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personas. Porque Yo os aseguro: si tenéis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: «Desplázate de aquí allá», y se desplazará, y

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1 Religiones monoteístas

LA Religión 3 ESO CAST - UD 01 5/5/10 11:32 Página 6

Arte | ARQUITECTURA

La mezquita-iglesia del Cristo de la Luz

DocumentalLa convivencia en Toledo en la Edad Media

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1. Las oraciones1.1. Shema Israel1.2. El Padrenuestro1.3. El Salat

2. Las celebraciones2.1. La Pascua judía2.2. La Pascua cristiana2.3. La fiesta musulmana del cordero

3. El compromiso3.1. El Yom Kippur 3.2. La Cuaresma 3.3. El ramadán

Alcanzar los sueños

Conecta T

La convivencia con otras religiones

Los hombres y las mujeres de las diferentes reli-giones monoteístas creen en un único Dios.

Los cristianos y cristianas saben que el ser hu-mano es una criatura creada por Dios;que es ima-gen de Dios y que todas las personas son igua-les en dignidad, origen y destino. Por eso cola-boran para alcanzar el objetivo de mantener unaconvivencia respetuosa y pacífica con las perso-nas de otras religiones o culturas.Esta buena con-vivencia les enriquece como seres humanos yles ayuda en su crecimiento personal.

¿Y tú? ¿Eres capaz de convivir con personas quetienen creencias o culturas distintas a las tuyas?¿Crees que te aportan algo que te enriquece? ¿Pue-des mejorar algunos aspectos de esta conviven-cia? ¿Cómo lo harás?

nada os será imposible. (Mt 17, 20) Las personas de fe son

Hombres y mujeres de fe

Con

ten

idos


geria es considerada la primera escritorade la Península Ibérica de nombre conocido.Viajera intrépida y culta, tenía conocimientosde griego, literatura y geografía. Fue una mu-jer de una recia personalidad, admirada por

algunas personas y criticada por otras.

Vivió en el siglo IV d. C. Nació en la zona de la actualGalicia, que en aquel momento pertenecía a la provin-cia romana de la Gallaecia. Era de origen noble y pro-bablemente familiar del emperador Teodosio I. Se hizomonja y fue abadesa de un convento.

Egeria tenía un sueño: peregrinar a Tierra Santa y co-nocer otras culturas. Por eso abandonó el convento einició un largo viaje, que duró unos tres años, del 381al 384. No se sabe el lugar ni la fecha exacta en quemurió; la última noticia que se tiene de ella la sitúa enConstantinopla (actual Estambul).

El peregrinaje de Egeria a Tierra Santa fue difícil y peligro-so, como todos los de la época. Además, en aquelmomento ninguna mujer de buena cuna viajaba sola; poreso, tratar de alcanzar su sueño fue un gesto de liber-tad que retó a toda la sociedad.

En su viaje, Egeria fue escoltada y acompañada por laspersonas que encontraba en el camino: desde sacerdo-tes hasta altos cargos militares que consideraban un ho-nor acompañarla. Así, Egeria pudo conocer de primeramano las culturas de los lugares por los que viajaba.

Nuestra protagonista atravesó el sur de la Galia (actualFrancia) y el norte de Italia. Cruzó en barco el mar Adriá-

tico y llegó a Constantinopla. Deahí partió rumbo a Jerusalén y vi-sitó lugares importantes en la vidade Jesús: Jericó, Nazaret y Ca-farnaún.

Partió de Jerusalén hacia Egip-to, visitó Alejandría y llegó has-ta Tebas por el río Nilo. Regresóa Palestina pasando por el marRojo y el Sinaí. Después fue ha-cia Antioquía, pasó por Edesa,llegó hasta Mesopotamia, don-de cruzó el río Éufrates, y regre-só a Constantinopla atravesandoel territorio de Siria.

Durante su peregrinaje, Egeriaescribió un libro: Itinerario a los Lugares Santos, en el quenarró sus experiencias y describió con detalle lugares,personas y costumbres. Su libro nos muestra con cla-ridad y exactitud cómo era el Próximo Oriente en el si-glo IV.

Gracias a su obra conocemos muchos monumentos eiglesias que hoy en día han desaparecido o han sido trans-formados. También conocemos mejor la liturgia que sedesarrollaba en Jerusalén en ese momento.

Egeria fue una mujer valiente que luchó por cumplirsu sueño. En su viaje conoció de cerca otras culturasy convivió estrechamente con ellas. Su testimonionos muestra cómo la diversidad cultural nos enrique-ce a todos.

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EEXPERIENC

IA IN

ICIA

L

A Coruña

Viaje de Egeria

Roma Constantinopla (Estambul)

Alejandría

Jerusalén

Tebas (Luxor)

Viajera intrépida y escritora detallistaConecta T


FÍJATE1. Supón que tú quisieras repetir el recorrido de Egeria.

Fíjate en el itinerario y anota los Estados actuales porlos que viajarías.

a) Haz una lista de las diferentes culturas y religionescon las que te encontrarías.

b) Anota posibles inconvenientes,peligros y dificulta-des a los que te enfrentarías.

Ejemplos: dificultades de idioma, cansancio...

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PREGÚNTATE2. ¿Qué sueño tienes para tu futuro?

3. ¿Qué comodidades y seguridades tendrás que dejaratrás para alcanzar tu sueño? Completa la tabla.

4. ¿Qué viaje te gustaría realizar? ¿Por qué?

