1

RECUPERACION DEL CONTEXTO HISTORICO DEL PEÑON DE LOS MUERTOS O

DE LA GLORIA, MUNICIPIO GÜICAN DE LA SIERRA, BOYACA COLOMBIA

María Janeth Perez Martínez

mariajanethp@hotmail.com

Grupo para la animación sociocultural MUISUATA.

Uptc

Tunja, Boyacá

Figura 1. Peñón de los Muertos o de la Gloria, Güicán de la Sierra Boyacá, Colombia

Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013

RESUMEN

La actividad turística se ha venido posicionando como una estrategia vital que promueve el

desarrollo económico, social, cultural y ambiental de las comunidades que lo han asumido.

Sumado a esto, la identidad cultural recobra un nuevo valor como agente diferenciador en

la promoción del turismo, la cual inicia su proceso con la reconstrucción y recuperación del

contexto histórico de un lugar o pueblo determinado, otorgando la oportunidad de incluir

toda una tradición cultural muestra de la reciente tendencia que busca que los procesos de

intervención sean sostenibles.

La reconstrucción del contexto histórico se considera una herramienta indispensable que

permite la recuperación de aspectos y acontecimientos de un periodo histórico definido; su

sentido es la búsqueda de la recreación actual de aquel acontecimiento, realizado con un

interés y un deseo de mantener un rigor histórico, práctico y educativo.

2

En este sentido el proyecto se orientó a la recuperación del contexto histórico del Peñón de

los Muertos o de la Gloria localizado en el municipio de Güicán de la Sierra, provincia

Gutiérrez del departamento de Boyacá, con el fin de recuperar la historia, basada en la

tradición oral del lugar, permitiendo empoderar a los actores locales y fortalecer la

identidad cultural del territorio en relación con sus antepasados quienes por su

representatividad y valor merecen vivir en la memoria de sus pobladores. Para lograrlo, el

proyecto se desarrolló bajo la metodología participativa IAP en tres etapas relacionadas con

recolección de información, creación del contexto base y guion temático, Socialización y

trabajo con la comunidad. En cada etapa se planificó una serie de actividades relacionadas

con la consulta a bibliotecas, entrevistas a expertos y aficionados, trabajo de campo que

involucró el desplazarse al lugar para investigar y obtener información (entrevistas y

encuestas a locales), entre otras actividades como la búsqueda de información digital.

Con la ejecución de éste proyecto, Ecoextravel un nuevo oriente, empresa comprometida

con el desarrollo de proyectos sostenibles en el departamento de Boyacá, busca promover y

mantener el legado histórico, de las provincias Gutiérrez y Norte como complemento y

valor agregado de los procesos de desarrollo sostenible enfocados al turismo sostenible y

especializado de la región.

PALABRAS CLAVES: Patrimonio, identidad cultural, turismo cultural, contexto histórico

INTRODUCCION

Podemos decir que reconstruir y recuperar una historia es un viaje al pasado con tiquete de

retorno al presente. Saber qué sucedió en el pasado sirve para entendernos mejor hoy (por

qué, por ejemplo, los colombianos somos así), desarrollar un sentido de pertenencia

(nacimos en tal parte, pertenecemos a tal barrio o vereda, somos miembros de esta familia,

etc.) y hacernos visibles (con razón se dice que quienes no tienen historia no cuentan para

nada en esta sociedad). ¿Cómo podemos conocer este pasado que ya pasó? (valga la

redundancia). El único camino que queda son las huellas que los hechos pasados dejaron y

3

que nos llegan hasta el presente. Ellas son las guías o los faros en esa travesía imaginaria

hacia el pasado. Algunas quedaron grabadas en las mentes de los seres humanos, muchas en

documentos escritos, otras en obras arquitectónicas o más recientemente fotografías o

películas.

Estas huellas o fuentes no dicen totalmente cómo fueron los sucesos del pasado, nos dicen

una parte, por ejemplo el médico: a partir de síntomas críticos del paciente, él debe deducir

cuál es la enfermedad. Así mismo a partir de huellas fragmentarias del pasado, es

reconstruir y recuperar un hecho o acontecimiento hoy en día, por ello es tan importante

tener la mayor cantidad de huellas posibles, como una especie de rompecabezas en la mente

que permita colocar las piezas donde deben ir, sin embargo, en la reconstrucción y

recuperación del pasado no hay una sola forma de armar el “rompecabezas”. Por eso hay

que optar por la mejor que es aquella que cuenta con un buen número de fuentes y es más

convincente por su rigor, imaginación y coherencia. De eso dan juicio no sólo los

profesores de historia, sino la gente con la cual hacemos la recuperación del pasado.

