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El origen de Europa y su futuro

Origen y características constitutivas de España

Hispania, España, surge como unidad cultural y política durante la época romana, que dura siete siglos (218 a. J. C. - 476 d. J.C). El Estado es el romano. Hispania está integrada en él como un conjunto de provincias Ese mismo conjunto plural y con elmismo nombre de Hispania, España, siempre ya, tendrá un Estado propio con la monarquía visigoda: el reino de España(Hispania). La religión romana superpuesta a las prerromanas va dando paso desde la época romana a la religión cristiana, que es elaglutinante de España. El origen de Europa se produce por la integración de los tres elementos: la civilización clásica grecolatina, su cristianización y laentrada de los pueblos bárbaros en la civilización clásica cristianizada. El comienzo de este origen de Europa es durante elImperio romano y la culminación de esta génesis de Europa es en la Edad Media.

Así también se va produciendo la génesis de España como uno de los conjuntos de reinos que constituyen la originaria y genuinaEuropa, los reinos de la Cristiandad: al irse integrando los pueblos prerromanos hispanos en la civilización clásica con laromanización que inicia el origen de Hispania, España, su cristianización, que culmina este origen, y la entrada e integración en ella de los invasores que se cristianizan y se romanizan también al hispanizarse.

Atlas Histórico Santillana

Lapredicaciónde san Pabloen Españaparece quefue el año 65y estáanunciada ensu Epístola alos Romanos(15, 24 y28).

Estádocumentadatambién enClementeRomano, enel CódiceMuratorianoy en elescolioeditado porMattei (JB.Weiss, III,770)

Los ocho siglos de lucha común para la liberación de los invasores islámicos anticristianos hacen que la unidad de los reinos deEspaña (Hispania) se potencie, aunque tengan Estados diferentes. La Reconquista se inicia por los cristianos que no sólo no acatanla imposición de la religión islámica, sino tampoco su dominación política, huyen de las ciudades del sur en las que constituyensus centros de poder los invasores musulmanes y forman en las montañas del Norte núcleos cristianos de resistencia.

El origen de Europa en la antigüedad llega a su plenitud ahora, en la Edad Media, con la integración de los pueblos bárbaros en lacivilización clásica cristianizada.Llega a su plenitud el origen de Europa. No llega a su plenitud Europa. La Cristiandad sólo se inicia. El origen de Europa como Cristiandad. Son tres elementos los que constituyen la plenitud de este origen de Europa:

la civilización clásica grecolatina.su cristianización iniciada en la antigüedad misma.la entrada de los pueblos bárbaros en esta civilización clásica cristianizada.

El origen de España, que se había iniciado en la antigüedad con la romanización y la cristianización, también llega a su plenitud en aquella síntesis de la religión y de la vida que empezó a fraguar en la Edad Media. España es ahora una pluralidad de reinos unidos por la empresa común de la Reconquista durante ocho siglos. Esto intensifica en España, dentro de la Cristiandad, la militancia, la combatividad cristiana.

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Los vascones, los vascos de la época romana, eran los habitantes de la futura Navarra hasta Oiasso, que es Irún. Más allá estaban los várdulos, los caristios y los autrigones. Son los vasconizados posteriormente constituyendo las denominadaspor esa vasconización Provincias Vascongadas, vasconizadas. Los vascones no se enfrentaron con los romanos, sino que fueronaliados e incluso se hicieron fieles de Pompeyo como patrono.Éste fundó Pamplona en 75 a. J. C. en una ciudad vascona, Iruña. El nombre de Pamplona, según las inscripciones halladas en 2004, viene de Pompelo, no de Pompaelo, y es una palabra que expresa la romanización de lo vasco: Pompelo=Pompei illum, que significa la ciudad de Pompeyo, con la palabra ciudad expresada en vasco, ciudad=illum y también iri e iruñ. Los vascones estaban en un nivel de desarrollo social simplemente tribal, que no superaron hasta comienzos del s. IX d. J. C.

Los vascones no aceptaron el poder visigodo, al contrario que el de Roma, al que habían sido siempre fieles. Los vascones se sublevan, como tantas otras veces, y son vencidos en 581 por los visigodos (que fundan Vitoria como fortaleza decontrol). Huyendo algunos de los vascones de la represión visigoda, penetran ahora, en 581, en la tierra de los várdulos, caristios yautrigones e inician su vasconización, dando origen a las Vascongadas (vasconizadas). También penetran entonces (581-587) los vascones desde Navarra en el suroeste de Francia y lo vasconizan, originándose allí, en Francia, más tarde el ducado de Vasconia (s. VII).Desde Francia, se denominará en sus crónicas del s. VII a los vascones de la actual Navarra, Spaniae Vasconum, vascones deEspaña, y a su región, Spano Guasconia (Vasconia), Vasconia hispana o española.

