La resolución de la Unesco y el Monte del Templo

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México y Brasil se retractaron de su voto en la Unesco

CONTRAPORTADAHASBARÁ

www.nmidigital.comSemanario al servicio de la comunidad judía de VenezuelaNº 2031 21 al 28 de octubre de 2016AÑO XLIV @MundoIsraelita

NUEVO MUNDO ISRAELITA

LA TORÁFACETAS INUSUALES

Los criterios utilizados para elaborarel ranking fueron la tasa de matrimonioinfantil, índice de embarazos en las ado-lescentes, tasa de mortalidad materna,porcentaje de mujeres con educaciónsecundaria o superior, y presencia demujeres en el gobierno.Israel quedó situado por delante devarios países desarrollados como Fran-cia, Canadá, Australia, Irlanda y EstadosUnidos, siendo el segundo país no euro-peo mejor clasificado en la lista detrásde Nueva Zelanda.Los países mejor valorados son Sue-cia, Finlandia, Noruega, los Países Bajos,Bélgica, Dinamarca, Eslovenia, Portugal,Suiza e Italia, mientras que los que seencuentran al final de la lista son Nige-ria, Guinea, Malawi, Sierra Leona, Soma-lia, Mali, República Centroafricana, Chady Nigeria.Venezuela no aparece en la lista delGirl’s Opportunity Index(Índice de Oportunidadespara las Niñas), quepuede verse en el portalde la revista Newsweek:http://bit.ly/2dsSYyAl l lEn nuestra edición deRosh Hashaná publica-mos una nota sobre el le-gendario espía israelí EliCohen, los detalles decuya ejecución en Siriahan salido a la luz medio

siglo más tarde gracias a una película dela época.Ahora, una nota del diario Aurora in-dica que el piloto Ron Arad, quien fuetomado como prisionero durante el con-flicto con el Líbano hace 30 años, murióen 1988.El 16 de octubre de 1986, el avión F-4 Phantom II de Arad sufrió un desper-fecto durante una misión de bombardeocerca de Sidón. Arad y el piloto, YishaiAviram, se eyectaron del aparato. Aradfue hecho prisionero por una facción delgrupo libanés chiíta Amal, mientras queAviram pudo ser localizado y rescatadopor las fuerzas del ejército israelí. En1987 se recibieron tres cartas manus-critas de Arad y una fotografía, peroluego no hubo más contactos.De acuerdo con el Canal 2 de la tele-visión israelí, dos nuevos informes ela-borados por el servicio secreto Mossad yla Inteligencia Militar, queutilizaron información re-copilada durante los últi-mos dos años, señalan lanueva fecha aproximadadel fallecimiento de Arad.La evaluación anteriorde inteligencia, elaboradaen 2005, indicaba queArad habría muerto apa-rentemente en Irán a me-diados de la década de1990, tras haber estadocautivo durante todo esetiempo.El misterio continúa: Ron Arad

(foto: Tzáhal)

OPINIÓN NUEVO MUNDO ISRAELITA19 al 26 de Tishrei de 5777PÁGINA DOS2 NUEVO MUNDO ISRAELITA 21 al 28 de octubre de 2016/ Nº 2031

Leer para creer

La Oficina de Seguridad Interior de Is-rael (Shin Bet) acaba de revelar que enseptiembre detuvo a una pareja de ára-bes israelíes que se había unido al Es-tado Islámico junto a sustres pequeños hijos, perodespués de un año regre-saron horrorizados a Is-rael.Como narra un repor-taje en The Times of Is-rael, Wissam y SabrinZabidat, de 41 y 30 añosrespectivamente y natu-rales del pueblo árabe deSajnin, en la Galilea, con-taron que fueron seduci-dos por la propaganda y videos de ISISen internet. En junio de 2015 viajaron aRumania con sus niños de 3, 6 y 8 añospara asistir a un evento familiar, ydesde allí, sin conocimiento de sus pa-rientes, se dirigieron a Turquía. Trashacer contacto por Facebook con otroárabe israelí de Umm al-Fahm que sehabía unido a ISIS dos años antes, lo-graron contratar a unos contrabandis-tas que los cruzaron a Siria paraincorporarse al grupo. Inmediatamenteles decomisaron los pasaportes israe-líes y los trasladaron a Raqa, “capital”del Estado Islámico.Wissam fue separado de su esposa ehijos y enviado a un campo de entrena-miento e ideologización en Iraq. Luegoparticipó en operaciones militares, fueherido y enviado a un hospital enMosul, ciudad que en este momentoestá siendo atacada por la coalición in-ternacional. Allí se reunió con su fami-lia, pero vivieron, según cuenta, encondiciones infrahumanas, en un cam-pamento sin electricidad, agua potableni servicios médicos. Sus hijos no reci-bieron educación alguna, y pasaban eltiempo con otros niños que padecíantodo tipo de enfermedades infecciosas.

Desde los 8 años, según cuentan, los pe-queños reciben entrenamiento militar.Además, los Zabidat fueron testigodel cruel trato de los guerreros y “admi-nistradores” de ISIS, con sus castigoscomo decapitaciones, corte de miem-bros y latigazos, y el típico trato isla-mista hacia las mujeres por parte de la“policía moral”. Para agravar las cosas, aprincipios de este año el área comenzóa ser bombardeada.

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Fundador y director (primera época – El Mundo Israelita: 1943–1973)MOISÉS SANANES Fundadores (segunda época – Nuevo Mundo Israelita: 1973– ) MOISÉS GARZÓN Y RUBÉN MERENFELD

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DirectorSAMI ROZENBAUM - CNP 17.952nmisraelita@gmail.com

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COMITÉ EJECUTIVOGila Hubschmann de Falcón(FSV/CAIV), Rachel Chocrón de Benchimol, Esther Benayoun deBenhamou (AIV), Lilian Eskenazide Spira (UIC), Margalit Goihman(FVMJ), Miriam Feil (B’nai B’rith),Sami Rozenbaum.Polideportivo Bertoldo Badler, PlantaAlta (arriba del Gimnasio Galsky),CSCD Hebraica.Apartado postal 1020, Caracas, Venezuela.

Depósito legal: pp1972 01CS424 /ISSN: 1316-2578. Impreso en News Printer.

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Sencillamente, al emitir unamentira se devela como unorganismo que no merece nicredibilidad ni atención. Susesgo queda al descubierto,sus motivaciones a la vista de todos

Sin sorpresa alguna: La Unesco desvincula a Jerusalén del pueblo judío

Sami Rozenbaum DirectorEl 13 de octubre apareció una noticia en

varios medios de comunicación que se-ñala una resolución del Consejo Ejecutivode la Unesco, compuesto por 58 países.Sostiene que Har Habait, Monte del Tem-plo (sin llamarlo por su nombre), ubicadoen la Ciudad Vieja de Jerusalén, estuvobajo control jordano hasta la guerra de1967, después de lo cual fue anexado porIsrael, no tiene vínculos con el Judaísmo,y se limita a considerarlo como centro deculto del Islam. El texto fue aprobado por24 votos a favor (entre los que se contaronEgipto, Argelia, Marruecos, Líbano,Omán, Qatar y Sudán), seis votos en con-tra (Estados Unidos, Reino Unido, Alema-nia, Holanda, Lituania y Estonia), 26abstenciones y dos ausencias, e incluyeuna enérgica condena a Israel por la ges-tión de los lugares sagrados de Jerusalén.

Las reacciones en el mundo judío hansido de rechazo unánime. Bueno, es ló-gico que el “Pueblo del Libro”, apegado ala verdad histórica y los hechos religiososdel monoteísmo, tenga esta actitud. La re-solución constituye lo más cercano a unchiste de mal gusto.

