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18-03-2012 Los nombres de los barrios hablan sobre la historia de la lucha de clases urbana

Pereira: Etimología de las invasionesCamilo de los MilagrosRebelión

Creció como mariposa, en un terreno tomado

"Herminda de la Victoria", Víctor Jara

No agobian sus muros nuevos, leyendas de historia vieja,

ni su juvenil pasado es momia de biblioteca

"Pereira", Luis Carlos González

El cronista pereirano Gustavo Colorado Grisales preguntaba si alguien recordaba por qué el BarrioCuba se llama Cuba. Ciudad cruel esta, que arranca furiosa sus raíces y se empeña en negar,esconder sus orígenes, su pasado; en sepultar con retroexcavadoras y toneladas de concreto sumemoria.

He recogido algunas versiones sobre la fundación del barrio Cuba. Una presume que fueronterrenos de una hacienda tomados por multitudes de campesinos que huían de la violencia y lapobreza en la década del 60, invasión abanderada, protegida y liderada por el Partido Comunista,de donde vendría el particular nombre en homenaje al territorio libre de América, así como losnombres Leningrado, La Habana y La Isla, barrios aledaños. El Partido tenía como estrategia delucha urbana apoyarse y cimentarse en barrios marginales que ayudaba a fundar, tal como habíahecho en los años 50 con el famoso barrio Policarpa Salavarrieta en el centro de Bogotá; algosemejante hicieron los comunistas chilenos en el arrabal "La victoria" de Santiago,fenómeno que se replicaría rápidamente por todo el continente.

Otra versión la resume don Nacho Cardona [1] como un gran desfalco que hizo el Instituto deCrédito Territorial a dineros que John F. Kennedy regaló en su visita a Colombia para hacer casas alos pobres, platas que se utilizaron usurariamente porque la gente "acabó pagando sus casitas".

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Igual origen tendrían los barrios Boston y Kennedy, de los cuales hay replicas en muchas ciudadescolombianas. El nombre Cuba -según don Nacho- proviene de una hacienda del mismo nombrellena de cañaduzales, remembranza inevitable con la isla, donde aquel iba a garitear hace muchosaños siendo niño. También existe un sector ahora urbano en la zona llamado "la Hacienda".

Aceptando la conciliación que don Nacho hace de las dos versiones, en los alrededores del barrioCuba políticos de izquierda como William Calvo (luego comandante del Ejército Popular deLiberación) o Gildardo Castaño (líder asesinado de la Unión Patriótica) protegieron invasionesilegales de terrenos e hicieron proselitismo: así el plan de vivienda oficial se mezcló con tomas quese legalizaban al obtener el título del impuesto predial. Apenas una premonición de Pereira, la"ciudad sin puertas", que continua siendo hoy una de las principales receptoras de desplazados yuna de las principales expulsoras de colombianos hacia el extranjero.

La geografía urbana en las ciudades del llamado tercer mundo está atravesada por este fenómenocaótico hijo de la pobreza, el atraso y la migración de campesinos hacia las ciudades que suponenlas tomas de terrenos para solucionar el problema creciente de la vivienda. A diferencia de lo quepiensan algunos, las "invasiones" no son invento colombiano. Mike Davis [2] -todo un clásico ya dela sociología contemporánea- revela en sus investigaciones tres de los mecanismos que hanestimulado la enorme expansión urbana global del último medio siglo: invasiones o tomas deterrenos, autoconstrucción y "urbanizaciones piratas", estas últimas son proyectos urbanísticosrealizados por inescrupulosos constructores sin reglamentación ni control alguno, concepto queDavis se llevó consigo en una visita al sur de Bogotá.

Bombay o Calcuta con sus Slums inmundos, Lima y sus Pueblos Jóvenes, Chile y sus Poblaciones,Medellín y las Comunas tan familiares a las Favelas del Brasil o los Geçekondus de Estambul,Buenos Aires con sus Villas; desde Ciudad Sadr en Bagdad, de la Ciudad de Gaza Palestina hasta Cité Soleil en Puerto Príncipe; de Ciudad Bolívar en Bogotá o Petare en Caracas a la Ciudad de losMuertos en El Cairo, el sur global expande y reproduce el caos en gigantescas aglomeracionesurbanas altamente degradadas que son insostenibles por esencia.

