Origen Del Feudalismo Su Influencia en e

7/24/2019 Origen Del Feudalismo Su Influencia en e

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2/17

DIS URSO

l O

9/7-

/3

EIDO

ANTE EL CLAUSTRO

DE LA

UNIVERSIDAD CENTRAL

D NGELPORT LYVILA,

n

el

acto de

recibir la Investidura

de Doctor

l\ DERECHO

CIVIL Y

CANONICO.

MADRID:

i

880.

Imprenta

d e

Juan Antonio

G a r c i a ,

P u e b l a ,

( 9 .


3/17

Origen del feudalismo su influencia en e l dere

cho y elementos constitutivos

del rgimen feudal


4/17

o

EXCMO.

E

IUO

SR.

Al ocuparme e n e l exmen de una i n s t i t u c i o n de tan a l i a trascenden

c i a como es

e l

feudalismo, tan l e j a n a de nuestros tiempos y envuelta en

t i n i e b l a s , como

todo l o de l a edad media,

me

siento dbil e n

f u e r z a s ,

y s o l o

l a idea de vuestra indulgencia, cualidad inherente l o s h o m b r e s de saber

profundo

y de vasta

c i e n c i a ,

me

animan

e n

e l

d e s e m p e o

e este

espinoso

intrincado

trabajo. No son m is aspiraciones presentar vuestra v i s t a

nin

guna

idea

nueva, se reducen

tan solo a l examen

de l a s opiniones

mas

ad-

miliihs

e n

l o s pr esentes tie m pos.

En

l a

ead

media,

p oca de

destruccion

y

elaboracion,

tan

barbara

segan

algunos, como potica

y

calumniada p or

l o s

autores

d e l ltimo s ^ l o

segun o t r o s ; edad en

i | u e

l a s invasiones, cual impetuosas borrascas, destru

yeron l a s i n s t i t u c i o n e s e x i s t e n t e s , y e nvo l vi e ion e n

manto fnebre

l a

cien

c i a

antigua; e n

l a

qu*

e l imperio

romano s e desmorona,

y Roma deja de

S er l a sonora d e l mundo, l e gando e n su agonia l o s modernos

puebtos

e l

testamento de l o s antiguos; en que l a s nacionalidades esto despedazadas

p or l a fuerza individual; e n que e l derecho dimana de l a voluntad ; en l a

que

aparece

e l Koran,

e n

l a

que no h ay e j r e i l o s

permanentes, n i i m p r e n

t a , n i plvora; e n l a que e l

nombre

se deja llevar ciegamente p or una

sensibilidad

exagerada;

e n que l a m u j e r s e presenta rodeatla de misterio

sas

y

f a n t s t i c a s

i l u s i o n e s ; e n

i a

que

l a

exhuberancia d e l

sentimiento r e l i

gioso,

peculiar

de

l o s

pueblos

i n f a n t e s ,

se manifiesta

e n

l a

arquitectura

con

todo

su

grandor y magnificencia; e n

que

nace l a

caballeria

andante;

edad e n

l a

que l a s diversiones son l o s torneos y

l a s j ustas, tan

elegante

m ent e

descritas

p or W al l e r-S sol ; e n que se l asan l a s heridas en

e l

derecho

penal, y se sanciona l a venganza privada;

edad,

e n f o , e n l a que l a fuerza

ejerce

dominadora

su

imperio,

aparece

e l

feudalismo.

Su

origen, su

i n

f l u e n c i a

e n e l derecho y

l o s

elementos constitutivos d e l

r g i m e n que

da

vida, son e l t e m a e n cuyo exmen tengo l a a l t a honra de ocuparme.

uchos clebres p u b l i c i s t a s , a l examinar e s t a i n s t i t u c i o n , no tan s o l o

incurrieron e n

e l

defecto comun

y

general l o s que estudian l o s grandes

fenm enos de

i a

h i s t o r i a , vindolos

tan

s o l o

bajo

una

de sus

f a s e s , e n

una p oca

d e te r minada d e

su

e x i s t e n c i a , sino

que

hasta

dudaron

d e l

tiem po

e n q u e .

e m p e z

tener vida. Algunos

h an

creido que e l feudalismo s de

todo3

l o s

s i g l o s , y una

consecuencia precisa

de

l a

conquista; pu es apode

rado

e l gefe

d e l terreno conquistado,

t o

reparte entre

todos t o s

que

militan

sus uienes.

Asi l o

ve n e n l a s leyes de

Licurgo,

enlre l o s etruscos, y e n

varios otros pueblos. Entre

l o s

romano, creen h a l l a r l o e n l a s relaciones

que habia entre l o s patronos y c l i e n t e s ,

y

au n en ti e m po de Augustd: e l

patrono,

dicen, sostiene a l c l i e n t e , l e defiende e n j u i c i o ; e l

c l i e n t e

sirte a l

patrono:

en

tiem po

de Augusto se

adjudican t i e r r a s

l o s soldados, qu9

desde entonces

fueron

mercenarios, cuan t o antes hacian l a gue rra a su

cuenta, adjudicacion que

V i r g i l i o

je r e f i e r e e n unos sentidos v e r s o s , - l a *

montndose de que no se devolvian l o s

bienes

una f a m i l i a . No

p o d e m o s

admitir

l a

opinion

de

e s t o s

autores,

porque

l a s

relaciones

entre

l o s

pitro-

nos y

c l i e n t e s ,

s i bien existen e n i o s primeros

tiempos

de

Roma

se

d i f e

rencian mucho de l a s que se obs erv an en l o s feudos, como so diferencian

UNIVERSIDAD

COMPLUTENSE


5/17

a s t i e r r a s

adjudicadas

a l Estado y repartidas

entre sus

individuos, de l a s

que e l s e f t o r concedia sus feudatarios. E l poder im p e rial e ra un sistema

cenlralizador,

pudiendo decirse que e l t e r r i t o r i o se componit de una

por*

ciou de cadenas, que

todas

acababan e n una, que

e ra e l em pcralor.

E l

l e

gislaba,

imponia

t r i b u t o s ,

y

todo

l o

perteneciente

l o

p o l t i c o

dimanaba

de l ciudad p or

escelencia.

No poda

p or l o

tanto

proceder este sistema,

n i

d e l patronato,

n i

de

l a

monarquia imperial.

M. Guizot,

que

e n

materias h i s t r i c a s

puede

decirse

da vidi l a a n t i

gedad, parece,

s i n

e m bar go ,

que

a l sealar e l origen de l

sistema feudal

no eslu?o tampoco muy esacto. S e j u u este clebre p u b l i c i s t a , entre l o s

gor manes e x i s t i a n dos sociedades: una sedentaria, aficionada a l

reposo,

a l

suelo

p a t r i o ;

o t r a , procedente de e l l a , qae

era guerrera, formaba l o s ban

dos, y se entregaba l o s b o l i n e s ,

conquistas,

e t c . ,

conquistas que

de s

pues se hicieron permanentes. En

l a

p ri m e ra habia, se un dicho e s c r i t o r ,

asambleas

p o l i t i c a s ,

compuestas

de

lodos

l o s

padres de f a m i l i a ,

en l a s

que

s e deliberaba

l o que

correspondia

l a

t r i b u , teniendo cada

uno de e l l o s

un voto,

aunque

no podia oponer

su voluntad individual a l

acuerdo

de toda

l a

t r i b u .

En e l l a habia t i e r r a s ,

f a m i l i a s ,

y e l

padre

e j e r c i a

una

autoridad

ilimitada sobre

l os h i j o s,

sobre l o s colonos l i b r e s y sobre

l o s

esclavos do

msticos y l o s dedicados l a s faenas d e l cam po. En e s t a s t r i b u s , p or l o

t a n t o , h ay

un

r g i m e n p a t r i a r c a l ,

modilicado

p or

l a

conquista,

que

fu

l o

que re duj o esclavitud l o s

diferentes habitantes, a l i s t a

e s , p or

l o

l a u t o ,

l a procedencia

de

sus

c ost um b re s, de duc ie ndo d e estas dos fuentes este

i l u s t r e p u b l i c i s t a , e l

establecimiento

d e l

sistema f e u d a l .

Habria muchos

guerreros que

e m p r endida l a conquista, permanecerian

a l

lado

d e l monarca

d e l

g e f e ,

recordarian e l sistema de sus padres, y no p udie ndo plantearlo

e n toda su pureza, adoptarian e l f e u d a l , inmediata modificacion de

aquel,

y consecuencia p or

l o

tanto

de

dichos recuerdos.

