Pacual C Ohanian - Prehistoria de Los Armenios

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PREHISTORIA DE LOS ARMENIOS 1

MAPA DE ORIENTE PROXIMO Y CAUCASO MERIDIONAL

Mutafian, Claude (Texte) et ric Van Lauwe (Cartographie) - Atlas historique de lArmnie Paris, 2001, 11.

2 PREHISTORIA DE LOS ARMENIOS


PASCUAL C. OHANIAN

PREHISTORIA DE LOS ARMENIOS

ANALECTA DE ARQUEOLOGIA ARMENIA

Buenos Aires2012

PREHISTORIA DE LOS ARMENIOS4

Ohanian, Pascual C.Prehistoria de los armenios 1 ed.Buenos Aires: el autor, 2011.900; 30x22,5

ISBN 978-987- 27245-0-41.Prehistoria de los armenios. 2 Analecta de arqueologa armeniaIncluye amplia referencia bibliogrfica e ndice temtico.

Derechos reservados conforme a las convencionesInternacionales sobre Derecho de Autor. Prohibida su reproducciny/o uso total o parcial de cualquier modo o por cualquier medio sin previa autorizacin escrita del

autor.

Queda hecho el depsito que seala la ley 11.723


PREHISTORIA DE LOSARMENIOS


Diseo de la sobrecubierta y supervisin de la diagramacin general del libro, gentileza delArquitecto Rafael Juan Alvarez Frigerio.


A la memoria de mis amigoslos Profesores Agustn Tavitian y Carlos Alemian.


ANTES DE INTERNARNOS EN EL TEXTO

Si no sabes hacia dnde vas, regresa, para saber de dnde vienes.

Proverbio africano.

Al Sur de la cadena de los Cucasos, entre los ros Kura y Araks, vive un pueblo cuyotronco y raz se abisman en la tierra hasta una antigedad de 120.000/100.000 aos. Form

parte del conglomerado de cultura indoeuropea hasta que se hizo realidad la existencia de ladiferenciada tribu tnica armenia. Desde estos remotos antecesores arcaicos hasta laactualidad, mujeres y hombres que componan el grupo anclaron con pertinacia en laeminencia de sus montaas, en las suaves cuencas de los collados, en el sosiego de valles

umbros, en el fragoso desafo de sus quebradas, y amamantados por la prdigaexuberancia de dos ros y mil afluentes. De all no se movi, viaj por todo el mundo, y

retorn una y otra vez al terruo.Hoy Armenia sobrevive, no obstante haber sido privada por la fuerza de nueve dcimasde su territorio. Pero este pueblo tenaz conserva la total y absoluta conviccin de su

derecho a la propiedad territorial y cultural de su Madre Patria incluyendo aqulla; derechode propiedad que no pierde vigencia y se funda y afirma sobre la cultura originaria, apoyada

en la vida intelectual y moral que naci y se desarroll sobre principios tnicos primitivosde la tierra natal que, cruzando milenios, aun preserva intactos.

Cules son los fundamentos fcticos y jurdicos que hacen fidedigna la reivindicacinterritorial que enarbola la eminente persona jurdica del Estado dueo, es decir, en este

caso, la Repblica de Armenia? Concretamente, uno de esos fundamentos es el principio deprimer ocupante. Otro, es todo lo que ocurri sucesivamente y sin fin de continuidad enel determinado espacio geogrfico de la Altiplanicie desde el comienzo de los tiempos. Amedida que las circunstancias lo van haciendo posible, conveniente y oportuno, de derecho

y de hecho, estos fundamentos vigorizan la legitimidad de la reocupacin por los armeniosde aquellos territorios de los que fueron desapoderados por la fuerza y la violencia,

reivindicacin poltico-jurdica de la cual la historia de Armenia es rica en antecedentes. Esmuy sugestivo que la mayor parte de los autores de libros sobre Prehistoria y Arqueologa

resalten en especial inscripciones rupestres descubiertas en Europa y en pases que fueroncolonizados por potencias europeas, y sistemticamente omitan referirse a las ricasinscripciones prehistricas de la Altiplanicie Armenia.

La prehistoria precedi a la invencin de letras, y sus datos son provistos pormateriales arqueolgicos y antropolgicos1. En este trabajo, el tratamiento histrico degrandes reinos como el hurrita, asirio, egipcio, y otros, slo persigue proveer una tenuetintura. La misma advertencia es vlida para la consideracin de las historias de lasprincipales tribus y de sus respectivas culturas filolgicas.

El presente texto presenta el mundo apasionante en el que transcurrieron las etapasprimeras, desde el comienzo de la vida humana, el trnsito a travs del prolongado perodoque precedi a la historia y teniendo como escenario el extenso altiplano que habitaronancestros de los armenios. Sucesivos temas tratarn de reconstruirlo recurriendo a datos de

cultura material provistos por monumentos arqueolgicos descubiertos en excavacionescientficas, que permiten bosquejar determinados detalles de la vida y energa del hombre

prehistrico, los mdulos de desarrollo y precisin de perodos subsiguientes, y que ademsayudarn a formar una cronologa aproximativa sin la cual sera imposible desentraar lossecretos que contiene aquella antiqusima etapa; cronologa que se calcula por milenios eincluso por decenas de milenios primero, y, en el ltimo perodo, por siglos. La

1 Adontz, Nigoghaios, Historia de Armenia, Erevn, 1972, 9.


investigacin cientfica, minuciosa y polifactica, hace factible el acercamiento al proceso deconocimiento del eslabonado y paulatino desarrollo de las fuerzas de produccin. Las

caractersticas que revisten a los acontecimientos de la sociedad primitiva no la privan deque puedan ser consideradas una autntica forma de historia porque, en realidad, el sujetoque los protagoniza es el hombre, revivificado a travs de su produccin material, susrelaciones, la interpretacin de sus vivencias y de su ininterrumpido desarrollo cultural. Enlos ordenamientos prehistricos que existieron durante decenas de miles de aos, lahumanidad no permaneci en un nivel inmvil. Los habitantes de la Altiplanicie Armenia

avanzaron en sucesin ininterrumpida desde planos simples a otros progresivamente mscomplejos, incluso en terrenos de lo social, productivo y cultural; perfeccionarongradualmente toscos implementos de piedra que caban en la palma de su mano y lostransformaron en mejorados y ms complejos instrumentos de trabajo; transmutaron lascondiciones de vida, sus relaciones humanas individuales y grupales, sus figuraciones, yhasta su complexin fsica. La piedra como materia prima para la elaboracin deinstrumentos, armas y adornos tiene tal persistencia, que su presencia no fue descartada yperdur paralela al descubrimiento de las virtudes del cobre, del bronce y hasta tambin delhierro2. Es decir, que las fuentes de investigacin histrica estn a ras del suelo y su

importancia es mayor cuando ese suelo no ha sido aun investigado. La excavacin inicialpermite hacer una estratigrafa, determinar sus etapas cronolgicas, establecer relacionescomparativas entre culturas y, tras reconstruirlas, deducir caractersticas tnicas, la sucesivaespiritualidad y pensamiento social, econmico, poltico y hasta estratgico de sus

primitivos protagonistas.La invencin del fuego, su manutencin y su traslado a otro lugar, fueron nuevos ejes

que permitieron a la mujer y al hombre, introducir fundamentales cambios en la vida diaria.Sumados a esos ascensos en su cultura, la domesticacin animal, la multiplicacin vegetal,

la extraccin y elaboracin de metales, la construccin de moradas familiares y depoblados, fueron peldaos que facilitaron un escalamiento personal y colectivo. Ellenguaje, la creacin de convenciones lxicas y el reconocimiento del valor de la experiencia

de los ancianos, repetida durante prolongado tiempo, dieron lugar a hbitos, tradiciones yperfiles tnicos3. La diferenciacin entre conglomerados humanos gener relaciones msdesarrolladas, encadenadamente enlazadas con sus cunas originarias tanto en lo productivo

como en lo social y cultural; del rebao prehistrico se elevaron a diversos estratos socialessuperiores hasta que despus del transcurso de milenios llegaron a la organizacin de

clanes que posteriormente se atomizaron y reconstituyeron en tribus y ms adelante enfamilias.

Existe confusin con respecto a la definicin del clan y a su diferenciacin de la tribu;Freud relaciona el clan con el ttem, y sostiene que en Australia las tribus se dividen engrupos ms pequeos clanes- cada uno de los cuales lleva el nombre de su ttem, sobre elque hace mayor hincapi. Segn esta interpretacin la tribu, estaba formada por tres ocuatro clanes. Otros autores estiman que, por el contrario, los clanes fueron agrupacionesmayores y anteriores unidas a un antepasado animal, planta, fuerza natural (el ttem)-; latransmisin fue hereditaria por va femenina, primero, y al imponerse el rgimen patriarcal,

la sucesin fue masculina. Conforme a esta interpretacin, los clanes se dividieron en tribussobre la base del territorio o de la sangre y, por consiguiente, diferentes tribus pudieronpertenecer a un mismo clan. Esta ltima, entiende que la tribu fue la institucin que

precedi inmediatamene a la familia consangunea.La familia difera de la tribu en primer lugar por la menor cantidad de individuos que lacomponan; en segundo trmino, el factor que determin la existencia de una familia fue suconsanguinidad, elemento que no era esencial para la constitucin de la tribu. En una

2 Kasun, Eghia S., Historia de la cultura armenia, Beirut, 1954, 5.3 Relativo al carcter, de thos, de origen indoeuropeo, griego thik, lat. thica.


comunidad agrcola como la de la antigedad, el objeto de la morada familiar consisti enla proteccin fsica de sus integrantes, en especial de las criaturas. Los adultos de lacomunidad caverncola familiar hacan en la morada acopio de alimentos para lasubsistencia propia y la de los ms chicos. Adems, materiales arqueolgicos descubiertos

en las excavaciones evidencian que con el avance de la cultura, muchas actividadesocupacionales fueron desarrolladas en el interior de las viviendas, sobe mesas ubicadascerca del fuego del hogar.

Luigi Luca Cavalli Sforza es una de las mximas autoridades a nivel internacional en lostemas de gentica de poblaciones y antropologa. Y Telmo Pievani es filsofo de la cienciay uno de los ms apreciados ensayistas y divulgadores italianos en ambos temas. Siguiendosus reflexiones en HOMO SAPIENS. LA GRANDE STORIA DELLA DIVERSIT UMANA, en la muestra quefue expuesta en el Palazzo delle Esposizioni de Roma desde el 11 de noviembre de 2011

hasta el 12 de febrero de 2012, digamos que el mitocondrio es un orgnulo celular deformas diversas, de estructura submicroscpica altamente diferenciada, sede de lasreacciones de respiracin y produccin de energa de la clula. Los mitocondrios sonacumuladores biolgicos que accionan nuestras clulas; en un tiempo eran autnomos,

englobados despus por simbiosis en la clula con ncleo hace millares de aos; por estarazn contienen aun un material gentico residual.