— ¿Qué dejarías atrás para poder hacer ese viaje?

RESPONDE 5. ¿Qué te mueve a dejar comodidades y seguridades para

alcanzar aquello que te propones?

6. ¿Te gusta conocer lugares y culturas diferentes a lostuyos?

– Valora cómo te enriquece la convivencia con perso-nas de otras culturas y/o religiones.

Lo más positivo: …… Lo más difícil: ……

7. Imagina que una peregrina se detuviera unos días entu pueblo o barrio.Prepara una exposición breve o unapresentación multimedia para mostrarle lo más desta-cado de la cultura y la sociedad en las que vives.

Alcanzar los sueños

Seguramente tienes planes para alcanzartus sueños: llevar a cabo unos estudios de-terminados; mejorar como persona paramantener con tu familia y tus amigos unasrelaciones basadas en el amor, el cuidadoy la libertad; sentirte libre para expresar tusopiniones y creencias desde el respeto yla tolerancia...

Conseguir los objetivos que nos propone-mos o alcanzar nuestros sueños requie-re, con frecuencia, de nuestro esfuerzo ytambién de una buena dosis de creativi-dad.

Para muchos cristianos y cristianas uno delos objetivos más importantes de su vidaes poder vivir plenamente su fe y ser con-secuentes con ella: tener sus momentosde oración, celebrar sus fiestas religiosasy vivir su compromiso. Al final,consideranque ha valido la pena luchar por ello.

Mi sueño: estudiar en el extranjero

Comodidades materiales Seguridades personales

Mi cama actual......

Tener cerca a los amigos......


Las oraciones La oración es la expresión más íntima del ser humano en su relación con Dios. Invitaa callar por fuera y por dentro, para poder escuchar, observar y comprender mejorlo que nos sucede o lo que nos alegra.

Es importante buscar momentos de profundo silencio para escuchar con mayoratención y percibir la presencia de Dios.La oración no elimina los problemas de ma-nera mágica, pero puede dar fuerza y luz para resolverlos o para llevarlos con dig-nidad.

Cada religión tiene su manera de expresar y llevar a cabo la oración, y cada una deellas dedica especialmente un día de la semana a la oración y a la relación con Dios.

1.1. Shema IsraelLos judíos rezan tres veces al día:por la mañana,al mediodía y por la tarde.Rezan siem-pre de pie y con el rostro vuelto hacia Jerusalén, o, si están en esta ciudad, hacia elmonte del Templo. En estos momentos de oración recitan el Shema Israel, que es laconfesión de fe en un único Dios.Además,los judíos distinguen otras oraciones,comolas de alabanza, las de agradecimiento y las de petición.

El sábado, sabbat, es para los judíos el día más importante de la semana. Es un díade oración y encuentro con Dios en el que acuden a la sinagoga para la lectura dela Torá y las oraciones. Además es un día de descanso en el que no pueden realizardeterminadas acciones, como trabajar, cocinar o tocar instrumentos musicales.

La celebración del sabbat empieza con la puesta del Sol del viernes y termina conel crepúsculo del sábado.Los viernes arreglan la casa y preparan los khalot,panes tren-zados, para recibir el sabbat con total dignidad. Toda la familia se reúne en torno ala mesa, vestidos elegantemente para la ocasión. La madre es la encargada de ben-decir la mesa y encender dos velas antes de que se ponga el Sol. La luz de las velassimboliza la alegría y la paz que se espera encontrar durante el día sagrado.

1.2. El PadrenuestroLos cristianos y las cristianas mantienen una relación personal con Dios. Muchasde sus oraciones son diálogos espontáneos en los que se ponen en presencia deDios para contarle lo que les alegra y lo que les entristece, para darle gracias, parainterceder por sus hermanos... Dejan en manos de Dios Padre sus preocupacionesy sus ilusiones y anhelos personales. La oración les ayuda a conocer la voluntad deDios, compasivo y misericordioso, en su proyecto de vida.

Los Evangelios muestran con frecuencia a Jesús orando. En Lc 11, 1-4 se narracómo el mismo Jesús enseña a sus discípulos a orar con el Padrenuestro.

Jesús se dirige a Dios con una palabra entrañable:abba, la primera palabra que apren-den los niños hebreos, equivalente a un cariñoso «papá». Jesús se relaciona conDios como un Hijo que se siente seguro en brazos de su Padre.

En el Padrenuestro Jesús pide a Dios que venga su Reinado; que su Amor reine porencima de otras perspectivas. Bajo la atenta mirada del Padre, Jesús enseña a todaslas personas a reconciliarse consigo mismas, con los demás y con Dios para vivir enpaz.

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Shema IsraelShema Israel, Adonai elohenu, Ado-nai E’had.

Escucha, Israel, el Señor, nuestroDios, es solamente uno.

Dt 6, 4

El Padrenuestro–Señor, enséñanos a orar, comoJuan enseñó a sus discípulos.

Les contestó:

–Cuando oréis, decid:

Padre, sea respetada la santidad detu nombre, venga tu reinado; danoshoy el pan del mañana; perdónanosnuestros pecados, como tambiénnosotros perdonamos a los que nosofenden; no nos dejes sucumbir enla prueba.

Lc 11, 1-4


El domingo es el día de la semana que los cristianos dedicanespecialmente a Dios. Es un día de descanso para reponerse fí-sica y espiritualmente.