Apesar d e l profundo respeto

que

tributamos

l a ciencia de

Mr .

G ui

z o t , nos

atrevemos

decir que

no

v e mos e n su sistema

toda l a

esa^tilud

h i s t r i c a

que fuera de desear. La

t r i b u guerrera

establecida e n t e r r i t o r i o

d e l imperio, no es de presumir

recordase

l a s costumbres de su p t r i a ,

e n t r mi nos de dar origen

a l

sistema f e u d a l . Tampoco es de

presumir

que,

distantes

d e l poder c e n t r a l , e g e rci er .m sus gefes una jurisdiccion f u e r t e ,

enrgica, respecto

l o s

que primitivamente

ocupaban

e l p a i s ,

y se

consi

derasen

estos

como sugetos

a

l o s vencedores. El mismo e s c r i t o r concluye

manifestando,

que e s

muy

d i f c i l ma car

e l tiem po de

esta i n s t i t u c i o n ,

l a manera

que

l o es e l principio

d e l

desarrollo

i n t e l e c t u a l

e n l a s

p e r

sonas.

Oiros

autores

creen

que

e l

sistema

feudal

tuvo su

origen

entre

l o s

g ermanos. Las t i e r r a s , dice n, se repartian anualmente p or e l gefe entre

l o s g uer rer os en p rop orcion a l a clase de cada uno, teniendo

obligacion

de

l l e v a r l a s armas. Nosotros tampoco p od e m os convenir con esta opinion,

pues

e l que

concedia l a s

t i e r r a s ,

era

l o

que despu

s vino

llamarse Es

tado.

Han diebo otros que

procedia

de l o s b an do s d e l a G er mania que

inva

dieron e l Occidente, s i bien otros creen

procede

de l a conquista. Los p r i

m eros creen encontrarlo e n aquel patronato e n

virtud

de l cual

se asociaban

l o s

guerreros

su

gefe,

de quien podian despedirse, y p or quien podian

se r despedidos voluntad. Pero en

aquella

poca no existian patrimonios,

t i e r r a s

adjudicadas,

faltando p or

l o

tanto

l a

base de

l a

i n s t i t u c i o n

feudal.

A

l o s

que

creen

que

procede

de l

tie mpo

de

l a

conquista,

y

que

l o s

g e fes

que

se

repartieron l a s t i e r r a s fueron l o s

que l e dieron

origen,

puede


6/17

decirse que e l clebre Montesquieu, aunque e ra muy afecto h

l o s feudos,

cree s i n embargo que tntoncos no e ra posible se

estableciesen, p or

l a

i n

-

dependencia grande que

lenian l o s guerreros

e n aquella

poca,

y que

debi retardar bastantes aos e l nacimiento de este f e n m e n o h i s t r i c o .

Como

entre l o s genizaros, e l

gefe entregaba

l a s t i e r r a s ,

bajo

condi

cion de entregarle tantos caballos como eran aquellas, creen

ve r

a l l i su

existencia y

l o

mismo

segun

Molina

e n

algunos pu eblos d e l

Asia, s i n t e

ne r presente

que e s t o s

hechos no son masque analogias

con

e l sistema

feudal.

Nosotros c re e m o s que e l sistema

feudal

tuvo su origen mas posterior

mente, cuan l o

se estableci

l a

divisin entre t i e r ra s l i b r es

y

l a s -que

t e

nian algun g rav m en. Las primeras, llamadas l o t e s , eran l a s a l o d i a l e s ,

esto e s , l a s propiedades l i b r e s , independientes, que habian sido adquiridas

p or alguno. Adems de

esta

propiedad que corresponde a l individuo,

e l

rey concedia l o s terrenos sobrante s algunos, para que l o prestasen e l

servicio

de l a s

armas.

He

aqui e l

origen

de

l o s feudos, cuya palabra s i n

embargo

no

s e

sabe

punto

l i j o

cundo

ap are ce e n

l a

h i s t o r i a ,

pues

s i

bien aparece

e n una certa de

Crlos

e l Gordo, e n e l

ano

830,

es recua-

zado este documento

como apcrifo

p or l a generalidad de

l o *

e s c r i t o r e s ,

constando por otra parte que entonces no e x i s t an l o s

feudos.

E juriscon

s u l t o Canciani, n o d escub re su existencia hasta e l s i g l o

1 1 .

Maraton d i c e ,

no s e conoci hasta 108o. Cuestion d i l i c u l t o s a de resolver para nosotros,

pues pudieron e x i s t i r y

desaparecer

l o s documentos; p e ro de todos modos

s i no e x i s t i l a palabra fejdo, e x i s t i

l a i n s t i t u c i o n .

Manifestado e l

origen de l o s

feudos

mas esacto e n nuestro s e n t i r , y

rebatidas l a s opiniones que de

l a nuestra

se

separan,

debemos no obstan

t e hacer notar

que aquel es posterior

a l de

I j s b e n e f i c i o s . -Una cosa es

e l

feudo

y otra

l a

concesion

de

una

t i e r r a reservndose

una parte

de renta.

Los

alodios

eran

entre

l o s

g e r manos

l a s

propiedades

obte nidas p or

e l l o s

e n virtud de l a conquista: s e repartian or

suerte,

de donde l e s v ino e l

nombre. Los beneficios eran

l a s

t i e r r a s que e l monarca repartia entre l o s

grandes gefes con una condicion, un servicio que debian prestar, l o s que

tambien s e conoci; on con e l i.ombrc de honores, signilicando esia

voz

no

una

gracia p e rsonal , sino l a t i e r r a , como s e v en l a s Partidas. L os

beneficios

p u ed en considerarse

tan

antiguos como

l a

conquista.

E ra

cos

tumbre

entre l o s g e r m ano s qu e l o s dbiles s e

apoyasen

y uniesen l o s

mas

f u e r t e s ,

formando

a s i s u c l i e n t e l a , hacindoles

para atraerlos

do

ne s cuantiosos,

que

consistian

e n armas,

banquetes, jaeces, e t c .

Cuando

abandonaron su primitiva patria

y

s e

apoderaron d e l t e r r i t o r i o

romano,

e l

saqueo l e s proporcion estos

objetos.

El episodio de l guerrero que no

quiso

obedecer

'Jlodoveo,

q . e

l e

mandaba

entregar

un

vaso

sagrado

que habia cogido,

e s

un vivo e j e m p l o de

estas

costumbres. En aquella

poca, e n que apenas se conoci a l a Kioneda, se repartian l o s grandes

l o s t e r r i t o r i o s , como e n pago futuro de l o s servicios que habian de pres

t a r , quienes no p udi endo c u l t i v a r l o s , porque tenian que prestar s e r v i c i o s

grandes, bs entregaban otros percibiendo una r e n t a , que e n algunos

pueblos e ra l a

tercera parte d l

usufructo,

tomando e n otros cada uno

l o

que

l e

converia. El feudo significaba

l a de p e nde ncia e n que

se encontra

ba e l

que r e c i b i a

e l beneficio

con

e l que l o

concedia, y s i

bien a l p r i n c i -

pij

se confundi

l a t i e r r a con l a

dependencia,

e l beneficio

s o l o e ra

l a

t i e r r a , una

concesion

segun l e llaman l a s leyes de Partida.

L as dilicullades

que

s e presentan

a l seatar e l

origen de l o s feudos, se

presentan

tambien

acerca

de

su etimologia. Cujacius cree

viene de

l a


7/17

6 rr-.

palabra

f i d e s , que s i g n i f i c a f i d e l i d a d ,

y

se aplicaba

l a

t i e r r a .

Otros l a

creen procedente de dos pa'abras

germnicas

que

significaba

renta,

s a l a r i o , pues

se

pagaba un a cantidad habia v a s a l l a j e . En l a imposibilidad

de delerniin i r osadamente su etimologia creemos existian e n l a Mea de

l o s

feudos ot;as que

convienen

l a s dos

opiniones

s i n embargo

que

l a

g ermnica

e s l a que parece

mas achitada.

E l

feudo

era

un

sentimiento

de h onor

ad he r ido

l a

posesion

de

una

t i e r r a

conferida

e n r e com p e n sa de s e i v i c i o s prestaJos y con l a p r o m e s a

de prestar o t r o s nuevos.

