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“PERSPECTIVAS LATINOAMERICANAS DE DIÁLOGO DE SABERES AMBIENTALES EN EDUCACION VIRTUAL”

Foro Educadores para la Era Digital

Virtual Educa - 2016

“Es necesario romper, con la mirada dirigida al futuro, la cadena

que nos tiene ligados al pasado y marchar resueltamente”

Goisseppe Mazzini

“La educación a distancia se basa en un diálogo didáctico mediado

entre el profesor y el estudiante que, ubicado en espacio, diferente al

de aquél aprende de forma independiente y cooperativa”

Garcia Aretio L.

La Educación a Distancia. De la Teoría a la Práctica

“PERSPECTIVAS LATINOAMERICANAS DE DIÁLOGO DE SABERES AMBIENTALES EN EDUCACION VIRTUAL” FORO EDUCADORES PARA LA ERA DIGITAL Marianela Laura Quisbert

RESUMEN

En America Latina y el mundo se busca respuestas en la interdisciplinareidad y el

diálogo de saberes a sus cuestionamientos actuales, donde se aprecian nuevos saberes y cono-

cimientos. En medio de todo el escenario que se forma con el mundo de información que nos

ofrece el internet se corre el gran riesgo de que toda esa información quede sin haberse logra-

do establecer un conocimiento y “aprendizaje” que aplicado a nuestra realidad, podría ser o no

productivo.

Este problema en la educación a distancia ha sido muy frecuente ya que en nuestra

realidad actual con sus características se genera la imposibilidad para la persona que apren-

de pueda ser el estudiante es el artesano y protagonista de su propio conocimiento. Es de-

cir, un actor como estudiante virtual no consigue auto estructurar el conocimiento, ya que

queda rodeado de diseños tecnológicos de heterogenia construcción que la dirigen, la mo-

delan o la equipan, de acuerdo con el modelo que se aplica cada vez más a esta modalidad.

Una de las propuestas de la educomunicación es la creación de contenidos educativos

que puedan difundir y facilitar el acercamiento e intercambio de información entre los actores

de este diálogo; usando las herramientas de las nuevas tecnologías de información y comuni-

cación que en la actualidad unen a las personas que buscan objetivos comunes para lograr fi-

nalmente un movimiento social y cambio de actitud colectiva, donde los límites no son las

fronteras físicas pues el internet ha vencido estas barreras. La importancia de estos diseños

edu-comunicativos basados en una investigacion rigurosa, por ejemplo para comunidades de

aprendizaje virtuales, es que logran generar una verdadera comunicación, un dialogo de sabe-

res cooperativo, colaborativo y participativo.


Planteamiento del problema

Son la crisis ambiental y la crisis de conocimiento, las que están generando el proble-

ma actual de no encontrar una respuesta en la ciencia para muchos cuestionamientos que plan-

tea la actual situación ambiental con respecto a la relación hombre-naturaleza. A esto se le

suma una crisis civilizatoria donde una modernidad planteada buscando un “desarrollo” está

desgastando al ser humano que tiende a una individualización y la incapacidad de diálogo.

El ser humano siempre ha buscado un “bienestar”, donde el cómo lo ha logrado nos

lleva cuestionar si la concepción de “desarrollo” propuesta en 1949, por Harry Truman es la

más acertada y si realmente es ese “desarrollo” que se quiere para el futuro.

El problema que se aborda está relacionado con la crisis ambiental y la crisis en la

educación, que actualmente son claras y han traído consecuencias visibles y hasta catastrófi-

cas, los seres humanos se han ocupado más en buscar ese “desarrollo económico” que un

“desarrollo humano” donde la naturaleza y la educación gradualmente dejaron de ser respeta-

das y concebidas como un derecho humano para convertirse en un medio privilegiado y satis-

facer las necesidades de los mercados que exigen mano de obra para la producción y el “con-

sumo”.