Pero al detenerse a pensar sobre la re-solución y el ente que la emite, quizá lamisma hace un gran bien al pueblo judío,y al Estado de Israel.

La Unesco, muchas veces denunciada

Elías Farache S.eliasfaraches@gmail.com

por Israel por sus posturas en su contra,no necesita ya de reclamos, acusaciones oaclaratorias. Todo queda claro. Sencilla-mente, al emitir una mentira se develacomo un organismo que no merece ni cre-dibilidad ni atención. Su sesgo queda aldescubierto, sus motivaciones a la vista detodos. Quienes votaron a favor de la reso-lución, o quienes aportaron su cómpliceabstención, tienen razones que no sonprecisamente la defensa de la verdad o elreconocimiento de los hechos históricos.Entonces, es posible que la resolucióndeba ser bienvenida, no por su veracidadni su intención, sino por la descripción dehecho que hace de la Unesco. Se sabe quées, de qué es capaz y para qué sirven sus

Que países con po-blaciones impor-tantes de cortecristiano hayan de-jado que esto ocu-rra, negando supropia fe, conductae historia religiosa.Pero en la Unesco,como en algún queotro foro rimbom-bante, de especta-culares facilidades,se puede llegar avotar por mayoríaque la Tierra esplana o que la Leyde la Gravedad noaplica. Si los pun-tos anteriores fue-ran temas o causas

judías, ya eso hubiera ocurrido variasveces…

Si el Consejo Ejecutivo de la Unesco escapaz de negar los vínculos del pueblo deIsrael con el Monte del Templo y con Je-rusalén, no descalifica con ello al pueblojudío, ni al Estado judío. Se descalifica así mismo, al Consejo y a la Unesco, con lafuerza tremenda que tiene decir y propa-gar una mentira.

Aunque no es agradable, ni tampocoalentador, los judíos… estamos acostum-brados; a las mentiras que se dicen sobrenosotros, y a los silencios cómplices.

Consejo Ejecutivo de la Unesco. Grancosa…

como presidente a una que otra persona-lidad de un país X, que en ese momentosea de la conveniencia de los más influ-yentes, y que su voluntad esté sometida aesos pocos. Muchos de quienes los hanpresidido son respetables, otros se vistenmuy bien, pero algunos no se enteran dequé va la cosa, y entonces disfrutan delprivilegio de su presidencia como el añode reinado de la Miss Universo: buenosviajes, agenda a tope, full lujos y, al final,el “puñado de parné”.

En las narices de estas organizaciones,el mundo entero se salta a la torera desdela Declaración de los Derechos Humanosen adelante, y las sanciones, bien gracias;no hay mecanismos efectivos para lacoac ción.

Ahora resulta que la Unesco, un entede la ONU, el hijo malcriado o marranode ella, cuyo leit motiv no es otro que el de“contribuir a la paz y a la seguridad en elmundo mediante la educación, la ciencia,la cultura y las comunicaciones”, semanda una resolución que desconoce a laBiblia misma y, de un plumazo y por la in-fluencia de unos cuantos, y con más mo-tivaciones seguramente, dicen algo así

De la Unesco (no Unasco, como la lla-man algunos) no podemos esperar nadadiferente, si recordamos que en su histo-ria, entre 1970 y 1980, recibió repetidas yprobadas acusaciones de mal gasto y co-rrupción, cosa que fue “tapada”. Tambiénlos estadounidenses, en su momento,abandonaron durante 19 años la institu-ción. Ya podemos imaginarnos: la Unescotiene un historial parecido al de Jaimito,el de los chistes.

Nos preguntamos muchos: ¿por quéno se esmeran en sacar resoluciones paracondenar la destrucción de Alepo, unaciudad con historia milenaria, y respon-sabilizar de paso a quienes están finan-ciando esa locura? De pronto entre elloshay algunos de los que han suscrito lamuy lamentable resolución que hoy mo-tiva el desagrado de millones pero, a Diosgracias, esto tiene el mismo efecto que lasrecetas que aparecen en letras chiquitasen las cajas de gelatina o de los cubitospara sopa: es decir, nadie les hace caso.

Finalmente, y como algo paradójico,quienes impulsan la resolución son Arge-lia, Egipto, Líbano e Irán, nada más deva-luado, los tres Reyes Magos y su combo,como dicen popularmente: “Malhechor,Va-atracar y Va-asaltar”.

Por esto y muchas cosas más, en rela-ción a la Unesco yo me sumo a quieneshan cambiado en sus diccionarios la Epor la A.

L os entes multilaterales han sido, defi-nitivamente, los más afectados por la

crisis de valores de moralidad y de auto-ridad que vive la humanidad en los últi-mos años; es más, yo afirmaría que hastason responsables de la misma crisis.

El mundo, después de las guerrasmundiales, entendió que una comunidadde opiniones e intereses y el espacio apro-piado sería definitivamente la mejor ma-nera de evitar las grandes tragedias y, enese ambiente, disipar las antagónicas po-siciones que pudiesen estar enfrentadaspor distintas circunstancias. De allí lacrea ción de las Naciones Unidas, la OTANy la OEA, entre muchos otros.

Los multilaterales se han convertidoen una especie de clubes de bridge, perocon más de cuatro jugadores. Se elige

Nos preguntamos muchos:¿por qué no se esmeran ensacar resoluciones para con-denar la destrucción deAlepo, una ciudad con histo-ria milenaria, y responsabili-zar de paso a quienes estánfinanciando esa locura?

La Unesco, ya muy disminuida

David Bittan Obadia

como que los judíos e Israel no tienen vin-culación alguna con el sitio donde estu-vieron el Templo de Salomón, destruidopor los babilonios en el siglo VI a.e.c., y elde Herodes, destruido por los romanos enel año 70, del que queda en pie el Muro delas Lamentaciones, lugar sagrado para elJudaísmo.

Esta decisión, aparte de ser una granprovocación y promotora de violencia, estan absurda como decir que la ciudad deManhattan no guarda relación con NuevaYork, o que debería tener más conexióncon al-Qaeda, o ser la capital de ISIS.

resoluciones.Claro, entristece a muchos que países

serios se presten a este tipo de declaracio-nes aportando su voto o su abstención.

l Controle a las personas que ingresen a su vivienda para hacer alguna reparación; se recomienda permanecer junto a ellas durante su trabajo. Es preferible que los técnicos sean de una empresa reconocida; ante cualquier duda corrobore su identidad llamando a la empresa contratada, antes de darles acceso a la vivienda.

l Instale carteles de advertencia como “casa protegida mediante sistema de seguridad”.

Para denuncias sobre casos de antisemitismo y/o emergencias comunitarias comuníquesecon la Oficina de Seguridad Comunitaria al 273.6761 en horario de oficina, al (0414) 234.2248 las 24 horas del día, o al correo electrónico 234caiv@gmail.com

Hace años y meses que no tenemos

representación diplomática de Israel en Venezuela

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Tips de SEGURIDAD

En junio decidieron que querían re-gresar a Israel. Lograron contactar aunos familiares, que pagaron miles dedólares a unos contrabandistas; trasuna decena de intentos infructuosos pu-dieron cruzar la frontera hacia Turquía,evadiendo los disparos tanto de losmiembros de ISIS como de la policíaturca. Fueron arrestados y puestos enun campo de detención, y después deunos días los deportaron a Israel, dondea su vez el Shin Bet los arrestó al llegaral Aeropuerto Ben Gurión.Estas resultaron unas largas vacacio-nes que los Zabidat no olvidarán. Fue-ron muy afortunados.l l lDe acuerdo con un informe publicadopor la ONG Save the Children (Salven alos Niños) con motivo del Día Interna-cional de la Niña, Israel ocupa el lugar17 entre los mejores países para nacermujer, informa el portal mexicano Tri-buna Israelita.