La dinastía vascona de Íñigo Arista crea el reino de Pamplona en el siglo IX, cuando los vascones van superando el nivel tribal. Y la siguiente dinastía vascona, o vasca, la iniciada en 905 por Sancho Garcés, culmina con Sancho III el Mayor (1004-1035), quees llamado rex Ibericus, porque tenía el control o la supremacía sobre todos los reinos cristianos, ninguno de los cuales se llamabaEspaña, pero sí el conjunto de todos ellos. El reino de Castilla y el reino de Aragón surgen de esta dinastía vascona (vasca) del reino de Pamplona que pasa a denominarsereino de Navarra desde 1162 con Sancho VI el Sabio.Los pueblos hispanos de estos futuros reinos de Castilla, de Aragón, el de los vascones de Navarra, junto con los de los demásreinos y estados de la futura España cristiana medieval, eran España, Hispania, desde la época romana en la que, con lacristianización de los pueblos hispanos romanizados, surge España e incluso el nombre de España, Hispania.

Navarra es España desde su inicio, desde la Hispania romana. Navarra es España como una de las comunidades fundadoras de España. Y también las Vascongadas estarán integradas en España sin problemas, hasta que a una parte de los vascongados les llegue el contagio nacionalista que antes infectó al resto de España junto con elliberalismo en el XIX.

En Navarra, Roma aprendió a ser Roma

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Navarra es España y lo defiende con éxito reiterado frente a los repetidos intentos de Francia de conquistarla y someterla.

Lo demuestra la resonante victoria en la batalla de Roncesvalles en 778 contra el ejército de Carlomagno

La victoria en la segunda batalla de Roncesvalles en 824 consolida la independencia respecto a Francia, el trono de Íñigo Aristay el inicio del reino de Pamplona.

En 1231, Sancho VII el Fuerte convoca a representantes de municipios junto a los de los otros estamentos para hacer aceptar suprohijamiento mutuo con Jaime I el Conquistador, por el que intentaba convertir al rey de Aragón en heredero de Navarra. Lasucesión no vendrá por ahí, sino a través de su hermana, que por su matrimonio da paso a

la Casa de Champaña (1234-1274), que desemboca en Juana I, la cual, por su matrimonio con el rey de Francia Felipe IV elHermoso, propicia la presencia en el trono de Navarra de la Casa Real de Francia (1274-1328), hasta que desemboca en Juana II, que no puede reinar en Francia por la ley Sálica, pero síen Navarra, lo que se aprovecha en Navarra para desligarse de los despóticos gobernantes franceses que habían ocasionado laguerra civil en la que se produce la destrucción de la Navarrería de Pamplona en 1276.En 1328, sucesivas asambleas del reino, que incluyen representantes de las buenas villas, es decir, del estado llano, reconocencomo reina a Juana II casada con Felipe de Evreux (Felipe III), y van seguidas de la reunión de los tres Estados en 1329 en la que son alzados como reyes de Navarra tras jurar sus fueros, y de la reunión de las Cortes en 1330 en la que se establece el Amejoramiento del Fuero de Felipe III.

Francia siguió intentando anexionar Navarra utilizando a los agramonteses y a Enrique II de Albret, hijo de losreyes destronados en 1512 por haber sido excomulgados, y la invadió en 1521, pero al conquistarmomentáneamente Pamplona, no sólo no proclama rey de Navarra a Enrique II, sino que ni siquiera le permitela entrada en Navarra. La invasión francesa será finalmente derrotada en la batalla de Noáin en 1521mismo. En 1527, España evacúa la Baja Navarra, porque era difícil de defender al estar al otro lado de la barrerapirenaica. Esto les vale a los Albret y a sus descendientes para seguir detentando el título de reyes de Navarra. Esta descendencia desemboca en el que llega a ser rey de Francia como Enrique IV. Él y sus sucesores, los Borbones del barroco,se hacen llamar reyes de Francia y de Navarra, que parecía más glorioso.

En la Paz de los Pirineos de 1659, por desgracia se pierde definitivamente de jure la Baja Navarra.

En la Guerra de la Independencia (1808-1814), Navarra consigue con un enorme sacrificio mantener la resistencia frente aNapoleón a las órdenes de Espoz y Mina cuando éste aún no era liberal.

Napoleón proyectaba anexionarse Navarra como un departamento francés.

En el Congreso de Viena (1815) el gobierno español no supo aprovechar la victoria sobre Francia para recuperar la Baja Navarra,ni la Cataluña del Rosellón y la Cerdaña sometida a Francia en 1659.

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"La pérdida de España" fue subsanada tras los ocho siglos de la Reconquista, que también sirvió para que no fuesesometida Europa y mantuviese su libertad y su civilización. La invasión islámica borró del mapa a España, como a todoslos reinos cristianos y romanizados del Norte de África, en ellos que no ha quedado nada de la civilización europea en laque estaban más adelantados que los de la orilla norte del Mediterráneo. España es el único caso de liberación de susometimiento al Islam y salvó a Europa al salvarse. No aún a los pueblos del norte de África y de Oriente, que no han sidoreconquistados aún.España sale de la Reconquista impregnada de religiosidad combativa. Y convertida en la primera potencia militar y políticaal final del siglo XV: impondrá su hegemonía durante siglo y medio en Europa y creará un imperio ultramarino. Tambiénserá la primera potencia cultural y científica.Se configura la Hispanidad como Cristiandad combatiente y expansiva.La Hispanidad es la europeidad de la Cristiandad intensificada en España por la combatividad en su defensa en laReconquista, en la resistencia consecutiva frente al Imperio Islámico turco y frente a la revolución protestante, yextendida por las Indias de América, Asia, África y Oceanía. La europeidad de la Cristiandad es contraria a la Europa del europeísmo, que es su desvirtuación laicista obradapor el liberalismo y el socialismo. Ambas se enfrentarán en España y en las Indias en las guerras civiles del XIX ydel XX.