Lo cual atribuye a la palabra prehistoria una significacin dinmica y relativa,expuesta a constantes transformaciones y conversiones, en especial con los nuevos recursosdel anlisis del Carbono 14, el mtodo del torio-uranio o del potasio-argn, y ms con losdescubrimientos del genoma y del ADN. El ADN mitocondrial se transmite slo por va

femenina: los hijos lo heredan siempre de la madre y en un nico tipo. En 1987 el mundosupo que se haba descubierto el trazo de una matriz originaria del ADN mitocondrialcomn a todos los seres humanos de la Tierra. Esto llev a la hiptesis de que rebobinandohacia atrs en el tiempo hasta los inicios de nuestra especie, aquella matriz comn de ADNmitocondrial deb haber pertenecido a una mujer del grupo fundador africano del cual

habran tenido origen todos los Homo Sapiens. Pero, como seala Cavalli Sforza, ocurre queno existi una nica primera mujer sino que ella form parte de una poblacin; y tuvopadre y madre, hijos e hijas.

Como el ADN mitocondrial es corto y acumula mutaciones en abundancia yregularmente, es posible interpretar las pequeas diferencias genticas entre una poblacinhumana y otra. Sobre la base de cuntas mutaciones diversas han acumulado dos grupos,en qu orden y con qu distribucin geogrfica, se puede calcular cundo vivi el grupo delcual ha tenido origen. Este extraordinario instrumento de investigacin permiti que losgenetistas reconstruyeran el parentesco, las ramificaciones y los traslados de las poblacioneshumanas modernas. As se obtuvo la prueba de que el Homo Sapiens no evolucion de

modo independiente en varias regiones diversas, sino que tuvo un origen reciente, quizsnico, y africano o chino4.

No existe una prehistoria universal global sino que cada regin del planeta tiene suparticular prehistoria que puede coincidir o no cronolgicamente con la prehistoria propiade otra u otras regiones. Por una cuestin de facilidad, por prehistoria entendemos el

perodo de la evolucin y del establecimiento de aquellas culturas humanas de las cuales, engeneral, no quedan documentos escritos pero s materiales culturales arqueolgicos halladosen rastreos cientficos con los cuales se pueden recomponer los fenmenos y

acontecimientos anteriores a la historia. En otras palabras, la Prehistoria es la ciencia queestudia las edades de las que proceden materiales que demuestran cules fueron el origen y

evolucin de la vida humana en su existencia gregal. Dichos materiales consisten entestimonios destinados a la defensa, al culto religioso, a las inhumaciones y a

4 Cavalli Sforza, Luigi Luca, y Pievani, Telmo, Homo Sapiens, La grande Storia della Diversit Umana,Roma, 2011, 30 y ss.


representaciones de animales, vegetales y hombres. El arquelogo S.H. Sardarian dice quepor sus caractersticas, es cabal que la prehistoria sea considerada una verdadera historia, ya

que en ella tambin la labor material, aunque sencilla, posee energa, relaciones creativas eincesante evolucin cultural.

Los vocablos rey, pas y algunos otros pocos que el lector detectar con sagacidad

porque pertenecen al mismo orden, tienen, comparativamente hablando, en cuanto aprecisin, una significacin relativa desde el punto de vista cronolgico. Basta con ver loque el Diccionario de la Real Academia Espaola dice acerca de rey, para comprenderque, cuando en este texto uso tal trmino, no me refiero al monarca ni al prncipesoberano, porque durante la Prehistoria no hubo monarcas ni prncipes soberanos en elsentido actual. Como mximo hubo jefe tribal. Lo mismo respecto a pas: los pases

prehistricos fueron regiones, ms vinculadas al contenido tnico que al territorial. Hechaesta salvedad absolutoria, sigo.

En el curso de este texto observaremos que se citan diferentes lugares, con idnticadenominacin, en distintas etapas de la prehistoria. La explicacin de tal homonimia est enque en el transcurso de milenios, nuevas generaciones construyeron moradas y cementerios

encima de ruinas de tiempos pasados con cuyos pretritos pobladores tuvieron cercanas olejanas vinculaciones tnicas o histricas y, como en el caso de Shamiram, bautizaron con lamisma denominacin distintos lugares y/o en distintas pocas. Importantes historiadores,

arquelogos, antroplogos, fillogos e investigadores de ramas cientficas afines,

ahondaron en distintos aspectos vinculados con la prehistoria del territorio que fue primeraetapa sobre la que milenios despus se asentara la tribu armenia, la que a partir del siglo IXa.C., erigira el reino de Urart. La prehistoria especfica de los armenios es,

concretamente, el prolongado perodo que se inicia desde la evolucin natural en la que seforma el hombre; y se extiende hasta el reino de Urart, en el siglo IX a.C., cuandocomenz la organizacin de la existencia histrica del pueblo armenio propiamente dicho.El reino de Urart tuvo su epicentro en la que hemos optado por denominar AltiplanicieArmenia; pero aquel territorio estuvo habitado con anterioridad por otras masas humanascon las que despus la urartiana tuvo relacin. Ampliando la definicin, el objeto especficode esta obra, siguiendo a Grigor A. Ghapantsian, es el estudio del desenvolvimientocultural que siguieron en esa rea geogrfica, las unidades sociales humanas de inicios delcuaternario y las tribus que precedieron a las urartianas y sus vecinas, hasta llegar al siglo IX

a.C.5

5 Ghapantsian, Grigor. A., Historia de Urart, Erevn, 1940.


Los temas expuestos en gran parte de estas pginas sern, pues, los de las tumbas, lospanteones y las necrpolis. La existencia de un cementerio es ndice de cierta tendencia alsedentarismo y de la creencia mgico-religiosa de la existencia de vida de ultratumba: seestudia si eran tmulos a flor de tierra o excavaciones, las posiciones y disposiciones en que

eran enterrados los cadveres humanos y los despojos animales, los objetos queacompaaban al difunto en su sepultura, elementos que permiten deducir el sentido de losritos funerarios. Como dice el abate Henri Breuil: Para esclarecer ese lejano pasado, no tenemos

ms que restos annimos: piedras talladas o pulimentadas, cacharros rotos, huesos trabajados o decorados,esqueletos enterrados o despojos esparcidos y soterrados de hombres antiguos, o superficies rocosas decoradasconfiguraspintadas o grabadas, o, por fin, monumentosfunerarios, lugares de culto en ruinas o posicionesfortificadas6. La circunstancia de encontrar en las tumbas arcaicas restos de animalesenterrados junto a esqueletos humanos indica cierta medida en la que el humano glorifical animal atribuyndole un grado de personalidad. No conociendo aun las cualidadesnaturales de razn y libertad que distinguen al humano, en cambio senta instintivamente

con el animal una afinidad biolgica y hasta quizs una vinculacin a su propio origenevolucionario.

En este texto el lector hallar, pues, mltiples datos acerca de poblados y necrpolis, dela tcnica que los ms antiguos ancestros de los armenios aplicaron para construirlos encada perodo prehistrico, del desarrollo de sus formas arquitectnicas, de las experienciasconscientes e inconscientes que fueron aadiendo a su identidad, la estructura socio

econmica de las sucesivas comunidades que formaron, los rituales funerarios, hbitos,figuraciones y cultura espiritual y material, las producciones prehistricas que los

arquelogos descubrieron en excavaciones cientficas, los medios de produccin social, lasfuerzas productivas, el desarrollo del territorio de la Altiplanicie Armenia y el niveleconmico que fue principal resorte de la energa dinmica de la comunidad que precedi ala presencia de la etnia armenia.

Por fin, quiero aclarar que en esta redaccin slo intervengo como intrprete: paranutrirla de sustancia cientfica, la casi totalidad de su contenido es extrada de fragmentosde escritos publicados por expertos historiadores, arquelogos, antroplogos, lingistas y

fillogos armenios y extranjeros clsicos de la ms alta jerarqua acadmica, que traduje, ensu mayor parte textualmente, citando sus respectivas fuentes, enhebradas para dar unidad

lgica a la obra7.El individuo humano, desde la superacin de la condicin de los primates hasta elactual, observ que el animal no anda slo: se acerca a sus iguales y forma manadas; que los

vegetales de una misma especie crecen prximos unos a otros y hasta constituyen bosques.Tambin l sinti una atraccin por los dems humanos, ya sea por causa sexual, blica,

para compartir una expedicin de caza, para implorar la proteccin de los dioses o parabailar. En su concepcin primaria, la idea, aunque inestable, de formar una pareja, unirse alconjunto, integrar el grupo, es decir, generar lo colectivo, partir de la vida natural y

sucesivamente tras el transcurso de mucho tiempo, alcanzar carcter social. En cada unode estos pasos, en lo que respecta a su labor individual, es fundamental sealar que alhombre prehistrico, tal como ocurre con el hombre actual, se le planteaban dificultades yproblemas cuya solucin incierta implicaba la posibilidad de una alternativa. La curiosidad,la bsqueda, la imitacin y la eleccin fueron factores que impulsaron su progreso material.

Agregando a lo antedicho, en el curso de este texto se denomina clan8 a la unidad socialcompuesta por un conjunto de humanos unidos tras un nico tronco totmico comn; auncuando en la epoca matriarcal no estuvo perfectamente marcada la existencia de clanes, en

6 Breuil, Henri, El Paleoltico, en Huyghe, Ren, El arte y el hombre, Barcelona, 1997, 37.7 Para profundizar el conocimiento del tema es altamente recomendable la consulta del libro La prehistoria en elmundo de Andr Leroi-Gourhan (Madrid, 2002), que presenta una rica bibliografa y el detalle de nuevas ramas deinvestigacin cientfica.


las postrimeras de aquella poca ya aparecen elementales signos de cierta unificacin socialde las mujeres, con un ttem femenino.

Y se llama tribu a cada unidad social mnima que respondiera a un mismo ttem tribal,practicara la misma cultura filolgica originaria, y se subordinara a un jefe tribal.

A comienzos de 1923 fue fundada en Erevn, capital de la Repblica de Armenia, laSociedad Armenia de Arqueologa, que organiz muchas expediciones cientficas en eldistrito de Arakatsotn(Aghavnatun). Los resultados de las investigaciones fueron reunidosen 1925 en la revista Nork, por el Profesor Ashkharhbek Kalantar, de la UniversidadEstatal de Erevn.

Por otra parte, los resultados de la misin del Telescopio Espacial Hubble demostraronque el Universo tiene una antigedad del 12.000 millones de aos y que transcurrieronvarios millones de aos hasta que se formaron las galaxias. Por ejemplo, en 1983, unbuscador privado de fsiles excav en una mina ubicada en Messel, cerca de Frankfurt, ydescubri el esqueleto fosilizado casi completo del espcimen de una hembra cuadrpeda ycon cola de hace 47.500.000 aos (era terciaria, entre el paleoceno-eoceno y el cretcico).

Circunstancia que nos convence de que la vida del planeta Tierra es increblemente joven yreciente. Philip Gingerich, paleontlogo de la Universidad de Michigan, sostiene que losantiguos primates de Africa migraron posiblemente a causa de un calentamiento global.Perteneciente ms o menos a la misma poca prehistrica fue encontrado en China un fsil

similar. Adems basta con que pensemos comparativamente en las expresiones millonesde aos y milenios, para darnos cuenta de que los elementos que contamos para

conocer la historia genealgica del hombre apenas si ha comenzado y que la Tierraconserva secretos que esperan ser descubiertos por la curiosidad humana.

