medios masivos de la Policía y el Ejército en nuestros territorios, los cuales difunden un mensaje guerrerista y propagandista.


Los contenidos de los mensajes (música, publicidad, enfoque de las noticias) transmitidos por los medios de comunicación masivos inciden en la pérdida de la identidad cultural del pueblo Misak

Derecho a la comunicación con contenidos pertinentes y objeción cultural desde el Derecho Mayor que fortalezcan la pervivencia Misak en el tiempo y en el espacio

Programa de regulación de los contenidos que emiten en los medios de comunica-ciones públicas y privadas.

1. Garantizar el derecho a la comunica-ción como el control a los medios masivos de comunicación sobre las formas de representación de lo Misak.

2. Financiar la creación de un Observa-torio de Medios, con poderes de sanción y regulación, donde se monitoree las producciones en radio, televisión, internet, prensa tanto privados como públicos.

3. Garantizar sanciones desde la Jurisdic-ción Indígena para que castiguen a aquellos que abusen o comercialicen nuestra identidad y nuestra imagen.

4. Financiar convenios para profesionali-zación en Robótica, meca trónica, ingeniería y construcción de elementos electrónicos que aporten a crear herramientas de comunicación propia.

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3. Regular los nocivos publirreportajes y fortalecer la regulación a la publicidad engañosa, los cuales buscan engañar a las audiencias, promocionando produc-tos que no tienen las cualidades que se promocionan.

4. Financiar el fomento a la producción de radio y televisión dentro de nuestro Pueblo con el ánimo de crear contenidos propios.

5. Financiar espacios para la producción y su difusión en los medios masivos públicos y privados en horario triple A.

Reclutamiento forzado de los jóvenes por parte de grupos armados legales e ilegales.

Objeción Cultural y protección prevalente al no involucrarnos a ningún grupo armado.

Sensibilización y de objeción cultural.

1. Financiación para el buen uso del tiempo libre con programa audiovisual, cultural, musical y artes de carácter educativo y fortalecimiento de la identidad cultural.

Invisibilización de los talentos y dones artísticos culturales de los Misak.

El arte Misak como uno de los fundamentos de la comunica-ción propia, que garantiza la trasmisión de conocimiento ancestral a las generaciones futuras.

Fortalecimiento de los talentos propios de los Misak en los territorios del Nu Nachak.

1. Creación de un programa de financiamiento de la pintura, capacita-ción, construcción de materiales pedagó-gicos a través de la pintura.

2. Garantías al fortalecimiento de programas musicales, la formación y capacitación de músicos Misak.

3. Financiación en la producción de música propia y su divulgación en los medios de comunicación Misak propios y apropiados.


Limitaciones por parte del gobierno para la comunicación entre pueblos indígenas del país y de otros países hermanos.

La pervivencia del pueblo Misak es mediante la práctica de la comunicación propia (minga de pensamiento y trueques) entre pueblos, compartiendo espacios sociopolíticos, económicos y culturales, sosteniendo siempre los principios de solidaridad y reciprocidad desde el respeto al otro.

Mingas de pensamientos y trueques a nivel de pueblos indígenas de Colombia y de otros países.

1. Creación y Financiación del programa de mingas de pensamiento con los 102 pueblos ancestrales del país y con los demás pueblos existentes en Latinoamé-rica.

2. Creación y Financiación de trueques con diferentes pueblos indígenas del país y del continente.

3. Financiar espacios de encuentro permanente con otros sectores de la sociedad nacional (campesinos, afrocolombianos, desplazados por la violencia y otros) como parte de la comunicación para el fortalecimiento de la convivencia.

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4. Financiación de preparación, ensayos, artes escénicas, presentaciones, grupos de teatro y danza Misak en el territorio Nu Nachak y otros pueblos.


8. PROGRAMA INTEGRAL DE CULTURA Y DEPORTES

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Las diferentes formas de domina-ción como la Conquista, Colonia y republicano han creado políticas y normas que fomentaron al exterminio físico y cultural.

La memoria Misak guarda nuestras reservas culturales por medio de la tradición oral, los conocimientos y saberes de los mayores, donde nuestra misión debe ser cada vez más al fortale-cimiento para consolidación de los valores culturales propios.

Memoria e historia Misak 1. El gobierno financiará y garantizara la recuperación, conservación y fortalecimiento de la memoria histórica de los Misak.

2. Financiar la creación de un centro y control de registros de nacimiento y la identificación de la cédula Misak con un sistema de registro de softwa-re en los territorios Nu Nachack.

Estigmatización, discriminación y señalamientos de nuestro origen por las distintas instituciones del Estado y la sociedad mayoritaria.

El Estado no permite garantías ni programas adecuados que fomen-ten el deber cultural Misak para la formación y la prolongación cultural.

La identidad Cultural es un legado ancestral colectivo y es deber constitucional del Estado su protección y reconocimiento en todos los territorios Misak.

Fortalecimiento de la identidad cultural Misak.

1. El gobierno nacional financiara la protección de los aportes que han hecho los Misak a Colombia y al mundo.

2. El gobierno garantizará el respeto de las instituciones la no estigmatización, persecución y usurpación de los espacios y elementos sagrados que permiten mantener la relación espiritual con el territorio y la identidad cultura.

Imposición de modelos de atención, proyectos, planes y programas que no son acordes a nuestros principios y a nuestros procesos culturales.

Objeción Cultural al implemen-tar políticas, planes, programas o proyectos que afecten la integridad cultural de los Misak.

Objeción cultural. 1. El gobierno Financiara para la Implementación de acciones de protec-ción y el respeto del patrimonio cultural, material e inmaterial de los Misak y los recursos genéticos.

2. Financiara la formulación e implementación de estrategias dirigidas a la recuperación y/o restitución de los materiales sagrados y del patrimonio arqueológico que han sido extraídos de los territorios Misak, de acuerdo a la decisión de Nu Nachak.

3. El gobierno Prohibirá cualquier proceso de manipulación genética o de transformación científica, cultural y demás, que pueda afectar de manera directa e indirecta a los Misak y sus territorios. (según Misak ley)


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Saqueo de elementos arqueológi-cos como materiales folclóricos con valor comercial, sin respetar la herencia milenaria de nuestros ancestros.

Control territorial a lugares arqueológicos y espacios sagrados ubicados en los territo-rios Misak

Conservación y devolución de elementos culturales

1. Financiar programas de investiga-ción arqueológico Misak desde el Derecho Mayor para la conservación de la memoria material e inmaterial desde lo propio.

2. El gobierno financiara la implementación de políticas de conser-vación desde el mismo territorio, como elementos y lugares arqueológicos como propiedad colectiva de los Misak, en el marco de la autonomía del Nu Nachak.

El 36% del pueblo Misak no habla el Namui Wam por la invasión cultural externa y el sistema educativo oficial implementado históricamente.

Fortalecimiento de la identidad cultural desde el Derecho Mayor

Fortalecimiento de la lingüística propia.

1. Financiar el proceso de fortalecimien-to, construcción y transmisión de la memoria oral y la protección de conoci-mientos y saberes, así como la recupera-ción de espacios circulares según el ciclo de vida Misak

1. Financiación para el fortalecimiento de las prácticas culturales.

2. Financiación y reconocimiento legal para el centro notarial y de registro Misak.

Estigmatización y comercialización de conocimientos y tradiciones Misak, sin previa consulta a los Misak y sus autoridades ancestra-les, para investigaciones, publica-ciones, y patentes que violan nuestros procedimientos propios.

La protección y respeto del patrimonio cultural material e inmaterial del Pueblo Misak como fundamento del Derecho Mayor y Misak Ley.

Protección al patrimonio Material e inmaterial colectivo del pueblo Misak.

La imposición de nuevos modelos eclesiásticos y la estigmatización y señalamientos al realizar activida-des propias.

La casa del taita payán es una de las representaciones simbólicas para fortalecer pedagógicamen-te los procesos de desarrollo en todos los ciclos de vida Misak.

Revitalización del centro cultural en cada uno de los territorios.


La violencia y estigmatización de los procesos propios a través de la implantación de modelos educati-vos, religión para que los Misak cambiaran las formas propias de vida imponiendo un modelo ajeno a la identidad Misak.

Protección y fortalecimiento de la identidad y el patrimonio cultural de los Misak.

Protección y fortalecimiento del patrimonio cultural.

1. El gobierno a través de sus entidades competentes, cumplirá con la adopción, financiación para la realización de programas específicos de protección y fortalecimiento del patrimonio cultural.

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La influencia de grupos armados legales e ilegales, la estrechez territorial, la adopción de sustan-cias psicoactivas suscitan acciones que desintegran la vida colectiva cultural Misak, lo que lleva sistemáticamente a la desintegra-ción y riesgo de exterminio.

Las manifestaciones culturales y deportivos como marco para el fortalecimiento y pervivencia de los Misak.

Deportes Misak 1. Financiación para la construcción y dotación de espacios deportivos propios acordes a la cultura.

2. Financiación para la promoción y conservación permanente de habilida-des y juegos propios.

3. Financiación para la investigación e implementación de los juegos propios en los territorios Nu Nachak.

4. Financiación para promover y fortale-cer los juegos propios entre pueblos, a nivel nacional e internacional, así como conocer las experiencias culturales para reafirmar la identidad cultural.

5. Financiación para la construcción, dotación y mantenimiento de escenarios deportivos en todos los territorios Misak, para el alto rendimiento en todas las disciplinas.

6. Financiación para la construcción y dotación de escenarios deportivos para los Misak con capacidades especiales en todos los territorios de acuerdo a los ciclos de vida.

7. Financiación para la capacitación y formación del personal idóneo en las diferentes disciplinas.

8. Promover y planificar el deporte competitivo y de alto rendimiento en coordinación con federaciones deporti-vas u otras entidades competentes, velando para que se desarrolle de acuerdo con los principio del movimien-to olímpico.

9. Formación técnica y profesionalmen-te para mejorar el deporte, la recreación y el aprovechamiento del tiempo libre con permanente actualización y perfeccionamiento.

10. Implementación de escuelas de formación deportivas de alto rendimien-to en las diferentes disciplinas en los territorios Misak.

11. Reconocimiento y apoyo a los resultados de excelencia por el Estado.

12. Garantizar los encuentros deportivos a nivel regional, nacional e internacional.

13. Creación de la Escuela Itinerante de pensamiento propio para las familias para el fortalecimiento cultural.


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La influencia de grupos armados legales e ilegales, la estrechez territorial, la adopción de sustan-cias psicoactivas suscitan acciones que desintegran la vida colectiva cultural Misak, lo que lleva sistemáticamente a la desintegra-ción y riesgo de exterminio.

Las manifestaciones culturales y deportivos como marco para el fortalecimiento y pervivencia de los Misak.

Deportes Misak 14. Financiación para las garantías médicas, nutricionales de acuerdo a nuestra cosmovisión.

15. Fomentar la adecuada seguridad social y económica para los deportistas Misak en alto rendimiento y su perma-nente aplicación y crear espacios en juegos de alto Nivel.

16. El gobierno financiará para la creación de escuelas, clubes y ligas de acuerdo a los reglamentos Misak para la formación deportiva de alto rendimiento en los territorios Misak.

17. Financiación permanente para el funcionamiento de las escuelas deporti-vas en administración, dotación, recono-cimiento jurídico desde el Derecho Mayor.

18. Financiación por parte del Gobierno para garantizar el seguimiento del personal que resalten el desempeño en las diferentes disciplinas con previo aval y criterios internos con las autoridades propias de los territorios Nu Nachak.

19. Financiar la participación Misak en las diferentes disciplinas a nivel local, regional, nacional e internacional.


CHISH OSIK AMONAMIK

9. PROGRAMA INTEGRAL DE SALUD

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La generalización de saberes occidentales por encima de la sabiduría Misak propia ha genera-do olvidos, abandonos y hasta desconfianza en la medicina Misak propia fundamentada en la cosmo-visión Misak, la armonía y el equilibrio entre el Misak y la madre naturaleza.

Para el pueblo Misak la medici-na ancestral es y ha sido fundamental para la pervivencia y resistencia cultural, física y espiritual en el tiempo y en el espacio siendo uno de los pilares que sostienen los principios ancestrales Misak en todos los procesos del ciclo de vida, para la convivencia armónica con el territorio, la familia, la comuni-dad y la autoridad.

Revitalización de la Medici-na Misak Propia, con todos sus componentes.

1. El gobierno nacional garantizara y apoyara los procesos propios de salud fundamentados en el Derecho Mayor en todos los territorios Misak, como derecho fundamental.

La imposición de la ley 100 en salud y la estigmatización de modelos de salud que no respon-den a la cosmovisión Misak y no resuelven los verdaderos proble-mas de salud, ha desconocido la sabiduría y aplicación cotidiana de la medicina Misak propia, de los médicos tradicionales; ha atentado y debilitado las investigaciones de medicina propia, especialmente en plantas medicinales y no ha permitido la implementación de un sistema de salud propia desde la cosmovisión Misak.

Los mandatos naturales milena-riamente han regido en nuestros territorios de acuerdo al Derecho Mayor que da la legitimidad al pueblo Misak para ejercer sus saberes propios de acuerdo a nuestra cosmovisión, en todos los espacios y territo-rios.

Programa transversal de salud Misak fundamentado desde la cosmovisión Misak, plan de salud y nutrición Misak con sus componentes y subcomponentes.

1. Reconocimiento de las leyes y normas de salud propia fundamentadas en el Derecho Mayor la cosmovisión Misak y Misak ley.

2. Las acciones en salud para el pueblo Misak deben dar respuestas acordes a las características particulares de los Misak y la realidad de su entorno por lo cual el gobierno nacional, el ministerio de salud y los diferentes entes de salud, garantizaran la implementación, ejecución , evaluación de los procesos de salud propia de acuerdo a nuestro ciclo de vida contemplados en el plan de salud y nutrición Misak, elaborado con la participación comunitaria del pueblo Misak en los diferentes territorios y asentamientos.

3. Nuestro sistema de salud propio prevalece en los territorios Misak, por lo cual el gobierno nacional debe garanti-zar el ejercicio de esta de acuerdo a nuestra cosmovisión.

4. El relacionamiento de nuestra medici-na con otras medicinas debe ser bajo los principios de respeto y de complemen-tariedad para la salud humana en particular para el pueblo Misak, el gobierno es responsable y debe garanti-zar esta atención de las medicinas complementarias (occidental, alternati-vas), este proceso debe realizarse bajo procedimientos que tengan control y que faciliten la atención integral de los


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1. Las políticas de estado deben Garanti-zar y financiar el modelo y programas de salud propia en los contextos urbanos donde habitan los Misak.

La aculturalización del Misak en contextos de ciudad hace que se pierda la identidad cultural por el desarraigo de su territorio.

El pueblo Misak para su pervivencia física, cultural y espiritual siempre ha mantenido un contacto con el territorio ya que en estos espacios es donde recreamos y practicamos los saberes ancestrales en medicina propia que nos brindan las garantías para la pervivencia.El pueblo Misak debe mantener su identidad y valores culturales en todos los espacios donde se encuentre.

Programa de salud propia en los contextos de ciudad donde habitan los Misak.

1. El gobierno nacional debe garantizar el acceso eficaz, efectivo y oportuno a las medicinas complementa-rias, sin ningún tipo de discriminación y respetando los derechos fundamentales del pueblo Misak.

El Pueblo Misak no tiene acceso eficaz, efectivo y oportuno a las medicinas occidentales comple-mentarias de la medicina propia, es decir, no hay garantías plenas al derecho fundamental a la salud integral.

La medicina Misak y los saberes ancestrales son el fundamento dentro de nuestros territorios para las prácticas en salud; las medicinas diferentes serán el complemento de esta para la atención integral del pueblo Misak.

Programa de salud Misak que se complementa con otras medicinas.


El modelo de salud impuesto por el estado del cual se derivan sus diferentes programas y actividades reglamentadas para la salud de la población colombiana (promo-ción y prevención, recuperación de la salud), ha impedido una atención integral acorde con las necesidades reales frente aLas enfermedades más frecuentes que se presentan en los territorios Misak debido a La no priorización de proyectos en salud y nutrición Misak, acorde con un autodiagnós-tico comunitario.

La carencia de un plan adecuado de prevención y promoción en nutrición y salud desde la medicina Misak propia y la complementarie-dad de otras medicinas, inciden negativamente en la salud y bienestar colectivo del pueblo Misak.

El modelo de salud propia construido por el pueblo Misak que se fundamenta en los conocimientos ancestrales.

Implementación y aplicación del modelo de salud propia en los territo-rios Misak.

1. El Estado debe garantizar al pueblo Misak, la implementación del modelo de salud propia de acuerdo a nuestras políticas internas que priorizan nuestros programas y propuestas desde la cosmo-visión propia y además apoyar en el procesos de investigación propia para el control, tratamiento y erradicación de las enfermedades más frecuentes que afectan nuestros territorios.

2. La apropiación de saberes y tecnologías externas, serán un comple-mento para la atención en salud integral del pueblo Misak y por lo tanto el gobierno y ministerio de salud debe garantizar y financiar el uso de estos implementos tecnológicos y técnicos en los diferentes territorios Misak, acordes a la cosmovisión Misak.

3. El gobierno nacional reconocerá, financiara los programas propios de salud que han sido construidos colectiva-mente dentro del plan y nutrición Misak.

de los Misak a nivel rural y urbano garantizando el derecho a la salud.

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1. El Estado debe respetar y acatar la institucionalidad propia Misak Desde nuestro origen, el pueblo Misak ha seguido las huellas de nuestros mayores con todo nuestro pensamiento por lo cual se ha gestado el proceso de lucha en defensa de nuestra dignidad y perviven-cia espiritual, cultural y física como pueblo, fundamentado en el manifiesto Guambiano y en los diversos mandatos propios que se reafirman en el diario vivir del Misak y por lo cual debe estar enmarcado en estos fundamentos y en la cosmovisión e identidad del pueblo Misak.

2. En aquellas normas que regulen la implementación de sistemas propios de salud y nutrición a través de políticas, instrumentos, herramientas o medidas en general que pongan en riesgo la identidad física, espiritual, cultural y colectiva del Pueblo Misak, sus autorida-des legítimas ejercerán el derecho a la Objeción Cultural.

