Nuevo Paradigma El Retorno Dela Historia

NUEVO PARADIGMA. EL RETORNO DE LA HISTORIA*

Carlos Barros**

Hay un proverbio que dice que no se puede, a la vez, decir misa y tocar la campana. A quienes estamos en la organizacin del congreso nos tienta la idea de dedicamos slo a la resolucin de problemas logsticos, para as no tener que sacar de no s dnde tiempo para nuestra contribucin personal a los debates. Por otro lado, es justo y necesario que expongamos, y en primer lugar el coordinador del Congreso, algunas claves de la estrategia de convocatoria de Historia a Debate II, as como nuestras impresiones sobre la marcha del Congreso, pasadas ya tres jomadas de exposiciones y debates, y seis meses de preparacin galopante, durante los cuales pudimos constatar respuestas entusiastas vosotros sois la prueba y, todo hay que decirlo, resistencias que dan la medida de la trascendencia de nuestro trabajo.

Aadir pues, a riesgo de o con la ventaja de, segn se vea no tener suficiente perspectiva, algunas conclusiones de este nuestro macro-encuentro de historiadores, si bien todava quedan, para la tarde de hoy y la maana del domingo, importantes mesas redondas y ponencias.

Voy a hablar primero de historia inmediata,-de la evolucin de acontecimientos a medio ao del fin del siglo XX, para despus

* Transcripcin, revisada y ampliada por el autor, de la cuarta conferencia plenaria del II

Congreso Internacional Historia a Debate dictada el sbado 17 de julio de 1999, a las 9

horas en la Sala Compostela del Palacio de Congresos de Santiago de Compostela

(Espaa).

** Universidad de Santiago de Compostela.

120 EL TALLER DE LA HISTORIA 2

hablar de la historia inmediata que hacemos los historiadores, o sea de historiografa inmediata, y terminar finalmente con algu-nas de nuestras propuestas cara el nuevo paradigma1, entendido como una serie de consensos sobre el ejercicio de la profesin, en cuya construccin, por activa o por pasiva, estamos ya participan-do todos2.

LA HISTORIA SE ACELERA

La ltima dcada del siglo XX est resultando cuando menos imprevista, para no variar. En 1989 cae el muro de Berln, sor-presivamente, y se produce lo que Fukuyama llam el fin de la Historia, pero, en 1994, como se dijo ya en la mesa redonda sobre Chiapas, la historia recomienza para algunos3, y, lo que es ms evidente, diez aos despus, en 1999, tiene lugar la primera guerra de la OTAN despus de 50 aos. Cuando pareca que, desapareci-dos los bloques militares y la guerra fra, el mundo iba a estar dirigido por la ONU, que con sus cascos azules habra de asegu-ramos un nuevo orden internacional basado en la paz, estalla, en plena Europa, por vez primera desde la II Guerra Mundial, la gue-rra por iniciativa de las potencias occidentales con una violencia desproporcionada. La guerra sigue siendo, pues, la continuacin de la poltica por otros medios no slo para los pequeos pases del antiguo bloque sovitico o del Tercer Mundo, con sus conflictos internos o fronterizos, sino tambin para las grandes potencias del

1. Vase asimismo Hacia un nuevo paradigma historiogrfico, Memoria y civilizacin,

Pamplona, N 2, 1999, pp. 223-242 (tambin en Historias, Mxico D. F., N 42, 1999,

pp. 3-16; Prohistoria, Rosario, N 3, 1999, pp. 43-57).

2. La historia que queremos, Revista de Historia Jernimo Zurita , N 71,1995, pp. 309-

345 (tambin en Vers o souhaitons nous mener lhistoire?, Rivista di Storia della

Storiografia Moderna, N 1-3, 1995, pp. 137-148; Anales de Historia Antigua y

Medieval, N 30, 1997, pp. 169-199).

3. Chiapas y la escritura de la historia, Este/Sur, N 254, San Cristbal de las Casas, 1999

(tambin en Contexto & Educao, Iju-Brasil, N 54,1999, pp. 29-52; A trabe de ouro.

Publicacin gallega de pensamento crtico, Santiago de Compostela, N 38, 1999, pp.

233-246).

CARLOS BARROS 121

mundo: qu mejor recordatorio en el umbral del nuevo milenio

de que la historia no ha terminado?4

Hemos ido, pues, de sorpresa en sorpresa a lo largo de los

aos noventa, viejas y nuevas contradicciones siguen manifes-

tndose5 y empujando la historia. Las previsiones teleolgicas que

siguieron a la cada de los regmenes llamados socialistas, en el

Este de Europa, no se han cumplido. Obviamente la historia conti-

na, y bien sabemos los historiadores que difcilmente se puede

garantizar un futuro determinado por los intereses y las mentali-dades hoy dominantes, con lo cual se abren posibilidades de futu-

ros alternativos: el futuro est abierto. As fue en el pasado, pero

no bastan las palabras de historiadores que no hemos renunciado a

hablar del presente y del futuro: slo cuando la historia inmediata

confirma que la historia sigue, pueden recuperar los actores socia-

les la capacidad plena de pensar histricamente, velada por las ac-

titudes presentistas que tambin arrastran, paradjicamente, a al-

gunos historiadores.

La aceleracin de la historia que estamos viviendo, sntoma,

causa y efecto de la globalizacin, en todas sus vertientes, y del

desarrollo de las tecnologas de la informacin, es caracterstica

de los perodos de transicin histrica y est provocando que la so-

ciedad demande crecientemente la historia que se escribe. La his-

toria tira, por consiguiente, de la historia. Nuevos y viejos sujetos

sociales, culturales y polticos, buscan, a las puertas del nuevo si-

glo, su legitimidad en la historia: etnias y Estados; ideologas y

4. La situacin del mundo (sobre todo de Rusia y los tigres asiticos) ya haba hecho

reconocer fugazmente a Fukuyama, en una entrevista para el New York Times (30 de

agosto de 1998), que se haba equivocado en su proclamacin del fin de la historia,

vase Israel Sanmartn, El fin de la Historia mirado hacia atrs y pensado hacia

adelante, ponencia publicada en este mismo volumen de las actas.

5. La revuelta de Seattle, en noviembre de 1999, contra la Organizacin Mundial de

Comercio, es una muestra de las nuevas contradicciones y de su carcter global, con la

diferencia, respecto de Chiapas o Kosovo, de que se trata de un hecho histrico que

tiene lugar en el corazn del Imperio, con un componente mayoritario de

sindicalistas y jvenes norteamericanos entre los participantes.


religiones; movimientos sociales y movimientos nacionalistas; lo

local y lo regional, lo nacional y lo mundial. La rapidez del proce-

so de globalizacin recin iniciado genera tendencias confusas

cuya plena comprensin resulta inverosmil sin considerar el

factor tiempo, sin relacionar pasado, presente y futuro.

Los veloces cambios, de 1989 en adelante6, nos compelen por

lo tanto a saber de dnde venimos, para mejor comprender quines

somos y, sobre todo, adonde vamos. El siglo que viene no va a ser,

desde luego, el 1984 de Orwell: va a necesitar, probablemente tan-

to o ms que el siglo XX, de la historia, de las ciencias sociales y

de las humanidades7. Conforme la globalizacin avanza revuelve

todo en todos los mbitos (sociedad, poltica, cultura, mentalida-

des), desestructurando las identidades de las comunidades tnico-

nacionales y de los grupos sociales a todos los niveles, as como

sus relaciones con la economa, el Estado..., en suma, con la histo-

ria. Proceso de rupturas y recomposiciones en el espacio y en el

tiempo que, sin duda, se va a desarrollar a una velocidad an ma-

yor a lo largo del siglo que comienza. En esta tesitura, cul es la

responsabilidad y el papel de la historia?

De momento, los grandes beneficiarios de la creciente deman-

da social de historia en este cambio de siglo no parecen ser los

historiadores sino los novelistas y, a distancia, los periodistas. El

auge generalizado de la novela histrica8 que afecta a todas y a

cada una de las pocas histricas9 es evidente en todos los pases y

6. Los hechos de 1989 parecan sealar un punto de llegada (el trmino del siglo XX y sus

extremos) y resulta ms bien que son el punto de partida de un nuevo proceso cuyo

final es difcil entrever, salvo que abracemos de nuevo un gran relato finalista.

7. El debate de las humanidades iniciado en Espaa hace dos aos, supone un avance de

los problemas de la enseanza, la cultura y la sociedad del nuevo siglo.

8. Tema de una sincera discusin pos-congresual en la lista de correo electrnico de

Historia a Debate durante los meses de febrero y marzo de 2000 (vanse los mensajes

en www.h-debate.com).

9. El inters de los lectores de ficcin por la historia de la Antigedad, la Edad Media o el

Antiguo Rgimen viene a compensar la tendencia contemporanesta- presentista de

una

CARLOS BARROS 123

continentes10. En cierto grado, la crisis social de la historia es cau-sa y consecuencia de la ocupacin por parte de escritores, y otros no profesionales de la historia, del espacio que corresponde a los historiadores como intermediarios oficiales entre el pasado, el presente y el futuro11. Ocupacin que para nada soluciona el problema de fondo, ms bien lo agrava: la relacin de los ciudadanos de la aldea global con la historia no puede basarse en la ficcin12, en la invencin de los hechos pasados, a riesgo de dejar el terreno libre a la manipulacin poltica de la historia y, por ende, al totalitarismo.

La historia hecha con rigor es ms necesaria, pero tambin ms posible que nunca, porque es precisamente ahora cuando se acepta de un modo ms natural la influencia del observador sobre su objeto, del historiador sobre el tema de su investigacin, de la comunidad de especialistas sobre lo que es o no verdad cientfica. Es ahora cuando la historia puede revalidar mejor su concepto de ciencia13, de acuerdo con las actuales ciencias de la naturaleza y de la sociedad, que ciertamente no eluden su responsabilidad hacia el presente y el futuro.

parte influyente de la historia acadmica y de los mass media, con el dficit de

conciencia histrica que ello entraa.

10. No es acaso la novela histrica el gnero literario que predomina par tout entre los

escritores de ficcin hoy en da?

11. Un ndice evidente de las dificultades de los historiadores para situarse ante la actual

crisis de la historia es la aseveracin presentista de que el futuro nada tiene que ver con

nosotros porque no somos profetas, como si el fluir el tiempo se paralizara en el

presente, que incluso para algunos tampoco debe inquietamos como historiadores, en el

afn de reducimos al papel de eruditos-anticuarios.