Los largos perodos del comienzo de la existencia natural slo pueden reconstruirsesobre la base de investigaciones arqueolgicas. En su obra Progreso y arqueologa,publicada en Londres en 1945, el arquelogo GordonChilde escribe:

La arqueologa provoc una revolucin en la historia. Ampli el horizonte de la historia casi en lamisma medida en que lo hizo el telescopio en la extensin del campo visual del astrnomo. Aument encentenares de veces la posibilidad de ver elpasado, de la misma manera que el microscopio permiti ver que

en la biologa, tras el aspecto exterior de los grandes cuerpos, se oculta la existencia de clulas infinitamentepequeas;porfin, introdujo tantos cambios en el contenido de los estudios histricos como los que acaba deintroducir la radiactividad en la qumica.9

Es axiomtico que los monumentos arqueolgicos y arquitectnicos de la historia ycultura de cada pueblo son los testimonios ms autnticos acerca de las costumbres eidoneidades atesoradas en su trayectoria pasada, en especial del acervo cultural que engaranta de servicio ha ofrendado al gnero humano. El pueblo armenio, con orgullonacional y como objetos de tutela, preserv considerndolos sagrados - los monumentosde cultura moral y material creados durante siglos por sus ancestros. Salvando de lascalamidades y de la intencin destructiva de los enemigos de siempre, muchos de esos

monumentos y objetos arqueolgicos, con la atenta vigilancia de estudiosos, resistieron yllegaron hasta nuestros das y sern legados a las generaciones futuras. La parte que queden el territorio ocupado por los usurpadores, est sufriendo la alteracin de sus

8 Histricamente se denomin clan a una organizacin de la familia celta de las Islas Britnicas, especialmenteconstituda por irlandeses y escoceses. Los miembros de un clan, unidos por el parentesco, se considerabandescendientes de un mismo ancestro que su jefe. Se designaba al clan por el nombre de este ancestro. Cada clanescocs tena su slogan (grito de guerra) y su tartn (tejido de lana) cuyos rayados de color les eran propios (de all

vienen los tejidos llamados escoceses). En el clan la propiedad era colectiva. Este sistema fue abolido en Escocia en1747. Diccionario Enciclopdico Larousse, Paris, 1948.

9 Mongait, Alexandr, La arqueologa en la U.R.S.S., Mosc, 1960, 9.


denominaciones cientficas con el propsito de arrogarse una antigedad de la que lostergiversadores carecen.

Un problema que se plante y se sigue planteando el arquelogo es la interpretacin dela finalidad que el hombre antiguo persigui al fabricar un determinado objeto. De esa

interpretacin derivar la reconstruccin que el arquelogo haga en cuanto a la mentalidadque albergaba el hombre arcaico y de su vinculacin con las circunstancias naturales ysociales que lo rodeaban. Originariamente, los autores o dueos, y a la vez usuarios deobjetos arqueolgicos, los abandonaron a ras del suelo; es decir que no los enterraron,salvo en raras excepciones. En algunos casos quedaron ocultos en lo profundo comoconsecuencia de modificaciones del relieve terrestre por agentes volcnicos o ssmicos; en

otros, por agentes atmosfricos, elicos, hdricos u orgnicos. Basta con observar laEsfinge de Gizeh, en Egipto, para comprobar a simple vista el efecto que puede producir el

viento para provocar un cambio en una materia tan dura como la piedra; tambin las arenasque se forman por erosin y los mdanos y dunas que trasladan grandes cantidades de

grava, las inundaciones, la fuerza de las cascadas y los sedimentos de los ros, laputrefaccin de organismos, los restos de hogueras, los incendios, en fin, que demuestranque son incontables los factores que pueden haber ido sepultando objetos que nos

interesan como testimonios arqueolgicos. En lo que hoy es Armenia, al descender lasaguas del lago Sevn10, por ejemplo, aparecieron varias ciudades superpuestas con suincalculable riqueza prehistrica y de las cuales no se tena noticia. A veces, elenterramiento natural provocado por un terremoto, permiti que los materiales seconservaran mejor que si hubieran estado expuestos a los agentes atmosfricos; tal es elcaso de las ruinas del templo de Zvartnots que, al derrumbarse el edificio, quedaron

cubiertas de tierra y gracias a esto ltimo podemos ver sus relieves tales como fueronoriginariamente.

A veces, los alfareros dieron determinada forma a los recipientes; por su repeticin enlugares distantes se concluy que les haba sido atribuido un significado. Generacin trasgeneracin conservaron la costumbre de darles colores; estos colores persistieron, repetidos

en ropas y adornos y mencionados en cantos y en poemas populares: hoy, una nutrida seriede estudiosos considera que tales formas y colores correspondan a figuraciones religiosas.

Casi todas las costumbres que se transmitieron con el paso del tiempo en laAltiplanicie, tienen su origen en ceremonias, ritos y misterios de la Antigedad11. Entre esascostumbres existi notoriamente la de utilizar vasijas como medio de expresin. A lo largode este libro veremos el permanente inters del arquelogo, de buscar vasijas en viviendas,

tumbas y santuarios. El hombre primitivo quiso imitar el cuenco formado por la palma desu mano haciendo vasijas con arcilla; sobre ellas grab smbolos del rbol de vida, figurasgeomtricas, zoolgicas y antropomrficas; en esos grabados represent acciones ritualesentre las cuales no faltaron las danzas ni las relaciones del hombre con sus diosas y dioses.La importancia de los grabados sobre nforas, fuentes, vasos, radica en que hasta los

tiempos en que el hombre de la Altiplanicie cre la escritura, los grabados fueronimpensado vehculo de comunicacin con las generaciones posteriores. A travs de estosgrabados conocemos los distintos estilos que caracterizaron la tipicidad de cada poca y

mediante la reiteracin de esas variaciones de modalidades podemos establecer la ubicacincronolgica no solamente de la vasija sino tambin del nivel de cultura del estrato en el quelos arquelogos la hallaron, las especies animales existentes en el tiempo en que las vasijas

fueron hechas; en el interior de las vasijas aparecieron huesos, cenizas, restos de gramneas

y rastros de bebidas que esas vasijas haban contenido. En su mayora, las vasijas sirvieron

10 Antiguamente el lago Sevn fue llamado mar de Kegham. Est al E. de Armenia, rodeado por los montesArekun, Sevn, Vardens y Kegham. Es el mayor lago del Cucaso y el ms elevado de los lagos de agua dulce del

mundo.11 Mnatsakanian, Asatur Sh., Arte decorativo armenio, op. cit., 451.


para contener agua; y si procedan de un manantial sacralizado y eran purificadas enceremonias litrgicas, el mago y los creyentes consideraban que esa agua oportunamentecontenida en la vasija, tena carcter religioso, como uno de los cuatro elementosfundamentales de la Naturaleza junto con la tierra, el fuego y el aire. Es muy posible

tambin que en ceremonias rituales el mago bebiera elixires, vino o cerveza; los vahosetlicos de esas bebidas suspendan sus sentidos, estado que, segn sus figuraciones,

propiciara la comunicacin espiritual con los dioses. Como ocurra en otras religiones delmundo oriental, el agua, que segn las figuraciones era origen de todo, serva de medio de

iniciacin12 o purificacin13, y el creyente era expurgado con agua, por aspersin o porinmersin o por ambos ritos a la vez, mientras el mago pronunciaba frmulas litrgicascorrespondientes. Como veremos en detalle en el Neoltico y Eneoltico y, en especial, al

considerar la cultura de la Edad del Bronce, entre las figuraciones csmicas de loshabitantes de la Altiplanicie Armenia, paralelo al culto de las tres principales fuerzas de laNaturaleza sol, tempestad y rayo rindieron honra en ceremonias litrgicas a ciertoscuerpos estelares luminosos, creyndolos divinos y sagrados. Una de las causas que

influyeron en estas figuraciones fue la orografa del territorio, compuesta en gran parte poraltas montaas que pusieron al hombre como en una inmensa platea desde la cualcontempl el firmamento, e impresionado ante la grandiosidad de las constelaciones, les

atribuy tambin significado religioso.Para el conocimiento de estas pocas remotas, las sepulturas sirven al historiador, defuente valiosa. Los sepulcros permiten indagar en qu consistan los grandes cultosreligiosos, cules eran en aquellos tiempos las figuraciones acerca de la vida terrena y de lavida despus de la muerte, el concepto que se tena acerca de la tierra como receptoradirecta de los restos mortales que eran colocados en la fosa separados individualmente, sin

envolverlos en sudario, salvo algunos casos en que eran inhumados uno junto a otro;adems, el carcter gregal de cada necrpolis, la importancia que se atribua a la posicin en

que se colocaban los cadveres y la significacin religiosa de recostarlos sobre los ladosizquierdo o derecho, la orientacin siguiendo determinados puntos cardinales no solamentede las tumbas sino tambin de los cuerpos, la costumbre de cremar los cadveres y la de

conservar con veneracin sus cenizas, la significacin de destruir objetos de pertenencia delfallecido y de enterrar los fragmentos junto con l, la tradicin de separar la cabeza yenterrarla a cierta distancia del resto del cuerpo, la interpretacin de las formas de los

dibujos que adornaban los objetos del hogar, las distintas figuraciones que tenan losantiguos acerca de los colores y de las formas, las ceremonias litrgicas de la inhumacin

incluyendo comidas fnebres, libaciones, cnticos y danzas, y hasta, a veces, lascircunstancias puntuales acaecidas en el tiempo inmediatamente anterior a los entierros.

En las figuraciones de los milenios correspondientes al comienzo del cuaternario, lamuerte humana no difera del hecho natural de la muerte de cualquier animal; el hombremora en soledad, en el lugar en que biolgicamente dejara de existir y all quedaba,abandonado, sin formalidades especiales, hasta su descomposicin natural. Segn el gradode avance de la cultura, el hombre comenz a dar importancia a la muerte, atribuyndole el

carcter de efecto de la voluntad de un demiurgo superior que, as como era creador,tambin era quien poda disponer de la extincin de la vida. En cambio, fue muy posteriorpero no menor, la importancia que adjudic al comienzo de la vida, al nacimiento. Estosdos hechos, el del nacimiento y de la muerte, fueron generadores de trascendentalesfiguraciones relacionadas con los mundos vegetal y animal, con las cuatro estaciones y conel reflorecimiento, la fecundacin y la fructificacin. Los sepulcros sobre tierra no

12 La iniciacin era la ceremonia por la cual el mago revelaba ciertos misterios secretos a un integrante de lacomunidad a fin de que comience a practicar un determinado culto o rito, e introducirlo a normas ocultas, es decir,

normas a las cuales no eran admitidos los no iniciados.13 La purificacin era el ritual con el cual el mago liberaba a un individuo, animal, cosa o lugar, de la situacin o delos elementos o espritus malignos que lo tornaban impuro.


existieron en pocas urartiana y post-urartiana, sino que corresponden a perodosposteriores.

