Orar Con La Iglesia 2012

5/11/2018 Orar Con La Iglesia 2012 - slidepdf.com

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2012

Arquidiócesis de San José

COSTA RICA



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ÍNDICE

ÍNDICE .......................................................................................................................................................... 2

MOTIVACIÓN ................................................................................................................................................3

CALENDARIO 2012 ..................................................................................................................................... 4

INTENCIONES DE ORACIÓN DEL SANTO PADRE CONFIADAS AL APOSTOLADO DE LA ORACIÓN PARA EL 2012 ............................................................................................................................. 5

COMENTARIOS A LAS INTENCIONES 2012 ........................................................................................... 8

EDITORIAL ................................................................................................................................................... 9

Intención General – Enero ...................................................................................................................... 10

Intención Misionera - Enero ................................................................................................................... 14

Intención General – Febrero ................................................................................................................... 19

Intención Misionera - Febrero ............................................................................................................... 24

Intención General – Marzo .................................................................................................................... 29

Intención Misionera - Marzo.................................................................................................................. 33

Intención General – Abril ........................................................................................................................ 37

Intención Misionera - Abril ..................................................................................................................... 41

Intención General – Mayo .......................................................................................................................47

Intención Misionera - Mayo ................................................................................................................... 52

Intención General – Junio...................................................................................................................... 56Intención Misionera - Junio ................................................................................................................... 59

Intención General - Julio ........................................................................................................................ 64

Intención Misionera - Julio .................................................................................................................... 68

Intención General - Agosto...................................................................................................................... 75

Intención Misionera - Agosto .................................................................................................................. 81

Intención General - Septiembre ............................................................................................................. 85

Intención Misionera - Septiembre ......................................................................................................... 89

Intención General - Octubre .................................................................................................................. 92Intención Misionera - Octubre ................................................................................................................97

Intención General - Noviembre ............................................................................................................ 101

Intención Misionera - Noviembre ......................................................................................................... 105

Intención General - Diciembre.............................................................................................................. 110

Intención Misionera - Diciembre .......................................................................................................... 113

CANTOS...................................................................................................................................................... 117



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MOTIVACIÓN

Este año queremos compartir este pequeño folleto donde presentamos lasintenciones del Santo Padre por las que ora toda la Iglesia.

El Apostolado de la Oración (AO) nos invita a cada cristiano a ofrecerdiariamente nuestra vida, por amor a Jesucristo y por las intenciones del SantoPadre. Este sentir lo explicaba el Beato Juan Pablo II, en el discurso a losSecretarios Nacionales de AO el 13 de abril de 1985 de la siguiente forma:

"vinculados de modo particular al Vicario de Cristo, y por eso rezáis por él

todos los días, como lo hacía la Iglesia Madre de Jerusalén por Pedro (Hch12,4) y deseáis profundizar y dar a conocer a los miembros de la Asociaciónlos problemas concretos que preocupan a la Iglesia universal, en particular losque se refieren a las Misiones, a fin de convertirlos en objeto de una oraciónconsiente y responsable".

Animémonos pues, en este 2012, año de la Fe a profundizar nuestro amor por laIglesia y por el Papa Benedicto XVI.



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CALENDARIO 2012

Enero Febrero Marzo

Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa1 2 3 4 5 6 78 9 10 11 12 13 1415 16 17 18 19 20 2122 23 24 25 26 27 2829 30 31

Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa1 2 3 45 6 7 8 9 10 1112 13 14 15 16 17 1819 20 21 22 23 24 2526 27 28 29

Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa1 2 34 5 6 7 8 9 1011 12 13 14 15 16 1718 19 20 21 22 23 2425 26 27 28 29 30 31

Abril Ma o Junio

Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa1 2 3 4 5 6 78 9 10 11 12 13 1415 16 17 18 19 20 2122 23 24 25 26 27 2829 30

Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa1 2 3 4 5

6 7 8 9 10 11 1213 14 15 16 17 18 1920 21 22 23 24 25 2627 28 29 30 31

Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa1 2

3 4 5 6 7 8 910 11 12 13 14 15 1617 18 19 20 21 22 2324 25 26 27 28 29 30

Julio A osto Se tiembre

Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa

1 2 3 4 5 6 78 9 10 11 12 13 1415 16 17 18 19 20 2122 23 24 25 26 27 2829 30 31


1 2 3 45 6 7 8 9 10 11

12 13 14 15 16 17 1819 20 21 22 23 24 2526 27 28 29 30 31


12 3 4 5 6 7 89 10 11 12 13 14 1516 17 18 19 20 21 2223 24 25 26 27 28 2930

Octubre Noviembre Diciembre

Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa1 2 3 4 5 6

7 8 9 10 11 12 1314 15 16 17 18 19 2021 22 23 24 25 26 2728 29 30 31

Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa1 2 3

4 5 6 7 8 9 1011 12 13 14 15 16 1718 19 20 21 22 23 2425 26 27 28 29 30

Do Lu Ma Mi Ju Vi Sa1

2 3 4 5 6 7 89 10 11 12 13 14 1516 17 18 19 20 21 2223 24 25 26 27 28 2930 31



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INTENCIONES DE ORACIÓN DEL SANTO PADRE CONFIADAS AL APOSTOLADO DE LA ORACIÓN PARA EL 2012

Enero

General. (Víctimas de desastres naturales). Para que las víctimas de desastresnaturales reciban el alivio espiritual y material necesario para reconstruir sus

vidas.

Misionera. (Empeño por la paz). Para que el empeño de los cristianos a favorde la paz sea ocasión para dar testimonio del nombre de Cristo a todas laspersonas de buena voluntad.

Febrero

General. (Acceso al agua). Para que todos los pueblos tengan pleno acceso alagua y a los recursos necesarios para su sustento cotidiano.

Misionera. (Trabajadores de la salud). Para que el Señor sostenga el esfuerzode los trabajadores de la salud en su servicio a los enfermos y ancianos de lasregiones más pobres.

Marzo

General. (La contribución de la mujer). Para que en todo el mundo seareconocida adecuadamente la contribución de la mujer al desarrollo de lasociedad.

Misionera. (Cristianos perseguidos). Para que el Espíritu Santo concedaperseverancia a cuantos son discriminados, perseguidos y asesinados por el

nombre de Cristo, particularmente en Asia.

Abril

General. (Vocaciones). Para que muchos jóvenes sepan acoger el llamado deCristo a seguirlo en el sacerdocio y en la vida religiosa.

Misionera. (Cristo, esperanza para los africanos). Para que Cristo resucitadosea signo de segura esperanza para los hombres y mujeres del continenteafricano.

Mayo



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General. (La familia). Para que sean promovidas en la sociedad las iniciativasque defienden y refuerzan el rol de la familia.

Misionera. (María acompañe a los misioneros). Para que María, Reina delmundo y Estrella de la evangelización, acompañe a todos los misioneros en elanuncio de su Hijo Jesús.

Junio

General. (Cristo presente en la Eucaristía). Para que los creyentes sepanreconocer en la Eucaristía la presencia viva del Resucitado, que les acompañaen la vida cotidiana.

Misionera. (Cristianos en Europa). Para que los cristianos en Europaredescubran la propia identidad y participen con mayor empeño en el anunciodel evangelio.

Julio

General. (Seguridad en el trabajo). Para que todos tengan trabajo y lo puedandesempeñar en condiciones de estabilidad y seguridad.

Misionera. (Voluntarios cristianos). Para que los voluntarios cristianospresentes en territorios de misión sepan dar testimonio de la caridad de Cristo.

Agosto

General. (Los encarcelados). Para que los encarcelados sean tratados con justicia y con respeto de su dignidad humana.

Misionera. (La juventud testimonie a Cristo). Para que los jóvenes, llamados al

seguimiento de Cristo, proclamen y den testimonio del evangelio hasta losconfines de la tierra.

Septiembre

General. (Los políticos). Para que los políticos actúen siempre con honradez,integridad y amor a la verdad.

Misionera. (Ayuda a las iglesias pobres). Para que aumente en las comunidadescristianas la disponibilidad al envío de misioneros, sacerdotes y laicos, y derecursos concretos a las iglesias más pobres.



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Octubre

General. (La Nueva Evangelización). Para el desarrollo y progreso de la Nueva

Evangelización en los países de antigua cristiandad.Misionera. (Jornada Mundial Misionera). Para que la celebración de la JornadaMisionera Mundial sea ocasión de un renovado empeño misionero.

Noviembre

General. (Ministros del Evangelio). Para que los obispos, sacerdotes y todos losministros del evangelio den valiente testimonio de fidelidad al Señor crucificado

y resucitado.

Misionera. (La Iglesia peregrina). Para que la Iglesia peregrina en la tierraresplandezca como luz de las naciones.

Diciembre

General. (Los migrantes). Para que los migrantes sean acogidos en todo elmundo con generosidad y amor auténtico, especialmente por las comunidadescristianas.

Misionera. (Cristo, luz para la humanidad). Para que Cristo se revele a toda lahumanidad con la luz que emana de Belén y se refleja en el rostro de la Iglesia.

Del Vaticano, 31 de Diciembre de 2010Benedictus PP XVI

¡Dulce Madre! Tus ojos de nosotros noapartes…



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COMENTARIOS A LAS INTENCIONES 2012

Revista: Oración y Servicio 2012



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EDITORIAL

Este año 2011 está siendo un tiempo intenso e importante en nuestro desafíode renovar, o mejor, de RECREAR el Apostolado de la Oración. Está enmarcha el proceso de consulta participativa en que muchos de ustedes han yaenviado sus aportes, buscando juntos una forma más adecuada y actualizadade compartir hoy nuestro tesoro espiritual. Este año también tienen lugar tresimportantes reuniones continentales del AO/MEJ en África (aquí en la foto),en Asia y en Europa, que nos dan la ocasión de ahondar más en el tema denuestra recreación.

Y mientras tanto, la misión continúa. Vemos que el Santo Padre nos sigueinvitando a colaborar con él en la difusión de sus intenciones de oración paracada mes. Les ofrezco los comentarios a las intenciones del Papa para 2012,esta vez preparadas por especialistas en los temas específicos, a quienes hesolicitado ayuda. Estoy seguro que serán de mucha utilidad para ustedes y deprovecho para el pueblo de Dios.

Que el Señor bendiga sus esfuerzos para ayudar a los miembros del AO acomprender mejor los desafíos que nos plantea el Papa con estasintenciones, abriendo nuestros horizontes a las dimensiones del mundo.

P. Claudio Barriga, S.J.



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ENERO

Intención General – Enero

Para que las víctimas de desastresnaturales reciban el alivioespiritual y material necesario parareconstruir sus vidas.

Con ocasión del primer aniversario delterrible terremoto que arrojó a vuestropaís al luto, me uno a todos vosotros,queridos haitianos, para aseguraros mioración, en particular por cuantos

fallecieron.

Deseo asimismo daros una palabra de esperanza en las circunstancias

presentes, particularmente difíciles. En efecto, ahora es tiempo de reconstruir,no sólo las estructuras materiales, sino también y sobre todo la convivenciacivil, social y religiosa. Confío en que el pueblo haitiano sea el primerprotagonista de su historia actual y de su futuro, contando igualmente con laayuda internacional, que ya ha dado muestras de gran generosidad a través deun apoyo económico y de los voluntarios llegados de todos los países.

Estoy presente entre vosotros mediante su eminencia el cardenal Robert

Sarah, presidente del Consejo pontificio «Cor unum». Con su presencia y su voz, os lleva mi aliento y mi afecto. Os encomiendo a la intercesión deNuestra Señora del Perpetuo Socorro, patrona de Haití, quien, estoy seguro,desde lo alto del cielo no permanece indiferente ante vuestras oraciones. ¡QueDios bendiga a los haitianos!

BENEDICTO XVI MENSAJE AL PUEBLO DE HAITÍ

CON OCASIÓN DEL PRIMER ANIVERSARIO DEL TERREMOTO 5 de enero de 2011



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© Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana

* * *

Después del Ángelus

Mi pensamiento se dirige en este momento a las poblaciones del Pacífico y delsudeste asiático, golpeadas en los últimos días por violentas calamidadesnaturales: el tsunami en las islas Samoa y Tonga; el tifón en Filipinas, quesucesivamente ha afectado también a Vietnam, Laos y Camboya; eldevastador terremoto en Indonesia. Estas catástrofes han causado graves

pérdidas en vidas humanas, numerosos desplazados y "sin techo" e ingentesdaños materiales. Pienso también en cuantos sufren a causa de lasinundaciones en Sicilia, especialmente en la zona de Messina. Os invito a queos unáis a mí en la oración por las víctimas y sus seres queridos. Estoy espiritualmente cerca de los desplazados y de todas las personas probadas,implorando de Dios alivio en su pena. Hago un llamamiento para que nofalte a estos hermanos y hermanas nuestra solidaridad y el apoyo de lacomunidad internacional.

BENEDICTO XVI ÁNGELUS 4 de octubre de 2009


Otros textos del Magisterio:

BENEDICTO XVI - ADDRESS TO H.E. Mr. RAJAONARIVONY NARISOA NEW AMBASSADOR OF MADAGASCAR TO THE HOLY SEE - 18December 2008 (Inglés)

Comentario Pastoral

Hasta ahora nunca habíamos visto tan de cerca un desastre natural como elterremoto y el tsunami que golpearon Japón en marzo 2011. Las imágenes

inundaron el mundo por medio de la televisión, los diarios y sobre todo pormedio del Internet, donde aun podemos verlas. Quienes no estamos en el



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lugar del desastre, olvidamos pronto: una semana, dos semanas al máximo, y perdemos el interés. En el lugar mismo, sin embargo, el recuerdo puedeperdurar aun medio siglo, si no más, especialmente entre aquellos que hanperdido todo.

No olvidéis. Nunca olvidéis. Quizá una o dos imágenes les llamaron la atención,les impresionaron, como la del hombre en el viaducto. El agua caetorrencialmente en la calle debajo de él, agua negra llena de escombros. Elagua sube rápidamente. Aparecen las barcas, flotando en la corriente. Elhombre mira hacia abajo, curioso, y camina al otro lado para ver que elagua continúa su camino de destrucción, camina de nuevo hacia atrás, dondeestaba antes, hasta que se da cuenta, al igual que el conductor de un auto que

estaba cerca de él, que en realidad quizá no está seguro en el viaducto. Y,entonces comienza a correr... ¿Logrará salvarse?

Llamamos madre a la naturaleza, pero es una madre inconstante, voluble. Losárboles dan su fruto, los campos producen el grano, el arroz, las papas, lasflores iluminan y alegran nuestro día con miles de colores, si ... si el sol brilla,si llueve en el tiempo justo y en la cantidad justa, si la tierra permanececalmada y si el mar no se mueve. No hablemos de los otros seres que se

mueven y con quienes compartimos este planeta, para mejor o para peor,desde los animales domésticos hasta las langostas destructivas y los elefantes.El hombre en el viaducto, ¿qué tan bien conocía a la madre naturaleza?Parecía fiarse de ella. Ciertamente, no vio el golpe que venía, la rabia, noimaginó que el rostro tierno podría convertirse en malvado.

No olvidéis. Nunca olvidéis. Pero ¿es que hemos de seguir adelante connuestra vida, y olvidar el pasado, que lo pasado quede en el pasado? Sí,debemos hacerlo, pero sin olvidar lo que hemos visto aquel día. Uno podríallamarlo una revelación, algo que normalmente está escondido en laprofundidad del conocimiento del corazón. En un instante de nuevo, nosdimos cuenta, claramente, que no tenemos un lugar perdurable en la tierra,que el cuidado materno de la naturaleza tiene sus límites, y que estos sondesconocidos, imprevisibles. Aun aquellos a quienes se les advirtió del tsunami

y no corrieron inmediatamente, rápidamente fueron arrastrados por losacontecimientos. El hombre del viaducto podía ser cualquiera, cuando la

naturaleza se vuelve furiosa, violenta.



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Podemos llamar madre a la naturaleza, en sentido figurado. Pero tambiéntenemos un Padre, literalmente, Creador del cielo y de la tierra y, es a Él aquien podemos dirigirnos en la oración de manera segura. El hombre del

viaducto, ¿habrá rezado? ¿Cuántos milagros tienen lugar durante el

tsunami? Probablemente, muchos más de los que pensamos, y muchosmenos de lo que hubiéramos querido. Dado que son raros, es mejor rezar y pedir el consuelo. El consuelo es más importante que los milagros, porqueayuda a las víctimas de la naturaleza a lo largo del día, de las semanas y de losaños después de que han sido olvidadas por el resto del mundo.

No olvidéis. Nunca olvidéis. Un día puedes ser el hombre en el viaducto. Lamadre naturaleza nos pone a todos juntos, para mejor o para peor. Pero

podemos poner nuestra confianza completamente en Dios nuestro Padre, aunsiendo tan débiles y vulnerables, y presentarle nuestras necesidades, lasnecesidades de las víctimas de los desastres naturales.

(No pudimos encontrar de nuevo el video original al cual hemos hechoreferencia aquí, pero parte de él se puede ver enhttp://www.youtube.com/watch?v=zY2HPT7obWE&feature=relmfu)

Marc Lindeijer, sj Trabaja en la Curia General de los Jesuitas para la Causa de los Santos

Jesuitas

Preguntas para una Reflexión Individual o en Grupo

1. ¿Me informo por las noticias de los desastres naturales que ocurren en otroslugares del mundo? ¿De qué manera me afecta y me mueve a hacer algo por las

personas damnificadas?2. ¿Los desastres naturales y el sufrimiento que provocan pueden serconsiderados un castigo de Dios?¿Cómo se deben interpretar desde una mirada cristiana?

3. ¿Cómo podemos organizarnos mejor como comunidad cristiana paraofrecer una respuesta efectiva que vaya en ayuda de los damnificados?

Textos Bíblicos para la Celebración

• Jer 14,17-22 la desgracia de mi pueblo

http://www.youtube.com/watch

http://www.youtube.com/watch



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• Apoc 21,1-4 la nueva Jerusalén

• Juan 9,1-3 ni él pecó ni sus padres

Intención Misionera - Enero

Para que el empeño de los cristianos afavor de la paz sea ocasión para dartestimonio del nombre de Cristo a todaslas personas de buena voluntad.

Desde hace demasiado tiempo en OrienteMedio perduran los conflictos, las guerras, la

violencia, el terrorismo. La paz, que es don deDios, también es el resultado de losesfuerzos de los hombres de buena voluntad,de las instituciones nacionales einternacionales, y en particular de los Estadosmás implicados en la búsqueda de la soluciónde los conflictos. Nunca debemos

resignarnos a la falta de paz. La paz es posible. La paz es urgente. La paz es lacondición indispensable para una vida digna de la persona humana y de lasociedad. La paz es también el mejor remedio para evitar la emigración deOriente Medio.

«Invocad la paz para Jerusalén» nos dice el Salmo (122, 6). Oremos por lapaz en Tierra Santa. Oremos por la paz en Oriente Medio, esforzándonos paraque este don de Dios ofrecido a los hombres de buena voluntad se difunda enel mundo entero.

Otra contribución que los cristianos pueden aportar a la sociedad es lapromoción de una auténtica libertad religiosa y de conciencia, uno de losderechos fundamentales de la persona humana que cada Estado deberíarespetar siempre. En numerosos países de Oriente Medio existe la libertad deculto, pero no pocas veces el espacio de la libertad religiosa es muy limitado.

Ampliar este espacio de libertad es una exigencia para garantizar a todos losque pertenecen a las distintas comunidades religiosas la verdadera libertad de

vivir y profesar su fe. Este tema podría ser objeto de diálogo entre los



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cristianos y los musulmanes, diálogo cuya urgencia y utilidad ha sidoratificada por los padres sinodales.

BENEDICTO XVI

HOMILÍA - MISA CONCLUSIVA DE LA ASAMBLEA ESPECIAL PARA ORIENTE MEDIO DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS 24 de octubre de 2010


* * *

Vivir en el amor y en la verdad

10. En un mundo globalizado, caracterizado por sociedades cada vez másmultiétnicas y multiconfesionales, las grandes religiones pueden constituir unimportante factor de unidad y de paz para la familia humana. Sobre la base delas respectivas convicciones religiosas y de la búsqueda racional del bien

común, sus seguidores están llamados a vivir con responsabilidad su propiocompromiso en un contexto de libertad religiosa. En las diversas culturasreligiosas, a la vez que se debe rechazar todo aquello que va contra ladignidad del hombre y la mujer, se ha de tener en cuenta lo que resulta positivopara la convivencia civil.

El espacio público, que la comunidad internacional pone a disposición de lasreligiones y su propuesta de ―v ida buena‖, favorece el surgir de un criterio

compartido de verdad y de bien, y de un consenso moral, fundamentales parauna convivencia justa y pacífica. Los líderes de las grandes religiones, por supapel, su influencia y su autoridad en las propias comunidades, son losprimeros en ser llamados a vivir en el respeto recíproco y en el diálogo.

Los cristianos, por su parte, están llamados por la misma fe en Dios, Padre delSeñor Jesucristo, a vivir como hermanos que se encuentran en la Iglesia y colaboran en la edificación de un mundo en el que las personas y los pueblos

«no harán daño ni estrago […], porque está lleno el país de la ciencia delSeñor, como las aguas colman el mar» (Is 11, 9). […]



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La libertad religiosa en el mundo

14. Por último, me dirijo a las comunidades cristianas que sufren persecuciones,

discriminaciones, actos de violencia e intolerancia, en particular en Asia, en África, en Oriente Medio y especialmente en Tierra Santa, lugar elegido y bendecido por Dios. A la vez que les renuevo mi afecto paterno y les aseguromi oración, pido a todos los responsables que actúen prontamente para ponerfin a todo atropello contra los cristianos que viven en esas regiones. Que losdiscípulos de Cristo no se desanimen ante las adversidades actuales, porque eltestimonio del Evangelio es y será siempre un signo de contradicción.

Meditemos en nuestro corazón las palabras del Señor Jesús: «Dichosos los quelloran, porque ellos serán consolados. Dichosos los que tienen hambre y sedde la justicia, porque ellos quedarán saciados […]. Dichosos vosotros cuandoos insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa.Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo»(Mt 5, 5-12). Renovemos, pues, «el compromiso de indulgencia y de perdónque hemos adquirido, y que invocamos en el Pater Noster, al poner nosotrosmismos la condición y la medida de la misericordia que deseamos obtener:

―Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestrosdeudores‖ (Mt 6, 12)».[17] La violencia no se vence con la violencia. Quenuestro grito de dolor vaya siempre acompañado por la fe, la esperanza y eltestimonio del amor de Dios. Expreso también mi deseo de que en Occidente,especialmente en Europa, cesen la hostilidad y los prejuicios contra loscristianos, por el simple hecho de que intentan orientar su vida en coherenciacon los valores y principios contenidos en el Evangelio. Que Europa sepa más

bien reconciliarse con sus propias raíces cristianas, que son fundamentales

para comprender el papel que ha tenido, que tiene y que quiere tener en lahistoria; de esta manera, sabrá experimentar la justicia, la concordia y la paz,cultivando un sincero diálogo con todos los pueblos.

BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA CELEBRACIÓN DE LA XLIV JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2010




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Comentario Pastoral

Una esperanza y una llamada a comprometerse en el trabajo de la

paz y la reconciliación

Nuestro mundo hoy continúa a estar desgarrado por el odio, la dictadura y elconflicto violento. Estamos confrontados con un sentido de desesperación,de falta de confianza, y nos preguntamos si la paz verdadera es posible.

Vemos y sentimos el conflicto que existe a nuestro alrededor sea en lasfamilias separadas, las sociedades divididas o el ambiente degradado. Cristoexperimentó las mismas condiciones abrumadoras de división y odio dentro de

la sociedad judía entre los pobres y los ricos, los colonizadores romanos y elpueblo judío, los ‗justos‘ y los ‗pecadores‘, los samaritanos y el resto de lacomunidad judía, los saduceos y los fariseos, los judíos y los gentiles opaganos, los esclavos y los libres. Parecía que su misión no iba a tener éxito,que no iba a aportar ningún cambio a la sociedad. Sin embargo, en la muerte y resurrección de Cristo están nuestra victoria y el gran mensaje de unaEsperanza comprometida. El Padre, ―en su gran misericordia, mediante laResurrección de Jesucristo de entre los muertos, nos ha reengendrado a una

esperanza viva, a una herencia incorruptible‖ (1 P 1:3). Pero no hemos deconservar esta esperanza sólo para nosotros; hemos de llevarla a los demás.

Los discípulos en el camino de Emaús habían llegado al punto de ladesesperación, de pérdida de esperanza. La única persona en quien habíanpuesto su esperanza (Jesús), había muerto de una muerte humillante. CuandoJesús se les aparece y camina con ellos, el camino a Emaús se convierte enun momento de revelación, de creer, de fe. La falta de esperanza se vuelve

esperanza, la impotencia se convierte en compromiso total. Y aun lo másconsolador es que reconocieron a Jesús en la fracción del pan, en laEucaristía. Más tarde, Pentecostés les aportó el cumplimiento y el valor deser proféticos, vigilantes y cristianos comprometidos.

De la misma manera, nosotros somos llamados a cambiar nuestras situacionesde conflicto e injusticia siendo proféticos, vigilantes y comprometidos en elservicio de la fe y la justicia. De esta manera, daremos testimonio de Cristo,

el Príncipe de la Paz. Ser profético quiere decir estar presentes con elpueblo de Dios, guiándolo por el camino de la paz, de la reconciliación y de la



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justicia. Ser vigilante es cultivar la capacidad de ser pro-activo no sólo en leerlos Signos de los Tiempos, sino en anticipar esos signos estando a favor oabogando por acciones inmediatas que tengan un impacto positivo futuro sobrela transformación social. Comprometerse significa confiar en la Divina

Providencia y participar en los diversos procesos que buscan la plenitud de la vida (Juan 10,10) para toda persona humana, sea en el campo político,económico, de la agricultura, el comercio o la tecnología. La nuestra es una feque aporta esperanza comprometida en un cambio positivo y la realización delReino de Dios en la Tierra.

Elias Omondi Opongo, SJ Jesuita de Kenya, actualmente está siguiendo estudios doctorales en el Reino

Unido

San Francisco Javier, Patrono del Apostolado de la Oración Ruega por nosotros



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FEBRERO

Intención General – Febrero

Para que todos los pueblos tenganpleno acceso al agua y a losrecursos necesarios para susustento cotidiano.

Sr. Jacques Diouf, […]

En el contexto de la Década 2005/ 2015,que la Asamblea General de las NacionesUnidas ha declarado ―Década

Internacional de Acción: Agua para la vida‖, el tema de este año: Hacer frentea la escasez del agua, nos da la oportunidad de pensar en la importancia delagua como fuente de vida, cuya disponibilidad es esencial para los ciclos

vitales de la tierra y fundamental para una existencia completamente humana.

Todos somos conscientes de la dificultad de lograr, a nivel mundial, la metafijada por la comunidad internacional para el año 2015 de reducir a la mitad elnúmero de personas que no tienen acceso a agua limpia y a los servicioshigiénicos básicos, entre otras cosas, por medio del desarrollo, de planesintegrados de gestión y de un uso eficaz de los recursos del agua.

Sin embargo, de la misma manera, todos estamos convencidos de laimportancia de no fallar en estas metas, dada la centralidad del agua encualquier proceso destinado a fomentar la promoción del desarrollo integralhumano.

Además, las inversiones apropiadas en el sector del agua y de los servicioshigiénicos representan un mecanismo significativo para acelerar el crecimientoeconómico y el desarrollo sostenible, para mejorar la salud y la higiene

humanas, para erradicar la pobreza y para combatir en contra de ladegradación del ambiente.



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El agua, bien común de la familia humana, constituye un elemento esencialpara la vida; la gestión de este precioso recurso debe permitir que todostengan acceso a él, especialmente aquellos que viven en condiciones de

pobreza, y debe garantizar que el planeta pueda vivir para la presente y paralas futuras generaciones

El acceso al agua es de hecho uno de los derechos inalienables de todo serhumano, porque es un requisito indispensable para la realización de los otrosderechos humanos, tales como el derecho a la vida, al alimento y a la salud.