La Educación viene siendo despojada de su profundo contenido político y, par-

ticularmente, de su potencial para formar ciudadanos y ciudadanas capaces de

pensar un orden económico y social diferente, de superar lo complejo de las

profundas crisis que vivimos. (Foro Social Temático, 2012)

Existe además un problema en la acción comunicativa, pues la ciencia ha establecido

jerarquías de conocimiento y propone una comunicación vertical ignorando otros saberes em-

píricos que muestran ser valederos de acuerdo al contexto.


Este problema pone al ser humano a realizar una revisión de su comportamiento, le

pone a reflexionar sobre sus actitudes y reformular muchos de sus pensamientos, donde el

diálogo de saberes plantea una comunicación horizontal que permite visualizar un futuro dife-

rente.

Justificación

Conocer algunas de las principales posturas alrededor del diálogo de saberes ambienta-

les para seguir profundizando en su comprensión y plantear nuevas aplicaciones en los proce-

sos educomunicacionales y su aporte en la educación virtual.

¿Por qué diálogo de saberes ambientales?

La necesidad de “recrear nuestra relación con el medio ambiente, el medio de vida […]

y generar un saber-ser, un saber-hacer, o un saber-vivir-juntos solidariamente” como lo afirma

Orellana (2011), es la razón de indagar sobre el diálogo de saberes ambientes.

Es a través de un diálogo de saberes ambientales, que el ser humano aprende a enten-

der, asimilar y apropiar la problemática ambiental pues junto a los otros seres vivos, el hombre

es parte del escenario de la naturaleza por lo tanto necesita valorar y respetar lo que le rodea,

su ambiente.

Entre los investigadores más reconocidos en este campo esta Enrique Leff2, que define

un saber ambiental:

Saber sobre un ambiente que no es la realidad visible de la polución, sino el

concepto de la complejidad emergente donde se reencuentran el pensamiento y

el mundo, la sociedad y la naturaleza, la biología y la tecnología, la vida y el


lenguaje. (Leff, Racionalidad Ambiental. La reapropiación social de la

naturaleza, 2004)

Entonces, se va construyendo en un diálogo de saberes ambientales en un intercambio

interdisciplinario de conocimientos, lo que influiría en una reforma a la educación, como lo

propone Enrique Leff:

Educar para formar un pensamiento crítico, creativo prospectivo, capaz de ana-

lizar las complejas relaciones entre procesos naturales y sociales, para actuar en

el ambiente con una perspectiva global, pero diferenciada por las diferentes

condiciones naturales y culturales que lo definen (Leff, Racionalidad

Ambiental. La reapropiación social de la naturaleza, 2004)

¿Qué relación existe entre un diálogo de saberes y la educomunicación?

En un diálogo de saberes viene implícita tanto una comunicación horizontal como la

educación pues tanto el proceso educativo de formación interrelacionado con el proceso co-

municativo de transmitir, mostrar, intercambiar y difundir mensajes, pensamientos, sentimien-

tos, emociones, etc.

La educomunicación promueve una educación crítica que enseñe a respetar los dere-

chos humanos y todos los derechos de una comunidad de vida a la que el hombre pertenece.

Para ello, es de considerar que un proceso comunicativo precisa de una retroalimentación para

serlo, de un ir y venir de mensajes entre los actores enmarcados en sus contextos, como lo

defiende Humberto Eco (1979, p. 205) cuando señala cómo “vaca” no era lo mismo para un

argentino que para un hindú, porque el sentido se obtiene en contextos específicos y es eso lo

que le da verdadero significado a sus actores generándoles una reflexión sobre su realidad.

García Canclini (2002) por su parte, muestra la intersección de lo “culto con lo popu-

lar” y es esta la relación que trata de establecer un diálogo de saberes, que a través de todas

sus experiencias en diferentes contextos va construyendo una relación entre estos dos entes, la


ciencia y lo tradicional, el conocimiento y el saber, buscando una reflexión entre lo práctico y

lo teórico.