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También sobreviene en esta época el origen y la expansión medieval del Islam en conexión con los actuales conflictos del mundoislámico. Proviene esta expansión del Islam como religión fundada por Mahoma sobre la idea de la hegemonía de los creyentesmuslimes en general, y de los califas e imanes descendientes de Mahoma en particular, en lo político y lo socioeconómico, como sifuese un deber religioso primordial. Esta reducción de lo religioso a lo político proviene de los planteamientos que distorsionabanel judaísmo en sentido material, interpretando que la primacía que como Pueblo Elegido tenían prometida era la primacía políticay económica como dueños del poder y de la riqueza material del mundo, y no la primacía espiritual de ser los elegidos paratransmitir a los demás pueblos las normas reveladas, las riquezas espirituales, el pueblo guía en lo espiritual. Es el problema quetenían los dirigentes judíos y que les impide aceptar a Cristo como Mesías, porque no se presenta como un jefe político que leslleve al liderazgo mundial. Cristo y sus discipulos, que eran judíos proclaman claramente la diferencia entre los judíos materiales y

los judíos espirituales, negando taxativamente que los judíos materiales, fuesen los verdaderos judíos. El beato Juan XXIII decía:"los cristianos somos los judíos espirituales".

En el Islam se proclama que el califa por ser la autoridad religiosa máxima debe ser la autoridad política máxima. En elcristianismo, al revés: los que mandan no pueden mandar lo que quieran, sino lo que esté conforme con la moral natural guiándosepor la autoridad de la Iglesia para definir infaliblemente las normas de moral.

Época participativa. Social: las grandes empresas, las catedrales son colectivas y anónimas.

Democracia tradicional. En una tradición que viene de Aristóteles: la democracia es la participación del pueblo en el podereligiendo gobernantes y siendo elegidos de entre el pueblo y por el pueblo. Una tradición clásica cristianizada. No hay poderabsoluto (que quiere decir desligado), sino sometido a Dios (under God, como dirá Linconl en 1863 al definir la democracia);sometido el ejercicio del poder a la razón y al bien común de la sociedad, bajo la autoridad de la Iglesia en lo moral, son católicosy obran en consecuencia. El pueblo no es tampoco el soberano. Surgen los parlamentos, Cortes, Estados Generales. Pero no hayparlamentarismo. No es un poder absoluto el parlamento en nombre del Pueblo Soberano. Es un parlamento representativo, noabsoluto como en el liberalismo.El mejor sistema político, según Santo Tomás, es el bien combinado de monarquía, en cuanto a que uno dirige el gobiernohonestamente; de aristocracia, en cuanto a que el que dirige el gobierno se sirve de los mejores para que gobiernen honestamente;y de democracia, en cuanto a que el pueblo participa en el gobierno eligiendo gobernantes honestamente y siendo estosgobernantes elegidos de entre el pueblo y por el pueblo honradamente y para que gobiernen honestamente bajo la autoridadde la Iglesia en lo moral.

Descentralización. Autonomía. No intervencionismo. Iniciativa popular, social. Elevada. Institucionalizada. Fueros. Pactismo, noabsolutismo. Los gobernantes no pueden mandar lo que quieran.Los fueros son las costumbres elevadas a la categoría de ley por los reyes (con la aprobación de las Cortes cuando las haya).

Las propias organizaciones las crea la sociedad y después los reyes les dan un fuero que las convierte en instituciones, lasoficializa (les da a sus decisiones validez oficial, pública, estatal) y las sigue dejando autónomas. Así los gremios, lasUniversidades, la Mesta. Como los municipios y las mismas Cortes.

Lo feudal dicho así genéricamente (y peyorativamente por los partidarios del estatismo) se refiere a que personas particulares ogrupos particulares ejercen funciones públicas, estatales, no sólo los nobles ejerciendo el gobierno, el mando militar y la funciónjudicial en sus señoríos o en sus feudos (donde los haya, porque en España no habrá un pleno y propiamente dicho feudalismo),sino también los gremios, los municipios, las universidades, la Mesta.

Los pastores crean las mestas (asociaciones de ganaderos) y cuando se habla de la Mesta se habla de El Honrado Concejo de laMesta. El rey Alfonso X el Sabio, en 1273, lo que crea es El Honrado Concejo de la Mesta como órgano de gobierno de la agrupaciónde esas mestas y le da competencias oficiales y privilegios. En Aragón, análogamente, La Casa de Ganaderos de Zaragoza. Losreyes favorecen la ganadería para tener un producto de exportación de gran volumen. Sus sucesores harán lo mismo. Castilla seconvierte ya desde la Edad Media en la primera potencia exportadora de lana. El máximo de privilegios de la Mesta es en la épocade Juana la Loca. Los privilegios de la Mesta y la preferencia de la ganadería sobre la agricultura llegan hasta el último tercio delsiglo XVIII, cuando serán eliminados por los ilustrados fisiócratas. Las áreas de pastos como Extremadura quedarán con menordensidad de población.