Por esta razón, ―el agua, por su misma naturaleza, no puede ser tratada comouna simple mercancía más entre las otras, y su uso debe ser racional y solidario..... El derecho al agua..... se basa en la dignidad humana y no en

valoraciones de tipo meramente cuantitativo, que consideran el agua sólo comoun bien económico. Sin agua la vida está amenazada. Por lo tanto, el derechoal agua es un derecho universal e inalienable‖ (Compendio de la Doctrina Socialde la Iglesia, (n. 485).

La Jornada Mundial del Agua es una oportunidad muy valiosa para animar a lacomunidad internacional a buscar modos efectivos para permitir que estederecho humano básico sea promovido, protegido y disfrutado. A esterespecto, la gestión sostenible del agua se convierte en un desafío social,económico, ambiental y ético que implica no sólo a las instituciones sinotambién a toda la sociedad.

Esto debe considerarse de acuerdo con el principio de subsidiaridad, es decir,

por medio de la adopción de un enfoque de participación que involucre tantoal sector privado y, sobre todo, a las comunidades locales; el principio desolidaridad, un pilar fundamental de cooperación internacional, que requiereuna atención preferencial por los pobres; el principio de responsabilidad haciala generación actual y hacia las futuras, de la cual resulta la necesidadconsecuente de re-examinar los modelos de consumo y producción, confrecuencia insostenibles respecto al uso de los recursos del agua.

Además es una responsabilidad que debe compartirse y que se convierte enun imperativo moral y político en un mundo que tiene niveles de



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conocimientos y tecnologías capaces de poner fin a las situaciones de laescasez o carestía de agua y a sus consecuencias dramáticas que afectanespecialmente a las regiones que tienen ingresos más bajos, y en los cuales elacceso al agua, con frecuencia, puede provocar verdaderos conflictos, mientras

puede convertirse en un motivo para la cooperación interregional en cualquierlugar donde las personas aprecian un enfoque con visión de futuro fundado eninterdependencia hidrológica que une a aquellos que usan el recurso de aguaen países vecinos con un acuerdo conjunto.

Señor Director General, estos son aspectos que no sólo piden laresponsabilidad de los jefes de gobierno y de los políticos, sino que desafían atodo individuo. Todos estamos llamados a renovar nuestro estilo de vida por

medio de un esfuerzo educativo que pueda volver a dar a este bien común dela humanidad el valor y respeto que debe tener en nuestra sociedad. […]

BENEDICTO XVI MENSAJE FIRMADO POR EL CARDENAL TARCISIO BERTONE AL DIRECTOR GENERAL DE LA FAO EN OCASIÓN DE LA CELEBRACIÓN DE LA JORNADA MUNDIAL DEL AGUA 2007

22 de marzo 2007



CONVEGNO GREENACCORD "DAMMI DA BERE". MESSAGGIO DAL VATICANO: "L'ACQUA NON E' UNA MERCE"

Il saluto del segretario del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace,mons. Mario Toso

Comentario Pastoral

Alabado seas, mi Señor, por medio de la Hermana Agua; es tan útil, y humilde, y preciosa, y casta. (San Francisco de Asís: Cántico del

Sol)

En el año 2010, la Organización de las Naciones Unidas declaró que el agua



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potable segura y limpia y las instalaciones sanitarias eran un derecho humano,―esencial para disfrutar plenamente de la vida y de todos los otros derechoshumanos‖. Sin agua, ningún ser humano puede sobrevivir más de unos pocosdías. La falta de acceso al agua causa anualmente la muerte a más niños que

el SIDA, la malaria y el sarampión juntos, mientras que la falta de instalaciónsanitaria afecta al 40 por ciento de la población mundial.http://www.righttowater.info/

Pero el desafío de acceso al agua potable segura no es solamente unproblema de la gente para el desarrollo de los países. En muchos paísesdesarrollados alrededor del mundo, el agua potable es muy cara cuando losgobiernos venden las fuentes públicas del agua a grandes compañías, que

después venden el agua sacando ganancia, y la someten a las fuerzas delmercado. El agua embotellada también produce una cantidad enorme de

botellas de plástico en los vertederos de basura, que requieren hasta 1,000años para que se degraden o destruyan.

Benedicto XVI, hablando de esta preocupación en su discurso en la ExposiciónMundial en Zaragoza, España, en el año 2008, dijo que el derecho al agua―está fundado sobre la dignidad de la persona humana; es necesario en esta

perspectiva examinar atentamente el enfoque de aquellos que consideran y tratan el agua meramente como una comodidad económica. Su uso debe serracional y de apoyo, el resultado de una sinergia equilibrada entre los sectorespúblicos y privados‖.

El uso indirecto del agua para la producción de los alimentos hace surgircuestiones muy serias referentes al estilo de vida en los países desarrollados.La producción de un kilo de carne de res requiere un promedio global de16,000 litros de agua. Para producir una taza de café se requiere un promediode 140 litros de agua. Todos somos conscientes del hecho que la gente delos países en vías de desarrollo consumen menos agua, pero también tenemosque tomar en cuenta que mientras más desarrollado sea un país, más tiende a―importar‖ el consumo del agua a expensas de otros países. Por ejemplo,muchas flores que se venden en los mercados europeos vienen de Kenya,donde drenan o desaguan las fuentes de agua locales mientras los europeospueden seguir ―nadando‖; y el 65% del consumo del agua en Japón viene de

fuera del país, en forma de arroz, carne, y otros bienes y servicios.http://www.waterfootprint.org/

http://www.righttowater.info/

http://www.waterfootprint.org/





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En principio, un sencillo cambio de actitud puede motivarnos aeconomizar el agua cada día: ser reverentes y apreciar el agua, recordandoque es un don de Dios, y no debe desperdiciarse. En la casa podemos mostrar

esta reverencia cada vez cerrando el grifo mientras nos lavamos los dientes,tomando una ducha en vez de un baño de tina, cuando reparamos un grifoque gotea, o cuando tenemos una comida vegetariana en lugar de comercarne. Fuera de casa, podemos ser sensibles a la cuestión del aguaembotellada, en lugares donde el agua del grifo no es segura para beber,comprar de los negocios locales en lugar de las compañías multinacionales.Podemos participar en campañas locales o nacionales en contra de laprivatización del agua. Este año, se nos invita a rogar por el éxito del 5º Foro

Mundial del Agua que tendrá lugar del 12 al 17 de marzo 2012 en Marsella,Francia (http://www.worldwaterforum.org/), y organizar una reunión deoración para la Jornada Mundial del Agua el 22 de marzo 2012.

―La cuestión del agua es verdaderamente un derecho a la vida‖ (Delegación dela Santa Sede en el 4º Foro Mundial del Agua, Ciudad de México, 2006).

Uta Sievers

Redes de Defensa y Comunicación Secretariado de Justicia Social y Ecología (SJES) Curia General de laCompañía de Jesús

Otro material:

- Water photos on National Geographic:http://environment.nationalgeographic.com/freshwater/photos/

- JPIC Water booklet – See/Judge/Act plus prayer service, 2003:http://www.ofmjpic.org/aqua/index.html#english

- Reflection by Robin Koning SJ, 2004:http://www.faithdoingjustice.com.au/docs/WaterOfLifeReflection.pdf

- Vatican Mexico statement, 2006:http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060322_mexico-water_en.html

- Pope Zaragoza statement, 2008:http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=8628

http://www.worldwaterforum.org/

http://environment.nationalgeographic.com/freshwater/photos/

http://www.faithdoingjustice.com.au/docs/WaterOfLifeReflection.pdf

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_2006


http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm





http://www.faithdoingjustice.com.au/docs/WaterOfLifeReflection.pdf

http://environment.nationalgeographic.com/freshwater/photos/




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- World Water Forums:

- http://www.worldwaterforum5.org/ (Istanbul 2009)

- http://www.worldwaterforum.org/ (Marseille 2012)

- Seven Weeks for Water (WCC), Lent 2011:http://www.oikoumene.org/en/activities/ewn- home/resources-and-links/seven-weeks-for-water.html

- Italian water campaign, 2011:http://www.adistaonline.it/index.php?op=articolo&id=49446

- Water Footprint: http://www.waterfootprint.org/

- Right to water: http://www.righttowater.info/

PREGUNTAS PARA UNA REFLEXIÓN INDIVIDUAL O EN GRUPO

1. ¿Mediante qué prácticas concretas busco cuidar y valorar el agua queconsumo cada día?

2. ¿Cómo podemos participar en campañas o actividades que ayuden a hacerrealidad la intención de oración del Papa este mes, ―que todos los pueblostengan pleno acceso al agua y a los recursos necesarios para su sustentocotidiano‖?

3. ¿Es Jesús un agua viva que sacia mi sed? ¿Cómo?


• Ezequiel 47,1-12 la visión del agua que brota del templo

• Juan 4,7-14 el agua viva ofrecida a la Samaritana

• Juan 7,37-39 la promesa del agua viva

Intención Misionera - Febrero

Para que el Señor sostenga el esfuerzode los trabajadores de la salud en suservicio a los enfermos y ancianos de lasregiones más pobres.

Expreso mi agradecimiento a todos aquellos

http://www.worldwaterforum5.org/


http://www.oikoumene.org/en/activities/ewn-

http://www.adistaonline.it/index.php





http://www.adistaonline.it/index.php

http://www.oikoumene.org/en/activities/ewn-


http://www.worldwaterforum5.org/



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que trabajan, en los distintos sectores de la pastoral de la salud, para vivir ladiaconía de la caridad, que es central en la misión de la Iglesia. […]

El tema que habéis elegido este año «Caritas in veritate. Para un cuidado de

la salud equitativo y humano» reviste un interés especial para la comunidadcristiana, en la que es central el cuidado del hombre en cuanto ser, de sudignidad trascendente y de sus derechos inalienables. La salud es un bienprecioso para la persona y para la colectividad que hay que promover,conservar y tutelar, dedicando los medios, recursos y energías necesarios a finde que puedan gozar de él un mayor número de personas. Lamentablemente,todavía hoy sigue existiendo el problema de numerosas poblaciones delmundo que no tienen acceso a los recursos indispensables para satisfacer las

necesidades fundamentales, particularmente en lo que se refiere a la salud.Es preciso actuar con mayor empeño a todos los niveles a fin de que elderecho a la salud sea efectivo, favoreciendo el acceso a la atención sanitaria

básica. En nuestra época asistimos, por una parte, a una atención a la saludque corre el riesgo de transformarse en consumismo farmacológico, médico y quirúrgico, convirtiéndose casi en un culto del cuerpo y, por otra, a lasdificultades de millones de personas para acceder a condiciones desubsistencia mínimas y a medicamentos indispensables para curarse. […]

En este sentido, con una expresión sintética e incisiva, san Agustín enseñabaque «la justicia consiste en ayudar a los pobres» (De Trinitate, XIV, 9: pl 42,1045).

Inclinarse, como el buen samaritano, hacia el hombre herido abandonado al borde del camino es cumplir la «justicia mayor» que Jesús pide a sus discípulos y realiza en su vida, porque el cumplimiento de la Ley es el amor. Lacomunidad cristiana, siguiendo las huellas de su Señor, ha cumplido elmandato de ir por el mundo a «enseñar y curar a los enfermos» y a lolargo de los siglos «ha sido muy sensible al ministerio para con los enfermos

y los que sufren, como parte integrante de su misión» (Juan Pablo II, motupropio Dolentium hominum, 1), de testimoniar la salvación integral, que essalud del alma y del cuerpo.

A los hermanos y hermanas que sufren les expreso mi cercanía y lainvitación a vivir también la enfermedad como ocasión de gracia para crecer



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espiritualmente y participar en los sufrimientos de Cristo por el bien delmundo, y a todos vosotros, comprometidos en el vasto campo de la salud, osaliento en vuestro valioso servicio. A la vez que pido la protección maternal dela Virgen María, Salus infirmorum, os imparto de corazón la bendición

apostólica, que extiendo también a vuestras familias.

BENEDICTO XVI MENSAJE A LA 25ª CONFERENCIA ORGANIZADA POR EL CONSEJO PONTIFICIO PARA LA PASTORAL DE LA SALUD 15 de noviembre de 2010


Comentario Pastoral

La Organización Mundial de la Salud (OMS) define la SALUD como el ―estadode completo bienestar físico, mental y social; y no solamente la ausencia deenfermedad‖. En coherencia con esta definición, un ―Informe sobre la saluden el mundo‖ (2006) definió los trabajadores de la salud como todas aquellaspersonas que llevan a cabo tareas o acciones que tienen como principal

finalidad promover ese estado de bienestar, proteger y mejorar la salud.Podríamos decir que también nosotros mismos, en nuestra cotidianidad,con simples acciones, muchas veces trabajamos para eso: el joven que hace

voluntariado en una ONG, la madre que cuida de su bebé, el hijo queacompaña a sus padres al hospital o la abuela que recurre a su experiencia de

vida y saberes ancestrales para atender y confortar... La lista seríainterminable si quisiéramos tener en cuenta todas aquellas personas que, dealgún modo, trabajan para la salud de los demás.

Sin embargo, nos referimos ahora a los ―trabajadores de la salud‖ en sentidomás estricto, a aquellos que pasan por una etapa de formación profesional ocapacitación más especifica. No podemos ignorar que también entre elloshay una gran diversidad: médicos, enfermeras, personal que prepara y sirvelos alimentos, trabajadores de saneamiento, los que atiende al familiar de unenfermo, los farmaceutas…

El Santo Padre, en este mes, nos pide de orar particularmente por aquellosque están a contacto y prestan más directamente su servicio a los enfermos y



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ancianos en las regiones más pobres. ¿Porque hay que pedir al Señor quesostenga sus esfuerzos? ¿Qué pasa? ¿Qué dificultades encuentran?

Las motivaciones de esta intención las podemos sintetizar en dos puntos:

1. El que trabaja con enfermos y ancianos necesita él mismo encontrarse ensalud, es decir, con un equilibrio psico-físico-espiritual que permita unarelación interpersonal enriquecedora, totalizante, de entrega sin condiciones,de verdadero servicio al otro. Una persona enferma o anciana de por sí ya seencuentra en un estado de mayor vulnerabilidad por sus propios achaques

y padecimientos, por el deterioro progresivo del organismo, por sussentimientos de ansiedad, de soledad, etc. El trabajador de la salud ha de

tener en cuenta la persona en su totalidad, con todo lo que vive y siente, con suscircunstancias concretas y recordar que su interlocutor no solo necesita de suscuidados y competencias médicas, sino ha de ser atendido también en susdemandas psicológicas y afectivas en momentos particularmente difíciles desu vida. En muchas ocasiones, sobre todo en las regiones más pobres, no esposible aliviar el dolor y el sufrimiento físico ajeno, prevenir y curarenfermedades por falta de recursos sanitarios, pero siempre es posible ser

vehículos de calor humano y de una mirada que acompañe.

2. Hoy día existen fuertes contrastes. Por una parte hay enormes avancesen el bienestar humano, grandes beneficios de nuevos medicamentos y tecnologías para hacer frente a numerosas enfermedades o para mejorar lacalidad de vida de las personas mayores, por otra coexisten la amenaza deuna deshumanización de la medicina, la distribución de los recursos mundialesno equitativa y situaciones de privaciones extremas en los países más pobres.El respeto a la vida humana es un presupuesto universal, uno de los principios

más fundamentales y evidentes en todas las ideologías y culturas. A pesar deque su fundamentación no necesita ningún esfuerzo racional, seguimos

viviendo situaciones de grandes injusticias. Por recordar una: "En elcorazón de África hay cuatro millones de personas que necesitan ayuda. Losmédicos ven morir a sus pacientes porque carecen de lo mínimo para salvarlesla vida" (Léa Koyassoum Doumta, Ministra de Salud Pública y Población – Republica Centroafricana). En muchas regiones de nuestro planeta, las crisispolítica, económica, social y sanitaria no permiten una inversión en campo

sanitario y los trabajadores de la salud se ven privados de todo respaldo acualquier nivel y sometidos a un estrés y una inseguridad cada vez mayores.



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Efectivamente, las enfermedades ligadas a la pobreza (SIDA, Tuberculosis,Malaria…) están devastando numerosas poblaciones sin recursos y las crisissanitarias aumentan rápidas e imprevistas causadas por epidemias, catástrofesnaturales, conflictos… Las tareas y funciones requeridas a los trabajadores de

la salud en estas circunstancias tan adversas son sumamente arduas ¡Que elSeñor bendiga y sostenga sus esfuerzos!!

Hermana Antonella Rizzo, Religiosa de las Hijas de Jesús, obstetra, trabaja hoy en un hospital en Roma.

Santa Teresa del Niño Jesús, Patrona del Apostolado de la Oración Ruega por nosotros



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MARZO

Intención General – Marzo

Para que en todo el mundo seareconocida adecuadamente lacontribución de la mujer aldesarrollo de la sociedad.

Cada día percibimos nuevas amenazascontra la vida, especialmente en sus fasesmás vulnerables. Aunque la justicia exigeque sean denunciadas como violación delos derechos humanos, también deben

suscitar una respuesta positiva y concreta. El reconocimiento y el aprecio delplan de Dios para las mujeres en la transmisión de la vida y en la educaciónde los hijos es un paso constructivo en esa dirección. Además, dada la

notable influencia de las mujeres en la sociedad, es necesario animarlas aaprovechar la oportunidad de defender la dignidad de la vida mediante sucompromiso en la educación y su participación en la vida política y civil. Enefecto, al haber sido dotadas por el Creador con una "capacidad única deacogida del otro", las mujeres desempeñan un papel crucial en la promociónde los derechos humanos, porque sin su voz se vería debilitado el tejido social(cf. Congregación para la doctrina de la fe, Carta a los obispos de la Iglesiacatólica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y en el

mundo, n. 13). […]

Espero sinceramente que vuestros debates de los próximos dos días setraduzcan en iniciativas concretas para salvaguardar el papel indispensable dela familia en el desarrollo integral de la persona humana y de toda la sociedad.El genio de la mujer para movilizar y organizar, la dota de la habilidad y lasmotivaciones necesarias para desarrollar redes en continua expansión para elintercambio de experiencias y la generación de nuevas ideas. Los logros de la

Alianza mundial de mujeres en favor de la vida y la familia, y de la Uniónmundial de organizaciones femeninas católicas, son un magnífico ejemplo de



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esto, y animo a sus miembros a perseverar en su generoso servicio a lasociedad. Ojalá que el radio de vuestra influencia siga creciendo a nivelregional, nacional e internacional para la promoción de los derechos humanos

basados en el sólido fundamento del matrimonio y la familia.

BENEDICTO XVI MENSAJE A LOS PARTICIPANTES EN UNA CONFERENCIA INTERNACIONAL SOBRE EL TEMA: "VIDA, FAMILIA Y DESARROLLO: EL PAPEL DE LA MUJER EN LA PROMOCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS" 20 de marzo de 2009


* * *

Un aspecto importante de vuestra reflexión en este Año de la familia hasido la particular dignidad, vocación y misión de las mujeres en el plan deDios. ¡Cuánto debe la Iglesia en estas tierras al paciente testimonio de fe y amor de innumerables madres cristianas, religiosas, maestras, doctoras y

enfermeras!

¡Cuánto debe vuestra sociedad a todas las mujeres que de diferentes maneras, a veces valientes, han dedicado su vida a construir la paz y a promover el amor!Desde las primeras páginas de la Biblia, vemos cómo el hombre y la mujer,creados a imagen de Dios, están llamados a complementarse mutuamente comoadministradores de los dones de Dios y colaboradores suyos en comunicar sudon de la vida, tanto física como espiritual, a nuestro mundo. Por desgracia,

esta dignidad y misión dadas por Dios a las mujeres no siempre han sidosuficientemente comprendidas y estimadas.

La Iglesia y la sociedad entera han caído en la cuenta de la urgencia con la quenecesitamos lo que mi predecesor el Papa Juan Pablo II llamaba "el carismaprofético" de las mujeres (cf. Mulieris dignitatem, 29) como portadoras deamor, maestras de misericordia y constructoras de paz, que comunican calor y humanidad a un mundo que con frecuencia juzga el valor de la persona con

criterios fríos de explotación y provecho. Con su testimonio público de respetopor las mujeres, y su defensa de la dignidad innata de toda persona humana, la



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Iglesia en Tierra Santa puede dar una importante contribución al desarrollo deuna cultura de verdadera humanidad y a la construcción de la civilización delamor.

BENEDICTO XVI HOMILÍA - PEREGRINACIÓN A TIERRA SANTA 10 de mayo de 2009


Comentario Pastoral

Vida familiar o carrera profesional, ¿es necesario elegir ?

Testimonio...

Nací en 1953, y fui educada juntamente con tres hermanos; ninguno de misrecuerdos de infancia me hacen pensar en las ocupaciones tradicionales de lasniñas. ¿Será acaso esto lo que me hizo elegir, al terminar mis estudios en laescuela secundaria, una Escuela de ingeniería en Agronomía? Esas escuelas seacababan de abrir a candidatas femeninas. De nuevo me encontré en un

universo esencialmente masculino.

Me casé y a mi vez fui madre de tres hijas. Esta vez se transformó el equilibrio y en la casa nosotras las mujeres éramos mayoría. A su vez ellas se hicieronmujeres, esposas o compañeras y madres. Y su manera de vivir esta triple

vocación es bastante diferente de la mía. En treinta años, la idea, la manera depensar el papel de la mujer y las maneras prácticas como lo realizan hancambiado bastante. Por ejemplo ¿cómo unir la vida de familia y la carreraprofesional? Por mi parte, al regresar de un largo tiempo de cooperación en

África, con tres niñas pequeñas, elegí no retomar la actividad profesional paraestar más disponible y administrar tranquilamente los asuntos domésticos.

Mis tres hijas, treinta años más tarde, tienen un empleo que desean conservar.Como la mayor parte de las mujeres francesas, ellas podrán, sin duda, unir suactividad profesional y atender al mismo tiempo a dos o tres hijos! Gracias a

los permisos o licencia para los padres, a las treinta y cinco horas de trabajo a lasemana, a los subsidios familiares y a la buena acogida de los niños pequeñosen la guardería infantil y en las escuelas, ellas han podido organizar su vida



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de una manera impensable hace algunos años, particularmente cuando loslugares de trabajo no son los mismos para ambos padres. Las condicionespara lograr esto con éxito: sus cónyuges respectivos han aceptado que nosiempre su propio proyecto profesional tenga la prioridad, y ambos participan

en las tareas domésticas y del cuidado de los niños.

Pero estos son equilibrios precarios o inestables. Las responsabilidades de lasempresas y del legislador están comprometidas, especialmente en materia dederecho del trabajo (cambios forzados o el trabajo el domingo por ejemplo). Esla condición para que estas mujeres, instruidas y competentes, puedan aportarsu contribución propia a la sociedad.

Mirando 30 años hacia atrás, no lamento las opciones que hice, lo que heelegido. Ello me ha permitido dedicarme a cierto número de actividadesasociativas, de ocuparme en su debido momento de mis padres ancianos.Este servicio que prestan las mujeres debe ser reconocido por la sociedad (sertomada en cuenta para el cálculo de la pensión, por ejemplo). Pero me alegroque mis hijas puedan, cada una, vivir su compromiso de madre y ejercer suactividad profesional al servicio de la sociedad.

Oremos pues este mes con el Santo Padre para que, en todas partes delmundo, las mujeres puedan aportar su contribución a la sociedad en general.Oremos de manera particular por las mujeres que viven en países o culturasen los cuales su capacidad es poco valorada y sus derecho fundamentalesmal respetados.

Claire Ranquet del Equipo Apostolado de la Oración – Francia


1. ¿La mujer tiene los mismos derechos y deberes que el hombre? ¿En quésentido y por qué afirmamos esto?

2. ¿Hay diferencias entre el rol propio de la mujer en la sociedad y es el rolpropio del hombre? ¿Cuáles?

3. ¿Qué iniciativas podemos tomar para que disminuya la discriminaciónhacia las mujeres en nuestra sociedad y en otras?



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• Lc 1,26-38 Anunciación: el rol de María en la obra de salvación

• Juan 8,1-11 la mujer dignificada• Mc 10,1-11 prohibición del divorcio, fortalece los derechos de la mujer

Intención Misionera - Marzo

Para que el Espíritu Santo conceda

perseverancia a cuantos sondiscriminados, perseguidos y asesinados por el nombre deCristo, particularmente en Asia.

1. Al comienzo de un nuevo año deseohacer llegar a todos mi felicitación; esun deseo de serenidad y de prosperidad,

pero sobre todo de paz. El año quetermina también ha estado marcado lamentablemente por persecuciones,discriminaciones, por terribles actos de violencia y de intolerancia religiosa.

Pienso de modo particular en la querida tierra de Irak, que en su caminohacia la deseada estabilidad y reconciliación sigue siendo escenario de

violencias y atentados. Vienen a la memoria los recientes sufrimientos de lacomunidad cristiana, y de modo especial el vil ataque contra la catedral sirio-

católica Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, de Bagdad, en la que el 31 deoctubre pasado fueron asesinados dos sacerdotes y más de cincuenta fieles,mientras estaban reunidos para la celebración de la Santa Misa. En losdías siguientes se han sucedido otros ataques, también a casas privadas,provocando miedo en la comunidad cristiana y el deseo en muchos de susmiembros de emigrar para encontrar mejores condiciones de vida. Deseomanifestarles mi cercanía, así como la de toda la Iglesia, y que se ha expresadode una manera concreta en la reciente Asamblea Especial para Medio Oriente

del Sínodo de los Obispos. Ésta ha dirigido una palabra de aliento a lascomunidades católicas en Irak y en Medio Oriente para vivir la comunión y seguir dando en aquellas tierras un testimonio valiente de fe.



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Agradezco vivamente a los Gobiernos que se esfuerzan por aliviar lossufrimientos de estos hermanos en humanidad, e invito a los Católicos a rezarpor sus hermanos en la fe, que sufren violencias e intolerancias, y a ser

solidarios con ellos. En este contexto, siento muy viva la necesidad decompartir con vosotros algunas reflexiones sobre la libertad religiosa, caminopara la paz. En efecto, se puede constatar con dolor que en algunasregiones del mundo la profesión y expresión de la propia religión comportaun riesgo para la vida y la libertad personal. En otras regiones, se dan formasmás silenciosas y sofisticadas de prejuicio y de oposición hacia los creyentes y los símbolos religiosos. Los cristianos son actualmente el grupo religioso quesufre el mayor número de persecuciones a causa de su fe. Muchos sufren

cada día ofensas y viven frecuentemente con miedo por su búsqueda de la verdad, su fe en Jesucristo y por su sincero llamamiento a que se reconozca lalibertad religiosa. Todo esto no se puede aceptar, porque constituye unaofensa a Dios y a la dignidad humana; además es una amenaza a laseguridad y a la paz, e impide la realización de un auténtico desarrollo humanointegral.[1]

BENEDICTO XVI

MENSAJE PARA LA CELEBRACIÓN DE LA XLIV JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8 de diciembre de 2010


* * *

A los cristianos en Oriente Medio se pueden aplicar las palabras del SeñorJesús: «No temas, pequeño rebaño, porque a vuestro Padre le ha parecido

bien daros a vosotros el Reino» (Lc 12, 32). En efecto, aunque su número esescaso, son portadores de la buena nueva del amor de Dios por el hombre,amor que se reveló precisamente en Tierra Santa en la persona deJesucristo. Esta Palabra de salvación, reforzada con la gracia de lossacramentos, resuena con particular eficacia en los lugares en los que, pordesignio de Dios, se escribió, y es la única Palabra capaz de romper el círculo

vicioso de la venganza, del odio y de la violencia. De un corazón purificado,en paz con Dios y con el prójimo, pueden nacer propósitos e iniciativas de



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paz a nivel local, nacional e internacional. A esta obra, a cuya realización estállamada toda la comunidad internacional, los cristianos, ciudadanos de plenoderecho, pueden y deben dar su contribución con el espíritu de las

bienaventuranzas, convirtiéndose así en constructores de paz y en apóstoles de

reconciliación para el bien de toda la sociedad. [...]