Caravana de ISIS en Raqa, Siria. Cuentan conabundantes recursos para adquirir armamento yvehículos, pero mantienen a sus súbditos en lamiseria más abyecta (foto: The Times of Israel)

4 NUEVO MUNDO ISRAELITA

¿Qué es el Monte del Templo?Es la explanada en la que el rey Salomónconstruyó el Templo de Jerusalén hace3000 años, y donde este fue reconstruido500 años más tarde (Segundo Templo). Porende, se considera el lugar más sagradopara el Judaísmo; lo único que puede verseactualmente de la estructura del Templo esel Kotel o “Muro de los Lamentos”, quefranquea parte de la explanada por su ladooccidental. La sección superficial de estemuro data de la época de Herodes, con adi-ciones posteriores; bajo la superficie se en-cuentran las bases de la época del SegundoTemplo, es decir del siglo VI a.e.c., que ac-tualmente pueden visitarse descendiendo al“túnel del Kotel”.

Numerosas excavaciones arqueológicasy abundante evidencia documental de-muestran sin lugar a dudas la identidad delMonte del Templo y sus alrededores con elantiguo Reino de Judea, del cual Jerusalénfue capital desde la época de David (siglo Xa.e.c.). Tras la destrucción del SegundoTemplo en el año 70 y la rebelión de BarKojba en el siglo II, los romanos constru-yeron allí un santuario al dios Júpiter. Lamezquita del Al-Aqsa y el Domo de la Roca,que hoy en día ocupan el Monte del Tem-plo, fueron construidos a partir del sigloVIII y constituyen el tercer sitio más sa-grado para el Islam, después de la Kaabaen La Meca y la ciudad de Medina, ambasen Arabia Saudita.

Tras la reunificación de Jerusalén en1967, Israel delegó el control religioso delMonte del Templo en el waqf, autoridad is-lámica que venía gestionando el lugardesde la Edad Media, aunque por la Ley deReunificación de 1980 toda Jerusalén esoficialmente la capital de Israel.

¿Quién propuso esta resolución?Siguiendo los procedimientos administra-tivos de la Unesco, el borrador fue some-tido a consideración del Comité Ejecutivopor los representantes de Argelia, Egipto,Líbano, Marruecos, Omán, Catar y Sudán,todos ellos países oficialmente musulma-nes. El borrador, cuyo lenguaje tiene unamarcada impronta de la Autoridad Pales-tina, fue aprobado por el Comité integradopor 58 países, y ratificado el 18 de octubre.

¿Qué dice la resolución?

Vea el texto de la resolución (en inglés)aquí: http://bit.ly/2daY5bm

El título comienza definiendo el tema conel ítem “Palestina ocupada”, lo que desdeun principio constituye una definición ses-gada, puesto que según la legislación inter-nacional se trata de territorios en disputa.El tema central se denomina “Mezquita Al-Aqsa/Al-Haram Al-Sharif y sus alrededo-res”, es decir, el nombre que dan losmusulmanes al lugar; esta designación sereitera numerosas veces a lo largo del texto,sin colocar en ningún momento el nombrejudío, Monte del Templo o Har Habait.

La resolución reconoce la importanciade la Ciudad Vieja de Jerusalén para las tresreligiones monoteístas, pero acusa a Israel—al que califica siempre con la coletilla de“potencia ocupante”— por sus excavacio-nes arqueológicas, por presuntas “agresio-nes al Departamento del waqf y supersonal”, por presuntos “continuos ata-ques” y “provocaciones” contra la mezquitade Al-Aqsa “por parte de extremistas de ex-trema derecha y fuerzas militares”, y por“agresiones contra civiles, incluyendo figu-ras religiosas islámicas”. Incluso “deplora”proyectos de construcción de Israel comoel tren ligero para Jerusalén Oriental, varioscentros culturales planificados en áreascercanas y un ascensor previsto para el áreadel Kotel, que el documento denominaPlaza Al-Buraq.

¿Cuál es la realidad?El Monte del Templo ha sido motivo de ten-siones entre Israel y los palestinos durantemuchos años. En 2015, la Autoridad Pales-tina inició una intensa campaña propagan-dística en la que acusa a Israel de pretender

alterar las normas de uso, e incluso dañaro destruir las mezquitas del lugar, lo cual esabsurdo, pero ha estado en el origen de losmúltiples ataques terroristas que han te-nido lugar en el último año.

De hecho, la situación es exactamentela opuesta a lo que afirma la resolución dela Unesco: el acuerdo con el waqf no per-mite que judíos o cristianos recen en la ex-planada, aunque debería ser su derecho,sobre todo para los judíos, que de estemodo sufren un verdadero apartheid. Porañadidura, desde hace algún tiempo elwaqf contrata a hombres y mujeres paraque hostiguen a los visitantes no musulma-nes de la explanada; esta violencia la ejer-cieron el año pasado incluso contra ungrupo de congresistas estadounidenses.

Si bien es cierto que algunos judíos,sobre todo ultraortodoxos, han intentadorezar en el Monte del Templo, el actual go-bierno israelí de hecho ha prohibido a lospropios diputados de la Knesset acudir allugar para no tener que dar excusas al waqfy evitar la violencia.

En cuanto a las excavaciones arqueoló-gicas, Israel siempre se ha caracterizadopor respetar a todas las religiones y aplicarlos más rigurosos procedimientos científi-cos en sus investigaciones. Por el contrario,en 1999 el waqf cavó sin control alguno unaenorme fosa en el Monte del Templo paraagrandar una mezquita subterránea quetambién había sido construida sin permiso,según reveló en su momento Gabriel Bar-kai, de la Universidad de Bar Ilán. Tal comoha informado NMI en varias oportunida-des, la Autoridad de Antigüedades de Israellleva a cabo desde entonces un análisis cui-dadoso de la “basura” así desechada por elwaqf, en la que se encuentran ahora mez-clados restos invaluables de todos los perío -dos históricos del lugar. También ha habidonumerosas denuncias de que los musulma-

nes destruyen sistemática-mente los artefactos judíosque hallan durante sus pro-pias excavaciones.

En cuanto al respeto a loslugares sagrados, los propiospalestinos utilizan con fre-cuencia el interior de la mez-quita de Al-Aqsa para alma-cenar rocas y elementos piro-técnicos, para arrojarlos desdeallí contra los soldados israelíesy a veces contra los judíos queoran debajo, frente al Kotel.

¿Quiénes aprobaroneste proyecto de resolución?Debe tomarse en cuenta quela Unesco, al igual que losdemás organismos interna-cionales, no es un ente abs-tracto, sino que sus decisioneslas adoptan los países que la

integran. Del Comité Ejecutivo de 58 paí-ses, hubo 24 votos a favor, 6 en contra, 26abstenciones y dos “ausentes”.

Los países que votaron en contra fueronAlemania, Estados Unidos, Estonia, Litua-nia, Países Bajos y el Reino Unido. Entrelos que votaron a favor llama la atención lapresencia de Brasil, República Domini-cana, México y Rusia, que supuestamentetienen muy buenas relaciones con Israel.En cuanto a los que se abstuvieron —y conello permitieron que la resolución pasara—hay numerosos países europeos y latinoa-mericanos como Argentina, El Salvador,Francia, Grecia, Haití, Italia, Paraguay, Es-paña, Suecia y Trinidad-Tobago.

