Pensamiento pedagógico de jose Maria Arguedas

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Pensamiento pedagógico de jose Maria Arguedas El pensamiento pedagógico de Arguedas se encuentra en toda su vida, en su teoría y practica, en su creación literaria biblioetnologica y en sus ensayos antropológicos dedicados a facilitar una comunicación intercultural que facilite la formación de una “perspectiva reivindicadora” que lleve a la reafirmación de la existencia de una cultura propia, éticamente rica, mestiza con sabiduría y valores propios encontrados aquí, a la vista de todos, en la costumbres, en las fiestas, en los ritos, en las creencias, en el diario vivir que claramente muestra las raíces de sangre y piel, que son una misma, esta tierra, tierra de los pueblos indígenas ancestrales. Arguedas invita a defender el patrimonio cultural ( una de las funciones de la educación es velar por la cultura, por la continuidad genérica de los saberes y costumbres, lo que incentiva a decir que la invitación de Arguedas es absolutamente educativa, sin cultura no hay educación.), hasta ahora indudablemente presente a pesar de todo, mostrando que la cultura indígena viviente representada también en nuestros campesinos y en nosotros mismos como mestizos no es una cultura débil, debido a que maneja una estructura de valores fundamentados en la unión de su pueblo y en la adaptación de costumbres extranjeras, adaptadas a la esencia de los valores propios, comprobando a si su valor. Arguedas no afirma que se deba dar la espalda a la cultura occidental, si no que ambas culturas pueden aportar a la conformación de la otra cultura sin necesidad de ningún mecanismo de imposición y de manipulación. La vida de Arguedas es un ejemplo a ir mas allá de uno mismo, a entender la vida como un compromiso social, y a la educación como un servicio social, Arguedas mira que antes de ser profesores y estudiantes, se es persona de un misma familia, de un mismo consenso social, de una misma cultura

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Pensamiento pedagógico de jose Maria Arguedas

El pensamiento pedagógico de Arguedas se encuentra en toda su vida, en su teoría y practica, en su creación literaria biblioetnologica y en sus ensayos antropológicos dedicados a facilitar una comunicación intercultural que facilite la formación de una “perspectiva reivindicadora” que lleve a la reafirmación de la existencia de una cultura propia, éticamente rica, mestiza con sabiduría y valores propios encontrados aquí, a la vista de todos, en la costumbres, en las fiestas, en los ritos, en las creencias, en el diario vivir que claramente muestra las raíces de sangre y piel, que son una misma, esta tierra, tierra de los pueblos indígenas ancestrales.

Arguedas invita a defender el patrimonio cultural ( una de las funciones de la educación es velar por la cultura, por la continuidad genérica de los saberes y costumbres, lo que incentiva a decir que la invitación de Arguedas es absolutamente educativa, sin cultura no hay educación.), hasta ahora indudablemente presente a pesar de todo, mostrando que la cultura indígena viviente representada también en nuestros campesinos y en nosotros mismos como mestizos no es una cultura débil, debido a que maneja una estructura de valores fundamentados en la unión de su pueblo y en la adaptación de costumbres extranjeras, adaptadas a la esencia de los valores propios, comprobando a si su valor. Arguedas no afirma que se deba dar la espalda a la cultura occidental, si no que ambas culturas pueden aportar a la conformación de la otra cultura sin necesidad de ningún mecanismo de imposición y de manipulación.

La vida de Arguedas es un ejemplo a ir mas allá de uno mismo, a entender la vida como un compromiso social, y a la educación como un servicio social, Arguedas mira que antes de ser profesores y estudiantes, se es persona de un misma familia, de un mismo consenso social, de una misma cultura

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Carnaval de Putina

Es una danza religiosa, colorida, alegre de mucha energía. Se danza en el mes de febrero en honor a la tierra. Usan charangos

bombas y quenachos

Carnaval de Cuchumbayas

Es una danza de solteros los hombres se visten con flores y las mujeres se adornan con cintas de muchos colores y flores en sus

sombreros. Los domingos de carnaval, los jóvenes salen a las calles en pandilla en busca de muchachas con quienes jugar.

Carnaval de Putusi

Es una danza juvenil que se danza en febrero y marzo, es una danza del amor. Los danzantes se muestran con agilidad y alegría para

conquistar a sus parejas.

El Sarawja

Esta danza es propia de los pueblos Carumas, San Cristóbal, y Cuchumbaya en homenaje a la resurrección de nuestro señor

Jesucristo. Se danza formando rondas, las mujeres cantan refranes y los hombres zapatean al compás del charango, se utiliza

vestimenta muy elegante y mucho color.

Ccuno a la Palomita

Palabra en aymara que significa bailando en las nieves se origina en el distrito de carumas. Es una danza de amor en el cual las

parejas danzan simulando el cortejo de las palomas.

Hilanderas de Pasto Grande

Es una danza típica de la provincias Mariscal Nieto, representa la tarea que realiza la mujer de hilar mientras realiza el pastoreo. Usan

La vestimenta típica del poblador andino, ojotas, Faldas de varios colores, Blusa blanca y sombrero.

Los Pules

Es una danza alegre, multicolor con hermosa vestimenta y que se practica en la jornada de relimpia de acequias.

Tinka de vacas

Se realiza en el mes de febrero son 8 días de fiesta ritual en el q se hace un pago a la tierra, cerros y volcanes. Lo curioso es que

influirá en la reproducción de los animales que le dan la existencia.

La Pandilla

Se danza en el mes de febrero para la fiesta de carnavales donde se rinde tributo a la existencia con la expresión de las almas en aras

de fraternidad augurando las mejor épocas de bonanza.

Choquela

Danza ritual importante de descendencia incaica, se simula la caza y la esquila de la vicuña, en la actualidad se realizan grandes

fiestas donde se le rinde tributo a la tierra.

Las Recogedoras o carnaval de los olivos

Se practica como un sentido homenaje a la virgen inmaculada Concepción, cada 8 de diciembre, fiesta en la que se conjuga la fe

religiosa con las emociones del hombre del ande

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