La educomunicación propone superar la concepción instrumental, como uso de tecno-

logías para dinamizar la labor pedagógica o sólo como medios de apoyo; propone un mirar

crítico, hacia una educación permanente y hacia una comunicación dialógica como defiende

Mario Kaplún, citado por Valenzuela, “sobre la base del legado freireano, proporciona refle-

xiones clave, de innegable vigencia, acerca de la comunicación educativa y su carácter dialó-

gico, cualidad que la convierte, de acuerdo con el escritor uruguayo, en una alternativa de

formación caracterizada esencialmente por superar el papel instrumental” (Valenzuela, 2010)

Metodología

Lo que pasa en con respecto al diálogo de saberes ambientales en Latinoamérica.

Se abarcará las publicaciones más importantes y recientes de las bases de datos,

“Dialnet” que es un portal de difusión de la producción científica hispana que inició su fun-

cionamiento en el año 2001 especializado en ciencias sociales y la “Ebsco” que es una base de

datos que ofrece textos completos, índices y publicaciones periódicas académicas que cubren

diferentes áreas de las ciencias y las humanidades.

Una mirada bajo la perspectiva de la visión indígena respecto Diálogo de saberes am-

bientales

La estrategia de búsqueda de información con respecto a la perspectiva de la visión in-

dígena respecto al tema abordado en esta investigación es buscar las publicaciones que tocan

el tema del diálogo de saberes intercultural e intergeneracional, su relación con la naturaleza y


el medio ambiente. Se procurarán publicaciones recientes y entrevistas sobre la visión pro-

puesta últimamente del Buen Vivir o Vivir Bien, que está cobrando importancia a nivel lati-

noamericano.

Por ello es necesario un trabajo colectivo que permita una investigación conjunta y

que lance resultados para diferentes realidades con un objetivo común, que en este caso se-

ría sacar un máximo aprovechamiento a las herramientas que nos ofrece la web y la educa-

ción virtual para aprender a cuidar de la naturaleza, a cultivar sanamente, a conservar la

biodiversidad, a mejorar la relación que tiene el hombre con su medio ambiente.

Los procesos de enseñanza-aprendizaje cumplen una importante función, se consi-

dera que las estrategias desde la educación ambiental deben poseer un carácter transversal

con un enfoque constructivista en el que se tenga en cuenta la condición relativa y evoluti-

va del saber, potenciando actitudes para la conservación de la biodiversidad, defensa y me-

jora del ambiente.

De esta forma a continuación se quieren plantear algunos elementos para construir

una propuesta en educación ambiental, para establecer la relación armónica entre Ambiente

y Educación

Hallazgos

Existen varios estudios alrededor del Diálogo de Saberes Ambientales, algunos más

teóricos que prácticos y otros que muestran resultados del diálogo de saberes ambientales

aplicado a diferentes contextos, en los primeros encontramos el planteamiento epistemológico

de los autores que intentan justificar lo que están haciendo recurriendo a la teoría: saber, sabe-

res, sabiduría, diálogo, educación, etc.

En Latinoamérica, Enrique Leff es el principal representante del desarrollo de este te-

ma con libros, artículos y ponencias hechas en “este momento histórico” como describe Leff,


de lo que se está viviendo en Latinoamérica y propone un pensamiento “en la otredad de las

miradas, en el diálogo de saberes […] que es un encuentro de otredades”, donde el futuro es

un “ porvenir, es como la poesía, donde se vislumbran otros mundos más allá de las palabras”

y que “volver el conocimiento hacia la vida” es la necesario para una transición (Leff, 2007).

La investigaciones teóricas aportan muchos elementos a este estudio, son las escritas

por Enrique Leff (2007), que en sus diferentes publicaciones y ponencias define lo que es un

saber ambiental y su relación con el diálogo, proponiéndolo como un medio para un “encuen-

tro entre lo real y lo simbólico” para que la sociedad pueda “apropiarse de la naturaleza” pues

el ser humano forma parte de ella.