Las Universidades surgen como asociaciones de profesores y estudiantes de los que había desde la Alta Edad Media en los centrosde estudios de las catedrales, monasterios y parroquias, ahora se hacen autónomas esas asociaciones, que surgen a modo degremios, y los reyes y papas les dan estado oficial desde el XIII como instituciones, pero con bienes y fueros propios, que hacenque las Universidades sigan siendo autónomas.

Los gremios ya habían empezado a existir antes, por lo tanto. Primero como cofradías en las que los artesanos del mismo oficiocelebran exequias por sus difuntos y honran a su santo patrón. Después, desarrollan funciones económicas, sociales y laborales,manteniendo su conexión religiosa, adquiriendo sus decisiones validez oficial, institucional, pública, estatal, y manteniendo suautonomía. Los gremios llegan hasta el siglo XIX, cuando serán suprimidos por el liberalismo al iniciar la explotación capitalista.

La filosofía de Aristóteles y la de san Agustín son integradas y mejoradas en la síntesis de santo Tomás, que crea el mejor sistemafilosófico y la mejor teología. Santo Tomás es el que establece firmemente la distinción entre la razón y la fe: distinguir para unir.El que depura y consolida irrebatiblemente la demostración de la existencia de Dios con la sola luz de la razón.

También se originan o se desarrollan en la Edad Media los idiomas de los pueblos de España. Los municipios revitalizados. Lafisonomía de las ciudades. El románico, el gótico y el mudéjar. La recuperación de la cultura y de la ciencia de la antigüedad. Lasórdenes monásticas y las de frailes, conventuales o religiosas.

Aunque apenas se inicia aquella síntesis de la religión y de la vida y apenas empezaba a dar sus frutos en el bienestar económico y

social, en la convivencia, en la democracia tradicional, en el esplendor artístico y cultural, empezará también a sufrir distorsionesdesde las ideas de los legistas de finales del XIII que apuntan a la prepotencia cesarista de los reyes, y desde las filosofíasdisidentes y decadentes como el nominalismo. La corrupción de costumbres de la realeza, de la nobleza y del clero; la malaformación de éste, el cesarismo, el afán de lucro por encima de todo, como sea, por parte de negociantes falsamente oinconsecuentemente cristianos y otros que se contagiarán de lo mismo, son algunos de los males iniciales de la crisis de la BajaEdad Media que irán deteriorando y distorsionando aquella síntesis de la religión y de la vida en su plenitud incoada. Las pestes propiciadas por el enfriamiento climático de la Pequeña Edad del Hielo iniciada en el XIV y el consiguientehundimiento demográfico no se asimilan a causa de esa corrupción ideológica y moral y desembocan en el hundimientoeconómico y social.El cautiverio de los Papas en Aviñón (1308-1377), sometidos al cesarismo de los reyes de Francia, el Cisma de Occidente (1378-1415), la Guerra de los Cien Años (1337-1449), la anarquía nobiliaria neofeudal, son los males de aquella distorsión de la BajaEdad Media, causa de nuevas distorsiones y de la descomposición final de la Edad Media y del origen del Renacimiento en esacrisis y en esa descomposición.

La Cristiandad medieval buscaba el bien del hombre y el desarrollo de todo lo humano. Y lo buscaba en la unión de lo humanoindividual y social con lo divino. En el acatamiento en lo moral de la Iglesia. Los intelectuales, políticos y príncipes renacentistastambién son cristianos, pero buscan el bien del hombre ya separadamente de lo divino, creen en la salvación del hombre por sussolas fuerzas, buscan el bien de la sociedad en la autoridad cesárea y en la cultura clásica separada de la religión. El protestantismoes una reacción arcaizante y pesimista frente al optimismo renacentista; pero al final pone la salvación en el esfuerzo por conseguirel éxito económico como exponente de los signos de predestinación, en la fe en el propio esfuerzo religioso y moral, y en laobediencia a los reyes como cabezas de las iglesias protestantes, con lo cual contribuye al alejamiento de aquella síntesis de lareligión y de la vida iniciada en la Cristiandad medieval y a que quede como un objetivo para después de los siglos modernos yposmodernos en la Cristiandad futura.

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Con los Reyes Católicos no surge España, puesto que España ya existía desde la romanización y la cristianización de lospueblos hispanos prerromanos. Tampoco aparece el "Estado español", puesto que sigue habiendo una pluralidad de Estadosespañoles, unidos porque ya eran España y porque ahora casi todos pasan a ser regidos por los Reyes Católicos. Ni siquieraquisieron estos ostentar como título el de reyes de España, puesto que no eran reyes de Portugal, una de las partes de Hispania yuno de los reinos de España.

Tras la crisis de la Baja Edad Media, es la época de introducción del Renacimiento, como en toda Europa, desde Italia, en la que ya está en su plenitud. Cesarismo frente a la anarquía nobiliaria. Monarquías autoritarias del Renacimiento. Título de Reyes Católicos otorgado por el Papa en 1494.

A pesar del impacto del Renacimiento distorsionador de la Cristiandad al hacer rebrotar el antropocentrismo y el cesarismo de lasmonarquías autoritarias, la defensa de la Cristiandad católica que asumen los reinos de la monarquía hispánica con los ReyesCatólicos y los Austrias los mantiene unidos en su diversidad.

