PATRIMONIO

La palabra “patrimonio” significa lo que se recibe de los padres y

que por tanto es de uno por derecho propio sin que ello sea

discutible. En un sentido más amplio que el particular o familiar,

puede referirse a una nación e involucra no sólo los bienes

materiales sino también los espirituales e inmateriales que le son

propios y que en conjunto, tipifica, diferencia e individualiza a un

grupo humano.

EDAD ANTIGUA

Los mecanismos de adquisición de elementos patrimoniales fueron muy variados, e incluían viajes de exploración, intercambios comerciales, relaciones diplomáticas y otras muchas circunstancias, pero con mayor frecuencia se asociaron a la adquisición de botines de guerra.

Las campañas bélicas se convirtieron en forma más eficaz para apropiarse de objetos preciosos, que eran atesorados por los vencedores como premio por sus conquistas, pero también como una forma de ostentar prestigio, lujo y poder. (Botín de guerra, trofeos, ofrendas religiosas, etc.)

Propiedad privada, disfrute individual.

Josué Llull Peñalba. Artículo titulado “Evolución del concepto y de la significación social del

patrimonio cultural”

Patrimonio= sinónimo de posesión, y su valor se mide esencialmente en términos monetarios.

EDAD ANTIGUA

RENACIMIENTO

S. XVI - XVIII

GRECIA, ROMA, EDAD ANTIGUA

CONTEMPORÁNEA

S. XIX INICIO DEL SIGLO XX

1945 - 1980

DURANTE EL PERÍODO HELENÍSTICO, los reyes de la dinastía Atálida de Pérgamo fueron los primeros que concibieron la acumulación de objetos en virtud de su valor artístico intrínseco, por encima de los acostumbrados criterios utilitarios o económicos. (Eran colecciones cuidadosamente seleccionadas y ordenadas, en las que hasta los objetos cotidianos fueron estimados desde una perspectiva esencialmente estética, y a veces también antropológica).

GRECIA, ROMA Y LA EDAD MEDIA

LOS ROMANOS ( 140 A.C.) coleccionismo /Los restos de la civilización griega también atrajeron la atención de los romanos, que acumularon una gran cantidad de obras de arte procedentes de los territorios conquistados, traficaron con ellas ante las crecientes demandas culturales de la sociedad, y además encargaron a sus artistas que realizaran miles de copias.

El patrimonio adquirió así una significación pedagógica, se convirtió en modelo referencial del "buen gusto" al que todas las manifestaciones culturales debían imitar.

GRECIA, ROMA Y LA EDAD MEDIA

EN LA EDAD MEDIA, el mundo grecorromano continuó siendo el modelo de referencia cultural.

El cristianismo adopta los elementos clásicos culturales para su expresión y representación.

La Iglesia se convirtió en uno de los mayores coleccionistas de objetos antiguos, y que en muchos edificios religiosos se utilizasen lápidas, columnas y estatuas romanas para su construcción o adorno.

Las clases privilegiadas almacenaban rarezas y cosas preciosas en las zonas más inaccesibles de los castillos y palacios (Cámaras de las Maravillas), se guardaban curiosidades de todo tipo como reliquias, fósiles, restos de animales y piezas exóticas, algunas de carácter totalmente profano.

RENACIMIENTO

se produjo la especialización artística del coleccionismo, reorientándose hacia el

mecenazgo y adquisición de pinturas y esculturas.

La mayor aportación del Renacimiento fue reflexión histórica al concepto de patrimonio. Los

monumentos del pasado empezaron a ser apreciados como testimonios de la Historia.

Asimismo, se avalaba la información adquirida de los textos escritos provenientes de las

culturas antiguas.

RENACIMIENTO: S. XVI – XVII - XVIII

Monumento = latín monere, que significa recordar,

Expresa plenamente no sólo el valor rememorativo sino sobre todo el valor documental de los bienes culturales.

Carlos I de España, dictó sucesivas normas para proteger los monumentos precolombinos de América, y por los anticuarios franceses de los siglos XVII y XVIII, que accedieron a incluir numerosos edificios medievales en sus repertorios de "antigüedades nacionales".

Surgimiento de las ideas ilustradas, los avances de las

ciencias del conocimiento, las expediciones

científicas, las primeras excavaciones arqueológicas

realizadas con criterios rigurosos, y el

redescubrimiento de la Antigüedad a través de las

corrientes neoclásicas y románticas hicieron que, a lo

largo del XVIII, proliferasen un sin fin de actividades

practicadas por sociedades filantrópicas y otros

círculos eruditos.