12. Y menos todava la de los viejos Estados y nacionalidades que resurgen con la

globalizacin, salvo que no hayamos aprendido nada de la historia.

13. Siete dcadas despus del principio de incertidumbre que le dio, en 1932, a Heisenberg

el premio Nobel, pervive de manera increble entre los historiadores el concepto

mecanicista y objetivista de ciencia del siglo XVII, popularizado en el siglo XIX por

los historiadores positivistas; vase al respecto la tesis 3 de La historia que viene,

Historia a Debate I, Santiago, 1995, pp. 99-100 (asimismo en Secuencia, N 31,

Mxico, enero-abril de 1995; Debates Americanos, N 2, La Habana, julio-diciembre

1996; Storia della Storiografia, N 30, 1996; Prohistoria, Rosario, N 1, 1997;

Cahiers du Centre de Recherches Historiques, Paris, N 22, avril 1999).


GIRO POSITIVISTA

Frente a la crisis de los grandes paradigmas del siglo XX, y las presiones del pblico lector, las editoriales y los medios de comunicacin social, en favor de la novela histrica, y de literatos, tericos de la literatura y filsofos, que al equiparar historia con ficcin pretenden devolver la historia profesional a su prehistoria14, cmo estamos reaccionamos los historiadores profesionales?

Una parte de la comunidad internacional de historiadores, excelentemente representada en este congreso15, combina la re-flexin y el debate sobre la metodologa, la historiografa y la teo-ra de la historia con los trabajos empricos, la academia con la utilidad social de nuestra disciplina, procura mancomunada y ex-plcitamente incidir en la construccin del nuevo paradigma de la historia16, sin creerse por ello en la posesin de ninguna llave m-gica o verdad absoluta.

Otros colegas, sin embargo, creen hallar las respuestas a las

incertidumbres del presente historiogrfico en la seguridad de los archivos, las fuentes y la crtica de fuentes17, y en el trabajo

14. Sobra decir que no se trata de una ofensiva desinteresada de la literatura contra la

historia, sino de un episodio ms de la perenne lucha interdisciplinar por el

conocimiento, la academia y el pblico lector.

15. En el temario del XIX Congreso Internacional de Ciencias Histricas, que se va a

celebrar en Oslo en agosto de 2000, estn asimismo representadas inquietudes y

reflexiones (historia global, pasado y presente, pasado y futuro, balances histo-

riogrficos) que buscan como nosotros remozadas sntesis historiogrficas; vanse el

Bulletin dInformation de 1998 (N 24) y de 1999-2000 (N 25-26).

16. Insistimos en que, contra el concepto vulgar y con frecuencia interesado de para digma

como modelo de obligado cumplimiento, nosotros empleamos la acepcin kuhniana

de conjunto de valores y creencias compartidos por una comunidad de especialistas,

El paradigma comn de los historiadores del siglo XX, La formacin del

historiador, Michoacn (Mxico), N 14, 1994-95; Estudios Sociales, Santa Fe

(Argentina), N 10,1996; Medievalismo, Madrid, N 7, 1997; Mentalities/Mentalits,

Hamilton (New Zelande), N 1, vol. 14, 1999.

17. No nos referimos, obviamente, al necesario uso de fuentes en las investigaciones

histricas, sino a quienes, haciendo tabla rasa de la evolucin historiogrfica en el

siglo XX, quieren restringir, consciente o inconscientemente, el oficio de historiador a

sus fuentes.

CARLOS BARROS 125

individual ajeno a cualquier grupo, escuela o tendencia historiogrfica, salvo a la que hace ms de 100 aos proclam que la fun-cin del historiador era reconstruir el pasado tal como fue18. En algunos casos, se trata de una actitud atentista, de espera a que se aclare el panorama historiogrfico, por parte del sector de la profesin ms enfrascado en los debates y la experimentacin, sin caer en cuenta de que nuestra prctica, la de todos y cada uno de nosotros, est decidiendo tambin, por omisin, la escritura de la historia. Evidentemente, la mera vuelta a los archivos es un fruto circunstancial de la crisis, sin ningn sentido como alternativa historiogrfica de futuro. Tendra que volver la sociedad, la cultura y la poltica del siglo XIX para que la escritura de la historia retrocediese, como se pretende aunque no se diga, al siglo XIX. Pero no debemos subestimar este giro tradicional porque puede, se quiera o no, dificultar o desvirtuar la oportunidad de un salto adelante de la historia como conclusin final de la transicin his-toriogrfica siglo XX/siglo XXI. No olvidemos que en el siglo XX los fracasos ms sonados de los nuevos historiadores de factura annaliste, marxista y neopositivista, fueron debidos a la infrava- loracin del peso de los postulados negativos de la tradicin posi-tivista decimonnica en las comunidades de historiadores, empe-zando por sus propias filas.

Cmo se lleg a esta tendencia minoritaria pero en aumento, si no logramos frenarla, del gran retomo? Primero fueron los retornos de los temas historiogrficos tradicionales, principalmen-te biografa e historia poltica, sobre lo cual ya habl Jacques Le Goff en el I Congreso Historia a Debate, apostando terica y prc-ticamente19 por la reformulacin de stos, y otros gneros clsicos, con enfoques de las nuevas historias; sntesis vieja/nueva historia para avanzar que ahora, en nuestra opinin, habra que extender a

18. Uno de los aspectos positivos del retomo a Ranke que estamos viviendo junto con

la rehabilitacin en marcha de Langlois y Seignobos es que conocemos ms y mejor

a Ranke: se dice, y con razn, que no era tan simplista y objetivista como se deduce de

la frase la historia es conocer el pasado tal como fue, pero la realidad es que fue as

como se difundi su magisterio entre los historiadores del siglo XX.

19. Jacques Le Goff, Saint Louis, Pars, 1996.


la historia narrativa. Sin embargo, el cambio de los temas econ-mico-sociales de investigacin por los grandes hombres y los acontecimientos polticos y militares que han protagonizado, ha seguido progresando, raramente con un enfoque metodolgico re-

novado: el tema tradicional arrastra consigo a la vieja metodologa historizante, especialmente en el caso de la historia biogrfica, haciendo momentneamente realidad el fatalismo que no com-partimos20 de historiadores que afirman taxativamente que los objetos de investigacin de la vieja historia son inseparables del positivismo y del conservadurismo ideolgico correspondientes21.

Falta decir, y no se suele decir, que ello ha sido as hasta ahora porque no hemos sido capaces de desarrollar ms un relato histri-

co o una historia biogrfica desde posiciones metodolgicas avan-zadas22: estamos a tiempo.

La segunda fase del retomo de lo que algunos seguimos lla-mando vieja historia es, por lo tanto, ms de tipo epistemolgico:

se sustituyen las certezas complejas de los aos 60 y 70 por la antigua creencia en las fuentes y su crtica como fundamento prin-

cipal, y prcticamente nico, del oficio del historiador. Reflujo historiogrfico que nos aleja de las demandas culturales que, deca-

mos antes, la nueva sociedad nos impone. La demanda de hroes y mitos histricos a la vieja usanza muy cultivada por regmenes totalitarios e ideologas fundamentalistas es minoritaria entre el pblico culto. Tampoco es suficiente proporcionar datos y datas,

nombres y hechos desnudos, hay que pre y re-elaborar la informa-cin documental con seriedad a la altura de la formacin cultural y

de las exigencias del lector medio a finales del siglo XX, muy

distinto del lector romntico de historia escrita en el siglo XIX23.

20. Vase la tesis 8 de La historia que viene.

21. Tal como nosotros empleamos el trmino, no siempre coincide el conservadurismo

poltico con el conservadurismo historiogrfico.

22. Un ejemplo en sentido contrario: la nueva historia poltica.

23. La propia novela histrica que triunfa hoy no es del tipo Walter Scott sino que tiende a

introducir a su manera temas de mentalidades, sociedad y poder, que remiten a la

renovacin historiogrfica del siglo XX.

CARLOS BARROS 127

El gran retomo a la historia tradicional, con sus temas, m-todos y teoras, toca fondo con el siglo que se acaba y empieza a

generar debates y respuestas puntuales24, que nosotros queremos

impulsar todava ms. Tenemos la esperanza de que haciendo visi-

ble desde la plataforma Historia a Debate la involucin historio-

grfica en ciernes se puedan conjurar mejor los peligros que de-

nunciamos. Este giro positivista no siempre est en la intencin individual no se trata de un movimiento organizado de mu-chos de sus protagonistas, a quienes planteamos lo siguiente: por

qu no volvemos, puesto que de retornos se trata, a la definicin del oficio que hace Jacques Le Goff en el prefacio de Tiempo,

trabajo y cultura en el Occidente medieval (1978): La historia se hace con documentos y con ideas, con fuentes y con imaginacin25? La historia seguramente nos lo agradecera, y seramos ms cohe-

rentes con nuestra propia trayectoria historiogrfica, pero en reali-

dad tampoco sera suficiente porque el retomo que necesita la his-

toria es el retomo al futuro, aunque sea dando un paso atrs para dar luego dos pasos adelante...

El giro positivista en marcha tambin se refleja, por omisin, en

nuestro II Congreso. La premura en su organizacin benefici la puesta

en evidencia de esta tendencia reciente que hemos seguido ms de

cerca en la historiografa espaola, pero que se manifiesta asimismo

en la historiografa francesa, vinculada histricamente a Annales26

,

24. As la reaccin pblica de historiadores espaoles contra el informe de la Real

Academia de la Historia espaola (junio 2000), por lo que tiene de retomo positivista a

una historia de Espaa de grandes hombres y grandes batallas, impuesta por la

dictadura de Franco en las escuelas y propia asimismo, desde la ideologa contraria, de

la historiografa liberal anterior a 1936.

25. Jacques Le Goff, Tiempo, trabajo y cultura en el Occidente Medieval, Madrid, 1983,

p. 7.