Los católicos se reúnen en la iglesia para celebrar la Eucaristía.Comparten la Palabra de Dios y el Cuerpo y la Sangre de Cristo,conmemorando que Jesús murió y resucitó para salvar a la hu-manidad.

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La Fatiha¡En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso! Alabadosea Dios, Señor del universo, el Compasivo, el Misericordioso.Dueño del día del Juicio. A Ti sólo servimos, y a Ti sólo implo-ramos ayuda. Dirígenos por la vía recta, la vía de los que Túhas agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de losextraviados.

Corán 1, 1-7

1.3. El SalatLos musulmanes rezan (el Salat, o azalá) cinco veces al día. Enel Corán se fijan la frecuencia y las horas de la oración, que sedeterminan por la posición del Sol. Se sitúan en cualquier lugarno impuro, mirando a La Meca, ciudad sagrada por excelencia;se descalzan en señal de reverencia y se colocan sobre una al-fombra, para indicar que se aíslan del mundo. Entonces incli-nan el cuerpo hasta que la frente toca la alfombra.La oración em-pieza con la recitación de la Fatiha, que es la primera sura (capí-tulo) del Corán.

El viernes es el día de la comunidad. Siempre que las condicio-nes lo permitan, los musulmanes y las musulmanas se reúnenpara rezar la oración de mediodía en una misma mezquita.

Religión monoteísta que plantea que no hay más Diosque Alá y que Mahoma es su profeta. Su libro sagrado esel Corán y sus seguidores son llamados musulmanes.

Islam

Di a qué religión pertenecen los siguientes textos y cuáles la idea principal de cada uno.

A. «Durante seis días trabajaréis, pero el día séptimo es díade descanso solemne, de asamblea litúrgica. No haréistrabajo alguno. Es día de descanso dedicado al Señoren todos vuestros poblados.» (Lv 23, 3)

B. «Haz la azalá en las dos horas extremas del día y en lasprimeras de la noche. Las buenas obras disipan las ma-las. Ésta es una amonestación para los que recuerdan.»(Corán 11, 114)

C.«Pero tú, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puertay ora en secreto a tu Padre.Y tu Padre, que ve lo que ha-ces en secreto, te dará tu recompensa.» (Mt 6, 6)

Busca en la Biblia estos salmos y relaciónalos con el tipo deoración que les corresponde.

Explica el significado que tiene la oración para los cristianos.

a) Anota las semejanzas que encuentres entre la oración cris-tiana y una conversación con un amigo.

b) Escoge la frase del Padrenuestro que más te guste y ex-plica qué significa para ti.

Alabanza Agradecimiento Petición Confesión

……… ……… ……… ………

Sal 148, 7-12; Sal 134, 1-2; Sal 22, 1-3;Sal 16, 9-11; Sal 69, 24; Sal 13, 6

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Actividades


Las celebracionesDesde las civilizaciones antiguas las personas organizaron la vida en torno a los ciclosde la naturaleza: empezaron a contar el tiempo, definieron los ritmos de trabajo yde descanso y señalaron días especiales en los que recordar determinados acon-tecimientos. De esta forma nacieron los calendarios.

Nuestra sociedad actual recuerda y celebra fechas importantes de la historia de lasdistintas naciones, pueblos y comunidades.

Las fiestas y las celebraciones también son elementos característicos de la religión.Las fiestas de las religiones monoteístas recuerdan, celebran y conmemoranaquellos acontecimientos importantes relacionados con su fe.

2.1. La Pascua judíaLa fiesta judía de la Pascua (Pesah) se celebra el sábado siguiente a la primera lunallena de primavera. En esta celebración los judíos recuerdan la salida del pueblo he-breo de Egipto, donde vivían como esclavos, guiados por Moisés y acompañadospor Dios. Es la fiesta del paso de la esclavitud a la libertad.

Celebran una cena en la que comen cordero con hierbas amargas (símbolo de lasamarguras y dificultades que pasó el pueblo de Israel en Egipto).

La fiesta judía de la Pascua recoge dos tradiciones relacionadas con la primavera:

En la fiesta de la Pascua, los judíos recuerdan que su pueblo fue nómada en el de-sierto hasta llegar a la tierra en la que se instalaron y que Dios los guió y acompañóen este proceso.

2.2. La Pascua cristianaLos cristianos celebran la Pascua el primer domingo después de la primera luna lle-na de primavera, fecha que oscila entre el 22 de marzo y el 25 de abril.

Es la fiesta más importante para los cristianos. Recuerdan la muerte y resurrecciónde Jesús. Gracias a ella los cristianos saben que Dios no les abandona por difícil quesea su situación, de la misma forma que no abandona a Jesús en la muerte.

Jesús,como judío que era,se reunió con sus discípulos para celebrar la cena de la Pas-cua;ésta fue la Última Cena de Jesús con ellos.Los cristianos dan a esta fiesta un nue-vo significado e identifican a Jesús con el cordero de la Pascua, mostrándolo comoel inocente que se sacrifica para salvar a la humanidad.

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Celebración de la Pascua judía.

La Última CenaLos discípulos prepararon la cenade Pascua siguiendo las instruccio-nes de Jesús. Al atardecer se pusoa la mesa con los doce y mientrascomían, Jesús tomó un pan, pro-nunció la bendición, lo partió y se lodio a sus discípulos diciendo:

—Tomad, comed, esto es mi cuer-po.

Tomando la copa, pronunció la ac-ción de gracias y se la dio diciendo:

—Bebed todos de ella, porque éstaes mi sangre de la alianza, que sederrama por todos para el perdónde los pecados.