La abstención puede interpretarsecomo la búsqueda de un “equilibrio” aco-modaticio, no comprometedor, pero en rea -lidad constituye una acción inamistosahacia Israel y el pueblo judío, al desconocersu innegable vínculo con su lugar más sa-grado. Además, al centrarse en las denomi-naciones islámicas, la resolución tambiéndesconoce los lazos del Cristianismo con ellugar.

¿Qué consecuencias tendrá la resolución?

Concretamente ninguna, ya que no se tratade una decisión vinculante. Sin embargo,su objetivo evidente es refutar el vínculo in-disoluble entre el pueblo judío y el Montedel Templo, y por ende con Jerusalén. Así,se busca desacreditar la noción de queEretz Israel es la tierra ancestral del pue-blo judío, por lo que el sionismo pierdesentido. En otras palabras, esta resoluciónes una pieza más de la “guerra por otrosmedios” contra la propia existencia delEstado de Israel.

Tras su aprobación, la directora generalde la Unesco, Irina Bokova, así como elpropio secretario general de la ONU, BanKi-Moon, se distanciaron en un lenguajediplomático de la resolución, persuadidosde que con ella la Unesco degrada profun-damente su credibilidad ante el mundo yante la historia.

21 al 28 de octubre de 2016/ Nº 2031 KEHILÁ NUEVO MUNDO ISRAELITA 519 al 26 de Tishrei de 5777HASBARÁ

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Esta asociación es parte del programa de la Agencia Judía“Partnership2gether Peoplehood Plataform” (P2G), el cual

se desarrolla con especial éxito y se ha convertido en unparadigma, permitiendo una exitosa unión de comunida-des judías establecidas en la diáspora con ciudades o co-munidades judías ubicadas en Israel.

El intercambio es indetenibleA lo largo de los años se han realizado distintos proyectosentre ambas comunidades, logrando reforzar la relaciónentre Israel y la diáspora. En 2003 y 2004 viajaron dos de-legaciones del Movimiento Juvenil Noar Le Noar a Sho-ham. Asimismo, representaciones de esta municipalidadvinieron a Caracas para participar en el Festival de BailesIsraelíes Kineret.

Entre 2002 y 2007 (excepto en 2006) los madrijim deShoham participaron en los campamentos vacacionales deverano Macabilandia, realizando aportes que enriquecie-ron los programas locales con contenido sionista y judío.

Con mucha constancia se han continuado realizandoencuentros e intercambios relacionados con las artes, de-portes (especialmente durante las Macabiadas en Israelcada cuatro años), seminarios de liderazgo, capacitacioneseducativas, participación en el 60 aniversario de MedinatIsrael y Festivales en Jerusalén, entre otros.

La ruptura de las relaciones diplomáticas entre Vene-zuela e Israel en 2009 ha impedido a las delegaciones deShoham viajar a Venezuela. Sin embargo, estos intercam-bios continúan en Israel.

¿Cómo surge SHVIL?En octubre de 2015 se realizó un programa en Budapest eIsrael entre líderes de la comunidad judía de Venezuela, re-presentada por directivos de la CAIV, Unión Israelita de Ca-racas, Hebraica y miembros voluntarios de variosorganismos que hacen vida en instituciones de la ciudadisraelí de Shoham, incluyendo al alcalde de esa ciudad, GilLivne.

“El objetivo principal de este encuentro fue estrecharlos lazos entre líderes de ambas comunidades con el fin de

E n el marco de sus 25 años de actividad, Fundana (Fun-dación Amigos del Niño que Amerita Protección) lle-

vará a cabo su XII subasta de obras de arte especialmenteintervenidas, el próximo 30 de octubre.

Fundana fue creada en 1991 por varias integrantes denuestra comunidad.

Para este año, maestros de la plástica nacional e inter-nacional, incluyendo jóvenes y destacados creadores, sehan unido a esta labor donando obras de arte con el tema“Pintar el Futuro”. Todo lo recaudado se destinará a las la-bores que Fundana realiza a favor de niños y niñas en si-tuación de riesgo.

Entre los artistas plásticos participantes se cuentan va-rios de nuestra kehilá: Ricardo Benaim, Daniel Benaim,Harry Abend, Lihie Talmor, Jonathan Brender y José Mar-

Asimismo, se profundizó acerca de los procesos inter-nos de Israel, como por ejemplo la coordinación de la co-existencia pacífica entre ciudadanos judíos-israelíes,árabes-israelíes y palestinos de los territorios de Judea ySamaria.

“Entre los temas tratados que están en la palestra de lasociedad israelí se incluyó la vida delos refugiados africanos que residenen el sur de Tel Aviv, la realidad delos inmigrantes etíopes-judíos y elcrecimiento de nuevos modelos deactivismo social en Israel, a través defundaciones pertenecientes a empre-sas privadas que incorporan a po-blaciones en riesgo en actividadesproductivas y ofrecen oportunida-des educativas”, relató JesicaScheimberg.

Para poner en práctica lo apren-dido, los madrijim colaboraron enla remodelación de diferentes es-tructuras de una urbanización en lacual el 70% de la población es mu-sulmana. Los jóvenes visitaron uncolegio musulmán, una mezquita yun centro cultural, y así observaron

de cerca distintas realidades que hacen vida en Israel,con el fin de formar su propio criterio.

El Departamento Latinoamericano de la Unión MundialMacabi, cuya sede central se ubica en Kfar Hamacabiah enRamat Gan, organizó para los dos últimos días del semina-rio charlas, dinámicas y actividades, con temática centradaen las funciones y responsabilidades de un madrij en el mo-vimiento juvenil y como líder comunitario, así como estra-tegias para planificar actividades y proyectos. Las charlasfueron ofrecidas por ponentes reconocidos del Instituto parala Formación de Madrijm (Majon Le madrijei Jul).

“Sin duda se lograron los objetivos trazados: nuestrosjóvenes regresaron a casa llenos de conocimientos, y listospara continuar su crecimiento personal y comunitariocomo líderes en los distintos espacios. El seminario brindóla oportunidad de reflexionar sobre asuntos que damos porsentados y generar o crear un opinión propia que los in-centive hacia la acción”, puntualizaron la shlijá comunita-ria y el subgerente del Departamento de Juventud yEducación de Hebraica.

Daphne Breuer de JagermanGerencia de Comunicaciones

e Información del CSCD Hebraica

Esquema del Monte del Templo en la actualidad. El Domo de la Roca, aunque es la edificación másllamativa y conocida, no es el lugar de culto principal para los musulmanes, sino la mezquita de Al-Aqsa. El Templo judío abarcaba aproximadamente todo el perímetro gris (Monte Moriá) en elque se asienta el Domo o Cúpula de la Roca. Obsérvese el espacio relativamente pequeño queocupa la Plaza del Kotel, a la izquierda.

La resolución de la Unesco y el Monte del TemploUna oleada de indignación harecorrido el mundo judío desdeque, el pasado 13 de octubre,la Organización de la ONUpara la Educación, la Ciencia yla Cultura (Unesco por sus siglas en inglés) aprobara un“borrador de resolución” sobrela Ciudad Vieja de Jerusalén,específicamente sobre elMonte del Templo, que a todasluces desliga ese emplaza-miento de la historia del pueblo judío. A continuaciónse examina en forma sintéticala situación planteada

Sami Rozenbaum

planificar proyectos conjuntos en el contexto de la Shutfutde la Agencia Judía para Israel”, explicó Anabella Jaros-lavsky, directora ejecutiva de Hebraica.

A raíz de este intercambio, se concretó SHVIL (Sho-ham Venezuela Israel Leadership Seminar), el cual tienepor objeto enfocarse en los líderes juveniles de Caracasy Shoham.

