Universidad Internacional San Isidro Labrador

Aula Desconcentrada Upala

Carrera:

Licenciatura en Educación con Enfasis en la Educación Especial

Tema:

Una perspectiva filosófica para la pedagogía y las ciencias de la

educación

Profesor:

Warner Froilán Rodríguez Ramos

Estudiantes:

Nelsy Molina Lara

Keilyn Lara Torres

2014

2

La pedagogía: evolución y perspectivas

La palabra “pedagogía” tiene su origen en el griego antiguo “paidagogós”. Este término

estaba compuesto por “paidos” (niño) y “gogía” (llevar o conducir). En Grecia antigua,

el esclavo era quien llevaba el niño a la escuela. Por tanto, el concepto hace referencia al

esclavo que conducía el niño a dicho lugar.

Aportes filosóficos

La Filosofía Antigua – Oriental

Desde los tiempos más remotos, hasta nuestros días, el mundo ha visto nacer y

desarrollarse la cultura. Para definir las bases educativas y pedagógicas que sustentan la

enseñanza hoy en día, se realizó una revisión de los sistemas de educación más antiguos

conocidos en oriente.

En el antiguo Egipto, las escuelas del templo enseñaban no sólo religión, sino también

los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura.

La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseñaba en sus instituciones a los

escolares, y que se extendió por los países del Lejano Oriente.

La educación en la antigua China se centraba en la filosofía, la poesía y la religión, de

acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao-tsé y otros filósofos.

3

La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación entre los antiguos

hebreos.

Filosofía Clásica Griega

Los pensamientos de los filósofos griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles, se les

denomina filosofía clásica griega, porque influyeron notablemente en la educación en

general en la cultura occidental.

Filosofía helenística

Este periodo que abarca desde la creación del Imperio griego por Alejandro Magno, a

finales del siglo IV a. C., hasta la conquista de la nación griega por los romanos en la

mitad del siglo II a. C). 51 Se extraña filósofos de la talla de Platón y Aristóteles,

asimismo una filosofía sistemática que abarque los más importantes temas de la

filosofía como la ontología, teoría del conocimiento.

Pensamiento Filosófico en la Edad Media.

A principios de la Edad Media se desprende ese “totum revolutu” una serie de

investigaciones, de disquisiciones, de pensamientos se separan del tronco de la filosofía

y constituyen una disciplina aparte. “Puede decirse así, que el saber humano durante la

edad media se dividió en dos grandes sectores: Teología y Filosofía. La Teología son

los conocimientos acerca de Dios y la Filosofía los conocimientos humanos acerca de

las cosas de la naturaleza.

Edad Moderna

La Filosofía Moderna comienza en el Renacimiento, la reforma protestante, el

humanismo, y el nacimiento de estados modernos. Es verdaderamente una época nueva

4

con un espíritu nuevo, tan distinto del espíritu escolástico. “René Descartes es el

primero de esos atrevidos pensadores del siglo XVII y XVIII. Él exigió para el pensar

filosófico una absoluta autonomía de modo que vinieron a desarticularse la razón y la

fe; por todo ello Descartes se llama Padre de la filosofía moderna. En las nuevas

construcciones filosóficas podemos distinguir dos estilos principales, ambos derivados

del Cartesianismo, a saber: El Racionalismo que evoluciona en idealismo y el

Empirismo con su consectario el Positivismo”

Filosofía contemporánea

La Pedagogía del siglo XVIII

“El Siglo XVIII es el siglo pedagógico por excelencia. En él la educación ocupa el

primer plano de las preocupaciones de los reyes, de los príncipes y de los políticos. En

él surgen dos de las figuras mayores de la pedagogía y la educación: Rousseau y

Pestalozzi”. Y en él se desarrolla la educación pública estatal y se inicia la educación

nacional”

Influencia del pensamiento filosófico contemporáneo en la pedagogía.

En ésta época se desarrolla así un movimiento dialéctico, de tensiones y oposiciones

que se resuelven en el reconocimiento de la plena personalidad de la educación integral,

cabal humana, representada esencialmente por la pedagogía de Pestalozzi. En la

primera parte, predominan las ideas intelectualistas y sensorialistas representadas por la

ilustración; en la segunda parte los hacen las ideas naturalistas de Rousseau y en su

último tercio, como se ha mencionado, el idealismo de Pestalozzi. De esta manera

tenemos una ligera idea del rico contenido pedagógico en este siglo denominado “Siglo

pedagógico”.

5

Nunca en la historia, hasta nuestro tiempo, la Pedagogía ha alcanzado un desarrollo tan

considerable. Sin embargo podríamos indicar que se reducen a lo siguiente:

1. La creencia en el poder absoluto de la razón, que debe gobernar a los hombres y a los

pueblos, por lo tanto la importancia extraordinaria de la educación, encargada de

dirigirla.