26. La muerte accidental de Bernard Lepetit, en 1996, aceler el fin del toumant critique

lanzado por la revista Annales en diciembre de 1989, que nosotros saludamos en su

momento con entusiasmo, y que se ha saldado, diez aos despus, en una disgregacin

y prdida de impulso que han dado paso, ltimamente, a un tournant conservateur que

esperamos sea temporal, por afeccin a la gran escuela historiogrfica fundada por

Marc Bloch y Lucien Febvre, y continuada por Femand Braudel y Jacques Le Goff

hasta los aos 80.


y sin duda en otros lugares27. Hemos comentado en el comit de organizacin del Congreso cmo algunos colegas y amigos espaoles que, en el ao 1993, estaban bien dispuestos al debate, a la reflexin, al combate por la historia28, estn ahora desintere-sados de los problemas de la disciplina, y si mantienen una activi-dad individual investigadora suele ser de tonos cada vez ms clsi-cos, menos crticos. Paralelamente hemos detectado, respecto del I Congreso, un claro rejuvenecimiento de los ponentes, sobre todo espaoles29. Con todo, este inevitable relevo generacional, que se manifestar an ms claramente en 2004, no soluciona autom-ticamente el problema que le puede crear a nuestra disciplina el giro positivista: parte de los jvenes historiadores son hoy tam-bin conservadores historiogrficamente y no tienen la ventaja de haber pasado, como la generacin del 68, por una etapa innovadora en los mtodos y los compromisos de la historia. Por lo que sigue siendo imprescindible, mientras la biologa lo permita, el papel impulsor de una parte de la generacin que ha protagonizado la revolucin historiogrfica de la segunda mitad del siglo XX y que mantiene todava viva la ilusin por la historia y su escritura colectiva. En cualquier caso, insistimos, el binomio joven/viejo ya no sirve tanto, como en los aos 60 y 70, para definir lo joven y lo viejo de los enfoques historiogrficos: la lnea divisoria del debate historiogrfico no es hoy tan generacional, aunque los jvenes estn en mejores condiciones objetivas30 para captar los nuevos problemas y soluciones.

27. Animamos al lector a lanzar una mirada crtica a su alrededor, y a unirse a nosotros en

la crtica constructiva de este inquietante movimiento retro de nuestras

historiografas.

28. Debate, reflexin y reivindicacin que estn en las antpodas de la definicin del

historiador que ha hecho el positivismo decimonnico; nos parece por eso inexacto

denominar neopositivista al actual giro tradicional porque el neopositivismo

historiogrfico de la segunda mitad del siglo XX acept, en cierta forma, el papel

activo y reflexivo del historiador antes sus fuentes.

29. La participacin espaola es algo superior al 30 % entre los ponentes, y mayoritaria

lgicamente en el conjunto de inscritos al congreso.

30. Y no pocos en condiciones subjetivas: la mayora de los participantes en las ac-

tividades presenciales y digitales de HaD son jvenes.

CARLOS BARROS 129

Tenemos que reconocer que el giro positivista y conservador

de una parte de los historiadores antao renovadores, el renacer de

otros anteriores a la renovacin historiogrfica del siglo XX y la

salida de las facultades de grupos de jvenes con una concepcin

de la historia conservadora31, es una reaccin elemental y saluda-

ble al posmodemismo y sus excesos negadores de toda objetividad

histrica. Claro que, finalmente, el remedio puede ser peor que

enfermedad. La tendencia insaciable de perseguir en un pasado

historiogrfico cada vez ms lejano las respuestas a las crisis actuales de la nueva historia, y de las ciencias sociales, nos lleva

al tpico fenmeno de la convergencia de los extremos. El posmo-

demismo remata por igualar historia y ficcin, es decir, la historia

tal como era, pura literatura, antes de su homologacin

acadmica; etapa prehistrica a la cual se llega, asimismo, por la

va de indagar hacia atrs las races de nuestra disciplina: el giro positivista en su acepcin ms consecuente narrativista se encuentra as con el giro lingstico en su lectura ms radical32. Nuestra apuesta es cambiar la marcha atrs por la marcha adelante de la historiografa, recapitular ciertamente la historia y la prehistoria de la historiografa, porque es la hora de

los balances, pero sin dejarse llevar alegremente por la coyuntura,

sin hacer tabla rasa del siglo XX y sus corrientes historiogrficas;

en resumen, sin extremismos, con espritu de sntesis, renovacin

y racionalidad historiogrfica.

Lawrence Stone anunci, como es sabido, en 197933 la vuelta

de la historia narrativa, y en realidad se anticip veinte aos, por-

que es ahora, en 1999, cuando estamos viviendo el verdadero re-

tomo de la historia-relato con la justificacin terica correspon-

31. No tanto por la enseanza directa de profesores conservadores como por el es-

cepticismo de muchos profesores progresistas.

32. Conocemos colegas inquietos, inteligentes y perplejos que, entre el I y II Congreso

HaD, han transitado del posmodemismo militante sin solucin de continuidad a la

rehabilitacin de los clsicos del siglo XIX.

33. The Revival of Narrative: Reflections on a New Od History, Past and Present, N

85, 1979.


diente. El debate historia/narratividad es una de las novedades de este congreso, en tres de las cinco conferencias plenarias se trata del tema34, que afecta tanto a la teora (epistemologa) como a la prctica de la historia. La novedad del fenmeno, que vendra a ser la tercera y ltima35 fase del retomo de la vieja historia, consiste en que los narrativistas no slo cuestionan las aportacio-nes de las vanguardias historiogrficas del siglo XX, lo que hace otra mucha gente, sino tambin las bases fundacionales del positi-vismo, que preconiz una historia-relato pero como historia-cien-cia, sin inventar los datos. La demolicin de la historia cientfica, en todas sus versiones, es ahora demandada por literatos y filso-fos, a los cuales se han unido historiadores posmodemos, propug-nando que la historia ha de volver a sus orgenes literarios, y que entre ficcin e historia no hay diferencias epistemolgicas y metodolgicas fundamentales, aadiendo, adems, una peculiar reconstruccin de nuestro pasado historiogrfico que asegura que siempre ha sido as, que la historia profesional nunca ha dejado de ser una variante ms de la literatura; de la poesa, como dira Aristteles. Una manera harto extremista, por consiguiente, de interpretar la revalorizacin actual del papel de la subjetividad del historiador en el proceso de conocimiento histrico que tiene conocidos precedentes filosficos e historiogrficos, marginados durante aos por la hegemona de las nuevas historias del neopositivismo, el marxismo y Annales. Revalorizacin ilimitada del his-toriador como autor y escritor que conecta, de manera difusa, con la tendencia a juntar la historia con las humanidades, pero sepa-rndola de las ciencias, cuando lo que distingue al historiador de otros escritores sobre el pasado es su carcter cientfico (segn nuestra definicin actualizada).

Estamos, pues, ante la estacin final del gran retomo de la historia, ms ac de sus primeros pasos como ciencia positiva.

34. Hemos tenido que abrir por esta razn un nuevo apartado temtico en el tomo III de

las Actas, que no estaba previamente en el programa del Congreso.

35. La marcha atrs de la historia como disciplina acadmica encuentra su tope final al

reintegrarla a la literatura, de cuyo seno naci antes de desarrollarse como ciencia y

profesin, ya no puede retroceder ms.

CARLOS BARROS 131

Retroceso que equivale, cualquiera que sea la intencin de sus

promotores y protagonistas, a una tercera36 proclamacin del

final de la historia en poco tiempo, esta vez directamente como actividad profesional, docente e investigadora, porque de algo

podemos estar seguros: nadie nos va a pagar por investigar o

ensear historia- ficcin37. La propuesta que concibe la historia

como un estilo literario ms es la ltima consecuencia tanto de la

postmodemidad radical como de la incontrolable bola de nieve

que trae consigo el giro positivista. Pero tiene algo bueno que ya mencionamos: la crisis epistemolgica de la historia, que llevamos

arrastrando desde hace aos, toca de este modo fondo. Para evitar

la desprofesionalizacin de la historia slo queda ahora el camino

que, desde Historia a Debate, hemos defendido en estos aos 90:

reconstruir el paradigma comn de los historiadores sin romper

con el siglo XX, porque, visto lo visto, la crtica del positivismo a

la historia literaria sin documentos, la crtica de Annales a la

historia positivista tout court, la crtica del marxismo a una

historia sin teora ni compromiso, no son hoy ms necesarias pese a su insuficiencia que nunca? Es racional historiogrficamente rehabilitar el positivismo o la historia-ficcin y correr un tupido velo sobre el neopositivismo, la

historiografa marxista y la escuela de Annales38? La respuesta

slo puede ser afirmativa desde un posicionamiento

historiogrfico y seguramente poltico- reaccionario sin concesiones, que son los menos de los casos a los que nos

referimos cuando hablamos de marcha atrs de la historiografa.

36. Las dos primeras proclamaciones del fin de la historia en la dcada de los 90

(tambin historiogrficamente acelerada), se las debemos a Fukuyama y al

posmodemismo radical: el fracaso de stas abre las puertas al ltimo fin de la

historia animado por los literatos.

37. Claro que, a diferencia del giro positivista, esta ltima vuelta de tuerca, el giro

narrativista, en su versin ms genuina (deconstmccionista y radical), es ms terico

que prctico, de ah la paradjica compatibilidad entre ambas fases de retomo al

pasado.

38. Hay una manera que suele pasar desapercibida de traicionar las nuevas historias:

decir una cosa en pblico y hacer otra en privado.


El retomo al pasado con el que, ilusoriamente39, se pretende colmar el vaco que han dejado los grandes paradigmas del siglo XX tiene as y todo de positivo40 la reaccin que supone a la ofensiva del pensamiento posmodemo en su versin extrema hoy en clara decadencia, pero no soluciona los problemas ac-tuales de la historia, su redefinicin como ciencia y su adaptacin a la sociedad global del nuevo siglo, ms bien los agrava con su incontrolable estrategia de vuelta al pasado.

Preparado por los retornos temticos, el regreso metodolgico a Ranke, Langlois y Seignobos, es una fuite en arrire que, de se-guir adelante, nos alejara definitivamente de las actuales ciencias sociales y naturales, ubicadas en el pos-positivismo, y de la socie-dad del nuevo siglo, que demanda crecientemente historia. El po-sitivismo historiogrfico de finales del siglo XIX, en Alemania, y principios del siglo XX, en Francia, no es una respuesta historiogrfica con futuro por razones de contexto cronolgico que na-die debera comprender mejor que nosotros. Los historiadores se parecen ms a su tiempo que a sus padres, y, en el siglo XXI, est fuera de contexto la ingenuidad cientifista que se desprende de las clebres frases: la historia es conocer el pasado tal como fue, o la historia se hace con documentos. De igual modo, tiene senti-do vincular la utilidad social de la historia, como en el siglo XIX, a Estados nacionales impugnados, internamente por las identida-des nacionales, regionales y tnicas, y externamente por la globa-lizacin41?