Mt 26, 19.26-28

Tradición ganadera

Los pastores nómadas sacrifica-ban un cordero para asegurarse lafertilidad de los rebaños. Untabanlos palos de las tiendas con la san-gre de la víctima para pedir buenosaugurios en sus desplazamientos.Comían el cordero de pie,como sím-bolo de marcha inminente del pue-blo nómada.

Tradición agrícola

Las tribus campesinas,sedentarias,ofrecían los primeros frutos de latierra para pedir la fertilidad delos campos. Durante siete días co-mían pan hecho con el grano de lasespigas acabadas de cortar. Era unpan ácimo, sin levadura (massot),ya que no había tiempo para ela-borar el nuevo fermento.


2.3. La fiesta musulmana del corderoEs una de las fiestas más importantes del calendario religioso musulmán. Se cele-bra tras el mes del peregrinaje (Dhu’l-hyyja).

En esta celebración los musulmanes recuerdan que Ibrahim (Abrahán) ofreció a Diosun cordero en lugar de su hijo primogénito, Ismael para los musulmanes, Isaac paralos judíos y cristianos.

Muchos musulmanes peregrinan a la ciudad de La Meca para cumplir con el pre-cepto de visitarla al menos una vez en la vida y, si es posible, durante ese mes.

El día de la fiesta del cordero (Aïd al-Kabir), los varones padres de familia sacrificano mandan sacrificar un cordero y celebran una reunión familiar para comerlo.Tam-bién acuden a las mezquitas para la oración.

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El calendario lunarEl calendario musul-mán y el antiguo ca-lendario judío son lu-nares. Los meses nocoinciden con los delcalendario gregoriano, que es ofi-cial en Occidente y es solar.

Es necesario usar tablas y fórmu-las matemáticas para saber la co-rrespondencia entre ellos.

A partir de la fecha en que se celebra la Pascua se establecen otras fiestas.

Organiza la información de las páginas 10, 11, 12 y 13.

A partir de la cita Mt 26, 19.26-28, explica en qué consistela cena que celebran los apóstoles con Jesús.

a) ¿Qué gestos y palabras de Jesús destacan? ¿Por qué?

b) ¿Qué significa para ti ese mandato de Jesús?

Resume qué sucedió después de la cena. Lo encontrarásen los versículos siguientes a la cita que has leído.

— Averigua en qué celebración litúrgica se pronuncianlas palabras de Jesús en la Última Cena.

Reflexiona sobre este caso.

a) Valora del 1 al 5 si es razón válida para ir o no a la fiesta.

• Asistir para no herir sentimientos: …• Asistir para conocer otras culturas: …• No asistir por contradicción personal: …• No asistir para no perderse la final: …

b) ¿Crees que si David asiste se contradice con sus creen-cias? ¿Por qué? ¿A quién le puede pedir consejo sobreeste tema?

c) Escribe tres argumentos que ayuden a David a decidir.

En grupo, buscad información sobre dos de las fiestas reli-giosas sugeridas y elaborad un informe o presentación enPowerPoint.

Los creyentes de religiones monoteístas

......... .........

.........................

David está invitado a asistir a una fiesta de una religión dife-rente a la suya. Él duda en ir o no. Si no acude, va a herir lossentimientos del buen amigo que lo ha invitado y perderá laocasión de conocer otras costumbres. Pero asistir a la fiesta leparece que se contradice con su religión, además de perdersela final de Copa que retransmiten a la misma hora.

de las Tiendas (Sukkot) – de la Luz (Hanukká) del nacimiento de Mahoma (Mulud) – de la revelación del Corán

Judíos

¿Cómo?¿Cuándo?¿Dónde?






Cristianos

......... ......... ......... ......... ......... .........

......... .........

Oran

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Actividades

Miércolesde Ceniza

Domingode Ramos Pascua

40 días 7 días 50 días 11 días

PentecostésCorpusChristi


El compromisoLas personas que desean construir un mundo mejor y trabajan por una sociedad másjusta,más solidaria y pacífica mantienen actitudes concretas que les llevan a compro-meterse y actuar para conseguir su objetivo.

Los creyentes de diferentes religiones en general y los cristianos en particular encuen-tran en su religión los valores que les ayudan a vivir actitudes de reflexión sobre elsentido de su vida; de búsqueda del bien y la verdad; de solidaridad con los demás,y de reconciliación. Para ello dedican tiempo personal a plantearse su compromisocon el mundo y con la sociedad de la que forman parte.

3.1. El Yom KippurEl Yom Kippur es el día del gran perdón para los judíos. Se celebra el día 10 del mesTisri, el primero del año hebreo, como culminación a diez días de arrepentimiento.

El Yom Kippur es el día más santo y solemne del año.Está centrado en la reconciliacióny la reparación. No es un día de tristeza, sino de alegría. La comunidad judía refle-xiona sobre sus acciones y reconoce sus pecados, y recuerda y renueva la fidelidada la Alianza, el pacto establecido con Dios. Para recibir el perdón primero es necesa-rio reparar las ofensas con el prójimo, de manera que la celebración representa unaconversión y un compromiso con el mundo.