3. Partiendo del Derecho Mayor y el mandato de salud Misak debe prevalecer la cosmovisión, usos y costumbres, saberes ancestrales Misak dentro de los territorios con identidad Misak.

4. El estado garantizara que las autori-dades Nu Nachak, realicen la gestión y administración de la institucionalidad propia con las políticas trazadas por las autoridades ancestrales diferenciadas claramente de las políticas externas.

El sistema de salud actual en Colombia contiene políticas guber-namentales en salud(ley 100 y sus reglamentaciones) que han debilitado la orientación cultural, la participación comunitaria, la gestión y administración propias, colocando la salud como negocio y no como derecho fundamental esto ha llevado a la creación de instituciones de salud como EPS, IPS enfocadas en la atención al cliente bajo parámetros de ventas de servicios de salud que no garantiza la atención integral entendiendo la cosmovisión Misak.

El sistema de salud propia para el pueblo Misak fundamentado en los principios Misak y el Derecho Mayor y legitimado bajo la Construcción comunita-ria del modelo de salud Misak tendrá una institucionalidad propia que reorientara a los equipos de salud de todos los territorios.

Institucionalidad propia con los siguientes componentes: a. Orientación políticab. Orientación culturalc. Gestión y administraciónd. Participación comunita-ria.e. Mandato de salud Misak


2. El Estado debe garantizar una buena atención en los servicios de salud a la comunidad Misak en todos los territorios.

3. Garantizar el acceso y entrega oportuna de medicamentos de calidad y reconocimiento de los medicamentos propios.

4. Realización de Convenios interinstitucionales con los cabildos Misak para atención en estos otros tipos de medicina diferente a la Misak (Intercambio de conocimientos con otros pueblos originarios

a. Medicina homeopáticab. Acupunturac. Esencias floralesd. Terapias alternativas)

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1. El Estado debe recocer los saberes ancestrales (arquitectura propia) y permitir que el pueblo Misak pueda realizar construcciones y adecuaciones de las casas de salud Misak de acuerdo a nuestros diseños y arquitectura propia; garantizando la financiación para su construcción

Los estándares de calidad para las instituciones de salud, desconocen e ignoran los saberes propios para la construcción de infraestructura propia, por lo tanto nos vemos obligados a seguir las reglas externas que nos imponen para dar funcionamiento a nuestras instituciones de salud.

El pueblo Misak desde tiempos milenarios sabemos las artes de la construcción desde la recipro-cidad con el entorno natural.

IDiseño arquitectónico Misak en infraestructura de salud propia.

1. El Estado respetara y acatara el Derecho Mayor, la Misak ley, y no podrá realizar investigaciones de tipo científico, técnico, tecnológico sobre los saberes ancestrales, estudios sobre la biodiversi-dad natural, estudios genéticos a humanos, fauna, flora existentes en los territorios Misak.

2. Las investigaciones de tipo científico medico se harán bajo las políticas y mandatos del pueblo Misak.

3. Las investigaciones sobre el origen, causas, prevención y tratamiento de las enfermedades del pueblo Misak se harán bajo las políticas del pueblo Misak con la autorización de las autoridades Nu Nachak y sus comunidades respectivas, los resultados derivados de los estudios serán propiedad del pueblo Misak y no pueden ser publicados ni utilizados en forma particular ya que son propiedad de la colectividad de un pueblo.

Los saberes ancestrales Misak han despertado el interés comercial en el mundo por lo tanto nuestros conocimiento de la medicina propia ha sufrido fragmentaciones, investigaciones y patentes por personas no Misak, que quieren apropiarse de nuestros saberes ancestrales por lo cual nuestra salud Misak corre el riesgo de la perdida de la autonomía.Los saberes ancestrales son saqueados, se irrespeta los manda-tos internos utilizando la diversi-dad biológica y genética de nuestros territorios para fines comerciales y de otra índole atentando contra la pervivencia Misak.

El pueblo Misak amparado desde el Derecho Mayor y la Misak ley determina que: Los saberes ancestrales, el territorio, la diversidad biológica, genética y cultural del pueblo Misak son imprescriptibles, inalienables e inajenables.

Programa para la defensa y aprovechamiento adecuado de la biodiversidad biológi-ca, de los Misak.

1. El Estado y sus instituciones respeta-ran, reconocerán y acataran los sistemas propios de autonomía alimentaria como derecho en los territorios Nu Nachak.

2. El Estado garantizara y financiara el sistema de autonomía alimentaria en los territorios Nu Nachak.

3. El Estado y sus programas deberán respetar, garantizar el uso de productos propios en la alimentación Misak acorde al ciclo de vida.

La occidentalización en la alimen-tación, las maneras tecnificadas y métodos de siembra externos, utilización de agroquímicos, imposición de semillas tratadas y alteradas (transgénicos) han debilitado gravemente la nutrición, soberanía y autonomía alimentaria Misak.

El pueblo Misak dentro de sus planes de vida, plan de perma-nencia cultural ha planteado procesos propios de autonomía alimentaria.

Programa de nutrición y salud Misak.


5. Autonomía política-administrativa para los cabildos en contextos urbanos para que tengan el manejo de la salud propia e intercultural.

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4. El Estado financiara la apropiación de tecnologías para los procesos, procedi-mientos, que se requieran para la transformación de los productos propios, además de facilitar la capación de personal idóneo.

5. Debe recocerse el control de calidad propio interno del pueblo Misak frente a los alimentos transformados y no transformados que produce el pueblo Misak.

6. El gobierno reconocerá y respeta-ra el libre uso y consumo de nuestras semillas propias en los territorios Nu Nachak.

1. El Estado y las autoridades Nu Nachak deben elaborar un programa de atención a las personas en situación de discapaci-dad del pueblo Misak.

2. El Estado brindara apoyo con financia-ción al programa de atención las personas en situación de discapacidad Misak, la cual debe tener asignando un presupuesto anual desde las institucio-nes y ministerios correspondientes.

3. EL Estado debe financiar para la construcción y dotación de los espacios para los Misak en situación de discapaci-dad según cosmovisión Misak en todos los territorios Nu Nachak.

4. Los centros de atención deben garantizar personal capacitado en el área pedagógica, de salud, psicología, con servicios de alimentación, recreación de aprendizaje y rehabilita-ción.

5. El Estado debe garantizar la atención integral en salud y nutrición para los Misak con discapacidad en todos los territorios, fundamentado en la cosmovisión propia.

6. El Estado debe generar las condiciones que permitan el desarrollo de las potencialidades individuales de las personas con capacidades especiales, de acuerdo al programa de atención Misak basado en la cosmovisión propia.

7. El Estado y las autoridades Nu Nachak adoptaran medidas pertinentes

En el contexto de salud del pueblo Misak no existe una política de atención integral a las personas Misak en situación de discapaci-dad, tampoco existe centros adecuados de atención para la rehabilitación, centros para desarrollos e instrumentos pedagógicos ni estructura humana capacitada para la atención.

Los Misak con discapacidad deben ser reconocidos por la familia por La comunidad y la autoridad en igualdad de derechos y condiciones que el resto de los Misak.(Misak ley)

Atención a los Misak en situación de discapacidad en los territorios Misak.


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para la integración y vinculación en el ámbito laboral, productivo, sin discrimi-nación alguna.

8. El Estado y el cabildo tendrán un programa que incentive y apoye a la recreación dirigida en diferentes discipli-nas deportivas.

1. El Estado debe financiar la el progra-ma de atención Misak con consumo de sustancias psicoactivas, desde la cosmo-visión Misak.

2. El Estado debe garantizar y financiar las líneas de acción como eje transversal dentro de nuestros territorios Misak, proyectos productivos y apoyaos para superación.

3. Garantizar y financiar el programa integral para los territorios Misak de acuerdo a nuestra cosmovisión.

La influencia de la sociedad occidental mayoritaria sobre el pueblo Misak, de forma directa mediante los medios masivos de comunicación, absorbe nuestra cultura haciendo que nuestra juventud pierda su identidad Misak y adopte la cultura y hábitos externos como el consumo de sustancias psicoactivas y bebidas alcohólicas, que conllevan a la descomposición social

Los Misak hemos preservado nuestra identidad cultural, a través de la educación propia desde el Nak Chak, de acuerdo a nuestra cosmovisión, nuestros padre y abuelos han enseñado las saberes ancestrales, conduc-tas y normas de comportamien-to para vivir en armonía en la familia, comunidad y con la naturaleza, este control social interno desde la familia ha evitado la descomposición social.

Programa de atención a Misak con consumo de sustancias psicoactivas.

1. El Estado debe garantizar y financiar el programa para la conservación y protección del territorio del pueblo Misak bajo las políticas propias y desde la cosmovisión Misak.

2. El Estado debe garantizar la implementación del programa integral territorio sano, para la recuperación, protección del territorio, y sanidad del pueblo Misak.

La occidentalización en los territo-rios Misak ha conllevado a vivir en desequilibrio con la madre natura-leza afectando la salud de la comunidad y del territorio debido a la contaminación de las fuentes de agua, reservas naturales, sitios sagrados, y todo el entorno donde habitamos los Misak.

El pueblo Misak basado en su derecho mayor, Misak ley, ha pervivido en armonía con la naturaleza en los territorios, es un deber y derecho del pueblo Misak continuar con este legado ancestral.

Programa para la conserva-ción y protección del territo-rio. “TERRITORIO MISAK SANO”


10. PROGRAMA INTEGRAL DE NIÑEZ Y JUVENTUD

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El desconocimiento y la imposición de leyes, normas, estándares en la administración de programas de gobiernos enfocados a la niñez que prohíbe y extermina cultural y físicamente, el ser Misak desde los siguientes aspectos:Medicina ancestral, alimentación propia, justicia propia, educación propia y Namuy ya.La incidencia de los medios de comunicación en la niñez y la juventud Misak.

La política para la niñez parte de las prácticas milenarias cuya función es desarrollar habilida-des, destrezas, capacidades y conocimientos para el desarrollo biológico, psicológico, cultural y social, las cuales tienen como objetivo potenciar en las diferentes etapas del ser Misak desde el ciclo de vida, por tanto, ningún programas y proyectos de gobierno tiene la facultad de imponer procedi-mientos, condicionantes a la atención de los niños, niñas y jóvenes.Todo programa de Estado y de gobierno acatara los usos y costumbres desde Derecho Mayor en función de la pervivencia cultural.Fortalecer y mantener los principios de relación de autoridad a autoridad con el Estado de acuerdo al Derecho Mayor.

Atención de los Niños, niñas y jóvenes Misak desde el Derecho Mayor.

1. Reconocimiento y fortaleci-miento de la medicina ancestral desde el saber Misak.

2. Garantías para el fortaleci-miento de las semillas y productos propios para el consumo de los niños y niñas Misak en el marco del Derecho Mayor, sin condicionantes o limitante alguno, porque violenta el ciclo cultural Misak a intervenir o presentar modelos no acordes con nuestra cosmovisión, por tanto ICBF, Ministe-rio de Educación y demás entes competentes cambiaran sus modelos de estándares y formas de evaluación que discriminan, desconocen y excluyen el conocimiento Misak-

3. Garantía para construcción colectiva de programa propia para la niñez y juventud del pueblo Misak. (institucionalidad propia).

4. Creación de la Casa de pensamiento (Nu Misak) Misak Urek Kusrei Ya en los territorios Misak y contextos de ciudad para el fortaleci-miento integral a la familia, con garantías de infraestructura, sosteni-bilidad y sabedores Misak acordes a nuestra cosmovisión.

5. Garantías para el fortaleci-miento desde el Nak Chak el saber Misak para desarrollar esto como pueblo Misak desde lo propio. Equipos en cada cabildo tatas, mamas, taitas trabajo de sensibilización, construcción de ejes temáticos propios con metodologías propias para las personas.


1. Fortalecimiento y reconocimiento de la educación propia Misak desde metodologías propias (Nak Chak, casa del taita payan), fundamentado en el Derecho Mayor como políticas propias en todos los territorios.

No existe el reconocimiento de los espacios propios de educación propia Misak dentro de las políticas de gobierno.

En la política de la niñez y juventud la pedagogía corresponde a establecer el proceso de socialización y la educación propia en la realidad que caracteriza nuestro contex-to.

La educación propia de los Niños, niñas y jóvenes Misak.

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por ello, se plantea pensar en las prácticas y saberes pedagógicos de las mamas, taitas, tatas, tías y kasukos, reconociendo los procesos culturales, sociales y de significación del ser Misak.

1. El Estado debe garantizar el fortaleci-miento de las expresiones artísticas desde el saber y sabedores Misak, en todos los territorios Nu Nachak. (calendarios propios, manualidades con significados propios, juegos propios)

La imposición de la cultura occidental ha hecho perder paulatinamente la identidad cultural del ser Misak.

La cultura Misak ha mantenido milenariamente las diferentes expresiones artísticas propias que desde la vivencia diaria se transmite a las nuevas genera-ciones en todo el ciclo de vida.Por ello, se plantea pensar en las

Programa integral para la revitalización de la cultura Misak.

1. La educación propia con sus metodo-logías contienen elementos naturales propios para el proceso cognitivo y lingüísticos de los niños y niñas Misak.

2. El derecho garante del Estado es fortalecer las acciones en educación propia.

La imposición de modelos de educación externa no es coherente con la cosmovisión Misak.

El Namui Wam es un proceso inherente de formación inicial en los niños y niñas Misak siendo el eje conductor para el desarrollo del lenguaje en el ciclo de vida.Por ello, se plantea pensar en las

Namui Wam desde el Derecho Mayor.

1. Los programas para la Niñez y Juventud Misak se fortalecerán y recono-cerán a partir del: Namui Wam, autorida-des, autonomía, vestido propio, música propia, mingas, ya tul, ritualidad territo-rios sagrados, Nak Kuk, Nak Chak y Nu Nachak.

2. El programa de atención integral a los niños, niñas y juventud Misak desde el Derecho Mayor debe ser reconocida y respetada por el Estado, cada uno de los territorios Misak conformara sus equipos de trabajo de acuerdo a la cosmovisión Misak.

3. Las políticas de salud Misak deben ser reconocidas como políticas de Estado para el fortalecimiento del saber ancestral Misak en lo concerniente a la medicina propia dentro de los espacios propios.

4. Garantizar el fortalecimiento de los programas propios de salud acorde a los componentes del plan de salud y nutrición Misak en todos los territorios Nu Nachak.

Las políticas públicas y programas del Estado enfocados a la niñez y juventud excluyen y vulneran, enajenando los procesos propios desde el Nak Chak en los diferen-tes territorios y asentamientos Misak incidiendo de manera negativa en las comunidades ya que se implementan sin consulta alguna y sin tener en cuenta la cosmovisión propia.

Para el Misak el principal escenario de formación se fundamenta en: territorios, identidad, espiritualidad y convivencia en la comunidad.Nuestros niños, niñas y jóvenes Misak desempeñaran un rol activo en el espiral de crecimien-to desde el Nak kuk, respetando los ciclos del ser Misak; desde los saberes propios se inicia el proceso social para fortalecer el pueblo Misak, pues desde la educación propia se busca el conocimiento del origen ancestral con relación al cosmos-Misak la tierra y el agua.

Fortalecimiento de los saberes de los Niños, niñas y jóvenes Misak, desde el Nak Chak.


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Los niños, niñas, juventud Misak y núcleo familiar que se ven obligados a crecer en contextos de ciudad debido a la migración de su territorio propio por diferentes causas (falta de tierra, zona de riesgo, presencia de los grupos armados, busqueda de ingresos economicos )son vulnerables a la pérdida de los valores propios e identidad como Misak. La politica pública convertida hoy en un asistencialismo –paternalis-mo creando de nuestro pueblo una serie de vulnerabilidades sociales y economicas al interior de las familias un franqueable que remueve nuestras tradiciones.

la autoridad y autonomia para pervivir en equidad y unidad como Misak.

Procesos encaminados a fortalecer el nucleo familiar fundamentado en los principios Misak como eje central familiar y comunita-rio.

1. Garantizar el reconocimiento de territorios Misak en contexto de ciudad, apoyando en la adquisición de predios y posteriormente su legalización.

2. Fortalecimiento de la cosmovisión Misak al entorno de Nu Nachak.

3. Construcción de las casas payan para el fortalecimiento de territorio, autoridad y espiritualidad en los territo-rios Misak.


Los niños, niñas, juventud Misak y núcleo familiar que crecen en contextos de la cuidad son vulnera-bles a la perdida de los valores propios Misak acordes al Derecho Mayor.

La educación propia fundamen-tada en el Derecho Mayor para Los (Niños, niñas y juventud Misak) como semillas para la pervivencia de la lengua Materna y herederos del conoci-miento ancestral Misak en todos los territorios Nu Nachak.Shush Urek Kusreik Ya; espacio de aprendizaje propio fundamentado en el Derecho Mayor para los Misak en contex-to de ciudad.la politica pública convertida hoy en un asistencialismo –paterna-lismo creando de nuestro pueblo una serie de vulnerabili-dades sociales y economicas al interior de las familias un franqueable que remueve nuestras tradiciones usos y constumbres.

Shus Urek Kusreik yaCasa de pensamiento para las familias Misak en contex-tos de ciudad.

1. El reconocimiento político, social y económico del gobierno de las políticas educativas Nu Nachak.

11. PROGRAMA INTEGRAL DE JUSTICIA

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Desconocimiento de las facultades jurisdiccionales de las autoridades Misak de manera integral, dentro del concepto de autoridad desde lo propio.

El Derecho Mayor orienta el DEBER – SER MISAK, estable-ciendo la armonía y el equilibrio, es el fundamento de nuestra justicia. Son normas consuetudi-narias que han sido y son la base de la pervivencia.

Ejercicio pleno de La Jurisdicción Propia Misak.

1. El Estado debe garantizar el pleno ejercicio de la aplicación de nuestras propias normas y procedi-mientos, en todos los ámbitos del ejercicio de la autoridad Misak y en todos los territorios.

2. El Estado debe dar plena vigencia al artículo 246 constitucional, no solamente en lo que se conoce como el derecho penal, sino en todas las áreas del que se integra, teniendo en cuenta que nuestras funciones de autoridades se ejercen de manera integral y no disgregada como lo es el derecho del Estado por ramas separa-das.

No existe asignación presupuestal del Estado para el ejercicio de las funciones jurisdiccionales.

La administración de la justicia propia Misak, es también una función pública y como tal le corresponde al Estado asumir los costos.