Formando a líderes comunitariosJesica Scheimberg, shlijá comunitaria —representante dela Agencia Judía de Israel en Venezuela—, junto a TomásGlasermann, subgerente del Departamento de Juventud yEducación de Hebraica, coordinaron y planificaron esteencuentro, donde participaron veintiocho estudiantes decuarto año de bachillerato en plena formación como futu-ros líderes comunitarios, junto con dieciséis jóvenes acti-vistas de la ciudad de Shoham. Allí realizaron un intensointercambio cultural y educativo.

“Nuestros chicos tuvieron la oportunidad durante unasemana de participar en capacitaciones de liderazgo y vivirlas tradiciones, costumbres y estilos de vida que ofrece Is-rael, así como la visión de jóvenes líderes que activan endistintos movimientos juveniles y en otros proyectos socia-les”, explicó Scheimberg.

El intercambio permitió a los asistentes del proyectodebatir sobre temas centrales para la sociedad israelí. Cadadía los jóvenes se enfocaban en distintos aspectos, talescomo la actualidad de Israel, activismo comunitario, com-posición de la sociedad israelí y sus consecuencias en lavida de los ciudadanos.

gulis. Como siempre, la labor de “martillo” será desempe-ñada por Elías Bentolila.

Las obras estarán expuestas desde el viernes 28 de oc-tubre en el Auditorio Fernando Crespo Suñer, piso 3 deCiudad Banesco, Colinas de Bello Monte, en el horario de10 am a 5 pm. En esta misma sala se realizará la subastael domingo 30, a las 11 am.

Para mayor información puede comunicarse con BetzyAizaga, coordinadora de la subasta, por los teléfonos(0416) 624.0142, así como por los números de Fundana:(0212) 257.5152/5670. También puede consultar las redessociales de la fundación.

Con información de Fundana

La Shutfut es una asociación entre laciudad de Shoham en Israel y la comunidad judía de Venezuela, que se ha venido realizando a través de Hebraica desde el 2001, dando paso a la visita del primer Comité de la Municipalidad de Shoham en 2002

Noar Le Noar participó en seminario de liderazgo en Israel

Reforzando valores en la juventud

Fundana realizará su tradicional subasta de arteEl domingo 30 de octubre en Ciudad Banesco

Veintiocho integrantes de Noar Le Noar durante el intercambio en la ciudad hermana de Shoham en Israel.

FUENTES• http://takeontorah.blogspot.com/• www.israeltoday.co.il• menachemmendel.net• www.sci-news.com• www.theyeshivaworld.com• www.umc.org

La saga de una Torá china

DOSSIERDOSSIER NUEVO MUNDO ISRAELITA19 al 26 de Tishrei de 5777 76 NUEVO MUNDO ISRAELITA 21 al 28 de octubre de 2016/ Nº 2031

No se sabe exactamente cómo llegó elJudaísmo a China, pero existen eviden-cias bien documentadas de la existen-cia de una kehilá en Kaifeng a partirdel siglo XII. En 1642 la provincia fueasediada por un ejército rebelde, y elRío Amarillo fue desviado como accióndefensiva; pero a consecuencia de ellose produjo una gran inundación quecausó miles de muertos, y además des-truyó la sinagoga con sus textos sagra-dos.

Posteriormente los fieles encarga-ron la escritura de nuevos ejemplares,que según los registros históricos ya es-taban en uso para el año 1653.

Uno de esos pergaminos tiene unacuriosa historia. Al parecer fue adqui-rido en 1851 por la Sociedad para Pro-

institución que cuenta con un ejemplarde Torá de Kaifeng.

Schmelzer identificó el estilo cali-gráfico del ejemplar de la colección Ha-rrison como de origen judeo-chino. Laevidencia definitiva fue el hallazgo enel pergamino de una marca yud-bet, elnúmero 12 en guematría, que lo identi-fica como el duodécimo ejemplar de los13 producidos en Kaifeng. La noticiallegó al New York Times en 1973.

El Séfer Torá número 12 de Kaifengse expone raras veces al público, aun-que en ocasiones se muestra a visitan-tes especiales, como grupos dedescendientes de la kehilá de Kaifengque han acudido especialmente desdeChina. También ha hecho giras por va-rios países, incluyendo el Vaticano.

Redacción NMI

LA TORÁ SE CONSIDERA EL APORTE MÁS IMPORTANTE DEL

JUDAÍSMO A LA CIVILIZACIÓN, YA QUE DE ELLA DERIVANINNUMERABLES ANÁLISIS Y ARGUMENTOS SOBRE LOS

VALORES Y EL SIGNIFICADO DE LA VIDA HUMANA, ADEMÁS DE DATOS HISTÓRICOS SOBRE EL PUEBLO

DE ISRAEL. CON MOTIVO DE SIMJAT TORÁ, VALE LAPENA CONOCER ALGUNOS DETALLES E HISTORIAS

SORPRENDENTES SOBRE EL SUSTRATO FÍSICO

DE LA TORÁ: EL PERGAMINO O ROLLO EN EL QUE

SE HA ESCRITO DURANTE MILENIOS

Pinjás es uno de los personajes más in-teresantes de la Torá. Era nieto deArón, es decir sobrino-nieto de Moisés.La parashá que se refiere a él (Bamid-bar-Números 25:10 - 30:1) narra que enaquella época se desató una epidemiaentre los israelitas que causó 24.000muertos, y explica que la causa fue quehabían sido seducidos por las creenciasidólatras de los moabitas y midianitas.El colmo fue que un jefe de la tribu deShimón, Zimri Ben Salú, “tomó para síuna mujer midianita ante los ojos detodo el pueblo”, lo que puede significarque incluso tuvo relaciones con ella enpúblico. Iracundo, Pinjás los mató aambos con una lanza, tras lo cual laplaga cesó.

La parashá continúa explicando queel enojo de Dios se aplacó por esta ac-ción de Pinjás, y lo premió con un“pacto de paz”. Pinjás sería más tardeel tercer sumo sacerdote de Israel.

Mauro Perani, profesor de he-breo en la Universidad de Bo-lonia en Italia, anunció en2013 el redescubrimiento delrollo completo de la Torá másantiguo conocido. El pergamino formaparte de la colección de manuscritos he-breos de la biblioteca de esa casa de es-tudios.

Perani lo calificó como un “redescu-brimiento” pues el ejemplar no se habíaperdido, sino que se pensaba errónea-mente que databa del siglo XVII; al estu-diarlo con detenimiento, el experto pudofecharlo entre los años 1150 y 1225. Lospergaminos normalmente no alcanzantanta antigüedad, pues debido a su con-tinuo uso los rollos se desgastan y dejande ser kasher según la ley judía; entonces

En 1970, un equipo de arqueólogos dela Universidad Hebrea de Jerusalén y laAutoridad de Antigüedades de Israelhizo un sorprendente descubrimientoen Ein Gedi. Este sitio arqueológico,ubicado al oeste del Mar Muerto ycerca de Masada, estuvo habitado porjudíos desde el siglo VIII a.e.c. hastaque resultó destruido por el fuego alre-dedor del año 600 de la era común.

Las excavaciones sacaron a la luzlos restos del Arón Hakodesh (arcadonde se guardan los rollos de la Torá)de la sinagoga de Ein Gedi, y adentroencontraron los restos carbonizados devarios pergaminos.

Durante las cuatro décadas siguien-tes no fue posible determinar qué es-taba escrito en los pergaminos, ya queal tratar de desenrollarlos se habríanpulverizado. Un análisis de Carbono 14logró fecharlos entre los siglos III y IVde la era común.