Lejos de una visión quimérica e ilusoria de la historia de nuestra ciudad, que considera estastierras alumbradas por un progreso y pujanza únicas en el país -producto de la "raza" antioqueña ysu epopeya colonizadora, versión criolla de la "raza" superior elegida- la historia de Pereira tienepasajes oscuros y vergonzosos. Uno de ellos, que gran parte de su crecimiento está generadodirectamente con el desplazamiento de campesinos de las regiones aledañas, dinámica social queaun no finaliza. Otro, que su último "auge" se debe más a la exportación de cocaína y mano de obraa países extranjeros, que a la de café o manufacturas. Es decir, la historia de Pereira está hecha delsufrimiento propio y ajeno.

Ya el historiador Víctor Zuluaga [3] dejó claro cómo detrás del mito fundacional (acuñado porHugo Ángel Jaramillo y los bambucos de Luis Carlos González) de una villa libertaria próspera y"socialista", que acoge con solidaridad desde sus tempranos orígenes a todo el que llega a suslares, donde a cada colono se le entregaban tierras según su necesidad y capacidad, no hay másque eso: un mito. La verdad está intrincada en conflictos agrarios, litigios de linderos, problemascon los terratenientes iguales al de la concesión Aranzazu en los pueblos de Caldas o el de la Hoya

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del Quindío. Además, la consabida pelea contra el monte y la manigua. Años después, el devenir seintrinca entre los cordones de miseria y los tugurios sin acueducto y alcantarillado (como dice otraversión que fueron las casas del Barrio Cuba después de su fundación [4] ; como son hoy las casasen Caimalito o Puerto Caldas).

Antes que se acuñe un nuevo mito, el de la Renovación Urbana y la "Tierra de Oportunidades", elde la ciudad comercial occidentalizada y modernizada a palazos que cayó del cielo como losdineros de la cocaína, vale la pena recordar que una parte considerable del desarrollo urbano de laciudad se debe al proceso descrito por Mike Davis en términos globales y por Jorge Enrique Robledo[5] en términos locales: la pelea a brazo partido de los pobladores más pobres contra lospropietarios, las autoridades y especuladores del suelo por obtener lo que David Harvey llama "elderecho a la ciudad". Los nombres de muchos barrios Pereiranos son la huella más o menos visiblede ese proceso: Salvador Allende, José Martí, José Antonio Galán, Destechados Camilo Torres, ElTriunfo, Jaime Pardo Leal, Santiago Londoño [6] .

Tampoco es un proceso utópico y romántico de transformación social, otro mito, como creían hace40 años las canciones de Víctor Jara y la Violeta Parra, los militantes comunistas colombianos o laizquierda Turca: la lucha por la vivienda acaba por ser igual a las reformas agrarias, losmovimientos estudiantiles o las huelgas por salarios, una forma concreta y desordenada desolucionar un problema concreto e inmediato de la gente; pero también una forma tan eficaz dehacerse con una base de masas urbana, que llegó a servir generosamente a la presidencia deAllende en Chile o a la insurgencia de Sendero Luminoso en el Perú. En Colombia los burócratastradicionales expropiaron a tiempo el modelo a la izquierda y a las milicias guerrilleras, utilizandopara usufructo electoral la legalización de las tomas, los escasos planes estatales de vivienda (queusualmente sirven para reubicar invasores) o las "urbanizaciones piratas". Nombres de más barriosdan testimonio de esta otra variante del fenómeno: La Mariana (en honor a la abuela de unospolitiqueros locales en los años 80), Villa Santana (mezcla explosiva de clientelismo coninvasiones), en el mismo sector de Cuba que antes fuera bastión izquierdista los 2500 lotes, unaparcelación que la sed burocrática subdividió y convirtió en 5000 pequeños solares que lospobladores autoconstruyeron con el sudor de las últimas décadas.

Los nombres de las invasiones más recientes -Pueblo Sol, El Dorado, El Plumón, Bosques del Otún, El Danubio, La platanera, La Laguna- y de las urbanizaciones dónde reubican los nuevos invasores -Tokio, El Remanso, Las Brisas- dicen muy poco de sí mismas, aunque la piel y los rostros de sushabitantes nos hablan de una guerra que no ha terminado y también de una migración que ya nollega solamente del campo sino de otras partes de la ciudad azotadas por la pobreza, el desempleoy el hacinamiento urbano.