El pensamiento jurídico Misak, nace desde el Derecho Mayor que se ha venido aplicando desde su conocimiento en la práctica de la justica y resisten-cia de miles de años. Esto implica que el Derecho Mayor y la Justicia está concebida desde el equilibrio armónico del ser Misak en nuestro espacio vital, no existen los delitos ni las sanciones, si no las faltas y la reeducación cultural y social.

Aplicación y fortalecimiento de la justicia propia.

1. El Estado debe garantizar mediante la asignación de recursos suficientes, el ejercicio pleno de la función jurisdiccio-nal integral de las autoridades Misak.

2. El Estado validará en concertación con las autoridades Misak, unos lineamien-tos que garanticen la coordinación efectiva entre los sistemas jurídicos propios y la justicia ordinaria.

3. El Estado garantizará el fortalecimien-to y optimización de la institucionalidad de la autoridad Misak desde la cosmovi-sión propia en cada uno de los territorios Misak.

4. El Estado garantizará el establecimien-to de los centros de reeducación y armonización, con sus proyectos produc-tivos o granjas integrales y con acompa-ñamiento mediante orientación de los taitas y mamas, se restablecerán los espacios propios de aplicación de justicia Misak- Nu Nachak.

5. Inclusion dentro del Presupuesto Nacional que Destinará los recursos anuales suficientes, necesarios e idóneos para el fortalecimiento de los sistemas jurídicos propios, con la finalidad de garantizar su administración, aplicación y ejercicio de la justicia.


NAMUI TATAMERA

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Existe el desconocimiento de los usos y costumbres y la forma de educación y formación de los ciclos de vida del ser Misak; lo que ha conllevado a imponer modelo de educación externa y la pérdida de valores culturales por entidades gubernamentales nacional, departamental y municipal.

La práctica de la justicia Misak, va ligado con la formación y orientación, los cuales se concreta en seis procedimiento:

Aplicación y respeto de los procedimientos propios por los no indígenas.

1. Dignificará el carácter de autoridad que tienen las autoridades de Nu Nachak promoviendo acciones que enaltezcan su labor y eliminen toda manifestación de subvaloración, discriminación y estigmatización existen-te.

2. Se implementará un Plan de formación y capacitación a los servidores de la Rama Judicial para que se dimensione y respete el alcance de la justicia propia Misak y así eviten incidir e intervenir en las decisiones de las autoridades aplicadas en el ejercicio de la justicia propia.

1. Garantizar a través de las entidades una atención especial dando un acompañamiento a restablecer los daños físicos y espirituales; para tal fin garantizara la atención médica, psicoló-gica en la justicia propia Misak.

2. Creación de un espacio casa de atención, restablecimiento, promoción y prevención para la atención de víctimas, donde se aplique procedimiento de salud, producción, educación y cultura con atención diferencial a las niñas, niños, mujeres, mayores, discapacitados y víctima del conflicto armado estableci-do en el registro de víctimas.

1. Apoyar la implementación y materialización de los planes de reeducación y rehabilitación propia y la reeducación para los Misak dentro de la Jurisdicción Propia Misak, y adecuar las acciones gubernamentales a los lineamientos allí establecidos, para garantizar que los programas institucio-nales siempre estén acordes con los principios del Derecho Mayor en las áreas de desarrollo propio.

2. Crear un centro de educación cultural integral para la niñez Misak, afectados por vulneración a sus derechos en el marco del Derecho Mayor.

3. Creación de centros itinerantes de educación y orientación a las familias del pueblo Misak, para la prevención de

Las victimas que han padecido afectaciones por las faltas ocasionadas por los victimarios han producido daños físicos, psicológicos, familiares y colecti-vos; tienen un proceso difícil de restablecimiento como personas y sujetos colectivos.

Cada Misak restablecerá su derecho según el desequilibrio causado por los daños, este derecho nace de los procedi-mientos espirituales y físico propio.

Restablecimiento del derecho a las victimas

Re-educación por el detrimento social, crearse el plan de acción que lleguen al Nak Chak para le prevención y mejoramiento social, este detrimento es causado por la migración de nuestros Misak a las ciudades, contagio de hormonas en los alimentos, y mal uso de medios de comunicación.

Para los casos de extrema gravedad como la afectación a la vida, la integridad de la persona, violación o en los casos de reincidencia en las faltas, se aplica el PISHIRANƟP mediante la internación en los estableci-mientos de reclusión del Estado, dado que no exististe actualmente en el pueblo Misak, un espacio para aplicar el PISHIRANƟP por periodos prolongados y que ofrezca seguridad para el amonestado y evitar actos de venganza de parte de las víctimas de sus actos. Partiendo de estas premisas constitucionales y jurispruden-ciales, es deber innegable del Estado, bridar el permanente respaldo a los pueblos indígenas

Re-educación


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1. Construcción, equipamiento y dotación del centro de medicina legal para la implementación de proceso técnico externo en el ejercicio de la justicia Misak.

2. El Estado garantizara la capacitación y profesionalización para el personal Misak que se requiera en el centro de medicina legal y criminalística.

actuaciones que conllevan al desequili-brio colectivo, para ello el gobierno garantizara su sostenimiento.

4. Dar pleno desarrollo y aplicabilidad al artículo 246 constitucional, para la real concreción de las facultades conferidas por el art 330 de la misma carta y el desarrollo de la Jurisprudencia de la Corte Constitucional a favor de los Pueblos Indígenas, en nuestro caso el Estado no ha adoptado de forma real y sostenible el papel de la Justicia Misak y por el contrario se ha estigmatizado, subordinado y excluido.

No existen las herramientas de investigación, perito, evidencia, clínica forense para dictar un justo dictamen de acuerdo con los hechos.

Los procedimientos propios de la justicia Misak se desarrollan en acciones culturales y sociales; sin embargo se requiere elementos externos de apoyo para el uso de esta herramienta en el ejercicio de la justicia propia.

Construcción, implementa-ción y Sostenimiento, del centro de medicina legal y capacitación de procedi-mientos investigativos y de criminalística, para el ejercicio de la justicia Misak.

1. El Estado dignificará el carácter de autoridad que tienen las autoridades de Nu Nachak promoviendo acciones que enaltezcan su labor y eliminen toda manifestación de subvaloración, discriminación y estigmatización existen-te.

2. Se implementará un Plan de formación y capacitación a los servidores de la Rama Judicial para que se dimensione y respete el alcance que tiene un sistema Propio Misak y así eviten incidir e intervenir en las decisio-nes de las autoridades, aplicadas en el ejercicio de la justicia propia.

3. El Estado debe reconocer competen-cias jurisdiccionales de las autoridades Misak frente a los mestizos que incurren en faltas contra nuestros comuneros, nuestros bienes dentro y fuera de nuestros territorios.

No hay el pleno reconocimiento y respeto de la autoridad Misak por parte de los funcionarios de los gobiernos nacional, departamental y municipal.

La práctica de la justicia Misak, va ligado con la formación y orientación, los cuales se concreta en cinco aspectos: KUSRENANƟP en el Nachak,( fogón de la cocina) donde se inicia la orientación y formación, KƟRƟSRƟP, acción donde se emplea la tradición oral por parte de los mayores, padres y autoridad, WACHIP, acción donde los mayores de la familia, los padres y autoridad en uso de la tradición oral, instan median-te llamado de atención, el WACHIP, se logra restablecer la armonía, el equilibrio y la tranquilidad en lo personal, familiar y social, PISHIMARƟP, busca limpiar, refrescar y curar acción realizada mediante ceremonias refrescamiento espiritual, PINƟRƟP, acción mediante el cual se establece

Aplicación y respeto de los procedimientos propios por los no indígenas

para el ejercicio de la actividad jurisdiccional, teniendo en cuenta, que nuestra justicia nació en la misma comunidad en nuestros territorios ancestra-les desde tiempos remotos, y con ella nace también la práctica y el ejercicio de la autoridad que ha sido ejercida por los tata mera y mama mera (autoridad).

Nuestras normas consuetudina-rias han sido y son la base de la pervivencia, es nuestro Derecho Mayor que orienta DEBER – SER MISAK, estableciendo la armonía y el equilibrio, es el fundamento de nuestra justicia.


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4. No hay el pleno reconocimiento y respeto de la autoridad Misak por parte de los funcionarios de los gobiernos nacional, departamental y municipal.

una amonestación cuando se llega a situaciones extremas, PISHIRANƟP que consiste en el aislamiento, en los cuartos de meditación para que la persona reflexione respecto de su conducta lesiva y no vuelva a incurrir en ello.


12. PROGRAMA INTEGRAL DE VICTIMAS Y CONFLICTO ARMADO

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Existen en el pueblo Misak 546 Victimas por conflicto armado.

En la Aplicación de la ley de víctimas se encuentran daños ocasionados a nivel colectivo, individual, territorial que agreden a la integridad cultural, ambiental, autonomía, identidad, territorio, autodeter-minación y autoridad.

Daños y afectaciones 1. Reparar integralmente los daños y afectaciones a nivel colectivo e individual a víctimas por conflicto terminando la agresión al territorio y a la cultura por la imposición de estándares y modelos que provocan las violencias de gobierno. Estos estándares no corresponden a la visión propia de nuestra cultura.

2. Reparación de manera directa a las autoridades de Nu Nachak, a su colectividad a través de los cuatro pilares y sus programas de ejecución que fortalezca el Plan de pervivencia Misak o planes de vida.

Exterminio físico, cultural y espiritual, Desplazamiento físico y Cultural, introducción del pensamiento occidental con sus religiones foráneas y desconoci-miento del pensamiento y las culturas propias.

Despojo de los derechos territo-riales del territorio Pubenence como lo constan en los archivos históricos (Archivo Historio de Popayán, Archivo de quito, y archivo de indias)

Estatuto autónomo en el desarrollo y ejercicio del Derecho Mayor a las autoridades Misak.

1. Reparación territorial por las 7 procesos de luchas realizado por los Misak: 1950 a 1974 La terrajería, 1975 a 1885 La lucha las Mercedes hoy Santiago, 1987 a 1989 La lucha de Santa clara y Chiman (barrios de Silvia) 1965 a 1970 Lucha Tranal, 2001 La lucha del predio La peña, 2007 predios.

Explotación de la mano de obra en las ciudades y haciendas ocasiona-das por grupos armados en tiempos de lucha.

La reparación, restitución de derechos culturales, territoria-les, se deben dar en el marco del Derecho Mayor, Ley Misak, Manifiesto Wampiano, el Convenio 169 de la OIT, el decreto 4633 de la ley de víctimas y restitución de tierras, Pronunciamientos de la comisión de expertos en aplicaciones de Convenios y recomendaciones Internaciona-les , por tanto la Unidad Nacional de Victimas atenderá la propuesta de reparación colecti-va, espiritual, territorial e individual.

Reparación colectiva del Territorio.

1. Reivindicación de derechos y reparación colectiva médiate programas productivos, atención primaria en salud física y mental, justicia, perdón, verdad, reparación y no repetición.

2. Aplicación y ejecución coordina-da de los procesos del Programa Integral de Justicia en el marco del Plan de Salvaguarda- Auto 004.

3. Creación del programa de derechos colectivos y humanos en la atención, prevención y aplicación de los daños y afectaciones por violación de grupos armados según procedimientos, cosmovisión, usos y costumbres.

4. Reparación territorial a las familias que hoy nos encontramos en estrechez de tierras mediante un fondo común para los afectados en todos los territorios Misak.


TSIK NIKAR MELAMPUINUK

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Las consecuencias del exterminio político, militar, clericó, social y ambiental ha conllevado a la estigmatización y discriminación que vierte las violencias y conflic-tos en los territorios.

La ideología Misak no tiene inclinaciones ni de derecha, ni de izquierda frente a los grupos armados. Las reafirmaciones por los derechos siempre han sido las de las reivindicaciones que históricamente nos han sido negadas.

1. El gobierno a través del Ministerio de Defensa hará unos acuerdos de respeto territorial y al reconocimiento del estatuto autónomo.

1. El gobierno derogara el fuero penal militar, por haber incurrido en estado de cosas inconstitucionales, por haber ido en contra de normas internaciona-les definidas para la protección de los derechos humanos, en caso contrario la Jurisdicción especial Misak sancionara las faltas o delitos que grupos armados ocasionan en los territorios Misak.

2. Art. 27 de la Ley 48 de 1993 determi-na la excepción de los pueblos indígena de no tener obligación de prestar el Servicio Militar, por tanto el Ministerio de defensa no permitirá el ingreso voluntario ni obligatorio de involucrar a jóvenes a las filas armadas. actuaciones que conllevan al desequili-brio colectivo, para ello el gobierno garantizara su sostenimiento.

El Estado, los grupos armados, las multinacionales pedirán perdón al pueblo Misak por haber violado los derechos ancestrales que tenemos como pueblo Y además se comprometerán con el pueblo Misak reparar los daños históricos en la parte territorial, cultural y espiritual.

Violencias y conflictos simbóli-cos, culturales, estructurales y físicos, como se verifica en la memoria e historia social y política a dimensión colectiva e individual.

Aplicación del Estatuto autónomo.

En la actualidad encontramos leyes como el fuero Penal Militar que violentan la vida, el Derecho Mayor, los derechos constituciona-les, lo que establece modos y formas complejas de asumir los roles de autoridad y funcionalida-des propias en nuestro territorio.

El Estado colombiano garantiza-rá el ejercicio pleno los Derechos Mayores y constitucionales y los derechos humanos para la salvaguarda de nuestra autonomía territorial, cultural, y respetará los derechos humanos y prevalecerá la dignidad de nuestro pueblo.

Política de reconocimiento y aplicación de los derechos que garantizan la vida cultural.

1. Aplicación del Estatuto autóno-mo en el ejercicio del control territorial de nuestras autoridades al no permitir que los grupos armados se instalen en nuestro territorio, para tal fin el Ministe-rio de Defensa respetara y aplicara el ejercicio del Derecho Mayor y el estatuto autónomo.

Se registran actividades bélicas en todos los territorios Misak, así como la siembra de MAP/MUSSE, desplazamientos, asesinatos a comuneros y líderes, persecucio-nes, amenazas, invasión de grupos armados, uso de informantes, violaciones sexuales y recluta-miento forzado.

La misión Misak está empeñada en fortalecer y continuar los caminos de nuestros mayores. El Estado garantizara a largo plazo la aplicación que salvaguarde nuestro pueblo. En este sentido las políticas de territorio y ambiente de vida y el fortaleci-miento de las autoridades propias debe ser un proceso permanente entre el Estado y las Autoridades Misak.

Protección del pueblo Misak en el marco del conflicto armado interno y otras formas de violencia sistemática.


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1. El estado garantizara el funcionamien-to del Programa de recopilación, de las violaciones a los derechos colectivos e individuales en la recuperación de la bitácora de la memoria histórica y cultural del pueblo Misak.

1. Acuerdo de adquisición de tierras y creación de una mesa especial en el marco del plan de salvaguarda para víctimas por conflictos armados; con el respectivo acompañamiento institucio-nal y la verificación y vigilancia de las condiciones de seguridad por parte de organismos nacionales e internacionales para los afectados.

2. Adquisición de tierras productivas a víctimas Misak que hayan sido despoja-dos de su núcleo territorial materno.

3. Priorización de becas y estudios a familias que han sido afectadas.

En el pueblo Misak hay desplaza-miento y aniquilamiento cultural, territorial y epistémico

Creación del centro de memo-ria histórica y cultural del pueblo Misak con un equipo de investigación permanente para el proceso de fortalecimiento de la memoria histórica y cultural. Garantizando políticas, progra-mas y proyectos con recursos disponibles.

Memoria colectiva.

Se registran el despojo de tierras, el desplazamiento ocasionado por la presión, persecución, amenazas de grupos políticos, terratenientes y armados que agravan la existencia física y cultural por ser algunos centros ancestrales del pueblo Misak.

El territorio es un derecho fundamental, cualquier forma de violencia y conflicto sobre él, afecta directamente a los Misak.

Retornos y reubicaciones.

1. Creación del centro de atención, prevención en salud y acompañamiento psicológico a víctimas dentro del progra-ma integral de Justicia con todos sus garantes, dicho centro contara con programas académicos, productivos y empresariales.

Por causas del conflicto, Recluta-miento, existe desintegración Familiar y Comunitaria.

Las reparaciones territoriales, económicas se dirigirán al fortalecimiento del Plan de permanencia Misak mediante programas funcionales a la dignidad cultural y Las indemni-zaciones individuales serán direccionadas al fortalecimiento de la vida familiar del afectado mediante el acceso de implementos que le apoyen a sus condiciones sociales como Misak.

Plan de Pervivencia de los núcleos familiares.

1. Seguimiento a investigaciones por violaciones de los derechos colecti-vos de los Misak, y los acuerdos de no repetición de los daños registrados, para la cual el estado cumplirá de manera efectiva su reconstrucción mediante la aplicación de los Programas integrales mediante la ejecución directa a corto plazo.

2. El Ministerio de Defensa hará Levantamientos de artefactos bélicos, como MAP/MUSSE instalados por grupos

Existen violaciones de derechos colectivos que ha pasado por años, en la mayoría de afectaciones son impunes ante las jurisdiccio-nes, algunos carecen de verdad y no se ha tenido reparación política, social ni económica.

Visibilice y garantice la no repetición de los daños registra-dos. Así mismo el plan integral de reparación colectivas debe garantizar el resarcimiento de las violaciones al derecho a la vida, la integridad física y cultural, violación al derecho a la integridad cultural, la violación al derecho a la existencia como pueblos por daños asociados con la degradación ambiental y uso indebido de los recursos

Garantías de protección al derecho fundamental de la vida y sus daños asociados.


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armados y sanción de la Justicia Propia Misak frente a la irresponsabilidad y peligro al abandonar elementos que alteran el equilibrio de nuestro territorio.

1. El estado colombiano procederá de manera ágil en la ampliación y saneamiento de resguardos. Por ser el pueblo Misak uno de los pueblos que están en riesgo de exterminio físico y cultural. Además así lo determina el decreto 4633 especial de la ley de víctimas y restitución de tierras, para tan fin se restablecerá los derechos al territorio con un déficit de 88.950 has establecidos en el Plan de Salvaguarda - Auto 004.

naturales, a daños a la autono-mía e integridad política y organizativa de los Misak víctimas de MAP/MUSSE.