Queridos hermanos y hermanas de Oriente Medio, que la experiencia de estosdías os asegure que no estáis nunca solos, que os acompañan siempre laSanta Sede y toda la Iglesia, la cual, nacida en Jerusalén, se extendió porOriente Medio y después por el mundo entero.

BENEDICTO XVI

HOMILÍA - ASAMBLEA ESPECIAL PARA ORIENTE MEDIO DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS 24 de octubre de 2010


Comentario Pastoral

Muchos países, también en Asia, se sienten orgullosos de la democracia. Sabenque el fundamento de la democracia es el respeto de los derechos humanos.Por esta razón, todos los ciudadanos tienen la libertad de elegir y practicarsus religiones respectivas. Desgraciadamente, la persecución a los seguidoresde algunas religiones sigue siendo hoy una realidad actual. En los paísescomunistas, como China y Vietnam, el Cristianismo tiene mucha dificultadpara crecer y prosperar. Otros países rechazan el cristianismo de manera másimplícita, como por medio de la discriminación política. Recientemente, la

palabra Allah para referirse al Dios de los cristianos fue prohibida en Malasia.Esta prohibición no fue fácil para los cristianos allí porque esa era la únicamanera que conocen para dirigirse a su Dios. Afortunadamente, estaprohibición unilateral por fin fue revocada.

Entre tanto en Indonesia, donde los musulmanes son una mayoría, hay discriminación en casi todos los aspectos de la vida aun cuando el gobiernonunca lo ha reconocido. Aquí, ser cristiano quiere decir que se le niega todo

acceso a ser empleado del Estado o a carreras destacadas como ser profesoren una universidad del Estado, y a no recibir suficiente educación religiosa en



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las escuelas del Estado. Aun en algunas regiones, los servicios religiosos sólose permiten dentro de la Iglesia y no se permite ningún culto en las casas.

Esto es algo irónico en Indonesia, que es famosa por su ideología de Bhinneka

Tunggal Ika, que significa unidad en la diversidad cuando, en realidad, latolerancia entre los seguidores de diferentes religiones no existe. En estepaís, la persecución contra los cristianos no se puede considerarmeramente como discriminación sino también como un acto de hostilidad.Los hechos: durante los años 2004-2010, 2.442 iglesias han sido destruidas ocerradas. Recientemente, en febrero 2011, hubo un brutal ataque masivoorganizado contra las Iglesias Católica y Pentecostal en Temanggung, JavaCentral.

Últimamente, especialmente en Asia, la persecución contra los cristianostiende a intensificarse. Una de las causas es la ola de radicalismo y fundamentalismo de las otras religiones. Ellos sospechan que los cristianosdedican grandes esfuerzos para tratar de cristianizar a otros.

Debido a este peligro latente, en marzo del año 2012, la Iglesia nos invita arogar por los cristianos frecuentemente perseguidos y también para quedisminuya el radicalismo y el fundamentalismo. En medio de este desafío y amenaza, los cristianos necesitan profundizar e intensificar su perseverancia, y tener valor para defender su fe. De hecho, la Iglesia, especialmente en

Asia, tiene que encontrar maneras de convivencia en paz y armonía, a la vezque defenderse del radicalismo y del fundamentalismo.

De hecho es un momento de gracia por medio del cual la Iglesia en Asia pueda

experimentar la verdad del Evangelio. ―Dichosos vosotros si sois injuriadospor el nombre de Cristo, pues el Espíritu de gloria, que es el Espíritu de Dios,reposa sobre vosotros‖ (1 P 4, 14). Está claro que el esfuerzo humano solo no essuficiente para hacer frente a este santo desafío. Necesitamos orarfervientemente para que el Espíritu Santo fortalezca a los que sondiscriminados y que son víctimas de persecución y violencia por su fe.

Gabriel Possenti Sindhunata, SJ

Secretario Nacional del Apostolado de la Oración en Indonesia



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ABRIL

Intención General – Abril

Para que muchos jóvenes sepanacoger el llamado de Cristo aseguirlo en el sacerdocio y en la

vida religiosa.

El arte de promover y de cuidar las vocaciones encuentra un luminosopunto de referencia en las páginas delEvangelio en las que Jesús llama a susdiscípulos a seguirle y los educa con

amor y esmero. El modo en el que Jesús llamó a sus más estrechoscolaboradores para anunciar el Reino de Dios ha de ser objeto particular denuestra atención (cf. Lc 10,9). En primer lugar, aparece claramente que el

primer acto ha sido la oración por ellos: antes de llamarlos, Jesús pasó lanoche a solas, en oración y en la escucha de la voluntad del Padre (cf. Lc 6, 12),en una elevación interior por encima de las cosas ordinarias. La vocación delos discípulos nace precisamente en el coloquio íntimo de Jesús con el Padre.Las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada sonprimordialmente fruto de un constante contacto con el Dios vivo y de unainsistente oración que se eleva al «Señor de la mies» tanto en las comunidadesparroquiales, como en las familias cristianas y en los cenáculos vocacionales.

El Señor, al comienzo de su vida pública, llamó a algunos pescadores,entregados al trabajo a orillas del lago de Galilea: «Veníos conmigo y os harépescadores de hombres» (Mt 4, 19). Les mostró su misión mesiánica connumerosos «signos» que indicaban su amor a los hombres y el don de lamisericordia del Padre; los educó con la palabra y con la vida, para queestuviesen dispuestos a ser los continuadores de su obra de salvación;finalmente, «sabiendo que había llegado la hora de pasar de este mundo al

Padre» (Jn 13,1), les confió el memorial de su muerte y resurrección y, antes deser elevado al cielo, los envió a todo el mundo con el mandato: «Id y haced



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discípulos de todos los pueblos» (Mt 28,19).

La propuesta que Jesús hace a quienes dice «¡Sígueme!» es ardua y exultante:los invita a entrar en su amistad, a escuchar de cerca su Palabra y a vivir con Él;

les enseña la entrega total a Dios y a la difusión de su Reino según la ley delEvangelio: «Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo;pero si muere, da mucho fruto» (Jn 12,24); los invita a salir de la propia

voluntad cerrada en sí misma, de su idea de autorrealización, para sumergirseen otra voluntad, la de Dios, y dejarse guiar por ella; les hace vivir unafraternidad, que nace de esta disponibilidad total a Dios (cf. Mt 12, 49-50), y que llega a ser el rasgo distintivo de la comunidad de Jesús: «La señal por laque conocerán que sois discípulos míos, será que os amáis unos a otros» (Jn 13,

35).

También hoy, el seguimiento de Cristo es arduo; significa aprender a tenerla mirada de Jesús, a conocerlo íntimamente, a escucharlo en la Palabra y aencontrarlo en los sacramentos; quiere decir aprender a conformar la propia

voluntad con la suya. Se trata de una verdadera y propia escuela deformación para cuantos se preparan para el ministerio sacerdotal y para la vidaconsagrada, bajo la guía de las autoridades eclesiásticas competentes. El Señor

no deja de llamar, en todas las edades de la vida, para compartir su misión y servir a la Iglesia en el ministerio ordenado y en la vida consagrada, y laIglesia «está llamada a custodiar este don, a estimarlo y amarlo. Ella esresponsable del nacimiento y de la maduración de las vocacionessacerdotales» (Juan Pablo II, Exhort. ap. postsinodal Pastores dabo vobis,41). Especialmente en nuestro tiempo en el que la voz del Señor pareceahogada por «otras voces» y la propuesta de seguirlo, entregando la propia

vida, puede parecer demasiado difícil, toda comunidad cristiana, todo fiel,

debería de asumir conscientemente el compromiso de promover las vocaciones. Es importante alentar y sostener a los que muestran clarosindicios de la llamada a la vida sacerdotal y a la consagración religiosa, paraque sientan el calor de toda la comunidad al decir «sí» a Dios y a la Iglesia.

Yo mismo los aliento, como he hecho con aquellos que se decidieron ya a entraren el Seminario, a quienes escribí: «Habéis hecho bien. Porque los hombres,también en la época del dominio tecnológico del mundo y de la globalización,seguirán teniendo necesidad de Dios, del Dios manifestado en Jesucristo y que

nos reúne en la Iglesia universal, para aprender con Él y por medio de Él la vida verdadera, y tener presentes y operativos los criterios de una



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humanidad verdadera» (Carta a los Seminaristas, 18 octubre 2010).

Conviene que cada Iglesia local se haga cada vez más sensible y atenta ala pastoral vocacional, educando en los diversos niveles: familiar, parroquial y

asociativo, principalmente a los muchachos, a las muchachas y a los jóvenes —como hizo Jesús con los discípulos— para que madure en ellos una genuina y afectuosa amistad con el Señor, cultivada en la oración personal y litúrgica;para que aprendan la escucha atenta y fructífera de la Palabra de Dios,mediante una creciente familiaridad con las Sagradas Escrituras; para quecomprendan que adentrarse en la voluntad de Dios no aniquila y no destruyea la persona, sino que permite descubrir y seguir la verdad más profunda sobresí mismos; para que vivan la gratuidad y la fraternidad en las relaciones con

los otros, porque sólo abriéndose al amor de Dios es como se encuentra la verdadera alegría y la plena realización de las propias aspiraciones. «Proponerlas vocaciones en la Iglesia local», significa tener la valentía de indicar, a travésde una pastoral vocacional atenta y adecuada, este camino arduo delseguimiento de Cristo, que, al estar colmado de sentido, es capaz de implicartoda la vida.

BENEDICTO XVI

MENSAJE PARA LA XLVIII JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES 15 de noviembre de 2010


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BENEDICTO XVI - MENSAJE PARA LA XLVIII JORNADA MUNDIAL DEORACIÓN POR LAS VOCACIONES -15 de noviembre de 2010


BENEDICTO XVI - MENSAJE PARA LA XLVII JORNADA MUNDIAL DEORACIÓN POR LAS VOCACIONES -

13 de noviembre de 2009



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Comentario Pastoral

El SEÑOR JESUS dijo a sus apóstoles ―La mies es mucha, pero los obrerosson pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies‖ (Lc.

10, 2).

También hoy, la mies es mucha y los obreros son pocos. En algunos lugaresdel mundo podemos decir que no hay escasez de sacerdotes o dereligiosos/religiosas, que los fieles están bien atendidos, bien apoyados porsuficientes sacerdotes. Pero la realidad es que en la mayoría de las Iglesiaslocales se nota muy fuertemente la escasez de hombres y mujeresespecialmente consagrados al SEÑOR; muchas comunidades en todo el

mundo católico, no tienen pastores que las animen a vivir según el Evangeliode Jesucristo; hay Parroquias en muchas partes que no tienen Párroco; esosignifica que muchos Domingos o Fiestas de Guardar, en esas Parroquias no secelebra la Eucaristía; los fieles de esas Parroquias no celebran la CENA DELSEÑOR, no celebran el SACRIFICIO DE CRISTO.

El sacerdote es insustituible, sólo él puede consagrar el CUERPO DEJESUCRISTO en la Eucaristía, sólo él puede perdonar nuestros pecados en el

confesionario, porque el mismo Cristo les dio esa potestad en la Ultima Cena.

Los Religiosos y Religiosas, los Diáconos y Laicos Consagrados, cooperan con laacción evangelizadora de la Iglesia Universal en diferentes formas, ayudando alos sacerdotes, trabajando en la Pastoral de sus Iglesias locales, etc., loscontemplativos con su oración son los soportes de la Iglesia, con su oraciónfortalecen nuestra fe y nos ayudan a llevar al SEÑOR JESUS a todos losrincones de la tierra.

Es cierto que el Señor llama, es cierto que está llamando ahora y que nuncadejará de llamar, pero ese llamado necesita una respuesta del hombre o de lamujer llamados; esta respuesta es obstaculizada hoy día por la secularización y el materialismo que consumen a nuestras sociedades; allí, en esa respuesta esdonde el Santo Padre nos pide que intervengamos; la Iglesia está constituidapor todos los bautizados, por eso también los laicos, junto a nuestrospastores, somos responsables de que el Señor tenga ―suficientes operariospara su mies‖. Su Santidad nos pide en esta intención que oremos para quemuchos jóvenes sepan acoger el llamado de Cristo a seguirlo en el sacerdocio y



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en la vida religiosa, para que nunca falten sacerdotes, religiosos y religiosassantos, para que santifiquen a su Iglesia y a nosotros sus hijos.

Sr. Fernando Cavada Guzmán, laico chileno, papá y abuelo, Vicepresidente de

Comunicaciones Serra Internacional


1. ¿Qué le diríamos a nuestro hijo o hija, o a un amigo o amiga, que nosmanifiesta su deseo de ser religioso?

2. ¿Qué acciones concretas podemos hacer en nuestras comunidades para crearun ambiente favorable al surgimiento de vocaciones sacerdotales y religiosas?

3. ¿De qué maneras concretas podemos mostrar nuestro apoyo a la vocaciónde los que ya han sido llamados (los seminaristas de nuestra diócesis,religiosos de nuestra ciudad o parroquia, nuestro párroco, etc.)?


• Jer 1,4-10 vocación del profeta

• Rm 1,5-7 Pablo constituido apóstol

• Mc 1,16-20 Jesús llama a los primeros discípulos

Intención Misionera - Abril

Para que Cristo resucitado seasigno de segura esperanza para

los hombres y mujeres delcontinente africano.

He aquí un mensaje de esperanza para África: lo acabamos de escuchar de laPalabra de Dios. Es el mensaje que elSeñor de la historia no se cansa derenovar para la humanidad oprimida y

sometida de cada época y de cada tierra, desde que reveló a Moisés su voluntad sobre los israelitas esclavos en Egipto: "He visto la aflicción de mi



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pueblo en Egipto; he escuchado su clamor (...); conozco sus sufrimientos. He bajado para librarlo (...) y para subirlo de esta tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel" (Ex 3, 7-8).

¿Cuál es esta tierra? ¿No es el Reino de la reconciliación, de la justicia y de lapaz, al que está llamada la humanidad entera? El designio de Dios no cambia.Es lo mismo que profetizó Jeremías, en los magníficos oráculos denominados"Libro de la consolación", del que está tomada la primera lectura de hoy. Es unanuncio de esperanza para el pueblo de Israel, postrado por la invasión delejército de Nabucodonosor, por la devastación del Jerusalén y del Templo, y por la deportación a Babilonia. Un mensaje de alegría para el "resto" de los hijosde Jacob, que anuncia un futuro para ellos, porque el Señor los volverá a

conducir a su tierra, a través de un camino recto y fácil. Las personasnecesitadas de apoyo, como el ciego y el cojo, la mujer embarazada y laparturienta, experimentarán la fuerza y la ternura del Señor: él es un padrepara Israel, dispuesto a cuidar de él como su primogénito (cf. Jr 31, 7-9).

El designio de Dios no cambia. A través de los siglos y de las vicisitudes de lahistoria, apunta siempre a la misma meta: el Reino de la libertad y de la pazpara todos. Y esto implica su predilección por cuantos están privados de

libertad y de paz, por cuantos han visto violada su dignidad de personashumanas. Pensamos en particular en los hermanos y hermanas que en

África sufren pobreza, enfermedades, injusticias, guerras y violencias, y emigraciones forzadas. Estos hijos predilectos del Padre celestial son como elciego del Evangelio, Bartimeo, que "mendigaba sentado junto al camino"(Mc 10, 46) a las puertas de Jericó. Precisamente por ese camino pasa JesúsNazareno. Es el camino que lleva a Jerusalén, donde se consumará la Pascua,su Pascua sacrificial, a la que se encamina el Mesías por nosotros. Es el

camino de su éxodo que es también el nuestro: el único camino que lleva a latierra de la reconciliación, de la justicia y de la paz. En ese camino el Señorencuentra a Bartimeo, que ha perdido la vista. Sus caminos se cruzan, seconvierten en un único camino. "¡Hijo de David, Jesús, ten compasión demí!", grita el ciego con confianza. Replica Jesús: "¡Llamadlo!", y añade: "¿Quéquieres que te haga?". Dios es luz y creador de la luz. El hombre es hijo de laluz, está hecho para ver la luz, pero ha perdido la vista, y se ve obligado amendigar. Junto a él pasa el Señor, que se ha hecho mendigo por nosotros:

sediento de nuestra fe y de nuestro amor. "¿Qué quieres que te haga?". Dios losabe, pero pregunta; quiere que sea el hombre quien hable. Quiere que el



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hombre se ponga de pie, que encuentre el valor de pedir lo que le correspondepor su dignidad. El Padre quiere oír de la voz misma de su hijo la libre

voluntad de ver de nuevo la luz, la luz para la que lo ha creado. "Rabbuní,¡que vea!". Y Jesús le dice: "Vete, tu fe te ha salvado. Y al instante recobró la

vista y lo seguía por el camino" (Mc 10, 51-52).

Queridos hermanos, demos gracias porque este "misterioso encuentro entrenuestra pobreza y la grandeza" de Dios se ha realizado también en la Asambleasinodal para África que hoy concluye. Dios ha renovado su llamada: "¡Ánimo!¡Levántate!" (Mc 10, 49). Y también la Iglesia que está en África, a través de suspastores, llegados de todos los países del continente, de Madagascar y de lasdemás islas, ha acogido el mensaje de esperanza y la luz para avanzar por el

camino que lleva al reino de Dios. "Vete, tu fe te ha salvado" (Mc 10, 52). Sí, lafe en Jesucristo —cuando se entiende bien y se practica— guía a los hombres y a los pueblos a la libertad en la verdad o, por usar las tres palabras del temasinodal, a la reconciliación, a la justicia y a la paz. Bartimeo que, curado, sigue aJesús por el camino, es imagen de la humanidad que, iluminada por la fe, sepone en camino hacia la tierra prometida. Bartimeo se convierte a su vez entestigo de la luz, narrando y demostrando en primera persona que había sidocurado, renovado y regenerado. Esto es la Iglesia en el mundo: comunidad de

personas reconciliadas, artífices de justicia y de paz; "sal y luz" en medio dela sociedad de los hombres y de las naciones. Por eso el Sínodo hareafirmado con fuerza — y lo ha manifestado— que la Iglesia es familia deDios, en la que no pueden subsistir divisiones de tipo étnico, lingüístico ocultural. Testimonios conmovedores nos han mostrado que, incluso en losmomentos más tenebrosos de la historia humana, el Espíritu Santo actúa y transforma los corazones de las víctimas y de los perseguidores para que sereconozcan hermanos. La Iglesia reconciliada es una poderosa levadura de

reconciliación en cada país y en todo el continente africano. [...]

"¡Ánimo, levántate!". Así el Señor de la vida y de la esperanza se dirigehoy a la Iglesia y a las poblaciones africanas, al término de estas semanasde reflexión sinodal. Levántate, Iglesia en África, familia de Dios, porque tellama el Padre celestial a quien tus antepasados invocaban como Creador antesde conocer su cercanía misericordiosa, que se reveló en su Hijo unigénito,Jesucristo. Emprende el camino de una nueva evangelización con la valentía

que procede del Espíritu Santo. La urgente acción evangelizadora, de la quetanto se ha hablado en estos días, conlleva también un apremiante llamamiento



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a la reconciliación, condición indispensable para instaurar en Áfricarelaciones de justicia entre los hombres y para construir una paz justa y duradera en el respeto de cada individuo y de cada pueblo; una paz quenecesita y se abre a la aportación de todas las personas de buena voluntad más

allá de sus respectivas pertenencias religiosas, étnicas, lingüísticas, culturales y sociales. En esta ardua misión tú, Iglesia peregrina en el África del tercermilenio, no estás sola. Te acompaña con la oración y la solidaridad activa todala Iglesia católica, y desde el cielo te acompañan los santos y las santasafricanos que han dado testimonio de plena fidelidad a Cristo con la vida, a

veces hasta el martirio.

¡Ánimo! Levántate, continente africano, tierra que acogió al Salvador del

mundo cuando de niño tuvo que refugiarse con José y María en Egipto parasalvar su vida de la persecución del rey Herodes. Acoge con renovadoentusiasmo el anuncio del Evangelio para que el rostro de Cristo ilumine consu esplendor las múltiples culturas y lenguajes de tus poblaciones. Mientrasofrece el pan de la Palabra y de la Eucaristía, la Iglesia se esfuerza por lograr,con todos los medios de que dispone, que a ningún africano le falte el pan decada día. Por esto, junto a la obra de primera urgencia de laevangelización, los cristianos participan activamente en las intervenciones de

promoción humana.

BENEDICTO XVI HOMILÍA - CONCELEBRACIÓN EUCARÍSTICA PARA LA CLAUSURA DE LA II ASAMBLEA ESPECIAL PARA ÁFRICA DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS 25 de octubre de 2009


Comentario Pastoral

‗Más de 2000 participantes caminan en la procesión de 5 kilómetros parameditar sobre la Pasión y Muerte de Jesús siguiendo cantos y oracionesapropiados. Todo esto tiene lugar durante un día de mucho sol, donde latemperatura es superior a 30º C‖. Así escribe un amigo, Misionerocanadiense en África, desde una misión en Malawi.

Esto puede parecer algo fuera de lo común y extraordinario a los lectores del



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Occidente, pero de hecho, esto es bastante normal en la Iglesia en África. Confrecuencia, en ocasiones importantes, la gente se reúne en grandes números y salen a peregrinar bajo cualquier clima, y siempre están contentos de poderalabar a Dios durante muchas horas seguidas.

Cuando trabajaba en una Parroquia rural en la parte de habla Zulu de Áfricadel Sur, Pascua era la fiesta que atraía grandes multitudes. La Vigilia eraalgo que duraba toda la noche con un gran número de confesiones seguidasde la Liturgia que podía terminar al amanecer de la mañana del díasiguiente. Respecto a la Liturgia, se hacía completa, y siempre incluíamos un

buen número de bautizos de adultos. Y, todo lo que se podía cantar se cantaba y se cantaba bien!

La atracción de la Vigilia Pascual en parte era una cuestión de inculturación – lagente Zulu, junto con muchas otras culturas africanas conocen bien la vigiliaque dura toda la noche. Hay vigilias que duran toda la noche antes desepultar a un muerto. Hay muchos cantos, oraciones y se recuerda a lapersona que ha muerto cuyo cuerpo está presente y visible en la casa entrelos plañideros. Mientras esto se realiza dentro de la casa, un equipo dehombres excava la sepultura afuera. A la muerte no se le encubre ni se le

esconde – es aceptada como parte de la vida y la gente toma el tiemponecesario para llevar a cabo esos rituales útiles que todas las culturas necesitanpara tratar con este misterio humano final.

Por lo tanto, para los fieles es perfectamente normal que haya una vigiliasubstancial para celebrar la muerte y la resurrección del Señor. La gente hacomprendido las varias partes de la Liturgia y su simbolismo tan rico – elfuego, el cirio, el agua. Recuerdo que a veces los no católicos asistían a la Vigiliapara llevarse a casa un poco de agua bendita!

Paul Ricoeur dice que la ―Esperanza, en cuanto es esperanza de resurrección,es la contradicción viva de lo que procede de y de lo que se coloca bajo el signode la Cruz y la muerte‘. El continente africano ha tenido en su historiareciente más muertes de las que le corresponden. Esto puede explicar la fe

viva en la resurrección que muestran los creyentes cristianos en el tiempo

litúrgico cuando celebramos la victoria de Jesús que sufrió la muerte y queresucitó.



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No estoy seguro si el sociólogo de religión el Padre Andrew Greeley pensaba en África cuando escribió las siguientes líneas, pero ciertamente se aplican bien:‗Creo que las doctrinas centrales del cristianismo – la Encarnación, la

Resurrección, la vida después de la muerte – son ahora tan firmes ofuertes como siempre. De hecho, la creencia en la vida después de la muerteha aumentado en este siglo‘. Ciertamente, el crecimiento de la Iglesia africanaen el siglo XX (en que escribía Greeley), es uno de los más espectaculares en lahistoria de la evangelización cristiana. Quizá esto se debe en parte a que loscristianos africanos han captado el corazón del mensaje – Cristo ha resucitado,su resurrección puede vencer la muerte en todas sus formas.

Chris Chatteris, sj Secretario Nacional del AO en África del Sur

Santo, Santo, Santo, Señor

Dios de los ejércitos, llenos

están los Cielos y la Tierra

de la Majestad de vuestraGloria.

Bendita, alabada y ensalzada

sea la Santísima Trinidad,

Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Gloria al Padre, Gloria al

Hijo y Gloria al espíritu

Santo. Así como era en el

principio, ahora y siempre por

los siglos de los siglos. Amén.

Creo en la Santísima

Trinidad, espero en la

Santísima Trinidad, amo a la

Santísima Trinidad. Pésame

de haber ofendido a la

Santísima Trinidad.

Deseo ver a la

santísima Trinidad.

Omnipotencia del

Padre, ayuda mi

fragilidad y sácame de

lo profundo de mi

miseria.

Sabiduría del Hijo,

dirige todos mis

pensamientos, palabras

y obras.

Amor del espíritu

Santo, sé el principio

de todas mis acciones

para que sean

conformes a la Divina

Voluntad. Amén.



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MAYO

Intención General – Mayo

Para que sean promovidas en lasociedad las iniciativas quedefienden y refuerzan el rol de lafamilia.

El trabajo y la fiesta están íntimamenterelacionados con la vida de las familias:condicionan sus elecciones, influyen enlas relaciones entre los cónyuges y entrepadres e hijos, inciden en la relación de la

familia con la sociedad y con la Iglesia. La Sagrada Escritura (cf. Gn 1-2) nosdice que familia, trabajo y día festivo son dones y bendiciones de Dios paraayudarnos a vivir una existencia plenamente humana. La experiencia cotidiana

demuestra que el desarrollo auténtico de la persona comprende tanto ladimensión individual, familiar y comunitaria, como las actividades y lasrelaciones funcionales, al igual que la apertura a la esperanza y al Bien sinlímites.

En nuestros días, lamentablemente, la organización del trabajo, pensada y realizada en función de la competencia de mercado y del máximo beneficio, y la concepción de la fiesta como ocasión de evasión y de consumo, contribuyen

a disgregar la familia y la comunidad, y a difundir un estilo de vidaindividualista. Por tanto, es preciso promover una reflexión y un compromisoencaminados a conciliar las exigencias y los tiempos del trabajo con los de lafamilia y a recuperar el verdadero sentido de la fiesta, especialmente deldomingo, pascua semanal, día del Señor y día del hombre, día de la familia,de la comunidad y de la solidaridad.

BENEDICTO XVI

CARTA AL PRESIDENTE DEL CONSEJO PONTIFICIO PARA LA FAMILIACON VISTAS AL VII ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS



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23 de agosto de 2010


* * *

Los desafíos de la sociedad actual, marcada por la dispersión que se generasobre todo en el ámbito urbano, hacen necesario garantizar que las familiasno estén solas. Un pequeño núcleo familiar puede encontrar obstáculosdifíciles de superar si se encuentra aislado del resto de sus parientes y amistades. Por ello, la comunidad eclesial tiene la responsabilidad de ofreceracompañamiento, estímulo y alimento espiritual que fortalezca la cohesión

familiar, sobre todo en las pruebas o momentos críticos. En este sentido, esmuy importante la labor de las parroquias, así como de las diversasasociaciones eclesiales, llamadas a colaborar como redes de apoyo y manocercana de la Iglesia para el crecimiento de la familia en la fe. […]

Junto con la transmisión de la fe y del amor del Señor, una de las tareas másgrandes de la familia es la de formar personas libres y responsables. Por ellolos padres han de ir devolviendo a sus hijos la libertad, de la cual durante algún

tiempo son tutores. Si estos ven que sus padres — y en general los adultos queles rodean— viven la vida con alegría y entusiasmo, incluso a pesar de lasdificultades, crecerá en ellos más fácilmente ese gozo profundo de vivir que lesayudará a superar con acierto los posibles obstáculos y contrariedades queconlleva la vida humana. Además, cuando la familia no se cierra en sí misma,los hijos van aprendiendo que toda persona es digna de ser amada, y que hay una fraternidad fundamental universal entre todos los seres humanos.

