http://www.oocities.org/es/mundo_medieval/palacio.html

Paradojas de la Historia, de uno de los ms impresionantes recintos palaciegos jams construidos apenas quedan restos. Nos referimos alSagrado Palacioo Gran Palacio Imperialde Constantinopla, que fue la sede del poder bizantino desde el siglo IV hasta el XII.

El Gran Palacio se levantaba en un espacio delimitado, al norte, por la plaza del Augusten y la gran iglesia de la Divina Sabidura (Hagia Sophia), al oeste por el Hipdromo y al este por el mar. Continuamente ampliado y restaurado por los distintos emperadores, este conjunto palaciego que comprenda -adems de los alojamientos imperiales-, salones de recepciones, patios, jardines, almacenes, cuarteles, arsenales, talleres, iglesias, etc., se extenda en el siglo X por una superficie de unas 40 hectreas (Constantinopla abarcaba unas 13.000).

Alejo I Comneno (1081-1118) traslad la sede imperial al Palacio Blanquerna (en el distrito del mismo nombre, al norte de Constantinopla, junto al Cuerno de Oro), y el Gran Palacio fue progresivamente abandonado. En el siglo XII era habitado raramente, siendo principalmente empleado como crcel para prisioneros de categora. En el siglo XIII, el palacio ya presentaba grandes deterioros, y en el XIV los emperadores carecan de los recursos necesarios para mantenerlo en pie. Para cuando entraron los turcos en Constantinopla en 1453, del Gran Palacio tan slo quedaban ruinas. Actualmente, en su emplazamiento puede contemplarse la gran mezquita del sultn Ahmed.

Reconstruciones en 3D que pueden verse enwww.byzantium1200.org.

PASEANDO POR EL GRAN PALACIOAnte todo, vamos a situarnos. Tomaremos como punto de partida elAugusteon(a) la gran plaza porticada de la que parta la Mse, larga avenida que articulaba la geografa urbana de Constantinopla. Al norte del Augusteon tenemos la gran iglesia deHagia Sophia(b); al este, el edificio delSenado(c) y al oeste, fuera ya de la plaza, elMiliony las antiguastermas de Zeuxipo(d), que en el siglo X daban cobijo a unos talleres de seda. Finalmente, al sur, la conocida comoPuerta de BronceoPuerta Chalke(e), el antiguo acceso monumental al Gran Palacio.

La Chalke fue reconstruida por Justiniano tras el aplastamiento de la revueltaNikde 532. La gran cpula que la remataba fue decorada con mosaicos que mostraban a Justiniano y Teodora recibiendo a Belisario tras su triunfal campaa africana. Ms tarde, en el siglo X, se instal sobre la puerta una pequea capilla.

Una vez traspasada la Chalke nos encontramos con los cuarteles de la guardia palaciega (Scholae), quedando a nuestra izquierda otro famoso edificio, la Magnaura(f) oMagna Aula, el gran saln de audiencias levantado en tiempos de Constantino en el que fue recibido Liutprando de Cremona -embajador de Otn el Grande- en 968 por el emperador Nicforo Focas (963-969). Junto a este edificio, se encontraban tambin el tesoro imperial y los archivos.

Pero continuemos. Tras dejar atrs los alojamientos de la guardia imperial, podemos ver a nuestra derecha otra gran construccin de planta basilical: elTriclinio de los XIX lechos(g), un gran edificio del siglo IV rematado en bside que se empleaba como comedor de gala. Frente a este edificio, al otro lado de un patio, se levantaba elGran Consistorio(h), otra gran sala de recepciones.

Nuestra visita prosigue con el conjunto de edificaciones conocidas comoPalacio Dafn(i), en las que se encontraban las residencias imperiales propiamente dichas, y sobre las que gravit la vida de la Corte hasta que Justino II (565-578) construy elChrysotriclinio(l), que veremos ms adelante. En este sector tambin podemos ver elKathisma(j) o palco imperial, desde el que los emperadores asistan a las ceremonias y carreras delHipdromo(p).