Según Memoria social y política del diagnóstico Misak presentado por el Plan salvaguarda nuestra mayor afectación está en el TERRITORIO lo que evidencia su violación constante a nuestros derechos ancestrales, enmarcados en el artículo 57 de la ley de víctimas y restitución de tierras, decreto 4633 del 2011 .

El pueblo Misak y el estado colombiano y las entidades responsables en la ampliación y saneamiento de resguardos, priorizaran aquellos en los cuales se han identificado solicitudes llevadas a cabo como consecuencias de los daños y afectaciones asociados con el artículo 3, así como procedi-mientos priorizados en el marco de la comisión nacional de territorios indígenas, estableci-das en el marco del decreto 1397 de 1996.

Restitución de derechos territoriales, culturales, espirituales.

1. El estado garantizara la Creación de un software, hará sus respectivos seguimientos, monitoreo, inclusión de información y evaluación del posconflic-to.

Incluir los daños y afectaciones del pueblo Misak al registro único manejado por el gobierno, estos datos de caracterización son fuentes primarias que pertenecen a la autoría de las autoridades de Nu Nachak y que ellas son fuente de reserva.

Obtener un sistema de informa-ción del pueblo Misak con componentes del Plan salvaguarda Auto 004 y decreto 4633 de 2011 ley de víctimas que contenga un registro único de procedimientos manejados por las mismas autoridades Misak.

Componente único de los registros.

1. Establecer mediante protocolos de acuerdo para la creación de espacios de interlocución entre víctimas, órganos de control y gobierno para establecer mecanismos y programas de protección y salvaguarda Misak en los entes territo-riales.

Las victimas Misak no ha hecho presencia activa de las mesas instaladas por los entes territoria-les por ello se requiere la participa-ción política de las autoridades o sus delegados con propuestas vinculantes que traduzcan acciones e inversión en sus planes de desarrollo municipales y departamentales.

Según la ley 1448 y decreto ley victimas 4633 de 2011 estable-cen la participación activa en las mesas instaladas por los entes territoriales.

Participación de las víctimas Misak en Los entes territo-riales de carácter local y nacional.

1. Fomentar los escenarios de reparación colectiva direccionada a la sensibilización y fortalecimiento de tradiciones Misak.

Reconstrucción Integral a los territorios Misak.

Las violencias y conflictos de grupos armados han afectado al territorio, al colectivo, a la espiritualidad y a los individuos en consecuencia hoy como uno de los pueblos en riesgo de exterminio físico y cultural.

Empoderamiento del procesos propios.


13. PORGRAMA INTEGRAL DE MUJER Y FAMILIA

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Desde el periodo de conquista llos magnicidios reducuieron a la mujer misak portadoras de sabidudiras, en el periodo colonial, la mita y la terrajeria hizo que la poblacion desendiera y en la actualidad las politicas de salud por medio de los metodos de planificacion extermi-nacion progresivamente y el conficto armado genera desplaza-miento.Asesinatos de nuestras mayoras y mayores líderes, que defendieron nuestros derechos como pueblo ancestral Misak.

La mujer Misak como origen identitaria del pueblo Misak desde tiempos milenarios.

Derecho de la mujer Misak a una vida digna y libre de violencias derivadas del confito armado interno.

Protección, física, espiritual y cultural de nuestra identidad Misak.

Programas de no re victimi-zación de la mujer y la familia Nu Nachak.

1. El gobierno garantizará la Implementación y ejecución, del programa “Trasmisoras de conoci-miento y vida Misak” dentro del plan de permanencia y pervivencia, física y cultural del pueblo Misak.

2. El gobierno debe garantizar la Dignificación psicológica, moral y espiritual por el maltrato histórico externo a las mujeres Misak; por medio de la adquisición de territorios y tierras que permiten el crecimiento y fortalecimiento de la cosmovisión y cultura en nuestros territorios.

3. El estado debe garantizar la implementación y desarrollo de espacios de Mingas de pensamientos de saberes y luchas de mujeres Misak, que fortalecen la participación en todos los procesos: sociales, políticos, económicos, espirituales y jurídicos.

4. El estado debe Garantizar proyec-tos productivos, artesanales de mujeres cabeza de familia y a mujeres afectadas por todo tipo de violencia.

5. Garantizar Programas estatales para las mujeres del nu Nachak para la formación, prevención y acciones de Derechos Humanos teniendo como base el deber y el derecho mayor.

6. Garantizar Apoyo técnico y financie-ro, para mujeres victimas del despla-zamiento forzado a través de progra-mas y proyectos productivos.

Imposición de modelos de salud y educación no propia y no concerta-das con el nu Nachak.

La mujer Misak digna por el respeto del Estado en su fortale-cimiento de los usos y costum-bres en todas las dimensiones.

programa de pervivencia de la mujer Misak en todos los territorios Nu Nachak.

1. El estado debe Garantizar la aplicación de la educación y salud propia en el ciclo de vida de las mujeres Misak en los territorios Nu Nachak.

2. Implementación de política especial por parte del estado para la mujer Misak que garantice un ambiente sano, la salud, educación, vivienda, proyectos productivos, que nos permita fortalecer la cultura y la identidad propia.


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1. El estado debe Garantizar alternativas de vida para las mujeres Misak del Nu Nachak, con programas educativos y productivos.

2. El estado debe Promover la actualización del marco jurídico, el respeto del ciclo de vida de la mujer Misak y de la familia del Nu Nachak, así como el cumplimiento de las obligacio-nes institucionales previstas en el Derecho Mayor y en la Constitución Política.

3. El Estado debe asegurar la vigencia y aplicación de medidas legislativa, política pública e institucional y desde el Derecho Mayor, para proteger los derechos de las mujeres a vivir libres de todo tipo de violencias y discrimina-ción, así como garantizar la asignación de recursos necesarios para su implementa-ción.

Violación del territorio Nu Nachak por actores armados, y la afectación de la dignidad de la mujer y la familia Misak

Territorio Nu Nachak sin presen-cia de actores armados.

Respeto a la autonomía, autoridades propias y autodeterminación del Nu Nachak.

1. El estado debe Fomentar e incentivar programas artísticos para el fortalecimiento del pensar y ser Misak en las mujeres del Nu Nachak.

La colonización y perdida de nuestro pensamiento propio por los medios de comunicación masiva.

Regulación de los medios de comunicación, en los territorios Misak.

Programas de medios de comunicación de acuerdo a nuestra cosmovisión.

1. Garantizar el Cumplimiento de los acuerdos por parte del Gobierno Nacional entre las Autoridades ancestra-les, referente a la compra de tierras, para la ampliación del territorio Nu Nachak.

El sistema de gobierno discrimina a la mujer Misak en la igualdad de los derechos

Derecho al territorio, tierras, hábitat y ambiente de vida.

Programa de fortalecimien-to de los ciclos de la mujer Misak en los territorios Nu Nachak.

1. El estado debe Propiciar la participación directa de las mujeres Misak en el desarrollo local, regional, nacional y combatir los rezagos y las causas estructurales de su marginación con pleno respeto a sus usos y costum-bres.

2. El estado debe financiar Progra-mas y proyectos productivos sostenibles, que le permita a la mujer Misak y su familia a tener una vida en armonía.

3. El estado debe reconocer las experiencias y conocimientos ancestra-les de las mujeres Misak del Nu Nachak

La marginación sistemática por parte del estado; de la mujer Misak en todos los espacios sociales, políticos y económicos.

Autonomía, igualdad y participa-ción en fortalecimiento de la economía familiar y de la comunidad en igualdad de condiciones.

Programa de participación de la mujer Misak en todos los espacios.


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2. El gobierno debe Apoyar la construcción de políticas propias para la mujer Misak por medio del fortaleci-miento de los cabildos indígenas en contextos de ciudad.

1. Garantizar el fortalecimiento de la reconstrucción integral de la mujer Misak para evitar el desplazamiento y el reclutamiento forzado.

2. Los derechos de la mujer Misak reconocidos por el Derecho Mayor, deben ser aplicados por los órganos legislativos, judiciales, la Constitución Política, la jurisprudencia de la Corte Constitucional y los derechos internacio-nales.

3. El Estado debe garantizar por interme-dio de las autoridades Nu Nachak la integridad física y cultural de la mujer misak cuando esté en situación o en peligro de desplazamiento forzado.

El uso de las mujeres Misak como trofeos de guerra por los diferentes grupos armados y la invisibilización y la no respuesta del gobierno ante los hechos victimizantes y de desplazamiento.

Mujeres Misak generadoras de vida para la permanencia y pervivencia de los Misak.

Programa de control territo-rial por las autoridades Misak frente a los grupos armados.

1. El gobierno nacional garantizara y financiara los programas de fortaleci-miento de talentos y habilidades de la mujer Misak en los territorios Nu Nachak.

La invisibilizaciòn de las mujeres Misak en situación de discapaci-dad.

Visibilización de las mujeres Misak en situación de capacida-des y conocimientos diferentes.

Programa de Apoyo a mujeres y jóvenes Misak en situación de capacidades y conocimientos diferentes.


14. PROGRAMA INTEGRAL DE VIVIENDA PROPIA

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La estrechez territorial genera falta de espacios apropiados para construcción de viviendas Misak, hoy las tierras de carácter habitacional no son suficientes.Pérdida de los materiales naturales propios debido a la estrechez territorial y ser espacios sagrados que no se pueden intervenir.El uso de los materiales de construcción foráneo ha hecho que nuestro espacio propio se deterio-re afectando la armonía de los Misak; a esto se le suma que ya no disponemos de espacios naturales que provén materias primas; ya que fueron arrebatados en los diferentes periodos de nuestra lucha.La vivienda actual no es adecuada para el número de habitantes de la familia y se ve afectada por el cambio de las actividades producti-vas y la pérdida de la educación propia.Los Misak no cuentan con vivienda propia.Muchas de las viviendas existentes son construidas sin considerar elementos propios de la cosmovi-sión y refleja la interpretación de los espacios y los modos de imposi-ción de los modelos de vivienda externos, que nos afecta en la aparición de diversos tipos de enfermedades a nivel respiratorio y por la acumulación del frio en los materiales; igual sucede con la infraestructura comunitaria.El emplazamiento de viviendas en áreas vulnerables a derrumbes, avalanchas, caída de rocas y desequilibrios espirituales SE debe a la falta de espacios para asenta-mientos humanos nucleados dentro de los territorios.

Inclusión en el presupuesto nacional de recursos para los programas de fortalecimiento cultural a nivel de la infrestruc-tura, vivienda y servicios publicos. Y con esto evitar intermediarios como la corpora-cion nasa kiwe entre otros.

Es un derecho fundamental de las familias Misak contar con una vivienda adecuada y de acuerdo a la cosmovisión, y el contexto geográfico.

Fondo permanente para la compensación por parte del estado para direccionar el sector Vivienda y equipa-mientos Misak de acuerdo a la cosmovisión y al contexto geográfico.

1. El Estado asumirá con recursos económicos en la implementación y ejecución de programas de vivienda e infraestructura de acuerdo a nuestras sabidurías propias Misak2. El estado garantizara la Creación de un programa de vivienda propia, dirigido al pueblo Misak, que cubra el déficit existente en todos los territo-rios, y financiados al 100% por el Estado y que garanticen los servicios básicos.

3. El estado debe Implementar y garantizar la construcción de viviendas propias en los territorios rurales y contextos urbanos, de acuerdo a los conocimientos propios y técnicas Misak.

4. Apoyo y financiación por parte del estado en la Adquisición de espacios para la elaboración de urbanizaciones o aldeas indígenas en entornos urbanos y con esto evitar la dispersión y los pagos de arriendo.

Mediante la siguientes fases desde los principios constructivos Misak:

a. Fase 1; construcción de vivienda nueva para la primera fase 6.090 (ver acta de consolidados de tierra)

b. Fase 2: mejoramiento y/o amplia-ción de la vivienda 48% de la población total.

c. Fase 3: mejoramiento y/o dotación de unidad de servicio básico.

d. Inversión social del Ministerio de Vivienda y Agricultura focalizado a las viviendas rurales.

5. El Estado a través de las entidades competentes asignara los recursos suficientes para la implementación de los programas establecidos en materia de vivienda Misak propia.


NAMUI KOU YA

14.1 AGUA

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1. El gobierno Nacional y las autoridades Nu Nachak crearan un subprograma de mejoramiento de vivienda desde la visión propia en el programa integral de vivienda, infraes-tructura y servicios públicos,

2. El gobierno garantizara a través del SENA el reconocimiento y aplicación del ejercicio arquitectónico propio del saber de los constructores Misak.

3. El estado debe garantizar la Financiación para la recuperación y fortalecimiento de la sabiduría ancestral en los ejercicios propios de la construc-ción propia Misak.

- Reconocimiento del Estado y el Gobier-no, a los misak como hijos legitimos del agua.- El gobierno Garantizara y financiara la siembra y crianza del agua.- Garantia por parte del estado de salvaguardar el agua como un ser vivo, no para la venta sino para la vida.- Garantizar y financiar por parte del estado la siembra y crianza del agua como derecho milenario.

Las estructuras de vivienda no responden a nuestra cosmovisión ni espacios de vida, por el contra-rio alimenta y desestabiliza los lugares de mayor concentración familiar (Nak Chak) En el siglo XIX se implantan los nuevos modelos separando la cocina, la sala, la pieza y la hornilla acabando la tradición de habitabilidad propia. En la tradición Misak la casa de habitación era constituido de forma integral no existían límites. La mayor gravedad es perder el núcleo del fogón y la separación del espacio y tiempo Misak.

Para el Misak es fundamental el espacio propio donde se enrolla todas las actividades de formación, por ello es indispen-sable volver a los espacios donde se resalte el Nachak, pues de él se origina toda nuestra concepción de tiempo y espacio.

Mejoramiento, ampliación y construcción de vivienda nueva Misak desde la visión propia.

EL Calentamiento global producido por el capitalismo salvaje del mundo ha causado daños irrepara-bles a la Madre Tierra que produce la sequia del agua como fuente de vida de los misak.

El agua como derecho fundamental de la madre tierra y de la vida de los misak.

Siembra, crianza del agua como derecho milenario Misak.

- el estado debe Garantizar la no aplicación de las leyes de planificación territorial y desarrollo (ley organica de ordenamiento territorial, ley de mina, ley de paramos, cars y Sina) en los territorios ancestrales misak.- el estado debe Garantizar la no comercialización del agua desde el nacimiento en los territorios hasta la desembocadora.- el estado debe Garantizar y financiar el fortalecimiento del programa de crecimiento y permanencia del agua

La implentación de la política de extracción, coptacion y privatiza-ción del agua por las multinaciona-les en los territorios misak acaban con los derechos del territorios y de los misak.

El agua como sujeto filial de los misak imprescriptible, inembar-gable, inajenable e invaluable.

Crecimiento y permanencia del agua dentro de los territorios misak.


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1. El estado debe garantizar el Aislamiento, protección y compra de áreas de reserva por parte del estado para garantizar el derecho y cuidado del agua por parte de las autoridades nu Nachak evitando conflictos por el agua con colindantes u otras comunidades; Ya que el agua y el territorio son los que nos da la vida.

2. El estado fiananciara la Construc-ción de acueductos comunitarios desde nuestra autonomía y visión propia y capacitación a la comunidad Misak. Con esto logramos contrarrestar las políticas del plan departamental de aguas o aguas para el progreso.

3. El Estado garantizara para la implementación de sistemas de captación, almacenamiento y distribu-ción de aguas para el consumo humano acordes a los requerimientos de la cosmovisión y de la salubridad necesa-rios en los territorios Misak.

4. El estado Financiara y garantizara el establecimiento de alianzas con centros de investigación, universidades nacionales e internacionales, con países que manejen sistemas de tratamiento de aguas de acuerdo a nuestra cosmovisión.

5. El estado Financiara para la recuperación y fortalecimiento de la sabiduría ancestral en los ejercicios propios de la conservación del agua.

Los abastecimientos de agua de las familias Misak se da principalmen-te a través de tanques de almace-namiento no apta para el consumo humano y ningún tipo de tratamiento, construido sin técnicas que garanticen el agua potable, lo cual incide directamen-te a causar enfermedades epidemiológicas como la diarrea (EDA) principal enfermedad reportada.La estreches territorial obliga a los Misak a establecer viviendas cerca de las fuentes de agua, y el flujo de las aguas servidas contaminadas.

Servicio de agua potable a los Misak desde el Derecho Mayor en todos los territorios.

Abastecimiento natural de agua potable y tratamiento de agua residual en los territorios Misak.

1. El gobierno nacional a través de sus entidades, corporaciones, empresas públicas y privadas garantizara la gratuidad sobre concepto de agua a toda la población desplazada Misak a nivel nacional.2. El estado garantizara la compra de los predios con los nacederos del agua.

El desplazamiento de los Misak del territorio de origen a otros sitios o lugares ocasiona la pérdida de derechos del agua como propieta-rios de las fuentes de nacimiento.

Los Misak milenariamente somos y seguiremos siendo sembradores y protectores de agua desde nuestros aspectos culturales, cosmogónicos sociales y ambientales por tanto no representa un valor mercantil es un patrimonio tangible e intangible colectivo Misak.

El agua como patrimonio colectivo.


14.2 SANEAMIENTO BÁSICO

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1. El Estado garantizara la construcción de un sistema apropiado e independien-te tratamiento de aguas de acuerdo a la geografía, y la necesidad básica de cada región habitada por los Misak, que incluya aguas servidas y residuos fecales con Fito depuradores, biofiltros y biodigestores para evitar la construcción de alcantarillados en los centros poblados y Plantas de Tratamiento de Aguas Residuales (PTAR) que hasta la actualidad no han aportado solución a nivel mundial en estas materias.

2. El estado garantizara y finaciara la Adecuación y tecnificación teniendo en cuenta los conocimientos ecológicos y de sustentabilidad de pozos sépticos en zonas rurales dispersas.

3. El Estado garantizara y financiara para la construcción de una política propia Misak en el tema del agua y planificación territorial.

4. El estado debe Garantizar alianzas con centros de investigación, universidades nacionales e internacionales, con países que manejen sistemas de tratamiento de aguas servidas y excretas sin afectacio-nes a nuestro pensamiento y territorios a nivel de Nu Nachak.