El uso del okhr14 en pinturas de sepulturas y de cadveres, ratifica la tesis de que creanen la intervencin del color en la vida activa del mundo de ultratumba incluyendo la

imaginacin de torturas y castigos derivados de la natural supersticin y de las pasiones delhombre, y la provisin de objetos e instrumentos que el fallecido pudiera necesitar despusde su resurreccin. Todo indica que la muerte tena relacin con la divinidad o con el ttem

de los antepasados, es decir que constitua un acontecer religioso y que, por lo tanto, debaser acompaada con ceremonias rituales formularias. Desde los tiempos ms antiguos naci

la idea de adornar con un sepulcro el lugar de inhumacin del fallecido; ya desde entoncesse manifest el deseo de atribuir una determinada naturaleza y forma a esos sepulcros, cuyo

estilo artstico correspondi al predominante en cada poca.

***

El historiador, adems, recurre a la cartografa, para confeccionar mapas de cada pocaen una determinada rea geogrfica, que le permitan establecer la existencia de una unidadcultural o de una unidad tnica que agrupara a las poblaciones que habitaban ese territorio,

al que suma el mapa lingstico de la misma poca, ya que el habla de cada pueblo conservarastros de su pasado. Antes de la formulacin idiomtica, existe el pensamiento como unamasa amorfa en la que paulatinamente va perfilndose el etnos. En los signos lingsticos sedistinguen dos ideas: el sonido, materia plstica que con la lengua divide en partes distintaspara dar los significantes que el pensamiento necesita. En el idioma se unen pensamiento ysonido, que luego se expresa en atomizaciones lingsticas; es decir: mientras el procesopensamiento-sonido-idioma crea unidades, pensamiento y sonido, dividen. El idiomaelabora unidades. Es el dominio de las articulaciones15. La etimologa y la lingstica hanpermitido determinar que los armenios pertenecen, primordialmente, al etnos de los gruposhumanos cuyo remoto origen es el habla indoeuropea, entendindose por habla el usoespecfico y particular de un sistema de expresiones convencionales de una vasta

comunidad, aunque esta comunidad est compuesta por pluralidad de sub-etnias; y adems,

que los armenios son autctonos, es decir que, sin perjuicio del fenmeno de la constantemovilidad migratoria, su mayor parte permaneci en el territorio domstico de su

existencia, hasta la actualidad. El hallazgo en un lugar del mismo tipo de objetos enregiones distantes, induce a suponer la presencia de migraciones o de interrelacionesgrupales. La arqueologa ha demostrado un aspecto fundamental del fenmeno de las

migraciones que tuvo lugar durante la Antigedad en la Altiplanicie y a la Altiplanicie, esque dichas corrientes de agrupaciones humanas casi siempre se produjeron de Este aOeste, de Oriente hacia Occidente. Esto significa tambin que el desplazamiento tanto deesos ncleos humanos, como del idioma materno indoeuropeo que una parte de elloshablaba, pudo haberse movilizado partiendo de Africa con direccin a Asia y de all rumbo

a Europa; o de China a Occidente. Las tradiciones, supersticiones y figuraciones religiosaspopulares de las que quedaron huellas en la cultura material, permiten reconstruir cultos alfuego, a la Luna, al Sol y, en casos ms avanzados, los principios del Bien y del Mal, y el

lxico materno indoeuropeo. En especial son fuentes valiossimas de aquellos vestigios quequedaron de la masa de habla indoeuropea, en la que multitudes prehistricas compartieronindiferenciadas una patria comn desde el centro de la Mesopotamia hasta el territorio de lameseta persa durante los siglos ms antiguos, y son embriones religiosos que con el tiempo

14 El okhr u ocre es una pintura mineral en polvo, de color rojo, que utilizaban en rituales de inhumacin, enrememoracin de la sangre.

15 La diacrona es el conjunto de relaciones entre la historia de la lengua y la cultura del pueblo; la sincrona es laactividad espiritual y fsico-fisiolgica de los hablantes.


generaron figuraciones tnicas con distinciones diferenciales entre diversos grupos persasarios, indios y otros - correspondiendo al genio particular de cada uno de estos grupos.

Por su parte, el lxico del idioma materno indoeuropeo demuestra que los clanes quelo hablaban fueron primordialmente asiticos tanto por sus hbitos de vida y caractersticastnicas, como por la estructura de sus interrelaciones. Finalmente, todo permite concluir en

que la ms antigua madre patria de los pueblos de habla indoeuropea se expandi, y que laAltiplanicie Armenia constituy una parte importante de esa antigua patria. Durante losmilenios VII-VI a.C., Asia Menor y los territorios contiguos a l por el Este, fueron

habitados por pueblos que fundamentalmente hablaban el idioma materno indoeuropeo ydespus de separarse de este idioma, en los milenios V IV a.C., fueron bsicamente

habitados por una serie de clanes y tribus que hablaban lenguas, y despus dialectos, defiliacin indoeuropea.

A lo largo de la presente exposicin, adems de la Altiplanicie Armenia mencionar losperodos prehistricos del rea denominada de modo general como Cercano Oriente,

amplio territorio que abarcaba a Asia Occidental y parte del Noreste de Africa. Dicho vastoterritorio comprende especficamente el conjunto de Egipto, Palestina, la Siriana, Melitene,

Fenicia, y Alashia (Chipre).Por Asia Occidental deber entenderse la parte Sudoeste de Asia, que engloba a AsiaMenor y las pennsulas rabes, las altas mesetas armenia y persa, la Mesopotamia y los

pases del Levante. Vinculadas con el objeto de este libro slo nos detendremos, adems dela Altiplanicie Armenia, en el Cucaso meridional, Mesopotamia, Persia, Alashia, Fenicia, laSiriana, Cilicia, Comagene, Osroene, Palmirene, Hadrene, Atiapene, Atrpatakn, Palestina,y la parte asitica de Egipto.

TRES ETAPAS DEL PROCESO INTERGENERACIONAL DECONSERVACIN Y TRANSMISION DE LA CULTURA PREHISTORICA Y SUS

CAUSAS

I. Desde los fsicos presocrticos y antiguos filsofos hasta nuestros das, el hecho de latransformacin y conversin del estado que tienen las cosas fsicas ha sido centro mximode la investigacin especulativa y cientfica. Excepto por Parmnides y su escuela, laexistencia de la metamorfosis jams ha sido negada. Si el hecho del desarrollo de la cultura,por ser evidente a los sentidos no necesita demostracin, en cambio en qu consiste dicha

evolucin, intrnsecamente, no es tangible ni fcil de definir. La simple observacin sinauxilio de la experiencia, medida y clculo matemtico, no basta para descubrir las leyes ycaractersticas de las mutaciones tanto en el mundo fsico como en el moral.

En el plano de lo social, en un principio, las criaturas, aunque carecan de nociones defuturo, esperanza, hbito, devenir, tradicin, preservacin de costumbres, asimilaron de susprogenitores conocimientos elementales de la vida prctica. Ya en sus primeros aos devida, el cro era imbudo de la conviccin de que hasta sus facciones fsicas demostraban

que es nieto de un hroe. Es decir que el tiempo pasado, con su carga de experienciatransmitida por los ancianos, gravit sensiblemente sobre la presencia de las generaciones

siguientes. Para que este paso en el tiempo se produjera, fue indispensable que los ancianosestuvieran vivos, quienes, recprocamente, asumieron la obligacin de legar a losdescendientes no solamente sus conocimientos sino, adems, transferirles el compromiso

de retransmitirlos a futuras generaciones. Las transformaciones habidas antes fueronpausadas e nfimas, y los ancianos no admitieron que las costumbres y tradiciones pudieran

ser reemplazadas por hbitos nuevos y diferentes de las que caracterizaron a su propiainfancia y juventud. Tanto el presente como el futuro deban repetirse, inmutables ysiguiendo moldes pretritos. El devenir de los jvenes ya estaba pautado por las vivencias


de los ancianos: el argumento de stos era que si hasta entonces todo haba transcurridonormal y positivamente, no existan razones para alterarlo. Es ms: los mayores vean en los

cambios un riesgo peligroso y negativo y advertan a las nuevas generaciones que el futuroconsistira en continuar sin desvos la trayectoria que ellos mismos venan siguiendo en unaherencia ininterrumpida y sin variaciones. Lo nuevo implicara destruccin del pasado, locual era, para ellos, inadmisible. La propia personalidad y la propia predestinacin eran taninmutables como inmutables eran las montaas de su suelo. Esto explica el fenmenocomprobado de que una cultura, inconscientemente, haya durado milenios, invariable y

conservada en reminiscencias y tradiciones, arraigada en un lugar determinado, y favorecidapor la fijacin a un territorio durante largo tiempo. Formado en estas frreas convicciones,

la conexin con comunidades extraas o el traslado fsico a otra regin no solamente noalteraran su identidad sino que, por el contrario, lo refirmaran en la consubstanciacin con

su identidad y en la obstinacin de pertenecer a una cultura irrenunciable. Desde elcomienzo de la prehistoria nada deba cambiar. Las frmulas y solemnidades ocuparon unlugar eminente: mitos, figuraciones, gestos, movimientos, danzas, gritos, ruidos, imgenes,signos y smbolos tuvieron un modo cierto de expresarse y para ser eficientes debieron serreproduccin exacta de otros ya aprobados anteriormente y enunciados de la mismamanera16.

La reiteracin consciente y por incontables veces, del mismo conjunto de estas formas,marca el estilo de la propia cultura. El principio de la creacin mtica es la palabra; estoexplica la ausencia de distancia entre el lenguaje y la figuracin religiosa. El pensar fue,inicialmente, pensar sagrado, acto instantneo que identific lo primitivo humano con lodivino, expresado en la palabra oral y gestual.

II . Sin embargo, tanto hace milenios como ahora, por combinacin de diversosfactores, ocurri que con el transcurso de prolongado tiempo, se suscitara una etapasiguiente, en la que en la savia cultural primigenia se debilit la exacerbacin del ligamen

con el pasado, y la comunidad, parcial y paulatinamente, admiti la posibilidad de una muylenta transformacin que la condujo a la abdicacin de su cultura retrospectiva y a la

reafiliacin a una distinta. Este fenmeno pudo precipitarse con la desaparicin de lageneracin anciana, o con la migracin de individuos a un territorio extrao; los principalesfactores problemticos de la identidad fueron los relacionados con la preservacin del

idioma y costumbres de la cultura primitiva, la asimilacin del idioma y hbitos de la culturanueva, en particular la vinculada con las derivaciones de la distincin y relaciones sexuales,de la organizacin de pareja y, muy en especial, con el mayor o menor enriquecimientoparalelo de ambas culturas en el plano educacional. Muchas comunidades prehistricas quepor una u otra razn se conectaron con comunidades diferentes, perduraron culturalmentemediante la continuidad en el uso del idioma y de las costumbres de origen, adaptndolas anuevas circunstancias17.