3.2. La CuaresmaLa Cuaresma es el período de cuarenta días que va del Miércoles de Ceniza al Do-mingo de Ramos. En este tiempo los cristianos se preparan para la celebración de lamuerte y la resurrección de Jesucristo. Para ello:

— Se dedican a orar y recordar todo lo que Dios hace por la humanidad; a sentirseperdonados por su amor y a perdonar a sus semejantes. Por eso, la Cuaresma im-plica un cambio, una conversión de corazón, la toma de decisiones y el com-promiso por mejorar su vida y el mundo que les rodea.

— Se sienten especialmente llamados a practicar la limosna,entendida como la dis-ponibilidad a compartirlo todo; con una actitud de apertura y caridad hacia losdemás. Compartiendo parte de los bienes que se poseen se fomenta el desape-go a lo material y, a la vez, el compromiso de solidaridad con los demás.

Pero la limosna no se relaciona exclusivamente con losbienes materiales. Los conocimientos, la alegría, el tiem-po... también forman parte de la riqueza que se puedecompartir con generosidad. Por eso, enseñar al que nosabe, repartir sonrisas o pasar parte del tiempo acompa-ñando a otra persona también forman parte de la limos-na.

—Procuran abstenerse de comer carne y ayunar los días se-ñalados. Supone un esfuerzo por vencer las actitudes deculto al cuerpo y a los sentidos para desear estar máscerca de Dios. Así el cristiano olvida su propio ego y pue-de pensar mejor en los demás.El ayuno no se relaciona sólocon la comida, de la misma forma que la limosna no serefiere sólo al dinero.Se puede ayunar de las actividades oactitudes que alejan de los demás.

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3El kippur

El día de kip-pur era el úni-co día del añoque el SumoSacerdote en-traba en el de-bir, la estanciacentral y más

sagrada del Templo de Jeru-salén.

El Sumo Sacerdote sacrificabaun carnero, y vertía su sangresobre el chivo expiatorio. Ésterecorría toda la ciudad y, final-mente, era llevado al desiertocomo símbolo del alejamientodel mal y la expiación de lospecados.

La Cuaresma evoca los 40 años que

pasaron los israelitas por el desier-

to desde Egipto a Canaán, la Tierra

Prometida. También recuerda los

40 días que Jesús permaneció en

el desierto para que el Espíritu le re-

velara su misión.

Muchos cristianos comparten su tiempo generosamente.

Debir o Santo de los Santos


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Completa la cita del Corán.

«Quienes (....) su hacienda por Dios son semejantes a un (....)que produce siete espigas, cada una de las cuales contie-ne (....) granos. Así dobla Dios a quien Él quiere. Dios es(....), omnisciente.

Quienes gastan su (....) por Dios sin hacerlo seguir de (....)ni agravio tendrán su recompensa junto a su (....). No tie-nen que (....) y no estarán tristes.»

a) ¿A qué elemento de la religión islámica se refiere el texto?

b) ¿Durante qué época del año se lleva a cabo especialmen-te? ¿Por qué?

Lee el siguiente testimonio y explica por qué se trata de unaconversión.

«Antes sólo pensaba en lo que me favorecería,en mis capri-chos. Pero después de una visita a un comedor asistencialme di cuenta de que ayudar a otras personas me llenaba desatisfacción.»

— ¿Conoces a alguien con un testimonio de conversiónsimilar? Explícalo a tus compañeros.

Explica por qué para la comunidad judía la celebracióndel Yom Kippur no es de tristeza sino de alegría.

Comenta estas actitudes.

• Defiendes que la caridad empieza contigo mismo y gas-tas todo tu dinero en caprichos aunque,algunas veces, in-vitas a tus amigos.

• Das regularmente parte del dinero que no necesitas a Cá-ritas diocesana.

• Pasas las tardes de los sábados en un geriátrico jugandoa cartas con los ancianos.

• No quieres compartir ni tu dinero ni tu tiempo con otraspersonas si no recibes nada a cambio.

a) ¿Cuáles de estas actitudes te ayudan a crecer comopersona?

b) Valóralas según se correspondan o no con el conceptode limosna cristiana.

c) Enumera dos dificultades y dos facilidades con las que teencontrarías para llevarlas a cabo.

d) Escribe dos argumentos que te ayudarían a decidir quéactitud elegirías para ti.

cien – gastan – grano – inmenso – hacienda alarde – Señor – temer

Los musulmanes rompen el ayuno de rama-dán al ponerse el Sol.

3.3. El ramadánEl ramadán es el noveno mes del calendario islámico. Empiezacon la luna nueva y termina cuando pueda observarse el siguien-te inicio del cuarto creciente. Por eso, la duración del ramadánpuede variar dos o tres días si el cielo está nublado. Durante estemes recuerdan el momento en el que tuvo lugar la revelación delCorán a Mahoma. Es un mes de ayuno obligatorio. Durante lashoras de luz se abstienen de comer, beber, fumar y mantenerrelaciones sexuales;creen que al vaciar su cuerpo resuena en ellosel mensaje coránico con mayor sentido.

También es un mes en el que prestan mayor atención a los pro-blemas de la comunidad musulmana.Por ello,al finalizar el ramadán contribuyen conel zakat, que suele traducirse como limosna. Los musulmanes con un determinadonivel de riqueza reparten de forma obligatoria parte de sus bienes entre los másnecesitados.

Al terminar el mes de ayuno se celebra el Id al-Fitr, una fiesta en la que las familiasse visitan y se ofrecen regalos unos a otros.Para esta fiesta procuran dedicar unos díasde sus vacaciones anuales.