La unión entre los Reinos de Castilla y la Corona de Aragón (1469-1479) 1469: Boda de Fernando, hijo de Juan II de Aragón y de Isabel, hermana de Enrique IV de Castilla. 1474: Muere Enrique IV: llegada al trono de Castilla, pero a través de una

Guerra Civil (1474-1479) para hacer valer sus derechos contra la nobleza y el rey de PortugalTratado de Alcaáçovas-Toledo: desde el cabo Bojador (que está frente a Canarias) usque ad indos, zona deexpansión portuguesa (hacia el sur hasta Asia).

1479: Muere Juan II, llegada de los Reyes Católicos al trono de la Corona de Aragón, mientras se afianzan en Castilla. En Castilla, gobiernan conjuntamente e indistintamente; en Aragón, gobierna Fernando en exclusiva.

La unión de los demás reinos de España

Guerra de Granada (1481-1492): tras una larga y dura guerra se produce la entrada de los Reyes Católicos en Granada el 2 de enero de 1492: final de laReconquista:

La Reconquista intensifica en España, dentro de la Cristiandad, la militancia, la combatividad cristiana.

España sale de la Reconquista impregnada de religiosidad combativa. Y convertida en la primera potencia militar ypolítica: impondrá su hegemonía durante siglo y medio en Europa y creará un imperio ultramarino. También será la

primera potencia cultural y científica.Se configura la Hispanidad como Cristiandad combativa y expansiva.La Hispanidad es la europeidad de la Cristiandad intensificada en España por la combatividad en su defensa en laReconquista, en la resistencia consecutiva frente al Imperio Islámico turco y frente a la revolución protestante, yextendida por las Indias de América, Asia, África y Oceanía. La Hispanidad es la extensión por España (Hispania) y las Indias de la europeidad de la Cristiandad, triplementepotenciada en intensidad en las Navas, en Mühlberg y en Lepanto. Y exponencialmente aumentada al extenderlaecuménicamente por las Indias de Oriente y de Occidente.La europeidad de la Cristiandad es contraria a la Europa del europeísmo, que es su desvirtuación laicista obradapor el liberalismo y el socialismo. Ambas se enfrentarán en España y en las Indias en las guerras civiles del XIX ydel XX.Los islamistas, dentro de la obligación que creen tener de arrebatar el poder a los que ellos llaman infieles, siguenconsiderando hoy que Al Andalus en especial les pertenece, y que hay que eliminar del poder en España tanto a loscristianos como a quienes dicen que hay que establecer en ella el laicismo como sistema, porque a los laicistas losdenominan "el gran Satán", y consideran que aún están más obligados a entregarles Al Andalus, ya que los laicistas con talde oponerse al cristianismo no dejan de alabar al islamismo.

Incorporación de Navarra a la Corona de Castilla por el destronamiento y excomunión (1512) de sus reyes anteriores (Catalinade Foix y Juan de Albret). El rey de Francia Luis XII, que, para doblegar al Papa en lo político, le estaba creando en lo religioso un cisma, había obligado aaquellos reyes, bajo la amenaza de arrebatarles sus feudos franceses, a pactar con él. Los utilizaba, lo mismo que hacía con losagramonteses, el bando permanentemente en guerra con los beamonteses. Estos eran mayoritarios en Navarra y partidarios de launión con Castilla. Fernando el Católico, que mantiene a Navarra como reino, con sus Cortes, su Consejo Real y sus fueros, la integra entre losReinos de Castilla en las Cortes de Burgos de 1515. Francia intenta ocupar Navarra en 1521 y es derrotada en la batalla de Noáin. En 1527, España evacúa la Baja Navarra, porque era difícil de defender al estar al otro lado de la barrera pirenaica. Esto les vale alos Albret y a sus descendientes para seguir detentando el título de reyes de Navarra. Su descendencia desemboca en el que llega aser rey de Francia como Enrique IV. Él y sus sucesores, los Borbones del barroco, se hacen llamar reyes de Francia y de Navarra,que parecía más glorioso. Navarra sigue siendo un reino y por eso tiene un virrey, y sigue teniendo Cortes de Navarra todo ello hasta el primer tercio delXIX, cuando será suprimido por el centralismo liberal que reducirá Navarra de reino a provincia, arrebatándole sus fuerosconstitucionales y políticos y dejándole un residuo de fueros administrativos, la Paccionada, que, aun así, será infinitamente másautonómico que en las provincias comunes, porque en ellas la autonomía era nula.

La conquista de Canarias (1402-1496), va acompañada de la emigración allí de población española (andaluza y, luego, gallega yde otros lugares del oeste español), que se fusiona con los guanches, y produce la españolización completa de las islas. La entradade Canarias en la civilización es ya directamente en la civilización hispánica.