5. El estado Financiara la recuperación y fortalecimiento de la sabiduría ancestral en los ejercicios propios de las formas de habitar.

No existe ningún tipo de tratamien-to para las aguas residuales en los centros poblados. La disposición de aguas residuales se realiza en pozos sépticos que han cumplido su vida útil o están en una ubicación no apropiada. Y terminan contaminando aguas y tierras.

Las aguas residuales en los territorios Misak deben ser adecuadamente tratadas, para revertirlas nuevamente al cauce natural libre de contaminantes que afecten el ambiente de vida.

Saneamiento básico desde aspectos propias en todos los territorios Misak

1. El Estado garantizara la financia-ción e implementación de programas de reciclaje y desuso de materiales que permita mantener nuestro territorio natural libre de contaminantes, manejo de la basura, manejo adecuado de residuo sólidos, líquidos y tóxicos.

2. El estado financiara el Programa de reciclaje y desuso de materiales para las viviendas, centro educativo, centro de salud y centro de concentración comunitarios.

Generación de residuos contami-nantes por la introducción de productos occidentales causando el desequilibrio natural.

Todos los territorios Misak libre de contaminantes.

Saneamiento ambiental en los territorios Misak

. El estado garantizara la financiación y el empleo de sistemas de tratamientos de aguas producto de la piscicultura tenien-do en cuentas aspectos ecológicos y aspectos cosmogónicos.

Actualmente las pisciculturas están contaminando las fuentes hídricas por la falta de un sistema de tratamiento de las aguas.

Las pisciculturas en el territorio cuentan con un sistema de tratamiento de aguas y de residuos derivados

Dentro del programa de vivienda, infraestructura estará el mejoramiento y construcción de sistemas de tratamiento de aguas resultado de la producción piscícola.


14.3 VÍAS

14.4 VIVIENDA

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1. El Estado garantizará el mejoramiento y mantenimiento de las vías de acceso a los territorios Nu Nachak, con prioridad para los territorios Misak más alejados.

2. El estado garantizara la financiación de la Construcción de nuevas vías de acceso en los territorios donde no existen que garanticen la salida de productos.

3. El estado Financiara y garantízara los para estudios y construcción de otros medios de transporte según las condicio-nes sagradas y geográficas en los territo-rios Misak.

4. Financiación por parte del estado en el Fortalecimiento de sabidurías propias en la construcción de caminos y puentes desde aspectos culturales Misak.

La falta de vías de acceso a los territorios no permite el desarrollo económico social y el flujo de productos para el intercambio entre los Misak y otras comunida-des y centros de consumo.

Los territorios Misak tendrán vías de acceso que permita el tránsito de personas y facilite el transporte de productos para el consumo y comercialización.

Vías de acceso en todos los territorio Nu Nachak

1. El estado garantizar t financiara la Construcción de viviendas acorde a los requerimientos del modo de vida propio Misak.

2. El estado garantizara y financira la Implementación de los YATULES, y espacio para práctica de los juegos tradicionales, en cada una de las viviendas Misak (ya wampik).

Carencia de vivienda adecuada en los territorios de ampliación Misak.

Carencia de viviendas que minimi-cen los riesgos por ser los territo-rios Misak, zona de alta sismicidad.

La imposición y adaptación de las formas de vida originados por la globalización, han influenciado negativamente a los Misak, que a pesar de la resistencia durante siglos, ha visto variar las costum-bres de nuestro vivir dentro de las viviendas propias.

Fortalecimiento y mejoramiento de los espacios de vida y habitación diaria de los Misak, acorde a nuestros usos y costumbres.

Financiamiento para la construcción de viviendas acorde a los requerimientos del pueblo Misak en todo el territorio acorde a las necesidades.

1. El gobierno nacional financiara y garantizara la inserción de sistemas de almacenamiento de la producción piscícola dentro de los territorios Nu Nachak.2. Las Entidades estatales financia-ran, capacitaran y fortalecerán sabidu-rías propias de producción.

Por falta de espacio laborable alrededor de las viviendas y cuencas hidrográficas se implantan las pisciculturas como una alterna-tiva económica, pero en tiempos de oleada invernal se ven afectadas por las inundaciones o granizadas.

Las pisciculturas al poseer cuartos de almacenamiento dentro de las zonas de produc-ción puede tener reservas ante eventos de oleada invernal e inundaciones.

Dentro del programa de vivienda e infraestructura estará un subprograma de cuartos fríos y de almacena-miento.


14.5 ENERGÍA

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1. El estado financiara y garantizara la Implementación y mejoramiento de los sistemas de suministro de energía y de los sistemas alternativas en los territorios, como la energía solar, eólica, la energía mini, de combustión a base de leña, micro y pico hidráulica que usa como fuente la fuerza del agua de los ríos y lagos, sin modificar los cauces y sin la construcción de represas.

2. Descuento especial a los usuarios del servicio de energía en todos los territorios Misak especialmente por el uso de las aguas y el funcionamiento de la hidroeléctrica situado en el territorio Misak del Resguardo de Guambia vereda Las Delicias

En los territorios Misak la aculturi-zación en los diversos espacios hace que tengamos grandes cambios en nuestro entorno, con la energización y la llegada de los medios de comunicación debilitan-do unidad familiar imponiendo modelos a través de estos medios.Las empresas de energía se han apoderado de los recursos Públicos.

Los Misak tenemos la mayor riqueza hídrica que por años hemos conservado sin ningún tipo de retribución.Todas y cada una de las viviendas Misak tenga acceso a una fuente de energía.

Servicio público de energía, con subvención especial para el pueblo Misak.

1. Garantizar la tarifa Social de $50/kwh y plan de conservación ambiental.

2. El Estado Garantizara el acceso a la energía en los territorios Misak para la producción, conservación y refrigeración de alimentos (almacenamiento), en los centros de acopio Misak en las galerías y plazas de mercado.

Crimen ocasionado por las empre-sas y las políticas de gobierno que imponen tarifas internacionales y saqueo de nuestros bienes por medio de las fuerzas militares, a pesar de ser productores de agua y por ende la energía.

El Pueblo Misak conserva los elementos hídricos y fundamen-ta el apoyo global de la disminu-ción del cambio climático por medio del equilibrando cuidado de los páramos, bosques y lagunas.Somos autoridades ambientales.Aplicación del mínimo Vital ordenada por las Resoluciones de las Naciones Unidas ONU de agua y energía y compensación por los perjuicios a la población por la política energética nacional de servicios públicos en los territorios Misak.

Tarifa social de energía con precios justos.

3. El gobierno nacional financiara y garantizara las fuentes de producción de energía teniendo en cuenta aspectos culturales dentro de los territorios Misak. 4. Financiación y garantías en la elaboración de los estudios en la produc-ción de energía propia en los territorios Misak.

Los Misak antes que consumidores y/o productores defendemos nuestro derecho a una economía propia; antes teníamos técnicas milenarias, hoy necesitamos de la energía para producir y conservar los alimentos.

Los territorios Misak son ricos en diversas fuentes de energía por el cual en un futuro seremos productores de energía desde el Derecho Mayor, liberándonos del yugo de las multinacionales

Producción energética en los territorios Misak.

1. Compensación económica a las comunidades por la producción de energía y las altas tarifas que hemos tenido que pagar durante todos estos años, reflejado en privaciones por la restricción a la utilización de la energía en las comunidades y territorios Misak.

2. Financiación para la capacitación en el manejo de las tarifas.

El alto costo de las tarifas de energía en los departamentos, especialmente en el Cauca, a pesar de ser productores de energía condujo a los Misak a la resistencia civil al desacato de no pago del servicios de energía.

El incumplimiento desde hace 56 años de los compromisos por parte de CEDELCA con la alcaldía munici-

El servicio público de energía un derecho fundamental dentro de los territorios Misak.

Capacitación Revisión, reducción y establecimiento de tarifas justas por el servicio de energía.


pal y al resguardo de Guambia en lo relacionado con la pequeña central hidroeléctrica en el territo-rio Misak.

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15. A

NEX

OS

MISAK LEYMANANASRIKWAN MANANASRӨNKATIK NAMUIWAN MUR PURӨMISRӨP SӨTӨ PASR

ӨNTRAPIKPOR LA DEFENSA DEL DERECHO MAYOR, PATRIMONIO DEL PUEBLO MISAK

ӨLPASRӨP WAMPREÁMBULO

El Pueblo Misak (Guambiano), como constituyente primario, haciendo uso de nuestro Derecho Mayor, por ser antiquicio, vernáculo y originario de estas tierras y territorios, según nuestras constituciones y leyes y demás normas que nos han regido por miles de años por medio de la tradición oral en este continente, construidas por nuestros ancestros, abuelos, padres y hoy por nosotros los herederos de estas tierras, en donde están los huesos de nuestros antepasados, que son sagrados, las cuales nos legaron para proteger-las, defenderlas, y desarrollarlas con todos nuestros dioses y espíritus y con identidad, para nuestra sobrevivencia.

CHINETӨ MANTӨ PURAIP ATRIKLӨEXPOSICIÓN DE MOTIVOS

Considerando que,1. Somos un Pueblo organizado en su propio territorio, que goza de su autonomía y es respetuoso de la naturaleza e identidad que dignifica nuestras formas de vida. 2. Es deber de las autoridades velar por el bienestar de su pueblo y hacer respetar sus derechos ancestrales como Misak a todos sus componentes del territorio, con el poder que les da el Derecho Mayor que lo atestigua el mundo.3. Para el pueblo Misak, la naturaleza es nuestra madre y espíritu de vida, los elemen-tos del mundo y del cosmos son un solo conjunto, la diversidad biótica y abiótica es parte integral de la tierra, que en el tiempo y el en espacio sustentó nuestras vidas, dotándonos de alimentos, sabiduría, dignidad e identidad mediante la constante interrelación recípro-ca, y por lo tanto son innegociables a cualquier título.4. El pueblo Misak y otros pueblos originarios del mundo hemos desarrollado conoci-mientos y sabidurías para garantizar nuestra existencia y permanencia en armonía y equili-brio con la naturaleza y sus espíritus, para ser guardianes de ese legado, para que lo perpe-tuemos hacia las nuevas generaciones, porque es un requerimiento cultural que exigen los ciclos de vida, porque es una misión (deber – derecho) milenario, propia, que se aplica en el territorio, facultado y ordenado por la ley cósmica natural.5. El deber y derecho de defensa, protección, lucha en la vivencia de los conocimien-tos y sabidurías para la permanencia son las funciones que se impone cumplir el Pueblo Misak, con su indispensable misión y mandato de preservación cultural, conservación de las sabidurías y conocimientos propios, los cuales tienen un carácter milenario, único y

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auténtico.6. La cultura integra el territorio y dentro de éste las tierras, el aire, las aguas, el petró-leo, los minerales, la variabilidad de organismos vivos de cualquier origen, y todos los elementos que son expresión de los conocimientos tradicionales acumulados durante toda la existencia de nuestra gente en todos los ámbitos de nuestra vida.7. Para el pueblo Misak ninguno de los elementos que hacen parte de nuestra cultura constituye materia prima para el actual período de globalización, para la ingeniería genéti-ca, la OMC, los gobiernos, las ONGs, centros de investigación o las empresas nacionales, trasnacionales y las multinacionales que privatizan la vida, contaminándola, explotándola y destruyéndola para beneficio y dominio de pocos.8. El pueblo Misak jamás generó conocimientos con procedimientos científicos (dise-ños experimentales), empirismo (prueba y error), ni apriorismo (la razón), sometiendo al sufrimiento, privando de la vida, intoxicando, clonando y combinando genes de animales sometidos al cautiverio y a plantas de la naturaleza, para generar recetas de drogas, medi-camentos y demás productos, extrapolando resultados de investigaciones de especies diferentes para aplicarlas al ser humano. 9. El pueblo Misak generó y generará conocimientos con métodos y procedimientos distintos a los de la ciencia, con identidad, dignidad, ética, comunicándonos y dialogando en nuestros lenguajes con los espíritus de las aguas, plantas, animales, minerales, fuegos, etc., y podemos determinar y predecir sin equivocación que hay plantas con mutantes, sustancias tóxicas que con nuestros métodos podemos corregir, que lo hemos hecho desde siempre y para siempre, y si lo expresamos hoy en esta Ley no es para que vengan a expropiarlos, sino para que se sepa y se respete.

10. Cuando el Misak recibió el territorio y la cosmovisión, la identidad y la dignidad, como requerimiento para las etapas del ciclo de vida, fueron facultados, por ser los prime-ros pobladores, para garantizar el equilibrio y la armonía entre la naturaleza y el ser humano, y adquirieron el compromiso de defenderla, protegerla, mantenerla, y devolverla para nuestros hijos y la humanidad entera.11. El pueblo Misak con su autonomía y Autoridad está en capacidad de adoptar medi-das para la protección y defensa del territorio, la cosmovisión y los conocimientos y sabi-durías y la repatriación de su patrimonio.12. Somos los primeros pobladores hijos y cultivadores de agua de este continente, y para los pueblos que lo habitamos no hay especie silvestre, ni espacio baldío, porque mile-nariamente hemos sido conocedores y sabedores en la convivencia con la naturaleza, por eso somos autoridad ambiental.

Recordando que,1. En la Conquista invadieron nuestros territorios, saquearon nuestro patrimonio natural, generaron el genocidio de pueblos milenarios, acabaron con muchas de nuestras culturas, con su organización social, política y económica, por eso los gobiernos del mundo

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tienen una gran deuda histórica y ecológica por la que deben indemnizar a nuestros pueblos.2. En la Colonia continuaron con el proceso exterminador de los pueblos en resisten-cia, con la usurpación de sus territorios, acorralándolos en pequeñas áreas denominadas resguardos, siguieron saqueando la madre naturaleza causando su deterioro, y esclavizan-do y explotando a nuestros antepasados, e imponiéndoles sus ideas, su política y su religión.3. En las Guerras de Independencia nuestros abuelos participaron directa y masiva-mente, colocando muchos muertos, pensando que al liberarse del yugo español se acaba-ría la esclavitud, se obtendría la libertad, y se retomaría el camino propio, volviendo a los territorios que les habían sido usurpados, pero lo único que sucedió fue que cambiamos de amo, porque después de la independencia siguió el sistema esclavista, colonialista, exterminador y aniquilador.4. Con la República se impusieron nuevas leyes, normas y decretos destinados a liqui-dar los resguardos existentes, a declarar los territorios indígenas como baldíos, y a nues-tros abuelos como salvajes y menores de edad, favoreciendo a los hacendados terrate-nientes y a la iglesia en su tarea de ‘reducción de los salvajes a la vida civilizada’.5. La violencia generalizada que ha vivido el país durante siglos ha causado grandes desplazamientos de pueblos indígenas, con lo cual se busca ocupar nuestros territorios para continuar saqueándolos en beneficio de las diferentes fuerzas con sus grupos arma-dos y las transnacionales apoyadas por el Estado colombiano, y que, en consecuencia, la resistencia por la vida y existencia de los pueblos indígenas se ha vuelto cada vez mas difícil y compleja, porque nuestros pequeños territorios se han convertido en escenarios de guerra, causando daños irreparables a nuestro patrimonio natural y cultural, a nuestra economía, nuestra salud y a nuestros sistemas organizativos y sociales propios.6. En 1991 participamos en la Constituyente y la Constitución resultante nos recono-ció algunos derechos, pero esto no ha sido más que un engaño, porque el proceso de exterminio de nuestros Pueblos en todos los campos continúa.

Y teniendo en cuenta que,1. Las empresas transnacionales, particularmente las relacionadas con la industria farma¬céu¬tica y de alimentos que hacen uso de la ingeniería genética, los gobier¬nos reunidos en la OMC, ONG´s nacionales e internacionales, vienen convirtiendo las reservas naturales biológicas, hídricas y minerales de los Pueblos Indígenas en bancos genéticos in situ y ex situ, y a la diver¬sidad cultural indígena en bancos de saberes y conocimientos, prepa¬rando tierra fértil para sus pretensiones biopiratas y de cognopiratería.2. La globalización está generando procesos de saqueo de la biodiversidad y del cono-cimiento, particularmente en los territorios de los pueblos indígenas del mundo, especial-mente de parte de los gobiernos de los países industrializados, las trasnacionales dedica-das a la extracción y venta de los recursos hídricos, mineros, biológicos, genéticos, farma-céuticos, así como de los grandes centros de investigación, que no revierten los resultados

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y beneficios a las regiones de origen, sino que las ponen en venta al mejor postor.3. El saqueo y apropiación de la riqueza biológica de nuestras montañas y selvas, de las aguas, minerales, y de los conocimientos, se orienta hacia el control sobre el territorio: el espacio y sus pobladores, suplantando nuestra autoridad, autonomía y autodetermina-ción, y destruyendo nuestras culturas milenarias. 4. La imposición de conceptos y sistemas de ‘área crítica para la biodiversidad’, ‘desa-rrollo sostenible’, ‘canje de deuda por naturaleza’, ‘servicios ambientales’, ‘cadenas productivas’, ‘reservas estratégicas’, y otros, así como la adopción de leyes y políticas de aguas, páramos, forestales, de desarrollo rural, etc., que encubren los grandes intereses que se enmascaran detrás del discurso de la conservación, están llevando a la mercantiliza-ción de la naturaleza, subordinándola al lenguaje del capital, legitimando y delineando así una transformación jurídica y material que busca la instauración de la propiedad privada de la vida, lo cual afecta gravemente los derechos humanos fundamentales de dignidad e identidad de nuestros pueblos.

PURӨMISRӨP SӨTӨ PASRӨNTRAPIKPROCLAMA LA PRESENTE LEY DE DERECHO MAYOR

OBJETIVOS FUNDAMENTALES: 1. Promover el respeto, protección, y conservación de nuestro territorio con toda su biodiversidad, sus aguas, aires, minerales, y todo lo que éste contiene. 2. Asegurar la preservación cultural del Pueblo Misak, protegiendo todos sus conoci-mientos y sabidurías colectivas.3. Evitar que se concedan derechos de propiedad intelectual o industrial sobre cual-quier elemento de nuestro territorio y de nuestra cultura, incluyendo los conocimientos colectivos de nuestro Pueblo. 4. Promover el fortalecimiento de las capacidades de protección y defensa de nuestra gente.