[…]Este encuentro da nuevo aliento para seguir anunciando el Evangelio de lafamilia, reafirmar su vigencia e identidad basada en el matrimonio abierto aldon generoso de la vida, y donde se acompaña a los hijos en su crecimientocorporal y espiritual. De este modo se contrarresta un hedonismo muy difundido, que banaliza las relaciones humanas y las vacía de su genuino

valor y belleza. Promover los valores del matrimonio no impide gustarplenamente la felicidad que el hombre y la mujer encuentran en su amormutuo. La fe y la ética cristiana, pues, no pretenden ahogar el amor, sino

hacerlo más sano, fuerte y realmente libre. Para ello, el amor humanonecesita ser purificado y madurar para ser plenamente humano y principio



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de una alegría verdadera y duradera (cf. Discurso en san Juan de Letrán, 5 de junio de 2006).

Invito, pues, a los gobernantes y legisladores a reflexionar sobre el bien evidente

que los hogares en paz y en armonía aseguran al hombre, a la familia, centroneurálgico de la sociedad, como recuerda la Santa Sede en la Carta de losderechos de la familia. El objeto de las leyes es el bien integral del hombre, larespuesta a sus necesidades y aspiraciones. Esto es una ayuda notable a lasociedad, de la cual no se puede privar y para los pueblos es una salvaguarda y una purificación. Además, la familia es una escuela de humanización delhombre, para que crezca hasta hacerse verdaderamente hombre. En estesentido, la experiencia de ser amados por los padres lleva a los hijos a tener

conciencia de su dignidad de hijos.

BENEDICTO XVI VIAJE APOSTÓLICO A VALENCIA (ESPAÑA) CON MOTIVO DEL V ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS 8 de julio de 2006


Comentario Pastoral

En este mes en que se celebra en Milán, Italia, el Encuentro mundial de lasFamilias, la intención del Papa busca la promoción de iniciativas quefortalezcan a la familia que está siendo atacada de diversas formas y seencuentra herida profundamente.

No es insensato afirmar que los problemas que tienen ciertas personas con lasdrogas, la pornografía, la delincuencia, etc., tienen en gran parte su origen ensu familia, que no lo aceptó, no lo amó, no lo educó, ni le dio el apoyo quenecesitaba. Todo ser humano necesita sentirse amado y apoyado por suspadres, que le den buenos ejemplos y lo encaminen a su propia realización. Sicarece de eso, se sentirá mal, y no le importará hacer cualquier cosa, porque nose siente amado, respetado ni aceptado.

La familia es el núcleo, la base y el fundamento de la sociedad, y para quela sociedad esté sana y próspera, debemos cuidar a la familia, fundada por



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un hombre y una mujer, que enseñen a los hijos cómo se es hombre o mujer,cómo se vive en sociedad, inculcando buenos hábitos en la familia. De esaforma, cada familia será un fermento de amor, una escuela donde se aprendea ser artífice de paz y justicia. Sólo así la sociedad se irá mejorando poco a

poco y recuperando de sus heridas. Sus problemas no se resolverán siesperamos que la solución venga de fuera, que 'alguien' realice el cambio enla sociedad. La solución está dentro de la misma familia, que a través de susmiembros, vayan cambiando y transformando la sociedad.

Si tú eres padre de familia, considera que el Señor te ha dado una gran misióncon los tuyos. Trabaja por ellos. Da buen ejemplo, cuidando lo que entra entu hogar, sean revistas, televisión, etc. Piensa que estás dando un testimonio

ante tus hijos, que te observan y algún día copiarán tus cualidades o tusdefectos y harán lo que tú haces. Procura ser un padre presente, que convivacon su familia. Realicen actividades o deportes juntos. Respeta a tu esposa y trátala con educación y cariño. Ten fidelidad en tu matrimonio, haciendofelices a tu mujer e hijos. Cultiva tu vida espiritual, los valores morales y esfuérzate por construir el hogar sobre bases sólidas: Jesucristo, la justicia, la

verdad, el respeto, la honradez, la patria, etc. Colabora con tu esposa en lastareas de la casa y en la educación de tus hijos, formando correctamente la

conciencia de ellos, indicando con claridad lo que está bien y lo que está mal.Marca límites claros y haz que los hijos los obedezcan.

Si eres madre de familia, protege y acepta con amor el tesoro de los hijos que elSeñor te ha dado, desde su concepción. Muéstrate cercana a todos losmiembros de tu hogar por tu compasión, cariño, disposición al diálogo,fidelidad y respeto. Si trabajas fuera del hogar, cumple con amor tu doble

jornada laboral, pues al llegar a casa te espera tu deber de madre y esposa. O

en caso que seas madre soltera, lleva con dignidad tu misión de madreejemplar. Fomenta en tus hijos la hermandad, la sana diversión y la cultura.Desde pequeños, da alguna responsabilidad a tus hijos en el hogar, de maneraque se sientan parte de la familia, y que su trabajo contribuye al bienestar detodos. Conoce y practica tu religión, reúne a la familia en la práctica de laoración. Enséñales a rezar, a amar y a confiar en Dios y en la Virgen, que debenestar presentes en tu hogar. Conserva las tradiciones familiares, aquellasque unen a la familia y cuida la armonía en tu hogar. Inculca buenos

hábitos: orden, limpieza, sinceridad, educación, paciencia, y da el ejemplopracticando la caridad con los demás.



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Si eres hijo o hija, muéstrate agradecido de tus padres ayudándoles en lo quepuedas, respetándolos, obedeciéndoles y comprendiéndolos si se equivocan.Tenles confianza y platícales lo que te pasa, para que ellos te ayuden. Sigue

sus consejos, que son los mejores, ya que buscan tu bien. Sé un buen hijo, un buen hermano y estudia mucho, para que cuando seas mayor, puedas formar bien tu propia familia.

Pidamos al Señor, para que cada familia sea una luz en el mundo y en lasociedad, un ejemplo para todos, que sea un fermento de amor, comprensión y respeto.

Ma. Carmen Celayeta, Madre de familia, escritora y miembro del Apostolado de la Oración en México.


1. ¿Cuál es el rol o cuáles son las tareas de cada miembro de mi familia, en micasa? ¿Colaboran todos en las tareas de los otros, en ciertos momentos?

2. Pensando en las dificultades que a veces se suscitan en el hogar, ¿quéiniciativa concreta puedo tomar para mejorar el ambiente y la buenaconvivencia de mi familia?

3. ¿De qué manera puedo contribuir a que en mi sociedad se apoye y refuerce lafamilia?


• Fil 2,1-4 actitudes para la convivencia familiar

• 1 Co 7,1-11 consejos para los casados

• Lc 15,11 parábola del Padre misericordioso: el perdón, clave de la vida familiar

• Mt 22,34-40 el amor, fundamento de la familia



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Intención Misionera - Mayo

Para que María, Reina del mundo

y Estrella de la evangelización,acompañe a todos los misionerosen el anuncio de su Hijo Jesús.

Así, una vez más, podemos contemplar ellugar que ocupa María en el plansalvífico de Dios, el "plan" del que noshabla la segunda lectura, tomada de la

carta a los Romanos. Aquí, el apóstolsan Pablo, en dos versículos de notable densidad, expresa la síntesis de lo quees la existencia humana desde un punto de vista meta-histórico: unaparábola de salvación que parte de Dios y vuelve de nuevo a él; una parábolatotalmente impulsada y gobernada por su amor.

Se trata de un plan salvífico completamente penetrado por la libertad divina, lacual, sin embargo, espera que la libertad humana dé una contribución

fundamental: la correspondencia de la criatura al amor de su Creador. Y aquí, en este espacio de la libertad humana, percibimos la presencia de la

Virgen María, aunque no se la nombre explícitamente. Enefecto, ella es, enCristo, la primicia y el modelo de "los que aman a Dios" (Rm 8, 28).

En la predestinación de Jesús está inscrita la predestinación de María, aligual que la de toda persona humana. El "Heme aquí" del Hijo encuentra uneco fiel en el "Heme aquí" de la Madre (cf. Hb 10, 7), al igual que en el "Heme

aquí" de todos los hijos adoptivos en el Hijo, es decir, de todos nosotros. [...]

Y, además, obviamente, está vuestro amor a la Virgen. En efecto, hoy conmemoramos el gran acto de fe que realizaron hace un siglo vuestrospadres, encomendando su vida a la Madre de Cristo, cuando la eligieroncomo patrona principal de la isla. Entonces no podían saber que el siglo XXsería un siglo muy difícil, pero precisamente gracias a esa consagración a Maríaencontraron luego la fuerza para afrontar las dificultades que sobrevinieron,especialmente con las dos guerras mundiales.



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No podía ser de otra manera. Vuestra isla, queridos amigos de Cerdeña, nopodía tener otra protectora que no fuera la Virgen. Ella es la Madre, la Hija y laEsposa por excelencia: "Sa Mama, Fiza, Isposa de su Segnore", como soléiscantar. La Madre que ama, protege, aconseja, consuela, da la vida, para que

la vida nazca y perdure. La Hija que honra a su familia, siempre atenta a lasnecesidades de los hermanos y las hermanas, solícita para hacer que su casasea hermosa y acogedora. La Esposa capaz de amor fiel y paciente, desacrificio y de esperanza. En Cerdeña están dedicadas a María 350 iglesias y santuarios. Un pueblo de madres se refleja en la humilde muchacha deNazaret, que con su "sí" permitió al Verbo hacerse carne.

Sé bien que María está en vuestro corazón. Hoy, después de cien años,

queremos darle gracias por su protección y renovarle nuestra confianza,reconociendo en ella la "Estrella de la nueva evangelización", en cuya escuelapodemos aprender cómo llevar a Cristo Salvador a los hombres y a lasmujeres contemporáneos. Que María os ayude a llevar a Cristo a lasfamilias, pequeñas iglesias domésticas y células de la sociedad, hoy más quenunca necesitadas de confianza y de apoyo tanto en el ámbito espiritualcomo en el social.

Que ella os ayude a encontrar las estrategias pastorales más oportunas parahacer que encuentren a Cristo los jóvenes, por naturaleza portadores de nuevoimpulso, pero con frecuencia víctimas del nihilismo generalizado, sedientos de

verdad y de ideales precisamente cuando parecen negarlos.

Que ella os capacite para evangelizar al mundo del trabajo, de la economía, dela política, que necesita una nueva generación de laicos cristianoscomprometidos, capaces de buscar con competencia y rigor moral solucionesde desarrollo sostenible. En todos estos aspectos del compromiso cristianosiempre podéis contar con la guía y el apoyo de la Virgen santísima.Encomendémonos, por tanto, a su intercesión maternal.

María es puerto, refugio y protección para el pueblo sardo, que tiene en sí lafuerza de la encina. Pasan las tempestades, pero la encina resiste; despuésde los incendios, brota nuevamente; sobreviene la sequía, pero la encina sale

victoriosa. Así pues, renovemos con alegría nuestra consagración a una Madretan solícita. Estoy seguro de que las generaciones de sardos seguirán



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subiendo hasta el santuario de Bonaria para invocar la protección de la Virgen. Nunca quedará defraudado quien se encomienda a Nuestra Señorade Bonaria, Madre misericordiosa y poderosa. ¡María, Reina de la paz y Estrella de la esperanza, intercede por nosotros! Amén.

BENEDICTO XVI HOMILÍA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA EN EL ATRIO DEL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE BONARIA 7 settembre 2008


Ver el texto completo:

BENEDICTO XVI - CARTA A LOS OBISPOS, PRESBÍTEROS, PERSONASCONSAGRADAS Y FIELES LAICOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LA REPÚBLICA POPULAR CHINA - 27 de mayo de 2007

Comentario Pastoral

Por lo general, a los misioneros se les envía en grupos de dos o más. Esta fuela manera como Jesús envió a los primeros apóstoles y discípulos. Unapersona laica puede ser acompañada por el esposo/a. Los Religiosos y religiosas van a la misión con miembros de su Congregación, a Zambia oZimbabwe, a Corea o a China. Pero a cualquier parte a donde se les envía,nunca van solos.

El Espíritu Santo los guía, la Buena Nueva del Evangelio es el tesoro que

comparten. Y, al rezar este mes con el Papa, María también los acompaña atodos los misioneros.

María acompañó y cuidó a Jesús desde el momento de la Anunciación, desdesu nacimiento en Belén, y durante su vida escondida en Nazaret. Ella estuvopresente en el primer milagro en Cana, el primer misterio de la Luz. Ellaestuvo con Jesús en el camino al Calvario como nos lo recuerda la cuartaestación del Via Crucis y permaneció con su Hijo al pie de la Cruz.

Aunque María no era uno de los apóstoles que Jesús envió hasta las



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extremidades de la tierra a enseñar a todas las naciones, ella estuvo en laSala Superior junto con los apóstoles cuando se estaban preparando parallevar a cabo su misión. Ella, en oración esperó juntamente con ellos la

venida del Espíritu para que los capacitara. El Papa Pablo VI describe su

presencia fuerte con estas palabras: ―En la mañana de Pentecostés ella presidiócon su oración el comienzo de la Evangelización bajo el influjo del EspírituSanto. Sea ella la Estrella de la evangelización siempre renovada que laIglesia, dócil al mandamiento del Señor, debe promover y realizar, sobre todoen estos tiempos difíciles y llenos de esperanza‖ (Evangelización en el MundoModerno, Nº 82).

Así pues, este mes rezamos para que todos los misioneros sientan la presencia

de María, compasiva y amorosa que los guía. Los cristianos saben desde hacemás de 2000 años que uno verdaderamente no entiende ni tiene a Jesucristoen su vida a menos que honre y respete a su Madre María. Así como Maríatrajo a Jesús a nuestro mundo hace 2000 años, que ella también, Estrella de laEvangelización, acompañe y asista a los misioneros hoy llevando a Jesús aque nazca en los corazones de hombres y mujeres hoy.

Rev. Peter Schineller, S.J.

Archivero de la Provincia de Nueva York de la Compañía de Jesús

“Yo soy el pan vivo que

ha bajado del cielo: el que coma de este pan

vivirá para siempre”. Jn6,51



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JUNIO

Intención General – Junio

Para que los creyentes sepanreconocer en la Eucaristía lapresencia viva del Resucitado, queles acompaña en la vida cotidiana.

La Eucaristía también es un modelopara la vida cristiana, que debeimpregnar toda nuestra existencia.Cristo nos convoca para reunirnos, paraconstituir la Iglesia, su Cuerpo en medio

del mundo. Para acceder a las mesas de la Palabra y del Pan, debemos acogerantes el perdón de Dios, don que nos vuelve a levantar en nuestro caminodiario, que restablece en nosotros la imagen divina y nos muestra hasta qué

punto somos amados.

Además, como al fariseo Simón, en el evangelio según san Lucas, Jesús nosdirige continuamente las palabras de la Escritura: "Tengo algo que decirte"(Lc 7, 40). En efecto, cada palabra de la Escritura es para nosotros una palabrade vida, que debemos escuchar con suma atención. De modo especial, elEvangelio constituye el corazón del mensaje cristiano, la revelación total de losmisterios divinos. En su Hijo, la Palabra hecha carne, Dios nos lo ha dicho

todo. En su Hijo, Dios nos ha revelado su rostro de Padre, un rostro de amor,de esperanza. Nos ha mostrado el camino de la felicidad y de la alegría.Durante la consagración, momento particularmente intenso de la Eucaristía,porque en él recordamos el sacrificio de Cristo, estáis llamados a contemplar alSeñor Jesús, como santo Tomás: "Señor mío y Dios mío" (Jn 20, 28).

Después de haber recibido la palabra de Dios, después de haberosalimentado con su Cuerpo, dejaos transformar interiormente y recibid de él

vuestra misión. En efecto, él os envía al mundo para ser portadores de supaz y testigos de su mensaje de amor. No tengáis miedo de anunciar a Cristo



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a los jóvenes de vuestra edad. Mostradles que Cristo no es un obstáculo para vuestra vida, ni para vuestra libertad. Al contrario, mostradles que él os da la verdadera vida, os hace libres para luchar contra el mal y para hacer que vuestra vida sea bella.

No olvidéis que la Eucaristía dominical es un encuentro de amor con el Señor,sin el cual no podemos vivir. Cuando lo reconocéis "en la fracción del pan",como los discípulos de Emaús, os convertís en compañeros suyos. Osayudará a crecer y a dar lo mejor de vosotros mismos. Recordad que en el pande la Eucaristía Cristo está real, total y sustancialmente presente. Por tanto, enel misterio de la Eucaristía, en la misa y durante la adoración silenciosa ante elsantísimo Sacramento del altar lo encontraréis de una forma privilegiada.

Si abrís todo vuestro ser y toda vuestra vida a la mirada de Cristo, no quedaréisoprimidos; al contrario, descubriréis que sois amados de una manera infinita.Recibiréis la fuerza que necesitáis para construir vuestra vida y para realizarlas opciones que se os presentan cada día. Ante el Señor, en el silencio de

vuestro corazón, algunos de vosotros podéis sentiros llamados a seguirlo de unmodo más radical en el sacerdocio o en la vida consagrada. No tengáismiedo de escuchar esta llamada y de responder con alegría. Como dije en la

inauguración de mi pontificado, Dios no quita nada a los que se entregan a él. Al contrario, les da todo. Saca lo mejor que hay en cada uno de nosotros, demanera que nuestra vida pueda florecer verdaderamente.

BENEDICTO XVI MENSAJE A LOS JÓVENES PARTICIPANTES EN LA VIGILIA DEL 49ºCONGRESO EUCARÍSTICO INTERNACIONAL 21 de junio de 2008


Comentario Pastoral

La Madre Teresa de Calcuta dijo en su momento que la pobreza más grande denuestro tiempo no es la pobreza material, sino la soledad. Son tantas laspersonas que se sienten o están muy solas, muchas veces sumidas en la

tristeza y la desesperanza. ¿Dónde encontrar un amigo? Hoy proliferan en elinternet las redes sociales, donde se puede tener fácilmente cientos de



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―amigos‖, aunque sean en realidad perfectos desconocidos. Hay también enla red servicios de búsqueda de amistad o de pareja amorosa pauteados porlos gustos personales de los internautas que a veces dan resultado en

verdaderos encuentros de personas.

Necesitamos y buscamos estar conectados, es una condición humana básica,desde nuestras primeras experiencias en el útero materno, cuando el papágolpeaba la panza de mamá con el dedo, y respondíamos con una patada hastala dramática experiencia de los mineros de Chile el 2010, perdidos y desconectados durante diecisiete angustiosos días, a 700 metros bajo tierra,antes de ser encontrados.

Podemos decir que también la fe cristiana es fundamentalmente un encuentro,una conexión. Conexión tanto con Cristo resucitado como entre nosotros, losmiembros de su comunidad.

La petición de oración del Papa este mes nos recuerda una verdad consoladora:en cada Eucaristía, independiente de la devoción o habilidad del sacerdotecelebrante, está presente para nosotros el Resucitado. Allí, como en lugarprivilegiado, nos podemos conectar realmente con él y nos constituimos encomunidad celebrante. A la luz de la Palabra de Dios y bajo el velo de lossímbolos sacramentales, humildes y cotidianos, viene a nuestro encuentro lapersona bondadosa y cercana de Jesús resucitado. Para el pueblo de Dios queperegrina entre los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias delmundo de hoy, la Eucaristía se constituye en una fuente y un foco centralde esa conexión que anhelamos.

Como cristianos estamos invitados cada domingo y ojalá cada día a acudir a esteencuentro. Pedimos la gracia de reconocer en cada Eucaristía el rostrosonriente del Señor y de fortalecernos con su cuerpo entregado por cada unode nosotros. Allí podemos confirmar que una vez finalizada la eucaristía, Élnos sigue acompañando en nuestra vida cotidiana, ―todos los días, hasta el findel mundo‖ (Mt 28,20).

Claudio Barriga, S.J. Director General Delegado del Apostolado de la Oración




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1. ¿Qué aspecto o parte de la misa me ayuda más a sentir la presencia de Jesús?

2. ¿Voy a misa semanal por convicción y por opción personal, aunque puedaestar ―sin ganas‖? ¿Voy incluso cuando el sacerdote me resulta poco

motivador?3. ¿De qué manera siento que Jesús Resucitado me sigue acompañando despuésde salir del templo, en mi vida diaria?


• Lc 22,14-22 institución de la Eucaristía

• Mt 28,16-20 Estaré con ustedes todos los días

• Lc 24,13 – 35 discípulos de Emaús: el Resucitado camina con nosotros

Intención Misionera - Junio

Para que los cristianos en Europa

redescubran la propia identidad y participen con mayor empeño en elanuncio del evangelio.

Desde aquí, como mensajero delEvangelio que Pedro y Santiagorubricaron con su sangre, deseo volver lamirada a la Europa que peregrinó aCompostela.

¿Cuáles son sus grandes necesidades, temores y esperanzas? ¿Cuál es laaportación específica y fundamental de la Iglesia a esa Europa, que ha recorridoen el último medio siglo un camino hacia nuevas configuraciones y proyectos? Su aportación se centra en una realidad tan sencilla y decisiva comoésta: que Dios existe y que es Él quien nos ha dado la vida. Solo Él esabsoluto, amor fiel e indeclinable, meta infinita que se trasluce detrás de todoslos bienes, verdades y bellezas admirables de este mundo; admirables peroinsuficientes para el corazón del hombre. Bien comprendió esto SantaTeresa de Jesús cuando escribió: ―Sólo Dios basta‖. Es una tragedia que en



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Europa, sobre todo en el siglo XIX, se afirmase y divulgase la convicción deque Dios es el antagonista del hombre y el enemigo de su libertad. Conesto se quería ensombrecer la verdadera fe bíblica en Dios, que envió almundo a su Hijo Jesucristo, a fin de que nadie perezca, sino que todos tengan

vida eterna (cf. Jn 3,16).

El autor sagrado afirma tajante ante un paganismo para el cual Dios esenvidioso o despectivo del hombre: ¿Cómo hubiera creado Dios todas lascosas si no las hubiera amado, Él que en su plenitud infinita no necesitanada? (cf. Sab 11,24-26). ¿Cómo se hubiera revelado a los hombres si noquisiera velar por ellos? Dios es el origen de nuestro ser y cimiento y cúspide denuestra libertad; no su oponente.

¿Cómo el hombre mortal se va a fundar a sí mismo y cómo el hombre pecadorse va a reconciliar a sí mismo? ¿Cómo es posible que se haya hecho silenciopúblico sobre la realidad primera y esencial de la vida humana? ¿Cómo lo másdeterminante de ella puede ser recluido en la mera intimidad o remitido a lapenumbra? Los hombres no podemos vivir a oscuras, sin ver la luz del sol. Y,entonces, ¿cómo es posible que se le niegue a Dios, sol de las inteligencias,fuerza de las voluntades e imán de nuestros corazones, el derecho de proponer

esa luz que disipa toda tiniebla? Por eso, es necesario que Dios vuelva aresonar gozosamente bajo los cielos de Europa; que esa palabra santa no sepronuncie jamás en vano; que no se pervierta haciéndola servir a fines que leson impropios. Es menester que se profiera santamente. Es necesario que lapercibamos así en la vida de cada día, en el silencio del trabajo, en el amorfraterno y en las dificultades que los años traen consigo.

Europa ha de abrirse a Dios, salir a su encuentro sin miedo, trabajar con su

gracia por aquella dignidad del hombre que habían descubierto las mejorestradiciones: además de la bíblica, fundamental en este orden, también las deépoca clásica, medieval y moderna, de las que nacieron las grandescreaciones filosóficas y literarias, culturales y sociales de Europa.

Ese Dios y ese hombre son los que se han manifestado concreta ehistóricamente en Cristo. A ese Cristo que podemos hallar en los caminoshasta llegar a Compostela, pues en ellos hay una cruz que acoge y orienta en

las encrucijadas. Esa cruz, supremo signo del amor llevado hasta el extremo, y por eso don y perdón al mismo tiempo, debe ser nuestra estrella orientadora en



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la noche del tiempo. Cruz y amor, cruz y luz han sido sinónimos en nuestrahistoria, porque Cristo se dejó clavar en ella para darnos el supremo testimoniode su amor, para invitarnos al perdón y la reconciliación, para enseñarnos a

vencer el mal con el bien. No dejéis de aprender las lecciones de ese Cristo de

las encrucijadas de los caminos y de la vida, en el que nos sale al encuentroDios como amigo, padre y guía. ¡Oh Cruz bendita, brilla siempre en tierrasde Europa!

Dejadme que proclame desde aquí la gloria del hombre, que advierta de lasamenazas a su dignidad por el expolio de sus valores y riquezas originarios,por la marginación o la muerte infligidas a los más débiles y pobres. No sepuede dar culto a Dios sin velar por el hombre su hijo y no se sirve al hombre

sin preguntarse por quién es su Padre y responderle a la pregunta por él. LaEuropa de la ciencia y de las tecnologías, la Europa de la civilización y de lacultura, tiene que ser a la vez la Europa abierta a la trascendencia y a lafraternidad con otros continentes, al Dios vivo y verdadero desde el hombre

vivo y verdadero. Esto es lo que la Iglesia desea aportar a Europa: velar porDios y velar por el hombre, desde la comprensión que de ambos se nos ofreceen Jesucristo. [...]

Que Santiago, el amigo del Señor, alcance abundantes bendiciones para Galicia,para los demás pueblos de España, de Europa y de tantos otros lugares allendelos mares, donde el Apóstol es signo de identidad cristiana y promotor delanuncio de Cristo. Amen!

BENEDICTO XVI HOMILÍA - SANTA MISA CON OCASIÓN DEL AÑO SANTO COMPOSTELANO 6 de noviembre de 2010


Comentario Pastoral

Durante casi dos mil años la fe cristiana ha estado activa en Europa. Llegó asituarse en el corazón del imperio romano – en la misma ciudad de Roma – enla que los apóstoles Pedro y Pablo dieron un último testimonio de Cristo

muerto y resucitado a través de su martirio. Una larga historia entonceshabía comenzado. Esta historia consta de páginas gloriosas y de horas



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sombrías.

Los misioneros han abierto caminos, han atravesado Europa, y han hecho deeste continente una tierra donde el cristianismo se ha arraigado

profundamente. Podemos recordar grandes personajes: Benito, Columbano,Cirilo y Metodio por ejemplo. Más tarde, un gran ardor misionero incitó ahombres y mujeres de Europa a abandonar su tierra de origen para anunciar aJesucristo en el otro lado del mundo.

Pero el cristianismo en Europa también ha sido atravesado por la división y las violencias fratricidas, la incomprensión, y las persecuciones. Fue necesario quepasara a través de estas pruebas. Una generación después de otra, los

cristianos de Europa han tenido que ponerse a la escucha de Aquel que dijo asus apóstoles que estaría con ellos hasta el fin de los tiempos.

Hoy, el cristianismo en Europa atraviesa por un tiempo de crisis. Muchoseuropeos se forman en la teología y leen la Biblia, pero un número másgrande aun ha perdido sus raíces cristianas. Hay muchos signos que indicanla presencia de una sed espiritual, pero un buen número de parroquias se

vacían. Muchos cristianos viven su bautismo como un compromiso personalmuy profundo, pero se percibe la resistencia para anunciar el Evangelio.

Los cristianos en Europa se encuentran en un momento muy particular de sularga historia, una historia que heredan del pasado, pero no los haceprisioneros de ese pasado. Su historia no es un patrimonio para aferrarse aél, sino más bien un don que acoger para vivir mejor el hoy de Dios. Suidentidad se encuentra en la historia de una relación abierta al Dios que es,

que era y que vendrá. ¿Cómo llevar el Evangelio a un mundo donde eldesarrollo y el progreso de la tecnología han hecho aparecer preguntas ocuestiones morales nuevas? ¿Cómo llevar el Evangelio a un mundo dondepueblos de orígenes muy diversos – y particularmente de tradicionesreligiosas diferentes – se entrecruzan diariamente? ¿Cómo llevar el Evangelioa un mundo donde la relación a la autoridad se ha transformado?