CONTENIDO

El proyecto se desarrolló en 3 etapas discriminadas en:

1. RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN : Revisión fuentes secundarias,

Revisión fuentes primarias, Estructuración de la Matriz de Revisión

2. CREACIÓN DEL CONTEXTO BASE Y GUION TEMÁTICO

3. SOCIALIZACIÓN DEL GUION TEMÁTICO CON LA COMUNIDAD

METODOLOGIA

El proyecto se desarrolló bajo la metodología participativa IAP; la recolección de

información tomó y rescató todas las huellas que nos brindaron información en torno a la

temática. Las diferentes pistas se buscaron en documentos, libros, testimonios orales,

fotografías, entre otros y fueron necesarios tanto para la producción del informe escrito de

4

investigación como para escribir el guión temático e insumo de los videos y material

audiovisual. Las fuentes no hablan por sí mismas, es necesario interrogarlas.

Según Archila y Barbosa (1997) entre más huellas se posea y más variadas, es decir

diversidad de procedencia, mejor podemos develar el laberinto de nuestras preguntas frente

a la recuperación, cada investigador las enfrenta de manera diferente y encuentra pistas que

con anterioridad otros no habían percibido. Por ello, cada historia es una pieza más del

rompecabezas para construir con mayor claridad el pasado.

Figura 2. Grupos de Trabajo conformados con los asistentes para realizar la actividad en

torno al levantamiento de información primaria en torno a la Recuperación del Contexto

del Peñón de los Muertos o de la Gloria.

Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013

Si se piensa con qué intención fueron producidas las fuentes, existen algunas hechas con el

propósito expreso de convertirse en el futuro, en relatos sobre lo ocurrido en un momento

determinado las cuales llamaremos voluntarias. Aquí nos referimos a las memorias

publicadas por personajes reconocidos, discursos, entrevistas y pronunciamientos públicos

con ocasión de hechos relevantes, balances sobre gestión de políticos en el gobierno, las

crónicas de viajes, entre tantos otros testimonios.

Pero existen otras huellas que no fueron pensadas para que otros hombres y otras mujeres

las retomaran posteriormente para reconstruir lo ocurrido. Fueron producidas como parte de

la vida diaria de cada persona o grupo. En este tipo de fuentes, conocidas como

involuntarias, encontramos los diarios personales, la correspondencia privada y los

5

documentos de circulación restringida. Tanto unas como otras, son fuentes necesarias para

la investigación histórica, pues sus diferentes matices brindan una visión integral de lo

acontecido. (Archila, Barbosa; 1997)

Para el caso de las fuentes secundarias, las actividades se basaron en la búsqueda de

fuentes documentales como libros, cartillas, folletos, monografías, y demás textos que

estuvieran relacionados con la historia del Peñón de los Muertos o de la Gloria. A medida

que se fue investigando y recopilando información, se hizo importante indagar respecto de:

la historia de quiénes se encontraban en el lugar , quiénes vivían en el lugar, es decir el

grupo étnico Uwa o Tunebos, qué fue exactamente lo que sucedió en el lugar?, quién

motivó el suicidio colectivo, los conquistadores?, porqué los conquistadores llegaron al

territorio, cuál era el motivo?, Cuáles fueron las consecuencias de este encuentro?, Fue un

encuentro violento?, Quiénes lideraban esta conquista?, Porqué se llamaban Tunebos,

porque Uwas?, Qué significado tiene Güicán?

Incógnitas que llevaron a buscar información en diferentes fuentes bibliográficas

compuestas por cronistas, historiadores, antropólogos, y escritos empíricos para que de

alguna manera respondieran a las preguntas generadas en torno a la investigación. La

búsqueda fue ardua y productiva, al encontrarse más de 20 autores quienes en sus obras

mencionan directa o indirectamente el lugar; se destaca: Lucas Fernández de Piedrahita

(Historia del Nuevo Reino de Granada), Fray Pedro de Aguado, Juan de Castellanos, Fray

Pedro Simón, Gonzalo Fernández de Oviedo, Ramón C. Correa (Monografías de los

pueblos de Boyacá), Max López Guevara (Leyendas indígenas de Colombia), Eduardo

Posada (El Dorado), Javier Ocampo López, Helena Pradilla ( Los Tunebos), Ann Osborn

(Las Cuatro estaciones), Ana María Falchetti entre otros como la documentación del

Archivo General de Nación y/o el Archivo de Indias de Sevilla España. La información

obtenida, permitió crear el primer documento histórico, el cual fue la base para organizar la

visita de campo que se realizó en el municipio de Güicán de la Sierra.