Esta

i n s t i t u c i o n , que ha dado

pasos

t a n agigantados que se h i z o uni

versal porque ti a e l nico Gobierno posible e n aquella poca t i e n e su

desarrollo

compl eto e n e l s i g l o X, y

especialmente

e l X . En Francia fu

donde estuvieron

mas desarrollados,

y

despues e n Ingiaterra y Al e m ani a.

En

nueslia

Espaa tambien s e han

conocido, aunque

no t a n t o como e n l a s

otras naciones

p or

e l

mayor i n f l u j o que l a s

leyes

y costumbres do l o s

romaros

tuvieron en

e l Gobierno

p or l a

situacion

geogrfica

de

l a

Penin

sula a l e str e m o de Europa y apartada de su comercio

p or

l a s a l t a s cu m b r e s

d e l

Piiineo

por l a incesante lucha con l o s moros y por l a

prosperidad

de

l o s

Concejos. Para convencerse

de su

existencia,

basta l e e r e l t i t u l o

3 . de l

l i b r o V

de l Fuero

Juzgo

e n que

se habla

de

l o s

Patronos y Buoebrios,

cuya ltima palabra

s e

ha traducido im propiam ente

con

e l nombre de

sayones. En

Catalua

e x i s t i a n ya e n tie m p o de Crlo

Magno.

Los feudos, eran todos iguales a l principio? H aqui

una

cuestion e n que

l o s

autores

discrepan.

Dicen

algunos que i o s feudos eran amovibles,

l e m p o -

r a l e s ,

v i t a l i c i o s

y

h e r e d i t a r i o s ,

p ero nosotros

no

p o d e m o s

admitir

l o s

prim e

r o s . S e

fundan

6us

defensores

en que Ludovico Pi o

y

Crios e l

Calvo, quita

ban l o s feudos que habian concedjde,

y

l o s daban otros para haceise p ro

s l i t o s ; y e n e l Libro de l o s feudos, que establece l a

misma

libertad favor

d e l seor. A nosotros, siguiendo

l a

opinion de

Mr. Guizol,

nos

parece

que

nunca

existieron

l o s

feudos

amovibles.

No

era

posible

que

l o s

concediesen

para quitarlos e n seguida n i l o consentirian aquellos que t o s hubiesen

r e c i b i d o .

Unas palabras de Crl o

Magno

nos demuestran que

l o s feudos

eran h e r e d i t a r i o s , y aun cuando en algunas leyes s e dice que v an p a san do

v i t a l i c i o s y d aqui hereditaiios estas disposiciones r e f i e r e n e l hecho,

mas no esponen

e l

derecho.

S i Ludovico

Pio y Crios e l Calvo

quitaban

l o s

feudos que daban

unos para

entregarlos o t r o s obraron

arbitraria

m e nt e ; p ue s en

leyes

d e l tie m p o de e s t o s monarcas s e d i c e , que

l u s

bene

f i c i o s concedidos

por l a s I g l e s i a s

l o s

c l r i g o s ,

sean

p or

estos

conservados,

no se r que diesen

algun

motivo que l e s

condene

p e rde rl os ; leyes que

son tambin aplicadas

l o s feudos

de l o s

l e g o s , que

cumplieren r e l i g i o s a

m e n t e l o s

p a c l o s . El

llamarse amovibles

en

e l Libro de l e s

feudos

nada

s i g n i f i c a ,

p ue s tam bi n

podr

r e f e r i r s e

a l

hecho

que

l a

ley

no saucionaba.

Te m pora l es eran l o s que se concedian por c i e r t o

nmero

de anos y

aun cuando e l publicista antes

mencionado

cree que tampoco e x i s t i a n ,

nosotros no p o d e m o s convenir con su op inion p or no estar

robustecida

con

razones t a n

s l i d a s ,

como en

e l case anterior.

Dice,

que l a denomina

cin de temporales,

se r e f i e r e

solo

derlas concesiones que se

hacian p or

l a

I g l e s i a con

e l

t i t u l o

de Precarii, e n

virtud

de

l a s cuales

pasado

c i e r t o

nmero de aPos, l a s t i e r r a s dadas l o s seores volvian l a I g l e s i a ;

que

e n muchos documentos se encuentran

e g t m p l o s

de esto ; y que e l abuelo

de Crlo

Magno

Carlos Marl l s e

habia

a p od e ra do d e l o s

bienes de

l a s

I g l e s i a s

y l o s

concediera

sus

legos

l i d e l i s .

Pepino d e te r m in , p ara evitar

abusos,

que

atendida l a penuria de l

Erario, continuaran

p os e y ndo l os , p e ro


8/17

s o l o e n precario y

que

cuando no

cumpliesen

volviesen

l a

I g l e s i a . Por

esto segun

e s l e clebre

jurisconsulto

han creido

algunos que

l o s

feudos

eran temporales, n r

confundirlos

con estos

precarios-

l i s indudable s i n

embargo, que hubo feudos temporales.

En

loque

convienen t o d o s , es e n

que

l o s hubo v i t a l i c i o s

y

h e r e d i t a r i o s .

Los

v i t a l i c i o s

represen

Liban

una

concesion

de

t i e r r a

hecha

p or

un

b e n e f i

c i o personal

que

se habia de prestar a l seor- l i s t e

e ra

militar y p or l o

tanto

habian

de acudir

l

con sus ar mas t i e r r a s

consejos ; s * exigia

c i e r t a edad, habian

desser varones

robustos y que estuvieran

entregados

l a s armas ;

p or

esto a l principio

estaban

escluidas

l a s

m u j e r e s

esclusion

que desapareci posteriormente. Como este servicio

era

personal, murien

do l a persona se acababa p or una parte e l derecho y p or otra l a obliga

c i o n .

E n

tiem po de Ludovico

Pio,

loshcrederos.se presentaban

a l Monarca

para que continuase e n e l l o s e l feudo, y a s i

se

fueron haciendo heredita

r i o s . Desde que dejaron de dedicarse l a conquista, fu cuando e m p ozaron

qu er er la propiedad

t e r r i t o r i a l ,

cuando e m p e zar on t r a s m i t i r l a a su

f a m i l i a .

Asi pudieron

conseguir que se

concediese a l

h i j o e l

derecho

que

solo

g l l o s

se

otorgaba,

l o

que

se

haria

p or vol untad

de

l o s

seores,

para

que

de

e s l e

modo se fuese

ligando

tambien l a

sucesion

de l o s

h i j o s

y

descendientes.

Con l a eslension estraordinaria de

l o s

feudos e n e l s i g l o X se habian

disminuido mucho l o s

alodios ;

y a un c ua nd o

algunos

creen

e ra m e j o r l a

condicion de e s t o s , no era

a s i ;

porque, l o s seores feudales tenian un poder

muy grande

y abusaban

de l o s vecinos que tenian

atodios, porque eran

p obre s y no tenian fuerza para oponerse. Por e s t a razon c a s i toda l a p ro

piedad e ra feudal. De l a condicion misera e n que so enco.itraba e l que

poseia un a l o d i o , nacieron

l a s

recomendaciones: e l que posei x un alodio se

presentaba

a l seor

mas cercano renuncindolo e n su f avor y luego

l o

r e c i b i a e n tardo y

era

defendido

p or

l no siendo inquietado p or l o s

discolos

y

revoltosos-

l i s t a s

recomendaciones

tuvieron

lugar,

cuando

l o s

beneficios estuvieron mas e n vog a,

e i

tonces habia luchas todos i n s t a n t e s ,

y l o s seores, robustecidos con mas fuerza abusaban

mas

de l o s dbiles,

de

l o s que

posean l o s

a l o d i o s .

L l e g

tanto l a

eslension d e l

sistema feu

d a l

que

reprendiendo un Emperador

su

h i j o porque

S u l o daba

sus

vasallos l a bendicion, l e contest es l o nico que p u edo darles ; pu es l o s

seores se habian apropiado todas l a s t i e r r a s y no tenia nada l i b r e que

concederles. A

esta

estension contribuyeron tambien l a s usurpaciones:

cuando

l o s campos

estaban

s i n

c u l t i v o ,

s i

se

apoderaba

cualquiera

de e l l o s

y l o s labraba, venia e n seguida e l seor

exigiendo

e l

feudo.