Sigamos adelante y visitemos ahora la gran obra del emperador Tefilo (829-842), un amplio conjunto en el que destaca laTriconqueoTriconcha(k), un saln del trono con tres bsides rematado por una cpula dorada y con muros recubiertos de mrmol. La Triconcha estaba precedida por un gran atrio conocido como elSigma, en el que existan fuentes de las que manaban vino y agua perfumada durante las recepciones oficiales. Alrededor de este conjunto se disponan otras estancias, como los alojamientos de las princesas, la biblioteca de Constantino Porfirognito o las residencias de los eunucos.

Llegamos por fin al antes mencionadoChrysotriclinio(l), el suntuoso saln del trono de Justino II. Se trataba de una gran sala octogonal cubierta por una gran cpula y un amplio bside en el que se situaba el trono imperial. Recubierto de mrmol y mosaicos, las puertas del Chrysotriclinio eran de plata y se dice que en su centro destacaba una gran mesa de oro.

El Chrysotriclinio estaba rodeado por salones, comedores, dependencias de servicio, oratorios, etc. Una de las estancias ms impresionantes era elKainourgion, saln de planta basilical ricamente decorado edificado en tiempos de Basilio I (867-886). Ricamente decorado, el techo del Kainourgion estaba sostenido por 16 columnas de mrmol de Tesalia y 8 de nice, y sus muros estaban cubiertos por mosaicos que representaban los triunfos militares del emperador.

Contiguo al Kainourgion estaba elKoitn, el dormitorio imperial de Basilio, tambin cubierto de mrmol y delicados mosaicos que le mostraban a l y al resto de la familia imperial. Otra de las realizaciones arquitectnicas de este gran emperador (cuya fascinante biografa dara para una buena novela) fue la iglesiaNea(m), cuyas cinco cpulas estaban recubiertas de bronce.

Salimos ya del gran complejo imperial y nos dirigimos ahora hacia un bello edificio levantado junto al mar: elPalacio Boukoleon(n), tambin llamadaCasa de Justiniano. Este palacete fue muy empleado hasta el siglo XIII, y destacaba en su fachada una gran terraza abierta sobre el mar.

Bien, ya es hora de ir terminando con nuestra visita. Lo haremos dando un paseo por los jardines hasta llegar alCampo de Polo(o), deporte importado de Oriente por al que los emperadores sentan gran aficin.EL ARTE BIZANTINO EN LOS SIGLOS VI-VII PRIMERA EDAD DEORO

21 julio, 2010 in04. El arte Bizantino de los siglos V-VII,HISTORIA DEL ARTE Y FE CRISTIANA.

IGLESIA BIZANTINA DEL SIGLO VI.EL ARTE BIZANTINO EN LOS SIGLOS VI Y VII.El arte bizantino podemos decir que llega a su consolidacin en estos siglos, una vez realizada su transicin del arte paleocristiano en los dos siglos anteriores.En estos dos nuevos siglos podemos hablar de la primera edad de oro de este arte en el que el emperador Justinianofue su principal impulsor.Numerosas son las obras que podemos presentar de este periodo, baslicas, mosaicos, iconos, libros miniados, numerosos objetos menores para el culto, como incensarios, patenas, pequeas imgenes en marfilLos lugares en los que de forma preferente se manifiesta sigue siendoRavena y Constantinopla, as como en el Monasterio de Santa Catalina en el Sinadonde se encuentran los iconos ms antiguos, dejaremos que sean las imgenes quienes nos digan su dimensin.

EXTERIOR DE LA BASILICA DEDE SAN VITAL DE RVENA.La obra maestra del arte musivario, que trabaja mosaicos e iconos con fondos de oro,es sin duda alguna, el conjunto de mosaicos de San Vital de Ravena, compuestos hacia el ao 547, y en los que se representan varios temas bblicos y en los laterales del bside los grupos de Justiniano I y de su esposa Teodora con sus respectivos squitos.