Para las actividades de fuentes primarias se realizó una serie de encuestas y entrevistas que

contaron con la participación de expertos, aficionados, y personas locales tanto colonos

6

como miembros del grupo étnico comunidad Uwa . Esta actividad se da inicio en la ciudad

de Tunja, realizando entrevistas al Dr Rivadeneira de la Academia de Historia de Boyacá,

el Dr Olmedo Vargas, Secretario de Educación de Boyacá, Dr Armando Suescún ex rector

de la Uptc (1970), guías de turismo entre otros como personas académicos oriundos de

Güicán de la Sierra que residen en la capital boyacense.

Las preguntas que se realizaron fueron las siguientes: Qué es el peñón de los Muertos o de

la Gloria en Güicán de la Sierra?, Qué representa el Peñón de los Muertos o de la Gloria en

Güicán de la Sierra? Qué fuentes existen sobre este acontecimiento?, Se puede establecer

cuando ocurrió este acontecimiento? Qué significa para la etnia Uwa este acontecimiento?

Figura 3. Dr Rivadeneira, Miembro de la Academia de Historia, respondiendo a la

entrevista en torno al Peñón de los Muertos o de la Gloria.

Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013

Con esta información era necesario realizar trabajo de campo en el lugar para integrar

historias, mitos y leyendas del acontecimiento, narradas por los mismos habitantes del

municipio quiénes por años han mantenido su historia, así mismo visitar el Peñón de los

Muertos o de la Gloria, con el fin de obtener imágenes, georeferenciar el lugar e indagar

por otros aspectos relevantes; la realización de reuniones, entrevistas, encuestas, y visitas a

personas que viven en el municipio y cerca del Peñón de los Muertos o de la Gloria

permitieron no solo el levantamiento de información primaria, también la obtención de

textos de historia, escritos por autores locales, e información del archivo de la Parroquia del

municipio.

7

Las entrevistas y encuestas, realizadas a la comunidad presentaron las siguientes preguntas:

¿Puede explicarnos o hablarnos sobre qué es el Peñón de los Muertos o de la Gloria? ,

¿Cómo ha logrado conocer sobre este aspecto? A través de qué o de quiénes ha sabido

sobre dicho acontecimiento?, ¿Tiene algún significado este sitio para (usted) la población?

Explíquenos lo que significa o representa este lugar, existe algún símbolo o representación,

relacionado con el Peñón de los Muertos o de la Gloria, que contribuya a su mejor

conocimiento? (Textos, museo, fotografías, relatos, pinturas, dibujos)

Figura 4. Entrevista a la Señora Adoración Correa, Propietaria y vecina del Peñón de los

Muertos o de la Gloria.

Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013

Conoce algún relato o leyenda que mencione este lugar y acontecimiento? Si lo sabe,

relátelo conforme a su recuerdo, la representación del Peñón de los Muertos o de la Gloria

es involucrada en las conmemoraciones del calendario anual? ¿O cuenta con un día

específico de conmemoración?

Los instrumentos de levantamiento de información permitieron establecer con la

comunidad el significado e importancia del lugar para la comunidad, la historia y/o leyenda

que allí se desarrolló, el grupo étnico involucrado, el nombre con el que se identifican tanto

grupo étnico comunidad Uwa y habitantes en general, importancia del patrimonio cultural

(bien inmueble), la posible fecha del acontecimiento y lo más importante evidenciar el

interés de la comunidad por conservar y mantener su tradición oral y preservar el sitio

donde surge la leyenda.