Grande es

l a

i n f l u e n c i a

de l sistema feudal e n e l derecho. Un sistema

que originad fraccionamiento de l a soberania, a s i como e l fraccionamiento

de

l a

t i e r r a

;

que

constituye

os

seores

e n

ol ios tantos

soberanos

con

de re ch o de destruirse

m tuamlente

de declaiar l a

guerra a l

Monarca de

t i r a n i z a r y esclavizar

sus

\asallos, que habitaban

l a

sombra

de

sus

casldlos

sistema

de

aislamiento

y que p o d e m o s

llamarle

e l mas

contra

d i c t o r i o que se

ha

conocido; que

descentraliza e l

poder,

que

concentra

todas

l a s afecciones d e l corazon humano dentro de l c a s t i l l o , donde e l atalaya

v i g i l a sie mpre l a proximidad

d e l

e n e m i

o ,

l o s movimientos de t o s v a s a l l o s ,

donde e l bufon divierte

a l seor e l

trovador cania

sus p r oe z as

;

donde l a

m u j e r

se entretiene poniendo p lu mas a l a s f l e c h a s

teniendo

e n su

brazo

izquierdo

l o s

timbres

de su familia y e n e l derecho

l o s d e l

marido,

contem p lando desde su s i l l o n l a

robustez

de su h i j o

respetado ya como

s e f l o r

feudal

asustada

y

sensibilizada

p or

algun

atrevido

pensamiento

de


9/17

un

trovador

s i n observar que

l a puerta

d e l

c a s t i l l o est

agonizando

algun villano pendiente de

una

horca

que

t a l ve z l e van conduciendo

a l

r o l l o ; qu e permite l o s seores im p o n er contribuciones: e x i g i r

tribuios,

administrar

j u s t i c i a

acuar moneda ; e n que

l o s seores

podian

casar l a s b i j a s de sus subditos con quienes quisieran ; en que s o daba

mas

estimacion

a

l a s

aves

de

caza

que

l o s

esclavos;

en

que

uno

de

l o s

deblos

mas grandes era impedir

da

cualquier modo que

l caza

s e disminuyese;

en que l o s vasallos

de un

seor podian

se r presos

p or o t r o , p or l a s de u

das que aquel

tuviere

tenindolos encerrados,

hambrientos, aunque

p e

recieran; en que no se c e nocian l a s apelaciones

y

l a j u s t i c i a se adminis

traba p or e l l o s mismos p or jueces que eran sue vasallos ; e n que l o s

principios

de

derecho

emanaban

de

su voluntad; en que

e l

vasallaje se r e

duca

muchas veces

a

una prestacion r i d i c u l a , como entregar

cada

ao

e n

un

d i a

d e te r minado un canario conducido en un coche t i r a d o p or

caballos,

un nabo e n un

carro

l i r a d o p or cuatro p are s do bue ye s,

e n que cuando

l l e g a e l

s e r i o r

un p ue bl o de su

j u r i s d i c c i o n ,

s i habia algun

estanque

l o s

v i l l a n o s

tenian

que e s t a r

toda l a

noche

dando palos en l a s aguas

para que

l a s

ranas

no

d es pe rtas en

su

seor:

sistema

e n

que

pagaba

l a

familia

d e l

difunto una prestacion conocida con e l

nombre

de mincion luctuosa, e n

que

para

cercionarse de s i habia sido

a s i ,

s e llegaba

a l

estre mo de entre

gar

hasta l a

mano derecha

de l difunto

no podia m inos de ejercer una

grande i n f l u e n c i a en

e derecho, l a que

se conocer m e j o r examinando l o s

elem entos constituios d e l r g i m e n feudal.

Tres eran sus e l enn

n t o s :

l a

propiedad

de l a t i e r r a ,

adquirida

de

una

m a n e r a plena, perfecta,

hereditaria; p ero dependiendo

de l seor e l que l a

poseia: l a f u s i o n

( o

l a soberania y de l a propiedad, y l a s relaciones de l o s

seores feudales entre

s i .

Las relaciones que

tenian

l e s poseedores de l o s feudos con sus seores,

no

fueron

conocidas

mientras

hubo

l ib e rad p a ra

agruparse

a l

rededor

de

l a s banderas

de un gefe e n e l

e j e r c i c i o

de l a guerra. Entonces e ra perso

nal

l a

obiigacion,

no habia

concesion

da t i e r r a , no p asab a l o s herederos;

p e ro de sde que

e m p ez aron

concederse

aquellas con

obiigacion de

pres

t a r e l s e r v i c i o militar

,

y

desde

que l o s feudos se hicieron de v i t a l i c i o s h e

r e d i t a r i o s ,

nacieron d i s t i n t a s relaciones.

Estas se constituian

p or

m ed io

d e l

homenaj e ,

l a

investidura y

e l

juramento. El h om e naj e , qu e

significaba h a

cerse

hombre de o t r o , e ra

de

dos c l a s e s , s e nc i ll o y l i g i o : aquel

dimanaba

s o l o de l a t i e r r a ,

y

s i bien ligaba a l miles

y

sus herederos,

quedaban l i

bres cuando quisieran,

despidindose

de su seor, y e l l i g i o com prendia

dems una obligacion personal, no cesanJo aun ue desapareciese l a p ro

piedad, sino p or

consentimiento

d e l

seor.

E l h o m ena j e se prestaba p or

e l

interesado

y

no

podia

hacerse

p or

procurador.

En

e l

primero,

e l

que

r e c i

bia e l

feudo se

presentaba ante e l seor en pi

y

con l a

espada

ceida;

p ero e n e l l i g i o se quitaba

e l cinluron l a

espada y l a s espuelas, y con

l a

cabeza descubierta s e

postraba

ante

e l

seor. Juraba

e n seguida s e r l e

D e l

y

l e a l recibiendo se g ui dam e nte de

e s t e

l a

investidura, que era c a s i

l a

toma

de

posesion d e l P i t i d o . S e g u n

algunos e s c r i t o r e s , podiaser psta de 88

modos,

aunque todos p u ed en

reducirse

a dos:

r t a l ,

p o r f e n o l e matcriale

m ; nl e e n pose-iou d e l feudo, de una m ner simblica

dndole

un p u

ado de t i e r r a , una v a r i t a , e t c .

Constituido a s i

e l

feudo, desde luego aparecen obligaciones y

derechos

reciprocos. Las

obligaciones d e l

v a s a l i o eran

de

dos

c l a s e s ,

morales

y l e

g a l e s , aadiendo

algunos

otra

t e r c e r a , conocida

con e l

nombre

de s e r v i c i o s .

Entre

l a s

obligaciones

morales

se

cuenta,

l a

de

s e r l e

f i e l ,

l e a l ,

do no

i n j u


10/17

9

r i a r l e , de

mira p or

su

honor y

e l de

su

familia,

siendo

una

f a l l a grande e l

requerir denmJres a sus h i j a s , especialmente l a primognita, p or se r una

continuacion di l a f a m i l i a , l a de r e s t a r l e

caballo

y p re se ntarse a i

seor

cuando este/estuviese p r i s i o n e r o . Las lpales son muchisimas, siendo

l a s

princiMlw: e l servicio

m i l i t a r ,

l a Gducia; j u s t i c i a , a u s i l i o s , r el i e f p l c i -

limite

'erage,

derecho

de

t u t e l a

y

e l

man'tagium.

Una l i g e r a

idea

de

es-

ta/obligaciones r o s har conocer su importancia.

La

obligacion principal del

vasal lo e ra

e l se rvicio mil itar que

debia

prestar

su

s


11/17

0

E l p l acitum

e ra l a cantidad

que se

daba a l

seor,

cuando e l feudatario

vendia I n s

t i e r r a s

e n que c o n s i s t i a

e l feu

l o . El

seor

exigia

su f e udata

r i o

un

s e r v i c i o personal,

que

estaba

com p e nsado con l a s

t i e r r a s

que t e n i a .

Cuando

moria

e l feudatario

se concedia l o s h e nde ros p or m ed io

de l a

investidura.

I e r o

e l

feudatario

p o

l i a

no q ue r e r e l feudo y hacer

otro do

nacion de l , s i b i n no

e ra

rbitro e n e l e g i r

l a persona

quien

l o daba,

necesitando para e l l o e l consentimiento d e l seor. De e s i a

m ner

e l

m i

l e s

dejaba

de e s t a r l e

ligado

y r e c i b i a una cantidad, entre tanto que este t e

nia otro

f e u d a t a r i o , que p or su voluntad

reem p lazaba a l antiguo. La

can

tidad

podia se r

e n tr e g ada p o r

e l

se or y e ntonce s se eslinguia

o

feudo,

cantidad

no

f i j a

a l p r i n c i p i o ,

aunque

s i e n tie mp o de Conrado I e l cual

prohibi

eu

I t a l i a , para

evitar

l o s abusos

que

pudiesen

traspasarse s i n

consentimiento d e l seor. El Rey Ricardo e n Ioglalerra y l a Carta Magna

establecieron l o m i s m o.

