El humanismo en el El humanismo en el paradigma de la paradigma de la sustentabilidad:sustentabilidad:

Reflexiones para una Reflexiones para una nueva perspectiva nueva perspectiva

retomando las retomando las experiencias de las experiencias de las

organizaciones organizaciones indígenas cafetalerasindígenas cafetaleras

¿?

LA SOCIEDAD MODERNA Y SUS ESTILOS DE CONSUMO

Hemos explotado losrecursos naturalesrenovables por encimade su tasa de reposición(ej: el agua)

Hemos explotado losrecursos naturales norenovables por arribade su tasa de substitución.

La visión humanistaLa visión humanista

¿Qué nos impide ¿Qué nos impide reconocer que la reconocer que la satisfacción de satisfacción de nuestras nuestras necesidades que necesidades que son infinitas yacen son infinitas yacen en la infinitud del en la infinitud del mundo espiritual y mundo espiritual y no en los límites no en los límites que el mundo que el mundo material impone?material impone?

La ilusión de poderes ilimitados para La ilusión de poderes ilimitados para controlar los fenómenos naturalescontrolar los fenómenos naturales

El diagnóstico de la El diagnóstico de la enfermedad de enfermedad de nuestra civilización nuestra civilización moderna yace más moderna yace más en errores de nuestra en errores de nuestra percepción la cual percepción la cual nos conduce a nos conduce a acciones equivocadasacciones equivocadas

Nuestro futuro comúnNuestro futuro común

Cambiar el destino Cambiar el destino de nuestra de nuestra comunidad comunidad planetaria a través planetaria a través de diseñar de diseñar estrategias estrategias imaginativas pero imaginativas pero viablesviables

Cinco propuestas para humanizar el Cinco propuestas para humanizar el “otro desarrollo” o desarrollo “otro desarrollo” o desarrollo

sustentablesustentable

Las amenazas globales de nuestra sociedad moderna industrial

Calentamiento global

La radioactividad

La producción masiva de sustancias tóxicas y nocivas en alimentos, agua, aire y suelo

La pérdida irreversible de la biodiversidad

La contaminación genética (transgénicos)

Las armas nucleares (físicas, biológicas y químicas)

La escala planetaria de la crisis ecológica

“MUCHOS DE LOS RIESGOS E INCERTIDUMBRES QUE HOY NOS ENFRENTAMOS, NOS AFECTAN INDEPENDIENTEMENTEDE DONDE VIVAMOS ODE LO PRIVILEGIADOS OMARGINADOS QUESEAMOS”

El corazón del problema está en El corazón del problema está en nosotros mismosnosotros mismos

Hacer un sistemático Hacer un sistemático análisis nuestras análisis nuestras propias necesidades, propias necesidades, para lograr para lograr simplificarlas y simplificarlas y reducirlas.reducirlas.

Mahatma Gandhi Mahatma Gandhi introdujo la ética a introdujo la ética a través de la prédica y través de la prédica y el ejemploel ejemplo

La sociedad tradicional que nos enseña:

Su sentido de pertenencia hacia la madre Tierra

Su conocimiento y experiencia milenaria del mundo natural

La diversidad como criterio que norma sus actividades productivas y comerciales

Su visión y relación holística e integral con su cosmos

Sus identidades culturales arraigadas en el sentido de la colectividad y solidaridad

El autoconsumo como destino principal de lo que producen

En donde la agroecología busca…

Un tipo de agricultura orientada a lo orgánico, en pequeña escala, al mayor empleo de mano de obra, el uso de insumos locales, lo diversificado, la autosuficiencia, los circuitos cortos de intercambio y responder a las necesidades locales

PARA MEJORAR LA ALIMENTACIÓN, LA SALUD, DISMINUIR LA DEPENDENCIA AL MERCADO, AUMENTAR LOS INGRESOS, COMPETIR Y MEJORAR LOS PRECIOS DE SUS PRODUCTOS SE HAN IMPLEMENTADO TRES ESTRATEGIAS CENTRALES: CALIDAD, DIVERSIDAD Y EDUCACIÓN.