MOSICO DE LA CUPULA DE SAN VITAL DE RVENA.En el centro se encuentra Jesucristo, representado como un joven que mantiene en sus manos una corona y el libro de la Sagrada Escritura, junto a l dos ngeles, y a cada uno de sus lados dos hombres llevando en su mano un manto, el mosaico pudiera representar la idea de la coronacin del emperador por parte de Cristo.

VISTA DE LA CPULA DE SAN VITAL.En la Iglesia de san Vital aparece un elemento que ser caracterstico de las construcciones bizantinas,la bveda que ir adquiriendo las ms diversas formas y que en la Iglesia de san Vital corona la arquitectura central del templo.EL EMPERADOR JUSTINIANO RODEADO DE SU CORTE. EN LA BASLICA DE SAN VIDALLa iglesia de San Vitale en Ravenna, fue comenzada a construir en el ao 522, bajo la dominacin ostrogoda, encargada por el obispo Eclessio, y fue consagrada en el 547, ya en el perodo de dominacin bizantina.

CAPITELES EN LA BASLICA DE SAN VITALE.San Vitale, un mrtir de la segunda centuria, se cree que fue el padre de una familia de mrtires que se asocian con los inicios del cristianismo local. Se cree que San Vitale fue el marido de Santa Valeria, y el padre de los Santos Gervasio y Protasio.De acuerdo a la historia de estos dos santos, ambos fueron martirizados junto a San Vitale en el pequeo coliseo, el lugar en donde hoy se encuentra la iglesia. San Vitale, el primer mrtir de Ravenna, fue visto como la cabeza espiritual de la comunidad cristiana de Ravenna.La obra ms importante y representativa de este periodo del arte bizantino es sin dudala Iglesia de Santa Sofa en Constantinopla,fue construida Santa Sofa en losaos 532-537.

EXTERIORIGLESIA DE SANTA SOFIA EN CONSTANTINOPLA.

El templo est dedicadoa la exaltacin de Jesucristo el Hijo de Dios, Sabiduria eterna del Padre,El Verbo divino que estaba en Dios y se encarn por amor al hombre pues como dice san Juan en el comienzo del Evangelioel Verbo se hizo carne y habit entre nosotros.El nombre de Santa Sofia no se refiere a la santa con este nombre sino al Hijo deDios,dado que la palabra griega sophia significa sabidura, entrando en la composicin de muchas palabras por ejemplo en filo-sphia, que literalmente significa amor a la sabidura.

INTERIOR DE SANTA SOFIAEn la actualidad la Iglesia de santa Sofia est convertida en museo, el gobierno turco desde hace varias dcadas est haciendo un esfuerzo por recuperar toda la obra decorativa original, que contena la mayor muestra de mosaicos bizantinos de cualquier baslica o templo del mundo cristiano oriental.

LA MEZQUITA AZUL.

Frente a la iglesia de santa Sofa los musulmanes construiran una mezquita,la llamada mezquita azul, sin duda una de las mejores muestras del arte religioso musulmnconstruida como una rplica de la baslica cristiana.

MOSAICO A MEDIO RECUPERAR EN SANTA SOFIA REPRESENTANDO A CRISTO COMO EL PANTOCRATOR.La imagen de Cristo Pantocrtor es realmente la figura de Jess ms difundida y conocida; expresa manifestacin del Dios trascendente que ha tomado forma humana. Es la imagen del Seor del todas las cosas, pantha en griegotodoy cratorpoderosodel Omnipotente que todo lo puede

En la iconografa, el Cristo Pantocrtor es uno de los temas ms repetidos y significativos, especialmente si se incluyen todas sus formas diversas: desde los grandes mosaicos y frescos, en los cuales el Pantocrtor domina en las cpulas y en los bsides de las Iglesias, hasta los marfiles y las monedas, en los cuales se encuentra la misma imagen sustancialmente idntica a la de los iconos (o pintura de caballete).