Finalmente, en 2015 un equipo en-cabezado por el investigador BrentSea les, de la Universidad de Kentucky,llevó a cabo un “escaneo y análisis geo-métrico” que reveló el contenido de los

La Torá utilizablemás pequeña

Recientemente se ofreció en subasta,en un establecimiento especializado en“Judaica” de la ciudad de Nueva York,una pequeña gran obra de arte: un per-gamino de la Torá de solo cinco centí-metros de alto, que cumple con todoslos requisitos halájicos para poder uti-lizarse.

Para facilitar su uso esta Torá vienecon un estuche de plata, que ademásde proteger el pergamino tiene un vi-drio de aumento. El rollo tambiénpuede extraerse si se desea emplear elyad que señala las palabras, pero enese caso la mayoría de la gente necesi-taría una lupa.

El precio estimado de salida fue de100.000 dólares.

Una miniatura, pero funcional

Según los eruditos talmúdicos, Pin-jás “santificó el nombre de Dios”. Sinembargo, su acción violenta motivó un“castigo” simbólico: en todos los perga-minos de la Torá, en el versículo 25:11de Bamidbar-Números, su nombre seescribe con una letra yud más pequeñade lo usual, y la palabra shalom de lafrase brit shalom (pacto de paz) aparececon la letra vav cortada.

El “Comentario de la Torá Etz Jaim”explica que “el tipo de paz que uno al-canza al destruir a su oponente inevita-blemente será una paz defectuosa eincompleta”. El Judaísmo no apruebael asesinato, que está expresamenteprohibido en los Diez Mandamientos,por lo cual Pinjás recibe una sanciónmoral en todos los ejemplares de laTorá.

deben descartarse en una gue-nizá, o enterrarse en un lugarespecial de los cementerios.

La verdadera edad de laTorá de Bolonia pudo verifi-

carse con un estudio de Carbono 14efectuado en laboratorios italianos y es-tadounidenses. Además se empleó la pa-leografía, es decir el análisis de la propiaescritura. Dos ejemplos son la letra péi,que antiguamente poseía una curva quedejó de usarse en el siglo XII, y la “co-rona” encima de la letra het, que se hizomás estilizada a partir de las indicacio-nes de Maimónides en su obra MishnéTorá, escrita alrededor de 1170. El estilode escritura anterior a Maimónides sedenomina “oriental”, y proviene de latradición judía babilónica.

pergaminos quemados: los primerosocho versos del libro de Levítico (Vayi-krá). Se trata del texto bíblico más anti-guo después de los célebres pergaminosdel Mar Muerto.

Los investigadores explicaron elprocedimiento en un estudio publicadoen la revista Science Advances: emplea-ron un escáner de alta resolución querepresentó la estructura interna de losrollos en 3D, y luego los segmentarondigitalmente, “desenrollándolos” enforma virtual.

Pnina Shor, curadora de la Autori-dad de Antigüedades de Israel, declaró:“Este descubrimiento nos dejó absolu-tamente pasmados. Las tecnologíasmás avanzadas han vuelto a la vida estetesoro cultural”.

Pinjás: la sanción moral

El pergamino de la Torámás antiguo

Sanción moral: el nombre de Pinjás aparececon una letra yud muy pequeña (izquierda), y la vav de shalom está deliberadamente cortada (derecha)

Mauro Perani con la Torá de la Universidad de Bolonia. En el inserto se aprecia la péi muy curvaday la amplia “corona” de la het, que dejaron de emplearse a finales del siglo XII

La Torá de Kaifeng está escrita con tinta marrón, y las letras tienen trazos más“ligeros” que los empleadosen Occidente. A pesar de que se utilizó durante dos siglos, el ejemplar número 12 está en excelentes condiciones.Inserto: judíos de Kaifeng con un Séfer Torá, hacia 1910

Fragmentos quemados de Torá, “desenrollados”digitalmente

Después de más de 1500 años, estos fragmentos de la Torá de Ein Gedi (el rollo verdadero, quemado, aparece a la derecha) pueden volver a leerse gracias a la tecnología digital

LA TORÁ: FACETASINUSUALES

mover el Cristianismo entre los Judíos,con sede en Londres; esa organizaciónlo vendió en 1929. En la década de1950 fue vendido nuevamente, por unlibrero de Pensilvania, a un coleccio-nista de Oklahoma de nombre ThomasHarrison; pero para entonces, el origende este ejemplar de la Torá se había di-luido en el tiempo.

Cuando Harrison murió, en 1963,su colección pasó a la Biblioteca Brid-well, cuyo personal profesional se diocuenta de que esta Torá era inusual; so-licitaron colaboración a Michael Po-llak, propietario de una editorial yexperto autodidacta en temas de “Ju-daica”, quien quedó intrigado; él a suvez consultó a Menahem Schmelzer, li-brero del Seminario Teológico Judío,

21 al 28 de octubre de 2016/ Nº 2031NUEVO MUNDO ISRAELITA8 NUEVO MUNDO ISRAELITA19 al 26 de Tishrei de 5777 9

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NUEVO MUNDO ISRAELITA 1119 al 26 de Tishrei de 5777VIDA RELIGIOSA

Simjat Torá: Alegría y temorParashá

Tentación

Chaim Raitportrabinoraitport@gmail.comRabino de la Unión Israelita de Caracas

Mazal TovJueves 24 de noviembre

Bar Mitzvá/Acto Religioso y Ceremonia Sinagoga Tiferet Israel (Los Palos Grandes)Isaac Serruya Benmergui,

hijo de Mimón Serruya Erbibo y Simi Benmergui Berdugo

Hemos atravesado con éxito, con elfavor de Dios, los días tremendos o te-

mibles. El último de ellos es Simjat Torá,la alegría —o la fiesta— de la Torá, endonde se hace énfasis en festejar el hechode haber recibido el texto sagrado.

Si bien es entendible por qué nuestrossabios ubicaron esta festividad justo enesta época, ya que la recepción de las Ta-blas de la Ley sucedió justamente en YomKipur, en ese día, donde todos ayunamos ynos arrepentimos de nuestros pecados, noes muy propio organizar un festejo. Por esemotivo, nuestros sabios hicieron coincidirSimjat Torá con Sheminí Ätzeret, ya que esedía es naturalmente alegre, cuya idea es or-ganizar un banquete privado con Dios, pi-náculo de la alegría de Sucot.

¿Alguna vez ha conocido un bebé que,al salir del vientre materno, desee co-

merse un chocolate? ¡Por supuesto que no!Todos los padres asumen la misma conver-sación cada vez que un bebé comienza a in-gerir sólidos: “¿Cuánto tiempo crees quepodamos mantenerlo alejado de los dul-ces?”. Mientras el bebé está libre de dulces,los padres viven en paz; una vez que ha pro-bado el primer caramelo, la batalla inicia.El niño quiere más y más dulces; los padresquieren que consuma menos. La criaturaentonces engatusa, amenaza y llora. Final-mente, quien tiene la mayor autodisciplinaprevalece. ¿Merece un bebé nuestra admi-ración por evitar el chocolate antes de ha-berlo probado? ¡Por supuesto que no! Loque no se conoce, no se puede desear.

Una mujer me dijo una vez que cuandoella empezó a mantener el kashrut, su obs-táculo más difícil fue renunciar a los muf-fins de arándano de Boston. Hizo un viajeespecial a Boston para comer un panecillopor última vez, antes de hacer kasher su co-cina.