39. Olvidando que la pervivencia del (neo)positivismo historiogrfico, en la segunda

mitad del siglo XX, fue posible en alianza tcita con el marxismo y Anuales, El

paradigma comn de los historiadores del siglo XX, Medievalismo, Madrid, N 7, 1997.

40. Jacques Revel nos propone sustituir historia positivista por historia positiva,

Ressources narratives et connaissances historiques, Enqute, N 1, Pars, 1995, p. 55.

41. Por eso est destinado al fracaso historiogrfico y poltico todo intento de resucitar hoy

una historia de Espaa que siga el modelo de la historiografa nacionalista que naci en

el siglo XIX y domin, dramticamente, parte del siglo XX, y que ilustra tambin,

paradjicamente, muchas historias de las nacionalidades y regiones que conforman

Espaa.

CARLOS BARROS 133

Si de lo que se trata es de buscar en el pasado historiogrfico

receta muy de historiadores las certezas perdidas muchos de nosotros preferiramos volver a Bloch, Febvre, Braudel, Le

Goff, Carr, Hobsbwam, Thompson, Vicens Vives, Tun de Lara,

etc., cuyas crticas al positivismo y a la historia tradicional de raz

decimonnica, y sus aportaciones renovadoras, recobrarn actua-

lidad en la medida que el giro conservador quiera imponerse. Aunque somos conscientes de que los paradigmas que representan

estos grandes historiadores del siglo XX son, asimismo, incapaces

de ofrecer soluciones a los problemas epistemolgicos e histo-

riogrficos actuales o a los avances de la investigacin en temas

tan dispares como la historia oral, la historia de las mujeres, la

historia ecolgica, la historia poscolonial o la historia mundial como

historia global. De ah que preconicemos avanzar en la construc-

cin del(os) nuevo(s) paradigma(s) sin hacer tabla rasa del pasado,

procurando sntesis creativas, tambin entre las nuevas y las vie-

jas historias, o entre la historia como ciencia y su prehistoria

literaria, pero con los ojos puestos siempre en el presente crtico y

en el futuro por construir.

Aspiramos a que este II Congreso Internacional Historia a

Debate contribuya a que la parte de la historiografa que camina

hacia atrs, invierta su marcha. Los historiadores debemos encon-

trar nuestras terceras vas42, convencidos, como estamos, de que no nos sirven ya los paradigmas del siglo XX, pero menos an los

del siglo XIX. Es preciso pasar del gran retomo a la gran snte-sis de la historia, de forma que la crisis, que nosotros entendemos como cambio de paradigmas, d lugar a la (tercera) revolucin

historiogrfica que asegure una nueva primavera para la historia.

El momento es oportuno. Cuando la historia de los aconteci-

mientos se acelera, cuando la sociedad revolucionada presta aten-

cin de nuevo a la historia, slo falta que los historiadores nos

pongamos a la par. Y si lo hacemos la historia en el siglo que viene

42. Con la precaucin, naturalmente, de no imponerla bombardeando a las dems

alternativas en nombre de la globalizacin o del nuevo paradigma.


llegar a ser, como en algunos momentos y pases del siglo XX, una referencia inexcusable para las ciencias sociales y las humani-dades, y para las preocupaciones de los ciudadanos a la hora de la accin educativa, cultural y poltica.

RECONSTRUCCIN Y REFORMA

En el Libro de abstracts del Congreso se argumenta que, en el debate modemidad/posmodemidad, hay tres posiciones: los de- constructores-posmodemos, los neoconservadores y los recons- tructores-reformistas43. El eje que, en nuestra opinin, permite su-perar mejor, dialcticamente, la confrontacin modemidad/pos-modemidad, cuya prolongacin genera el sndrome paralizante del vaco de paradigmas, es la reconstruccin y reforma paradig-mtica. Despus de la crtica destmctiva del posmodemismo y de la reaccin neoconservadora de los retornos, slo queda por pro-bar algunos lo estamos haciendo desde hace aos la recons-truccin orientada hacia un futuro que es, y ser todava ms, glo-bal.

En el siglo XXI la escritura de la historia estar, en cada pas, ms condicionada por la historiografa internacional que nunca. El papel de la historiografa global ir creciendo en relacin con las historiografas nacionales, gracias a las nuevas tecnologas de la comunicacin y a los procesos de integracin transnacional en el terreno econmico, poltico, cultural y acadmico.

La historiografa, como la historia, no se repite ms que como comedia o tragedia. Por lo tanto no volvern las grandes escuelas del siglo XX, y menos las del siglo XIX. La salida de nuestra dis-ciplina es hacia adelante.

Necesitamos por consiguiente otro concepto de oficio de his-

toriador, ms all del positivismo, que no reduzca nuestro trabajo

43. Resumen de J. M. Santana para la Mesa L (Posmodernidad, historia y nueva

ilustracin), citando a Augusto Klappenbach, tica y posmodernidad, Alcal de

Henares, 1991.

CARLOS BARROS 135

a las ciencias auxiliares de la historia, las cuales nos merecen un respeto absoluto dependemos a menudo de ellas pero la fun-cin del historiador ha de transcender las fuentes y la crtica de las fuentes o no habremos aprendido nada de la historia y de la

historiografa.

Necesitamos, asimismo, adherimos a otra nocin de historia

como ciencia, menos anacrnica, ms actual. Los historiadores te-nemos que poner al da nuestro concepto de ciencia, que hoy, para

las ciencias sociales y ms an para las ciencias naturales, es me-nos objetivista y ms relativista44. Hace casi veinte aos que se

habla de una ciencia con conciencia, de una ciencia con sujeto45 no solamente con objeto. Sigue siendo para nosotros un misterio

insondable como, en una parte considerable de la comunidad de historiadores, se ha conservado en formol, hasta finales del siglo

XX, el concepto decimonnico de lo que es una ciencia: una he-rencia de Ranke que viene de ms atrs, de las ciencias de la natu-

raleza del siglo XVII46. Todava hoy creen bastantes colegas, y estudiantes de historia47, que hacer ciencia es conocer la realidad

tal como fue, esto es, de manera exacta48. Ninguna ciencia natural se plantea esto hoy, y menos que ninguna la fsica o la

biologa, sujetas tanto o ms que la historia a los condicionamientos internos de la comunidad de especialistas y externos de la socie-

dad y la poltica. Desde principios del siglo XX, desde la teora de la relatividad, la teora cuntica y el principio de incertidumbre de

Heisenberg, se sabe que el sujeto del proceso de conocimiento in-terfiere sobre el objeto, y que las verdades que podemos conocer

cientficamente son aproximativas, condicionadas por el observa

44. Tesis 3 y 4 de La historia que viene.

45. dgar Morin, Science avec conscience, Pars, 1982 (Barcelona, 1984).

46. Vase la nota 13.

47. Sin embargo otros nos manifiestan en clase no entender la insistencia de sus profesores

en defender la historia como ciencia.

48. Cierta crtica posmodema tambin se ha basado, por oportunismo, en este concepto

periclitado y cuasi religioso de ciencia para afirmar que la historia no es una ciencia,

ni que tal cosa pueda existir.


dor y sus circunstancias, siendo la ms importante de ellas la opi-

nin mayoritaria de la comunidad de especialistas. No es cientfi-

co, en consecuencia, separar objeto y sujeto en el proceso de cono-

cimiento, en este caso aislar el historiador del proceso de conoci-

miento histrico. Si lo hacemos caeremos con toda seguridad en la

inexactitud histrica. En suma, el positivismo historiogrfico ha

dejado de ser cientfico segn los criterios de la prctica y la teora

de la ciencia actuales.

Solamente una atenta mirada a las ciencias de la naturaleza, y

a la filosofa y la historia de la ciencia, nos convencer de que no

podemos ser en esto ms papistas que el papa, y si un cientfico

duro no concibe verdades absolutistas y objetivistas, por qu habremos de seguir creyendo en ello los historiadores? La histo-ria slo seguir siendo considerada una ciencia si ponemos todos

al da nuestro concepto de ciencia49. De ah la futilidad del giro positivista y su papel involuntario en la des-cientificacin de la historia profesional propugnada por el narrativismo radical. La

vuelta a Ranke, cualquiera que sea la intencin de sus partidarios

conscientes, aparta la historia de la ciencia, tal como hoy se entien-

de50, y allana el camino para su reintegracin en el seno de la literatura.

La reconstruccin y reforma del paradigma de la historia ten-

dr que hacerse con nuevos y viejos materiales, con todo el capital

acumulado por nuestra disciplina desde mediados del siglo XIX,

pasado por el filtro de la crtica y la autocrtica, y con las tenden-

cias historiogrficas, sociales y tecnolgicas, posteriores a la nueva

historia. Estamos todava en el proceso (inevitable) de confor-

macin de esta nueva matriz disciplinar.

49. Uno de los efectos principales de la actualizacin de la historia como ciencia ser la

ampliacin de nuestro concepto de interdisciplinariedad, como veremos en el captulo

de propuestas.

50. El problema de fondo del fracaso (parcial) de la experiencia renovadora de la escuela

de Armales, la historiografa marxista y el neopositivismo historiogrfico estuvo en su

incapacidad para mantener la historia cientfica a la altura de la ciencia relativista del

siglo XX.

CARLOS BARROS 137

Somos grandes defensores de aplicar las teoras de Thomas S. Kuhn sobre la historia de la ciencia a la propia historia, con los

cambios que aconseja el debate que sigui a sus propuestas y nuestra

propia experiencia historiogrfica. En La estructura de las revolu-

ciones cientficas (1962) se dice que el conocimiento cientfico no es acumulativo, sino que avanza a saltos, a travs de revoluciones

cientficas. En realidad el conocimiento cientfico es, simultnea-mente, acumulativo y rupturista. La revolucin historiogrfica del

siglo XX, protagonizada por Annales, el marxismo y la cliometra neopositivista, no contino de alguna forma, malgr tout, el posi-

tivismo de fines del siglo XIX? La revolucin historiogrfica que estamos incubando (que algunos quisieran celebrar como contra-

rrevolucin), ha de continuar en cierto grado, se quiera o no, las nuevas historias del siglo XX para avanzar: las aportaciones de las

vanguardias historiogrficas del siglo XX forman parte ya del ca-pital historiogrfico acumulado, est por ver en qu medida y en qu forma entrarn en el nuevo paradigma.