Hoy, en un mundo que experimenta el trastorno y la turbación profunda, se

invita a los cristianos en Europa a redescubrir la riqueza del don que hanrecibido en Jesucristo y a aprender de nuevo a dar a los demás lo que ellos



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mismos han recibido. Hoy, como a lo largo de estos dos mil años en loscuales la experiencia cristiana ha penetrado en Europa, ¡el Espíritu estáactuando! Él abre caminos nuevos de vida.

¡Acojamos su presencia y pongámonos en camino!

Padre Antoine Kerhuel, sj Consejero y Asistente del Padre General de la Compañía de Jesús

“Un medio para llegar a la afirmación de la justicia

es comprometerse a orar” BXVI



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JULIO

Intención General - Julio

Para que todos tengan trabajo y lopuedan desempeñar en condicionesde estabilidad y seguridad.

32. Las grandes novedades que presenta

hoy el cuadro del desarrollo de lospueblos plantean en muchos casos laexigencia de nuevas soluciones. Éstashan de buscarse, a la vez, en el respeto delas leyes propias de cada cosa y a la luz de

una visión integral del hombre que refleje los diversos aspectos de la personahumana, considerada con la mirada purificada por la caridad. Así sedescubrirán singulares convergencias y posibilidades concretas de solución, sin

renunciar a ningún componente fundamental de la vida humana.

La dignidad de la persona y las exigencias de la justicia requieren, sobre todohoy, que las opciones económicas no hagan aumentar de manera excesiva y moralmente inaceptable las desigualdades [83] y que se siga buscando comoprioridad el objetivo del acceso al trabajo por parte de todos, o lo mantengan.Pensándolo bien, esto es también una exigencia de la «razón económica». Elaumento sistémico de las desigualdades entre grupos sociales dentro de un

mismo país y entre las poblaciones de los diferentes países, es decir, el aumentomasivo de la pobreza relativa, no sólo tiende a erosionar la cohesión social y, deeste modo, poner en peligro la democracia, sino que tiene también un impactonegativo en el plano económico por el progresivo desgaste del «capital social»,es decir, del conjunto de relaciones de confianza, fiabilidad y respeto de lasnormas, que son indispensables en toda convivencia civil.

La ciencia económica nos dice también que una situación de inseguridadestructural da origen a actitudes antiproductivas y al derroche de recursoshumanos, en cuanto que el trabajador tiende a adaptarse pasivamente a los



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mecanismos automáticos, en vez de dar espacio a la creatividad. También sobreeste punto hay una convergencia entre ciencia económica y valoración moral.Los costes humanos son siempre también costes económicos y las disfuncioneseconómicas comportan igualmente costes humanos. [...]

63. Al considerar los problemas del desarrollo, se ha de resaltar la relación entrepobreza y desocupación. Los pobres son en muchos casos el resultado de la

violación de la dignidad del trabajo humano, bien porque se limitan susposibilidades (desocupación, subocupación), bien porque se devalúan «losderechos que fluyen del mismo, especialmente el derecho al justo salario, a laseguridad de la persona del trabajador y de su familia»[143]. Por esto, ya el 1 demayo de 2000, mi predecesor Juan Pablo II, de venerada memoria, con ocasióndel Jubileo de los Trabajadores, lanzó un llamamiento para «una coaliciónmundial a favor del trabajo decente»[144], alentando la estrategia de laOrganización Internacional del Trabajo. De esta manera, daba un fuerte apoyomoral a este objetivo, como aspiración de las familias en todos los países delmundo. Pero ¿qué significa la palabra «decente» aplicada al trabajo? Significaun trabajo que, en cualquier sociedad, sea expresión de la dignidad esencial detodo hombre o mujer: un trabajo libremente elegido, que asocie efectivamente alos trabajadores, hombres y mujeres, al desarrollo de su comunidad; un trabajo

que, de este modo, haga que los trabajadores sean respetados, evitando todadiscriminación; un trabajo que permita satisfacer las necesidades de las familias

y escolarizar a los hijos sin que se vean obligados a trabajar; un trabajo queconsienta a los trabajadores organizarse libremente y hacer oír su voz; untrabajo que deje espacio para reencontrarse adecuadamente con las propiasraíces en el ámbito personal, familiar y espiritual; un trabajo que asegure unacondición digna a los trabajadores que llegan a la jubilación.

BENEDICTO XVI

CARTA ENCÍCLICA CARITAS IN VERITATE

29 de junio 2009


Comentario Pastoral

Un día, hace como un año un amigo me preguntó a qué hora iba a trabajar cada



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día. Dudé un poco en responder, porque tenía que recordar qué era mi ―trabajo‖– sencillamente porque no consideraba la actividad que realizaba cada díacomo ―trabajo‖ sino más bien qué era lo que ―hacía‖. La palabra ―trabajo‖ dabacierta connotación negativa a mi actividad de párroco en una parroquia y

director del ministerio católico en el campus universitario en la Universidad delEstado.

Creo que el término trabajo adquiere esta imagen negativa de la historia de Adán y Eva que fueron expulsados del Paraíso, y que tuvieron que trabajarcomo consecuencia de su caída, de su desobediencia.

¿Es que esto significa que antes de la caída no tenían que recoger, cosechar losalimentos de los árboles?

¿Significa que no tenían que preparar la carne antes de cocinarla? ¿Significaque no tenían que cuidar de la limpieza, o que no tenían que ―tirar la basura‖?Claro que sí tenían que hacerlo...! No estoy seguro cómo lo llamaban antes de lacaída pero después ha adquirido ese nombre tan horrible ―trabajo‖. ¿Cuál es ladiferencia? ¿Por qué el trabajo tiene esa connotación de carga? ¿Un mal

necesario?

Quizá la diferencia está en nuestro punto de vista. Si somos más conscientes delo que no tenemos entonces el trabajo se convierte en la necesidad lamentable,en la desgracia, que debe eliminar ese deseo, esa necesidad - una necesidad que

jamás será plenamente satisfecha. Llegamos a estar cansadas del trabajoluchando por lograr hacer las cosas, por el sentido que tenemos de lo que nosfalta, esa mordida a la manzana cambia nuestra mirada del aprecio verdadero y

el gozo por lo que tenemos hacia aquello que no es y esto quizá nubla nuestroaprecio de lo que sí tenemos. De hecho, Génesis comienza diciendo que Diostrabajó seis días - y descansó el séptimo disfrutando de lo que había hecho. Su―trabajo‖ no fue una carga sino más bien un placer al crear algo nuevo, el placer,el gusto de darse a Sí mismo. El trabajo no es algo malo, más bien habiendosido creados a la imagen y semejanza de Dios, podemos cooperar en la obracreadora de Dios.

Ciertamente, todos tenemos necesidades, algunos más que otros. Sería ingenuonegarlo. Algunos periodos de nuestra vida son más pesados que otros, y nos



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exigen mayor esfuerzo y energía, y a veces, quizá nos piden más de lo quecreemos que podemos hacer. En esos momentos el trabajo puede parecer algonegativo, una carga, porque nos sentimos abrumados por lo que necesitamos. Y aun, en ―tiempos buenos‖ nuestra cultura sutilmente nos hace fijarnos en lo que

no tenemos. Cada anuncio en el periódico o en la televisión juega sobre lasugestión, y piensas que te falta algo y que lo que ofrecen es algo que necesitas.(Alguna vez ¿has visto un anuncio sencillamente felicitándote por lo que eres otienes?).

Pidamos al Señor que nos enseñe a desarrollar la capacidad de apreciarmayormente lo que tenemos: la vida, nuestros talentos, las personas que sonimportantes para nosotros y las riquezas que son importantes sólo paranosotros. Y, entonces con ese conocimiento podemos continuar, juntamente conDios, el proceso permanente de la creación, o aun mejor, de ―recreación‖ para

beneficio de todos. Rezamos este mes con el Santo Padre pidiendo que todostengan trabajo, y que puedan vivir con alegría en condiciones seguras y estables.

Thomas McClain, sj

Tesorero General de la Compañía de Jesús


1. ¿Cuáles son las consecuencias que sufre una familia cuando los adultos noencuentran fuentes de trabajo?

2. ¿Consideramos nuestro trabajo como un modo de colaboración en la obra deDios? ¿de qué modo lo expreso?

3. ¿La oración de ofrecimiento diario de mi vida me ayuda a desempeñar mejormi trabajo? ¿De qué manera?


• Gen 3,17-19 la dureza del trabajo

• 2 Tes 3,6-15 el deber de trabajar

• Jn 5,17-18 Mi Padre trabaja y yo también trabajo

• Mt 21,28-32 parábola de los dos hijos



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Intención Misionera - Julio

Para que los voluntarios cristianospresentes en territorios de misiónsepan dar testimonio de la caridadde Cristo.

Gracias a Dios, para muchos es unacuestión de honor comprometerse

voluntariamente en favor de los demás,

de una asociación, de una unión o dedeterminadas situaciones de bien común.Ese compromiso significa ante todo una ocasión para formar la personalidad y para insertarse en la vida social con una contribución activa y responsable. Sinembargo, la disponibilidad a una actividad de voluntariado se basa a veces enmuchas y diversas motivaciones.

A menudo en el origen existe simplemente el deseo de hacer algo que tenga

sentido y sea útil, y de abrir nuevos campos de experiencia. Naturalmente, deesa forma los jóvenes también buscan, con razón, la alegría y actividadesgratificantes, una experiencia de auténtica camaradería en una actividad comúnllena de sentido. Con frecuencia, las ideas y las iniciativas personales vanacompañadas de un amor efectivo al prójimo; así, la persona se integra en unacomunidad que lo sostiene.

En este momento, quiero expresar mi gratitud más sincera por la marcada

"cultura del voluntariado" en Austria. Quiero dar las gracias a todas lasmujeres, a todos los hombres, a todos los jóvenes y a todos los niños. En efecto,a menudo es notable el compromiso de los niños en el voluntariado; bastapensar sólo en la acción de los "Cantores de la estrella" durante el tiemponavideño. Usted, querido arzobispo, ya lo ha mencionado. Sobre todo, quisieradar las gracias también por los servicios pequeños y grandes, y por los esfuerzosque no siempre llaman la atención.

Muchas gracias, y que Dios os recompense por vuestra contribución a laedificación de una "civilización del amor", que se pone al servicio de todos y



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construye la patria. El amor al prójimo no se puede delegar; el Estado y lapolítica, con la solicitud, por lo demás necesaria, por la situación social —comousted, señor presidente, ha afirmado—, no pueden sustituirlo. El amor alprójimo requiere siempre el compromiso personal y voluntario, para el cual

ciertamente el Estado puede y debe crear condiciones generales favorables.Gracias a este compromiso, la ayuda mantiene su dimensión humana y no sedespersonaliza. Y precisamente por eso vosotros, los voluntarios, no sois"tapagujeros" en la red social, sino personas que de verdad contribuyen a dar unrostro humano y cristiano a nuestra sociedad.

Precisamente los jóvenes desean que su capacidad y sus talentos sean"suscitados y descubiertos". Los voluntarios quieren ser interpeladospersonalmente: "Te necesito", "tú eres capaz". ¡Cuánto bien nos hace unapetición de este tipo! Precisamente en su sencillez humana, nos remite de modoindirecto al Dios que nos ha querido a cada uno de nosotros y que a cada uno hadado su tarea personal, más aún, que necesita de cada uno de nosotros y esperanuestro compromiso.

Así, Jesús ha llamado a los hombres y les ha dado la valentía para llevar a cabocosas grandes, que por sí mismos no se sentirían capaces de hacer. Dejarsellamar, decidirse y después emprender un camino sin la acostumbrada preguntasobre la utilidad y los beneficios: esta actitud dejará huellas sanadoras. Lossantos han indicado este camino con su vida. Es un camino interesante y apasionante, un camino generoso y muy actual. El "sí" a un compromiso de

voluntariado y solidaridad es una decisión que nos hace libres y nos abre a lasnecesidades de los demás; a las exigencias de la justicia, de la defensa de la vida

y de la salvaguardia de la creación. En los compromisos de voluntariado entraen juego la dimensión clave de la imagen cristiana de Dios y del hombre: elamor a Dios y el amor al prójimo.

Queridos voluntarios, señoras y señores, comprometerse en el voluntariadoconstituye un eco de la gratitud y es la transmisión del amor recibido. "Deus

vult condiligentes", "Dios quiere personas que amen con él", afirmó el teólogoDuns Escoto en el siglo XIV (Opus Oxoniense III, d. 32, q. 1, n. 6). Visto así, elcompromiso gratuito tiene mucho que ver con la gracia. Una cultura que quiere

contabilizarlo todo y pagarlo todo, que sitúa la relación entre los hombres enuna especie de corsé de derechos y deberes, experimenta gracias a lasinnumerables personas comprometidas gratuitamente que la vida misma es un



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don inmerecido.

Aunque las motivaciones y también los caminos del compromiso del voluntariado puedan ser diversos, múltiples e incluso contradictorios, enresumidas cuentas todos se basan en la profunda comunión que brota de la"gratuidad". Hemos recibido gratuitamente de nuestro Creador la vida; hemossido liberados gratuitamente del callejón sin salida del pecado y del mal; nos hasido dado gratuitamente el Espíritu, con sus múltiples dones. En mi encíclicaescribí: "El amor es gratuito; no se practica para obtener otros objetivos" (Deuscaritas est, 31). "Quien es capaz de ayudar reconoce que, precisamente de estemodo, también él es ayudado; el poder ayudar no es mérito suyo ni motivo deorgullo. Es gracia" (ib., 35). Transmitamos gratuitamente, con nuestrocompromiso, con nuestra actividad de voluntariado, lo que hemos recibido.Esta lógica de la gratuidad está por encima del simple deber y poder moral.

Sin el compromiso del voluntariado, el bien común y la sociedad no podían, nopueden y no podrán perdurar. La disponibilidad espontánea vive y sedemuestra más allá del cálculo y de la compensación esperada; rompe las reglasde la economía de mercado. En efecto, el hombre es mucho más que un simplefactor económico, que se valora según criterios económicos. El progreso y ladignidad de una sociedad dependen siempre precisamente de las personas quehacen más de lo que constituye su deber estricto.

Señoras y señores, el compromiso del voluntariado es un servicio a la dignidaddel hombre, que se fundamenta en el hecho de haber sido creado a imagen y semejanza de Dios. San Ireneo de Lyon, en el siglo II, dijo: "La gloria de Dios esel hombre que vive, y la vida del hombre es la visión de Dios" (Adversus

haereses IV, 20, 7). Y Nicolás de Cusa, en su obra sobre la visión de Dios,desarrolló este pensamiento así: "Puesto que el ojo está allí donde se encuentrael amor, siento que tú me amas. (...) Tu mirar, Señor, es amar. (...) Al mirarme,tú, Dios escondido, me permites descubrirte. (...) Tu mirar vivifica. (...) Tu mirarsignifica obrar" (De visione Dei, Die Gottesschau, en: Philosophisch-Theologische Schriften, hg. und eingef. von Leo Gabriel, übersetzt von Dietlindund Wilhelm Dupré, Viena 1967, Bd. III, 105-111). La mirada de Dios, la miradade Jesús, nos trasmite el amor de Dios. Hay miradas que pueden caer en el

vacío o incluso despreciar. Y miradas que pueden conferir aprecio y expresaramor. Las personas comprometidas gratuitamente confieren aprecio alprójimo, recuerdan la dignidad del hombre y suscitan alegría de vida y



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esperanza. Los exponentes del voluntariado son custodios y abogados de losderechos del hombre y de su dignidad.

Con la mirada de Jesús va unida también otra forma de mirar. "Lo vio y dio unrodeo", se lee en el evangelio acerca del sacerdote y del levita que ven al hombremedio muerto a la vera del camino, pero no intervienen (cf. Lc 10, 31-32). Hay quien ve y finge no ver; tiene la necesidad ante los ojos y, sin embargo,permanece indiferente; esto forma parte de las corrientes frías de nuestrotiempo. En la mirada de los demás, precisamente en la mirada de quiennecesita nuestra ayuda, experimentamos la exigencia concreta del amorcristiano.

Jesucristo no nos enseña una mística "de ojos cerrados", sino una mística "demirada abierta", es decir, del deber absoluto de percibir la condición de losdemás, la situación en la que se encuentra el hombre que, según el evangelio, esnuestro prójimo. La mirada de Jesús, la escuela de los ojos de Jesús, nos lleva auna cercanía humana, a la solidaridad, a compartir nuestro tiempo, a compartirnuestras cualidades y también nuestros bienes materiales. Por eso, "cuantostrabajan en las instituciones caritativas de la Iglesia deben distinguirse por elhecho de que no se limitan a realizar con destreza lo más conveniente en cadamomento —también esto es importante—, sino por su dedicación al otro conatenciones que brotan del corazón. (...) Este corazón ve dónde se necesitaamor y actúa en consecuencia" (Deus caritas est, 31). Sí, "tengo que llegar a seruna persona que ama, una persona de corazón abierto, que se conmueve ante lanecesidad del otro. Entonces encontraré a mi prójimo, o mejor dicho, será élquien me encuentre" (Joseph Ratzinger, Benedicto XVI, Jesús de Nazaret,Madrid 2007, p.238).

Por último, el mandamiento del amor a Dios y al prójimo (cf. Mt 22, 37-40; Lc10, 27) nos recuerda que es a Dios mismo, mediante el amor al prójimo, a quienlos cristianos honramos. El arzobispo Kothgasser ha citado ya las palabras deJesús: "Cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí melo hicisteis" (Mt 25, 40). Si en el hombre concreto que encontramos estápresente Jesús, entonces la actividad gratuita puede convertirse en unaexperiencia de Dios. La participación en las situaciones y en las necesidades de

los hombres lleva a un "nuevo" estar juntos y actúa "dando sentido". Así, elservicio gratuito puede ayudar a sacar a las personas del aislamiento eintegrarlas en la comunidad.



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Por último, quisiera recordar la fuerza y la importancia de la oración paraquienes están comprometidos en la actividad caritativa. La oración a Dios escamino para salir de la ideología o de la resignación ante la magnitud de lanecesidad. "Los cristianos, a pesar de todas las incomprensiones y confusionesdel mundo que les rodea, siguen creyendo en la "bondad de Dios y su amor alhombre" (Tt 3, 4). Aunque estén inmersos, como los demás hombres, en lasdramáticas y complejas vicisitudes de la historia, permanecen firmes en lacerteza de que Dios es Padre y nos ama, aunque su silencio siga siendoincomprensible para nosotros" (Deus caritas est, 38).

Queridos colaboradores voluntarios y honorarios de las obras de ayuda en Austria, señoras y señores, cuando uno no sólo cumple su deber en la profesióno en la familia — y para cumplirlo bien se requiere ya mucha fuerza y un granamor—, sino que también se compromete en favor de los demás, poniendo su

valioso tiempo libre al servicio del hombre y de su dignidad, su corazón sedilata. Los voluntarios no comprenden de modo estrecho el concepto deprójimo; reconocen también en el "lejano" al prójimo que es aceptado por Dios

y al que, con nuestra ayuda, debe llegar la obra de redención realizada porCristo. El otro, el prójimo en el sentido del Evangelio, se convierte paranosotros en un interlocutor privilegiado ante las presiones y las constriccionesdel mundo en el que vivimos. Quien respeta la "prioridad del prójimo" vive y actúa según el Evangelio y participa también en la misión de la Iglesia, quesiempre mira a todo el hombre y quiere hacerle sentir el amor de Dios.

Queridos voluntarios, la Iglesia sostiene plenamente vuestro servicio. Estoy convencido de que, también en el futuro, los voluntarios de Austria serán fuente

de grandes bendiciones; os acompaño a todos con mi oración. Imploro paratodos la alegría del Señor (cf. Ne 8, 10), que es nuestra fortaleza. Que Dios estésiempre cerca de vosotros y os guíe continuamente con la ayuda de su gracia.

BENEDICTO XVI DISCURSO A LOS COLABORADORES VOLUNTARIOS DE LOS ORGANISMOS DE AYUDA Wiener Konzerthaus 9 September 2007




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Comentario Pastoral

Algunas claves del VOLUNTARIADO CRISTIANO

Por un voluntario cristiano entendemos la persona que dedica parte de sutiempo, de sus energías o bienes a colaborar en una causa de forma libre y gratuita. En nuestros días ha habido un auge de esta forma de servicio en unasociedad que pide acción, cansada de tantas palabras vacías.

Podemos decir que el voluntariado siempre ha existido en la tradición de laIglesia, aunque con nombres diferentes. Podemos también afirmar que todocristiano está llamado a ser siempre ―voluntario‖, por amor a Cristo, atento alservicio de sus hermanos y hermanas. Esto se comprueba en nuestrasparroquias e instituciones: en tareas intra-eclesiales, en tareas de ayuda a losmás necesitados, en la educación de niños, en los catequistas, visitadores deenfermos, grupos solidarios, coros litúrgicos, etc.

Lo específico del voluntario cristiano es el seguimiento de Cristo, que inspira y

motiva su servicio. Un voluntario no-cristiano puede realizar tareas muy semejantes a las nuestras, incluso puede que técnicamente mejor hechas, perono actuará movido por la motivación que nos anima de imitación de Cristo y suCorazón caritativo y acogedor hacia todos.

Claudio Barriga, S.J.

Compartimos con ustedes un testimonio tomado de un Sitio Web Católico sobre

la pastoral penitenciaria en India: http://thecsf.org/csf/2011/06/07/catholic- volunteers-impress-jail-officials/

Los voluntarios católicos impresionan a los funcionarios de unacárcel en India. Junio 7, 2011

Un oficial mayor en una cárcel en el noreste del país después de haber visto eltrabajo gratuito de los voluntarios, dice que él mismo se asociaría a la pastoral

penitenciaria católica.

http://thecsf.org/csf/2011/06/07/catholic-volunteers-impress-jail-officials/






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―Lo que hacen los voluntarios en la pastoral de la cárcel es bastante audaz y admiro su generosidad‖, dice P.K. Saika, Director de la prisión federal deGuwahati. Él dijo a un grupo de voluntarios de la pastoral carcelaria que sólollegó a comprender cuánto trabajaban por el bienestar de los presos cuando en

enero pasado lo invitaron a que hablara en su reunión regional. Saikia dijo queesto le dio la oportunidad de leer las metas y los objetivos de este ministeriopastoral.

Convencido del impacto que el trabajo de los voluntarios tiene en los presos,pidió permiso al Inspector General de Assam para que los voluntarios visitaranla cárcel cuatro veces al mes en lugar de una sola vez. Saikia dijo que a él legustaría asociarse a la pastoral penitenciaria después de que se retire y poderimpulsar este movimiento en el noreste de la India. ―Estoy seguro que esteministerio también puede hacer bien en otros Estados en la Región‖, añadió.

Saikia dijo que esta tarea es muy difícil y dura ya que la prisión de Guwahatitiene los principales líderes terroristas como también ladrones de poca monta.Él dijo que las visitas frecuentes ayudarían a los voluntarios a entender mejor alos presos.

―Si damos pasos teniendo en cuenta las necesidades de los presos lograremosalcanzar la meta deseada‖ añadió Saikia, que ha pasado 30 años comofuncionario de la cárcel.

Él dijo que solamente unos 200 de los 783 presos o condenados de la cárcel deGuwahati son verdaderamente criminales de corazón. ―Otros han sidoobligados a cometer crímenes‖. Y se lamentó diciendo que el dinero puede

hacer cualquier cosa.

En el Evangelio que estamos meditando,antes de realizar el milagro, antes de dar de comer a la gente hambrienta, Jesús

quiere enseñarme: antes del trabajo

pastoral, social, caritativo, es necesario

orar. Cardenal Van Thuan



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AGOSTO

Intención General - Agosto

Para que los encarcelados seantratados con justicia y con respetode su dignidad humana.

Amadísimos hermanos y hermanas:

1. Mi visita a esta institución dereadaptación social quiere ser muestradel afecto y solicitud del Sucesor de Pedro

por todos vosotros, los aquí presentes, y por todas las personas privadas delibertad. […]

En esta mañana quiero haceros partícipes de algunas reflexiones sobre laPalabra de Dios, con el único deseo de que puedan iluminar vuestros anhelos y esperanzas, y aliviar vuestras tristezas y desilusiones. Sé que os encontráis enuna situación difícil y dolorosa. El Papa, que a diario os acompaña con supensamiento y con su oración, invoca para vosotros la ayuda de Dios. Que sugracia y su favor os sostengan aun en medio de las limitaciones que conlleva

vuestra vida cotidiana.

2. Nos dice Jesús en el Evangelio: ―Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados y yo os aliviaré. Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí,que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.Porque mi yugo es suave y mi carga ligera‖ (Mt 11, 26-28). Esta es la llamadaconstante que hace el Señor a todos los hombres, y en particular a quienes Elquiere descubrir el sentido salvífico del dolor.

El encuentro con vosotros, queridos hermanos, me conmueve profundamente.

Me imagino cuántas cosas agitan vuestro corazón, y cuántos incumplidos deseoslo llenan de dolor y nostalgia. Como hermano mayor en Cristo, mi anhelo sería



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el poder compartir con cada uno de vosotros una conversación íntima y reposada en la que pudiéramos tener un diálogo de esperanza y de amorrepasando vivencias personales, frustraciones del pasado, los planes quealientan vuestro futuro y particularmente la situación actual de vuestras

familias. Tengo la certeza de que, junto con la riqueza de vuestros sentimientos,quedaría al descubierto la gran humanidad que se esconde en cada uno de

vosotros. Sé que me manifestaríais lo que cada uno lleva dentro de sí.Desgraciadamente, las circunstancias no nos permiten el poder compartir asolas unos minutos, pero es mi deseo que mis palabras las recibáis como sifueran pronunciadas para cada uno de vosotros en particular.

Cristo es el único que puede dar sentido a nuestras vidas. En El se encuentra lapaz, la serenidad, la liberación completa, porque El nos libera de la esclavitudradical, origen de todas las demás, que es el pecado, e inspira en los corazones elansia de la auténtica libertad, que es el fruto de la gracia de Dios que sana y renueva lo más íntimo de la persona humana.

La libertad que Cristo nos ofrece, comienza por el interior del hombre, se afirmaante todo en el orden moral; allí donde tienen su raíz el egoísmo, el odio, la

violencia y el desorden. Cristo ha venido a redimir al hombre del pecado que lopriva de su libertad: ―Todo el que comete pecado es un esclavo del pecado‖ (Jn8, 34), dice Jesús en el Evangelio. Y es de esta esclavitud de la que El quiereliberarnos a todos los hombres.

No hay quien no necesite de esta liberación de Cristo, porque no hay quien,en forma más o menos grave, no haya sido y sea aún, en cierta medida,prisionero de sí mismo y de sus pasiones. Todos tenemos necesidad de

conversión y de arrepentimiento; todos tenemos necesidad de la graciasalvadora de Cristo, que El ofrece gratuitamente, a manos llenas. El espera sóloque, como el hijo pródigo, digamos ―me levantaré y volveré a la casa de miPadre‖ (Lc 15, 18).

3. La casa de Dios tiene siempre sus puertas abiertas. En ella Cristo se hacepresente mediante la Palabra y mediante los Sacramentos. A lo largo de lossiglos la Iglesia ha desarrollado pacientemente, pero con tesón, su labor de

Madre y Maestra para hacer más humanas las instituciones y los principios queregulan la convivencia social. ¿Quién podrá ignorar el influjo positivo que, en el



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curso de los siglos, ha ejercido el mensaje evangélico en la defensa y promociónde un mayor respeto por la dignidad del encarcelado como persona, como hijode Dios?