2. La aspiración a la libertad, suprimiendo todas las trabas políticas y religiosas, así

como las convenciones sociales y de aquí el individualismo en la educación.

3. El reconocimiento de la naturaleza y de las leyes naturales en el universo y la

sociedad, dando lugar así al naturalismo pedagógico.

4. El sentido activo, progresista, optimista en la vida, que hace de una educación un

instrumento valioso.

5. El despertar del espíritu social, de ayuda y cooperación, que produce una nueva

concepción de la educación.

6. La progresiva secularización de la educación, reduciendo cada vez más la influencia

eclesiástica y acentuando la del Estado.

Planteamientos ideológicos acerca la función docente en la época

contemporánea.

La sistematización de la enseñanza que viene evolucionando desde el siglo XVIII hasta

la actualidad, va reconociendo y precisando la función del maestro. Asimismo la

investigación y preocupación de los pedagogos por la formación docente, con la

creciente necesidad de creación de escuelas, el maestro adquiere protagonismo. Por lo

que:

6

Freinet, entiende que los maestros son los factores esenciales en el crisol en que habrá

de labrarse la nueva escuela. La innovación educativa parte de la base para lograr con

eficacia la renovación escolar, inculcando a los maestros “el amor a su oficio y así, el

amor a los niños” con lo cual recuperarán la sensibilidad, el equilibrio, la maestría y la

autoridad.

Paulo Freire, plantea la educación liberadora frente a la educación bancaria. Define la

escuela actual como magistrocéntrica, donde la escuela no transforma al mundo sino lo

acomoda, anula la creatividad y comunicación del alumno con el profesor. La

concepción magisterial de Freire arranca de unos presupuestos humanistas. Un perfil

humanista de la educación y del maestro que armonicen con las estructuras mentales del

educando, estimulando un diálogo como fundamento de una verdadera educación

liberadora que le conduzca al protagonismo sociohistórico de forma consciente.

Ciencias de la educación

Las Ciencias de la educación son todas las disciplinas interesadas en el estudio

científico de los distintos aspectos de la educación en sociedades y culturas

determinadas. Se distinguen: Sociología de la Educación, Economía de la Educación,

Antropología de la Educación, Historia de la Educación, Psicología Educacional,

Pedagogía, Didáctica, Filosofía de la educación, Educación Comparada y Política

Educacional, entre las más significativas.

Ramas de las Ciencias de la Educación

Filosofía de la Educación: Estudia las leyes, las situaciones y los fenómenos

del mundo, del hombre, de la sociedad y de la cultura en relación con el proceso

de la formación humana a partir de las posiciones filosóficas.

7

Trasciende el plano de la formalidad institucional, abarcando las posiciones ideológicas

y políticas reveladoras de lo que hacen, sienten y piensan todos los hombres en relación

con la educación.

Antropología de la Educación: Objeto de Estudio: el ser humano en su

educabilidad: "homo educandus" se estudia según dos grandes teorías:

Germana: supone una especialización de la antropología filosófica. Busca el

conocimiento del ser humano en general, lo común entre todos los seres humanos de

todos los tiempos, y procedencias.

Anglosajón: concreta la antropología cultural o etnografía que adopta un método

empírico. Busca el estudio del ser humano en cada cultura, de una determinada época y

lugar.

Sociología de la Educación: Ottaway : "el estudio de las relaciones entre

educación y sociedad", ocupándose por tanto del origen social de la educación,

de sus manifestaciones y contenidos, sus instituciones y condicionamientos, sus

repercusiones, funciones y objetivos, sus posibilidades y los agentes sociales que

en ella participan.

Estudio de los problemas sociales de la Educación, no desde la Sociología, sino a partir

de la Pedagogía y para la enseñanza. Desarrollada fundamentalmente por pedagogos,

busca mejorar la calidad de la educación (escolarizada) y comprender los problemas

sociales que la afectan, por lo que profundiza en los factores familiares y comunitarios

de la educación.

Psicología de la Educación: Estudia las leyes del psiquismo humano que rigen

en el proceso de educación, educación en un sentido amplio, (educación en tanto

8

formación de valores, convicciones, intereses; y aprendizaje en tanto

construcción del conocimiento). Su objeto de estudio lo constituye las

aplicaciones de la Psicología a los procesos educativos.

Andragogía: Andragogo proviene de los vocablos griegos: Andro = hombre

adulto y Ago = Guiar o conducir. Es el proceso de orientación individual, social

y ergológica para lograr sus capacidades de autodeterminación. Es considerada

la Ciencia de la formación de los hombres, de manera que no se haga referencia

a la formación del niño, sino a la educación permanente.

Actualmente se considera que la educación no es sólo cuestión de niños y adolescentes.