Judios

Cristianos

Musulmanes

Yom Kippur

Cuaresma

Ramadán

• Arrepentimiento

• Oración • Limosna • Ayuno

• Ayuno • Limosna

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Actividades

Compromiso


Las ciencias

Para poder llevar a cabo las prácticas religiosas judías y musulmanas eran necesarios cálculos cien-tíficos, matemáticos y astronómicos, precisos. Había que fijar con exactitud el horario de las ple-garias, orientarse correctamente en dirección a La Meca o a Jerusalén, determinar con precisiónlas fases de la Luna para establecer el calendario y señalar el inicio del mes del ramadán...

Así, en la Edad Media la cultura musulmana y la cultura judía fueron de una gran importanciapara el avance de ciencias como la astronomía, la medicina, la botánica, las matemáticas, laingeniería y la alquimia. En astronomía sobresalieron el musulmán Azarquiel y el judío Abrahamibn Ezra.

La convivencia en Toledo en la Edad Media

Una ciudad, tres culturasEn el siglo xi, tras la descomposición del califato de Córdoba, la ciu-dad de Toledo estuvo habitada por una importante comunidad mu-sulmana, junto a un pequeño grupo de judíos y cristianos.

Las autoridades islámicas de la taifa toledana tendieron a respetar elestatuto de cada una de las comunidades religiosas que vivían en suterritorio. La conversión al islam era voluntaria, aunque los no musulma-nes tenían que pagar un tributo. Así se produjo una convivencia bas-tante armoniosa, aunque la gran presión fiscal sobre judíos y cristianoshacía que surgieran conflictos.

Judíos y musulmanes compartían algunas tradiciones y costumbres, quelos cristianos adoptaron. Un ejemplo de ello puede verse en el uso delagua o en la importancia de la ciencia.

A finales del siglo xi, tras la conquista de la ciudad por Alfonso VI, em-pezó a desarrollarse la escuela de traductores de Toledo. Toledo en la actualidad.

Astrolabio de Toledo.

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El agua

El agua fue de vital importancia para judíos y musulmanes, ya que la hi-giene y la purificación ritual del cuerpo eran esenciales. En la taifa andalu-sí de Toledo había diversos hammams y en la judería estaban los miqvah.

En Toledo había hasta doce baños, que solían estar junto a las mezquitasy sinagogas de cada barrio, así como también en las puertas de la ciu-dad.

En al-Andalus eran también muy importantes los perfumes; así, era frecuen-te llevarlos al baño público con jabones, tinte de henna para las mujeres ykohl para los ojos.

Torreón del Baño de la Cava, junto al Tajo.

Documental


¿Cuál es la función de los siguientes edificios? ¿Qué comu-nidad creyente acude a ellos?

Explica la relación que existe entre el trabajo científicode Azarquiel y de Abraham ibn Ezra y la religión.

Resume en tres frases cuál es la aportación de la escuelade traductores de Toledo a la cultura europea medieval.

La convivencia entre cristianos, judíos y musulmanes enla Edad Media dio lugar a múltiples situaciones religiosas.Busca en qué consisten las siguientes y explícalas:

En el discurso de clausura del Parlamento de las Religio-nes del Mundo en Melbourne, en diciembre de 2009, elDalai Lama dijo:

«Tengo amigos cristianos que me consideran un buen cris-tiano y yo a ellos les considero buenos budistas. [...] Budaenseñó ya el respeto a las diferentes tradiciones y cultu-ras. Las distintas religiones nacieron en contextos y si-tuaciones diferentes, pero todas comparten la necesi-dad de un reconocimiento y aprendizaje mutuos.Por eso,el hecho de encontrarnos con gentes de credos diferen-tes es de una enorme ayuda. Las organizaciones interre-ligiosas son tremendamente positivas. El Parlamento delas Religiones y el movimiento interreligioso están lla-mados a un trabajo cada vez más activo…»

a) Redacta un breve texto en el que expliques qué es eldiálogo interreligioso.

b) Enumera algunos de los beneficios de conocer otrastradiciones religiosas.

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Te proponemos que elabores tu propio documental. Paraello sigue estas pautas.

Elige el tema sobre el que vas a investigar. En este caso,te proponemos que busques información sobre el Parla-mento de las Religiones del Mundo.

Busca documentación en Internet sobre el tema.Por ejem-plo:— Páginas web que expliquen qué es y su historia.— Testimonios de participantes en alguna de las sesiones.— Imágenes que puedan ilustrar tu exposición.

Organiza la información y obtén conclusiones.Procura res-ponder las preguntas clave:

Prepara un documento en el que sintetices la informaciónrecopilada y tus conclusiones. El documento debe tenerla forma más adecuada al tipo de presentación que hagas.

— Recuerda hacer el trabajo con corrección ortográficay pulcritud. No olvides citar las fuentes de las que hasobtenido la información.

Libro de las Leyes, redactado en tiempos de Alfonso X el Sabio.

La escuela de traductores de Toledo

En la ciudad de Toledo se concentraron, gracias a la variedadde su población y al interés por las ciencias, obras de impor-tantes bibliotecas del mundo árabe que recogían textos científi-cos y filosóficos griegos. La presencia de estos textos permitióque se desarrollara la escuela de traductores de Toledo: unconjunto de estudios, bibliotecas y personas (cristianas, musul-manas y hebreas) que trabajaban en la traducción de los tex-tos del árabe o del hebreo al latín.