El f o r i s - f a c t u r a c o n s i s t i a e n devolver e l feudo a l seor

que

cayese

e n comiso, cuando e l feudatario no cum p l ia l a s condiciones. Esto derecho

di lugar grandes

abusos, ya

p or parte de l o s seores, ya do sus vasa

l l o s .

Como

no

habia

tribunal,

acudian

a l

campo

de

b a t a l l a ,

diciendo

que

no

e cumplian l a s condiciones,

que estaban ya

cumplidas.

Ei federaje era

l a

cantidad que

daba e l

primogaito

e n

caso

de suce

s i o n ,

sus h e r manos

por e l feudo

que

recibia y

que

no pertenecia

l ,

sino t o d o s . Los grandes feudos

eran

para e l

primognito

;

l o s

pequeos

se dividian, bien

s e

quedaba con e l l o s e l primognito

entregando

l o s

otros

una

cantidad

equivalente. En l o s mayores

t e n i a

mas participacion,

l o que estaba establecido para que no se d e b i l i t a s e e l sistema feudal ; a s i

s e quedaba con l a s dos terceras partes y daba una tercera l o s o r o s , l o s

que s e constituian e n un a especie de v a s a l l a j e . S i eran t r e s tenian que a s i s

t i r l a

g ue rra p or

sesenta

d i a s , cada uno

iba

veinte.

L a

t u t e l a ,

llamada

tambien guarda

noda, e ra l a obligacion

que tenia

e l

hurfano,

h i j o

de

un

f e u d a t a r i o ,

de

consentir

que

e l

seor

fuese

su

t u t o r ,

administrase

sus bi ene s y percibiese l a s rentas

disponiendo de e l l a s s i n

dar

cuentas.

Esto no t e n i a

lugar

e n Inglaterra, n i e n l a Normandia ; mas

e n F ran ci a se e j e r c i

muchas

veces este derecho, respecto de

l a s

h i j a s de

l o s seores principales.

El

maritagiun

era

l a obligacion

que tenian l a s b i j a s

de l feudatario de

r e c i b i r p or

maridos

l o s

que

quisiese e l seor. A

veces

se estendia a

l o s

h i j o s ,

y

regularmente

se

pagaba

una cantidad

para

l i b r a r s e de esta obliga

c i o n . El seor podia casarlas con quien q u i s i e r a , con t a l que fuesen de una

misma condicion, pues teniendo que hacer l a guerra, lodos sus vasallos

debian se r personas de entera

confianza

para

l .

S e g u n

e l Libro

de l o s

feudos,

tenian que

casarse

con quien s ealas e

e l

seor, y

solo

habia una

escepcion, saber:

cuando

l a

m u j e r

decia

que

t e n i a

sesenta aos,

perma

neciendo e nton ce s e n t a l e stado, bie n f ue se viuda s o l t e r a . La ley se fun

daba

para

establecer e s t o , e n

que

l a m u j e r

que dab a

esta

respuesta,

e ra

p or e l mucho Irabajo, porta mucha aversion,

que

tendria t a l matrimonio.

Otros

muchos

derechos egjrcian l o s seores

feudales.

Obligaban

l o s

colonos

cocer

e l p an e n su

horno, m o l e r

e l

grano

e n

su molino, i m p o

nindoles graves

penas e n caso de

i n f r a c c i o n .

En

una

carta

f o r a l

de Gali

c i a se determinaba que no pudiesen vender su

v i n o ,

s i n

que

l o vendiese e l

abad. Tampoco s e p odia p escar e n e l t e r r i t o r i o estanque de l seor, su

cediendo l o

mismo

e u l a caza. Dedicados l o s seores e s t e g ne ro de e n

tretenimiento, consideraban que malmdoles una pieza l e s privaban

de

su

soberania, imponian p or

l o tanto penas

gravisimas.


12/17

a

Tenian

adornas e l

derecho de Conducho, e n virtud d e l que, debian

darle habitacion,

comida, l e a .

Lam i o r i a ,

derecho de h ere dar l o s

que morian.

L a

mincion luctuosa,

p or l a

que

e l colono

daba

su seor,

una

cosa de l a s mas

preciosas,

e n caso de m ue rte . En

Espada

e ia un

i r e s ,

y

e n algunos puntos, no e ra l a

mejor, sino

l a segunda. En

Alemania,

un

abad

tocaba

con

un

p a l o ,

vuelto

de

espaldas,

e l

ganado,

adquiriendo

l a

propiedad

de l i r e s , que de e s t e molo sealase. A f i n e s d e l s i g l o pasado,

e x i s t i a e s t a prestacion e n G a l i c i a , determinando, que s i hubiese cuatro r e -

s e s s e diesen sesenta

r e a l e s .

El de re ch o de apoderarse de l o s bie ne s de l

nufrago,

l o

que

di lugar

A muchos esceso, hasta l l e g a r

e l

estremo

de

poner seales, para

que

l o s

buques

se

e s t r e l l a s e n , perteneciendo a l seor

i o s

t r i p u l a n t e s ,

au n

cuando se

salvasen

d e l naufragio.

Hasta

s e l l e g disputar

entre e l

seor

y e l marido l a

primera

noche

de bodas,

habiendo en

e l Piamonte

una revolucion

con l a casa de Saboya,

determinndose en

algunos pueblos,

que e n lugar de

t r e s

noches, fuera una.

En Womers un rector abad de

una

i g l e s i a , l l e g > \ sostener que l e p e r

tenecia e s t e derecho delante de su Obispo. En un pueblo de Catalua, t o

davia

e n

1711,

se

pagaban

70

l i b i a s

catalanas

p or

e s t e

derecho,

segun

ase

g ura un Diputado. En Galicia e x i s t i

introducido

p or l o s f r a n c o s : llamado

pecio

vordere.

Otras much s prestaciones hahia que s e r i a p r ol i jo enum erar, todo e s t a

ba

cubierto

con e l manto

f e u d a l , hasta

e l a i r e

l l e g

se r

objeto d e l feudo.

E l

stor feudal

como participante

de una

fraccion de

soberania,

t e n i a

derechos, que su

ve z

eran

obligaciones

para sus v a s a l l o s . Ademas de l o s

feudos, habia

l o s sub-feudos, formando a s i

un

orden

gradual,

y

egercien-

do

l o s

que

poseian

feudos pequeos, l o s mismos deruchos,

incluso

e l de

soberania, sobre

sus

v a s a l l o s , que

l o s

grandes ejercian sobre

e l l o s ,

s i n

que

e s t o s p udie se n e ntr om e te rse e n l o s derechos

de

aquellos.

E l seor imponia contribuciones en su t e r r i t o r i o ; no existiendo asam

bleas

en

l a s

que

s e

discutiesen,

l e g i s l a b a ,

administraba

j u s t i c i a ,

bien

p or

s i , p or sus delegados y p or regla

general

l e

correspondia

e l derecho de

acuar

m o ne d a, a un qu e

muchas veces no

pudiese

nacerlo

p or f a l t a de

me

d i o s . En Francia, S an Luisquisodisminuir este

poder omnimodo que

tenian

pero a l f i n

se

vio reducido

t r a n s i g i r con muchos abusos.

El seor f e u d a l , como soberano y como dueo de l a t i e r r a , t e n i a un p o

de r grande sobre e l colono, sea habitante d e l

cam po,

y quien

s e

t r a t a

ba de

una

m an era

durisima.

No se croa, s i n embargo,

que

repentinamente

y de un modo imprevisto l l e g a s e

e s t a

u.iserable condicion, llay que bus

car su origen durante l a poca de l a administracion romana. En su ltim o

periodo s e distingue entre s i l a condicion de l o s habitantes de l a s ciuda

de s y

d e l

cam po. La primera fu objeto de esludios de

jurisconsultos

pero

l a

segunda

fu mas

descu dada.