Se pasó del coleccionismo de antigüedades realizado

de manera egoísta y lucrativa por unos pocos

eruditos, a la nacionalización de tales objetos con el

fin de ponerlos al servicio de la colectividad. El museo

entre finales del siglo XVIII y principios del XIX dejaron

de ser simples almacenes de obras de arte,

antigüedades y objetos curiosos.

Louvre en el primer museo nacional de Europa, en 1793 La

pinacoteca del Prado en Madrid, inaugurada en 1819 por el rey

Fernando VII para albergar las colecciones reales de pintura

RENACIMIENTO / S. XVI – XVII - XVIII

Carlos I de España, dictó sucesivas normas para proteger los monumentos precolombinos de América, y por los anticuarios franceses de los siglos XVII y XVIII, que accedieron a incluir numerosos edificios medievales en sus repertorios de "antigüedades nacionales".

Los descubrimientos arqueológicos de los siglos XVIII y XIX, en especial los de Pompeya y Herculano, la Grecia Clásica y el Egipto

Faraónico, tuvieron como resultado la aparición de miles de objetos antiguos procedentes de civilizaciones desaparecidas que pasaron a

engrosar los fondos del patrimonio cultural de muchos Estados europeos.

S. XIX - inicios del XX

Se abre la posibilidad de considerar ciertas manifestaciones culturales como las creaciones contemporáneas y las expresiones folklóricas, etnográficas o de otro tipo, que no son específicamente artísticas pero que pueden adquirir una significación importante para la sociedad.

Nacionalismo/ Investigaciones histórico artísticas, arqueológicas y etnológicas/ Importancia del folklore / Educación Popular/ Legislación protectora/Conservación selectiva/ Restauración monumental/ Museos, Archivos y Bibliotecas Estatales al servicio del público.

Patrimonio = conjunto de expresiones materiales o inmateriales que explican históricamente la identidad sociocultural de una nación y, por su condición de símbolos, deben conservarse y restaurarse.

El Romanticismo logra establecer una vinculación emocional entre las personas y su pasado histórico artístico, como base del espíritu nacional de los pueblos.

Patrimonio = elemento esencial para la emancipación intelectual, el desarrollo cultural y la mejora de la calidad de vida de las personas.

Se empieza a considerar su potencial socioeducativo y económico, además de su valor cultural.

Reconstrucción del patrimonio destruido. Políticas de gestión educativa. Exposiciones y ciclos de actos culturales para dar a conocer el patrimonio a toda la población. Difusión icónica y publicitaria de los bienes culturales. Consumo superficial. Turismo de masas.

1945 - 1980

Patrimonio = riqueza colectiva de importancia crucial para la democracia cultural. Se exige el compromiso ético y la cooperación de toda la población para garantizar tanto su conservación como su adecuada explotación.

Ideas:

Legislación. Restauración. Plena accesibilidad y nuevos usos.

Participación de la sociedad civil.

Turismo sostenible. Cultura popular significativa.

Creatividad / Descentralización.

Didáctica del patrimonio

ACTUALIDAD

PATRIMONIO CULTURAL es el conjunto de manifestaciones u objetos nacidos de la producción

humana, que una sociedad ha recibido como herencia histórica, y que constituyen elementos

significativos de su identidad como pueblo (1).

(1) Evolución del concepto y de la significación social del patrimonio cultural / Readings images and methodologies in art education / JOSUÉ LLULL PEÑALBA, Escuela

Universitaria "Cardenal Cisneros“. Universidad de Alcalá / josue.llull@www.cardenalcisneros.com / Arte, Individuo y Sociedad / 2005, vol. 17 175-204 / 177 /

RESUMEN.

Son manifestaciones u objetos constituyen testimonios del progreso de la civilización y ejercen

una función referencial para toda la sociedad, de ahí su importancia y consideración como

bienes culturales.

UNESCO 1972 – Patrimonio Cultural se compone de aquello que a lo largo de la

historia han creado los hombres de una nación y que en el momento presente,

seguimos creando

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Patrimonio material:

Se refiere a los bienes culturales que no pueden trasladarse y abarca tanto los sitios

arqueológicos (huacas, cementerios, templos, cuevas, andenes, entre otros) como las

edificaciones coloniales y republicanas.