Si como creen los indios guambianos la historia queda escrita en el territorio, la cuentan suspliegues y cañadas, sus montañas o paisajes, entonces recorrer es conocer. Caminando por laciudad y sus callejuelas, mirándola curiosamente desde las lomas cercanas podemos leer supasado y observar las capas sedimentarias de su devenir. Un techo con tejas de barro puedeanunciarnos súbitamente la edad de un barrio; un amontonamiento de altos y lujosos edificiosaparecidos de la noche a la mañana da pistas de grandes capitales y dineros caídos del cielo; unacalle con ranchos de guadua y tejados de de lata insiste sobre el origen probable de sus moradores;un sembrado de plátanos, caña y chontaduros en un barranco baldío anuncia las costumbres de loshabitantes aledaños; un aroma a mierda de marranos nos explica de qué viven los invasores de tal

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o cual cañada [7] .

Por eso los "genios" de la planeación municipal hace años que se afanan en sepultar laarquitectura popular lugareña con toneladas de concreto y en llenar de pobres los cajoncitosuniformes e iguales de 35 metros cuadrados en las tristes periferias; por eso prefieren un feísimopuente de metal a uno tradicional de guadua que vale la mitad del presupuesto y nunca se caerácon un terremoto; la "renovación" de las grandes plataformas comerciales que aniquilaron lasgalerías con sus mercados tradicionales de verduleros, queseros y carniceros, la "renovación" quedecreta crimen el comercio y rebusque callejero para darle un rostro "amable" a la ciudad, está enabsoluta sintonía con esa concepción guambiana de la historia y el territorio: quieren borrar elpasado a fuerza de demoliciones y así volver a escribirlo, claro está, a su gusto.

Hay sólo una falencia: el desalojo de una invasión, la reubicación de una zona marginal o losplanes de renovación urbana únicamente permiten -como la famosa remodelación parisina que hizoHaussmann [8] bajo el reinado de Napoleón tercero, patrón de todas las que conocemos- alejar elproblema unas calles más allá, llevarlo a las afueras de la urbe para ocultarlo descaradamente opara maquillarle el rostro, pretendiendo acabar con los pobres sin acabar la pobreza.

Quizá el Angelus Novus, el "ángel de la historia", no sea esa figura despeinada que imaginabaWalter Benjamin, arrastrada hacia delante por eso que llaman progreso mientras contemplaasustado e impotente el atrás: debe parecerse mejor a un cadáver aplastado bajo el pavimento delas autopistas, como esos obreros que, dicen, quedaron enterrados entre el concreto de lascolumnas del Viaducto; como ese boquete llagoso, ese cráter magnífico que bastó para hundir elantiguo parque del barrio Cuba, tan semejante a los cráteres de los civilizados misiles que seabatían por millares hace unos años sobre la otrora hermosa y misteriosa Bagdad, cuna arrasada ydevastada de la civilización.

FOTOS - ARCHIVO PERSONAL

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1- Demolición del antiguo parque del barrio Cuba. ¿Fue un bombardeo? ¿Fue un terremoto? No, fueun plan de renovación urbana que aprovecha la "destrucción creativa" para otorgarenormes ventajas al gran capital. En este caso, el beneficiario fue el monopolio del transportemasivo (Megabus S.A.) que construyó allí una estación de buses. 

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2- Vista panorámica de Pereira, se aprecian los signos de riqueza en contraste con la miseria y eldespojo: el viaducto y las instalaciones de Carrefour a su costado izquierdo contrastan con losbarrios de las orillas del río (abajo) que alguna vez fueran urbanizaciones ilegales en terrenosinvadidos. El centro de la ciudad, donde la especulación inmobiliaria elevó los precios del suelo ydesarrolló proyectos de edificios para oficinas y apartamentos contrasta a su vez con las periferiasdel costado derecho, barrios que crecieron tras la llegada masiva de campesinos desplazadosdurante la violencia de los años 50, asentandose en lo que entonces eran potreros o lotes baldíosen las vertientes del Río. 