En esta etapa sucesora, la situacin de los habitantes de la prehistoria no se mantuvoinmvil en un determinado nivel; por el contrario, durante centenares de miles de aos las

generaciones de la Altiplanicie Armenia pasaron de lo simple a lo complejo, se esforzaron yfueron construyendo su historia propia, avanzaron hacia nuevos horizontes de vida social.

Ya desde antiguo, la duracin de la existencia humana no pasaba de los cincuenta aos de

16 Este efecto de la costumbre se mantuvo en algunos casos hasta la actualidad con caractersticasrepresivas. Segn Freud, se presenta en desrdenes neurticos que el hombre sufre cuando sus impulsosinstintivos chocan contra las costumbres aceptadas y afectan a su desarrollo personal.

17 Mead, Margaret, Ruptura y Compromiso. Estudios sobre la ruptura generacional, Buenos Aires, 1971, 55. Laherencia cultural no se reduce a la conservacin de comidas y canciones del pueblo oriundo; pero la desaparicin de

los hbitos de vida vinculados con esas comidas y canciones, es un dficit cultural. Lo mismo ocurre con elreconocimiento de la autoridad moral de los abuelos, la conservacin de alimentos siguiendo mtodos tradicionales,y el manejo correcto de situaciones adversas.


edad como mximo y haba escasos ancianos; el viejo vigor cultural fue cediendo espacio alas novedades: cambiaron las condiciones de vida del hombre y con esos cambios se

transformaron las relaciones sociales y las figuraciones, y hasta se modificaron suscaractersticas fsicas.

Para dar un ejemplo, el primate, que es cuadrpedo, es decir simio, no poda levantarun objeto pesado con sus extremidades superiores y trasladarlo a otro lugar caminando

slo apoyado en el suelo sobre las inferiores; con el tiempo de 2.000.000 a 1.000.000 deaos - pudo hacerlo y esto, sumado a nuevas habilidades, en el cuaternario superior fue

transformndolo en bpedo, en homnido.Los primates y los homnidos se expresaron de algn modo. A diferencia de losanimales su forma de expresin no permaneci rgida dentro de los lmites de su especie;

las constantes relaciones lo llevaron hacia la bsqueda de nuevos ruidos, sonidos y gestos

para sealar las mismas cosas y acciones; es decir que los conocimientos no se limitaron aun aprendizaje de mayores a menores sino que tanto los de menor edad como los mayores

absorbieron nociones de sus iguales, proceso en el que la imitacin ocup un lugar esencial.Fueron borrndose los secretos acerca de las cavernas ms seguras y de las tcnicas ms

fciles para el laboreo de las piedras. Con el paso de los milenios, estas variaciones,vinculadas con el territorio que habitaban, fueron marcando contornos, cuya dinmica dio

lugar a nuevas, mutitudinarias y culturalmente enriquecidas agrupaciones, y assucesivamente.

Un aspecto que facilita el anlisis de la prehistoria de la Altiplanicie Armenia es que loselementos culturales descubiertos hasta ahora pertenecen a pocas contrapuestamentecercanas, razn por la cual es posible establecer un encadenamiento cultural de sus

contenidos con los de los perodos histricos. El pasado dej de ser el nexo exclusivo delproceso de conocimiento, pues la autoridad moral de los ancianos continu existiendo yfue sumando gradualmente el valor del presente.

III.Culminando la prehistoria, el proceso intergeneracional de transmisin de la culturaatraves una tercera etapa, primordial y sensiblemente a partir de los milenios III-II a.C.,

con el fenmeno de las migraciones tribales, consistente en mayor dinamismo en lasecuencia temporal de sus culturas comunitarias.

LA PERIODICIDAD EN LA PREHISTORIA

Una de las ms importantes cuestiones de la arqueologa armenia ha sido la causa lgicapara establecer la periodicidad de sus etapas prehistricas. A lo largo de toda la serie

temporal, la periodicidad, junto con la cronologa, son materia de anlisis partiendo delPaleoltico hasta llegar a las pocas temprana y media de la Edad del Bronce18. Se refieren al

carcter de arcaicas organizaciones de gobierno, a cuestiones de interrelacin cuya solucin,esclarecimiento y correccin arqueolgicas, favorecieron en gran medida la labor derevisin del panorama etno-cultural de la Altiplanicie.

Las primeras excavaciones en la Altiplanicie fueron realizadas por algunos arquelogosrusos en 1876. En la localidad de Redkin-Laguer, cerca de Dilichn, descubrieron una

necrpolis compuesta por 75 tumbas19. En 1887-1888, el arquelogo francs Jean JacquesMarie de Morgan, en la zona de Alaverd y Akhtal, excav en el trecho del ferrocarril

18 Avetisian, P., Badalian, R., Hmaiakian, S., Piliposian, A., En torno a las cuestiones de la periodicidad y cronologade las edades de Bronce-Hierro en Armenia (Texto conjunto sobre la escala de H. Martirosian, referente a losfundamentos de la arqueologa actual). Conferencia cientfica sobre los resultados de investigaciones arqueolgicas

de la Repblica de Armenia, Erevn, 1996, 8-10, citado por Kalantaryan, Aram A. y Melkonyan, Housik A.,Archaeological Works in Armenia in 1990-2003, Erevn, 2005, 12.19 Bayern, Friedrich, Contribution larchologie du Caucase, Lyon, 1882, citado por Adonts, N., op. cit., 9, n. 1,


Tifls-Alexandropol, y hall 956 tumbas20 correspondientes al perodo de expansin de laEdad del Hierro en Armenia(siglos X-VII a.C.). Importantes excavaciones fueron dirigidas

por Ervand Lalaian, presidente de la Sociedad Etnogrfica Armenia, quien hall ms de 500tumbas. Ms tarde, el arquitecto alemn V. Belk encontr 300 tumbas, aproximadamente,

cerca de Guetabak y no lejos de Ganzak-Elizabethpol21.En dcadas cercanas a la actualidad, el plano de investigacin del perodo Edad delBronce media-Edad del Hierro, con activos estudios de campo se analizan los siglos XXIVXV a.C. Favorecieron mucho las excavaciones arqueolgicas que proveyeron excepcionalesmateriales (Medzamor, Horrom, Karashamp, Guegharod, Oshakn, Sisin, Vern Naver).

Comenzando por la segunda mitad del milenio III a.C. se produjeron cambios radicales enAsia Anterior tanto en lo socio-econmico como en lo etno-cultural, de los cuales fueescenario la Altiplanicie Armenia. Al decaer la cultura Kur-Araksiana, fue reemplazada poraisladas culturas caracterizadas por el nomadismo, que significaron radicales procesos de

nuevas realidades tnico-sociales en Armenia. Testimonian acerca de esos radicales cambiossocio-culturales, los anlisis de la vida de las comunidades que habitaban la Altiplanicie: lascaractersticas de los tmulos funerarios de la Edad del Bronce media muestran que laliturgia del entierro es tpica de los ms antiguos rituales de entierro de los pueblos de habla

indoeuropea22.De acuerdo a la cronografa arqueolgica, las relaciones de actividad ocupacionalvigentes en las comunidades prehistricas corresponden al avance del nivel que alcanzaronen ciertos perodos de su historia social. En el inicio ms arcaico del cuaternario noexistieron normas que rigieran la unin de los sexos; hasta entonces el macho y la hembrase unan libremente sin importar si haban sido procreados por la misma madre y el mismo

padre; el desarrollo del intelecto humano no haba alcanzado aun el grado necesario parainstalar un principio de distincin en las relaciones entre los sexos. Es a este principio que

responde la clasificacin de la historia cronolgica de los ordenamientos prehistricosociales, en dos etapas fundamentales: el orden totmico maternal (matriarcado), y el orden

totmico paternal (patriarcado).Los rdenes totmicos maternal y paternal progresaron ya en el paleoltico tardo con eldesarrollo de la economa pastoril y el paulatino retroceso del nomadismo. La decadenciadel nomadismo supone, en primer lugar la existencia de cierta incipiente forma decomunidad basada sobre la estirpe; en segundo trmino un progreso en los conocimientosacerca de las cuatro fuerzas de la Naturaleza: tierra, agua, aire y sol. Y por ltimo laexpansin de la Edad del Cobre con la cual el hombre ingres plenamente en el dominio de

los metales.La periodicidad de los rdenes prehistricos es aplicable al territorio de la AltiplanicieArmenia en general. El nivel inicial corresponde a la manada primitiva y al orden totmicotemprano. Los rdenes totmico maternal avanzado y totmico paternal temprano seadscriben, respectivamente, a los perodos culturales neoltico y eneoltico.

Al comienzo del cuaternario, los humanoides lograron soluciones a sus necesidadesinventando instrumentos de trabajo. El hombre comenz a pensar para obrar: puso su

intelecto al servicio de la accin. En aquel perodo temprano de la comunidad primitiva elhombre avanz en el seoro sobre los elementos brindados por la naturaleza; durante la

etapa siguiente cumplieron papeles concretos el trabajo organizado y el progreso de lacultura: los instrumentos de labranza y las relaciones laborales mostraron superacin en losdiversos niveles de desarrollo cultural de quienes los hicieron y usaron.

20 J. de Morgan, Misin scientifique au Caucase, 1889, citado en Enciclopedia Sovitica Armenia, Erevn, 1982, 8,

48.21 Belk, V., Verhandlungen der Berliner Gesellschaft fr Anthropologie, Ethnographie und Urgeschichte, 1894,citado por Adonts, Nigoghaios, op. cit., 9, n. 3.

22 Kalantaryan, A.A. y Melkonyan, H.A., op. cit., 13.


En lo concerniente al rebao humano primitivo, as como con referencia a losinstrumentos de trabajo, tambin en lo atinente a la estructura social incipiente, fuecaracterstica su cualidad extremadamente desordenada y sencilla. Es probable que all, en

forma inconsciente pero totalmente real, fueron los lazos tnicos los nicos que en formanatural generaron la estrecha unin entre individuos aislados que formaron los grupossociales precursores. Durante toda la sucesin del orden posterior, la recin formada estirpe

fue el fundamento social que constituy el punto de partida de la novel comunidad aislada.Posteriormente se prohibieron de modo absoluto las relaciones sexuales endogmicas,prohibicin que aun sobrevive en principios de impedimentos de lazos de pareja entreparientes consanguneos aun lejanos. Consecuencia de esa prohibicin fue la desaparicindel hombre paleoantrpido y su reemplazo, en el lmite de los tiempos paleoltico medio ysuperior, por el hombre racional arcaico.

La organizacin totmica, como forma adelantada de vnculo social, fue el exponentesignificativo del crecimiento de las fuerzas activas que existan en la comunidad inculta. A

este respecto testimonian las transformaciones habidas en el paso hacia lo actual de lacultura musteriense durante el paleoltico superior o tardo. As, basada sobre unionesnaturales, el ms temprano nivel del desarrollo en la historia de la comunidad primitiva delas organizaciones comunitarias, fue un avance en el que, empero, el papel fundamental,

naturalmente, lo jugaron, entre los medios existentes, los xitos en la elaboracin de objetosque se manifestaron en el sucesivo perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo.