NAM PӨNTRӨNA CHI MARAMIK, MISAKMISAK KӨNTRAPPEDEBER MISAK

ARTÍCULO PRIMERO. Es deber del Pueblo Misak y sus autoridades cuidar, prote-ger y conservar todo nuestro territorio , que es sagrado, incluyendo los páramos, las mon-tañas, las selvas y humedales grandes o pequeños, lagos y nacimientos, fuentes o colcho-nes productores de aguas, las cuencas hidrográficas, las grandes o pequeñas rocas donde están nuestros dioses y los espíritus que nos protegen y nos dan la vida, y las zonas donde

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1 Se entenderá por Pueblo Misak (guambianos) el conjunto de todas las personas que comparten elementos comunes de la cultura e identidad Misak, ubicada en cualquier parte de la geografía colombiana. 2 Se entenderá por Autoridad Misak la reunión del Pueblo decidiendo, representado por el conjunto de integrantes de todos los Cabildos de Resguardos del Pueblo Misak. 3 Se entenderá por Territorio Misak todo el espacio territorial ocupado milenariamente por el Pueblo Misak y aquellos en los cuales actualmente se encuentran asentados.

habitamos y producimos nuestro sustento, para que siga siendo un patrimonio colectivo bajo nuestra responsabilidad y cuidado. ARTÍCULO SEGUNDO. Los páramos, humedales y nacimientos de aguas, por ser morada de nuestros dioses y espíritus, y por ser el lugar donde se originó nuestra gente y nuestra cultura, gozarán de especial protección. Estos son patrimonio colectivo de todos los Misak y nuestras autoridades adoptarán medidas para que ellos sean utilizados colecti-vamente, como reservas naturales y para actividades relacionadas con nuestra vida espiri-tual. ARTÍCULO TERCERO. Es deber del Pueblo Misak y sus autoridades cuidar, prote-ger, cultivar y conservar a perpetuidad todas las formas de vida y todo el patrimonio natu-ral que se encuentran en nuestros territorios, incluyendo la diversidad biológica, animal, vegetal, y microorganismos, el aire, las minas del suelo y del subsuelo de cualquier tipo, y los recursos energéticos de cualquier origen. ARTÍCULO CUARTO. Todas las tierras del territorio Misak serán destinadas prioritaria-mente a suplir los requerimientos del ciclo de vida e identidad Misak, en concordancia con nuestros Planes de Vida. Aquellas aptas para la producción deberán estar dedicadas en primer lugar a incrementar y mejorar la producción de alimentos saludables para el auto-consumo, con el fin de mejorar la nutrición, la salud y en general el bienestar de los Misak. Los cultivos comerciales e industriales no podrán desplazar la producción de nuestros alimentos. ARTÍCULO QUINTO. El Pueblo Misak y sus autoridades deberán cuidar, proteger, conservar, defender y evitar cualquier profanación de los lugares que contengan huellas de nuestros antepasados, porque son los lugares más sagrados de nuestra historia.ARTÍCULO SEXTO. Es deber del Pueblo Misak y sus autoridades cuidar, proteger y conservar nuestro genoma humano como patrimonio colectivo de nuestra gente. ARTÍCULO SÉPTIMO. Es deber del Pueblo Misak y sus autoridades respetar, viven-ciar, cuidar, proteger y conservar a perpetuidad los conocimientos y saberes, y todo el legado cultural heredado de nuestros ancestros, tanto los relacionados con el cuidado de la biodiversidad, como los que tienen que ver con otros aspectos de nuestra cultura, y que desde los tiempos inmemoriales son nuestro patrimonio para las futuras generaciones y no puede ser alterado por ideologías ajenas a la concepción, pensamiento y visión de su propio mundo.ARTÍCULO OCTAVO. Es deber y obligación del Pueblo Misak y sus autoridades retomar y fortalecer la minga como práctica ancestral de unidad, integración, solidaridad, y reciproci-dad, y como estrategia de educación propia, para impartir la sabiduría y el conocimiento milenario de nuestros pueblos. ARTÍCULO NOVENO. Es deber y obligación del Pueblo Misak y sus autoridades fortalecer la justicia propia, y aplicarla de manera que se respeten los derechos colectivos, familiares e individuales, para garantizar el equilibrio entre el derecho y el deber de todos, la cohesión familiar, la convivencia colectiva e identitaria y el respeto por la naturaleza.

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SӨTӨ KATAP PӨNTRӨNTRAPIKRESTRICCIONES

ARTÍCULO DÉCIMO. Queda totalmente prohibida cualquier práctica, comportamiento o conducta que vaya en contravía o que niegue los artículos 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 y 9 de la presente Ley. En las zonas de páramo, quedan expresamente prohibidas las actividades mineras, agríco-las, ganaderas o de turismo comercial; cualquier otra actividad comercial; la tala de árbo-les y la destrucción por cualquier medio de frailejones y otros componentes de la flora; la destrucción de la fauna; la provocación de incendios u otras actividades que causen desmedro de su integridad.ARTÍCULO UNDÉCIMO. Se prohíbe la utilización del territorio Misak para la introduc-ción, siembra, utilización y comercialización de semillas y productos transgénicos y sus derivados, así como de plantas que tengan como fin un uso contrario a la naturaleza y la cultura. ARTÍCULO DUODÉCIMO. El Pueblo Misak y sus autoridades se asegurarán de que ninguna persona, natural o jurídica, Misak o foránea, introduzca, deposite, almacene, vierta o transite con desechos tóxicos y peligrosos, o no tóxicos diferentes a las basuras domésticas de nuestra gente, en parte alguna de nuestro territorio. ARTÍCULO DECIMOTERCERO. Queda prohibido el acceso, investigación, salida, utilización y comercialización de los recursos genéticos de los cuerpos de nuestra gente, tales como sangre, piel, cabello u otros tejidos, órganos y el tráfico humano.ARTÍCULO DECIMOCUARTO. Quedan prohibidos los estudios e investigaciones propuestos por los Misak o foráneos, naturales o jurídicos, nacionales o extranjeros, insti-tuciones gubernamentales o no gubernamentales, que conlleven a la apropiación y privati-zación de cualquier elemento de nuestro patrimonio natural o cultural, que sean contra-rios a nuestros principios éticos y culturales, que no procuren la sustentabilidad y la justi-cia, y cuyos resultados conduzcan a la acumulación económica. ARTÍCULO DECIMOQUINTO. Quedan prohibidas la apropiación y privatización en cualquier forma de los componentes de los recursos naturales, biológicos, genéticos, minerales, hídricos, tangibles o intangibles, así como de los elementos culturales materia-les e inmateriales, existentes en nuestro pueblo y territorio. Salvo en lo relacionado con las actividades propias de la supervivencia de nuestra gente, ninguna persona, natural o jurídica, Misak o foránea, nacional o extranjera, institución gubernamental o no guberna-mental, podrá disponer de ellos mediante contratos, convenios o proyectos de servicios ambientales o de cualquier otra índole, como concesiones y venta, como tampoco podrá extraer información sobre su uso y manejo.ARTÍCULO DECIMOSEXTO. Ningún miembro del Pueblo Misak podrá vender, donar, transferir, permutar, arrendar o prestar lugar alguno de nuestro Territorio para establecer o construir obras civiles contrarias al Derecho Mayor y a la presente Ley.ARTÍCULO DECIMOSÉPTIMO. Salvo en lo relacionado con las actividades propias de la supervivencia de nuestra gente, queda prohibido a los Misak y a todas las personas foráneas, instituciones gubernamentales y no gubernamentales, nacionales o extranjeras,

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de cualquier índole y origen, copiar, modificar, reproducir, publicar, distribuir, difundir, transmitir, en todo o en parte, el contenido y procesos de la cultura del Pueblo Misak, así como realizar presentaciones animadas en cualquier forma, bien sea en medios magnéti-cos, figurillas, juguetes, ideogramas, marionetas, diseños y aplicaciones de programas informáticos, con fines lucrativos o perjudiciales y destructivos para nuestro Pueblo.ARTÍCULO DECIMOCTAVO. Se prohíbe constituir derechos de propiedad intelectual o industrial de cualquier índole sobre nuestros genes o sobre cualquier producto de la mani-pulación genética de los mismos; sobre los elementos de la biodiversidad, su contenido genético, o cualquier producto derivado de la manipulación genética u otra de los mismos; y sobre los elementos de la identidad Misak. ARTÍCULO DECIMONOVENO. El control del orden público dentro del territorio Misak será ejercido por nuestro Pueblo y nuestras Autoridades. Queda prohibido a nuestra gente involucrase o promover la vinculación o colaboración con cualquier actor armado.ARTÍCULO VIGÉSIMO. Se prohíbe en Territorio Misak, la creación, montaje y utiliza-ción de medios masivos de comunicación privados, que atenten contra la integridad cultu-ral Misak.

YU ISUA PӨRIKLAN KALӨMARENE TATAMERA- MAMAMERA ASHCHUNSANCIONES

ARTÍCULO VIGÉSIMO PRIMERO. En caso de violación de cualquiera de las decisiones de esta norma de Derecho Mayor, el Pueblo Misak y sus autoridades procederán de la siguiente manera:a) Si el infractor es Misak, se aplicará sanción de acuerdo a nuestro derecho interno.b) Si el infractor es una persona foránea, natural o jurídica, se acudirá ante todos los medios y tribunales nacionales e internacionales disponibles, reservándose la autoridad Misak el derecho a exigir la reparación de la falta, a castigar a los responsables y a que se indemnice lo que corresponda, según nuestro derecho interno.

ARTÍCULO VIGÉSIMO SEGUNDO. El Pueblo Misak reunido en Asamblea juzgará a sus Autoridades cuando éstas incurran en falta grave contra los principios y fundamentos del Derecho Mayor.ARTÍCULO VIGÉSIMO TERCERO. El Pueblo Misak y sus Autoridades deberán crear un sistema organizativo que posibilite la unidad, cohesión y coherencia como pueblo de todas las autoridades y comunidades reasentadas en los diferentes municipios y departamentos del territorio nacional.

KATӨKAN ELEIWAN KUCHA, WAMINCHA, ASAMIK OTRAS DISPOSICIONES

ARTÍCULO VIGÉSIMO CUARTO. Los territorios de otros pueblos indígenas vecinos, y las tierras de los campesinos aledañas a los territorios indígenas, especialmente en las

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zonas de páramo, serán protegidas por esta norma, previa concertación entre las partes. ARTÍCULO VIGÉSIMO QUINTO. Los pobladores de los cascos urbanos que cohabitan con los Misak deben contribuir a proteger y conservar todo el patrimonio natural del muni-cipio, entendiendo que éste es también para su beneficio. ARTÍCULO VIGÉSIMO SEXTO. Las autoridades Misak mantendrá relaciones perma-nentes con las autoridades nacionales para buscar solución a los problemas que nos aque-jan.ARTÍCULO VIGÉSIMO SÉPTIMO. Para el Pueblo Misak y sus Autoridades la presente Ley es de obligatorio cumplimiento y de jerarquía superior a cualquier norma externa, y no está sujeta a control jurisdiccional alguno. Ésta será reglamentada en ejercicio del Derecho Mayor, y su cumplimiento será honrado ante el mundo con fuerza de Ley.ARTÍCULO VIGÉSIMO OCTAVO. La autoridad nacional, departamental o municipal y los jueces de la república de las altas cortes deben respetar las decisiones tomadas autó-nomamente por nuestro Pueblo y sus autoridades, y apoyarlas para el bien de nuestro pueblo y el de los colombianos.Este documento en su conjunto tiene el respaldo de la Honorable Asamblea realizada en el contexto del I ENCUENTRO POR LA DEFENSA DE NUESTRO DERECHO MAYOR, PATRIMO-NIO DE LOS PUEBLOS, realizado durante los días 18 al 20 de mayo de 2007, y se proclama hoy en Santiago de Guambía, Territorio Ancestral Wampia del Pueblo Misak, Silvia, Kauca, Colombia, a los 12 días del mes de Agosto de 2.007.

IKWANE, MARÀMIK KӨNCÚMPLASE

MANANASRӨNKUTRI MANANASRӨNKATIKWEI NAM MISAKMERA TREEKWAN MAR-TRAP

EL PUEBLO MISAK Y SUS AUTORIDADES ANCESTRALES DEL PERIODO 2007 ANTECEDENTES DE JURISDICCIÓN PROPIA

Nuestro Derecho Mayor, el Manifiesto Guambiano y el Mandato de Vida y Permanencia Misak Misak son el punto de referencia para esta Ley

El Pueblo Misak (Guambiano) se ha caracterizado por su lucha y constante reivindicación de sus derechos frente al Estado. Con el apoyo de otros pueblos, ha logrado su reconoci-miento en la sociedad colombiana, al aceptarse ésta como una Nación pluriétnica y multi-cultural.Nuestra gente, desde la llegada de los conquistadores, ha defendido su Territorio, la Auto-ridad, la Autonomía y su Identidad que son principios irrenunciables hasta nuestros días. Un ejemplo contemporáneo de este tipo de reivindicación se da con la proclamación del MANIFIESTO GUAMBIANO –IBE NAMUYKӨN ÑIMMEREY GUCHA (Ésto es lo nuestro, y para ustedes también)- en Asamblea de nuestro Pueblo de junio de 1980. Este Manifiesto se conoció a nivel nacional e internacional en su momento. Allí se afirma: “Nosotros los Guambianos siempre hemos existido en estas tierras de América, y por eso tenemos dere-

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chos. Nuestros derechos son nacidos aquí mismo, de la tierra y de la comunidad… desde la época de los caciques y gobiernos nombrados por las comunidades.”El Manifiesto reivindica el DERECHO MAYOR, como un derecho milenario, un derecho histórico, nacido de la tierra y de la comunidad, el derecho por ser los primeros ocupantes del continente. Se le proclama Derecho Mayor porque las leyes del Estado son posteriores a las Leyes de Origen, diciendo: “Las Leyes de los libertadores son para nosotros un menor derecho, no igualan jamás al de los indígenas que tenemos desde antes, nuestro DERECHO MAYOR.” Las leyes del Estado han sido un instrumento de dominación y despojo de los pueblos nativos legítimos dueños de estas tierras.Dentro del contexto de las reivindicaciones por la tierra, el Pueblo Misak aplica los princi-pios comunitarios ancestrales de la cultura Misak, como son el mayeley (para todos), linchap (acompañar), lata-lata (la igualdad) y karup (la autoridad); mediante estos princi-pios, el pueblo Misak se siente gobernado bajo su propia lógica cultural, dando a conocer la injusticia del Estado que por medio de sus normas los oprime; injusticia que se materiali-zaba en la reducción y disolución de los resguardos: “¡Mayelө, mayelө, mayelө! (El mundo fue creado para todos, pero a nosotros nos quitan la tierra).Por estas razones, se rescató el ejercicio y la función legítima de los Cabildos como máxima autoridad de los pueblos indígenas y además se aplicó el criterio de “Relación de Autori-dad a Autoridad” con el Estado y de “Pueblo a Pueblo” en Colombia y en el mundo, relacio-nes que implican la igualdad y la reciprocidad entre naciones y pueblos.Estas reivindicaciones no se reducen a recuperar el territorio en sentido solamente mate-rial, sino que pretenden recuperar y fortalecer la cultura ancestral como fundamento de su nuestro crecimiento y permanencia, manteniendo vivo el idioma, el vestido, las formas de gobierno y los conocimientos y saberes ancestrales. Por lo tanto, se pretende “Recuperar la tierra, para recuperarlo todo: autoridad, justicia, trabajo”. Otra de las expresiones del Pensamiento Jurídico Misak es el Plan de Vida del Pueblo Guambiano de 1994, como fórmula para la reconstrucción social, política, económica, cultural y ecológica, donde se plantean como estrategia cinco objetivos: recuperar la auto-nomía propia, recuperar la justicia, recuperar la cultura y el pensamiento propio, recuperar los espacios vitales del medio ambiente, y la reconstrucción económica y social.El Plan de Vida se constituyó en la guía y el camino para la transformación del ser Misak. Además, durante más de diez años también se constituyó en el instrumento de gestión y en una forma de relación con el Estado. Nació en la coyuntura política que se nos presentó a los pueblos indígenas a partir de 1991, caracterizada por dos situaciones: a) Cuando Colombia tuvo que enfrentar el nuevo modelo de planificación capitalista como resultado de la modernización y globalización de la economía mundial, fenómenos económicos que también produjeron cambios en los pueblos indígenas; y b) Para nosotros mismos, porque en esos años teníamos que aprovechar que el Estado entró a reconocer nuestros derechos como indígenas y a redefinir a Colombia como una nación multiétnica y pluricul-tural.

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El mismo reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en la Constitución de 1991, abrió el camino para la participación política de los indígenas, lo que inevitablemen-te generó disputas y divisiones al interior de las comunidades, por el afán de los dirigentes de llegar a los cargos públicos. De igual manera, la participación en los recursos de transfe-rencias generó la dependencia que nos ha llevado a reproducir todo el modelo institucio-nal del Estado en nuestra comunidad, causando el debilitamiento de nuestra Autoridad y Autonomía. Y a pesar de que se lograron unos avances en lo material, se retrocedió en el proceso organizativo, especialmente en la parte cultural, llegando prácticamente a la lega-lización del Plan de Vida. En el año 2.000, pensando retomar y seguir ciñéndonos a los principios de lucha que habían sustentado nuestro Movimiento, y con el propósito de equilibrar las situaciones anteriores, especialmente en el ejercicio legitimo, transparente, honesto y pulcro de la investidura de las Autoridades Ancestrales y de sus voceros en los espacios de toma de decisiones locales, regionales, nacionales e internacionales, y en general para un mejor desempeño en la administración publica de los tatas y voceros Misak, se promulgó el Man-dato Político del Pueblo Guambiano, que se constituye en otro fundamento importante para el desarrollo del pensamiento jurídico de los Misak.Como producto de la evaluación del Plan de Vida de 1994 surge el Plan de crecimiento y permanencia cultural, como otra base del pensamiento jurídico Misak, con unos objetivos claros: como alternativa de vida, crecer intelectual, moral, y culturalmente como pueblo, antes que dejarnos llevar por simples aspiraciones materiales. Y permanecer, porque esta-mos decididos a mantenernos en la vida y la historia de Colombia y del mundo, pero como Misak, como nos concibieron nuestros antepasados y nos educaron nuestros padres, como queremos seguir siendo, como testimonio vivo de la diversidad en este planeta, contando con el respeto y la ayuda de nuestros amigos. Este Plan de Crecimiento y Perma-nencia plantea las posibilidades de desarrollo con base en la cosmovisión y la cultura propia, bajo cinco fundamentos que son: Nuestro territorio, Misak (nuestra gente), la Cosmovisión y Cultura, la Autoridad y el Derecho Mayor, concretado en los cuatro progra-mas eje que son: Territorio, Tierra y Territorialidad; Educación y Cultura; Economía Propia; y Autonomía Alimentaria y Salud. Posteriormente, El Mandato de Vida y Permanencia Misak Misak de septiembre 24 de 2005, reafirma el Derecho Mayor y la Autonomía, los valores culturales propios, los usos y costumbres del Pueblo Misak y habla sobre la protección y defensa del Territorio, el Cono-cimiento Ancestral y la biodiversidad, así como los bienes materiales y conocimientos de carácter tangible e intangible, para que no sean saqueados, expropiados ni privatizados. Y nos convoca a ejercer la objeción cultural contra todo acto que atente contra los derechos colectivos de nuestro Pueblo. Éstas son las principales expresiones del Pensamiento Jurídico Misak: El Manifiesto Guam-biano de 1980, El Plan de Vida del Pueblo Guambiano de 1994, El Plan de Crecimiento y Permanencia del Pueblo Misak de 2004, y el Mandato de Vida y Permanencia de 2005. Ellos constituyen las bases jurídicas para la protección de nuestro territorio y todo lo que éste contiene.