En

este

tie m po ya

e ra

miserable

l a

condicion de l o s colonos. Savigny habla de e l l o s c o i > l a exactitud que acos

tumbra, y conformndose con J u s t i n i a n o , dice que eran una c l a s e de p e r

sonas que reciban diferentes nombres, como e l de Coloni, Rustid, O ri

g i n a n , A s c r i p l i c i ,

I n q u i l i n i , Tribulari,

Censi

y

hasta

llegaron

confundir

s e ,

aunque

injustamente con

l o s

esclavos

siervos

de l a gleva. L a misma

l e y romana

diferencia

e l esclavo d e l colono: e s t e podia contraer matrimo

n i o ,

su m u j e r se

llamaba

usor,

tenian sobre

l o s h i j o s patria potestad, loque

no suceda con e l esclavo,

pues

aunque e l

cristianismo

di

sus

uniones,

e l nombrede matrimonios, no l o eran l e g al m e nte . E l col ono e ra admitido

a l

s e r v i c i o

m i l i t a r , pudiendo l l e g a r a s i l as p rim e ras dignidades, como Jus

t i n o

y

Mxi mo ,

que

consiguieron

l a

cerosa

imperial;

e l

esclavo,

no.

E l c o


13/17

-t

-

lono

t e n i a p eculio propio,

de l que era propietario;

e l esclavo l o

t e n i a para

su

seor. En algunos ; a s o s , s i n

embargo, era

p eor l a

condicion

de l o s colonos,

pues

no p odi an se r manumitidos, p or

que variarian

l a condicion de 1 1 t i e r r a

y en

cualquier

s i t i o eran reivindicados, arrancndolos de l a s estatuas,

s i se

cog ian

e l l a s .

No podian

vender l a

t i e r r a

s i n

permiso de l seor; pero

tampoco

podian

se r

vendidos,

sino

con

e l l a .

Esto

mismo

sucede e n

Rusia.

E l col ono

podia

coasolarse con

l a dea de

nacer

y m orir e n e l mismo

s i t i o .

S i l a

t i e r r a

e ra de mucha estension, s e vendia diferentes personas,

en cada parte habia de que dar una familia s i n poder separar sus

individuos; l o contrario

sucedia

con

l o s esclavos. Otra

ventaja

tenian

l o s

colonos, r e l a t i v a

l o que

habian de

pagar a l seor:

habia dos

impuestos,

uno sobro l a t i e r r a , que

s e

pagaba

delante,

y

otro

que no se aumentaba

aunque creciera

l a propiedad p or su cultivo y trabajo. Esta se llamaba

Capitacin, porque e l Estado se dinjiaa propietario, exigindolo,

pudien-

do despues este entenderse con l o s colonos; l o

que

no

sucedia con

e l im

puesto do l a

t i e r r a .

Esta

era

l a

condicion

de l o s

colonos

a l verificarse l a

invasion, e n cuya

poca

hubo un cambio r a d i c a l , p u es l o s impuestos que

antes

se

pagaban

a l

Erario,

se

convirtieron

desde

entonces

e n

ventas,

e n

productos

que

s e

pagaban a l seor

f e u d a l . Bistanto t ie m p o de s p ue s existian

e n

e l

mismo

estado,

como se

demuestra

por

l a s disposiciones

de l o s Papas,

y especialmente de S an Gregorio e l Magno,

viniendo

e l estado c o l o n i a l h a

se r e l mas general e n aquella poca. S us costumbres variaron, llegando

c a s i confundirse con l o s esclavos,

resultando

d

estas

ideas equivocadas,

que e l esclavo se h izo de m ej or condicion, adquiriendo l a s ventajas d e l co

l o n o . L os m o na rc as querian, como e n tie mpo de l o s romanos, l a c e n t r a l i z a

c i o n ,

l a

que se

opusieron

l o s seores feudales, exigiendo l a s r e n t a s ,

io

ya

como

propieiarios, sino como

seores, como

soberanos.

Los

seores feudales llegaron

se r

t a n

opresores, egercer derechos

t a n

onerosos, que en m ed io de l a crasa

ignorancia

de

aquel

tiempo,

esta

l l a r o n

varias

insurecciones.

En

Normandia,

se

reunieron

para

deliberar

sobre l a s prestaciones que habian de dar

a l

D uq ue , 997 , y e s t e ,

a l

momento

que

l o

supo, mand qu todos

l o s

que estuviesen e n l a Asamblea, l e s

cortasen una mano y un p i . En

tie mpo

de

S an

Luis

sucedi

t o

mismo

e n

Francia.

En I t a l i a

se derribaron

c a s t i l l o s ,

siendo

a l f i n vencidos.

Antiguamente

p or

l a

conquista, Us personas humildes

eran

reducidas

l a

condicio de s i e r v a s . D e sp ue s que

e l

cristianismo estendi

sus

salu

dables

m xi mas, fueron e l e vados m e j o r condicion,

llegando

ser colo

nos y despus l i b r e s .

Entre l o s

germanos

se

marca

perfectamente

este

t r n s i t o . En un

c o n c i l i o

ce l e b rado e n tie mpo de Clodoveo e n

650,

se dis

pone no puedan se r vendidos, para se r trasportados mas

a l l

de l r e i n o .

D es p u es

se

determin

no

puedan

se r

vendidos

s i n

l a

propiedad,

l o

que

equivalia compararlos

con l o s colonos.

Desde entonces ces

e l

t r f i c o ,

y

l o s

mercados don e s e hallaban

l o s esclavos,

como

s i fueran rebaos.

Estos t r f i c o s se declararon impios e n l o s c o n c i l i o s , l o que fu bastante

para

que su condicion e m p ez as e elevarse. En tie m p o de Carlos e l Calvo,

864, se prohibio

bajo

p e na de sesenta sueldos

qu? l o s v e ndidos p udi e se n

se r

llevados

fuera

d e l

t e r r i t o r i o ,

y que

e l

que se e mp el lase p or miseria,

pudiera redimirse cuando q u i s t s e ,

entregando , 1 a

cantidad porque estaba

e m p eado, y una quinta parl e mas.

A

l o s siervos de l a s

I g l e s i a s

i o podian im ponrsel es nuevas obligacio

nes, nuevos t r i b u t o s , bajo p e na de e x com union; p or eso

eran

de m e j or

condicion que l o s de l o s seores. Entre

l o s

Borgoeses y

Ripuarios

p o

dian

presentarse

e n

j u i c i o

para

defenderse,

y

s e

admitia

su

testimonio,

l o


14/17

-i3

que no suocdia e n .

otros

p a i s e s . En

l a s

Capitulares s e determina que esta

clase ( l e siervos no p u e d j ; s o r r educida l a servidumbre ordinaria, l o

que

venia a se r una garantia

para

no

se r

< l e p eor

condicion.

En l a s

composi

ciones

l o s

esclavos de l a I g l e s i a s o l o pag banla m itad; su manuinicion

no era conocida.

Asi

s e

veia

mejorar notablemente su eslado.

L a

existencia

de l o s

me

moriales revela un paso mas hacia e l pogreso

e n aque l la p oca. Cario -Magno e n 781 despues de conquistar l o s s a j o

ne s y re ducir much s poblaciones l a servidumbre, dispuso su t r n s i t o

l a

l i b e r t a d e n masa. Ludovico Pio estableci l o m is mo. Verificada

l a

ma

numision, 1 < ; daban t i e r r a s ,

cam pos, con l a obligacion de

pagar c i e r t a s

rentas v pensiones. No eran

enteramente l i b r e s ,

n i siervos

tampoco.

Ll e

garon a aumentarse extraordinariamente ; podian disponer de su peculio;

sus

bienes s e

trasmitian l o s herederos, bie n f ue re n h i j o s hermanos, y

s i no l o s t e n i a n , y no

hacian

testamento, pasaban

a l f i s c o . Ludovico

P i o ,

queriendo

hacer

m e j or

su condicion,

determin

que

s i no

testaban y no l e -

nian^hijys n i descendientes,

pasasen

sus

bie ne s l o s

parientes,

no obstante

l a

prctica

admitida e e

contrario.

Una costumbre muy particular, fu l a que l o s introdujo. Cuando moria

un me-mortal, l o s parientes h e re de ros

tenian

que

dar

a l seor una cosa

de l a s mas preciosas

que

tuviesen. Entre l o s borgor.om

s ,

era entregada

a l

seor j a mano

derecha d e l muerto,

emblema de no pad- r

prestarse

ya

se r

v i c i o s p or l , de donde vino su

etimologia.