La escuela tuvo su esplendor en los siglos XII y XIII, y permitióque Toledo y los reinos hispánicos se convirtieran en los gran-des transmisores de la cultura clásica al resto de Europa Occi-dental.

mudéjar – mozárabe – muladí

hammam – miqvah – iglesia – sinagoga – mezquita

qué – cuándo – dónde – quién – cómo – por qué

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Mezquita de Bab al-Mardum o iglesia del Cristo de la Luz | TOLEDO

ARQUITECTURA: La mezquita-iglesia del Cristo de la LuzLa mezquita-iglesia del Cristo de la Luz, también conocida como Bab al-Mardum, es una peque-ña mezquita de estilo califal cordobés, situada en una de las puertas de la antigua ciudad anda-lusí de Toledo. Se usaba para rezar cuando se llegaba a la ciudad o cuando se iba a partir deella.

Fue construida a finales del siglo X, según indica la inscripción de la puerta principal. Hasta el si-glo XII fue una mezquita, y en 1186 se remodeló el edificio y se consagró como iglesia católica.En la actualidad es un espacio desacralizado.

Fachada principal. Cúpulas vistas desde dentro.

Pinturas románicas del Pantocrátor.Interior de la mezquita.

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Describe las principales características de la mezquita delCristo de la Luz.

— ¿Cómo explicas que una mezquita esté dedicada a Cristo?

Investiga sobre los tres tipos de arcos que aparecen enla mezquita de Toledo. Di de qué tipo de arte es propiocada uno y qué comunidad religiosa solía usarlo.

Formad grupos y buscad imágenes de seis edificios reli-giosos,dos de cada religión monoteísta.Procurad que seande países y estilos distintos. Por ejemplo: San Pedro deRoma,catedral de Notre-Dame de París,Gran sinagoga deJerusalén, sinagoga de la Rykestrasse en Berlín, mezqui-ta de La Meca, mezquita Azul de Estambul.

a) Organizad un álbum que contenga las imágenes de losseis edificios. Describid cada edificio y explicad breve-mente dónde se sitúa y cuál es su uso.

b) Anotad los elementos que tienen en común los edifi-cios de cada una de las religiones y su función.

El espacio de la iglesia-mezquita del Cristo de la Luz fueun templo musulmán y después cristiano.

a) Enumera otros templos que hayan pasado de una con-fesión religiosa a otra y en los que pueda verse el cam-bio en la propia construcción.

b) ¿Crees posible que personas de distinto credo com-partan un espacio común como lugar de oración? Ar-gumenta tu respuesta y enumera casos en los que su-ceda.

c) ¿Qué opinas de que un espacio de culto se dedique aactividades culturales como conciertos o exposiciones?

En el exterior se usan simultáneamente la piedra peque-ña y el ladrillo rojo. La fachada principal tiene tres puer-tas, cada una con un arco de estilo diferente; de herradu-ra (1), de medio punto (2) y apuntado polilobulado (3).En la parte superior de la fachada encontramos un frisodecorativo (4) de arcos que se cruzan y se superponen.

El interior de la mezquita es un espacio abierto que searticula en torno a sus cuatro columnas centrales. Lascolumnas (5) y los capiteles (6) fueron aprovechadosde construcciones anteriores.

Sobre las columnas se alzan nueve pequeñas cúpulasde estructuras diferentes entre sí. La cúpula central es lamás elevada. La bóveda (7) tiene gruesos nervios, dis-puestos por parejas y que se apoyan en la cornisa dejan-do un espacio libre en el centro.

La planta de la mezquita es de cruz griega, inscrita enun cuadrado, como en otras mezquitas anteriores del si-glo IX.

Todavía se conservan los frescos románicos del interior delábside, del siglo XII, cuando ya era una iglesia. Represen-tan una Majestad (8) rodeada del tetramorfos. Lo mejorconservado es la propia imagen de Cristo dentro de unamandorla, que lleva el habitual libro y bendice con lamano derecha. El fondo de la mandorla (9) es de color azulcon estrellas, representando la bóveda celeste.

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de medio punto

de herradura

apuntado

Las mezquitas son los edificios religiosos del islam. Son centros para la comu-

nidad, la oración y la educación. Poseen dos partes: el patio exterior y una sala

interior para la oración.

Algunas mezquitas están decoradas con azulejos y fragmentos del Corán. Otras

no poseen adornos para evitar distraer la atención de los fieles.

La sala de oración está orientada a La Meca y no hay bancos, ya que los fieles

permanecen de pie, de rodillas o postrados. El lugar principal de la sala de

oración es el mihrab, una hornacina vacía hacia la que se orientan los fieles.

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Actividades


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Filmografía• En 1984 miles de

refugiados africa-nos llegan a loscampamentos delSudán. A instan-cias de EE. UU. e Israel se pone en marcha un proyec-to para llevar a judíos etíopes a Israel.Una madre cristiana conven-ce a su hijo de nueve años para que diga que es judío y así sal-varlo del hambre y de una muerte segura.El niño es adoptado poruna familia judía sefardí francesa. Allí descubrirá el amor, la cul-tura occidental y el judaísmo, pero también el racismo y la gue-rra en los territorios ocupados por Israel a los palestinos.

TÍ TULO: Vete y viveDIRECTOR: Radu MihaileanuDATOS: Francia-Israel (2005)

Música

• Álbum que recoge música sefardí andalusí homenajeando al cor-dobés Maimónides,pensador judío que escribió en lengua árabe.