8

RESULTADOS

Con la documentación valorada y clasificada se reorganizaron los hechos históricos y

bajo el eje temático de la investigación, se permitió formular el contexto de los

acontecimientos ocurridos en el Peñón de los Muertos o de la Gloria; se elabora el

documento “El Peñón de los Muertos o de la Gloria en Güicán de la Sierra Boyacá, Una

Memoria y una Historia desde su significado” en éste, se encuentra información histórica

relacionada con la leyenda, actores, y justificación para evidenciar como la comunidad se

identifica con el nombre de Peñón de los Muertos o de la Gloria, donde para ellos, no se

pueden separar estas dos denominaciones porque “de la Gloria” lo relacionan los blancos o

colonos y “de la Muerte” lo relacionan el grupo étnico Uwa de Güicán;

Figura 5. Trabajo con grupo étnico Uwa, y profesional del proyecto en torno a la

identidad hacia el Peñón de los Muertos o de la Gloria

Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013

es el lugar donde un grupo étnico, Los Tunebos, fueron quienes se lanzaron de allí, (y esta

decisión se toma después de analizar y debatir que posiblemente también participaron en

este suceso, otros grupos etnicos como los Laches y Muiscas del centro del departamento);

realizando no un suicidio colectivo, sino un sacrificio colectivo antes que someterse a la

esclavitud de los españoles; por tanto el mismo evento lo convierte en un lugar sagrado e

histórico por la representatividad que tiene para la comunidad, considerando que hace parte

de la tradición oral, más que nada impartida por los abuelos de todos o la mayoría de los

Guicanenses. Su mayor representación la encuentran en el monumento a la raza Uwa, que

9

se encuentra a la entrada del municipio pero que al igual proponen se declare un día

especial para conmemorar esta leyenda o que se edifique un lugar representativo para la

historia del Peñón de los Muertos o de la Gloria, resaltando su riqueza natural y cultural.

Todos quedan en acuerdo que la fecha de conmemoración podría relacionarse con la fecha

que se supone sucedió dicho acontecimiento entre 1535 y 1560.

Con base en esto se redactó el Guion temático, que unido al contexto se convierten en

instrumentos y herramienta para fortalecer la identidad cultural en la región;

Figura 6. Trabajo con comunidad local y grupo étnico Uwa, en socialización de resultados

del Peñón de los Muertos o de la Gloria.

Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013

Estos documentos con el fin de generar un proceso participativo e interactivo, se

socializaron a la comunidad quienes aprobaron los resultados de la investigación,

considerando pertinente iniciar con la promoción de la historia del lugar en colegios,

alcaldía municipal y parroquia con intención de ser extensivo a toda la provincia Gutiérrez

e incluirlo en la promoción turística con enfoque sostenible y de tendencia al turismo

especializado, por tanto los resultados se integrarían al turismo cultural como valor

agregado de la oferta existente en la región.

Otros resultados del trabajo de campo realizado en el Peñón evidencian la existencia de

hallazgos que, según los pobladores cercanos, han existido desde hace mucho tiempo por

ser parte de los recuerdos de sus abuelos, padres y ellos mismos y se consideran pertenecen

a los antiguos pobladores del territorio, Los Tunebos.

10

Figura 7. Pictogramas encontrados en la Pared Posterior del Peñón de los Muertos o de

la Gloria.

Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013

Dentro de los hallazgos se evidencia una cueva, pictogramas, restos de vasijas,

enterramientos y huesos humanos, lamentablemente en estado de abandono.

Figura 8. Huesos y trozos de vasijas de un enterramiento encontrado bajo la Pared

posterior del Peñón de los Muertos o de la Gloria, se aseguran son de antiguos pobladores

Tunebos.

Fuente: Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S, 2013

CONCLUSIONES

La investigación favoreció el redescubrimiento de un lugar enmarcado en la tradición oral

del territorio permitiendo esbozar el potencial narrativo referido al Patrimonio cultural

inmaterial.

11

Su representatividad lo convierten en un espacio donde confluyen historia, arqueología,

antropología, como ciencias requeridas para el proceso de transformación de un lugar

abandonado, a lugar representativo dentro del Patrimonio cultural y Arqueológico del

departamento, donde el recuperarlo y conservarlo conviertan al Peñón en sitio especializado

en el campo de la actividad turística como estrategia sostenible.

Es un lugar enigmático que reúne los tres componentes claves para la sostenibilidad,

teniendo en cuenta que hasta su posición geográfica lo eleva a estar en una parte del planeta

cerca a vórtices energéticos convirtiéndolo en un símbolo religioso de respeto por la

naturaleza de permanente búsqueda del equilibrio en su relación con el hombre.