Carlos Walter Porto-Gonçalves8 (2004) plantea una retórica crítica sobre cómo el diá-

logo de saberes ambientales clarifica la relación sociedades-naturaleza, ¿quién establece los

límites de intervención humana en la naturaleza?, esto nos alerta con la idea de una contradic-

ción en la actual sociedad y su actuar.

Carlos Galano (2010) en su ponencia, trata de una realidad latinoamericana que está en

una época de cambios donde la democracia y participación permiten valorar saberes ignorados

que enriquecen la concepción de la educación ambiental.

Por otro lado las experiencias prácticas son enriquecedoras con resultados diversos,

pues el Diálogo de Saberes es un “Cómo hacer, pues todos los seres humanos tienen algo para

compartir”, y en esta comunicación horizontal es posible mejorar relaciones entre hombres y

en específico la relación hombre-naturaleza. En estas experiencias vemos cómo se va cons-

truyendo sentidos a través de una interacción entre investigadores de la academia, investigado-

res indígenas, campesinos, comunidad de niños, jóvenes, mujeres donde todos tienen un saber

y están dispuestos a este emprendimiento que por lo visto es un proceso de altibajos, donde el

tiempo espacio no es aquel que han establecido los hasta ahora imponen sus saberes.

En los congresos se están dando los primeros pasos para recorrer el camino hacia el

encuentro de experiencias, que buscan en la comunicación el medio para visibilizar las pro-

blemáticas medioambientales, cuyo efecto es también social pues incluye actores como la


academia, instituciones, la comunidad indígena y comunidad local, todos con una disponibili-

dad al diálogo que se plasma en diferentes experiencias de investigaciones ambientales, en

educación ambiental, agroecología, conservación biodiversidad, restauración ecológica, sobe-

ranía alimentaria, etc.

Desde la perspectiva de la visión indígena, se fomenta un diálogo de saberes ambienta-

les principalmente en su relación hombre-naturaleza, en un respeto y reconocimiento a la vi-

da, este es un aporte a la educación ambiental donde es necesaria la protección y conservación

de la naturaleza que los indígenas tienen implícita en su identidad.

Diálogo de Saberes en Educación Virtual

Existen muchas experiencias tanto en contexto colombiano, como en Latino América

que reflejan un diálogo de saberes, ya sea considerado como una metodología, como un

“puente” para proponer políticas para el cambio de perspectivas o desde una visión indígena.

Experiencia en la educación ambiental

La educación ambiental, cumple un papel fundamental en la sociedad y existen mu-

chos críticos que la han aludido, alertando a la sociedad una “necesidad de nuevas miradas de

entender y transformar el rol de la educación ambiental y diálogo de saberes” como lo afirma

Carlos Jimenez5 (2009, p. 39), o como afirma Carlos Porto- Gonçalves en su libro “El desafio

ambiental”:

Si educar es proyectarse hacia el futuro entendiendo el pasado y el presente

[…] la Educación Ambiental tiene entre sus prioridades la de formar ciudada-

nos conscientes y críticos del mundo que habitan, de su realidad y de su en-


torno; de sus mundos de vida, de su colectividad y del proceso de globaliza-

ción. (Porto-Gonçalves, 2004, p. 9)

La experiencia más clara, que deja ver nuevas concepciones de trabajo colectivo es la

que el Instituto de Estudios Ambientales propone a través del grupo interdisciplinario y inter-

cultural, sobre etnias y medio ambiente, en palabras de la coordinadora de investigación,

muestra que la experiencia del Dialogo de Saberes en Educación Ambiental fue enriquecedo-

ra:

Una vez concluida la investigación, hemos comprendido que al consolidar me-

diante este trabajo el equipo interdisciplinario e intercultural participamos en

igualdad de condiciones, tanto los egresados y estudiantes indígenas como las

profesoras de la Universidad, como investigadores, dando el suficiente valor a

sus aportes, en la construcción del conocimiento ambiental, hemos logrado ha-

cer realidad y concretar en la práctica el “diálogo de saberes”. (Bermudez,

2005, p. 133)