Ceuta y Melilla habían formado parte de la Hispania romana, dentro de la Mauritania Tingitana, incluida en la Diócesis Hispanadel Bajo Imperio Romano. Y formaban parte del reino visigodo de España, al menos Ceuta con seguridad, porque desde allí vinola invasión musulmana al ser entregada por su gobernador visigodo el conde Olián (don Julián en el romancero), que formabaparte de la conspiración de los vitizanos contra Rodrigo. Abderramán III incorporó Melilla en 927 y Ceuta en 931al Califato de Córdoba. Cisneros fue el que promovió más activamente la liberación de plazas fuertes en el Norte de África como bases para reactivar laCruzada continuadora de la Reconquista o al menos para impedir o refrenar nuevas invasiones. A él se debe la conquista de Oránen 1509, empresa que dirigió personalmente con 73 años de edad, secundado por Pedro Navarro, conde de Oliveto, y, al añosiguiente, las de Bujía y Trípoli. Melilla en 1497 será reconquistada en el contexto de la recuperación de plazas fuertes en la costa norteafricana para preparar laliberación de esos territorios o al menos impedir que desde allí se expansionase de nuevo el Islam como lo venía haciendo por losBalcanes y el Mediterráneo Oriental y amenazando el Occidental. Y Ceuta en 1415 ya había sido reconquistada por Portugal, que iniciaba además su empresa de exploración de la costa africanapara ir a las Indias. En la época de los Reyes Católicos, Ceuta está unida a Portugal. Cuando se une Portugal a Castilla, con Felipe II en 1581, se une también Ceuta.Cuando la unión de los reinos de Portugal y del resto de la antigua Hispania no se mantenga desde 1640, Ceuta quedarávoluntariamente en la Monarquía Hispánica y de ahí en la España actual. Ante los intentos de anexión por el Marruecos actual, no debería omitirse mencionar la integración de Ceuta en España desde lasépocas romana y visigoda.

Recuperación del Rosellón y la Cerdaña, que Juan II de Aragón se había visto obligado a ceder a Luis XI de Francia cuandotantos enemigos se había creado. Ahora, en el Tratado de Barcelona de 1493, Francia los restituye a cambio de que España permita

su invasión de Italia. Fernando el Católico accede, excepto a las acciones contra el Papa, porque sabía que el Reino de Nápoleshabía sido feudo del Papa en la Edad Media y que podría esgrimir esto para impedir que cayera en manos de Francia.

Causas de la unión de los reinos

Causa ocasional o circunstancial: la unión dinástica: el matrimonio y la herencia de los reyes. O la reconquista, comoGranada (1492). O, en el caso de Navarra, el destronamiento y excomunión (1512) de sus reyes anteriores (Catalina deFoix y Juan de Albret).Causa fundamental: que esos reinos ya eran España (desde que surge Hispania como una unidad plural bajo lacivilización romana y la cristianización; e intensificada la conciencia de la unidad por la empresa común de laReconquista durante ocho siglos). Canarias desde su conquista se españoliza y entra en la civilización. La entrada deCanarias en la civilización es ya directamente en la civilización hispánica. Los reinos de la Corona de Aragón en Italia ya estaban en la dinastía, pero no se unirán porque no son España.

Características de la unión de los reinos de España: son reinos unidos.

Es incorrecto decir que eran dependencias de Castilla. Siguen siendo reinos (autonomía constitucional) y siguen teniendo cada uno de ellos sus Cortes y demás instituciones propias(autonomía política), incluso su idioma propio, aunque asumen el castellano, no por ninguna normativa legal, por la importanciacultural y económica de Castilla, cuya peso demográfico y económico es siete veces mayor que la suma de todos los demás.

También es incorrecto decir que eran reinos independientes, o que no tienen ninguna institución común, porque tienen al rey comoinstitución común, y esto es un vínculo muy fuerte porque el rey reina y gobierna (antes del liberalismo), y además desdeFernando el Católico se inicia el autoritarismo renacentista que pasará a ser absolutismo en el siglo XVIII con los Borbones, sobretodo con el despotismo ilustrado.

Con los Reyes Católicos no surge España, puesto que España ya existía desde la romanización y la cristianización de lospueblos hispanos prerromanos. Tampoco aparece el "Estado español", puesto que sigue habiendo una pluralidad de Estadosespañoles que existían desde hacía siglos.

Ni siquiera quisieron los Reyes Católicos ostentar como título el de reyes de España, puesto que no lo eran de Portugal, que seconsideraba España, como decía Camoens; pues procedía de la Hispania romana y visigoda.

Estos reinos estaban unidos porque ya eran España, la lucha en común de ocho siglos durante la Reconquista para la liberarse de los invasores anticristianos había reforzado suunidad,ahora casi todos pasan a ser regidos por los Reyes Católicos, y la defensa de la Cristiandad católica que asumen a escala mundial los reinos de la monarquía hispánica con los Reyes Católicosy los Austrias intensifica su unidad en su diversidad.

La Corona de Aragón formada

Por el matrimonio en 1137 de Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona, con Petronila, heredera de Aragón,Por la reconquista de Valencia y de Mallorca, y su incorporación como reinos,Y porque ya eran España o Espanya, como decía en catalán lo mismo que en aragonés Jaime I el Conquistador.Porque también incorpora los reinos de Sicilia, Cerdeña y Nápoles, pero no se unirán a España, porque no eran España,aunque su unión dinástica es muy sólida y muy antigua y perdurará hasta el XVIII.

Los Reinos de Castilla unidos, fundamentalmente porque ya eran España y, ocasionalmente, por

La ampliación reconquistadora y repobladora del inicial reino de Asturias, como reino de León.Su reunificación dinástica con el reino de Castilla ampliado con La Rioja y Vascongadas, arrebatadas a los reyes deNavarra y Pamplona (no a Navarra, porque en la Edad Media un reino no era posesión de otro, pues aún no les habíanhecho creer en el mito del Pueblo Soberano o de la Soberanía Nacional).La reconquista de los reinos de Toledo, Badajoz, Jaén, Córdoba, Sevilla, Murcia...