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3- Vista de una callejuela de tierra en el Danubio, el barrio más alto de Pereira en el sector de VillaSantana. Ha sido una invasión desde hace dos décadas, varias veces desalojada o reubicada yvarias veces invadida. Sus casas de madera frecuentemente arden en incendios, a los que MikeDavis llama el peor azote de las ciudades miseria. 

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4- Ranchos construidos con madera de guadua y desechos en Pueblo Sol (Municipio deDosquebradas). Ésta fue una invasión que a mediados de los noventa logró a través deenfrentamientos con la policía y batallas legales, la adjudicación del terreno a los pobladores. Alfondo el barrio vecino, Destechados Camilo Torres, fue una urbanización de los años 70 lograda porla lucha de las entonces comunes "asociaciones de viviendistas". El nombre de esteúltimo es un evidente homenaje al sacerdote guerrillero colombiano. Se encuentran en una de laszonas más degradadas y empobrecidas del Municipio de Dosquebradas. 

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5- Asentamiento de la Platanera. Principalmente habitado por desplazados negros del Chocó quellegaron a finales de los 90 huyendo de la guerra. Los enjambres de niños son la música cotidianade las invasiones. 

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6- La Platanera. Tomó su nombre de cultivos de plátano que los negros sembraron en las cañadasaledañas. En la foto se aprecian algunas matas de caña de azucar. Actualmente este asentamientoha sido reubicado en planes de vivienda para desplazados en el sector de El Remanso. 

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7- Construcción de una casa en la Platanera. Los elementos siempre presentes son la madera deguadua y sus esterillas, los plásticos o latas para el techo y los costales para formar las paredes. Elpiso suele ser de madera, tierra o cemento sin revocar. 

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8- Asentamiento de Bosques del Otún. Esta invasión ocupaba una ladera boscosa del Río Otún conmedio millar de casas en guadua, actualmente sus pobladores fueron reubicados en la urbanizaciónTokio. Al fondo de la foto logra apreciarse el sector de Nacederos, una invasión de décadas pasadasque se apropió de los terrenos públicos por donde pasaba el ferrocarril y logró legalizarse. 

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9- Bosques del Otún. La arquitectura de las casas, no obstante su pobreza, conservaba unaidentidad muy original y peculiar lograda por las texturas y diseños de guadua que un lugareñorealizó voluntariamente para decorar todas las fachadas. 

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10- Bosques del Otún. La mayoría de los habitantes eran campesinos negros provenientes delChocó, desplazados después que la ofensiva paramilitar arreciara en el litoral pacífico a finales delos 90 y comienzos del nuevo milenio. 

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11- Una callejuela en Bosques del Otún. Mike Davis definió esta geografía urbana caótica ymiserable como el nuevo escenario global de confrontación en la lucha de clases.

NOTAS DEL AUTOR:

[1] Don Ignacio Cardona vive en la Cuchilla de los Castro (Cuba, Pereira) y nos ofreció sutestimonio para escribir este artículo.

[2] MIKE DAVIS, "Planeta de Ciudades Miseria", Foca Ediciones, Madrid, 2007.

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[3] VICTOR ZULUAGA, "La nueva historia de Pereira: Fundación", UniversidadTecnológica de Pereira , 2004.

[4] "Historia del Barrio Cuba", Enfokados - Diario del Otún, Pereira, 5 de Marzo de 2010.

[5] JORGE ENRIQUE ROBLEDO, "El drama de la vivienda en Colombia", El Áncora Editores, Bogotá,1985.

[6] Santiago Londoño fue un destacado dirigente Comunista de la ciudad, sin embargo era unadinerado miembro de la élite. Jaime Pardo Leal fue el candidato presidencial por la UniónPatriótica, asesinado en 1987. El nombre del barrio "El triunfo" se refiere a laculminación de la lucha de los invasores por la adjudicación del terreno. Es igual al famoso arrabalizquierdista de Santiago de Chile "La victoria".

[7] El barrio la Laguna fue una invasión que se incendió en su totalidad a comienzos de 2008(apróximadamente 500 habitantes) . Los pobladores tenían varias marraneras ilegales en las quecriaban cerdos para comercializar luego clandestinamente la carne.

[8] FEDERICO ENGELS, "Contribución al problema de la vivienda", Obras Escogidas, EditorialProgreso, Moscú.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de CreativeCommons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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