Experiencia en la restauración ecológica

Entre los resultados de diálogos de saberes para una restauración ecológica es rescata-

ble el proyecto de “Participación de niños y jóvenes en la investigación para la restauración de

bosques” presentado en el Simposio de restauración Ecológica con participación comunitaria

el año 2011, donde las investigadoras Zoraida Calle, Eudaly Giraldo y Lorena Piedrahita,

quienes compartieron con dos comunidades de la cordillera occidental colombiana, y su ar-

tículo resume el proceso metodológico de este proyecto:

Existen dos fuentes principales de conocimiento para emprender esta tarea. Por

una parte está el marco conceptual y metodológico que ofrece la restauración

ecológica, … y por otra parte está el conocimiento ecológico tradicional, basa-


do en las observaciones empíricas de la naturaleza hechos por varias genera-

ciones de hombres y mujeres. (Calle, Giraldo, & Piedrahita, 2011, p.560)

Las investigadoras valoran el entusiasmo de la comunidad en general especialmente de

los niños, jóvenes y docentes rurales, donde sus conocimientos sobre plantas nativas y su apli-

cación en la restauración ecológica de los bosques ha sido importante y permite “replicar esta

experiencia de diálogo de saberes entre investigadores científicos y las personas que custo-

dian el conocimiento ecológico tradicional, en diferentes contextos biofísicos y sociales” en

palabras de las investigadoras de este emprendimiento.

Experiencia en la protección de la biodiversidad

Las comunidades requieren una oportunidad para participar en proceso de investiga-

ción y contribuir al desarrollo del conocimiento de biodiversidad colombiana, y una institu-

ción que trabaja en ello es Instituto de Investigación de Recursos Biológicos Alexander Von

Humboldt que ha venido realizando proyectos que valoran los saberes locales:

Los materiales de trabajo contienen información sobre la discusión que se viene

dando acerca del tema del reconocimiento y la protección del conocimiento

tradicional indígena relaciona con los recursos biológicos, para así fortalecer la

capacidad de acción y respuesta de las organizaciones y comunidades en el te-

ma. (García, Sanchez, & Chaves, 2005, pág. 5)

Se puede observar como resultado de esta experiencia, que se ha llegado a valorar sa-

beres tradicionales e indígenas, valiosos para el cuidado de la biodiversidad, como defienden

los investigadores, pues “existen diferentes maneras de conocer, aprovechar, conservar y

transformar la biodiversidad y cada pueblo, cada cultura tiene su forma de conocer y manejar

la naturaleza”.


Experiencia en educación virtual

Actualmente, con las nuevas tecnologías de información y comunicación se han ido

creando nuevos escenarios de formación, denominados virtuales. Donde la comunicación

según estudiosos se ha tornado más horizontal y cercana donde estos instrumentos proveen un

canal de comunicación valioso.

El diálogo debiera ser una constante en un proceso edu-comunicativo y “a partir de la

Web 2.0, los participantes en el ciberespacio permiten establecer una relación entre iguales

que están en interacción constante,[…] la educación 2.0 nos presenta una filosofía y una prác-

tica de la educación y de la comunicación basada en el diálogo, en la participación que no

requiere sólo de tecnologías, sino de un cambio de actitudes y de concepciones” (Aparici,

2012, p. 5)

¿Se puede medir la calidad de su educación por la calidad de su comunicación? res-

ponder a esta pregunta es un reto para la educación presencial y la virtual. Prácticas de colabo-

ración en la Red pueden ser fruto de una experiencia en escenarios reales y viceversa pues,

“no se trata sólo de una cuestión tecnológica sino, sobre todo, de una dimensión metodológica,

pedagógica e ideológica” (Aparici, 2012).