Esto

es

un

adelantamiento

para e l esclavo

y siervo, p e ro

un

retroceso

para e l colono, p or l o que decimos, que se e m p e o r su condicion. S e em

p le aba e n trabajos

que alteraban

su

salud

tenian pie

prestar e l

mismo

servicio personal que aquellos

y

l a capitacion. Los me-mortales, como no

e stab an e n se r vi dum b re , no p odi an se r manumidos, y e l

colono

s i , p or

m ed io de cartas de manumision, siendo considerado desde entonces como

i n g n i i o .

Cosa

muy

conforme

l a s

costumbres

y

principios

c r i s t i a n o s .

La I g l e s i a

ordenaba l o s que se presentaban, aunque

fuesen

me-inorta

l e s . Los

siervos

no reclamados p or su se or se

consideraban

como

manu

mitidos.

Los colonos

s e

multiplicaron estraordinariamente, porcada 10

siervos habia 10.000

colonos,

clculo t a l

ve z

i n e s a c t o , pero que indica l a

diferencia entre unos y c t r o s .

La condicion de l o s co'onos

se

iba

confundiendo on

l a

de

l o s

me-mor-

t a l e s ; habia s i n

embargo una d i f e r e n c i a . E l m e - m or ta l q ue t e n i a p or dueo

un romano, podia ganar su l i b e r t a d l o s t r e i n t a

anos

pero no s i e ra un

brbaro,

prescripcion

que desapareci, cuando llegaron confundir l o s

romanos con l o s seores de l

Norte.

L a reevindicacion d e l colono no tenia

lugar,

y l o s me-mortales, s i se ponia e n

duda

su legitimidad,

eranconsi-

deiados

como

esclavos.

Cuando

l a

I g l e s i a

permiti

que

se

casasen

l o s

me-

mortales

fuer de

t e r r i t o r i o , s i n

l i c e n c i a

d e l seor,

e ra para

aumentar

l a s

poblaciones

r u r a l e s .

S i un

me-mortal se casaba

con l a h i j a de un colono,

s e consideraba a l h i j o como colono, s i con una sierva, como siervo, d i f e

rencia notable

de l

derecho

romano,

donde

sie mpre s e tenia

presente l a

condicion de l

mejor.

Los

colonos

solo polian

casarse con

personas que

estuviesen

e n e l

m is

mo terreno, no podian enagenar l o s bienes s i n

consentimiento

de l patrono;

pero

s i

t r a s m i t i r l o s

sus

h i j o s , h e r manos y ascendientes p or

testamento

donacion.

Los

colonos

y m e-mortales formaban c i e r t a s reuniones que

tenian

un

g e f e Yivian adheridos

l a t i e r r a y bajo e l

imperio d e l

seor, no

habiendo

p or l o

tanto

derecho personal entre e l l o * . En c i e r t a s cuestiones tenian e l


15/17

u

erecho de reclamar, como e n l a s d e l Estado,

agravios

y o t r a s . En l a s

d e l Estado entablaba su reclamacin ante e l conde, u n c om i si on ad o de l

mismo

e l

monarca

: l o mismo

sucedia

cuindo

se

l e

imputaban graves

f a l l a s .

Los

s i e r v o s , l o s

colonos y

m e- morta l es

sufrieron

muchos

mas grados

de

presin

e n

tie m p o de

o s

seores

feudales,

que

l o s

que

habian

s u f r i d o .

Los seores

que

causaban

l a anarqua

e n

e l

t e r r i t o r i o , y

e l

re y

un

abso

lutismo e n e l centro, oprimian estraordinariamente l a s personas que de

e l l o s dependian y de rechazo recaia sobre l o s colonos, siervos yme-morta-

l e s . En aquella epo^ podia decirse que l a condicion humana e ra accesoria

de l a

t i e r r a ,

e l t e r r i t o r i o era todo, e l hambre nada.

Rstanos examinar l a s relaciones que tenian l o s seores feudales entre

s i ,

a s i

como l a s que

e x i s t i a n

entre

l o s h o m br es l i b r e s y

l o s

s i e r v s .

Hoy

que l o s cdigos

consignan

l a

igualdad ante l a l e y ,

h oy

que

e l

poder l i e u e

sus funciones l e g i s l a t i v a , ejecutiva y

j u d i c i a l perfectamente deslindadas

que a l soberano pertenece l a facultad

inspecliva,

h oy que l a s leyes son

formadas p or l o s Cuerpos Colegisladores, que un sistema de

administracion

hace que lodo afluya un centro, y

que

de este ce ntro p artan todas l a s

disposiciones,

y

que

e n

e l

sistema j u d i c i a l

h ay establecido

un orde n gerr-

quico, parece

imposible pudiese

e x i s t i r

p or t r e s s i g l o s

un sistema

e n que

no solamente

e ra desigual

l a

l e y

para

l a s diferentes personas,

sino que

emanaba

de l a voluntad

i n d i v i d u a l ,

sistema e n

que

no

se

conocia nada de

administracin,

pu es todo estaba descentralizado, e n

que

l a j u s t i c i a

se

administraba mas bien con l a

fuerza

qne con l razon.

Cada seor

e ra

un sober ano en su t e r r i t o r i o : e l re y un recuerdo

una

sombra, un poder dbil e n l a mayor parte de l o s casos, siendo t t n s o l o

superior l o s seores feudales, s i t e n i a fuerza para vencerlos. Non de s

cende mos de reyes, decian l o s nobles, s i non que l o s reyes descenden de

nos.

Las

asambleas quedaron

reducidas

s e r

consejos

d e l

rey,

a

l a s

que

a s i s t i a n

l o s seores s i

queran. Cuando

se

reunian,

e ra

mas

bieu p or os

tentacin,

para

manifestar sus

blasones;

y solo alguna ve z

para

ponerse

de

acuerdo

e n e l

modo

de hacer l a guerra. Algunos

feudos solo podian

se r poseidos p or nobles, habiendo diferencia entre e l

seor

que concedia

un feudo y e l que l o recibia : a l primero e stab a inh e re nte e l honcr, e l

tando dominante-, e l que l o recibia t e n i a e l s i r v i e n t e . E l se or p odia estar

sujeto

otro

e n sub*feudo por eso dice Csar Canl que se hallaban l i

gados enlrc

s i l o s poseedores de

l o s feudos,

e n un sistema gerrquico de

instituciones l e g i s l a t i v a s , judiciales y militares.

Los alodios debian

poseerse

p or propietarios nobles,

l a t i e r r a poseia

l a

cualidad de

hacer noble

a l

que

no l o

era.

El que co m p raba una heredad,

siendo

grande,

adquiria

una

independencia compl eta.

Los

mismos

propie

t a r i o s llegaron

tener dos condiciones: ejercian j u s t i c i a respecto l o s co

l o n o s , y e staban sujetos l o s feudos. En e l Norte d e F ranc ia habia

una

mxima f a l s a hoy, que no

habia s eor

s i n t ie rr a .

1

L os

colonos,

s i

comian e n una

mismo

mesa, s i

estaban

e n una

misma

casa,

tenan comunidad. S i se

s e p ar ab an de t a casa

m esa, volvia

l a

p ro

piedad a l seor.

Lo extranjeros, es

d e c i r , l o s

que no habitaban e n e l t e r r i t o r i o de l

se -

f i o r ,

se

miraban con indiferencia y c a s i sie mpre co u

odio. Era

reducido

l a

condicion

de siervo colonc;

s i moria

intestado sus bienes pasaban a l

seor

a l

l i s c o . El

bastardo

era reputadocomo siervo, solo

p or

s e r bastardo.

L as I g l e s i a s tambien poseian feudos, s i bien eran mas suaves, mas

templados.

Ejerciendo

grande

influencia

l o s

dignatarios

e c l e s i s t i c o s ,

e s


16/17

5

tando a l

lado de

l o s

reyes y asistiendo

l a s

asambleas, leoian que p a r t i

cipar de l a s ideas

dominantes

e n aque l la p oca. No

solamente tenian

feu

dos

como

l o s seores,

sino

que tambien l o s establecieron

en l o s diez mos

que s e daban

l o s p a r t i c u l a r e s .

Desde

e l

tie mpo

de Carlos Marte l se qui

taron l o s bienes l a s i g l e s i a s , a prelesto de hace r l a guerra, l o que con

tinu

e n

l o s

reinados

sucesivos;

y

l a

I g l e s i a ,

para

evitarlo,

concedia

l o s

diezmos l o s seores e n

feudo, y

estos se com prom e tian defenderlos,

darles t r o p a s ,

e t c . ,

e n caso de guerra.

