Bella y edificante meditación para estos días que se aproximan en tiempos de tanta incertidumbre y dolor en un mundo que definitivamente renunció a

ser plenamente cristiano.

PARAD Y VED

Artículo publicado en La Folha de São Paulo (Brasil), 27 de Diciembre de 1970

Plinio Correa de Oliveira

No resistí. Era mi intención escribir so-bre algún tema como la crisis interna de la Iglesia. Entretanto sentí que ni en mí, ni a mi alrededor, había condiciones para eso. Del fondo de mi alma subían los re-cuerdos armoniosos y distensivos de las Navidades de otrora. A mi alrededor, en la mirada de muchos de los conocidos y desconocidos con quienes me cruzo por la calle, de los amigos a cuyo lado lucho y trabajo, de los íntimos cuya amistad me ha acompañado a lo largo de los años que se van, noto una sed espiritual mal sacia-da, y un deseo mudo y tal vez subcons-ciente de volver a encontrar un poco de la verdadera alegría de la verdadera Navi-dad. Por cierto, ese es el estado de espíritu de muchos de mis lectores.

De este modo, me parece censurable negarme a mí mismo y a tantas otras per-sonas una ocasión de librar de las mazmo-rras del olvido tantos recuerdos dorados, y

de saciar la sed de maravilloso, de dulce, de sacrosanto, que reluce en la Navidad.

Nº 36

Noviembre & Diciembre - 2012

Pongamos de lado, pues, visiones té-tricas de pueblos oprimidos, de tiranos ensañados, de multitudes electrizadas por demagogos, de escritores sinuosos modelando noticiarios tendenciosos para engañar al público. Por algunos instantes abrámonos a la luz de la Navidad, a fin de que se reanimen nuestras almas exhaustas y desoladas. Después retomaremos con mayor ánimo el fardo casi insoportable…

Es claro que no hablo de la alegría pro-pagandística y no auténtica que domina la Navidad de hoy. Esta perdió, en nuestras costumbres sociales, casi todo su perfu-me de antaño. Y pasó a ser una función de comercio. Una propaganda frenética que casi no deja a las personas la libertad psíquica de no hacer compras. Compras que caben en el presupuesto de cada uno, y compras que no caben. Es preciso “obli-gar” al pueblo a comprar, para dar salida a los stocks acumulados y aumentar el vo-lumen de los negocios. La Navidad tomó así, desde hace años, el aspecto afanoso y trepidante de una inmensa carrera del pueblo al servicio del aparato productivo.

Ipso facto la psicología del regalo y de las fiestas cambió. Cada vez más éste va perdiendo su carácter afectivo, desin-teresado e íntimo. Es ahora un apéndice del negocio. Su razón de ser principal es crear, mantener o ampliar relaciones que sirvan a los negocios.

Impulsado por esa mentalidad, hasta el regalo desinteresado va tomando aspec-tos comerciales. Cada cual busca prever cuánto costará el obsequio que recibirá

del amigo, para dar uno de igual precio. Pues si el regalo dado vale más que el re-cibido, el donante se sentirá defraudado y frustrado. Y recíprocamente. En suma, el regalo pasó a ser un trueque, calculado en función del precio. Por otra parte, en la fiesta -preparada en general con grandes dificultades-, cuántas veces es el interés económico el que, en lugar de la amistad, motiva la confección de la lista de los in-vitados, el tamaño de los gastos, etc.

“Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad”. ¡Cómo este cántico angélico encontró am-biente adecuado en las grandes extensio-nes desiertas de los campos de Belén, y en los corazones rectos de los pastores que despertaban del pesado y tranquilo sueño! Cómo, al contrario, las palabras del coro angélico parecen extrañas, sin resonancia, sin afinidad con los pensamientos de los hombres, en estas megalópolis modernas dominadas por la obsesión del oro, es de-cir, de la materia.

¿Murió la Navidad auténtica?Con un poco de exageración, podría

decirse que sí. Murió en el alma metaliza-da de tantos millones de hombres. Murió hasta en ciertos pesebres. Sí, en los pe-sebres progresistas, que nos exhiben la Sagrada Familia con los trazos y la fiso-nomía desfigurados por el arte moderno, y con connotaciones que inducen a la re-volución social.

Pero si hay alguna exageración en decir que la Navidad murió, es verdad que ella

aún conserva algunos destellos de vida. Vayamos en busca de ellos.