Acerca del Paleoltico, los restos seos del hombre ms arcaico as como los de susinstrumentos de trabajo, son los que permiten constatar el paso de un nivel cultural a otro

de ms elevado nivel y ste fenmeno se produjo en unos cuantos centenares de milenioscon los cuales se mide la antigedad del hombre. Si los restos de instrumentos de labranza

permiten imaginar aproximadamente el grado de desarrollo de las fuerzas activas, en unapalabra de toda la cultura primitiva, el cambiante tipo del hombre de esa etapa prehistricatambin refleja la gradual transformacin de su contextura fsica.

En cuanto a la periodicidad en la historia de la comunidad primitiva, la determinacincientfica precisa tiene enorme significacin. El ordenamiento comunitario primitivo esaquella situacin de la sociedad humana en la cual, como es evidente, comenz laprehistoria de la humanidad. Durante su origen, progreso y decadencia la sociedad arcaica

pas por una serie de niveles, cada uno con sus caractersticas tpicas propias. La sociedadprehistrica alcanz su florecimiento en tiempo del orden totmico, cuando el matriarcadopredominaba en la comunidad. En la etapa posterior, la sociedad totmica maternal fuereemplazada por la paternal, la cual ya haba comenzado a manifestarse de modo incipienteen los albores tempranos de la prehistoria arcaica. Pero seguramente, a su vez, la

comunidad totmica matriarcal fue precedida por un nivel ms simple de vnculos,caracterizado por una forma de organizacin fundamental, es decir, la del rebaoprimigenio del perodo temprano. As se separaron aquellas dos etapas fundamentales en la

prehistoria de las comunidades primitivas: el nivel temprano de la prehistoria arqueolgica,o sea el perodo del rebao ms antiguo de humanoides, que se origin, como se supone,hace 1.000.000-800.000 aos aproximadamente, incluyendo las hiptesis sobre la gnesisafricana; tiempo en el que los humanoides comenzaron a elaborar con piedras los primerosinstrumentos de trabajo, que dur hasta que finalmente aquellos rebaos humanoidesdesaparecieron.

El desarrollo prehistrico nuevo, de ms elevado nivel, acerca del cual los materialesarqueolgicos descubiertos son prueba evidente, encuentra expresin en dos hechos: el

mejoramiento de los instrumentos de trabajo en cuanto a sus formas ms perfeccionadas yen el ms rpido encendido del fuego. El rasgo ms tpico de la sealada diferencia entre eltiempo inicial y los posteriores del rebao carente de cultura es que el hombre, durante elpaleoltico medio, en total situacin de desamparo y nomadismo, ya comenz a morar en


cavernas que se convirtieron en viviendas relativamente permanentes de aquellos grupos.La transicin del nivel tardo del rebao humano a la comunidad totmica primigenia

prepar el advenimiento del rgimen matriarcal.Correspondiendo al escaso nivel del equipamiento tcnico y a la naturaleza primitiva delos instrumentos de trabajo, durante todo el paleoltico las fuentes de existencia del hombre

permanecieron muy limitadas all donde la Naturaleza no le brind soluciones preparadaspara satisfacer sus necesidades vitales: el hombre primitivo estuvo rigurosamente

presionado por dificultades de existencia en su lucha contra las fuerzas naturales. Lasfuentes fundamentales de la existencia humana en el nivel primario de la historia fueron la

recoleccin y la caza y, a fines del paleoltico, tambin la pesca; es decir que el alimentocrnico se convirti en un principal elemento de su supervivencia; la elaboracin de

algunos instrumentos de piedra le procur medios de obtencin de la carne como comida,y con ellos se vincul tambin la importantsima circunstancia del aprovechamiento delfuego. Ciertos hallazgos en el territorio de la Altiplanicie Armenia explican la causa por lacual a fines del mesoltico tuvo lugar la domesticacin del perro, que coadyuv a laproliferacin de ovejas y cabras y al consumo de su carne; y del jabal, que fue primer paso

de la atraccin del hombre por la carne porcina; sin embargo, jams existieron pueblos queslo se alimentaran de carne. El vegetal comenz a ser ingrediente en el men prehistrico.

UBICACIN GEOGRAFICA DE LA ALTIPLANICIE ARMENIA

El extenso territorio constituido por un conjunto orogrfico limitado fsicamente en elNorte por el ro Kura; en el Sur, por la cadena de los montes Tauros y la Mesopotamia; enel Este por el mar Caspio; y en el Oeste por la parte del ro Eufrates que desciende hacia elSur y fluye hasta la Mesopotamia septentrional, totaliza la configuracin de un complejorea en el que predominan extensos llanos en lo alto de elevadas montaas, alternados conprofundos valles y cuchillas por los que transcurren ros de encumbrados lechos y

concavidades lacustres. Esta Altiplanicie, que constituye la parte central de la elevadameseta de Asia Anterior, jug un significativo papel en el origen y desarrollo de la vidahumana, y est compuesta por la Gran Armenia y la Pequea Armenia.

En el presente texto, este territorio de aproximadamente 300.000 a 400.000 kilmetroscuadrados y una altitud media de 1700 metros cuya cima mxima es la del monte Ararat, de

5165 metros, ser denominada Altiplanicie Armenia o, sencillamente, la Altiplanicie.23

Pascual C. Ohanian

23 Desde hace mucho tiempo, los cientficos dividen la Armenia histrica en dos sectores: la Gran Armenia y laPequea Armenia. En un tiempo la Pequea Armenia constituy un Estado separado. La Gran Armenia, que era laArmenia propiamente dicha, estaba dividida desde el punto de vista administrativo en 15 provincias; las msdestacadas eran Airarad, Siunik, Artsaj, Vasburakn, Gugark, Turubern, Aghznik, Alta Armenia y Zopk. Lo cualsignifica que adems de lo que sera la Armenia propiamente dicha o Gran Armenia, desde el ro Eufrates haciaOccidente se hallara la Pequea Armenia(Tzopk) y al Sur de sta, Cilicia.


PREHISTORIA DE LOS ARMENIOS

ANALECTA DE ARQUEOLOGIA ARMENIA


EL MUNDO TERCIARIO, MINERAL, VEGETAL Y ANIMAL

Desde cierto punto de vista, la historia del planeta es generalmente clasificada en cuatroEras: arcaica, paleozoica, mesozoica y cenozoica; en la Era paleozoica (400 millones de

aos), la cuenca de un ocano que se extenda sobre la actual Armenia, desde Irn hasta elCucaso, era ms profunda.. El estudio de bacterias fsiles halladas en piedras calizas

mediante la descomposicin de las mismas en cidos orgnicos, permiti reconstruir lascaractersticas de dicha cuenca, la determinacin de costas, ubicacin de los continentes, y

catstrofes ecolgicas y biotpicas. Este ocano dividi a los continentes europeo ysiberiano de Africa e Indostn y uni al Ocano Atlntico con el Pacfico. Los mares

Mediterrneo, Negro y Caspio son restos de dicho ocano. El plioceno es el ltimo perodode la Era terciaria y se lo divide en tres subperodos, inferior, medio y superior.

Uno de los fenmenos naturales que acompaaron a los plegamientos orogrficos delplioceno inferior de la era terciaria fue el incremento de peces de agua dulce junto con laprofusin de vegetales tropicales y de regiones templadas (bosques de las zonas deantiqusimos sedimentos volcnicos en Koterz, Gordun, Karakhach, Meghr). Y por esta

razn tambin creci en la Altiplanicie Armenia una particular vegetacin, distinta de laexistente en las diferentes cadenas del mundo, comenzando de las culturas tropicales hastalas alpinas. Las investigaciones cientficas demuestran que desde tiempo inmemorial, laAltiplanicie tuvo una rica vegetacin. Caracterstica simultnea del mundo vegetal de esteperodo es el trnsito de especies de hojas caducas a perennes, algunas de las cualesperduraron en etapas posteriores como consecuencia del recalentamiento del clima. Losfenmenos de plegamientos significaron un abundante incremento de peces marinos y deaguas dulces, y tropicales con el acrecentamiento parcial de la vegetacin en el cinturntemplado; los hombres se mantuvieron cerca de los ros para alimentarse de peces. La

vegetacin que se conserv en los sedimentos de la regin de Meghr pertenecen a la Edaddel plioceno inferior. Es caracterstico del reino vegetal de ese lugar hallar frondosas

especies de hojas perennes y simultneamente de las de hoja caduca. El paso de las plantasde hojas perennes a las de hoja caduca ocurri en el mioceno, aunque a causa del clima

tropical posterior se conservaron ciertas clases de las de hojas perennes, entre las cualeshaba mayora de hayas, lamos, pinos, robles y otras clases de rboles resistentes al fro; en

aquel tiempo las laderas del Arakats se cubrieron de bosques de rboles de gran altura. Enlos bordes de la llanura del Ararat crecieron bosques de espeso follaje, y vegetacin deaguas dulces.

Al plioceno medio (30.000.000/40.000.000 de aos) pertenecen sedimentosvolcnicos residuales en los cursos medios de los ros Ildarun(Hrazdn) y Azad, donde haymuestras de vegetales del mismo perodo24. Despus de inmensas y prolongadasprecipitaciones, haba aparecido en Europa y Asia el pasto, una vegetacin que con eltranscurso de muchsimos milenios revolucionara la vida animal y humana y sustentara

una de las dos principales actividades econmicas de los comienzos de la vida social: elpastoreo, que estuvo acompaado por variadas especies de animales.

Al plioceno superior (10.000.000 de aos) corresponden las capas baslticas centralesen la franja volcnica de la Altiplanicie (macizo del Arakats, montes Kegham, elevacionesde Ieghvart y Kanaker). En la zona de Erevn, y cerca de las aldeas de Techrapak y Nurns

hay muchos sedimentos lacustres. A dos kilmetros al Este de esta ltima (1500 metrossobre el nivel del mar), aparecieron capas de diatomeas25 sobre el basalto, donde se hallaron

24 Takhtachian, A.L., El mundo vegetal de Armenia, Erevn, 1946, 3.25 Diatomea, del griego ditomos, de diatmnein, cortar (tmnein) al travs (di) por la disposicin en zig-zag de sus

clulas. En la taxonoma vegetal, clase de algas amarillo-amarronadas con clulas libres o en colonias. Las diatomeasson unicelulares vivientes en el mar, en el agua dulce o en la tierra hmeda, que tienen un caparazn silceo formadopor dos valvas cerradas de tamao desigual, de modo que la ms pequea encaja en la mayor(Diatomeae).


restos de mamferos, entre los cuales haba de caballos, rinocerontes, elefantes y de otrosanimales de especies arcaicas. Esto demuestra la existencia de un clima templado y

hmedo. La presencia del caballo arcaico (equus istenonis) demuestra que el conjunto dediatomeas pertenece al plioceno superior, circunstancia confirmada por investigacionesmicropaleobotnicas. Cerca de Arzn, encima y debajo de una capa de basalto que seatribuye al oligocnico se hallaron diatomeas que tienen similitud con las de la aldeaTechrapak, que contienen fsiles de peces. La Edad de esas diatomeas se calcula tambinen el plioceno superior. En el tiempo del plioceno superior se clasifican los basaltos y lasandesitas-baslticas de la parte central de la cadena volcnica de la Altiplanicie Armenia (elmacizo de Arakats, los montes Kegham, las mesetas de Ieghvart y Kanaker). Entre medio

de ellos, se encuentran estratos formados por temporneas clases volcnicas: dcidas26,liparitas27, liparito-dcidas, obsidianas, piedra pmez. Como vimos, fueron extensos lossedimentos lacustres de agua dulce prximos a las aldeas Nurns y Techrapak en estratosde trpolis28asentados sobre capas de basaltos; en excavaciones realizadas all, fueron

descubiertos restos de mamferos entre los cuales estn el caballo arcaico, el rinoceronteetrusco, el elefante dracoenario y otros restos zoolgicos.