Cmo combinar, por lo tanto, las viejas escuelas y debates

del siglo XIX (que aparentemente vuelven) con las nuevas escue-

las del siglo XX (que parecen retroceder) para contribuir a dar

respuestas actualizadas a los problemas tericos y prcticos de la

historia del siglo XXI? Desde luego no de manera eclctica, su-

mando componentes contradictorios, sino a travs de un nuevo

paradigma o consenso, comn denominador de sumandos diver-

sos, pero compatibles en una matriz disciplinar evidentemente plu-

ral. Los cambios histricos, no fueron habitualmente la lucha de

lo nuevo contra lo viejo51? En historiografa ha ocurrido algo pare-

cido con los cambios de paradigmas hasta la crisis actual donde

vemos la relacin viejo/nuevo se ha vuelto, como tantas otras co-

sas, ms compleja, lo vimos en lo relativo a las generaciones de

historiadores.

Uno de los motores de la renovacin historiogrfica a lo largo

del siglo XX ha sido pues la dicotoma viejo-nuevo. Ahora, sin

51. Falta de decir que lo nuevo en el poder pronto reprodujo lo viejo.


embargo, lo viejo se presenta como nuevo (y en alguna medida lo

es), y cada vez escasean ms las autnticas novedades histo-

riogrficas. Qu nuevos planteamientos historiogrficos han sur-

gido en los aos 90, si exceptuamos los relacionados con la

globalizacin52? Todava algunos colegas mantienen como lti-ma novedad historiogrfica la microhistoria iniciada, en 1980, por un grupo de historiadores italianos que reniegan hoy de ella,

quince aos despus53, de forma parcial pero lcida54, diciendo que

es un instrumento til pero no es la solucin a los problemas de la historia en este momento, porque lo que necesitamos hoy es ms bien macrohistoria, interpretacin global y re-sntesis55.

Y no surgen grandes novedades historiogrficas porque todos

los temas han sido descubiertos, el avance historiogrfico ya no se puede reducir a contraponer temticamente lo viejo con lo nue-

vo. Una lnea de investigacin realmente nueva ha de responder,

adems, a los graves desafos a los que se enfrenta la historia pro-

fesional en este momento, para lo cual es preciso una carga terica

y historiogrfica que las simples propuestas, nuevas o viejas, de

temas y enfoques de investigacin son insuficientes y, a medio

plazo, frustrantes. Por eso defendemos que el historiador del futuro

reflexionar sobre metodologa, historiografa y teora de la historia, o no ser56. Lo cual no quiere decir que todos y cada uno de los historiadores futuros han de dedicarse a la reflexin histo-

riogrfica, sino que un alto nivel de conocimiento no basado en fuentes decidir, maana ms que ayer, la calidad de una mono-grafa con base emprica. No estamos observando ya que se pro

52. La historia poscolonial a partir de los estudios subalternos, la historia mundial como

historia global, nuestro propio enfoque global hacia un nuevo paradigma; en todos

estos casos, se propone la sntesis como va de renovacin.

53. Entrevista a Giovanni Levi, Prohistoria, Rosario, N 3, 1999, pp. 187-188, 191.

54. Al sentido autocrtico le pasa lo mismo que al debate: no es un uso acadmico normal,

reglado.

55. Tal es nuestra posicin desde el I Congreso, vase si no la tesis 7 de La historia que

viene.

56. Tesis 13 de La historia que viene.

CARLOS BARROS 139

duce mucho cuantitativa y acadmicamente pero escasean obras

de investigacin que dejen huella, que digan algo realmente dis-

tinto? Y cmo decir algo distinto, nuevo, si no se reflexiona

sobre lo que se hace?

Se progresa metodolgicamente a travs de la sntesis, pero,

para que sta no sea eclctica e intil, es menester agudizar la re-

flexin, que tampoco sirve de mucho al margen de la

investigacin emprica57. Estamos convencidos de que una buena

va para la creatividad historiogrfica, en este momento, es la

confluencia de diversas lneas de investigacin, el mestizaje de

gneros historiogrficos. Sntesis y reflexin, reconstruccin y

reforma, investigacin y debate: ah estn algunas de las bases

esenciales del cambio de paradigmas que necesitamos, que

estamos construyendo, queramos o no, con nuestros esfuerzos

individuales, acciones y omisiones, pasos atrs y pasos adelante.

Luces y sombras que se pueden deducir tambin de los resmenes

y textos que habis enviado previamente al Congreso.

DIAGNSTICO POSIBLE

Hemos tenido, como es lgico, dificultades para cerrar el pro-

grama porque al conceder, de entrada, a ponentes y comunicantes,

libertad para elegir tema y mesas redondas, se produce un des-

equilibrio entre las diferentes partes del congreso. Habra sido ms

cmodo orientar de antemano los temas y las mesas redondas don-

de podra o debera intervenir cada uno, pero habramos renuncia-

do as a una primera y valiosa aproximacin a la situacin histo-

riogrfica global. Coyuntura nada sencilla de diagnosticar, mien-

tras no se desarrollen las nuevas redes historiogrficas globales,

que comunican como intentamos en HaD en tiempo real y sin fronteras de nacionalidad o especialidad a los historiadores del

57. Una dificultad para una mayor colaboracin entre historia y filosofa de la historia es

que los historiadores no solemos tener en cuenta los trabajos de los filsofos de la

historia, y stos tampoco las investigaciones de los historiadores.


mundo. Las conclusiones que se puedan sacar de nuestra Encuesta

Internacional El estado de la historia, con ms de quinientas res-puestas obtenidas hasta el momento, de historiadores de todo el

mundo, supondrn al respecto un paso adelante.

Son dos las cuestiones que, a priori, nos parecieron claves desde

los prolegmenos del II Congreso58

: historia / literatura y el pro-

blema de la ciencia, por un lado; historia / sociedad y el compro-

miso del historiador, por el otro. Alrededor de estos dos ejes se

resumen buena parte de los debates y reflexiones habidos, si bien

han destacado, tanto en el congreso presencial como en el virtual,

antes, durante y despus del II Congreso, temas asimismo funda-

mentales como globalizacin e historia, pasado y futuro, ensean-

za de la historia, problemas profesionales, poscolonialismo, muje-

res/hombres o la emergencia de las historiografas latinas59. Ten-

dremos tiempo de reflexionar y escribir sobre todo ello. Vamos a

transcribir todas las mesas redondas, y leer con calma, ponencias y

comunicaciones, debates orales y resmenes...

En cualquier caso, llama la atencin el desplazamiento geo-

grfico de los centros generadores de iniciativa y polmica historio-

grficas60, menos sujetos que nunca a la jerarqua centro/periferia.

Los debates capitales historia-literatura e historia-ciencia han ve-

nido de los Estados Unidos, que se ha transformado en un impor-

tante foco de las discusiones que tienen que ver con la historia

desde 1989 y el final de la historia de Fukuyama. Sin embargo, el gran debate sobre el compromiso renovado del historiador, vie-

ne de Amrica Latina, que aporta o puede aportar a la historiografa

internacional una frescura inigualable en las relaciones historia/

sociedad y pasado/presente, como se ve en el propio congreso.

58. Vase Carlos Barros, El dilema de los historiadores, La aventura de la historia,

Madrid, N 14, diciembre 1999, pp. 108-109.

59. Vase el debate poscongresual sobre Lo latino en la historiografa global en www.h-

debate.com.

60. Nos preguntamos si es posible que prospere hoy una nueva iniciativa historiogrfica

sin debate explcito.

CARLOS BARROS 141

Frente al dinamismo del continente americano, la aportacin

historiogrfica europea est en un impasse inquietante a causa del agotamiento de los antiguos focos innovadores, francs y britni-

co, crecientemente dependientes de las relaciones con Norteam-rica61, y de las dificultades de la historiografa alemana para tras-

pasar sus fronteras nacionales62. La irradiacin internacional63 de la parte de la historiografa espaola que Historia a Debate repre-

senta ya no sigue el viejo modelo de pas que incide sobre otros culturalmente dependientes. Lo que se est imponiendo ahora es

la multipolaridad de las iniciativas y la globalizacin de la comu-nicacin. Se influye, o se puede influir, historiogrficamente ms

por la conexin global que por el rol poltico-econmico-cultural dominante del pas de origen, que, lgicamente, no desaparece de las relaciones acadmicas e historiogrficas internacionales.

Femando Devoto me comentaba, yendo para una mesa redon-

da que hicimos durante el congreso para una revista gallega64, su

extraeza ante mi informacin de que posiblemente el segundo

grupo nacional en participacin estaba siendo Argentina, asegu-

rando que los argentinos no estamos entre las historiografas ms importantes del mundo. Yo ya no s, sinceramente, qu histo-riografas sern las ms importantes despus de este cambio del siglo, ni qu cosa significar eso de historiografa importante en

61. A cuyas universidades estn estrechamente ligados, cuando no integrados, hoy en da,

destacados miembros de lo que fueron las tendencias Past and Presenty Annales.

62. El trascendental debate de los historiadores sobre la asuncin del pasado alemn y el

revisionismo historiogrfico no tuvo casi trascendencia externa, pese a su inters

ejemplar.

63. Durante el primer aniversario de nuestra pgina web hemos contabilizados entre

25.000 y 30.000 visitas de historiadores, en su mayor parte de Estados Unidos,

Espaa, Argentina y Mxico, por este orden; y en nuestra lista de correo electrnico

participan 850 colegas de ms de 45 pases, siendo los historiadores espaoles,

principalmente jvenes, la primera minora.

64. Xos Manuel Nez (moderador), Harvey J. Kaye, Fernando Devoto, Jacques Revel,

Ciro F. Cardoso, Carlos Barros, A funcin do pasado a debate. A historia das

historias, Tempos Novos, Santiago de Compostela, N 28, septiembre 1999, pp. 34-40

(tambin en www.h-debate.com).


el siglo XXI. En la Encuesta Internacional sobre El estado de la historia hacemos esta pregunta y veremos el resultado, que pode-mos adivinar diverso. Una cosa es cierta: ninguna historiografa

euro-norte-americana tiene la capacidad demostrada, como se ve

en el congreso, por la historiografa argentina para expresar y rei-

vindicar, sin los habituales tapujos del oficio, la relacin entre me-

moria e historia, pasado y presente. Y estamos en condiciones de

aseverar que la vitalidad y la calidad de una historiografa nacional

se va a medir, se est midiendo ya, por la relacin entre academia

y sociedad, entre historiadores y ciudadanos, contra la opinin de los practicantes ms extremistas del giro positivista.