La comunidad en Güicán de la Sierra desean que el Peñón se convierta en un lugar donde

se muestre las fuertes tradiciones ancestrales que aun hoy sienten en su sangre, el orgullo de

ser descendientes de personas tan valientes y fuertes como lo fueron los Tunebos en época

de conquista. Se proyectan el trabajar en equipo, el generar cadenas de valor, el unirse más

con la etnia moderna al fortalecer y respaldar su industria, su trabajo.

Se requiere continuar con el proceso de sensibilización que involucre la comunidad,

gobierno, universidades y visitantes sobre la importancia de conservar y preservar este

recurso tan valioso localizado en Boyacá, por tanto es necesario iniciar con un proceso de

investigación arqueológica que permita realizar un diagnóstico de los hallazgos que allí se

encuentran y de esta manera establecer una serie de lineamientos que permitan la

integración de esta patrimonio cultural a la estrategia de regionalización presente en la

región y en el departamento que contempla la actividad del turismo, pero con un enfoque

hacia la sostenibilidad, al turismo cultural, arqueológico, un turismo especializado.

BIBLIOGRAFIA

Alonso Ibañez, MR (1992) El Patrimonio Histórico: destino público y valor cultural.

Ed. Civitas.Madrid

Archila, Mauricio y Barbosa Mario (1997) La Investigación histórica: un viaje al

pasado. Bogotá Historia Común. Alcaldía Mayor de Bogotá.

12

Ardón, M.(1998): Serie de cuadernos metodológicos de investigación participativa. ED

ZAMORANO IFPRI Y IDRC CRDI: Honduras

Anato, (2007), Manual para el diseño de Paquetes Turísticos.

Blanco Portillo, r. y Benayas del Alamo, j. (1994): «El turismo como motor del

desarrollo rural. Análisis de los proyectos de turismo subvencionados por Leader I».

Revista de Estudios Agrosociales, volumen 49, número 169, páginas 119-147.

Boisier, S. (2003). El desarrollo en su lugar. Santiago: Universidad Católica de Chile.

Budowski. Gerardo.1985. La conservación como instrumento para el desarrollo.

Editorial Universidad Estatal a Distancia; San José, Costa Rica.

Cabeza, Angel, y P. Tudela P s/f Arqueología, Historia y Recursos Culturales.

Corporación Nacional Forestal (CONAF), Santiago, Chile

Hasak, R.S., "Industrialización y desarrollo espontáneo en áreas rurales", en:

Agricultura y Sociedad, no. 30, Madrid, 1984.

Lizcano, Emmanuel, (2003). Imaginario Colectivo y análisis metafórico. Transcripción

de la conferencia inaugural del Primer Congreso Internacional de Estudios sobre

Imaginario y Horizontes Culturales que se celebró en la Universidad Autónoma del

Estado de Morelos, Cuernavaca, México, del 6 al 9 de mayo de 2003

Flores Consuelo, Visiones del turismo comunitario, Revista Turismo, IICTUR, La Paz,

2006.

Fuentes, García, r. (1995): «Estructura de la oferta y de la demanda de turismo rural» en

Actas del Congreso de Turismo Rural y Turismo Activo. Avila, marzo-abril 1995. Junta

de Castilla y León, páginas 29-43.

Revista Turismo Nº 16 Desarrollo Sostenible y Turismo Comunitario, IICTUR La Paz,

2006.

Ortiz Risco, F (1994) Arqueología y conservación de yacimientos prehistóricos, Boletín

del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, año II, n° 9.Sevilla.

Pérez, María j, López, Jonathan D, y Tovar, j (2013). El Peñón de los Muertos o de la

Gloria en Güicán de la Sierra Boyacá, Una Memoria y una Historia desde su

significado. Ecoextravel, Un Nuevo oriente, S.A.S Tunja.

13

Poole, Peter. 1990. Desarrollo de Trabajo Conjunto entre Pueblos Indígenas,

Conservacionistas y Planificadores del Uso de la Tierra en América Latina. Banco

Mundial; CATIE; Turrialba, Costa Rica.

Viceministerio de industria Comercio y Turismo (2003) .Asistencia Técnica en

Planificación del Turismo

Villegas Ramos, EL. (2000) “Investigación Participativa” en Pérez Serrano, G. (2000).

Modelos de investigación cualitativa en la Educación Social y Animación Sociocultural

Aplicaciones prácticas”. Madris: Ed. Nancea (pp. 200-211)