Nunca comí panecillos de arándano deBoston. De hecho, ni siquiera sabía queBoston era famoso por sus muffins de arán-dano. ¿Merezco admiración por evitar estospanecillos? Por supuesto que no. Vuestraadmiración se debe a esa mujer increíble,su sacrificio personifica el dominarse a unomismo. Mi contención en ingerir el pro-ducto es consecuencia de la ignorancia.

El texto en la Torá afirma que Adán yEva fueron colocados en el Jardín del Edén.

Estaban rodeados por hermosos árboles,con deliciosas frutas y aromas placenteros.Podrían satisfacer los deseos de su corazón,pero ¡un árbol les estaba prohibido! La pre-sencia de este da pie a una pregunta obvia.Si Dios no quería que comiesen de esefruto, ¿por qué lo coloca en el Edén? Lospadres que no quieren que sus hijos consu-man chucherías, no colocan a sus hijos de-lante de un plato con dulces.

Nuestra incredulidad crece aún máscuando sabemos que Dios ordenó a Adán yEva consumir los frutos de todos los demásárboles en el jardín. ¿Se imaginan a unpadre colocando a su hijo delante de unplato de dulces y le da la instrucción decomer todos los dulces de la bandeja,menos uno? El niño se atormentaría con latentación, exactamente como le ocurrió aEva.

La trama se complica todavía más. Deacuerdo con nuestros sabios, la corteza delárbol del conocimiento era comestible ytenía el sabor de la fruta prohibida. Estacorteza no solo era comestible, sino quetambién era permisible su consumo a Adány Eva. Esto significa que Dios les permitióchupar la savia de la corteza y así descubrirel sabor de la fruta, pero les prohibió comerel fruto.

¿Se imaginan a unpadre colocando a su hijodelante de un plato dedulces, dándole permisode comer todos los dulcesen el plato, menos el másdelicioso, pero permitirque el niño quite el en-voltorio del caramelo pro-hibido, lamerlo y así des-cubrir su sabor? ¿Quiénpuede esperar que unniño resista tal tentación?¿Acaso fueron predesti-nados Adán y Eva porDios al fracaso?

Esto, en efecto, es unatrama impresionante encontra la humanidad.Adán y Eva fueron crea-

dos inocentes y puros; en su estado original,nunca habrían trasgredido la voluntad di-vina. Pero Dios no quería más ángeles; yatenía suficientes. Esta vez él quería sereshumanos. Falibles y débiles como somos,así es como Dios nos quiere.

Él desea que sintamos el encanto de loprohibido, que seamos tentados y que lu-chemos en contra de esas tentaciones. Élnos dotó de almas mucho más recias quelas que les dio a los ángeles. Tales almas sedesperdiciarían en los ángeles, quienesnunca tendrían motivos para explotar todosu potencial.

Dios quería seres humanos a los queponer a prueba a cada paso. Expuso nues-tros deseos a la atracción de la tentación ynos obliga a explorar en lo más profundode nuestro ser para encontrar fuerzas yvencer esas tentaciones.

Enfrentando al alma contra la tentaciónmundana, se da rienda suelta a las energíasespirituales sin explotar, que nos cubrencon un halo de divinidad y se irradian almundo que nos rodea. En la lucha contranuestras debilidades nuestro compromisose afinca y nuestro vínculo se fortalece.

De hecho, si no fuera por ello, viviría-mos en una paz idílica. Nunca nos sentiría -mos tentados, nunca seríamos cuestiona-dos y nunca enfrentaríamos dificultades.

Sin embargo, tampoco creceríamos inte-lectualmente.

Así pues, Dios tentó a Adán y a Eva, einició la transición de la inocencia angelicala la madurez mundana. Simultáneamenteen ese momento, se dio inicio a nuestra as-censión de la debilidad del mortal a la for-taleza de la inmortalidad.

La Torá describe al árbol del conoci-miento como “bueno y malo”. Cuando elmundo fue creado, las cosas eran o buenaso malas. El árbol del conocimiento intro-dujo, por primera vez, el concepto de unelemento negativo en lo que por lo demásera positivo, y viceversa.

La introducción de Adán y Eva a la ten-tación fue mala inicialmente, pero el bene-ficio a largo plazo de esa experiencia,indudablemente fue bueno.

Hoy en día, es raro encontrar activida-des que son totalmente buenas o malas. Lavida es ahora sofisticada, plena de maticesde gris. La caridad es buena, pero si se fo-menta la dependencia es mala. Las drogasson perjudiciales, pero cuando son receta-das por un médico, son beneficiosas. Loscaramelos tienen buen sabor, pero sus efec-tos a largo plazo son negativos. Ejercitarsefísicamente es difícil, pero sus efectos alargo plazo son positivos.

El árbol del conocimiento oscureciónuestra claridad e introdujo un serio di-lema. ¿Cuándo los medios justifican el finy cuándo no? ¿Cuándo el mal supera elbien y cuándo no?

Este dilema es el legado que nos deja-ron Adán y Eva. Cada vez que nos enfren-tamos a él, nos vemos obligados a avanzaro a retroceder. Afortunadamente, la Torános da una pista a seguir: dificultades acorto plazo que conducen a beneficios alargo plazo son positivas; beneficios a cortoplazo que conducen a problemas en ellargo plazo son negativos. Si bien esto esuna simplificación excesiva del problema,es una idea que se debe utilizar como untrampolín para una mayor contemplacióny aplicación específica.

Es la condena que nos dejaron Adán yEva, pero también es su regalo.

Lo que sí hay que entender es ¿por quése llama también “día temible”? ¿Qué tipode temor nos debería despertar?

Está escrito en el Tratado de Kidushim(30b): “(Dice Dios) Creé la mala inclinación—yetzer hará— y como antídoto creé laTorá”. En otras palabras, la única manerade liberarse de la influencia del instintobajo, que puede destruir familias, socieda-des y a la misma persona, es a través de laTorá. Ella es la lógica divina puesta en elplano terrenal, la única que puede guiarnuestras vidas y conducirnos al éxito.

Por este motivo, a pesar de que la Toráes parte de nuestras vidas al aplicarla día adía, de todas formas merece festejarla undía en particular, donde la alegría sea des-bordada.

De hecho, así como en Rosh Hashaná

se determina la prosperidad, salud, éxito ydemás condiciones de Israel y de todo elmundo, de la misma manera la alegría quetendrá cada uno de nosotros durante el añose determinará de acuerdo a la alegría queinvirtamos en este día.

Ahora es posible contestar a las pregun-tas formuladas.

Este día es temible porque si no lo apro-vechamos, no le sacamos el mayor benefi-cio posible, y no nos alegramos por teneren nuestras manos algo tan grande y pode-roso, eso mismo podría llegar a ser —Diosno lo quiera— una acusación en contranuestra, de no darle el valor suficiente y noconsiderar la importancia de lo único quenos puede salvar y proteger de cometertrasgresiones y errores en nuestras vidas.

Esta es la grandeza del último de los

días temibles, de reflexión, introspección yretorno a Dios, en el cual marcamos elcurso que habremos de seguir a lo largo delaño que está comenzando.

Quiera Dios que nos dé los medios ne-cesarios, la motivación y el impulso paraaprovecharlo como se merece.

¡Shabat Shalom y Jag Saméaj!

Yair Ben Yehuda

10 NUEVO MUNDO ISRAELITA 21 al 28 de octubre de 2016/ Nº 2031

MISHMARÁAl cumplirse diez meses y medio

de la sensible partida de nuestra querida madre

ALIA CHOCRÓN DE BELILTYZ’L

Sus hijos León, Abraham y Lya, Alegría y Samy, Sara y Raquel,nietos y demás familiares, agradecemos nos acompañen al rezo que se efectuará el lunes 31 de octubre, a las 6 pm,

en la Sinagoga Tiferet Israel del Este. Habrá vigilancia y valet parking

SALOMÓN MISHAAN, JESSICA, TALIE Y ALEX

lamenta profundamente el fallecimiento denuestra querida suegra, madre, abuela

RITAGOLDSTEINDE ZIMERMAN

Z’LSus nietos Jessica, Talie y Alex participan tansensible pérdida y suplican una oración por el eterno descanso de su alma.