Dijimos antes, que la globalizacin lo resuelve todo, para mal

y para bien, haciendo posible una democratizacin de las inter-

relaciones acadmicas y culturales que altera las rgidas relaciones

de dependencia historiogrfica que hemos conocido desde finales

del siglo XIX. Un buen ejemplo es la propuesta de la historiografa

poscolonial derivada de los estudios subalternos en la India65. Peter Burke escribi y dijo en el I Congreso que la renovacin

pasaba ms por la periferia que por el centro: the contemporany historical world is polycentric in the sense that innovations now

arise in many different places, notably in the so-called peripheries, in Europe and outside66. La verdad es que esta formulacin, sien-do cierta, hoy se ha quedado corta. Ahora habra que decir que la

renovacin historiogrfica, venga de dnde venga, slo puede ser

global, no puede triunfar encerrada en los viejos Estados-nacio-

nes. Las iniciativas historiogrficas pueden ser promovidas desde

cualquier pas67 pero slo avanzan cuando adquieren una dimen

65. Est por hacer un gran debate sobre la virtual contribucin de la historiografa

poscolonial a la nueva historiografa mundial/global.

66. Historia a Debate, I, Santiago, 1995, p. 52.

67. La ventaja de los pases poderosos con rea de influencia (no slo occidentales,

tambin orientales; no slo en el Norte, tambin en el Sur) es su peso poltico y

cultural, y la ventaja de los pases antao dependientes es precisamente lo contrario: la

falta de una tradicin que lastre la audacia, el espritu renovador y la adecuacin a lo

nuevo.

CARLOS BARROS 143

sin internacional, mundial/global68. Sea desde la periferia sea desde el centro, segn los criterios tradicionales de jerarqua geopoltica, las innovaciones precisan ser globales en su dimen-

sin y contenido.

La globalizacin econmica, informativa y cultural, los pro-

cesos de integracin supranacionales, desbordan al Estado-nacin como marco de iniciativas, y conciben un nuevo sujeto de comuni-

dades transnacionales, que intercambian informacin y generan consensos a una velocidad muy superior al sistema acadmico

convencional fundamentado en puntuales actividades presenciales y lentas ediciones sobre papel, que naturalmente seguirn

cumpliendo su funcin. La nueva historiografa que surge de la globalizacin informativa y acadmica sobredetermina ya las

realidades historiogrficas nacionales. En el campo historiogrfico, como en tantos otros, dentro y fuera de la

academia, el aislamiento nacional va a significar en el futuro inmediato un coste ms gravoso, en especial en pases con gran

fuerza de la tradicin y peso poltico, porque los otros no tienen ms que ganar con la globalizacin historiogrfica.

Dejo para el final algunas propuestas para el debate y el con-

senso sobre la reconstruccin y reforma del paradigma de la histo-

ria. Partimos de las conclusiones del anterior Congreso (La histo-

ria que viene) y de lo que hemos podido ver y discutir hasta el da

de hoy, adems de las reflexiones y experiencias personales. Todo

ello con cierta provisionalidad, para esta intervencin oral no dis-

pongo de un texto escrito, matizar ms a la hora de redactarlo

despus del congreso69. Me concedo, pues, una libertad que no

habis tenido vosotros, que tuvisteis que presentar los textos antes

de terminar el Congreso. Yo tambin hubiera querido cumplir con

68. La presencia en la red diferencia hoy las posibilidades de Estados Unidos respecto de

Alemania o Francia; y el auge del espaol como segunda lengua occidental, explica

asimismo la emergencia de lo latino en el mundo globalizado.

69. La ltima revisin del texto ampliado, pero fiel al esquema y a las palabras iniciales,

que tiene el lector en sus manos, fue en julio de 2000, en el momento de corregir las

pruebas de imprenta de las Actas.


esta obligacin, pero hemos sido incapaces, en el caso de Israel

Sanmartn y mo, por lo que deca al principio de la conferencia sobre eso de dar la misa y tocar la campana, pido disculpas por

ello. La ventaja es que as intervengo ms en caliente, al hilo del desarrollo del congreso.

UNA HISTORIA MS NARRATIVA

Una de las cosas sobre las que la preparacin de este II Con-

greso me ha hecho reflexionar, de manera autocrtica, es el debate entre historia y relato, entre historia y ficcin, cuya actualidad re-

novada nos ha sorprendido un poco70. Merecera la pena, es mi primera propuesta, intentar una historia ms narrativa sin dejar de

ser cientfica segn el concepto relativista del siglo XX, insisti-mos una vez ms y sin confundirla, claro est, con la novela histrica. Una nueva historia narrativa que trace lmites entre el relato del historiador y el relato del escritor de ficcin, que no

diferencia como nosotros la realidad de la ficcin, ni tampoco le interesa.

Cuntas veces caen en nuestras manos documentos de archi-vo de donde se puede deducir una realidad que supera a la ficcin?

De ellos, ms que de la imaginacin personal, se nutren frecuente-mente los novelistas, concibiendo relatos cuya capacidad de asom-

bramos, entretenemos y enseamos, viene mayormente de los da-tos histricos reales, documentales, testimoniales. Y a la inversa,

por qu el historiador no ha de utilizar tambin dichos documen-tos/testimonios con trama, narradores y estilo, propiamente litera-

rios? Estoy convencido de que, hallando las fuentes adecuadas, podramos aprender de la literatura al mismo tiempo que competi-

mos con ella. Brindando una verdad histrica relativa y cambian

70. En el programa del congreso habamos contemplado la historia narrativa de manera

subalterna, en la mesa K como parte del debate de la posmodemidad y el giro

lingstico, cuando, en realidad, es ms bien una consecuencia final del retorno de la

vieja historia, favorecida por una crtica posmodema incapaz de ofrecer alternativas

que tengan en cuenta las tradiciones historiogrficas.

CARLOS BARROS 145

te, a menudo plural, cuyo manejo exige un oficio y una experien-

cia que no estn al alcance de los escritores de ficcin histrica,

con su ilimitada libertad para inventar personajes, dilogos y situa-

ciones, que deforman motu propio no involuntariamente como los historiadores profesionales los hechos histricos de referen-cia.

Valdra la pena, por consiguiente, verificar prcticamente la

posibilidad de relatos histricos verdicos en la frontera entre la ciencia y la literatura (desde el lado de la ciencia, por supuesto),

con trama pero sin faltar al rigor. De Kuhn hemos aprendido que

entre la ciencia y el arte hay elementos comunes, pero sabemos

asimismo que existen capitales diferencias. Podramos, en traba-

jos que fuesen a la vez de investigacin y de divulgacin, ir de

brazo de la novela sin por ello renunciar a hacer una historia seria?

Habra que experimentarlo antes de contestar. Se ha dicho con ra-

zn, a partir de los trabajos de H. White y P. Ricoeur71, que toda

historia es narrativa, y es cierto, pero de manera inconsciente,

artesanal. Mi propuesta es debemos hacerlo conscientemente con

el mismo rigor con el que investigamos desde otros enfoques.

La nueva historia narrativa puede ser, en consecuencia, una sntesis de futuro entre la nueva y la vieja historia, y, adems, un buen camino para reconstruir nuestra relacin con la sociedad. No sera importante que algunas obras de investigacin fuesen

ledas con tanto o ms entusiasmo por parte de un lector profano que por parte de un especialista?

Otros historiadores como Georges Lefebvre, de tradicin annaliste, o Jerzy Topolski y Ciro F.Cardoso, de tradicin marxis-

ta, han apuntado o apuntan en esta misma direccin, la novedad es que nosotros planteamos pasar del debate terico a la prctica, lo

cual aportar con toda seguridad nuevos elementos para la reflexin y ayudar a construir el nuevo paradigma de la historia

con viejos, nuevos y novsimos materiales.

71. La convergencia historia y narracin que proponemos sera, desde luego, ms

compatible con Ricoeur que con White.


UNA HISTORIA MS COMPROMETIDA

La segunda propuesta, que recoge asimismo cosas que se han

dicho en el Congreso, es afirmamos en una historia ms compro-

metida, ms en contacto con la sociedad, sin menoscabo del rigor y

de la verdad de los historiadores, que es lo que nos confiere la auto-

ridad moral que ha de sustentar nuestro compromiso tico y social.

Una historia ms comprometida con las causas sociales y po-

lticas, nacionales y religiosas, pero no a la manera de la historia militante de los aos 60 y 70. Debemos ser autocrticos con las historiografas de esos aos, cuyos fracasos han creado las condi-

ciones para el retomo presente de la vieja historia. Si hoy algunos

colegas, en pleno giro positivista, nada quieren saber de lo que sucede fuera de los muros de la universidad, algo tendr que ver

con los pasados excesos de una historia militante que sacrific no pocas veces la objetividad histrica al servicio de un partido,

ideologa o causa, causndoles problemas de credibilidad, cuando

no de viabilidad, a medio y largo plazo. La autocrtica que propo-nemos es poltica y historiogrfica.

Nuestro compromiso historiogrfico cara al nuevo siglo debe

partir de la aceptacin no dogmtica de la legitimidad de compro-

misos de diversos signos. Cuando hablamos de historia compro-

metida parece que nos referimos a nosotros, historiadores progre-

sistas72, y as fue en los tiempos de hegemona de la nueva historia,

pero los retornos han puesto encima de la mesa otras ideologas y compromisos (coexistiendo en ocasiones en una misma institu-

cin de pasado progresista73), que hay que aprender a respetar, sal

72. Una constante de los historiadores conservadores ha sido siempre negar su com-

promiso, encubriendo sus ideas y valores bajo el manto de una inexistente neutralidad

de la ciencia histrica, sin percatarse del dao que eso puede hacer a sus propias

posiciones.

73. Es el caso de la Ecole des Hautes des Sciences Sociales de Pars donde en el presente

cohabita la actividad (institucional) de formacin permanente de ejecutivos de las

grandes empresas de Francia con el apadrinamiento de inmigrantes sans papiers por

parte de los directeurs dtudes P. Bourdieu o J. Derrida.