Los encontraremos ante todo -y abun-dantes- en el propio hecho de ser día de Navidad. Cada fiesta del calendario litúr-gico trae consigo una efusión de gracias peculiares. Quieran o no quieran los hom-bres, la gracia llama a las puertas del alma más dulce, más suave, más insistente, en estos días de Navidad. Se diría que, a pe-sar de todo, flota en el aire una luz, una paz, un aliento, una fuerza de idealismo y dedicación que es difícil no percibir.

Además, en innumerables iglesias, en muchos hogares, el pesebre auténtico aún nos muestra la imagen del Niño Dios, que vino para romper las cadenas de la muer-te, para aplastar el pecado, para perdonar, para regenerar, para abrir a los hombres nuevos e ilimitados horizontes de fe y de ideal, nuevas e ilimitadas posibilidades de virtud y de bien. Dios aquí está, acogedor y a nuestro alcance, hecho hombre como nosotros, teniendo junto de sí a la Madre

perfecta. Virgen Blanca de ToledoMadre suya, pero también nuestra. Por medio de Ella, hasta los peores pecadores todo pue-den pedir y esperar.

Allí también está San José, el varón su-blime que reúne en sí la maravillosa antí-tesis de las más diferentes cualidades. Es Príncipe de la Casa de David y es también carpintero. Es defensor intrépido de la Sa-grada Familia. Pero, al mismo tiempo, es padre tiernísimo y esposo lleno de afecto. Esposo perfecto, es sin embargo el espo-so castísimo de Aquella que fue siempre Virgen. Padre verdadero, empero, no fue padre según la carne. Modelo de todos los guerreros, de todos los príncipes, de todos los sabios y todos los trabajadores que la Iglesia engendraría en esta tierra para el Cielo, él no fue principalmente nada de esto. Sus títulos más altos son dos: padre de Jesús, esposo de María. Títulos peque-ños e inmensos, que al mismo tiempo, pa-radójica mente, pulverizan y comunican vida, nobleza y esplendor a todos los títu-los de la Tierra.

Los pastores allí se presentan en ama-ble intimidad con sus animales así como con Nuestra Señora, San José y el propio Niño Jesús. Es la imagen conmovedora del Dios excelso, que lleva la irradiación de su grandeza hasta el extremo de tocar y elevar hasta lo que hay de más humilde y pequeño entre los hombres. Y que, no contento con esto, atrae y cubre de ben-diciones hasta las criaturas irracionales. Para que nada falte, el hermano cuerpo “como decía San Francisco” también tie-

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ne su parte en la alegría. Hecha la oración ante el pesebre, todos se sientan a la mis-ma mesa. Se come sin glotonería. Se bebe sin embriaguez. Es la fiesta en que brilla la alegría de tener fe, de tener virtud, de haber realizado de modo sacro todas las acciones.

¿Alegría de Navidad? Sí. Pero mucho más que eso. Alegría de los 365 días del año, para el católico verdadero. Pues en el alma en la que, por la gracia, habita el Salvador, esa alegría dura siempre y ja-más se apaga. Ni el dolor, ni la lucha, ni la enfermedad, ni la muerte, la eliminan. Es la alegría de la fe y de lo sobrenatural. La alegría del orden sacral.

“¡Oh! vosotros todos que pasáis por el camino, parad y ved si hay un dolor se-mejante a mi dolor”, exclamó Isaías Pro-feta, anteviendo la Pasión del Salvador y la compasión de María.

Pero él también podría haber dicho, profetizando las alegrías cristianas peren-nes e indestructibles que la Navidad lleva a su auge: ¡Oh! vosotros que pasáis por el camino, parad y ved si hay alegría seme-jante a la mía. ¡Oh! vosotros que vivís vo-luptuosamente para el oro, ¡oh! vosotros que vivís tontamente para la vanagloria. ¡oh! vosotros que vivís torpemente para la sensualidad, ¡oh! vosotros que vivís diabólicamente para la rebeldía y para el crimen: parad y ved a las almas ver-daderamente católicas, iluminadas por la alegría de la Navidad: ¿qué es vuestra ale-

gría comparada con la de ellas?

No veáis en estas palabras provocación, ni desdén. Ellas son mucho más que esto. Son una invitación a la Navidad perenne que es la vida del verdadero fiel: Christia-nus alter Christus- el cristiano es un otro Jesucristo. No, no hay alegría igual. Aún cuando el católico esté, como Jesucristo Nuestro Señor, clavado en la cruz…