Se supone que el perro salvaje arcaico se separ del lobo a comienzos del cuaternarioen un perodo que oscila entre 3.000.000 y 2.000.000 de aos, y est comprobado que

comenz a desplazarse desde China hacia Occidente29.

I. EL CUATERNARIO

Con el pleistoceno comienza el cuaternario. El cuaternario inferior fue tiempo delevantamientos orogrficos, comienzo de glaciares, clima benigno y hmedo. De acuerdo alos cambios que se produjeron en la fauna, en el perodo del avance de formas elevadaspredominaron los mamferos y la cuenca se clasific en dos subperodos: el terciario y el

cuaternario.El perodo cuaternario se extendi desde hace 2.000.000 de aos hasta los120.000/100.000 aos. A su vez, desde el punto de vista geolgico y segn sus rasgos

tpicos, el cuaternario fue clasificado en inferior o temprano, medio, y superior o tardo.La vegetacin del cuaternario inferior fue de tipo mediterrneo y se formaron bosquesde rboles frondosos. Fueron hallados huesos de animales de este tiempo en Kumair y enKhnus: aparecieron los elefantes tragonteriano y armenio (Elephas armenicus), y el caballo

arcaico (equus istenonis); las favorables condiciones climticas y la presencia de riquezavegetal y animal reinantes en la Altiplanicie Armenia permiten afirmar que en ese territorio

ya existi el hombre prehistrico. A fines del cuaternario inferior el rinoceronte y elelefante desaparecieron definitivamente del territorio hoy ocupado por Armenia.

Sedimentos lacustres de Kumair, ubicados en una elevacin de 120 metros de alturasobre el margen izquierdo del ro Akhurian, deben clasificarse en el cuaternario inferior,

26 Dcida, mineral magmtico, similar al granito, a la diorita efusiva y al cuarzo porfrico. Apareci en efusiones delavas del mesozoico(Arakats, Zanguezur).

27 Liparita, mineral cuyo nombre proviene de la isla italiana de Lpari, en el mar Tirreno; se lo considera una variantedel granito efusivo.

28Trpoli, roca silcea pulverulenta, de color blanco o amarillo, formada por la agregacin de caparazones dediatomeas fsiles; toma su nombre de la ciudad africana de donde proceda antes exclusivamente. Las diatomeas sonalgas unicelulares vivientes en el mar, en el agua dulce o en la tierra hmeda, que tienen un caparazn silceoformado por dos valvas de tamao desigual, de modo que la ms pequea encaja en la mayor.

29 Segn un informe del ao 2009 del investigador Peter Savolainen, director de un estudio realizado por el RealInstituto de Tecnologa de Suecia junto con investigadores chinos, mediante un anlisis gentico de ADNmitocondrial, es decir, fundado sobre partes submicroscpicas en las que se producen las reacciones de respiracin yproduccin de energa de la clula, realizado en 1.500 perros de todo el mundo, se lleg a la conclusin de que el

origen del perro es un lobo domesticado y ocurri en China, hace 16.000 aos, cuando la poblacin del Sur del roYangts dej de ser cazadora para hacerse ganadera y agricultora y domestic cientos de lobos.


que sucedi al plioceno superior, donde en un antiguo estrato de sedimentos arcillosos sedescubrieron ricos restos de mamferos: elefante y toro prehistricos, rinoceronte, caballo

arcaico (equus istenonis), camello, ciervo. En monumentos lacustres ubicados al Sur deErevn, entre las aldeas Ienkich y Eils, que pertenecen aproximadamente a la misma

poca, se descubrieron restos del elefante arcaico, ciervo y otros animales. Coincidiendocon cambios climticos sucedidos en el cuaternario inferior, cambi tambin el entornovegetal y animal. El territorio cubierto por los glaciares se convirti en pramo. Pero en las

franjas que se extendan fuera de los campos glaciares existieron vegetales y animales; susrestos se conservaron en monumentos glaciares, en tierras de arenas arcillosas sobre

mrgenes elevados de ros; en sedimentos de piedras calizas se hallaron fsiles de peces.Los animales del cuaternario inferior cuyos restos fueron descubiertos en monumentos de

la Altiplanicie Armenia slo pudieron haber vivido en un clima tropical o subtropical.El cuaternario medio abarc monumentos hallados en el monte Ardn, en Satan Dar,Haravan Blur, Arekun Blur, en Arzn, Nurns, Malati, Shanidar, Chraber, Baran,Bemtashn, Hark. Fu tiempo de mximos glaciares, durante el cual se produjeron

inundaciones fluviales de monumentos arqueollgicos ubicados en planicies. El climabenigno y hmedo propici que laderas de las montaas se cubrieran de bosques de

conferas, y las estepas por rboles de exuberante follaje. Los investigadores hallaronindicios de animales en Shirakamut, Avan; desaparecieron el mamut (elephas primigenius),cierta especie de caballo (equus caballus), el elefante, el neanderthalense de Shanidar(Neanderthal shanidarensis); de todo lo cual se descubrieron materiales arqueolgicos en capas

profundas de peascos.El cuaternario superior corresponde al paleoltico tardo(120.000 a 40.000 aosa.C.) clasificado en perodos magdaleniense, solutrense y de Aurignac, y el ingreso almesoltico(12.000 a 7.000 aos a.C.), en los que comenz el neoltico precermico. En este

tiempo contina, aunque declinante, el fenmeno de las masas de hielo de los glaciares, queen su descenso desde las alturas de las grandes montaas arrancaron piedras y enormes

rocas que se fueron desgastando y redondeando como morrenas y arrastrando arena,tierra, detritus. El clima, de benigno y hmedo pas gradualmente a ser seco. Las

exploraciones descubrieron restos de animales en Kors, el lago Sevn, Mardun, KarmirBlur, al Sur de Erevn bajo filones de toba (duf). Animales caractersticos del perodo son el

toro (Bison bonasus) y el ciervo comn (cervus elaphus); pertenecen a esta poca el caballoactual, el asno, el ciervo esbelto. En laderas de valles con tierras arenosas y arcillosas y en

peascos, llanos y cercanas de cursos fluviales inferiores, fueron descubiertas ltimas capas

de monumentos, con restos humanos (homo sapiens y homo fassilis).La vegetacin de la Altiplanicie cambi varias veces en la medida en que las aguas seretiraron del territorio. Al volver a ser cubiertas por el agua, esa vegetacin desapareci. Ycada vez que las tierras quedaron libres de aguas, volvieron a cubrirse de vegetales de la

misma y de distintas especies. Sobre el territorio de la actual Armenia se incrementaron losbosques templados, donde se reprodujeron animales de climas clidos como el elefante sin

pelaje y el rinoceronte, el caballo arcaico (equus istenonis); con ellos convivieron animales declima templado: distintas especies de bueyes, el ciervo gigante, el toro prehistrico.

Posteriormente, el avance de glaciares introdujo significativas transformaciones en laflora y la fauna. Revivi el clima fro y seco, como consecuencia de lo cual se extinguieronlos vegetales de temperaturas clida y hmeda. Esta alternancia de tipos opuestos de climainfluy en el reino vegetal. Bosques de rboles de hoja caduca reemplazaron a los bosquestropicales de hojas perennes: lamo, pino, roble y otras especies resistentes al fro. El

Arakats se cubri de bosques de rboles ms altos que los actuales. Lo mismo ocurri en elArarat. Los cambios de clima y la labor del hombre influyeron en la vegetacin y viceversa.

Las manadas humanas persiguieron a presas de gran tamao que reaparecieron con lasheladas de la Altiplanicie: el mamut de largo pelaje, el rinoceronte lanudo, el oso montas,


el ciervo gigante, el toro salvaje. Cerca de la aldea Nalpant, bajo monumentos de piedratoba, entre sedimentos lacustres del ro Pambak, se hallaron restos de mamut, del caballo

arcaico y otros animales. Al cuaternario superior pertenecieron bisontes y ciervos dealrededores del lago Sevn. A fines del cuaternario inferior el rinoceronte y el elefantedesaparecieron definitivamente del territorio hoy ocupado por Armenia.

Esqueleto de elefante tragonteriano de Kumair. Museo de la Academia de Geologa deArmenia. Sardarian, S.H., La Sociedad Primitiva en Armenia, Erevn, 1967, 22.

Los fenmenos de plegamientos significaron un abundante incremento de pecesmarinos y de aguas dulces y tropicales y el acrecentamiento parcial de la vegetacin en el

cinturn templado :los mencionados bosques fsiles en sedimentos volcnicos de Goderz,Gortn, Karakhach y Meghr, razn por la cual los hombres se mantuvieron cerca de losros.

Colecciones y fragmentos de instrumentos de piedra fueron recogidos en estaciones alaire libre arcaicas y tambin menos antiguas en el sitio arqueolgico de Nurns; de suestudio realizado utilizando mtodos avanzados, se lleg a las siguientes conclusiones: 1.Por sus caractersticas topogrficas, las estaciones arqueolgicas de Nurns son descriptascomo lugares de elaboracin de instrumentos de piedra ubicados fuera del rea de

viviendas. 2. Por la materia prima natural, el tipo arqueolgico, las capas culturales, y laausencia definitiva de otros factores, el objeto investigado representa intrnsecamente un

complejo tpico del paleoltico, absuelto del contexto cultural, y exteriorizacin de sudesarrollo interno. 3. Segn la cronologa comparativa, el tema de Nurns es consideradocomo un complejo de objetos de piedra con muchas particularidades, aislado de la culturaarqueolgica, que progres en el perodo neoltico. El neoltico, por sus caractersticas


tcnico-morfolgicas, se diferencia rigurosamente tanto de la cultura paleoltica como delarcaico trabajo agrcola paleoltico30.

El descubrimiento del genoma signific un salto revolucionario en la gentica de labiologa humana. El anlisis de la evolucin del homo sapiens comparada con la del

chimpanc demostr a cientficos del Institute for Systems Biology of Seattle que ladivergencia de ADN entre el humano y el chimpanc es slo de un 4 % o sea 40.000.000de desigualdades que equivalen a 3.000.000.000 de los eslabones que constituyen losfilamentos de sustancia gentica humana.