CARLOS BARROS 147

vo que sigamos creyendo en verdades absolutas o en mtodos no intelectuales de imposicin de las propias ideas. La otra opcin

sera aniquilar al adversario y eso se ha hecho polticamente, no hace mucho en Amrica Latina, y an se hace simblicamente

aqu y all cuando se descalifica una posicin historiogrfica

mediante una etiqueta poltica, religiosa o tnica, sin entrar en el

fondo argumental.

Soy consciente de que la tolerancia que practicamos, y que

forma parte de la identidad de Historia a Debate, no se puede apli-

car con la misma facilidad par tout por razones de historia inme-

diata. Es el caso de Argentina, donde resulta difcil predicar la to-

lerancia (lo digo por experiencia propia), cuando hasta los aos 80

la adscripcin poltica de un profesor universitario fue motivo de

expulsin del puesto de trabajo, o de algo peor. Estoy hablando

pues de democracias consolidadas, de aquellos pases donde hoy

podemos discrepar acadmicamente (y polticamente) en unas co-

sas y coincidir en otras, sin problemas mayores74.

La relacin diversa, incluso contradictoria, de los historiado-

res con la sociedad, la poltica y la ideologa, nos fortalece a todos,

a la historia y a la academia, siempre que se cumplan unas reglas

mnimas de tica y profesionalidad, discutibles como todo en la

vida, pero fundamentales.

Opino, como ya dije en la mesa redonda G sobre el compro-

miso, que debemos poner el rigor y la verdad de los historiadores

por encima de cualquier compromiso poltico, ideolgico, social o

nacionalista. Y no estoy pensando en la salvaguarda, a veces im-

posible, del oficio de historiador de las luchas polticas y sociales,

sino en la mejor contribucin poltica e ideolgica que podemos

prestar a las causas que nos son prximas: la verdad histrica que

conocemos.

74. Todo lo ms comentarios off the record sin mayores consecuencias, aunque nos pueden

producir vergenza ajena, como los habidos sobre el protagonismo, en algunos debates

del congreso, de latinoamericanos y marxistas.


Verdad histrica que tambin suele ser diversa, incluso con-

trapuesta, por razones histricas (diferentes puntos de vista coet-neos de un conflicto social, poltico o militar), historiogrfcas (di-

ferentes enfoques o interpretaciones de los historiadores) y/o pol-ticas (diferentes intereses y posiciones polticas de los investiga-

dores), pero que remite siempre o debe remitir a una profesionalidad y a un conocimiento basado en fuentes cuya objetividad emprica, como bien sabe el lector, no idealizamos pero tampoco negamos, a sabiendas de que la ltima palabra sobre

lo que es verdad histrica, en cada momento y en cada tema, la tiene la comunidad de especialistas.

Nuestra visin acumulativa y rupturista de la evolucin de la ciencia histrica justifica un enfoque plural y sinttico (que no

eclctico) de la renovacin historiogrfica y de la verdad histrica, que, en ltimo extremo, consensan las comunidades de historia-

dores en trminos historiogrficos, porque las fuentes se prestan a enfoques y conclusiones diferentes, y, en casos excepcionales, en

trminos polticos, en funcin de las relaciones de fuerza entre las distintas interpretaciones polticas de los historiadores y de los

propios polticos. Como es el caso del debate 1997-2000 sobre la historia de Espaa75.

En algn caso se puede plantear un dilema entre nuestra fun-cin como historiadores y nuestra adhesin poltica, sobre todo si

esta es activa, militante: a qu ser fiel, a la profesin y el rigor, o a las necesidades electorales, o de otro tipo, que pueda tener la

organizacin de pertenencia, cara al mantenimiento de determina-dos mitos polticos76? No suele ser fcil decidir si se acta, en di-

chas circunstancias, como intelectuales crticos o como animales polticos, depender del inters circunstancial, de la implicacin

75. Vanse en www.h-debate.com los mensajes distribuidos en la lista HaD.

76. Me refiero sobre todo a la manipulacin mtica de la historia que hicieron el nazismo

y el estalinismo en general, y el comunismo o el nacionalismo en particular; cuestin

aparte son los relatos legendarios de transmisin oral de las culturas tradicionales,

mitos pre-histricos en el sentido de estar constituidos antes de que la historia se

estableciese como actividad crtica y cientfica.

CARLOS BARROS 149

personal acadmica y/o poltica, del concepto de historia y de po-

ltica que se tenga...77

Una cosa est clara a fines del siglo XX: los proyectos polti-cos, o de otro gnero, que practican una doble moral se hacen ex-

traordinariamente vulnerables, cuando no acaban siendo barridos

de la historia78. La mentira histrica como arma poltica es una

forma de corrupcin ideolgica cada vez menos rentable, poltica

y electoralmente, a causa de la democratizacin galopante del ac-

ceso a la informacin, y de la emergencia de una tica universal

aplicada. Se puede anticipar y desear que, en el siglo XXI, historia y poltica sern ms compatibles que en el siglo XX, ex-

cepto que la historia acabe perdiendo catastrficamente el recono-

cimiento social, deontolgico y cientfico, en favor de dos fen-

menos complementarios: la novela, por un lado; la erudicin y el

aislamiento acadmico de los historiadores, por el otro.

Auguramos, y predicamos, en consecuencia, mejores condi-

ciones para la independencia de los historiadores y su valoracin

social como conocedores del pasado, desde una moral profesional

para nada ajena al presente y al futuro.

Nos favorece, en este sentido histrico-tico, la globalizacin

pacifista y justiciera que estn poniendo en evidencia nuevos he-

chos como la actuacin global de las ONGs, la persecucin judi-

cial desde Espaa de la represin ejecutada por las dictaduras chilena y argentina, la demanda de un Tribunal Penal Internacio-

nal independiente, o la mediacin pacificadora de la ONU en de-

terminados conflictos, a pesar del traspis de Yugoslavia, donde se

77. Un caso cercano: la mitificacin por parte de cierta historiografa galleguista del

mariscal Pardo de Cela como adalid del independentismo gallego frente a los Reyes

Catlicos contra toda evidencia factual de tipo histrico, vase Carlos BARROS,

Mitos de la historiografa galleguista, Manuscrits. Revista d'Historia Moderna, N

12, 1994, pp. 245-26; Ascenso e cada do mariscal Pardo de Cela, Antn Losada

Diguez. 10 anos dun premio, Poio, Concello de Carballio, 1995, pp. 85-89.

78. Vase si no la poltica de la Iglesia catlica, en la ltima fase del papado de Juan Pablo

II, buscando la reconciliacin con la verdad histrica en temas tan controvertidos como

Galileo, la Inquisicin o el nazismo.


aplic precisamente un doble rasero por parte de los que apoyaron

los bombardeos de la OTAN, y tambin por parte de aquellos de-tractores de la guerra y sus efectos colaterales que callaron ante las acciones serbias de limpieza tnica. La inconsecuencia ti-co-universal resulta en estos tiempos costosa, en trminos intelec-

tuales y polticos: se est recuperando en la prctica la idea ilustra-da del progreso moral y poltico de la humanidad79. El compromi-

so tico de respetar la verdad pasada que conocemos, est ntima-mente ligado a la lucha actual por el respeto de los derechos huma-

nos y cvicos de los pueblos y de los individuos. Si se avanza en la tica del presente se est favoreciendo la reconstruccin tica del

pasado. Un buen ejemplo latino es como, casi treinta aos des-pus, crece la presin y los resultados, tanto interna como externamente (justicia global), para esclarecer la verdad y hacer justicia sobre lo sucedido durante las dictaduras militares en Chile

y Argentina, de manera que estas transiciones a la democracia, inspiradas en un primer momento en la transicin espaola y su

estrategia de borrn y cuenta nueva, estn desbordando el modelo inicial como consecuencia del cambio de mentalidades y contexto

finisecular: la estabilidad poltica y democrtica, a diferencia de los aos 70, admite difcilmente la amnesia histrica sobre las

atrocidades cometidas80. Frente a la tendencia dominante de una justicia global, en qu lugar queda el revisionismo historiogrfico

de Nolte y compaa negador del holocausto judo? En un fenme-no anecdtico siempre y cuando los historiadores nos movilice-

mos, como se hizo en Alemania, contra la burda manipulacin poltica de la verdad histrica que, en este caso, sirve al rearme

ideolgico de la extrema derecha. Para lo cual tiene que haber, como es obvio, una verdad histrica, ciertamente relativa pero

79. La pregunta es si la filosofa acadmica va por delante o por detrs de la sociedad y la

poltica en cuanto esta recuperacin de la idea de progreso; me temo que sea ms lo

segundo que lo primero, como dijimos la tarde del sbado en la mesa L.

80. Un antecedente fue la Comisin de la Verdad sudafricana, que no excluy al propio

Congreso Nacional Africano (en el gobierno) de sus investigaciones, y un reto para el

inmediato futuro es, por ejemplo, destapar el problema de los centenares de

desaparecidos en Mxico en los aos 70 y 80.

CARLOS BARROS 151

que no se confunda con la mentira: el genocidio perpetrado por

los nazis ha existido.

La incompetencia del posmodemismo ms radical, para en-

trever las ltimas consecuencias de su militancia anti-realista, ex-

plica su irreversible decadencia en el cambio de siglo. Es cierto

que la razn ha engendrado monstmos, mas ser necesario adver-

tir los horrores mayores que ha generado, genera y puede generar,

la sinrazn y la irracionalidad? La humanidad no puede permitirse

el lujo de hacer tabla rasa de la modernidad y la Ilustracin, inclui-

das las luces y las sombras de su aplicacin en el siglo XX. Cuan-

do se cae en la tentacin del borrn y la cuenta nueva, es impres-

cindible una historia que, desde una racionalidad crtica y

autocrtica81, analice el pasado para, desde la crtica del presente,

construir un futuro mejor.