En la historia de la humanidad –como ya señalé en mi visita a la cárcel deRoma– ―se ha progresado mucho en este campo, pero ciertamente quedamucho aún por hacer. La Iglesia, como intérprete del mensaje de Cristo,aprecia y estimula los esfuerzos de cuantos se prodigan por hacer cambiar elsistema carcelario hacia una situación de pleno respeto del derecho y de ladignidad de la persona‖ (Homilía en la cárcel romana de Rebibbia, n. 3, 27 dediciembre de 1983: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, VI, 2 (1983) 1449 s.).

A este propósito, ¿cómo no manifestar públicamente mi reconocimiento y miafecto a todos los agentes de pastoral penitenciaria de Chile? Vosotros,sacerdotes capellanes, religiosas y demás colaboradores, mostráis lapreocupación materna de la Iglesia por nuestros hermanos haciendo parte de

vuestra vida las palabras de Jesús en el Evangelio: ―estuve en la cárcel y vinisteisa verme‖ (Mt 25, 36).

Sois portadores del amor misericordioso de Dios y predicadores infatigables delmensaje salvador de Cristo. Ayudad a todos a redescubrir el camino del bien;contribuid a la conversión sincera de todos los hombres y mujeres con quienesejercéis vuestro apostolado y animadles a emprender una vida nueva y mejor.

En esta ocasión, deseo también saludar a todo el personal de la Gendarmería deChile que se desempeña en las instituciones penitenciarias. Haced también de

vuestra profesión un servicio al hermano que sufre.

Por intercesión de la Virgen del Carmen, Madre amorosa de todos los chilenos,elevo mi ferviente plegaria a Dios para que asista a todos con su gracia, para queasista sobre todo a nuestros hermanos y hermanas encarcelados y haga posiblela defensa de aquellos que son inocentes, mientras de corazón imparto miBendición Apostólica a los internos, a sus familias, a los encargados de lapastoral carcelaria, a cuantos tratan de aliviar las penas de los que sufren y alpersonal de Gendarmería de Chile.

JUAN PABLO II



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VIAJE APOSTÓLICO A URUGUAY, CHILE Y ARGENTINA A LOS PRESOS DE LA CÁRCEL DE ANTOFAGASTA 6 de abril de 1987


Comentario Pastoral

Hace unas semanas entré, por primera vez en mi vida, en un centropenitenciario de adultos, todos varones, en Roma. Y he vuelto otras veces. Laprimera impresión –grandes corredores luminosos, limpios y sobriamentedecorados- fue agradable; la estructura resultaba acogedora y cálida, muy al

contrario de lo que yo imaginaba… El edificio es inmenso, hay 1.600 personasdentro, cuando la capacidad es para 1.070; cada día ingresan unas 30 personas.

He tenido ocasión de conversar en grupo pero también individualmente conestas personas privadas de libertad, procedentes de varios países de AméricaLatina y España de 22 a 40 años, a quienes ofrecemos la posibilidad de estudiarun bachillerato con el programa del Movimiento Educativo ―Fe y Alegría‖.

El grupo se mostraba alegre, jovial, casi festivo … también se tomaban la clasecon seriedad y dedicación pero sin perder su buen humor … He miradodetenidamente el rostro de cada uno, el color de su piel, he escuchado susacentos diversos, sus historias de vida y he percibido cómo cambiaba el brillo desus ojos cuando hablaban de sus hijos e hijas; cuando uno de ellos me decía quehabía sido papá por primera vez de una niña hacía una semana … se le llenabanlos ojos de lágrimas y a mí también …

Mientras conversaba con cada uno, en mi corazón estaba la pregunta: ―¿cómo viven? ¿cómo serán tratados? ¿cómo se sentirán? ...y si alguno de ellos fuera mihermano o primo o pariente mío, alguien de mi familia ¿cómo sería mimirada?‖... ‖¿qué significa el tiempo para ellos que solamente desean―descontar la pena‖???...

Sin embargo sentía que mi miraba era cálida, percibía que esos seres humanoseran parte de esta sociedad, de esta familia grande … eran cordiales, sonreían,

aceptaban esperanzados poder estudiar … volví a casa convencida de quedebíamos seguir en contacto, de que esos estudios que ofrecemos es un modo de



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tratarlos con dignidad, con respeto, de ofrecerles herramientas para suformación y crecimiento …

Mientras estaba con ellos me resonaba – y sigue dentro de mi mente y mi

corazón- la intención que el Papa nos propone para orar este mes: losencarcelados: para que sean tratados con justicia y con respeto de su dignidadhumana.

Y me preguntaba, ¿por qué el Papa nos pide esto? He reflexionado y orado sobreesta situación. Respeto, justicia y dignidad debemos a toda persona, igual quenos debemos a nosotros mismos, como hijos/as de Dios Padre y Madre de todos

y todas y por tanto hermanos/as entre sí.

Pero cuando alguien ha cometido un hecho delictivo que merece una condena,según la ley y la justicia, fácilmente caemos en la trampa de pensar que ya estácondenado para siempre, que nada tiene solución y hacemos un juicio ―integral‖… todo está perdido, en cambio Dios dice ―puedes comenzar de nuevo, yo teperdono‖ y aún más: ―yo te sigo amando‖ esa es la dignidad devuelta, ese es elrespeto verdadero. Porque El mira el fondo del corazón, su sinceridad; nosotrosmuchas veces juzgamos por las apariencias.

El sistema carcelario puede ser un medio digno de recuperación y superación dela persona o puede destruirla por entero; la persona debe cumplir su condena –también con justicia y equidad sin abuso- pero no por eso está todoirremediablemente perdido.

Esta intención del Papa nos invita a todos, miembros de esta sociedad, a pensaren estos hermanos nuestros y a tomar postura a favor de ellos para que sean

tratados con justicia y dignidad; quizá pensamos que poco o nada podemoshacer por esta causa, pero además de la oración que siempre está a nuestraalcance, si nos detenemos a pensar podemos liberar nuestro corazón de juicioscondenatorios, de desconfianza en la posibilidad de recuperación humana;podemos extender nuestro abrazo y acoger a todos los seres humanos sin hacerdiscriminaciones y, mucho menos divisiones, entre ―malos‖ y ―buenos‖.

A través del Papa el Señor nos está llamando a ser misericordiosos, a ser

compasivos y acogedores del otro antes que condenadores; antes que juecesimplacables que buscan imponer la ley y no siempre de manera humana. Y sin



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duda, todos podemos aplicarnos las sabidas palabras del evangelio: ―quien estésin pecado tire la primera piedra; y todos los que condenaban a la mujeradúltera se fueron marchando, comenzando por los más viejos‖. (cf. Jn 8, 9).

Sin duda rezar juntos por esta intención hará crecer en nosotros la fraternidadcomo familia humana. No nos olvidemos que los encarcelados también tienensu dignidad y merecen nuestro respeto.

María Luisa Berzosa FI Religiosa de las Hijas de Jesús, en la casa Generalicia, en Roma

Ver también el impactante texto ya publicado en Oración y Servicio, con el

testimonio de una visita a una cárcel africana: El AO de la RD del Congo visita laprisión central de Makala (Abril- n. 2 - 2010)


1. ¿He ido alguna vez a visitar a alguien que está preso? (comparto miexperiencia)2. Si se trata de personas que han cometido crímenes, que no han respetado a

otros, por qué el Papa nos pide orar para que ―sean tratados con justicia y conrespeto de su dignidad humana‖? 3. ¿De qué manera podemos participar en iniciativas que mejoren la situaciónde los presos?


• Ex 23, 1-9 La justicia. Deberes con los enemigos

• Fil 1,12-14 Pablo, preso por Cristo• Mt 25, 31-46 estuve preso y me fueron a visitar• Lc 15, 1-7 Parábola de misericordia



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Intención Misionera - Agosto

Para que los jóvenes, llamados al

seguimiento de Cristo, proclamen y den testimonio del evangeliohasta los confines de la tierra.

"¡Testimoniad la fe a través del mundodigital! ¡Emplead esas nuevas tecnologíaspara dar a conocer el Evangelio de modoque la Buena Nueva del amor infinito de

Dios por todos resuene de manerasdiferentes en nuestro mundo cada vez más tecnológico!".

- Benedicto XVI invita a los jóvenes a ser

misioneros del mundo digital - 20 de mayo de 2009

Si os alimentáis de Cristo, queridos jóvenes, y vivís inmersos en Él como elapóstol Pablo, no podréis por menos que hablar de Él, y haréis lo posible paraque vuestros amigos y coetáneos lo conozcan y lo amen.

- Benedicto XVI, Mensaje para la XXIV Jornada Mundial de la Juventud - 22 de febrero de 2009

Si Jesús se ha convertido en vuestra esperanza, comunicadlo con vuestro gozo y vuestro compromiso espiritual, apostólico y social. Alcanzados por Cristo,

después de haber puesto en Él vuestra fe y de haberle dado vuestra confianza,difundid esta esperanza a vuestro alrededor. Tomad opciones que manifiesten vuestra fe;


el primer compromiso que nos atañe a todos es el de una nueva evangelización,

que ayude a las nuevas generaciones a descubrir el rostro auténtico de Dios, quees Amor. A vosotros, queridos jóvenes, que buscáis una esperanza firme, os



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digo las mismas palabras que san Pablo dirigía a los cristianos perseguidos en laRoma de entonces: «El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y paz en

vuestra fe, hasta rebosar de esperanza por la fuerza del Espíritu Santo» (Rm15,13)


«Seguid testimoniando el Evangelio cada día y comprometiéndoosgenerosamente con las próximas iniciativas misioneras de la diócesis deRoma», les dijo.

- Benedicto XVI invita a los jóvenes a ser misioneros en susciudades - 7 de octubre 2007

Y quien se deja guiar por el Espíritu comprende que ponerse al servicio delEvangelio no es una opción facultativa, porque advierte la urgencia detransmitir a los demás esta Buena Noticia... Además, doce Apóstoles, hace yados mil años, han dado la vida para que Cristo fuese conocido y amado. Desdeentonces, el Evangelio sigue difundiéndose a través de los tiempos gracias ahombres y mujeres animados por el mismo fervor misionero. Por lo tanto,también hoy se necesitan discípulos de Cristo que no escatimen tiempo nienergía para servir al Evangelio. Se necesitan jóvenes que dejen arder dentro desí el amor de Dios y respondan generosamente a su llamamiento apremiante,como lo han hecho tantos jóvenes beatos y santos del pasado y también detiempos cercanos al nuestro... Os aseguro que el Espíritu de Jesús os invita hoy a vosotros, jóvenes, a ser portadores de la buena noticia de Jesús a vuestroscoetáneos.

- Benedicto XVI, Mensaje para la XXIII Jornada Mundial de la Juventud - 20 de julio de 2007

Comentario Pastoral

Todo joven tiene energía que puede utilizar para comprometerse en hacer el bien, o también, desgraciadamente, para hacer el mal. El mundocontemporáneo tiene necesidad de jóvenes firmes, fuertes y entusiastas, paradar testimonio de los valores cristianos, en un mundo que se hace más y más



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autosuficiente, individualista y materialista. El tener y el poder a todo precio sehan convertido en la regla por excelencia. Las virtudes morales se ridiculizan y son reemplazadas sistemáticamente por contravalores y por relaciones contra lanaturaleza, aun cuando el Evangelio los denuncia claramente.

La Iglesia se empeña cada día más en la formación de una nueva generación de jóvenes en quienes la visión de la vida esté fundada sobre la santidad y elservicio de los demás, capaces de dar testimonio en su medio ambiente, capacesde una nueva manera de percibir y de utilizar los bienes materiales y el podertemporal. La mayoría de los jóvenes sueñan en poder adquirir un día esas

ventajas, no para servir al prójimo, sino por la autosuficiencia y con el deseo dellegar a ser « ricos, grandes y famosos».

Como joven laico, africano, siempre me sentí animado por un ardiente deseo deser útil para el mundo y para la Iglesia, de procurar cambiar el mundo actualque continúa renegando de Cristo y se aleja de su Evangelio. Aun sintiéndometan pequeño, tan impotente, tan indigno, siempre he dicho desde lo profundode mi ser: «Yo puedo vivir de otra manera, yo también puedo ser testigo deCristo, yo puedo encender una pequeña llama a mi alrededor, comunicarla a losdemás, y así una gran luz podrá iluminar el mundo sumergido en las tinieblas

de los contravalores y/o de los males que carcomen la humanidad ». Paraalcanzarlo me ofrecí para colaborar en la misión de Cristo y de la Iglesia en larama juvenil del Apostolado de la Oración (el Movimiento Eucarístico Juvenil)en mi país. Gracias a Dios, cuando la ocasión se ha presentado, he podidorecorrer algunos países del continente para proclamar la Buena Nueva, paradecir a los jóvenes que Jesús los ama y tiene necesidad de su colaboración y desu testimonio para cambiar el mundo.

Lo esencial para los jóvenes no es mirar como espectadores, contemplando a losdemás con indiferencia, sino de participar y entrar en el proyecto de Cristo,dando testimonio en todas partes comenzando por su « Jerusalén », su pequeñocírculo de vida (en la familia, en la escuela, en la universidad, en el club de losamigos, en el trabajo, en la parroquia...). Somos « ciudadanos » del mundo,tenemos un papel que jugar para lograr el cambio por medio de nuestrotestimonio de vida y de nuestra perseverancia en la vocación a la santidad a lacual Dios nos llama : « Sed santos como yo soy Santo ».

Jean-Claude Ipungu responsable del MEJ en la RDC y coordinador del MEJ



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para África y Madagascar

"El divino Corazón se me presentó en un trono de llamas, más brillanteque el sol, y transparente como el cristal, con la llaga adorable, rodeado

de una corona de espinas y significando las punzadas producidas por nuestros pecados, y una cruz en la parte superior...”

Santa Margarita María Alacoque



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SEPTIEMBRE

Intención General - Septiembre

Para que los políticos actúensiempre con honradez, integridad y amor a la verdad.

El tema de vuestra asamblea —«Testigos

de Cristo en la comunidad política»—reviste particular importancia.Ciertamente, no forma parte de la misiónde la Iglesia la formación técnica de lospolíticos. De hecho, hay varias

instituciones que cumplen esa función. Su misión es, sin embargo, «emitir un juicio moral también sobre las cosas que afectan al orden político, cuando loexijan los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas,

aplicando todos y sólo aquellos medios que sean conformes al Evangelio y al bien de todos, según la diversidad de tiempos y condiciones» (Gaudium et spes,76). La Iglesia se concentra de modo especial en educar a los discípulos deCristo, para que sean cada vez más testigos de su presencia en todas partes.Toca a los fieles laicos mostrar concretamente en la vida personal y familiar, enla vida social, cultural y política, que la fe permite leer de una forma nueva y profunda la realidad y transformarla; que la esperanza cristiana ensancha elhorizonte limitado del hombre y lo proyecta hacia la verdadera altura de su ser,

hacia Dios; que la caridad en la verdad es la fuerza más eficaz capaz de cambiarel mundo; que el Evangelio es garantía de libertad y mensaje de liberación; quelos principios fundamentales de la doctrina social de la Iglesia, como ladignidad de la persona humana, la subsidiariedad y la solidaridad, son de granactualidad y valor para la promoción de nuevas vías de desarrollo al servicio detodo el hombre y de todos los hombres. Compete también a los fieles laicosparticipar activamente en la vida política de modo siempre coherente con lasenseñanzas de la Iglesia, compartiendo razones bien fundadas y grandes ideales

en la dialéctica democrática y en la búsqueda de un amplio consenso con todosaquellos a quienes importa la defensa de la vida y de la libertad, la custodia de la verdad y del bien de la familia, la solidaridad con los necesitados y la búsqueda



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necesaria del bien común. Los cristianos no buscan la hegemonía política ocultural, sino, dondequiera que se comprometen, les mueve la certeza de queCristo es la piedra angular de toda construcción humana (cf. Congregación parala doctrina de la fe, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al

compromiso y la conducta de los católicos en la vida política, 24 de noviembrede 2002).

Retomando la expresión de mis predecesores, puedo afirmar yo también que lapolítica es un ámbito muy importante del ejercicio de la caridad. Esta pide a loscristianos un fuerte compromiso en favor de la ciudadanía, para la construcciónde una vida buena en las naciones, como también para una presencia eficaz enlas sedes y en los programas de la comunidad internacional. Se necesitan

políticos auténticamente cristianos, pero antes aún fieles laicos que seantestigos de Cristo y del Evangelio en la comunidad civil y política. Estaexigencia debe estar bien presente en los itinerarios educativos de lascomunidades eclesiales y requiere nuevas formas de acompañamiento y deapoyo por parte de los pastores. La pertenencia de los cristianos a lasasociaciones de fieles, a los movimientos eclesiales y a las nuevas comunidadespuede ser una buena escuela para estos discípulos y testigos, sostenidos por lariqueza carismática, comunitaria, educativa y misionera propia de estas

realidades.

Se trata de un desafío exigente. Los tiempos que estamos viviendo nos sitúanante problemas grandes y complejos, y la cuestión social se ha convertido, almismo tiempo, en cuestión antropológica. Se han derrumbado los paradigmasideológicos que, en un pasado reciente, pretendían ser una respuesta«científica» a esta cuestión. La difusión de un confuso relativismo cultural y deun individualismo utilitarista y hedonista debilita la democracia y favorece el

dominio de los poderes fuertes. Hay que recuperar y vigorizar de nuevo unaauténtica sabiduría política; ser exigentes en lo que se refiere a la propiacompetencia; servirse críticamente de las investigaciones de las cienciashumanas; afrontar la realidad en todos sus aspectos, yendo más allá decualquier reduccionismo ideológico o pretensión utópica; mostrarse abiertos atodo verdadero diálogo y colaboración, teniendo presente que la política estambién un complejo arte de equilibrio entre ideales e intereses, pero sinolvidar nunca que la contribución de los cristianos sólo es decisiva si lainteligencia de la fe se convierte en inteligencia de la realidad, clave de juicio y de transformación. Hace falta una verdadera «revolución del amor». Lasnuevas generaciones tienen delante de sí grandes exigencias y desafíos en su



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vida personal y social. Vuestro dicasterio las sigue con particular atención,sobre todo a través de las Jornadas mundiales de la juventud, que desde hace 25años producen ricos frutos apostólicos entre los jóvenes. Entre estos se cuentatambién el del compromiso social y político, un compromiso no fundado en

ideologías o intereses de parte, sino en la elección de servir al hombre y al biencomún, a la luz del Evangelio.

Queridos amigos, a la vez que invoco del Señor abundantes frutos para lostrabajos de vuestra asamblea y para vuestra actividad diaria, os encomiendo acada uno de vosotros, así como a vuestras familias y comunidades a laintercesión de la santísima Virgen María, Estrella de la nueva evangelización, y de corazón os imparto la bendición apostólica.

BENEDICTO XVI DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN LA 24ª ASAMBLEA PLENARIA DELCONSEJO PONTIFICIO PARA LOS LAICOS 21 de mayo de 2010


Comentario Pastoral

La política ordena y organiza la vida social. Sus gestores son los políticos. Ellostoman decisiones que regulan las relaciones entre personas y grupos queexhiben intereses legítimos, pero frecuentemente enfrentados. Acomodan en eldiálogo democrático la conflictividad de una sociedad. Por este motivo, sudesempeño es crucial para todas las personas. Los políticos - hombres y mujeres - son las personas a través de las cuales una sociedad canaliza el debate

público, toma decisiones sobre su futuro y se dota a sí misma de institucioneslegales y administrativas.

Este mes el Santo Padre quiere que pidamos por estas personas, másconcretamente por su honradez, su integridad y su amor a la verdad.

Por su honradez, de manera que sirvan al bien común, es decir, ejerciendo sutarea sin discriminar entre comunidades o personas y sin buscar privilegios

para sí mismos. Todo esto implica una elevada comprensión de la justicia y unnotable desprendimiento personal. Esta honradez también conlleva una



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preocupación activa y eficaz por los pobres y excluidos, al procurar leyes que losprotejan y les ofrezcan una verdadera igualdad de oportunidades. Se trata deuna solidaridad viva que desborde los estrechos límites de la nación y que estállamada a alcanzar a inmigrantes y a naciones empobrecidas.

Por su integridad, para que constituyan ejemplos de virtud en los que unasociedad se reconozca y modelos humanos en los que inspirarse. Unademocracia no se asienta sobre un frío entramado legal, sino sobre ladisposición y hábitos democráticos de los ciudadanos, que deben encontrar ensus políticos una motivación para actuar virtuosamente. Sólo así puedendespertar los resortes de generosidad y esfuerzo que toda comunidad debeponer en juego cuando busca su progreso.

Por su amor a la verdad, una verdad que debe ser buscada en la profundidad delo real y en el servicio a largo plazo, superando la tentación del cortoplacismo alque parecen abocar las aspiraciones electorales. La verdad está más allá deintereses mezquinos. Un amor a la verdad que implica respeto a lasperspectivas ajenas, búsqueda sincera del bien y de la armonía por medio deldiálogo abierto y compromiso con sus consecuencias.

Francisco Alvarez de los Mozos, sj Secretario del Padre General de los Jesuitas para la Justicia Social y la Ecología para toda la Compañía de Jesús


1. ¿Cuál es la enseñanza de la Iglesia sobre la participación de los cristianos enpolítica?2. ¿Desde la óptica de nuestra fe, cuál es el sentido y el fundamento de laautoridad civil?3. ¿Qué nos corresponde hacer como cristianos cuando nuestros políticos noson honrados, íntegros y verdaderos?


• Ez 34,1-10 contra los malos pastores• 1 Tim 2,1-7 orar por las autoridades• Jn 13, 1-17 el servicio, sentido de la autoridad



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Intención Misionera - Septiembre

Para que aumente en lascomunidades cristianas ladisponibilidad al envío demisioneros, sacerdotes y laicos, y derecursos concretos a las iglesiasmás pobres.

2. Iglesia peregrina

La Iglesia universal, sin confines y sinfronteras, se siente responsable del anuncio del Evangelio a pueblos enteros(cf. Evangelii nuntiandi, 53). Ella, germen de esperanza por vocación, debecontinuar el servicio de Cristo al mundo. Su misión y su servicio no son a lamedida de las necesidades materiales o incluso espirituales que se agotan en elmarco de la existencia temporal, sino de una salvación trascendente, que seactúa en el Reino de Dios (cf. Evangelii nuntiandi, 27). Este Reino, aun siendo

en su plenitud escatológico y no de este mundo (cf. Jn 18,36), es también eneste mundo y en su historia fuerza de justicia, de paz, de verdadera libertad y derespeto de la dignidad de cada hombre. La Iglesia busca transformar el mundocon la proclamación del Evangelio del amor, ―que ilum ina constantemente a unmundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar... y así llevar la luz de Diosal mundo‖ (Deus caritas est, 39). Es a esta misión y servicio que, con esteMensaje, llamo a participar a todos los miembros e instituciones de la Iglesia.

3. Missio ad gentes

De este modo, la misión de la Iglesia es la de llamar a todos los pueblos a lasalvación operada por Dios a través de su Hijo encarnado. Es necesario por lotanto renovar el compromiso de anunciar el Evangelio, que es fermento delibertad y de progreso, de fraternidad, de unidad y de paz (cf. Ad gentes, 8).Deseo ―confirmar una vez más que la tarea de la evangelización de todos loshombres constituye la misión esencial de la Iglesia‖ (Evangelii nuntiandi, 14),

tarea y misión que los amplios y profundos cambios de la sociedad actual hacencada vez más urgentes. Está en cuestión la salvación eterna de las personas, el



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fin y la realización misma de la historia humana y del universo. Animados einspirados por el Apóstol de las gentes, debemos ser conscientes de que Diostiene un pueblo numeroso en todas las ciudades recorridas también por losapóstoles de hoy (cf. Hch 18,10). En efecto ―la promesa vale para vosotros y

para vuestros hijos y, además, para todos los que llame el Señor nuestro Dios,aunque estén lejos‖ (Hch 2,39).

La Iglesia entera debe comprometerse en la missio ad gentes, hasta que lasoberanía salvadora de Cristo se realice plenamente: ―Pero ahora no vemostodavía que todo le esté sometido‖ (Hb 2,8). [...]

A las Iglesias antiguas como a las de reciente fundación les recuerdo que hansido colocadas por el Señor como sal de la tierra y luz del mundo, llamadas adifundir a Cristo, Luz de las gentes, hasta los extremos confines de la tierra. Lamissio ad gentes debe constituir la prioridad de sus planes pastorales.

A las Obras Misionales Pontificias dirijo mi agradecimiento y mi aliento por elindispensable trabajo de animación, formación misionera y ayuda económicaque aseguran a las jóvenes Iglesias. A través de estas Instituciones pontificias

se realiza en modo admirable la comunión entre las Iglesias, con el intercambiode dones, en la solicitud mutua y en la común proyección misionera.

5. Conclusión

El empuje misionero ha sido siempre signo de vitalidad de nuestras Iglesias (cf.Redemptoris missio, 2). Es necesario, sin embargo, reafirmar que laevangelización es obra del Espíritu y que incluso antes de ser acción es

testimonio e irradiación de la luz de Cristo (cf. Redemptoris missio, 26) porparte de la Iglesia local, que envía sus misioneros y misioneras para ir más alláde sus fronteras. Pido por lo tanto a todos los católicos que recen al EspírituSanto para que aumente en la Iglesia la pasión por la misión de difundir elReino de Dios, y que sostengan a los misioneros, las misioneras y lascomunidades cristianas comprometidas en primera línea en esta misión, a vecesen ambientes hostiles de persecución.

Al mismo tiempo invito a todos a dar un signo creíble de comunión entre lasIglesias, con una ayuda económica, especialmente en la fase de crisis que estáatravesando la humanidad, para colocar a las Iglesias locales en condición de



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iluminar a las gentes con el Evangelio de la caridad.

BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2009

29 de junio de 2009


Comentario Pastoral

La iglesia es como un grupo de muchas comunidades repartidas por todaspartes. Y algunas de ellas tienen necesidades muy grandes. Muchas de ellas

tienen que vivir su fe en situaciones muy difíciles: en unas hay poca comida paratodos, en otras hay miedo por las guerras y las violencias. En unas los jóvenestienen pocas oportunidades para trabajar en otras los papás de los niños nopueden pagar la escuela y los ancianitos están abandonados y los que estaslimitados de cuerpo y mente, no tiene la ayuda adecuada. En otras muchasniñas jóvenes están en riesgo de embarazo temprano o forzadas al aborto…y lalista es tan larga que podríamos nunca acabar.

Se acuerdan cuando Jesús le pide a los discípulos ―denles Uds. de comer!‖ y ellos, pensando que nadie tiene nada, le responden a Jesús ―¿qué son 5 panes y dos peces para tanta gente?‖ Bueno pues la escritura nos cuenta que Jesústomo esa ―pobre contribución‖, pronunció la acción de gracias y la multiplicóde tal forma ―que recogieron 12 canastos con las sobras‖.

El Papa nos invita en la intención misionera para este mes a que seamosagradecidos y compartamos, no lo que nos sobra, sino lo que tenemos pero que

puede ser más útil para otros hermanos y hermanas de otras comunidades. Esque uno cuando lo tiene todo no se acuerda de que hay otros con necesidades.El Papa nos invita a refrescar la fe para vivirla en comunidad y así abrir elcorazón y las manos para compartir con los más pobres y necesitados. Y podemos estar seguros que habrá de sobra para todos.

Jorge Eduardo Serrano Ordoñez, sj Oficina de Desarrollo, Curia General de los Jesuitas en Roma



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OCTUBRE

Intención General - Octubre

Para el desarrollo y progreso de laNueva Evangelización en los paísesde antigua cristiandad.