Algunos

e c l e s i s t i c o s comprendie

ron

que

l e s perjudicaban estas concesiones, y Gregorio

V I I ,

Pontilice de

gran capacidad,

quiso

evitar que se conservasen

l o s

diezmos infeudados, y

e n u : i Concilio celebrado en Roma mand que s e devolviesen

l a

I g l e s i a .

En un

Concilio

de Letran se determin

l o

mismo, y

tambien

en otro que

hubo e n F rancia e n Reims; pero

nada

s e consigui, p or

l a oposicion

de t o s

magnates. Asi, e n e l Concilio de Letran de 1 179, se determin

que

no se

pudiesen establecer do a l l i e n adelante, una ve z que

l o s seores

no volvian

l o s quir

tenian.

Felipe

e l

Hermoso, en

tiem po de

C l e m ent e V ,

pudo

conseguir que se

confirmase

l a

posesion

de

l o s

ya

adquiridos.

En

e l

capi'ulo

54

de

l a s

l i

bertades galicanas, se estableci l o mismo ; pero es'o de bia e nte nde rse

siendo anteriores

a l

Concilio de L el ran d e l s i g l o XII. Bastaba probar, p or

l o

t a n t o , que se venian poseyendo

p or

espacio de cien aos

p or

tiempo

inmemorial.

En

tie mpo

de l a

Asamb l e a constituyele, oslaban enfeudados p or

va*

l o r de 40 millones. Llegaron e n fe udars e l a s i g l e Jas, l a s parroquias,

resultando de aqui, que unas estaban administradas por derecho cannico

y

otras p or de re ch o c i v i l E poca

hubo

de conceder

en

feudo 60

i g l e s i a s

junlas,

s i

bien tenian p or

objeto que e l seor

se constituyese

e n protector,

guardador, e t c . Personas habia nombradas p or

l a s i g l e s i a s ,

que

llegaron a

disp utar y atacar sus derechos l o s seores.

Para

que

no creciera l a infeudacion de l o s diezmos, creyeron

conve

niente

dictar

algunas disposiciones r e l a t i v a s adquirir otros bienes

de

rechos

para

compensarse.

Asi establecieron

l o s feudos de

devocin,

que

consistian e n l a s t i e r r a s

que s e

conce dian un Santo, y e n su r ep r ese nta

cion a l abad, siendo

vasallo

e l que

constituia

e l feudo. Por l o s llamados

f e i p s u s , p or

e l que

l o s

propietarios

se presentaban

ante un

abad

y l e

entregaban l o s

bienes

que

l e

pertenecian en alodio

;

e n

seguida

s e

l o s

de *

volvian, p e ro e n feudo.

Por e l de re ch o de patronato, tambien s e co m p ensaba e l seor de l a s

prdidas que esperimentaba y l a

I g l e s i a

adquiria l o s bienes con que se

dotaba l a

parroquia.

Como e l derecho

estaba

inherente

l a t i e r r a ,

result

de

aqui,

que

e l

derecho de

patronato

l l e g

pertenecer

personas

que no

eran c a t l i c a s , y au n l o s

judios.

Otro modo de compensarse l a I g l e s i a , e ra con l o s Precarios; s e presen

taban l o s propietarios haciendo

cesion

de sus bi ene s una I g l e s i a ,

l a

que

se l o s

devolvia

e n usufructo e n cantidad

mucho mas

grande, adquiriendo

su muerte

l a

propiedad

plena.

Asi e ra reciproca

l a u t i l i d a d , uno adqui

r i a , otro

t e n i a mas

f r u t o s . A veces

pagaba

una

porcion

anual,

que

ya

c o n s i s t i a e n

t i e r r a s ,

ya en s i e r v o s .

Llegaron

p or

f i n a establecerse l o s siervos molibi; l o s

hombres,

lleva

dos

d e l fanatismo, se presentaban

e n

una determinada I g l e s i a ,

diciendo

querian

hacerse siervos de

aquel

santo

y se

ponian un dogal

una

cadena

a l

c u e l l o . Una carta de l ao 1080, p r ue b a que estaba e n costumbre poner

se

l a

cuerda

para

demostrar

l a

servidumbre.


17/17

-

16 -

Tal ve z

he c a l i f i c a d o a l r g i m e n feudal de una man e ra

demasiado

du

r a ;

empero no

desconozco

sus

ventajas. E l e ra e l

nico capaz

de contener

l a

ambicion

de aquellos grandes,

que

aislados e n sus c a s t i l l o s

cual guila

en su nido, todo l o encontraban e n e l l o s ; su situacion y

elevacion,

indica

ban

l a

superioridad que

egercian

sobre sus

v a s a l l o s ,

y aislados de

l o s

otros

seores no aspiraban formar un poder que toda l o absorviese.

El monar

ca

e ra

un g ran

nombre;

p ero

solo

obligaba

l o s

seores

i prestarle

ausi-

l i o s , cuando

eran

sus feudatarios, y entonces solo por e l

ti e m po

determi

nado, siendo esta l a

razon de no

e m p r e n d e r

en aquella poca

grandes

em

presas. S u e s p i r i t u de independencia, hacia

imposible

l a asociacion:

mandaban

c a s i

siempre, c a s i nunca obedecian, resultan

l o

de aqui su ca

rcter

f e r o z ,

prfido y

escandaloso,

y

adems caprichoso

y

estrava-

ganle.

K l

fonda smo, como todas l a s

i n s t i t u c i o n e s humanas,

ha tenido

su

na-

cimiento.l

desarrollo y muerte. En Francia l o s r e s t o s feudales,

termina

ron

e n

tiem po

de

l a

Convencion. En Espaa subsistieron

l o s

seorios,

restos d e l feudalismo,

hasta

e l

ao 181

1 ,

e n

que

fueron derogados

p or un

decreto de l a s Cortes de 6 de agosto. Abolido e l sistema de

181

1 ,

fueron

anulados

todos

sus

a c t o s .

En

1820

s e

restablecen, basta

1823,

e n

que

vuelven quedar s i n e f e c t o . Proclamado e l r g i m e n constitucional

l a

muirle de Fernando V I I ,

l o s

cuerpos l e g i s l a t i v o s trataron do restablecer l o s

decretos sol

r e abolicion

de seorios, y a l e f e c t o dieron una l e y e a 26 de

agosto de 183 7, quedando d e sd e e ntonce s derogados l o s seoiios. Tai ve z

existen e n l a s costumbres algunos r e s t o s feudales, aunque h ayan

desapa

recido ante

l a

l e y .

Las

costumbres

tardan mucho

e n

desarraigarse e n l o s

pueblos; p or eso no sie mpre se p u ed e r o m p e r bruscamente

con

l o p a

sado.

He concluido, Exc mo. S r . , de hablar de una i n s t i l u c i o n que (an p ro

f und am e n te d e be se r estudiada.

Las Asisias

de

Jerusalen

y

e l

Libro de

I s feudos, son

l a s

fuentes d e l

feudalismo, cdigos

. q u e aunque redactados

e l

pri m ero

para

e l

Oriente

y

e l

segundo

para

l o s

longobardos,

contienen

con l i g e r a s alteraciones

l a s disposiciones

que e stuvi er on vi ge nte s e n l a s

naciones de l Occidente. El hacer su h i s t o r i a seria

abusar

de

vuestra

atencion.

Tal ve z h e j uz gado m al e l

feudalismo:

t a l ve z

s i

un seor feudal sa

l i e r a de su sepulcro, a l o i i e s t e discurso

creeria

se hablaba de una i n s t i

tucion

de otro tie mpo que l no recordaba. Acaso hablaria solo de uno de

sus

aspectos, de

sus

f a s e s l a s supersticiones

populares,

l a s novelas de l a

edad

media,

l o s restos de l o s

c a s t i l l o s ,

objeto de curiosidad para nosotros,

de espanto para nuestros mayores,

fueron

l a s deas qne mas me llamaron

l a

atencin. S i

no he comprendido esta i n s t i t u c i o n e n su totalidad, es p or

que

solo l o s

genios

ve n l a sociedad que pas de una

m an era

clara como

ve n

l a presente. He dicho.

Madr id 18 de marzo de 1860.

Angel Portal y

Vila.

Origen Del Feudalismo Su Influencia en e

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