UNA HISTORIA MS PENSADA

Nuestra tercera propuesta es llevar a la prctica una historia

ms pensada. Escribimos, a raz del I Congreso, que el buen histo-

riador del futuro reflexionar sobre metodologa, historiografa y teora de la historia, o no ser (tesis 13 de La historia que viene). Tenamos lgicas dudas sobre la pertinencia de una generalizacin

de este tipo, pese a su justeza, para el conjunto de los colegas, a

sabiendas de que la tradicin y la formacin del historiador para

nada incentivan la reflexin sobre la historia y los historiadores,

por lo que tiene de abstraccin y, en consecuencia, de alejamiento

de lo concreto: el sublimado documento histrico. Las funciones

intelectuales del pensamiento social o de la epistemologa son to-

dava consideradas por muchos historiadores jvenes y viejos

81. Lo fcil es criticar la amnesia histrica de los otros, lo difcil es hacer lo mismo con

los nuestros; un ejemplo es la negativa de los historiadores ms conocidos de la

guerra civil espaola para entrar en el debate (ciertamente incmodo y planteado con

acritud) sobre los acontecimientos de 1937 en Barcelona y la persecucin del

POUM, que tenemos abierto en HaD digital.


como propias de filsofos, socilogos y dems tericos, a quie-nes se cede con gusto la reflexin sobre la historia y la

historiografa, el pensar histricamente que deca Pierre Vilar, que malamente podemos ensear a los alumnos sin haberlo

aprendido y practicado nosotros.

La experiencia de estos seis ltimos aos, y el diagnstico

sobre el oficio de historiador que podemos inferir a vuela pluma desde este II Congreso, nos lleva a ratificar, con fuerza si cabe

redoblada, el camino emprendido por Historia a Debate de prestar especial atencin a la metodologa, la historiografa y la teora de

la historia, por tres motivos que son asimismo metas.

1) Para consolidar y dar continuidad a los avances indudables

habidos en los aos 90. Por vez primera en la historia de nuestra

disciplina, la tarea de la auto-reflexin y de la investigacin historiogrfica se ha extendido a historiadores de varias genera-

ciones, ganando en continuidad82. Estamos superando, por consi-guiente, el carcter coyuntural, artesanal y elitista de aquellos es-

casos y providenciales escritos sobre metodologa e historiografa de los grandes historiadores del siglo XX. La prctica y la teora de la historia tienen que ir juntas, en nuestra opinin, desde el co-mienzo de la vida profesional, con el fin de racionalizar la escritu-

ra de la historia, practicar la vigilancia epistemolgica, equiparar la historia a otras disciplinas, y mantener una relacin actualizada

con la ciencia, con los alumnos y con la sociedad. En resumen, para que la historia que se escribe no se convierta en un palo seco, hay que pensar.

2) Para combatir con eficacia el giro positivista de aquel sector de la profesin que ha involucionado en el ltimo lustro en

sus posiciones historiogrficas, abandonando los postulados de la

nueva historia por los enfoques, temas y concepciones del viejo

oficio de historiador: el retomo de la historia en su versin clsica

y acrtica.

82. Una buena parte de los comunicantes al I Congreso era la primera vez que escriban

sobre historiografa: la situacin ha cambiado para bien en este II Congreso.

CARLOS BARROS 153

No se trata de una actitud fcilmente defendible, y menos en

pblico, ni demasiado consciente, por lo tanto la propia polmica

diluir parte del problema, pero no todo. Va a continuar la lucha

entre una salida hacia atrs o hacia adelante de la crisis his-toriogrfica finisecular. Combate demasiado soterrado para nues-

tro gusto. Condicin previa para una resolucin crtica finalmente

progresista, con reales perspectiva de futuro, es hacer pblico el

debate, la investigacin y la reflexin sobre adonde va la histo-ria83, reivindicando en los hechos el derecho de autodetermina-cin de los historiadores frente a las pulsiones del mercado y del poder poltico; enlazando la reflexin sobre la historia amplia pero minoritaria con la prctica del conjunto de los historiado-res, rehabilitando la primera persona del plural que nos define

como comunidad de historiadores, ms all del individuo y sus

circunstancias acadmico-gremiales.

3) Para conducir, en la medida de lo posible, el cambio de

paradigmas historiogrficos en marcha. La situacin transitoria de

nuestra disciplina est sujeta como vemos a flujos y reflujos,

cuestionamientos y defensas, que se alternan rpidamente y que

exigen perentoriamente un visin de conjunto, esto es, pararse a

pensar de una manera colectiva qu est sucediendo, de dnde ve-

nimos y a dnde queremos ir. Porque no vale, lo estamos compro-

bando, en un perodo de ciencia extraordinaria como dira Kuhn,

el mtodo clsico de resolucin de problemas, individualista y prag-mtico, ms propio de los perodos pasados de ciencia normal.

Nos estamos refiriendo continuamente a una historiografa del

presente que se diferencia netamente de la convencional historia de la historiografa centrada en el estudio de los historiadores no contemporneos, sus obras y las instituciones que los han alberga-

do84. Del mismo modo que hablamos de historia inmediata cuando

83. La historia que queremos, Revista de Historia Jernimo Zurita, N5 71,1995, pp.

309-345.

84. Esta historia tradicional de la historiografa aunque til cae con frecuencia en el puro

empirismo, aportando datos sin ideas que expliquen los cambios y las aportaciones;

clasifIca


analizamos los acontecimientos que acaban de suceder, o que es-

tn sucediendo, y que el historiador ha de enjuiciar con perspecti-va histrica85, denominamos historiografa inmediata a la escri-tura de la historia y sus evoluciones actuales, en el pasado y el futuro inmediatos. La historia e historiografa inmediatas se dis-

tinguen, de la historia en general y de la historia de la histo-riografa, respectivamente: a) por una implicacin ms transpa-rente del historiador en los hechos histricos o historiogrficos que se analizan as sobre el terreno86; b) por la provisionalidad de

sus conclusiones, que han de permanecer abiertas, al igual que lo est la accin histrica o historiogrfica que se estudia; y c) por la

necesidad de considerar los factores externos al objeto de estudio histrico o historiogrfico de tipo poltico, econmico-social, ideolgico y mental. La historia de la historiografa tradicional de matriz positivista87, que nosotros prolongamos cronolgicamente

hasta el presente, actualizando su definicin, raramente tiene en cuenta la influencia de la poltica y la sociedad en los historiado-

res, sus obras y sus corrientes.

La historiografa inmediata que preconizamos y que practi-camos desde hace aos observa e interpreta de dnde viene y adonde va la historia que se escribe, se compromete con crticas y

propuestas de futuro, y an debera reflexionar sobre el sentido de la historia en colaboracin/competencia con los filsofos inmersos

en el tiempo presente, del mismo modo que tenemos que competir/ colaborar con los periodistas en el anlisis de la historia inmediata

clasifiquen por perodos, paradigmas y tendencias; conecten la evolucin de la

historiografa con la historia social, poltica y mental, de su tiempo, etc.

85. Con posterioridad al II Congreso hemos abierto en HaD digital un apartado de

historia inmediata con anlisis, debates y testimonios de urgencia de historiadores sobre hechos de relevancia histrica que han tenido lugar en sus respectivos pases.

86. Para la resolucin de los dilemas que se pueden plantear son pertinentes las valo-

raciones historiogrficas y polticas sobre la verdad histrica y el compromiso del

historiador que hicimos ms arriba.

87. Tampoco Thomas S. Kuhn tiene en cuenta los condicionamientos exteriores en sus

planteamientos pos-positivistas sobre la historia y filosofa de la ciencia.

CARLOS BARROS 155

y con los escritores en el enfoque y la difusin de los relatos hist-

ricos. Por qu el historiador no ha de meditar, yendo de lo concre-to a lo abstracto y viceversa, las implicaciones tericas de la histo-

ria y de la historiografa? Por qu la teora vinculada a la historia

inmediata hay que dejrsela a los filsofos polticos? No sera

mejor una convergencia de historiadores, filsofos, politiclogos,

socilogos y periodistas en la interpretacin, cada uno desde su

ngulo de anlisis, de los grandes hechos de la historia inmediata

(y, si se quiere, no inmediata)?

Somos realistas, nuestros esfuerzos por dar prioridad a la

metodologa, la historiografa y la teora de la historia chocan con

la falta de formacin cuando no de inters, lo que es peor de una gran parte de los historiadores profesionales88, lo cual, suma-

do a la pervivencia irredenta del positivismo, conduce, en ocasio-

nes, a una minusvaloracin curricular de este tipo de trabajos de

investigacin y reflexin, pese a la progresiva admiracin intelec-

tual que provocan entre quienes trabajan exclusivamente con da-

tos empricos. Este desfase entre formacin y necesidades nos plan-

tea la cuestin de la formacin continua del profesorado universi-

tario, en este caso de historia. La evolucin del conocimiento, ace-

lerada en los ltimos tiempos, y las nuevas tecnologas, obliga a

un reciclaje del profesorado en la enseanza superior que, mien-

tras no se impulse de manera institucional89, hay que suplir con

esfuerzos individuales y colectivos que se apoyen en los sectores

ms dinmicos, menos gremiales o conformistas, de las comuni-

dades de historiadores. Los avances conseguidos en poco tiempo,

de lo cual la continuidad y los resultados de Historia a Debate son

88. Tiende a ampliarse al nmero de los que hemos optado por la auto-formacin, como

en cualquier otro campo de estudio especializado, donde uno tiene que buscar

bibliografa y leer para estar al tanto.

89. El nico momento en que un profesor / investigador de historia est obligado, en

Espaa, a leer y escribir sobre metodologa, historiografa y teora de la historia es

cuando prepara su proyecto docente para concursar a una plaza de profesor titular o

catedrtico; lo sabemos bien por la demanda habida de las Actas del I Congreso

Historia a Debate, tenidos por muchos miembros de los tribunales como garanta de

actualizacin de enfoques y debates historiogrficos.


sntoma, causa y efecto, muestran por dnde van los vientos de la

historia escrita. La dbil institucionalizacin acadmica de este tipo de estudios y debates tiene de positivo, por otro lado, que

facilita la libertad de crtica y unas relaciones horizontales y no

corporativas imprescindibles para una salida renovadora del

cambio historiogrfico en marcha.

UNA HISTORIA MS INTERDISCIPLINAR

Nuestra cuarta propuesta es llevar a cabo una historia ms

interdisciplinar que supere las limitaciones y problemas de la for-mulacin historia / ciencias sociales, caracterstica de la historio-grafa renovada del siglo XX.

El dilogo entre la historia y las ciencias sociales, impulsado

desde los aos 20 por Annales y otros grupos de historiadores, ha

sido un magnfico motor de innovacin historiogrfica, pero acusa

desde hace tiempo evidentes signos de agotamiento90. La relacin

de la historia con las ciencias sociales atraviesa una profunda cri-

sis9 ', cuya resolucin debera apoyarse, en nuestra opinin, en tres

pilares: A) volver a definir la historia como ciencia social y, simul-

tneamente, como parte de

Nuevo Paradigma El Retorno Dela Historia

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