EL ANIMAL PREHOMINIDO

Segn algunas teoras cientficas, por el hallazgo arqueolgico de ciertas herramientas yotros elementos hallados en excavaciones por un lado, y la periodicidad arqueolgica por elotro, la existencia de la humanidad se remontara a la Edad de Piedra, es decir, a2.000.000/1.000.000 de aos. Sin embargo, investigaciones orientadas hacia el estudio delhombre africano llevan esta antigedad a 5.000.000 de aos y a la conclusin de que a pesar

de las dificultades, el prehumano sobrevivi a la seleccin natural. Ya entonces viva enbosques, formando grupos, caminaba ms erguido sobre sus extremidades inferiores y enesa posicin se cansaba menos.

Estudios paleoclimatolgicos inducen a la hiptesis de que un calamitoso calentamientoglobal habra hecho desaparecer gradualmente selvas y bosques. Quizs este factorgeolgico o climtico u otro que influy en la anatoma del individuo, produjo unamutacin que provoc el lento paso de los prehomnidos, tambin antecesores a lo quesera el hombre. Estos seres prehumanos trataron de hallar alimentos en las plantas altas de

bosques cuya densidad no se atrevan a penetrar por miedo a los animales de tamaocomparativamente gigantesco.

Aquellos prehomnidos, que se extinguieron, haban sido diferentes de los nuevoshomnidos, quienes, obligados a recorrer miles de kilmetros en la bsqueda de alimentos

silvestres para recolectar, eran nmades. Millones de aos despus, al encontrarse con elmar y con ros, comprendieron que podan alejarse a mayores distancias nadando. Amedida que por diversos medios les fue ms fcil el acopio, fueron reduciendogradualmente las rbitas de sus bsquedas.

Como veremos, as como con el hbito de caminar cubrieron grandes distancias eintercambiaron elementos culturales, en algunos casos extensiones enormes y murallas

naturales de alturas insuperables interrumpieron las comunicaciones entre grupos humanos,proceso que con el paso de milenios desembocara primero en el seminomadismo y

finalmente en el sedentarismo; el resultado de los aislamientos y de la adaptacin adiferentes habitat, fue la diversificacin lingstica.

En sntesis, los homnidos que eran simios antropomorfos - abarcaban a primatesentre los cuales estaban los chimpancs, los gorilas, los orangutanes asiticos, y el

Homo Sapiens.

Hasta mediados del siglo XX, cuando fueron hallados por primera vez en Sudfrica en1924. se supona que el origen de los australopithecus fue el valle del Gran Rift, hace4.100.000 aos. Por testimonios cientficos posteriores sabemos que en diversas partes delmundo, especialmente en el extremo Este de Africa, donde hoy est Etiopa y lejanas en el

tiempo del terciario tardo, hubo evidencias de dos clases31 de evolucin prehomnida como

30 Eritsyan, B.G., Tadevosyan, S.V. y Gasparyan, B.Z., Resultados de la investigacin delmonumento arqueolgicopaleoltico de Nurns, Boletn de Ciencias Sociales (Lraber Hasarakakn Guitudiunneri), Erevn, 1998, (597), 164169 (en ruso).

31 Uno, el Paranthropus robustus, en Taung, en el extremo ms meridional de Sudfrica, en 1924.


el australopitheco africanus32 (alrededor de 6.000.000/4.000.000), cuando el prehomnido sediferenci del chimpanc. All, el paleo-antroplogo francs Yves Coppens33 encontr enHadar, Etiopa, en 1973, restos de 52 huesos relativamente intactos de una especie dehomnido que posiblemente era femenino, de alrededor de 3.200.000 aos(Australopithecusafarensis)34. Investigaciones posteriores concluyeron en que el africanus era una especie

diferente de la afarensis; en 1992 fue hallado el crneo fosilizado de este homnido. Segn

un estudio publicado en 2011, el arco plantar del afarensis era claramente de un bpedo, esdecir, de un homnido que caminaba con las manos libres, y que los machos eran de mayor

tamao que las hembras(diformismo sexual).Desde entonces el australopiteco y el prehomnido, aunque geogrficamentecoexistieron en el mismo espacio durante mucho tiempo, comenzaron a recorrer lneas

evolutivas independientes en las que el homnido evolucion ms aceleradamente que elchimpanc. Biolgicamente, el tamao del cerebro del homnido triplic la medida del

cerebro del chimpanc. Esta especie de simio comenz a trabajar la piedra y elaborarhachas de mano; de esta misma especie, el paleoantroplogo Tilahun Gebreselassie,

miembro del equipo de Zeresenay Alemseged, del Instituto Max Planck de AntropologaEvolutiva de Leipzig, descubri en el ao 2000, en el inhspito valle de Afar, regin deDikika, al Norte de la gran fractura tectnica conocida como del Gran Valle de Rift, Africa,

un fsil de 3.300.000 aos de antigedad, de un nio posiblemente bpedo de poco ms detres aos de edad. Lo llamativo de este hallazgo es el peculiar desarrollo del hueso hioides,

que con los milenios habra de ser fundamental para posibilitar la facultad del habla.Poco antes del 2010, en una gruta de Malapa, al Norte de Johannesburgo, fuerondescubiertos restos de la hembra bpeda meridional Australopithecus sediba, que debe haberconvivido con el Homo Sapiens.

El australopiteco evolucion dentro de su propio tipo y se calcula que hace 2.000.000inici un largo camino desde Africa hasta China o viceversa. La ciencia admite que por

evolucin natural, en el curso de siete millones de aos,35 el australopiteco se transformsucesivamente en tres especies de primates. En el cuaternario, al comienzo del pleistoceno,aparecieron humanos en los trpicos de Cncer y de Capricornio que por su tipo fsico

ocupan una posicin intermedia entre los antropoides y el hombre actual por su caminarerecto, por el tamao y caractersticas de la palma de su mano y por el volumen de sucrneo y de su cerebro. El pithecanthropus, de la especie Homo, data de 2.000.000/500.000

aos, posiblemente bajo influencia de cambios climticos; el pithecanthropus erectus, originadoen Africa o en China, tena caractersticas de mitad hombre y mitad mono; gracias almtodo del carbono-14 y de la acumulacin de flor en los huesos del erectus que se

hallaron en los restos de Africa, donde se haba adaptado a suelos ridos e inestables.

EL HOMO ERECTUS PUDO HABER TENIDO ORIGEN EN CHINA

De Africa, los Homo erectus habran caminado hasta la isla indonesia de Java, donde en1887 sus fsiles fueron descubiertos por Eugne Dubois. Este tipo humano, dependiendode su vinculacin con su entorno social, tena capacidad de comunicarse, sin la cual eltrabajo sincronizado hubiera sido imposible. Testifica acerca de su progreso racional y de

32 El australopitheco fue un gnero extinguido de simio bpedo antropomorfo, de cuya variedad surgi,hace unos 2.000.000 de aos en Africa oriental, - el gnero Homo -, junto con los ms antiguos objetos

hechos a mano durante el paleoltico, hace dos millones y medio de aos.33 El equipo cientfico estaba compuesto tambin por sus colegas Tom Gray, Donald Johanson (a quien algunosautores sealan como jefe del equipo), y Maurice Taeb.

34 Se la denomin Lucy en homenaje a la cancin Lucy in the Sky with Diamonds de los Beatles, que losintegrantes del equipo de investigadores entonaban muy a menudo.35 Biondi, G y Rickards O., Umani da sei millioni di anni, Roma, 2009.


una forma de expresin de este tipo humano arcaico, el hecho de que conoca ciertostemas, distintas clases de piedras y maderas con las cuales elabor herramientas,

probablemente consultando con sus semejantes. En aquel tiempo ya existan hombres enEuropa, Asia y Africa; al respecto fueron valiosas las exploraciones arqueolgicas en elNorte de Africa, donde con frecuencia se encontraron huesos de animales grandes del

cuaternario inferior: junto con restos de elefante, hipoptamo, rinoceronte, cebra, jirafa,

tigre, se hallaron tambin instrumentos similares a herramientas chelenses, entre ellastrpodes, hachas de cuerpo ancho, y restos de fuego. Se encontraron monumentos de

hombres primitivos con las mismas tipicidades y pertenecientes a igual estratoarqueolgico. As, por primera vez se estableci que aquellos hombres arcaicos, en su nivelde evolucin, se acercaban al pithecanthropus36 y que junto con ste tenan rasgos de

semejanza con un tipo antropolgico que tanto puede ser anterior como ulterior : elsinantropus(hombre de China); numerosos remanentes fsiles de este ltimo antropoidefueron hallados en el peasco de Chiou-Kou-Tian, cerca de Beijing. El descubrimiento del

sinantropus es importante porque junto con los huesos humanos se encontraron huesos deanimales caractersticos del cuaternario temprano, montones de carbn y ceniza, yherramientas elaboradas de piedra. Las herramientas del sinantropus son deformes, de

diseo irregular, pero lucen sobre ellas seales de su elaboracin y afinados filos.El paleoantroplogo chino Khia Lanpo partcipe en las investigaciones yexcavaciones realizadas en cuevas de Yukudian, sostiene que el origen del Homo erectus esten China. Su tesis se vio reforzada cuando hace algunos aos fueron excavados ms de

cuarenta crneos fosilizados del hombre de Pekn, cuya antigedad oscila entre 1.700.000 y1.500.000 aos. Estos crneos presentan coincidencias con los de chinos contemporneos.

Ya hace cuarenta aos, Eugne Dubois hiso descubrimientos que concuerdan con la teorade Khia Lanpo. El hombre de Pekn vivi en Asia hace 400.000 aos y posiblemente susgenes sobreviven. Si lo afirmado por Khia Lanpo es cientficamente cierto, es admisible queel origen de la humanidad no haya estado en Africa sino en Asia. Dos dientes que sedescubrieron en la cueva de Longguppo, provincia de Sichuan, China, de

1.800.000/2.000.000 de aos son objeto de estudio aplicando los mtodos de fechadopaleomagntico y del denominado de resonancia de espn electrnico. En la provinciachina de Yunnan se descubrieron dientes humanos y herramientas; en un principio se lesatribuy una antigedad de 700.000 aos, pero con aplicacin del mtodo de anlisis

paleomagntico hoy se les adjudica una procedencia de 1.800.000 aos.En la ltima dcada del siglo pasado, en proximidades de Chunchian, provincia Hubei,de China, fueron excavados dos crneos fosilizados de posibles Homo erectus cuya

antigedad se calcula en 600.000 aos, aproximadamente, que se conservan en el Institutode Arqueologa y Vestigios Culturales de Wu-Han. Estos fsiles estn bajo la guarda de LiTianyuan. Las caractersticas de estos crneos son semejantes a las del Homo de Java, y lasmedidas de sus rasgos no distan mucho de las de los europeos. Segn estudios realizadospor un equipo de palentlogos de la Universidad de Washington en Saint Louis,

integrado por el paleobilogo Erik Trinkaus y el paleontlogo Hong Shang, por restosfsiles hallados en el monumento de Tinyuan, China, se descubri que en el estrato del

paleoltico superior, hace 40.000 aos, el hombre usaba sandalias hechas con tejidosvegetales o polainas de

Pacual C Ohanian - Prehistoria de Los Armenios

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