El término «nueva evangelización»

recuerda la exigencia de una modalidadrenovada de anuncio, sobre todo paraaquellos que viven en un contexto, comoel actual, donde los desarrollos de lasecularización han dejado graves huellas

incluso en países de tradición cristiana. El Evangelio es el anuncio siemprenuevo de la salvación obrada por Cristo para hacer a la humanidad partícipe delmisterio de Dios y de su vida de amor y abrirla a un futuro de esperanza fiable y

fuerte. Subrayar que en este momento de la historia la Iglesia está llamada arealizar una nueva evangelización quiere decir intensificar la acción misionerapara corresponder plenamente al mandato del Señor. El concilio Vaticano IIrecordaba que «los grupos en los que vive la Iglesia, con frecuencia y pordiferentes causas, cambian totalmente, de modo que pueden surgir condicionescompletamente nuevas» (decreto Ad gentes, 6). Con mirada clarividente, lospadres conciliares contemplaron en el horizonte el cambio cultural que hoy esfácilmente verificable. Precisamente esta situación cambiada, que ha creado

una condición inesperada para los creyentes, requiere una atención particularpara el anuncio del Evangelio, a fin de dar razón de la propia fe en realidadesdiferentes a las del pasado. La crisis que se experimenta conlleva los rasgos dela exclusión de Dios de la vida de las personas, de una indiferencia generalizadarespecto a la fe cristiana misma, hasta el intento de marginarla de la vidapública. En las décadas pasadas todavía era posible encontrar un sentidocristiano general que unificaba el sentir común de generaciones enteras,crecidas a la sombra de la fe que había plasmado la cultura. Hoy,

lamentablemente, se asiste al drama de la fragmentación que ya no permitetener una referencia unificadora; además, se verifica con frecuencia el



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fenómeno de personas que desean pertenecer a la Iglesia, pero que estánfuertemente plasmadas por una visión de la vida en contraste con la fe.

Anunciar a Jesucristo único Salvador del mundo es más complejo actualmente

que en el pasado; pero nuestra tarea permanece igual que en los albores denuestra historia. La misión no ha cambiado, así como no deben cambiar elentusiasmo y la valentía que movieron a los Apóstoles y a los primerosdiscípulos. El Espíritu Santo que los impulsó a abrir las puertas del Cenáculo,constituyéndolos evangelizadores (cf. Hch 2, 1-4), es el mismo Espíritu quemueve hoy a la Iglesia hacia un renovado anuncio de esperanza a los hombresde nuestro tiempo. San Agustín afirma que no se debe pensar que la gracia de laevangelización se difundió sólo hasta los Apóstoles y que, con ellos, aquella

fuente de gracia se agotó, sino que «esta fuente se manifiesta cuando fluye, nocuando deja de manar. Y fue así como la gracia a través de los Apóstoles llegótambién a otros, que fueron enviados a anunciar el Evangelio... Es más, hacontinuado llamando hasta estos últimos días a todo el cuerpo de su HijoUnigénito, esto es, a su Iglesia extendida por toda la tierra» (Sermón 239, 1). Lagracia de la misión necesita siempre nuevos evangelizadores capaces deacogerla, a fin de que el anuncio salvífico de la Palabra de Dios no desfallezca enlas condiciones mudables de la historia.

Existe una continuidad dinámica entre el anuncio de los primeros discípulos y el nuestro. En el curso de los siglos la Iglesia jamás ha dejado de proclamar elmisterio salvífico de la muerte y resurrección de Jesucristo, pero ese mismoanuncio tiene hoy necesidad de un renovado vigor para convencer al hombrecontemporáneo, a menudo distraído e insensible. La nueva evangelización, poresto, deberá encargarse de encontrar los caminos para hacer más eficaz elanuncio de la salvación, sin el cual la existencia personal permanece en su

contrariedad y carece de lo esencial. También para quien sigue vinculado a lasraíces cristianas, pero vive la difícil relación con la modernidad, es importantehacer que comprenda que ser cristiano no es una especie de vestido que se llevaen privado o en ocasiones particulares, sino que se trata de algo vivo y totalizante, capaz de asumir todo lo que de bueno existe en la modernidad.Confío en que, en el trabajo de estos días, tracéis un proyecto capaz de ayudar atoda la Iglesia y a las distintas Iglesias particulares en el compromiso de lanueva evangelización; un proyecto en el que la urgencia de un anuncio renovado

se haga cargo de la formación, en especial para las nuevas generaciones, y seconjugue con la propuesta de signos concretos adecuados para hacer evidente la



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respuesta que la Iglesia pretende ofrecer en este momento peculiar. Si, por unlado, toda la comunidad está llamada a vigorizar el espíritu misionero para darel nuevo anuncio que esperan los hombres de nuestro tiempo, no se podráolvidar que el estilo de vida de los creyentes necesita una credibilidad genuina,

tanto más convincente cuanto más dramática es la condición de aquellos aquienes se dirigen. Por ello queremos hacer nuestras las palabras del siervo deDios, el Papa Pablo VI, cuando, a propósito de la nueva evangelización, afirmó:

«Será sobre todo mediante su conducta, mediante su vida, como la Iglesiaevangelizará al mundo, es decir, mediante un testimonio vivido de fidelidad aJesucristo, de pobreza y desapego de los bienes materiales, de libertad frente alos poderes del mundo, en una palabra, de santidad» (exhortación apostólica

Evangelii nuntiandi, 41).

BENEDICTO XVI DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN LA ASAMBLEA PLENARIA DELCONSEJO PONTIFICIO PARA LA PROMOCIÓN DE LA NUEVA

EVANGELIZACIÓN 30 de mayo de 2011



BENEDICTO XVI - CARTA APOSTÓLICA EN FORMA DE «MOTUPROPRIO» - UBICUMQUE ET SEMPER - CON LA CUAL SE INSTITUYE ELCONSEJO PONTIFICIO PARA LA PROMOCIÓN DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN - 21 de septiembre de 2010

SÍNODO DE LOS OBISPOS - XIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA -LA NUEVA EVANGELIZACIÓN PARA LA TRANSMISIÓN DE LA FECRISTIANA - LINEAMENTA - 2 de febrero de 2011

Comentario Pastoral

Nota: El 28 de junio 2010, el Papa Benedicto anunció su deseo de

crear un Dicasterio para la promoción de la Nueva Evangelización. Durante este mes la décima tercera Asamblea



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General Ordinaria del Sínodo de los Obispos tendrá lugar, dirigida por el Arzobispo Salvatore Fisichella, para estudiar el tema: La Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana.

¿Alguna vez has tenido noticias tan buenas que te alegraron y entusiasmarontanto que no te podías aguantar para compartirlas con los demás? Eran noticiastan buenas que deseabas que otros las conocieran para que pudieran compartirtu felicidad. Seguramente fuiste al teléfono, al computador o al celular parapoder comunicar lo más pronto posible esas noticias a todos los conocidos.

Este es el espíritu que está detrás de la Intención General de este mes. Este es elespíritu de la ―nueva evangelización‖. La ‗evangelización‘ o la proclamación del

Evangelio, la Buena Nueva de Jesucristo, ha sido parte de la misión de la Iglesiadesde el principio. Este fue el punto central del Sínodo de los Obispos en 1974 y de la Exhortación Apostólica del Papa Pablo VI después del Sínodo. Desdeentonces, el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI han pedido una ―nuevae vangelización‖. ¿Qué es lo ―nuevo‖ en ella?

La evangelización pretende llevar el Evangelio a aquellas partes del mundodonde nunca ha sido escuchado. La nueva evangelización tiene que ver con

llevar el Evangelio a países donde el cristianismo se estableció hace muchossiglos, donde se arraigó y floreció pero que ahora está muriendo por variasrazones. La novedad de la evangelización también se refiere a la necesidad denuevos métodos para presentar el Evangelio de manera audaz y convincente,empleando, especialmente, las nuevas tecnologías de la comunicación.

Esta es una preocupación tan importante para el Papa Benedicto, que enoctubre 2010 creó el Consejo Pontificio para la Promoción de la NuevaEvangelización. Este Consejo será un foco central de la 13ª Asamblea Generaldel Sínodo de los Obispos que se reunirá en el Vaticano este mes.

El 30 de mayo 2011, el Papa Benedicto participó en la primera Sesión Plenariadel nuevo Consejo Pontificio y les dijo: ―Proclamar a Jesucristo el únicoSalvador del mundo parece más complejo hoy que en el pasado; pero nuestratarea continúa siendo la misma como al comienzo de nuestra historia. La

misión no ha cambiado, como el entusiasmo y el valor que impulsaron a los Apóstoles y a los primeros discípulos tampoco debe cambiar‖. Y continuó



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diciendo: ―la nueva Evangelización debe encontrar maneras para hacer que laproclamación de la salvación sea más eficaz‖.

En último término, la obra de la nueva Evangelización, aunque implica el uso demétodos nuevos para anunciar a la gente la Buena Nueva de Jesucristo,depende del testimonio personal. Depende de los cristianos cuyo estilo de vidaatrae a otros a Cristo. Como dijo el Papa Benedicto al Consejo Pontificio, ―Elestilo de vida de los creyentes necesita una verdadera credibilidad, mucho másconvincente mientras más dramática sea la condición de las personas a quienes

va dirigida.‖ Este testimonio incluye el compromiso de trabajar en favor de la justicia social. El 16 de mayo de 2011, dirigiéndose a una reunión patrocinadapor el Consejo Pontificio para Justicia y Paz, el Papa Benedicto dijo: ―mi deseopara vosotros es que el Señor Resucitado inflame vuestros corazones y os ayudea propagar el fruto de la redención por medio de una nueva evangelización de laesfera social y el testimonio de una vida honrada de acuerdo con el Evangelio‖.

Por último, aunque la globalización es una fuerza que disminuye las diferenciasde las culturas, las circunstancias de varios países siguen siendo diferentes y exigirán diferentes maneras de presentar la evangelización. En su Carta

Apostólica en que anuncia la creación del nuevo Consejo Pontificio, el PapaBenedicto escribe: ―Hablar de una ‗nueva evangelización‘, de hecho no significaque una misma y única fórmula debe desarrollarse que corresponderíaigualmente a todas las circunstancias. Y sin embargo, no es difícil ver que loque necesitan las Iglesias que viven en territorios de cristianismo tradicional esun impulso misionero renovado, una expresión de una nueva y generosaapertura al don de la gracia‖.

Por último, la nueva Evangelización depende de la gracia de Dios. Depende delEspíritu Santo que llene a los creyentes con el conocimiento del amor de Dios – una Buena Nueva que ellos no serán capaces de conservar sólo para sí mismos.

Padre James Kubicki, S.J. Secretario Nacional Estados Unidos – Apostolado de la Oración


1. ¿A qué se refiere nuestro deber de evangelizar? ¿He participado alguna vez



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en una misión de evangelización?

2. ¿De qué manera nuestra comunidad ofrece acogida y una adecuada respuestaa quienes llegan a nosotros porque están en búsqueda espiritual?

3. ¿Cuáles son las mayores dificultades u obstáculos a una proclamaciónentusiasta y renovada de la fe?

¿Hemos aprendido de nuestros errores?


• 1 Co 9,12 Todo lo soportamos para no crear obstáculos al Evangelio de Cristo• 1 Co 9,16 ¡Ay de mí si no predico el Evangelio!

• Lc 9, 1-6 enviados a anunciar la Buena Noticia

Intención Misionera - Octubre

Para que la celebración de laJornada Misionera Mundial seaocasión de un renovado empeño

misionero.

Corresponsabilidad de todos

La misión universal implica a todos,todo y siempre. El Evangelio no es un

bien exclusivo de quien lo ha recibido;es un don que se debe compartir, una buena noticia que es preciso comunicar.

Y este don- compromiso está confiado no sólo a algunos, sino a todos los bautizados, los cuales son «linaje elegido, nación santa, pueblo adquirido porDios» (1 P 2, 9), para que proclame sus grandes maravillas.

En ello están implicadas también todas las actividades. La atención y lacooperación en la obra evangelizadora de la Iglesia en el mundo no puedenlimitarse a algunos momentos y ocasiones particulares, y tampoco puedenconsiderarse como una de las numerosas actividades pastorales: la dimensión

misionera de la Iglesia es esencial y, por tanto, debe tenerse siempre presente.Es importante que tanto los bautizados de forma individual como las



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comunidades eclesiales se interesen no sólo de modo esporádico y ocasional enla misión, sino de modo constante, como forma de la vida cristiana. La mismaJornada mundial de las misiones no es un momento aislado en el curso del año,sino que es una valiosa ocasión para detenerse a reflexionar si respondemos a la

vocación misionera y cómo lo hacemos; una respuesta esencial para la vida dela Iglesia.

Evangelización global

La evangelización es un proceso complejo y comprende varios elementos. Entreestos, la animación misionera ha prestado siempre una atención peculiar a lasolidaridad. Este es también uno de los objetivos de la Jornada mundial de las

misiones, que a través de las Obras misionales pontificias, solicita ayuda para eldesarrollo de las tareas de evangelización en los territorios de misión. Se tratade sostener instituciones necesarias para establecer y consolidar a la Iglesiamediante los catequistas, los seminarios, los sacerdotes; y también de dar lapropia contribución a la mejora de las condiciones de vida de las personas enpaíses en los que son más graves los fenómenos de pobreza, malnutrición sobretodo infantil, enfermedades, carencia de servicios sanitarios y para la educación.También esto forma parte de la misión de la Iglesia. Al anunciar el Evangelio, la

Iglesia se toma en serio la vida humana en sentido pleno. No es aceptable,reafirmaba el siervo de Dios Pablo VI, que en la evangelización se descuiden lostemas relacionados con la promoción humana, la justicia, la liberación de todaforma de opresión, obviamente respetando la autonomía de la esfera política.Desinteresarse de los problemas temporales de la humanidad significaría«ignorar la doctrina del Evangelio acerca del amor al prójimo que sufre opadece necesidad» (Evangelii nuntiandi, 31. cf. n. 34); no estaría en sintoníacon el comportamiento de Jesús, el cual «recorría todas las ciudades y los

pueblos, enseñando en las sinagogas, proclamando la buena nueva del Reino y curando todas las enfermedades y dolencias» (Mt 9, 35).

Así, a través de la participación corresponsable en la misión de la Iglesia, elcristiano se convierte en constructor de la comunión, de la paz, de la solidaridadque Cristo nos ha dado, y colabora en la realización del plan salvífico de Diospara toda la humanidad. Los retos que esta encuentra llaman a los cristianos acaminar junto a los demás, y la misión es parte integrante de este camino con

todos. En ella llevamos, aunque en vasijas de barro, nuestra vocación cristiana,el tesoro inestimable del Evangelio, el testimonio vivo de Jesús muerto y



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resucitado, encontrado y creído en la Iglesia.

Que la Jornada mundial de las misiones reavive en cada uno el deseo y la alegríade «ir» al encuentro de la humanidad llevando a todos a Cristo. En su nombre

os imparto de corazón la bendición apostólica, en particular a quienes más seesfuerzan y sufren por el Evangelio.

BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2011 6 de enero de 2011


Comentario Pastoral

Este mes se nos recuerda que proclamar el Evangelio es la tarea principal y laidentidad misma de la Iglesia. A cada uno de los cristianos se nos pide querenovemos nuestro compromiso por la evangelización.

Como persona laica en los Estados Unidos, me he dado cuenta que en algunos

círculos los católicos no quieren hablar de la evangelización – mucho menoscomprometerse en ella. Parece que muchos católicos se sienten avergonzadosdel deber cristiano de proclamar el Evangelio a todos los pueblos. Parece queprefieren una Iglesia que se interese sólo de sus propios asuntos y no seimponga a los demás. Después de todo, ¿quiénes somos nosotros, para decir alos demás que Jesucristo es el Salvador del mundo, que murió y resucitó denuevo para liberar a todos del pecado y de la muerte? Esas son afirmaciones unpoco altaneras. ¿Quién quiere comenzar una discusión? Aún peor, ¿Quién

quiere parecer como un tonto?

Si me siento así respecto a la evangelización, quizá es hora de re-examinar mipropia fe como católico. Tal vez fui bautizado en Cristo como un niño, pero¿alguna vez he realmente considerado el Bautismo como algo mío, propio? Tal

vez creo en Jesús pero ¿me he encontrado con Él? ¿Lo conozco en la Palabra, loconozco en la Eucaristía, lo conozco en la oración, lo conozco en mi vidacotidiana? ¿estoy convencido que sin Jesús me sentiría miserable? ¿Creo quecon Jesús lo tengo todo? Jesús ha prometido estar con nosotros siempre:¿Siento que él está caminando conmigo estos días?



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En una alocución a las Sociedades Misioneras Pontificias, el Papa Benedicto dijoque ―una condición fundamental para la proclamación es dejarse tomarcompletamente por Cristo, la Palabra de Dios encarnada, porque sólo aquellosque escuchan atentamente al Verbo Encarnado, que están íntimamente unidoscon Él, pueden llegar a ser sus heraldos‖. Si no es así, dice el Santo Padre,nuestros esfuerzos en evangelizar son meramente ―un proyecto humano,social, que esconde o deja fuera la dimensión trascendente de la salvaciónofrecida por Dios en Cristo‖.

La Evangelización se ha convertido en una actividad cada vez más compleja en

el mundo moderno. Pero su complejidad no debe desalentarnos. Si verdaderamente nos hemos dejado agarrar por Cristo, proclamaremos elEvangelio de manera auténtica en todo lo que hagamos. Para comenzar, nossentiremos motivados por el amor de Cristo por todos los hombres y mujeres,sean pecadores o santos, creyentes o enemigos de la iglesia. Rezaremos paraque todos puedan encontrar la paz de Cristo, especialmente las personas conquienes nos encontramos durante el día. En vez de buscar la riqueza y el poder,

viviremos en solidaridad con las víctimas del mundo, con aquellos que tienen

hambre y sed, con los que soportan la pobreza, la violencia y la injusticia, comolo hizo Jesús. Nos involucraremos y haremos lo que podamos para aliviar susufrimiento. Y porque queremos hacer algo más daremos nuestro dinero paraapoyar a las personas que llevan a cabo el trabajo de Cristo en nuestra vecindad

y en el mundo. Y, por último, no tendremos miedo de que los demás sepanquiénes somos, lo que creemos y por qué vivimos de esta manera.

En su primera carta, San Pedro parece que habla directamente a aquellos de

nosotros que somos tímidos: ―Y, ¿quién os hará mal si os afanáis por el bien?Mas, aunque sufrierais a causa de la justicia, dichosos vosotros. No les tengáisningún miedo ni os turbéis. Al contrario, dad culto al Señor Jesucristo en

vuestros corazones, siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pidarazón de vuestra esperanza. Pero hacedlo con dulzura y respeto. Mantened una

buena conciencia‖ (I Pedro 3:13-16a).

Douglas Leonard, Director Administrativo

Oficina del Apostolado de la Oración – Estados Unidos



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NOVIEMBRE

Intención General - Noviembre

Para que los obispos, sacerdotes y todos los ministros del evangelioden valiente testimonio defidelidad al Señor crucificado y resucitado.

Queridos seminaristas:

En diciembre de 1944, cuando mellamaron al servicio militar, el

comandante de la compañía nos preguntó a cada uno qué queríamos ser en elfuturo. Respondí que quería ser sacerdote católico. El subteniente replicó:Entonces tiene usted que buscarse otra cosa. En la nueva Alemania ya no hay

necesidad de curas. Yo sabía que esta ―nueva Alemania‖ estaba llegando a su fin y, que después de las devastaciones tan enormes que aquella locura había traídoal País, habría más que nunca necesidad de sacerdotes. Hoy la situación escompletamente distinta. Pero también ahora hay mucha gente que, de una uotra forma, piensa que el sacerdocio católico no es una ―profesión‖ con futuro,sino que pertenece más bien al pasado. Vosotros, queridos amigos, habéisdecidido entrar en el seminario y, por tanto, os habéis puesto en camino haciael ministerio sacerdotal en la Iglesia católica, en contra de estas objeciones y

opiniones. Habéis hecho bien. Porque los hombres, también en la época deldominio tecnológico del mundo y de la globalización, seguirán teniendonecesidad de Dios, del Dios manifestado en Jesucristo y que nos reúne en laIglesia universal, para aprender con Él y por medio de Él la vida verdadera, y tener presentes y operativos los criterios de una humanidad verdadera. Dondeel hombre ya no percibe a Dios, la vida se queda vacía; todo es insuficiente. Elhombre busca después refugio en el alcohol o en la violencia, que cada vezamenaza más a la juventud. Dios está vivo. Nos ha creado y, por tanto, nos

conoce a todos. Es tan grande que tiene tiempo para nuestras pequeñas cosas:―Hasta los pelos de vuestra cabeza están contados‖. Dios está vivo, y necesita



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hombres que vivan para Él y que lo lleven a los demás. Sí, tiene sentido sersacerdote: el mundo, mientras exista, necesita sacerdotes y pastores, hoy,mañana y siempre.

[6] … Recientemente, hemos constatado con gran dolor que algunos sacerdoteshan desfigurado su ministerio al abusar sexualmente de niños y jóvenes. Enlugar de llevar a las personas a una madurez humana y ser un ejemplo paraellos, han provocado con sus abusos un daño que nos causa profundo dolor y disgusto. Debido a todo esto, muchos podrán preguntarse, quizás también

vosotros, si vale la pena ser sacerdote; si es sensato encaminar la vida por elcelibato. Sin embargo, estos abusos, que son absolutamente reprobables, nopueden desacreditar la misión sacerdotal, que conserva toda su grandeza y

dignidad. Gracias a Dios, todos conocemos sacerdotes convincentes, forjadospor su fe, que dan testimonio de cómo en este estado, en la vida celibataria, sepuede vivir una humanidad auténtica, pura y madura. Pero lo que ha ocurrido,nos debe hacer más vigilantes y atentos, examinándonos cuidadosamente anosotros mismos, delante de Dios, en el camino hacia el sacerdocio, para ver sies ésta su voluntad para mí. Es tarea de los confesores y de vuestros superioresacompañaros y ayudaros en este proceso de discernimiento. Un elementoesencial de vuestro camino es practicar las virtudes humanas fundamentales,

con la mirada puesta en Dios manifestado en Cristo, dejándonos purificar por Élcontinuamente.

BENEDICTO XVI CARTA A LOS SEMINARISTAS 18 de octubre de 2010


Comentario Pastoral

Todo obispo, todo sacerdote, todo diácono cuando recibe el sacramento de laordenación por medio de la imposición de las manos y de la oración deconsagración, queda constituido en un ministro capacitado para servirprecisamente a Cristo y a su Iglesia en la cual Él está presente, crucificado y resucitado. En la Iglesia que somos todos nosotros, comunidad de los

bautizados, recibimos los sacramentos que son precisamente eso, signos realesde Cristo quien vive en medio de nosotros y por la acción de su Espíritu nos



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acompaña. El sacramento de la ordenación sacerdotal es otro signo vivo de lapresencia de Cristo porque, por ejemplo, sin el sacerdote no se pueden celebrarsacramentos como la eucaristía, la reconciliación, la unción a los enfermos, otambién, sin el obispo no puede celebrarse la misma ordenación sacerdotal.

Pero hay algo más que debemos recordar: por el sacramento de la ordenación,el obispo, o el sacerdote, o el diácono se convierte en ―otro Cristo‖ al servicio desus hermanos, es decir que queda transformado para actuar, no como simplerepresentante de Cristo y a nombre de Él, sino que tiene la graveresponsabilidad para actuar ―en la persona de Cristo‖ mismo, y hacer como diceSan Pablo: Tengan los mismos sentimientos y actitudes de Cristo Jesús, quien, apesar de su condición divina, no hizo alarde de ser igual a Dios; sino que se

vació de sí y tomó la condición de esclavo, haciéndose semejante a los hombres.

Y mostrándose en figura humana se humilló, se hizo obediente hasta la muerte, y una muerte en cruz. (Filipenses 2: 5-8).

En los últimos años hemos visto cómo la Iglesia también ha vivido con dolor elproblema de la pedofilia, no exclusivo de ella. Algunos sacerdotes suyosabusaron sexualmente de personas menores de edad, es decir de niños y niñas,

jóvenes pre-adolescentes, o personas discapacitadas. Este problema es por unaparte, un monstruoso crimen y un delito penal que implica dañar y alterar el

normal desarrollo de un niño o de un adolescente, con consecuenciaspsicológicas y sociales para la persona a largo plazo. Y por otra parte, elproblema de los sacerdotes pedófilos es un escándalo terrible para la Iglesiaporque significa herirla en algo tan íntimo a ella, como es el servicio de sussacerdotes; y además, pone en peligro la confianza que los fieles han de sentirpor sus sacerdotes y por la Iglesia misma. Se entiende que un ministro quecomete un acto de este tipo, no puede ser ese ―otro Cristo‖ que sirve a sushermanos y en quien sus hermanos pueden confiar. El escándalo de la

pederastia opaca y ensucia la imagen del ministerio sacerdotal. Por fortuna, sise compara con el número total de sacerdotes en el mundo, son pocos lossacerdotes que, por diversos motivos injustificables han cometido estos abusoscontra personas que confiaron en ellos. La mayoría son fieles a su vocación y trabajan con valor y entusiasmo en diversos lugares: parroquias, colegios,hospitales, cárceles, lejanos sitios de misión, etc. En el año 2010, los sacerdotesde la Iglesia Católica en el mundo sumaban más de 410.000. En cambio, elnúmero de sacerdotes que durante los años 2001 a 2010, la Iglesia investigó y

realmente comprobó que cometieron abusos sexuales contra menores se acercóaproximadamente a 300 sacerdotes, y por delitos cometidos en un período de



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más o menos cincuenta años; es decir, el 0,3 % del total de los sacerdotes delmundo. De todos modos, basta un solo caso para ofendernos a todos comoIglesia, además de la ofensa concreta a la dignidad de quien es víctima de unsacerdote abusador.

Con toda razón, podemos como Iglesia orar para que no se repitiera ni un solocaso como estos, y oremos como nos lo pide el Santo Padre en este mes, paraque los que han sido ordenados como obispos, sacerdotes, diáconos, sean

verdaderos y auténticos servidores, dando siempre un valiente testimonio de susacerdocio, en fidelidad a Cristo. Dediquémonos allí, en casa, en familia, en lacomunidad parroquial por esta intención, para que la Iglesia tenga siempre delSeñor los sacerdotes formados según el corazón de Cristo. Quizá nos ayuderezar como antes pedían las abuelas y los abuelos: «Señor, danos sacerdotes quesean santos, sabios y sencillos».

P. Luis Javier Sarralde, S.J. jesuita colombiano, especialista en Derecho Canónico


1. Comparto mi testimonio personal de algún sacerdote a quien admire como un―valiente testimonio de fidelidad al Señor crucificado y resucitado‖.

2. ¿Qué hemos aprendido como Iglesia después de saber de algunas gravessituaciones de abuso en que han incurrido algunos sacerdotes?

3. ¿Somos comprensivos con nuestro párroco y con los sacerdotes en general,sabiendo que son hombres débiles igual que todos nosotros?


• 1 Tim 3, 1-13 como deben ser los que presiden• Mateo 10,16-18 los envío como ovejas en medio de lobos• Lc 24,36-49 testigos del Resucitado



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Intención Misionera - Noviembre

Para que la Iglesia peregrina en latierra resplandezca como luz de lasnaciones.

“Las naciones caminarán en su luz”

(Ap 21, 24)

―Las naciones caminarán en su luz‖ (Ap21,24). Objetivo de la misión de la Iglesiaes en efecto iluminar con la luz del

Evangelio a todos los pueblos en su camino histórico hacia Dios, para que en Éltengan su realización plena y su cumplimiento. Debemos sentir el ansia y lapasión por iluminar a todos los pueblos, con la luz de Cristo, que brilla en elrostro de la Iglesia, para que todos se reúnan en la única familia humana, bajola paternidad amorosa de Dios.

Es en esta perspectiva que los discípulos de Cristo dispersos por todo el mundotrabajan, se esfuerzan, gimen bajo el peso de los sufrimientos y donan la vida.Reafirmo con fuerza lo que ha sido varias veces dicho por mis veneradosPredecesores: la Iglesia no actúa para extender su poder o afirmar su dominio,sino para llevar a todos a Cristo, salvación del mundo. Nosotros no pedimossino el ponernos al servicio de la humanidad, especialmente de aquella mássufriente y marginada, porque creemos que ―el esfuerzo orientado al anunciodel Evangelio a los hombres de nuestro tiempo... es sin duda alguna un servicioque se presenta a la comunidad cristiana e incluso a toda la humanidad‖(Evangelii nuntiandi, 1), la cual ―está conociendo grandes conquistas, peroparece haber perdido el sentido de las realidades últimas y de la mismaexistencia‖ (Redemptoris missio, 2).