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En este sentido, los pueblos indígenas y sus autoridades han tenido la necesidad de crear sus propias normas, acordes con sus sistemas de vida, su visión del mundo, y compatibles con sus usos y costumbres, y de exigir el respeto y reconocimiento de la dignidad como pueblos ancestrales. El pensamiento jurídico indígena ha surgido de la lucha y resistencia de miles de años. Esto implica la existencia de un derecho propio indígena, con ideales diferentes a los de la cultu-ra occidental, que posteriormente es reconocido por el Estado. Pero este derecho no ha sido reconocido a plenitud por el Estado, y en su mayor parte sólo se ha llegado a un reco-nocimiento meramente formal, sin aplicación en la realidad. Este pensamiento es uno de los criterios más avanzados que sustentan los pueblos indígenas y que fundamenta el prin-cipio rector del derecho a la autodeterminación.En el caso del Pueblo Guambiano o Misak, también existe un Pensamiento Jurídico, como ya lo hemos planteado, expresado en el Manifiesto Guambiano, donde establece el DERE-CHO MAYOR de Pueblos; El Plan de Vida Guambiano, como formula de reconstrucción social, política, económica, ecológica y cultural; La Espiral de Crecimiento y Permanencia Cultural, donde se presenta la cultura Misak como una forma de desarrollo propio; El Man-dato de Vida y Permanencia Misak como defensa y protección de los conocimientos ances-trales y la biodiversidad. Todo este Pensamiento Jurídico tiene su origen en el Territorio y la Comunidad, es un dere-cho que tiene origen en la naturaleza. Naturaleza y cosmos son los orígenes del Pensa-miento Jurídico del Pueblo Misak. Esto nos indica que los derechos de nuestro Pueblo son derechos históricos, son derechos milenarios, son derechos instituidos desde el origen del Misak.El pensamiento jurídico de los guambianos ha tenido existencia desde siempre, desde antes de la llegada de los invasores. Así se habla desde la tradición oral, así se enseña y así se adquiere el deber de respetar ese orden natural, deber de defenderlo y la responsabili-dad de restablecer el equilibrio para que en ese orden de ideas se conserve y se mantenga la existencia del pueblo guambiano.De esta forma queda establecido que dentro del Estado colombiano existen diferentes formas de gobierno, deferentes pueblos, entre ellos el Pueblo Misak, que tiene la autono-mía para gobernarse por sus propias autoridades (Artículo 287, Numeral 1º C.N.), con la facultad de crear sus propios Mandatos y Leyes de acuerdo a sus usos y costumbres, y además, ejercer el principio de las “relaciones de Autoridad a Autoridad” con el Estado colombiano.

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NU NAKCHAKAUTORIDAD MAYOR DEL PUEBLO MISAK ¿DE DONDE VENIMOS?Muchos datos históricos y las memorias del PUEBLO WAMPIAS nos demuestran su existen-cia miles de años antes de 1492 en este sitio del continente, que luego los invasores deno-minaron AMERICA, en homenaje a uno de los navegantes que llegaron a estas tierras. mucho antes de la llegada de los invasores europeos, el pueblo wampias, junto con otros pueblos vecinos; los totroes, coconucos, piendamus, piaguas y otros Habíamos conforma-do la CONFEDERACION PUBENENCZE con sus territorios bien definidos, con sede de gobierno YAUTO, (POPAYAN) y a cuya cabeza se encontraba el cacique PAYAN. Este territorio ocupado por el pueblo wampias y los vecinos que con conformaban la confederación PUBENENZE se denominaba originalmente KAUKA. Al llegar los invasores europeos a esta tierras de la CONFEDERACION PUBENENZE con juan de Ampudia a la cabeza y bajo las ordenes de Sebastián de Belalcazar, quienes pusieron a nuestros pueblos bajo su domino, creando lo que se llamó la gobernación de Popayán en un área geográfica muchísimo más amplia.Durante el proceso de destrucción, despojo, sometimiento y dominio que los invasores establecieron sobre nuestros pueblos y organización del estado colonial en nuestros terri-torios, crearon los virreinatos, gobernaciones y otras entidades territoriales y administrati-vas, con frecuentes cambios de sedes. por eso durante algún tiempo, la gobernación de Popayán dependo del virreinato de quito ( hoy capital de la República del Ecuador), donde se tomaban las decisiones y reparaciones de indios, según el sistema de las encomiendas.Como todos los pueblos nativos que existimos en este continente, luego llamado América, también fuimos sometidos a condiciones de esclavitud en el trabajo en las minas y como cargueros de los invasores.Al reducirse dramáticamente la población por las matanzas masivas de nativos debido a la tenas resisten que ofrecimos al sometimiento y dominio de los invasores, el gobierno real español se vio obligado a crear el sistema de las encomiendas, reduciéndonos socialmente a la servidumbre, lo cual aliviaba un poco el brutal tratamiento de bestias a que heramos sometidos pero no soluciona la explotación y opresión sobre nuestros pueblos.En el siglo XVIII el gobierno real español creo los resguardos sobre áreas muy pequeñas de lo que habían sido los territorios ancestrales de nuestros pueblos, otorgándoles títulos colectivos, las cuales no podrían ser vendidas a particulares, enajenadas ni podían ser objeto de prescripción de domino, supuestamente para darle mayor protección a los nati-vos porque lo real Hera que seguíamos siendo víctimas de incontables abusos de partes de los invasores y colonizadores.Después de las guerras de independencia y la creación de las repúblicas con sus estados y gobiernos de la minorías dominantes y que para nuestros no trajo soluciones sino más bien el empeoramiento de nuestra situación, también se sucedieron frecuentes cambios en la conformación de las entidades territoriales y administrativas. Desde los ensayos de organización del estado federalista a mediados del siglo XIX, hasta el centralista con la

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constitución de 1886 y que hasta hoy existe.Por eso, existió el estado soberano del cauca durante el periodo federalista. Luego surgió la división territorial y administrativa por Departamentos, Municipios, Corregimientos y Veredas, tal como lo conocemos actualmente. De allí que hoy nos encontramos ubicados en el sur occidente de la República de Colombia Nororiente del Departamento del cauca, Oriente del Municipio e Silvia. Aunque durante las guerras de independía y durante los primeros años de conformación de la Republica, el estado y gobiernos de las minorías dominantes criollas, algunos de los dirigentes de esos procesos como Antonio Nariño y Simón Bolívar, reconocieron nuestra existencia y algo de nuestros derechos y promovieron algunas leyes a favor nuestro, la verdad es que posteriormente nuestra situación social, política y jurídica empeoro, en vez de mejorar, pues en general, esas minorías dominantes criollas siempre han actuado y actúan en contra nuestra. Esta sistemática en contra de nuestros derechos la podemos comprobar, entre otros tantos testimonios históricos, en la disolución forzosa de la gran mayoría de lo que hoy son los departamentos de Cundinamarca, Boyacá y Tolima a media-dos del siglo XIX, poco tiempo después de la conformación la Republica Las encomiendas, la mita y los conciertos de los tiempos de la colonia se acabaron, pero nos impusieron el sistema del terraje en las haciendas de los terratenientes y gamonales políticos, sujeción a un peor que las anteriores, la cual se mantuvo hasta los año 70 del siglo XX en el departamento del cauca y otras regiones de Colombia. La ley 89 de 1890 es cierto que reconoció los títulos de los resguardos pero es igualmente cierto que fijo el límite de 50 años para reducir las comunidades indígenas a “la vida civili-zada, para integrarnos a la sociedad mayoritaria nacional, es decir, para acabar.A pesar de todos los cambios que se hayan operado en los procesos de invasión, de destrucción de nuestros pueblos y culturas, de despojo de nuestros territorios y someti-miento ideológico, político y cultural que hasta hoy continua, lo importante para nosotros es saber que somos de aquí. Nacimos aquí. Vivimos, trabajamos, sufrimos y gozamos aquí en lo nos han dejado y lo que hemos podido recuperar de territorio. Esta es nuestra cuna y desde ella queremos proyectar nuestro futuro colectivo como pueblo.Antes que llegaran los invasores europeos y antes que las minorías dominantes criollas crearan sus Republicas, estados y gobiernos, existíamos nosotros como pueblos organiza-dos, con nuestros gobiernos e identidad cultural. Este es el fundamento de nuestro dere-cho mayor o conjunto de normas y costumbres que regulan nuestra vida interna y las relaciones con la sociedad mayoritaria Nacional.La historia, la memoria y lo que hemos podido recuperar de nuestra cultura son testimo-nios que fundamentan: territorio; saberes para el manejo de los recursos naturales; gobiernos para ordenar el uso de los recursos, la convivencia de nuestras comunidades y la relaciones con otros pueblos; pensamiento propio para orientarnos en las relaciones con la naturaleza y con los pueblos vecinos; y cultura como acumulación y resumen de saberes para trasmitirlos en la sucesión de generaciones.Y fundamenta lo nuestro la resistencia que hemos sostenidos durante cientos de años, y de manera especial la lucha desde los años 70 del siglo XX hasta ahora, en defensa de

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nuestros derechos que, a pesar de haber sido reconocidos como derechos de to el movi-miento de los pueblos indígenas internamente en Colombia y en la legislación internacio-nal, hoy están siendo amenazados y en riesgo de perderlos.

¿CUAL ES LA SITUACION QUE VIVIMOS HOY?Recientemente el Estado y Gobierno Colombiano han promovido y aprobado un conjunto de leyes en contra vía de la constitución de 1.991 que anulan la legislación especial para pueblos indígenas, como la Ley 715, el Código de Minas, la Reforma Política, la Ley de Justi-cia y Paz, las Leyes de Bosques, Agua, Paramos, Desarrollo Rural, Decretos y Resoluciones sobre comercialización de productos de origen agropecuario( o normas de la OMC) que amenazan gravemente la estabilidad jurídica de los títulos de los resguardo, ponen en riesgo nuestros territorios, la vida comunitaria colectiva, y todos nuestros derechos.Toda esta legislación ha sido promovida y aprobada para favorecer a lasa tras y multinacio-nales a los grupos monopolistas criollos, a los nuevos terratenientes narco, para militares, a los restos de los viejos terratenientes y a los políticos tradicionales reaccionarios que invaden nuestros territorios, saquean los recursos de nuestros pueblos y del pueblo colombiano, imponiendo el terror mediante masacres y asesinatos en masa, la persecu-ción y la represión, el chantaje, la confusión y la división con programas demagógicos para engañar a las comunidades.Ahora, quien concentra el poder y gobierna en Colombia es la alianza de las tras y multi nacionales con los grupos monopolistas criollos, los nuevos terratenientes narco para militares, los restos de los viejos terratenientes y los políticos tradicionales reaccionarios, que en forma coordinada y combinada, hacen esfuerzos por destruir el último bastión de resistencia contra el autoritarismo que han impuesto en cabeza de su presidente Álvaro Uribe Velas. E las luchas de nuestro pueblo desde los años 60, 70, y 80 el siglo XX recuperamos las tierras del resguardo que nos habían arrebatado los terratenientes, recuperamos el cabil-do y las autoridades de la influencia y dominio de los grupos religiosos y de los gamonales políticos que los usaban para cobrar diezmos para mantener la causa electora; hemos logado algunos avances en la defensa de nuestra autonomía y en la producción en la recu-peración de nuestra cultura, en la educación, en la medicina tradicional y en la jurisdicción especial.A pesar de haber recuperado las tierras del resguardo colonial, Hera imposible permane-cer todos allí, pues la disponibilidad de tierras laborables no lo permitía por eso, tuvimos que ir a otros municipios vecinos en el cauca y otros lugares de los departamentos del Huila y valle del cauca para continuar sobre viviendo. La mayoría de los que hemos salido, hemos logrado construir nuevos resguardos y reconstruir poco a poco las autoridades y nuestra vida comunitaria colectiva. Otros, solo tenemos cabildos pero hacemos esfuerzos por mantener las relaciones comunitarias internas.Desde hace varios años la población Misak vive un proceso de crecimiento sostenido y de dispersión el punto de vista demográfico y geográfico. Esta situación crea dificultades pero también tiene sus potencialidades para la unificación y desarrollo del pueblo Misak.

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Desde el punto de vista conceptual, en el pueblo Misak se mueve diferentes grupos y corrientes ideológicos y religiosos. Estas realizan sus actividades proselitistas mantenien-do las formas de la cultura misak, por lo menos la más especial que es nuestro idioma. Con ellas queremos que se mantengan y fortalezcan relaciones de respeto, de comprensión y solidaridad y que en la medida de sus posibilidades puedan contribuir en el propósito de unificación del pueblo Misak.Desde el punto de vista político también se mueve dentro del pueblo Misak diferente fuer-zas y posturas que van desde algunos pocos sectores que aún conservan influencias de grupos y partidos tradicionales reaccionarios, otros que se ha adherido a sectores políticos alternativos y la tendencia que puede ser mayoritaria y que toda vía conserva y se orienta por los principios del movimiento de autoridades indígenas de Colombia AICO sin que esto quiera decir que comparte el manejo que está haciendo el grupo electorero y politiquero que se tomó este movimiento.Con estas fuerzas y posturas también debemos construir consensos consultando siempre los más nobles intereses del pueblo Misak: la prolongación de existencia como pueblo con sus autoridades y su cultura.

¿HACIA DONDE QUEREMOS IR?La situación de crecimiento demográfico y dispersión geográfica; la grave escases de tierras que aún tenemos; las continuas y preocupaciones delos altos funcionarios del Estado y Gobierno colombianos, incluido el presidente Uribe, expresando tajantemente que ¨no habrá más tierras para los indígenas”; los ilegales impedimentos que han coloca-do algunas autoridades municipales a la adquisición de algunas tierras a nuestros comune-ros; la deliberada acción política de movilizar sectores del pueblo colombiano en contra nuestra; y la dispersión de objetivos provocada por la influencia de diferentes fuerzas y posturas políticas dentro de nuestras comunidades, nos han hecho reflexionar; nos han motivado a discutir y emprender la elaboración de una propuesta con vista a perfilar solu-ciones de fondo para el futuro de nuestro pueblo. Desde el año 2003 comenzamos a discutir sobre la posibilidad de unificar las autoridades y cabildos del pueblo Misak. Con una interrupción en los años 2006 y 2007 la agudización de contradicciones en la comunidad, el cabildo y autoridades de guambia” Silvia¨, nos obligó retomar la discusión profundizarla y avanzar en la propuesta de construcción de NU NAKCHAK como AUTORIDAD MAYOR DEL PUEBLO MISAK p<r unificarlo y dar un paso más en el camino de nuestra autonomía y autodeterminación.Vamos hacia la unificación de los bastones de autoridad vamos hacia la unificación de los cabildos de nuestro pueblo. Vamos hacia la unificación de nuestras autoridades. Vamos por el más grande objetivo que es la unificación de nuestro Misak.Aunque estemos dispersos, seguimos trabajando, luchando, pensando y sintiendo como Misak. Nuestra decisión es continuar luchando por la prolongación de nuestra existencia como pueblo y como cultura.Nuestra máxima aspiración es reconstruir económica. Social y culturalmente el pueblo Misak. La espiral de crecimiento, según la cosmovisión de los Misak nos ayuda entender

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que, la dispersión demográfica y geográfica por la que estamos atravesando actualmente, generan la dispersión de los fogones de cada familia. Cada familia enciende su nuevo fogón en cada sitio se instala. Por esto es necesario que los muchos fogones nuevos que hemos encendido dispersos, se integren en el NU NNAKCHAK. Es decir, el NU NAKCHAK representa la unión de todas las familias. La unión de las familias, exige la unión de las autoridades y cabildos. La unión de los cabildo hace la unión bastones de autoridad. Y todo esto nos dará como resultado la unificación del pueblo Misak.Consideramos que es la forma natural y propia de reencontrarnos e integrarnos, recons-truir nuestras autoridades, la educación y la cultura desde el fogón, reconstruir la autori-dad desde la familia, desde las comunidades para todo el pueblo Misak. Debe ser por tanto. Un espacio libre en el que se reúnen nuestras autoridades a resolver los problemas que nos afectan. No precisamos para esto de personerías jurídicas, pues la jurisdicción especial indígena a definido que “los cabildos son entidades de derecho público especial¨ y la unión de los mismos es parte de esa judiccion.Es la forma más adecuada de reconstruir las relaciones internas de solidaridad colectivas desde las familias, las comunidades y el pueblo Misak. Proceso que debe contribuir tam-bién a la construcción de las relaciones con los demás pueblos indígenas y con el pueblo colombiano pues las amenazas a las que estamos enfrentados con las políticas Estado y Gobierno colombianos no son únicamente para el pueblo Misak. Esas amenazas son para todos los pueblos indígenas y para el pueblo colombiano. Este es el motivo por el cual debemos solidarizarnos, apoyarnos y unirnos para luchar juntos.Con esta unión de cabildos, de taitas y mamas de nuestro pueblo Misak, estamos dando un paso trascendental en la reconstrucción de nuestra autoridad mayor en la preparación para la defensa de nuestros derechos, sobre todo hoy cuando se encuentran amenazados por las políticas que han puesto en marcha el Estado y Gobierno Colombianos.Esta autoridad mayor asume desde ya una responsabilidad muy grande ante nuestro pueblo: orientarlo en la lucha por la defensa de nuestros derechos. Apoyar y acompañar a los demás pueblos indígenas y al pueblo colombiano en la lucha por la defensa de sus derechos.