El dialogo de saberes ambientales a través de espacios virtuales de comunicación, es

aún un campo poco explorado, una de las propuestas es la que se encuentra en el repositorio

Virtual Educa 2012 Inclusión digital educativa para la cohesión social y el desarrollo sosteni-

ble. “Un Dialogo De Saberes Ambientales A Través De Comunidades De Aprendizaje Virtua-

les - Educando Para Acercar Culturas – Conservar La Biodiversidad – Promover La Soberanía

Alimentaria – Cuidar Nuestro Medio Ambiente” que es una propuesta que muestra un espa-

cio cooperativo, colaborativo y participativo en la Inclusión digital educativa para la cohesión

social y el desarrollo sostenible. Que ha sido considerado como un aporte relevante para que

los saberes “como la de convertirse en un difusor de nuestro propio desarrollo hacia el mundo.

Difundir nuestros saberes, para que el mundo globalizado los conozca, los aproveche, los

aprenda y los valore”. (Virtual Educa 2012, 2012)


Conclusiones

Con todo lo abordado, se concluye que la comprensión del diálogo de saberes en el

contexto colombiano y latinoamericano se ha venido trabajando y son necesarias las políticas

para transformar el concepto de ciencia y encontrar respuestas que realmente resuelvan pro-

blemas con la diversidad de conocimiento que ofrece la sociedad, saberes que, según estudio-

sos e investigadores sociales y ambientales, deben ser valorados.

Tendencias de los Diálogos de Saberes Ambientales

en la Educación Virtual

Latinoamérica está despertando del choque relativamente reciente del mal llamado

“descubrimiento de América”, la confusión y violencia con la cual la cultura occidental, con

su bandera de civilización, moral y ciencia, aplacó la sabiduría construida por siglos de los

aborígenes americanos, está renaciendo al evidenciarse la crisis ambiental provocada por este

pensamiento cientificista y que ha hecho aceptar a indígenas y occidentales el valioso conoci-

miento que esconden estos saberes construidos por siglos de la mano con la naturaleza.

Las tendencias modernas de la globalización afectan a la región y al mundo; el diálogo

de saberes ambientales es una forma de paliar sus efectos que pueden llevar a una sociedad

desmemoriada y sin respuestas a sus problemáticas ambientales locales.

Actualmente estamos en una generación de conocimiento y un aprendizaje coopera-

tivo, colaborativo al tema importante del desarrollo sostenible en nuestra región y en el

mundo entero, necesita como muchas otras comunidades virtuales, una estructuración de la

información que hasta ahora ha ido enriqueciendo la base de datos de este espacio virtual


un problema global por lo tanto requiere una solución global, donde la educación virtual es

la mejor herramienta que actualmente se tiene.

Se observa que es necesario reestructurar la mirada educativa y comunicativa tradi-

cional para insertarse en nuevas formas de asumir los procesos educativos y ambientales.

La educación a distancia y soportado en TIC permitiría superar barreras que son de

alta incidencia en la educación ambiental, como el espacio geográfico, el manejo del tiem-

po tanto de los que enseñan como los que aprenden a amar y respetar la Madre Tierra bus-

cando crear una conciencia de cuidado y relación armónica con ella. Comenzando desde

los jóvenes pues son los que ayudan a difundir los valiosos saberes ambientales.

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inclusion-digital-educativa-para-la-cohesion-/406-un-dialogo-de-saberes-ambientales-a-

traves-de-comunidades-de-aprendizaje-virtuales-educando-para-acercar-culturas--

conservar-la-biodiversidad--promo

ANEXO: LAS EXPERIENCIAS


La implementación de estratégias que se basan en esta investigación sobre

diálogos de saberes y su contribución en la educacion virtual se amplia a otros lo-

gros, al fortalecer a los participantes en la obtención de competencias de manejo

de información e informáticas y fomentar en la comunidad educativa hábitos para

el uso de tecnologías menos nocivas con el medio ambiente.

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