Navarra y AragónHabían tenido varias series de reyes comunes sin "depender" Aragón de Navarra, ni Navarra de Aragón: ni cuando fueron reyes de Aragón los reyes del Reino de Pamplona, desde el año 923, en que Sancho Garcés I rey de Pamplonacasa a su heredero con Endregoto Galíndez, heredera de Galindo Aznar II, conde de Aragón, hasta el final de la época de Sancho

III el Mayor, 1035;ni cuando fueron reyes de Pamplona los reyes de Aragón, Sancho Ramírez, Pedro I y Alfonso I el Batallador, desde 1076 hasta1134.Como no "dependen" los de 2ºB de los de 2ºC, ni viceversa, por tener el mismo profesor de Historia. No creen ser una NaciónSoberana.

Portugal era un condado (distrito, provincia) del reino de León, cuyo conde se proclama rey en 1139 y cuatro años después seafianza en esa pretensión, aceptada por el rey de Castilla y León, Alfonso VII, que se había proclamado Emperador de España, yeso le hacía estar por encima de los demás reyes de España. Desde entonces siempre tratarán las dinastías de Castilla y de Portugal de unificar sus reinos por vía matrimonial y unión dinástica.No se produce hasta 1581, cuando Felipe II hereda también la corona de Portugal. Será ya demasiado tarde por el desarrollo del Imperio Portugués, los intereses de la burguesía de la costa y de la nobleza y lapolítica de Francia y de Inglaterra, triunfante en la segunda mitad del XVII. Y Portugal se separa (1640-1668) bajo el duque de Braganza, proclamado rey como Juan IV.

UNIDAD CAUSA OCASIONAL FECHA CAUSAFUNDAMENTAL

REINOS DE CASTILLA HERENCIA 1474 YA ERAN ESPAÑA

CORONA DE ARAGÓN HERENCIA 1479 YA ERA ESPAÑA

ROSELLÓN Y CERDAÑA DIPLOMACIA 1493 YA ERAN ESPAÑA

REINO DE GRANADA RECONQUISTA 1492 YA ERA ESPAÑA

REINO DE NAVARRA DESTRONAMIENTOEXCOMUNIÓN 1512

YA ERA ESPAÑA

CANARIAS CONQUISTA 1496 ESPAÑOLIZACIÓN

CEUTA RECONQUISTA -PLEBISCITO 1415 - 1640

HABÍA SIDO Y VUELVE ASER ESPAÑA

MELILLA RECONQUISTA 1497 HABÍA SIDO Y VUELVE ASER ESPAÑA

REINO DE PORTUGAL HERENCIA 1581 TAMBIÉN ERA ESPAÑA

Las Cortes irán perdiendo atribuciones con las monarquías autoritarias del XVI y con las absolutistas del XVIII. Los municipiosirán perdiendo atribuciones y autonomía en las mismas épocas, pero será el liberalismo el que completará el proceso en el XIX. Laautonomía de las tierras de España llegaba desde la Edad Media al nivel político, porque tenían Cortes y hacían leyes, y al nivelconstitucional, porque eran reinos, sin que peligrase la unidad de España, ni hubiese conflictividad siquiera. En el XVIII, sesuprime todo esto en la Corona de Aragón y en el XIX, el liberalismo, impone el centralismo en toda España.

El centralismo se impone con el absolutismo de la monarquía del XVIII y culmina con el liberalismo del XIX

Los fueros de la Corona de Aragón son suprimidos por los Decretos de Nueva Planta en la Guerra de Sucesión (1700-1715).

Los fueros constitucionales, porque dejan de ser reinos o Estados,y los fueros políticos, porque dejan de tener leyes propias y Cortes propias. Sus representantes serán convocados a las Cortes de Castilla.

Las causas son dos:

el sistema absolutista y por ende centralista que imperaba en Francia y que ahora se impone en España por Felipe V y susministros francesesy la rebelión y la derrota de los Estados de la Corona de Aragón.

Navarra sigue siendo un reino y sigue teniendo sus Cortes y sus fueros, no sólo administrativos, sino políticos y constitucionales,por lo tanto. Y las Vascongadas, aunque no son un reino, siguen teniendo sus fueros y se las denominará provincias exentas, cadauna con sus Juntas Generales, similares a las Cortes. Porque Navarra y Vascongadas no se han rebelado contra Felipe V en la Guerra de Sucesión (1700-1715).

FINAL DEL REINO DE NAVARRA Es el liberalismo y el nacionalismo que viene con él lo que suprime el reino de Navarra e impone el centralismo, tras los primerosintentos con la Constitución de Cádiz en 1812 y 1820, definitivamente al vencer en la Primera Guerra Carlista (1833-1840).

Navarra tenía antes de la revolución liberal

no sólo autonomía administrativa,sino política (porque tenía Cortes para hacer sus leyes e instituciones de autogobierno para aplicarlas),e incluso constitucional porque era un reino, sin plantear ningún problema de independentismo, porque su constitucióntradicional como reino no tenía nada que ver con las constituciones liberales basadas en la doctrina del PuebloSoberano o Soberanía de la Nación. Podía convivir con los demás reinos españoles en el conjunto de España al noimperar el nacionalismo.