¿PARA QUE EL UN NAKCHAK AUTORIDAD MAYOR DEL PUEBLO MISAK?Para lucrar por la unificación de nuestro pueblo Misak. La dispersión demográfica y geográfica en que nos encontramos por la escasez de tierras laborables en lo que nos deja-ron de territorio ancestral y la imposibilidad de adquirirlas en sitios aledaños, nos ha obligado a salir a otros lugares, tendencia que continuara porque allí sigue siendo muy grave la escasez de tierras para trabajar y sostener nuestras familias. Esa dispersión puede conducir a la disolución irreversible de nuestro pueblo y nuestra cultura. Por eso estamos obligados también a hacer grandes esfuerzos poa unificar nuestras autoridades y cabildos, nuestras comunidades y nuestro pueblo. Para luchar por la defensa de nuestros territorios que ya hemos logrado recuperar y hacer lo que sea posible hacer para su ampliación.Para hacer realidad el gran sueño que tenemos todos los pueblos indígenas, de la RECONS-

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TRUCCIÓN, ECONÓMICA, SOCIAL Y CULTURAL, en este caso de nuestro pueblo Misak.Para hacer cada día más firmes y fuertes nuestras autoridades en cada una de las comuni-dades y en todo el pueblo Misak.Para consolidar nuestra autonomía frente al Estado y Gobierno colombianos, los actores armados y de más fuerzas económicas y políticas del país.Para organizar y desarrollar políticas de seguridad y soberanía alimentarias y fortalecer la producción agroalimentaria propia.Para avanzar en la reconstrucción de nuestros valores culturales, para lo cual debemos continuar y profundizar los trabajos de investigación histórica y de memoria.Para fortalecer y mantener nuestra identidad cultural como pueblo Misak y poder garanti-zar así la permanencia cultural en el tiempo y en el espacio. Para luchar por la defensa de los derechos que hemos logrado recuperar con el esfuerzo de todo el movimiento indígena, del apoyo solidario del pueblo colombiano y de nuestras propias luchas.

¿SOBRE QUE ORIENTACIONES Y PRINCIPIOS DEBEMOS CONSTRUIR NUES-TRA AUTORIDAD MAYOR (NU NAK CHAK) MISAK?1.- en la cultura Misak existió y aún subsiste el principio de latá latá o principios de igualdad (=), de reciprocidad o beneficio compartido. Este principio de nuestra cultura, se ha debili-tado mucho y tiende a desaparecer por la fuerza de la civilización dominante de la socie-dad mayoritaria nacional, que a su vez, es la civilización universal dominante, de la explota-ción y dominación de los más fuertes sobre los mas débiles, de la discriminación por razo-nes económicas, sociales, políticas, culturales, etc. Para la construcción de nuestra AUTORIDAD MAYOR debemos reconstruir ese principio del latá latá o principios de igualdad, de reciprocidad o beneficio compartido. No hay ni podrá haber unos cabildos más importantes que otros. No hay ni podrá haber un o unos cabildos que mandan y otros que obedecen. Ningún cabildo puede considerarse dueño del poder y de la capacidad de decisión sobre los de más. Todos somos iguales y tenemos derechos iguales. En nuestra AUTORIDAD MAYOR (NU NAK CHAK) no podrá haber unas autoridades que deciden por encima de las de más, ni unas comunidades superiores a otras porque tienen más población o por que reciben transferencias o unas reciben más que otras. 2.- la participación en la conformación de nuestra AUTORIDAD MAYOR es completamente libre y voluntaria de las autoridades y cabildos. A ninguna autoridad y cabildos se le puede obligar a que haga parte del NU NAK CHAK y que permanezca allí. Pero si hace parte de la AUTORIDAD MAYOR deberá siempre seguir las orientaciones y decisiones colectivas que ella adopte. Los cabildos y de más autoridades conservan su autonomía en la decisiones que deben tomar para resolver los problemas de cada uno sus comunidades. Pero cuando se trata de decisiones para todo el pueblo Misak, no podrán adoptarla unas autoridades o cabildos por encima y sin consultar con los de más.3.- LA AUTORIDAD MAYOR del pueblo Misak está obligada a acompañar la lucha por la defensa y reconocimiento de los derechos de los demás pueblos indígenas y del pueblo colombiano. Si nosotros luchamos y exigimos el reconocimiento de nuestros derechos,

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debemos reconocer los derechos de los demás. Lucharemos dentro de nuestras autorida-des y comunidades por mantener y construir unas relaciones solidarias y de apoyo mutuo con los demás pueblos indígenas, con los campesinos, afro colombianos y en general con el pueblo colombiano.4.- como pueblo y como cultura, tenemos el derecho a continuar existiendo en condicio-nes dignas. Por eso seguiremos luchando por ampliar nuestros territorios. Esta lucha no la hacemos por capricho si no porque es imposible sobre vivir en el reducido espacio que nos dejaron. Solo que esta ampliación queremos hacerla donde haya posibilidades, sin crear conflictos con otros pueblos indígenas, con campesinos o con afro colombianos.5.- Nuestra AUTORIDAD MAYOR debe continuar y avanzar en la lucha por la defensa de nuestros derechos frente al Estado y Gobiernos colombianos, manteniendo esa relación de autoridad a autoridad y procurando que nuestras autoridades sea reconocidas, respe-tadas y aceptadas como lo que realmente son: autoridades de nuestros pueblos. Las relaciones que las autoridades de los pueblos indígenas deben mantener con el Estado y Gobierno colombianos, por ahora y por mucho tiempo no podrán ser relaciones de amis-tad y menos de solidaridad. Son relaciones de conflictos por que a todo momento y por diferentes medios desconocen nuestros derechos. Sus políticas, sus leyes, programas y acciones están hechos y promovidos para acabarnos, para exterminarnos física y cultural-mente. Relaciones de amistad y solidaridad solo podemos construir con los demás pueblos indígenas, con los campesinos, afro colombianos y en general con el pueblo colombiano. 6.- LA AUTORIDAD MAYOR de nuestro pueblo Misak no es ni puede ser el fruto de un acto de posesión por muy importante que este sea. Su consolidación será el resultado de un trabajo constante e intenso con las autoridades y comunidades para aclarar su significado, su importancia y el papel que debe cumplir; de socialización entre las autoridades, dirigen-tes y comunidades Misak para que sean conscientes de lo que representa nuestra AUTORI-DAD MAYOR en la unificación de nuestro pueblo; de la relación de asambleas en cada uno de los cabildos, resguardos y comunidades y que sean ellos quienes le dan la fuerza y legiti-midad necesarias para ejercer sus funciones como tal AUTORIDAD MAYOR. 7.- LAS AUTORIDAD MAYOR de nuestro pueblo Misak no es ni puede ser la simple unión de los cabildos existentes ni puede ser otro cabildo más grande que actúa y decide por encima delas comunidades y sus cabildos. Esta instancia mayor de autoridad tenemos que construirla desde las bases, desde las comunidades, desde los comuneros y sus familias, desde y al calor de cada uno de los fogones encendidos y de las luchas de resistencia social, política y cultural de nuestro pueblo. Serán por lo tanto los logros alcanzados en la recupe-ración de la economía propia, el fortalecimiento de la lucha de resistencia por la defensa de nuestros derechos y la reconstrucción del pensamiento y cultura propios, los indicativos más claros que demuestren si estamos cumpliendo con lo que nos ha encomendado el pueblo Misak o no. 8.- la evaluación, con mayor razón en este caso, una herramienta que nos permite, momento a momento, seguir la huella de loa que vamos haciendo o dejando de hacer y comprobar si estamos avanzando o no. Pero la evaluación no la podemos reducir simple-mente a hacer listados de lo que hicimos o dejamos de hacer. Más que esos listados, la

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evaluación hay que acompañarla de un gran deseo de superación individual y colectiva y de un sólido espíritu crítico, tanto para señalar los errores para presentar propuesta de solución y superación de los mismos.9.- Mas que voluminosos planes y programas; más que repetidos diagnósticos y largas sucesiones de cuadros estadísticos, lo que necesitamos es REALIZAR muchas tares senci-llas, ejecutar acciones prácticas para resolver multitud de pequeños problemas acumula-dos que vienen generando graves situaciones en nuestras comunidades. De menudos problemas estamos llenos de pequeños conflictos estamos saturados, en todos los cabil-dos, entre las autoridades y dirigentes, en los comuneros y en la familias. Esta situación nos ha hecho perder de vista los verdaderos y grandes problemas que padece todo nues-tro pueblo Misak, los demás pueblos indígenas y el pueblo colombiano. Nos ha hecho perder de vista el horizonte y las perspectivas hacia donde debemos caminar. E incluso, nos ha hecho perder de vista quienes son los verdaderos enemigos principales de nuestro pueblo, de los demás pueblos indígenas y del pueblo colombiano por andar buscando responsables de los males que padecemos donde no están; por buscar a quien echarle la culpa de nuestra lamentable situación en el lugar equivocado, y por no querer reconocer que muchos de esos males los causamos nosotros mismos por no reconocer los errores, nos encontramos ante una situación muy crítica de pérdida de confianza de los comuneros en la autoridades, en los dirigentes y en sus propias fuerzas. Por todo esto lo que necesita hacer nuestra AUTORIDAD MAYOR, es asumir con mucha prudencia pero con mucha firmes también, la solución de muchos de esto menudos problemas y la relación de muchas tareas sencillas pero necesarias para recuperar la confianza en nuestros comune-ros de las autoridades y de todo nuestro pueblo.

PRIMERA PARTE1. MANIFIESTO GUAMBIANO

IBE NAMUYKUNY ÑIMMERAY GUCHA

1. Nosotros los Misak hemos existido en esta tierras de américa y por esto tenemos derechos Nuestros son nacidos de aquí mismo, de la tierra y de la comunidad, desde antes que descubriera Cristóbal colon, desde la época de los caciques y gobiernos nombrados por las comunidades. Porque antes de llegar Cristóbal colon la gente existía en esta améri-ca, por que los anteriores trabajaron, entonces existía derecho y esto ya era un país.

2. Los invasores entraron a quitarnos nuestros derechos. Los gobiernos crearon leyes solo para dominarnos. Para que no pensemos en movernos ni para ala ni para acá, pero entre nosotros siempre hubo luchadores que reclamaron y defendieron nuestros derechos y nosotros seguiremos defendiendo.

3. Por eso ahora que hemos abierto los ojos, estamos en este pensamiento de lucha, proclamar nuestro derecho a toda nuestra gente, a toda américa y al mundo entero. Para que se sepa, para que se respete, y para que nos apoyen a defenderlo los amigos y compa-

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ñeros.

4. Las leyes de los libertadores son para nosotros un menor derecho, no igualan jamás al de los indígenas que tenemos desde antes, nuestro derecho Mayor, este derecho nuestro que han desconocido, primero para poder humillarnos y explotarnos. Y ahora también para acabarnos como misak, porque no quieren más en Colombia.

5. Los invasores de ayer y de hoy, todos nos dicen que tenemos que dejar de ser indios para entrar a la civilización, para poder progresar.

6. Pero no nos dicen nunca como Hera nuestra tierra cuando Hera libre, como era nuestra vida trabajando para nosotros mismos. Con tierra común y gobierno propio. No nos dicen que teníamos todo completo, territorio, creencia gobierno, justicia, producción, todo nuestro. No cuentan que nuestros ante pasados tenían amigos y comercio hasta el reino de los chibchas, tampoco cuentan que tuvieron que acabar con nuestra organización propia para apoderarse de nuestra tierra y entrar a robar nuestro trabajo, dejándonos a penas para quitar la hambruna, nada más.

7. Y jamás enseñan a los hijos que fue robando nuestra tierra y nuestro trabajo, como nos condenaron a quedar estancados sin poder ampliarnos sin poder crecer nosotros, para poder crecer ellos: para ellos poder vivir y nosotros acabarnos.

8. Por eso ahora que hemos abierto los ojos, estamos también en este pensamiento de lucha, no ser esclavos, pensar con nuestra propia cabeza, defender para nuestros hijos el derecho de ser Misak.

9. Porque al robar la tierra y el trabajo, también nos dividieron y separaron, unos quedamos como miserables comuneros de nuestro antiguo resguardo devorado por los terratenientes, otros quedamos como terrajeros esclavizados al querer del patrón, y los que han tenido que irse lejos de la comunidad, como peones arrumados en los establos de las hacienda u obligados a comprar tierra como si no tuviéramos derecho, casi todos traba-jando separados por usureros y créditos.

10. A ese robo, a sus explotaciones y división de nuestra gente ayuda el gobierno que nos trata como si ni fuéramos de aquí, como a menores de edad y como subversivos cada vez que reclamamos nuestro derecho en comunidad también ayudaron las religiones y las políticas fundiéndonos y separándonos con doctrinas engañosas también ayudaron técni-cos con sus consejos que solo buscan hacer olvidar nuestro derecho a la tierra. Y ahora los médicos que esterilizan a nuestras mujeres.

11. Todos estos ayudaron a esa explotación y división metiéndonos a una educación que enseña a olvidar y a despr4ciar todo lo nuestro, para que nos humilláramos y así

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poder acabarnos como pueblos indígenas que los Misak no existamos nunca más.

12. Así día tras día fueron creciendo los problemas individuales y nos íbamos olvidando de lo nuestro, confinando mas en las leyes y costumbres de los blancos que nada han podido resolvernos después de tantos siglos que nos tenían dominados.

13. Por eso ahora que hemos abierto los ojos, estamos en este pensamiento de lucha, los misak tenemos derecho a existir como comunidad, hoy como ayer, como siempre por eso estamos denunciando y reclamando nuestro derecho para echar, para adelante.

14. Mayaele, mayaele, mayaeleEl mundo fue creado para todos pero a nosotros nos quitan de la tierra. por eso nos hemos puesto a recordar y a pensar que en todo el tiempo, desde siempre los indígenas hemos vivido en esta tierras y muchas más. Los Misak ocupábamos desde Piendamó hasta cerca de Popayán; y así los demás compañeros no solo en el cauca so no en toda colombina en toda américa Esta es la verdad, la más grande verdad, porque ninguno en el mundo puede negar que este continente fue ocupado, habitado, trabajado antes que nadie por nuestros ante pasados, luego por nuestros padres y hoy por nosotros mismos.De esta verdad mayor, nace nuestro derecho mayor, por eso ahora que hemos abierto los ojos estamos en este pensamiento de lucha, que todo trozo de tierra americana donde vivamos y trabajemos los nativos indígenas nos pertenece porque es nuestro territorio, porque es nuestra patria. 15. Esto es nuestro derecho Mayo.Por encima de todos nuestros enemigos, Por encima de sus escrituras,Por encima de sus leyes,Por encima de sus armas,Por encima de su poder.

Por el derecho Mayor,Por derecho de ser primeros.Por derecho de ser auténticos americanos.En esta gran verdad nace todito nuestro derecho, todita nuestra tierra.Por eso debemos recordarla, trasmitirla y defenderla.

16. Contra nosotros ya usaron por los siglos toda la fuerza, todo engaño, que podían inventar, pero a pesar de todo, nosotros existimos y no han podido terminar, con el dere-cho de nuestra tierra. Por eso seguimos viviendo, ocupando y trabajando los que nos rodea, impulsando el deber de recuperar nuestra tierra común. Por esta tierra madre n os sigue perteneciendo antes que a nadie. Por derecho antiguo porque aquí nacieron y vivie-ron y murieron nuestros antepasados y abuelos.

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Y también por derecho nuevo, porque nosotros vivimos en ella trabajamos en ella, y más que nadie luchamos por ella; para defenderla de nuestros enemigos comunes, los explota-dores.

17. Recuperar nuestra tierra, pero tierra común con cabildo indígena, porque tenemos derecho a organizar en forma distinta, a dirigirnos nosotros mismos, a tener el mando sobre nuestra tierra; porque el cabildo es la máxima autoridad, estamos organizando por medio del cabildo con nuestra propia idea. Luchamos por fortalecer el cabildo para que responda a la comunidad, rescatando de las guerras de los politiqueros y de otros enemi-gos. Bajo la autoridad del cabildo buscamos unir la comunidad entera, para vivirla, fortale-cerla y así hacer que la respeten.

18. Recuperar nuestra tierra con cabildo indígena que administre la justicia, socializan-do aquí mismo los errores y delitos.

19. Recuperar nuestra tierra con cabildos indígenas, de autoridad a autoridad sin que nadie nos vengan a mandar, fortaleciendo nuestros derechos y apoyando las luchas de las comunidades.

20. Recuperar nuestra tierra con cabildo indígena pero fortaleciendo el trabajo común, para que no puedan volvérnosla a quitar, para que no puedan volvernos a dividir para que no puedan seguir robándonos el producto de nuestro trabajo; para poder así seguir creciendo, mejorando nuestra vida.

21. Recuperar la tierra pero no para hacer parcelitas que no alcanzan para nada sin desarrollar la agricultura del cabildo, sin olvidar que antes éramos en cualquier oficio y podemos volver hacerlo. 22. Recuperar la tierra para recuperarlo todo autoridad, justicia, trabajo, por eso tene-mos que pensar con nuestra propia cabeza hablando nuestro propio idioma estudiando nuestra historia analizando y trasmitiendo nuestras propias experiencias así como la de otros pueblos.

Así pudiéramos echar; para adelante nuestras tradiciones, conocimientos y costumbres, estas costumbres forman nuestra vida de Misak de hoy.Solo así podremos todas las comunidades indígenas reconstruir nuestro propio destino. Cabildo de guambia junio de 1980 Por la defensa del patrimonio del pueblo Misak y los demás pueblos

16. B

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OG

RAFÍ

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PLAN DE RECONSTRUCCIÓN TERRITORIAL, SOCIAL, ECONOMICA ... · plan de reconstrucciÓn territorial,...

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