1. Todos los Pueblos llamados a la salvación

La humanidad entera tiene la vocación radical de regresar a su fuente, que es

Dios, el único en Quien encontrará su realización final mediante la restauraciónde todas las cosas en Cristo. La dispersión, la multiplicidad, el conflicto, la



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enemistad serán repacificadas y reconciliadas mediante la sangre de la Cruz, y reconducidas a la unidad.

El nuevo inicio ya comenzó con la resurrección y exaltación de Cristo, que atrae

a sí todas las cosas, las renueva, las hace partícipes del eterno gozo de Dios. Elfuturo de la nueva creación brilla ya en nuestro mundo y enciende, aunque enmedio de contradicciones y sufrimientos, la esperanza de una vida nueva. Lamisión de la Iglesia es la de ―contagiar‖ de esperanza a todos los pueblos. Paraesto Cristo llama, justifica, santifica y envía a sus discípulos a anunciar el Reinode Dios, para que todas las naciones lleguen a ser Pueblo de Dios. Es sólo alinterno de dicha misión que se comprende y autentifica el verdadero caminohistórico de la humanidad. La misión universal debe convertirse en una

constante fundamental de la vida de la Iglesia. Anunciar el Evangelio debe serpara nosotros, como lo fue para el apóstol Pablo, un compromiso impostergable

y primario.

2. Iglesia peregrina

La Iglesia universal, sin confines y sin fronteras, se siente responsable delanuncio del Evangelio a pueblos enteros (cf. Evangelii nuntiandi, 53). Ella,

germen de esperanza por vocación, debe continuar el servicio de Cristo almundo. Su misión y su servicio no son a la medida de las necesidadesmateriales o incluso espirituales que se agotan en el marco de la existenciatemporal, sino de una salvación trascendente, que se actúa en el Reino de Dios(cf. Evangelii nuntiandi, 27). Este Reino, aun siendo en su plenitud escatológico

y no de este mundo (cf. Jn 18,36), es también en este mundo y en su historiafuerza de justicia, de paz, de verdadera libertad y de respeto de la dignidad decada hombre. La Iglesia busca transformar el mundo con la proclamación del

Evangelio del amor, ―que ilumina constantemente a un mundo oscuro y nos dala fuerza para vivir y actuar... y así llevar la luz de Dios al mundo‖ (Deus caritasest, 39). Es a esta misión y servicio que, con este Mensaje, llamo a participar atodos los miembros e instituciones de la Iglesia.

3. Missio ad gentes

De este modo, la misión de la Iglesia es la de llamar a todos los pueblos a la

salvación operada por Dios a través de su Hijo encarnado. Es necesario por lotanto renovar el compromiso de anunciar el Evangelio, que es fermento de



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libertad y de progreso, de fraternidad, de unidad y de paz (cf. Ad gentes, 8).Deseo ―confirmar una vez más que la tarea de la evangelización de todos loshombres constituye la misión esencial de la Iglesia‖ (Evangelii nuntiandi, 14),tarea y misión que los amplios y profundos cambios de la sociedad actual hacen

cada vez más urgentes. Está en cuestión la salvación eterna de las personas, elfin y la realización misma de la historia humana y del universo. Animados einspirados por el Apóstol de las gentes, debemos ser conscientes de que Diostiene un pueblo numeroso en todas las ciudades recorridas también por losapóstoles de hoy (cf. Hch 18,10). En efecto ―la promesa vale para vosotros y para vuestros hijos y, además, para todos los que llame el Señor nuestro Dios,aunque estén lejos‖ (Hch 2,39).

La Iglesia entera debe comprometerse en la missio ad gentes, hasta que lasoberanía salvadora de Cristo se realice plenamente: ―Pero ahora no vemostodavía que todo le esté sometido‖ (Hb 2,8).

4. Llamados a evangelizar también mediante el martirio

[…] La participación en la misión de Cristo, en efecto, marca también la vida delos anunciadores del Evangelio, para quienes está reservado el mismo destino

de su Maestro. ―Recordad lo que os dije: No es el siervo más que su amo. Si a míme han perseguido, también a vosotros os perseguirán‖ (Jn 15,20). La Iglesiasigue el mismo camino y sufre la misma suerte de Cristo, porque no actúasegún una lógica humana o contando con las razones de la fuerza, sinosiguiendo la vía de la Cruz y haciéndose, en obediencia filial al Padre, testigo y compañera de viaje de esta humanidad.

A las Iglesias antiguas como a las de reciente fundación les recuerdo que han

sido colocadas por el Señor como sal de la tierra y luz del mundo, llamadas adifundir a Cristo, Luz de las gentes, hasta los extremos confines de la tierra. Lamissio ad gentes debe constituir la prioridad de sus planes pastorales. […]

BENEDICTO XVI MENSAJE PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2009 29 de junio de 2009




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Comentario Pastoral

Por medio de esta intención misionera el Santo Padre invita a todos loscristianos a meditar sobre la vocación y sobre la misión de la Iglesia, y a

considerar igualmente la parte que ellos tienen en la realización de estas. Poreso nosotros no estamos invitados sólo a rogar por la Iglesia – como si ella fuerauna cosa que tenemos delante – pero más bien se nos impulsa a contribuir contoda nuestra vida para hacer que la Iglesia viva su vocación de dar testimoniode Dios que se hizo hombre por todos los hombres, por toda la humanidad, y para anunciar de esta manera la luz que en Jesucristo ha venido al mundo.Juntamente con la Iglesia somos invitados a unirnos al cántico de Zacarías y aconfesar delante de todos los pueblos que Cristo ha venido a visitarnos de lo alto

―como una Luz de lo alto a fin de iluminar a los que habitan en tinieblas y sombras de muerte y guiar nuestros pasos por el camino de la paz‖ (cf. Lc 1,79).

Dios quiere continuar su obra hoy, comenzada en Jesucristo por medio de laIglesia para que lleve su luz a todas las naciones y les anuncie su salvación.Sabemos que en el cumplimiento de esta orden la Iglesia se encuentra todavíaen camino, pero que también depende del compromiso y de la colaboración detodos los cristianos. Por eso, como Jesús en el camino hacia la cruz pidió a sus

discípulos en Getsemaní que se unieran a su oración, así también la ―Iglesiaperegrina‖, sintiendo su debilidad y reconociendo su necesidad, pide a sus fielesque recen por ella, para que pueda corresponder a su misión de dar testimoniodel amor inmenso de Dios por los hombres y de ponerse, lo más posible alservicio de todos aquellos que todavía les falta la luz y, sin embargo, desean suredención.

Uniéndonos a la oración de la Iglesia procuramos sentir compasiónparticularmente hacia aquellos que hasta ahora no han tenido la experiencia delamor de Jesucristo; también hacemos nuestra la preocupación de la Iglesia porlas personas ―que viven en tinieblas‖. Nuestra oración verdaderamente se haceprofunda y verdadera sólo en la medida en que estemos dispuestos a ofrecerle aDios nuestra vida por la iglesia y por todos aquellos que todavía sufren la faltade la luz. De esta manera esta oración se transforma al final en una oración pornosotros mismos y por nuestra conversión, siempre necesaria. Es decir, setransforma en la humilde petición dirigida a Dios pidiéndole que nos ayude a

vivir mejor nuestra vocación del bautismo. Es por el bautismo quepertenecemos a la Iglesia que necesita nuestra oración, es por el bautismo que



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somos llamados a anunciar a todos los pueblos la luz de Jesucristo.

Padre Toni Witwer, sj Postulador General de la Compañía de Jesús

Me ofrezco contigo al Padre…

con mi oración y trabajo, mis alegrías y sufrimientos de hoy…



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DICIEMBRE

Intención General - Diciembre

Para que los migrantes seanacogidos en todo el mundo congenerosidad y amor auténtico,especialmente por las comunidadescristianas.

62. Otro aspecto digno de atención,hablando del desarrollo humano integral,es el fenómeno de las migraciones. Es unfenómeno que impresiona por sus

grandes dimensiones, por los problemas sociales, económicos, políticos,culturales y religiosos que suscita, y por los dramáticos desafíos que plantea alas comunidades nacionales y a la comunidad internacional. Podemos decir

que estamos ante un fenómeno social que marca época, que requiere una fuerte y clarividente política de cooperación internacional para afrontarlodebidamente. Esta política hay que desarrollarla partiendo de una estrechacolaboración entre los países de procedencia y de destino de los emigrantes; hade ir acompañada de adecuadas normativas internacionales capaces dearmonizar los diversos ordenamientos legislativos, con vistas a salvaguardar lasexigencias y los derechos de las personas y de las familias emigrantes, así comolas de las sociedades de destino. Ningún país por sí solo puede ser capaz de

hacer frente a los problemas migratorios actuales. Todos podemos ver elsufrimiento, el disgusto y las aspiraciones que conllevan los flujos migratorios.Como es sabido, es un fenómeno complejo de gestionar; sin embargo, estácomprobado que los trabajadores extranjeros, no obstante las dificultadesinherentes a su integración, contribuyen de manera significativa con su trabajoal desarrollo económico del país que los acoge, así como a su país de origen através de las remesas de dinero. Obviamente, estos trabajadores no pueden serconsiderados como una mercancía o una mera fuerza laboral. Por tanto no

deben ser tratados como cualquier otro factor de producción. Todo emigrantees una persona humana que, en cuanto tal, posee derechos fundamentales



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inalienables que han de ser respetados por todos y en cualquier situación [142].

BENEDICTO XVI CARTA ENCÍCLICA - CARITAS IN VERITATE

29 de junio de 2009 © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana

Comentario Pastoral

Para nuestro comentario pastoral para esta intención de oración,compartimos con ustedes los párrafos centrales de un mensajeque nuestro Director General, el Padre Adolfo Nicolás, sj, dirigió

al SJR.

Mensaje del P. General al Servicio Jesuita de Refugiados (SJR) en su30º aniversario

Como sabéis, el mundo de los desplazados a los que el SJR desea servir estácambiando rápidamente. Desde los 'boat people' vietnamitas que inspiraron alprincipio la respuesta piadosa del P. Arrupe en nombre de la Compañía, han

surgido nuevas formas de desplazamiento, vulnerabilidad y sufrimiento. Losabéis mejor que yo: las víctimas de desastres naturales y medioambientales, losque perdieron sus tierras y hogares como consecuencia de la codicia por losminerales y los recursos, el creciente número de refugiados urbanos, sólo pornombrar unos pocos. ¿Cómo puede el SJR promover el espíritu y las estructurasde la libertad ignaciana para responder con agilidad a estos nuevosllamamientos a nuestra compasión?

En nuestro servicio a los refugiados, me pregunto cómo el SJR puede construircomunidades participativas. La larga tradición de depender de la ayuda deotros puede ser un obstáculo para que aquellos a quienes servimos asuman laresponsabilidad de sus propias necesidades. Ayudar a la gente a hacer locorrecto, sin depender de los de fuera, quién puede hacerlo mejor y más rápido,requerirá de mucha objetividad y paciencia; pero, a largo plazo, será másefectivo. Queremos responder a las necesidades, ciertamente. Pero, ¿cómoconstruir algo más duradero, algo que fortalezca la humanidad de aquellos con

quienes trabajamos? ¿Cómo podemos ayudarles a vivir y caminar hacia lareconciliación, la cura de las heridas profundas a menudo conectadas con el



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desplazamiento violento, de manera que puedan surgir comunidades de paz?

También me pregunto cómo el SJR podría defender y promover más

activamente el valor del Evangelio de la hospitalidad en un mundo de fronterascerradas y de una creciente hostilidad hacia los extranjeros. La hospitalidad esun valor profundamente humano y cristiano que reconoce el clamor del otro, noporque él o ella sea un miembro de mi familia, de mi comunidad, de mi raza ode mi fe, sino simplemente porque él o ella es un ser humano que merece ser

bienvenido y respetado. Es la virtud del buen samaritano, que en el camino vioal hombre, no al miembro de otra raza, sino al hermano necesitado. Es un valorque vosotros en el SJR sabéis que se erosiona día a día en el mundo de hoy, enla cultura y en las políticas, porque muchos son los que tienen miedo al 'otro'.Muchos cierran sus fronteras y corazones, por miedo o resentimiento, aaquellos que son diferentes. El SJR, sirviendo a los refugiados, es lahospitalidad del Evangelio en acción; pero, quizás, debamos preguntarnoscómo, creativa, efectiva y positivamente influir en los cerrados y pocoacogedores valores de las culturas en las que trabajamos.

Adolfo Nicolás SI Superior General

Ver el texto completo:http://www.jrs.net/director?TN=LETTER-20101221072912&L=ES

Ver más en:MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI PARA LA JORNADA

MUNDIAL DEL EMIGRANTE Y DEL REFUGIADO (2011)


1. ¿Notamos en nuestra sociedad actitudes racistas o xenófobas? ¿en nosotrosmismos? ¿Qué podemos hacer como cristianos para contrarrestarlas?

2. ¿Cómo podemos promover más activamente los valores de la acogida y lahospitalidad en un mundo cada vez más hostil, que cierra progresivamente susfronteras a los extranjeros?

3. ¿Qué iniciativa concreta podemos tomar en nuestra comunidad cristiana en

beneficio de los migrantes, siempre respetando la dignidad de los que reciben laayuda?

http://www.jrs.net/director

http://www.jrs.net/director



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• Lv 19,33-34 acoger al forastero

• 1 Cor 12,13 somos un solo cuerpo, judíos o griegos, esclavos o libres• Mt 25,31-46 fui forastero y me acogisteis

Intención Misionera - Diciembre

Para que Cristo se revele a toda la

humanidad con la luz que emanade Belén y se refleja en el rostrode la Iglesia.

Queridos hermanos y hermanas:

Celebramos con alegría la solemnidadde la Epifanía, "manifestación" deCristo a los gentiles, representados por

los Magos, misteriosos personajes llegados de Oriente. Celebramos a Cristo,meta de la peregrinación de los pueblos en búsqueda de la salvación. En laprimera lectura hemos escuchado al profeta, inspirado por Dios, que contemplaa Jerusalén como un faro de luz, que, en medio de las tinieblas y de la niebla dela tierra, orienta el camino de todos los pueblos. La gloria del Señorresplandece sobre la ciudad santa y atrae ante todo a sus hijos deportados y dispersos, pero al mismo tiempo también a las naciones paganas, que de todaslas partes acuden a Sión como a una patria común, enriqueciéndola con sus

bienes (cf. Is 60, 1-6). […]

Surgen espontáneamente algunas preguntas: ¿en qué sentido, hoy, Cristo es aúnlumen gentium, luz de los pueblos? ¿En qué punto está —si se puede hablarasí— este itinerario universal de los pueblos hacia él? ¿Está en una fase deprogreso o de retroceso? Y también: ¿quiénes son hoy los Magos? ¿Cómopodemos interpretar, pensando en el mundo actual, a estos misteriosospersonajes evangélicos?



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Para responder a estos interrogantes, quisiera volver a lo que los padres delconcilio Vaticano II dijeron al respecto. Y quiero añadir que, inmediatamentedespués del Concilio, el siervo de Dios Pablo VI, hace cuarenta años,exactamente el 26 de marzo de 1967, dedicó al desarrollo de los pueblos la

encíclica Populorum progressio.

En verdad, todo el concilio Vaticano II se sintió impulsado por el anhelo deanunciar a la humanidad contemporánea a Cristo, luz del mundo. En elcorazón de la Iglesia, comenzando por el vértice de su jerarquía, brotó confuerza, suscitado por el Espíritu Santo, el deseo de una nueva epifanía de Cristoen el mundo, un mundo que la época moderna había transformadoprofundamente y que por primera vez en la historia se encontraba ante eldesafío de una civilización global, donde el centro ya no podía ser Europa y nisiquiera lo que llamamos Occidente y Norte del mundo.

Resultaba necesario establecer un nuevo orden mundial político y económico,pero al mismo tiempo y sobre todo espiritual y cultural, es decir, un renovadohumanismo. Con creciente evidencia se imponía esta constatación: un nuevoorden mundial económico y político no funciona si no hay una renovación

espiritual, si no podemos acercarnos de nuevo a Dios y encontrar a Dios enmedio de nosotros. […]

Cristo es la luz, y la luz no puede oscurecerse; sólo puede iluminar, aclarar,revelar. Por tanto, que nadie tenga miedo de Cristo y de su mensaje. Y si a lolargo de la historia los cristianos, por ser hombres limitados y pecadores, lo hantraicionado a veces con sus comportamientos, esto hace resaltar aún más que laluz es Cristo y que la Iglesia sólo la refleja permaneciendo unida a él. […]

Queridos hermanos y hermanas, también nosotros detengámonos idealmenteante el icono de la adoración de los Magos. Encierra un mensaje exigente y siempre actual. Exigente y siempre actual ante todo para la Iglesia que,reflejándose en María, está llamada a mostrar a los hombres a Jesús, nada másque a Jesús, pues él lo es Todo y la Iglesia sólo existe para permanecer unida aél y para darlo a conocer al mundo.

Que la Madre del Verbo encarnado nos ayude a ser dóciles discípulos de su Hijo,Luz de los pueblos. El ejemplo de los Magos de entonces es una invitación



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también para los Magos de hoy a abrir su mente y su corazón a Cristo y ofrecerlelos dones de su búsqueda. A ellos, a todos los hombres de nuestro tiempo,quisiera repetirles hoy: no tengáis miedo de la luz de Cristo. Su luz es elesplendor de la verdad. Dejaos iluminar por él, pueblos todos de la tierra;

dejaos envolver por su amor y encontraréis el camino de la paz. Así sea.

BENEDICTO XVI HOMILÍA - SOLEMNIDAD DE LA EPIFANÍA DEL SEÑOR 6 de enero de 2007


Comentario Pastoral

No podemos recibir un mejor regalo de otra persona que ser elegido como suamigo querido, amado. Si lo entendemos así, podemos celebrar la Navidadadecuadamente cuando tomamos en serio las palabras de Jesús a Nicodemo,‗Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el quecrea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna‘. (Juan 3.16). Entoncesempezamos a apreciar la profecía de Isaías que después citó Mateo (4, 16), ‗El

pueblo que andaba a oscuras vio una luz grande‘ (Is 9.1). El color morado de Adviento es la media luz que predice el amanecer de un día lleno. Anuncia lamaravilla y gloria del amor de Dios hacia cada uno de nosotros, que nunca falla.Es esa la verdad más profunda de nuestra vida, que se revela en el nacimientode Jesús, enviado del Padre para que en su luz podamos ver la luz y, creyendo,poder seguir su camino hacia la verdadera paz y no andar perdidos.

Cuando reflexionamos sobre las diferentes intenciones por las cuales nos pide el

Santo Padre que recemos cada mes, descubrimos que lo que estamos pidiendoen casi todas es que nuestros corazones y mentes, o los corazones y mentes delos demás, estén más abiertos a las inspiraciones del Espíritu Santo, abiertospara amar más, para una entrega mayor. Como individuos y como grupos – familias, naciones, Iglesia – para estar completamente vivos hemos de estarabiertos a este crecimiento. Nuestras mentes deben crecer en el conocimiento y aprecio de la verdad fundamental de la humanidad, es decir, nuestradependencia absoluta en Dios y de la total entrega de sí mismo para amarnos. Y

nuestros corazones, por medio de la reflexión, deben crecer mostrando nuestroamor en la entrega de nosotros mismo a Dios y unos a otros. Desde el pesebre



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de Belén hasta el Sermón de la Montaña hasta la Cruz del Calvario, esto fue loque Jesús nos enseñó, por medio de su palabra y ejemplo, con el poder delEspíritu de Sabiduría y Amor; esta fue la luz que envió para dirigir a loshombres hacia una vida nueva, alejándolos de la auto-destrucción.

El mismo Jesús que dijo que había venido para que tuviéramos vida enabundancia (cf. Jn 10,10), también nos ofreció el camino más seguro para la

vida, su propio camino iluminado por la entrega de sí mismo, brillando ya en elestablo de Belén con el poder del Espíritu Santo. ‗El que camina en tinieblas nosabe a dónde va. Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos deluz‖.… Yo, la luz he venido al mundo para que todo el que crea en mí no siga enlas tinieblas‘. (Juan 12. 35 y 46). La oscuridad, el mal, el preferirse a sí mismo

en vez de a Dios, debía ser vencido primero en sí mismo, ‗El que me ha enviadoestá conmigo; no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada aél‘ (Juan 8.29), y luego aquellos que se abren a la luz que él trae, ‗Todo el queme dé el Padre vendrá a mí, y al que venga a mí no lo echaré fuera, porque he

bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me haenviado‘ (Juan 6.37-39). Así, ganado para nosotros por la entrega total deCristo, el Espíritu de Adopción nos une a él como hijos e hijas muy amados delPadre.

Es para anunciar y reflejar la luz de esta Filiación en lo profundo de nuestramente y corazón que Cristo viene a nosotros hoy y cada día, y nos capacita asípor el don de su Santo Espíritu. Él viene para ser nuestro camino hacia elPadre, la Verdad de nuestra relación amorosa con él y nuestro compartir en la

Vida misma de Dios. Cuando nos ofrece el verdadero alimento y bebida de suCuerpo y Sangre, el agua viva del Espíritu, la verdadera viña de su Cuerpo, laIglesia y la vida eterna, él nos recuerda que el mundo que nos parece tan real no

es más que un campo de entrenamiento para crecer en el amor que se entrega así mismo. Nuestras vidas aquí son un anticipo de la plenitud de vida en el amorde nuestro Padre, que vivimos desde ya en la acción de gracias. Él nos invita asus hermanos y hermanas a ver nuestras vidas y las necesidades de los demás aesta luz de Belén, de su amor, la luz que revela nuestra verdadera realidad, parapoder llevar su paz a nuestro mundo como testigos fieles de su verdad, de suentrega total, en el gozo de su gloria Pascual.

James Fitzimons, sj Antiguo Secretario Nacional del AP en África del Sur



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CANTOS

TÚ REINARÁS

Tú reinarás, este es el gritoque ardiente exhalan nuestra feTú reinarás, oh Rey Benditopues tú dijiste ¡Reinaré!

Coro:Reine Jesús por siempre

Reine su corazónen nuestra patria,en nuestro sueloque es de Maríala nación

Tu reinarás, dulce esperanza,que el alma llena de placer;

habrá por fin paz y bonanza,felicidad habrá doquier

Tu reinarás en este suelo,te prometemos nuestro amor,Oh buen Jesús, danos consueloen este valle de dolor

Tú reinarás, Reina y ahora,en esta casa y poblaciónten compasión del que implora

y acude a ti en la aflicción.

Tú reinarás toda la vidatrabajaremos con gran feen realizar y ver cumplida

la gran promesa: ¡Reinaré



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CORAZÓN EL MÁS PURO Y MÁS SANTO

―Corazón el más puro y más santo / Corazón de mi dulce Jesús / Tú eres

siempre mi dicha y encanto / Tú eres siempre mi paz y mi luz.

Ser quisiste mi fiel compañero / En el valle de llanto y dolor / Ser mi hermanomi amigo sincero / El más puro ideal de mi amor.

Desde el santo sagrario de mora / Me bendices do quieras que voy / Y me dices yo soy el que adoras / Nada temas contigo yo estoy.

Cariñoso consuelo del triste / Del mortal desdichada esperaza / Del que sufretotal bien andanza / Del que llora dichosa mansión.

Desde el cielo las almas descifras / Y en las almas tú cielos colocas / Y delmortal que te invoca / No desoyes su humilde oración.

Yo te busco Jesús y te llamo / Ya no quiero volver a pecar / No me dejes, señor yo te amo / No permitas te vuelva a olvidar‖ (11).



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VIVA CRISTO REY

Un grito de guerra se escucha en la faz de la tierra y en todo lugarlos prestos guerreros empuñan su espada y se enlistan para pelear

para eso han sido entrenados defenderán la verdad

y no les será arrebatado el fuego que en su sangre está.

Viva Cristo Rey, Viva Cristo Rey el grito de guerra que enciende la tierra

Viva Cristo Rey nuestro soberano Señornuestro capitán y campeónpelear por Él

es todo un honor.

Sabemos que esta batalla no es fácil y muchos se acobardaran

y bajo los dardos de nuestro enemigo perecerán

yo tendré mi espada en alto como la usa mi Señora Él nada lo ha derrotado su fuerza es la de Dios.


Viva Cristo Rey nuestro soberano Señornuestro capitán y campeónpelear por Él

es todo un honor.

No conocemos mayor alegría no existe más honroso afánque con mis hermanos estar en la línea y juntos la vida entregara Él que merece la gloria y nos reclutó por amorante Él las rodillas se doblan y se postra el corazón.


Viva Cristo Rey nuestro soberano Señornuestro capitán y campeónpelear por Éles todo un honor. (2)



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PANGE LINGUA

Pange, lingua, gloriósicórporis mystérium,

sanguinisque pretiósi,quem in mundi prétiumfructus ventris generósiRex effúdit géntium.

Nobis datus, ,nobis natusex intácta Vírgine,et in mundo conversátus,sparso verbi sémine,sui moras incolátus

miro clausit órdine.

In suprémae nocte cenaerecúmbens cum frátribus,observáta lege plenecibis in legálibus,cibum turbae duodénaese dat suis mánibus.

Verbum caro pánem verum verbo carnem éfficitfitque sanguis Christi merum,et, si sensus déficit,ad firmándum cor sinçérumsola fides súfficit.

Tantum ergo sacraméntum venerémur cernui,

et antíquum documéntumnovo cedat rítui;praestet fides supleméntumsensuum deféctui.Genitóri Genitóquelaus et iubilátio,salus, honor, virtus quoquesit et benedictio;procedénti ab utróquecomparsit laudátio. Amen.

Canta, lengua, el misteriodel cuerpo glorioso

y de la sangre preciosaque el Rey de las naciones,fruto de un vientre generoso,derramó como rescate del mundo.Nos fue dada, nos nacióde una Virgen sin mancilla;

y después de pasar su vida en el mundo,una vez esparcida la semilla de supalabra,terminó el tiempo de su destierro

dando una admirable disposición.En la noche de la última cena,recostado a la mesa con los hermanos,después de observarplenamente la ley sobre la comida legal,se da con sus propias manoscomo alimento para los Doce.El Verbo hecho carneconvierte con su palabra

el pan verdadero con su carne, y el vino puro se convierteen la sangre de Cristo.

Y aunque fallen los sentidos, baste sólo la fepara confirmar al corazónrecto en esa verdad.

Veneremos, pues, inclinadostan gran Sacramento;

y la antigua figura

ceda el puesto al nuevo rito;la fe suplala incapacidad de los sentidos.

Al Padre y al Hijosean dadas alabanza y júbilo,salud, honor, poder

y bendición;una gloria igual sea dadaal que de uno y de otroprocede. Amen.



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ALABANZAS DE DESAGRAVIO

Bendito sea Dios.

Bendito sea su santo Nombre.

Bendito sea Jesucristo, Dios y Hombre verdadero.

Bendito sea el Nombre de Jesús.

Bendito sea su Sacratísimo Corazón.

Bendita sea su Preciosísima Sangre.

Bendito sea Jesús en el Santísimo Sacramento del Altar.

Bendito sea el Espíritu Santo Paráclito.

Bendita sea la excelsa Madre de Dios, María Santísima.

Bendita sea su Santa e Inmaculada Concepción.

Bendita sea su gloriosa Asunción.

Bendito sea el nombre de María Virgen y Madre.

Bendito sea San José, su castísimo esposo.

Bendito sea Dios en sus Ángeles y en sus Santos.



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"No es otra cosa oración mental, sino tratar deamistad, estando muchas veces tratando a solas con quien

sabemos nos ama". Santa Teresa de Jesús

Orar Con La Iglesia 2012

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