TÍ TULO: Maimónides, Edad de oro de SefaradAUTORES: Eduardo Paniagua y Jorge RozemblumDATOS: Pneuma/Karonte

• Judíos, cristianos y musulmanes expresan su fe más pro-funda por medio de la oración; celebran sus creencias ysus tradiciones, y se comprometen con el mundo.

• Los creyentes sienten la necesidad de comunicarse conDios, de orar. Los cristianos rezan el Padrenuestro, los ju-díos el Shema Israel y los musulmanes la Fatiha.Las tres ora-ciones recuerdan que Dios es único.

• Las religiones monoteístas recuerdan, celebran y conme-moran los acontecimientos más importantes de su fe enlas fiestas como la Pascua judía, la Pascua cristiana o la fies-ta del cordero musulmana.

• Los creyentes de las tres religiones monoteístas dedicanparte de su tiempo a plantearse el compromiso con el mun-do y la sociedad, especialmente en Yom Kippur, Cuaresmay ramadán.

Lectura• Libro para aventureros,apasionados de la vida y personas que bus-

can la felicidad y la comprensión entre las diversas maneras de ob-servar la realidad.

El protagonista es un mu-sulmán de Granada quetiene que marchar des-pués de que la ciudad seatomada por los cristianos.A partir de aquí da la vuel-ta al mundo uniendo laexperiencia de Occidente con la de Oriente.

TÍ TULO: León, el africanoAUTOR: Amin MaaloufEDITORIAL: AlianzaCuatro (1990)

ReligionesmonoteístasJudaísmo

Shema Israel

Yom Kippur

Pascua judía

Oran

Padrenuestro CuaresmaPascua cristiana

Celebran Se comprometen

Islam

Salat

Ramadán

Fiesta del cordero

Cristianismo

Oran

Celebran

Secomprometen

Oran

Celebran

Se comprometen

Síntesis

Esquema

Recursos


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1. Expresa en forma de frases los contenidos del esquemade la unidad que tienes en la página anterior.

2. Explica con tus palabras qué es la oración para los cris-tianos.a) ¿De dónde proviene la oración del Padrenuestro? b) Resume en dos frases su idea principal.

3. Explica en qué se diferencian la celebración cristiana dela Pascua y la judía.

4. Define los siguientes conceptos y di la religión a la quepertenecen:

5. Comenta el tipo de compromiso cristiano que se obser-va en la fotografía.

a) ¿Cómo se compromete este voluntario para con los de-más?

b) ¿Qué relación puedes establecer entre la imagen y elgesto de Jesús de lavar los pies a sus discípulos?

c) Explica el significado de la frase amar es servir.d) Enumera otras formas de compromiso que puedan lle-

varse a cabo.

6. Reflexiona sobre el siguiente caso:

a) ¿Crees que Enrique debería ir sólo porque van sus com-pañeros? ¿Por qué?

b) ¿Opinas que el hecho de que Enrique esté impresiona-do es razón suficiente para dejar de ir?

c) Anota dos argumentos que puedan ayudar a Enriquea decidir qué hacer.

7. Di si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas.Convierte las falsas en verdaderas.a) Durante el siglo XI Toledo fue una ciudad en la que la

convivencia entre las religiones cristiana,judía y budis-ta fue muy problemática.

b) Los baños rituales de los judíos se denominan ham-mam.

c) Para los musulmanes el agua no era importante y losbaños estaban lejos de las mezquitas.

d) La religión musulmana precisa del estudio de la as-tronomía para determinar el final del ramadán.

e) La escuela de traductores de Toledo tradujo obras cien-tíficas del latín al árabe.

8. Enumera dos avances científicos que se produjeron enla Península durante la Edad Media y que guardan al-gún tipo de relación con la religión musulmana.

— Explica cuál es esta relación.

9. Comenta este fragmento del discurso de Benedicto XVIen el Encuentro con las Organizaciones para el DiálogoInterreligioso en Jerusalén, el 11 de mayo de 2009.

a) ¿Qué suponen para los cristianos las diferencias entrelas religiones?

b) ¿Crees que las diferencias religiosas justifican las fric-ciones entre personas o sociedades?

c) Anota actitudes concretas que deben tener las perso-nas para que las diferencias religiosas no sean fuentede enfrentamiento sino de auténtica paz y una hu-manidad más justa y digna.

d) ¿Crees que estas actitudes son exclusivas de los cristia-nos? Argumenta tu respuesta.

Algunos quisieran hacernos creer que nuestras diferenciasson necesariamente causa de división y que,por tanto,al má-ximo habría que tolerarlas. [...] Pero nosotros sabemos quenuestras diferencias nunca deben presentarse indebidamen-te como una fuente inevitable de fricción o de tensión seaentre nosotros sea,en un ámbito más amplio,en la sociedad.

Por el contrario, ofrecen a personas de diversas religionesuna espléndida oportunidad para convivir en profundo res-peto, estima y aprecio, animándose unos a otros por loscaminos de Dios. Ojalá que, impulsados por el Omnipoten-te e iluminados por su verdad, sigáis caminando con va-lentía, respetando todo lo que nos diferencia y promo-viendo todo lo que nos une como criaturas bendecidascon el deseo de llevar esperanza a nuestras comunidadesy al mundo.

Enrique ha ido un par de veces con sus amigos de la parro-quia al hospital a visitar enfermos que están solos.Los enfer-mos estuvieron muy contentos, pero a él le impresionamucho esta realidad. Sus amigos quieren volver este fin desemana, pero él no sabe qué hacer.

sabbat – zakat – abstinencia

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