La dirección equivocada que puede llevar la ciencia y la tecnología

Los nuevos problemas no son las consecuencias de fracasos accidentales, sino de los éxitos de la tecnología. Los caminos de la paz y la prosperidad no pueden lograrse con la riqueza material ni tampoco resueltos con la ciencia y la tecnología

TRANSFORMAR EL PELIGRO E INCERTIDUMBRES EN ESPERANZA YMAYOR CERTEZA EMPIEZA CON LA TOMADE CONCIENCIA Y SE PROLONGA CON ELPROCESO DE CONCIENTIZACIÓN.

Y ESTE PROCESO SÓLO PODRÁ DARSEA PARTIR DEL PROCESO EDUCATIVO, EL CUALNOS PERMITA POTENCIAR LAS CAPACIDADESCREATIVAS, IMAGINATIVAS Y SOÑADORAS DE .

PROCESO DE EDUCACIÓN FORMALY NO FORMAL

PROGRAMA

DE

EDUCACIÓN AMBIENTAL

INTERDISCIPLINARIEDAD, DESARROLLO SUSTENTABLE, LA OPINÍÓN Y LA EXPERIENCIA PERSONAL Y COLECTIVA DETODOS LOS ACTORES INVOLUCRADOS

Desde la perspectiva del desarrollo a escala humana el

bienestar está ligado a la satisfacción de las

necesidades, donde éstas no son vistas como metas sino

como el motor mismo del desarrollo.

Esto incluye obligadamente un tipo de crecimiento

cualitativo y no cuantitativo, donde por ejemplo la

afectividad, la creatividad, la libertad, o la participación

depende más de los procesos sociales y físicos, que de los

bienes materiales producidos.

El trabajo humano sea la El trabajo humano sea la parte fundamental de parte fundamental de riquezariqueza

Tenga un sentido no sólo Tenga un sentido no sólo económico sino espiritualeconómico sino espiritual

Donde el salario sea la Donde el salario sea la compensación y el disfrute y compensación y el disfrute y el consumo sea un medio no el consumo sea un medio no un fin para el bienestar un fin para el bienestar humanohumano

Donde el factor de éxito Donde el factor de éxito radique en el radique en el reconocimientoreconocimiento

Donde la gente que produce Donde la gente que produce lo que consume y viceversa lo que consume y viceversa estará en mayores estará en mayores probabilidades de valorarlosprobabilidades de valorarlos

Requerimos de una nueva visión, una filosofía Requerimos de una nueva visión, una filosofía que inspire un nuevo estilo de vida dondeque inspire un nuevo estilo de vida donde

CULTURAS DEL ALTIPLANO (A) 1. MAZAHUAS (Edo. de Méx.)2. ZAPOTECOS (Oax.)

CULTURAS DE LAS MONTAÑAS (M) 1. TARAHUMARAS (Chih.)2. TEPEHUANES (Chih. y Sin.)3. CORAS (Nay.) 4. HUICHOLES (Nay.) 5. VARIOS (Gro.) 6. MAZATECOS (Oax.) 7. TZELTALES Y TZOTZILES (Chis.)

CULTURAS DEL PANTANO (P) 1. CHONTALES (Tab.)

CULTURAS LACUSTRES (L) 1. PUREPECHA (Mich.) 2. MATLATZINCA (Edo de Mex.)

CULTURAS DE LA COSTA (C) 1. MAYOS (Sin.) 2. SERIS (Son.) 3. NAHUAS (Mich.)4. HUAVES (Oax.)

CULTURAS DE LA SELVA (S) 1. HUASTECOS (S.L.P.)2. TOTONACOS (Ver.) 3. CHINANTECOS (Oax.) 4. ZOQUES (Tab.) 5. LACANDONES (Chis.) 6. MAYAS (Yuc.)

CULTURAS DEL DESIERTO (D) 1. OTOMIES (Hgo.) 2. KIKAPUES (Coah.) 3. OPATAS (Son.)4. PAPAGOS (Son.) 5. VARIOS (B.C.)

D 2

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S 1

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S 6

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Ubicación geográfica de las principales culturas indígenasde México, de acuerdo al hábitat.

Ni el modelo de desarrollo “capitalista” ni el “socialista” incluyeron la multiplicidad de las culturas, maravillosas adaptaciones a las condiciones y problemas locales. Al contrario, agudizaron las guerras, luchas y conflictos interétnicos y religiosos.