El hecho educativo es un proceso que actúa sobre el hombre a lo largo de toda su vida,

siendo que la naturaleza del hombre permite que pueda continuar aprendiendo durante

toda su vida sin importar su edad cronológica. Se contrapone son los métodos de

enseñanza clásica frente a nuevos métodos participativos, considerando el entorno

social en que el individuo se desarrolla.

Economía de la Educación: La Economía de la Educación es una rama de la

teoría económica y aplicada, se caracteriza por su relativa juventud ya que su

importancia ha crecido en las últimas 5 décadas. El soporte teórico inicial fue la

teoría del capital humano, que acentúa el aspecto “inversión” de los gastos en

educación, que eran antes considerados más bien como un consumo a la vez

privado y público.

Como consecuencia se desarrollaron dos tipos de trabajos: por una parte sobre el plano

microeconómico, es decir desde el punto de vista de los individuos, se llevaron a cabo

9

en numerosos países investigaciones sobre las tasas de rendimiento de los diferentes

niveles de educación. Por otra parte, sobre el plano macroeconómico se buscó medir la

contribución de la educación al crecimiento económico.

Pedagogía: Objeto de estudio de esta ciencia lo constituye el proceso de

formación. Conjunto de saberes que se encarga de la educación como fenómeno

típicamente social y específicamente humano. Se trata de una ciencia aplicada de

carácter psicosocial.

Didáctica: La didáctica es una disciplina que abarca los principios más

generales de la enseñanza aplicable a todas las asignaturas en su relación con los

procesos educativos y cuyo objeto de estudio lo constituye el proceso docente –

educativo a veces y también llamado de proceso de enseñanza – aprendizaje.

Tecnología Educativa: Objeto de estudio de esta ciencia lo constituye el

proceso de mediación tecnológica como hecho educativo. La tecnología

educativa abarca en general, todos aquellos medios elaborados por el hombre

con el fin de colaborar en el proceso educativo, especialmente dentro del sistema

educacional.

Conceptualización ontológica, epistemológica, y axiológica en

paradigmas teocéntricos geocéntricos y antropocéntricos para

la educación

El teocentrismo es una corriente de pensamiento que supone que Dios es el centro del

universo y lo rige todo, incluso las actividades humanas. Es una filosofía de épocas de

mucha religiosidad, como la Edad Media. Usualmente da más importancia a la

10

ultratumba que a la vida terrenal. Al finalizar la Edad Media y comenzar el

Renacimiento, el teocentrismo cedió el paso al antropocentrismo.

El teocentrismo abarca todo lo que existe, incluso la razón científica, ya que todo lo

explica por la voluntad divina y mística. Fue la corriente que predominó en la Edad

Media y que más tarde se convirtió en antropocentrismo (el hombre es el centro del

universo).

Fue un concepto central en el pensamiento de principios de la era cristiana y la Edad

Media, impuesto por los reyes católicos, hasta el período del Renacimiento, en el siglo

XV, cuando se empezó a concebir a Dios como un factor pero no como causa única del

mundo.

Geocentrismo

Es una antigua teoría que pone a la Tierra en el centro del universo, y los astros,

incluido el Sol, girando alrededor de la Tierra (geo: Tierra; centrismo: agrupado o de

centro). El geocentrismo estuvo vigente en las más remotas civilizaciones. Por ejemplo,

en Babilonia era ésta la visión del universo1 y en su versión completada por Claudio

Ptolomeo en el siglo II en su obra El Almagesto, en la que introdujo los llamados

epiciclos, ecuantes y deferentes, estuvo en vigor hasta el siglo XVI cuando fue

reemplazada por la teoría heliocéntrica.

Antropocentrismo

Es la doctrina que en el plano de la epistemología sitúa al ser humano como medida de

todas las cosas, y en el de la ética defiende que los intereses de los seres humanos es

aquello que debe recibir atención moral por encima de cualquier otra cosa.

11

Ontología

La ontología (del griego οντος 'del ente', genitivo del participio del verbo εἰμί 'ser,

estar'; y λóγος 'ciencia, estudio, teoría') es una rama de la metafísica que estudia lo que

hay.1 Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como

preguntas de ontología:1 ¿Existe Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y

pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen los

universales?

Epistemología

La epistemología (del griego ἐπιστήμη epistḗmē, "conocimiento", y λόγος lógos,

"estudio") es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las

circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del

conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la

definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad,

objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus primeras formas

en la Grecia Antigua, inicialmente en filósofos como Parménides o Platón.

Una nueva escuela en filosofía: análisis lingüístico y su influencia en el

pensamiento educativo

¿Qué es la Escuela Nueva?

La escuela nueva se refiere a uno de los más importantes movimientos educativos, que

acoge una serie de principios que revisan y reforman las formas tradicionales de

educación.