Patrimonio inmaterial:

Incluye todos los bienes culturales que pueden trasladarse de un lugar a otro, es decir, objetos

como pinturas, cerámicas, orfebrería, mobiliario, esculturas, monedas, libros, documentos y

textiles, entre otros.

El patrimonio influye en la percepción del destino histórico de cada comunidad, en los sentimientos de identidad nacional, en sus potencialidades de

desarrollo, en el sentido de sus relaciones sociales, y en el modo en que interacciona con el medio ambiente.

¿Qué es patrimonio? / instituto Nacional de Cultura./

defensapatrimonio@inc.gob.pe

CENTROS HISTÓRICOS

“Todos aquellos asentamientos humanos vivos,

fuertemente condicionados por una estructura física

proveniente del pasado, reconocibles como

representativos de la evolución de un pueblo”

El patrimonio arquitectónico de los centros históricos

va indisolublemente unido al valor social de la

población que los habita y por ende, la acción sobre

el conjunto no debe atender sólo los aspectos físicos.

Un requisito esencial de un centro histórico es

que incluyan un núcleo social y cultural vivo.

Revalorar a un centro histórico, no solamente en

función de sus monumentos sino,

esencialmente, en función de sus habitantes.

En relación a que los centros históricos tengan

un condicionamiento fuerte del pasado debe

precisarse en dos aspectos: Lo histórico y en

referido a lo antiguo.

Lo histórico, señala no necesariamente lo

vinculado únicamente con hechos destacados

de la evolución política de las naciones o a la

vida de un prócer, sino ser un testimonios

culturales o artísticos de su época o momento

histórico.

Lo antiguo, no confundir los centros históricos

con las ciudades “antiguas o viejas”, con las

partes antiguas de las ciudades o con la noción

de antigüedad restringido a determinados

periodos históricos, fragmentando la unidad del

proceso de formación de las ciudades a través

del tiempo, sin advertir “que la herencia de un

área es todo lo que el pasado, aún el pasado

reciente, nos ha dejado de ella”

Impacto de la urbanización en los centros históricos latinoamericanos /

Jorge e Hardoy / Mario R. dos Santos / PNUD - UNESCO

La construcción de la ciudad comenzó en 1956, siendo

Lúcio Costa el principal urbanista y Oscar Niemeyer el

principal arquitecto. En 1960, se convirtió oficialmente en la

capital de Brasil.

En 1987 la UNESCO declaró a la ciudad Patrimonio Cultural

de la Humanidad, siendo la única ciudad construida en el

siglo XX que ha recibido este honor.

EL C

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ICOMOS is an international non-governmental organization of professionals, dedicated to the conservation of the world's

historic monuments and sites

Del informe realizado por ICOMOS en marzo del 2000 y

de la recomendación hecha por la Mesa del Patrimonio

Mundial, en Junio, la UNESCO declara al Centro Histórico

de Arequipa como Patrimonio Cultural de la Humanidad,

bajo los siguientes fundamentos, de valor de carácter

universal y excepcional:

(I) POR REPRESENTAR UNA OBRA MAESTRA DEL GENIO

CREADOR HUMANO: La arquitectura Ornamental del Centro

Histórico de Arequipa, muestra la fusión creativa de las

características europeas y autóctonas, jugando un rol

esencial en la expresión cultural de toda la región.

(IV) POR SER UN EJEMPLO EMINENTE DE UNTIPO DE

ARQUITECTURA, CONJUNTO URBANO Y PAISAJE QUE

ILUSTRA UN PERIODO SIGNIFICATIVO DE LA VIDA

HUMANA: El Centro Histórico de Arequipa es un caso

excepcional del poblamiento colonial condicionado por

factores naturales, las influencias indígenas, la conquista y la

evangelización, al igual que por su entorno natural

espectacular.

Frontispicio de la portada de la Casa del Moral

Grabado de la ciudad – 1 800

Otros más específicos:

El territorio o ámbito geográfico: Arequipa nace en un valle

intensamente trabajado por sucesivas culturas

prehispánicas, hasta generar un oasis artificial

El urbanismo o configuración de la ciudad colonial: La

traza urbana de retícula ortogonal o damero, representa un

logrado ejemplo del denominado “urbanismo

hispanoamericano” implantado `por España durante los

siglos XVI y XVII.

La arquitectura o soporte edilicio: una tecnología

constructiva desarrollada a partir de la tradición europea

adaptada a las circunstancias geográficas con gran sentido

pragmático, tiene en la piedra denominada sillar, la base de

la singularidad estética y espacial de la arquitectura.