Los reinos que constituían España sin problemas no empezarán a ser sometidos a la unicidad de un Estado único hasta la EdadModerna, pero no terminará de ser impuesta esa unicidad hasta la imposición del liberalismo en el XIX. Esa unicidad es uno de losfactores de la posterior crisis de la unidad de España. Es la unicidad del Estado, sinónimo de Nación desde la revolución liberal. Elliberalismo basa su ideología en la doctrina del Pueblo Soberano o de la Soberanía de la Nación como soberanía absoluta y tienesu concreción política en el parlamentarismo, que es la atribución de ese poder absoluto al parlamento como representante delPueblo y el ejercicio de ese poder como instancia suprema, que no reconoce ninguna otra por encima, ni humana, ni divina.

Lo mismo el nacionalismo españolista de la Constitución de Cádiz y las siguientes que el nacionalismo antiespañolista delvasquismo son contrarios a la autonomía de Navarra. No sólo tienen las mismas ideas, sino que es el mismo nacionalismo aplicadoa una u otra "Nación" o "Pueblo", al que proclaman como soberano absoluto en nombre de la doctrina de los hechos diferenciales.

No se pueden basar las autonomías en la doctrina del Pueblo Soberano. No puede haber varios Pueblos Soberanos. Pero desde quese proclama un pueblo como Pueblo Soberano nada puede impedir que se proclamen otros pueblos como soberanos trasautodefinirse como un pueblo distinto en nombre de la doctrina de los hechos diferenciales. Desde que se proclama la doctrina delPueblo Soberano o de la Soberanía de Nacional, que entiende la soberanía del Estado como absoluta por actuar en nombre delPueblo, sólo hay o sometimiento de pueblos o independentismo, y encima enfrentamientos y rivalidades por basarse en lo quediferencia y no en lo que une. No hay ya convivencia y solidaridad de pueblos autónomos.

Sólo puede haber pluralidad, coexistencia y convivencia de pueblos, o naciones, así con minúscula, si no se pretende atribuirles laSoberanía, y ponerlos con mayúscula como Dios. La experiencia popular expresaba la autonomía compatible con la convivenciaen la fórmula:

"Cada uno en su casa y Dios en la de todos"

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El principio de España y el de su eliminación según Menéndez y Pelayo

«Ni por la naturaleza del suelo que habitamos, ni por la raza, ni por el carácter, parecíamos destinados a formar una gran nación.Sin unidad de clima, ni unidad de costumbres, sin unidad de culto... sin sentimiento de nación, sucumbimos ante Roma tribu atribu, ciudad por ciudad, hombre por hombre... Fuera de algunos rasgos nativos de selvática y feroz independencia, el carácterespañol no comienza a acentuarse sino bajo la dominación romana... Roma nos da la unidad de lengua... Pero faltaba otra unidadmás profunda: la unidad de creencia... Esta unidad se la dio a España el Cristianismo... Por él fuimos nación y gran nación, en vezde muchedumbre de gentes».«Presenciamos el lento suicidio de un pueblo que, engañado por gárrulos sofistas, hace espantosa liquidación de su pasado,escarnece a cada momento las sombras de sus progenitores, huye de todo contacto con su pensamiento, reniega de cuanto en laHistoria hizo de grande, arroja a los cuatro vientos su riqueza artística y contempla con ojos estúpidos la destrucción de la únicaEspaña que el mundo conoce, la única cuyo recuerdo tiene virtud bastante para retardar nuestra agonía. Un pueblo viejo no puederenunciar [a su historia] sin extinguir la parte más noble de su vida y caer en una segunda infancia muy próxima a la imbecilidadsenil». Menéndez y Pelayo (1856-1912)

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Ha caído sobre nosotros con insistencia la que podríamos llamar "evangelización" deleuropeísmo como máximo imperativo. A las dos europeizaciones, la ilustrada oabsolutista, y la liberal, ha sucedido la que podríamos llamar con toda precisióndemocrático-cristiana.

Este imperativo del europeísmo se impone por encima de cualquier otra consideración.Para que España resulte apta para ser absorbida por Europa, se ha trabajadoactivamente por introducir en ella el pluralismo religioso e ideológico, y para quedesaparezca de sus costumbres y tradiciones familiares el espíritu cristiano que lascaracterizaba.(Canals, 1968)

--------------"Se hace urgente que tomemos conciencia del problema de la especialísima relación en que están, en unaperspectiva de filosofía de la historia y de la cultura, la Hispanidad y el Occidente. Si antes que Europaexistió la Cristiandad Occidental, cabría reconocer que en sus orígenes y en su madurez tuvo lo hispánicopapel directivo, y que vista desde sus raíces religiosas, debe más Europa a los grandes dirigentesespirituales y políticos hispanos, que a Federico de Prusia o a Napoleón. Pero es también patente que lastareas europeizantes emprendidas en los pueblos hispánicos a partir del siglo XVIII se presentan como

absorción y transforman las minorías dirigentes de España e Hispano-América en proletariado interno deOccidente". (Canals, 1968)

HISTORIA DE ESPAÑA