12

Estos principios derivaron generalmente de una nueva comprensión de las necesidades

de la Infancia. La Escuela Nueva se plantea un modelo didáctico y educativo

completamente diferente a la tradicional: va a convertir al niño en el centro del proceso

de enseñanza y aprendizaje, lo que se ha denominado paidocentrismo, mientras que el

profesor dejará de ser el punto de referencia fundamental, magistrocentrismo para

convertirse en un dinamizador de la vida en el aula, al servicio de los intereses y

necesidades de los alumnos.

Antecedentes

Cuatro educadores son considerados precursores del movimiento de Escuela Nueva:

Jean-Jacques Rousseau, Pestalozzi, Froebel y Herbart. Estos pedagogos pusieron las

bases teóricas de la educación contemporánea que, en buena parte, sigue vigente en la

actualidad. Sus herederos, y muy especialmente el movimiento de Escuela Nueva,

reconocerán en todo momento la autoridad de dichas figuras pedagógicas como el

sustento de su teoría y praxis educativas.

El gran hallazgo de Rousseau (1712-1778) fue entender al niño como sustancialmente

distinto del adulto y sujeto a sus propias leyes de evolución, plantea una nueva

pedagogía y una nueva filosofía de la educación basadas en los intereses y necesidades

del niño y en el desarrollo natural en libertad.

Pestalozzi (1746-1827) concibe la educación del pueblo como un mecanismo para

transformar sus condiciones de vida; se convierte así en un adelantado en la concepción

de la educación al servicio de la transformación social. Para él, la educación elemental

está basada en el desarrollo armónico de las capacidades intelectuales, afectivas y

artísticas. El fundamento absoluto del conocimiento es la intuición.

13

Froebel (1782-1849) se apoya en las teorías naturalistas de Rousseau y en la

experiencia práctica de Pestalozzi para diseñar un acabado plan de formación aplicado a

la educación parvulista (preescolar). Froebel se muestra contrario a la división artificial

por materias y diseña un método integral de enseñanza-aprendizaje más relacionado con

la realidad de las cosas. Concibe que la educación debe respetar el libre desarrollo de las

capacidades de cada educando, como si se tratara de las plantas de un jardín, de ahí el

nombre genérico de sus instituciones Kindergarten o jardín de niños. El maestro debe

tener esencialmente una función orientadora y estimuladora apoyándose en el juego.

Además de los juegos, Froebel propone la música, el dibujo, la conversación, el

modelado y el uso de materiales específicos creados para la educación de las manos, los

dones, que son objetos destinados a enseñar al alumno en la primera infancia la forma,

el color, el movimiento y la materia.

Johan Friedrich Herbat (1782-1852) ha pasado a la historia de la Pedagogía por ser el

primero que elabora una pedagogía científica, apoyándose en la filosofía y la psicología.

En su planteamiento pedagógico, considera que el fin último es la moralidad y toda la

educación debe apuntar en ese sentido. En el ámbito didáctico desarrolla la teoría de los

pasos formales, utilizada posteriormente por las corrientes educativas más avanzadas.

Las características más destacadas del movimiento de la escuela nueva son:

-Dura crítica hacia la escuela tradicional. Los educadores de la escuela nueva

rechazaban varios puntos fundamentales, como era el papel protagonista del maestro en

la enseñanza, como responsable de la gestión educativa, como figura que representa

poder.

14

- Otro punto de la crítica era el programa centrado en una organización minuciosa de los

conocimientos, y sin tener en cuenta ni intereses ni la evolución psicológica de alumno.

-También rechazó la idea del memorismo, el hecho de que la educación se ciñera a un

manual escolar, en el que venía especificado todo lo que los alumnos debían saber y que

evitaba cualquier iniciativa o espontaneidad por parte de los alumnos.

Análisis lingüístico y su influencia en el pensamiento educativo

Johann Heinrich Pestalozzi, hombre de gran importancia para la pedagogía antigua y

moderna, y que fijó muchas de las bases de la educación de nuestros tiempos. Pestalozzi

defendía la individualidad del niño y la necesidad de que los maestros fueran preparados

para lograr un desarrollo integral del alumno más que para implantarles conocimientos.

Sus ideas ejercieron gran influencia en las escuelas del mundo occidental,

particularmente en el área de preparación de los maestros.

Ideas pedagógicas

1. Para la enseñanza del lenguaje:

Aplicarla psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase

(Método analítico).

Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del

lenguaje.

15

Bibliografía

Recuperado de: http://eduso.files.wordpress.com/2008/05/01-escuela_nueva.pdf el 14

de septiembre de 2014.

Recuperado de: http://meroka-educacionsocial.blogspot.com/2007/08/la-escuela-

nueva.html el 13 de septiembre de 2014