LILIAN GUTT DE MISHAAN

lamenta profundamente el fallecimientode mi querida amiga

RITAGOLDSTEINDE ZIMERMAN

Z’LQuien en vida fuera madre de mi nuera SimonaZimerman, a quien hago llegar mis más senti-das palabras de condolencia, extensivas a sus

familiares por tan lamentable pérdida.

PAZ A SU ALMA

MISHMARÁAl cumplirse 10 meses y medio de la desaparición física

de nuestros queridos e inolvidablesSALOMÓN TAMESHTIT BENTOLILA (Z’L)

(MOMY)y

MERCEDES BENDAYÁN DE TAMESHTIT (Z’L)(MEME)

Sus hijos Raquel y Simón Corcias, Sonia y Arturo Bendayán; susnietos Alexander y Liseth Corcias, Jonathan y Stefanie Corcias,Michael y Nicole Corcias, Jacobo y Carmel y Bendayán, Adrianay David Safdie, Verónica y Joel Azrak; sus bisnietos, hermanos y demás familiares agradecemos nos acompañen al rezo que se

efectuará en su memoria el jueves 3 de noviembre en la Gran Sinagoga Tiferet Israel de Maripérez.

Vuestro inmenso amor y entrega familiar siempre será nuestro norte.(Habra valet parking)

Con profundo dolor participamos el fallecimiento de nuestra amada

ELIZABETH DE GARZÓNZ’L

Abnegada, dulce y cariñosa, quien en vida llenó de amor y luz nuestro hogar.

Su esposo Aron Garzón Bennasayag, sus hijos Jack y Juliette.

TIHYE NISHMATA BE GAN EDEN

Hecho acaecido el pasado sábado 15 de octubre 2016.

VIERNES 28/10/2016 5:47 PM

VIERNES 04/11/2016 5:45 PM

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“Y verdad serán tus palabras” Samuel II, 7:28Nº 2031 19 al 26 de Tishrei de 5777AÑO XLIV www.nmidigital.com

Sin embargo México despidió a su representante

NUEVO MUNDO ISRAELITA

En octubrel Los martes y jueves el Nuevo Grupo de Teatro deHebraica ofrece el primer semestre de clases de teatro para aquellas personas que deseen escribir, actuar, producir o aprender sobre escenografías. Con la guía de Johnny Gavlovski. De 6 a 8 pm. Auditorio Jaime Zighelboim. Inscripciones abiertasen Atención al Público.l ISEJ de la Federación Sionista de Venezuela continúa, de lunes a miércoles, con el Ulpán de hebreo avanzado, utilizando métodos modernos ynuevas tecnologías. De 5 pm a 6:30 pm. Hasta el 5de diciembre. Fraternidad Hebrea B’nai B’rith. Más información por los correos:fedsive@gmail.com, isejvenezuela@gmail.com o el teléfono (0212) 735.1174.

Domingo 23 de octubrel El Departamento de Bailes de Hebraica realizaráuna harkadá en la sucá. 10:30 am. Para todo público.l A partir de las 2:30 pm iniciará el encuentro LeDor Va Dor para hijos, nietos y familiares de Edadde Oro, en la sucá de Hebraica. Con la participacióndel rabino Eitan Weisman (UIC). Información por el teléfono (0212) 524.2356.l Olam Party colocará una mesa de ajedrez para los niños. De 2 a 4:30 pm. Área social de Hebraica.

T ras el revuelo cau-sado por su voto a

favor de la resoluciónde la Unesco que ig-nora los vínculos delpueblo judío con Je-rusalén, el gobiernomexicano anunció sudisposición a cambiarese voto por absten-ción, y solicitó a laUnesco un nuevo su-fragio.

Sin embargo, lospaíses occidentales ne-garon esa posibilidad,ya que constituiría unmal precedente; en-tonces México publicóuna declaración, indicando que ha cambiadosu punto de vista debido a la preocupaciónde que la resolución resulte ofensiva y ses-gada contra los judíos. Brasil, quien tambiénhabía votado a favor, emitió un comunicadosimilar en el que señaló que “encontraríadifícil” apoyar la resolución en su formaactual en futuras votaciones.

A pesar de retractarse, la cancillería me-xicana despidió a su representante ante laUnesco, Andrés Roemer, quien es judío yhabía manifestado su desacuerdo con laposición de su gobierno retirándose del re-cinto durante la votación, y dejando encar-gado a su asistente. El gobierno mexicanoexplicó su decisión sobre Roemer, alegandoque se debió a que el funcionario “no había

informado diligente-mente y con meticu-losidad el contexto enque ocurría el pro-ceso de votación, porparticipar a los repre-sentantes de otrospaí ses sobre el sen-tido de su voto, y porhacer públicos docu-mentos y correspon-dencia oficial que estásometida al secreto”.

Roemer declaróluego al canal 2 de latelevisión israelí que“La resolución fueuna combinación deignorancia con anti-

semitismo y política antiisraelí. Se consi-dera políticamente correcto votar contraIsrael sobre la situación [con los palesti-nos], y así es en todo el mundo. El antise-mitismo se basa en una gran ignorancia.Necesitamos más educación para enfren-tarlo”. Roemer agregó que ningún funcio-nario israelí se había comunicado con élantes de expresar su punto de vista sobre laposición de su gobierno.

Para hacer más turbio el asunto, segúnel periodista mexicano Joaquín López Dó-riga el presidente de ese país, Enrique PeñaNieto, presuntamente habría ordenadoque México se abstuviera, pero esas ins-trucciones no le habrían sido trasmitidas aRoemer.

Israel suspende su colaboración con la UnescoAl día siguiente de la votación del 13 de oc-tubre, Israel anunció que suspende todotipo de colaboración con la Unesco, seña-lando que la resolución sobre Jerusalén fueuna “capitulación” ante lo que calificócomo el “terrorismo diplomático” de los pa-lestinos en la ONU.

La ministra israelí de Cultura, Miri Re-gev, declaró: “Si ese es el estándar de laUnesco, todos los sitios que han sido de-clarados Patrimonio de la Humanidad de-berán juzgarse por él. Asumir la infundaday falsa narrativa de los palestinos, conside-rando los hechos históricos, sume a laUnesco en el ridículo”.

El líder de la oposición de centro-iz-quierda, Isaac Herzog, escribió en Face-book: “La Unesco traiciona su misión y leda un mal nombre a la diplomacia y las ins-tituciones internacionales. Cualquiera quequiera reescribir la historia, distorsionarlos hechos e inventar la fantasía de que elMuro Occidental y el Monte del Templo notienen conexión con el pueblo judío, estádiciendo una mentira terrible que solo sirvepara incrementar el odio (…) En este temano existen desacuerdos en el pueblo de Is-rael. Insto a la Unesco a retirar esa resolu-ción estrafalaria y dedicarse a proteger, nodistorsionar, la historia de la humanidad”.

El diputado de la Knesset Micki Levy,del partido centrista Yesh Atid, calificó ladecisión como “la más absurda y antise-mita posible”, y agregó: “¿Qué viene des-pués? ¿Decir que los católicos no tienenrelación con el Vaticano, o los musulmanescon la Kaaba en la Meca?”.

Con información de The Jewish Press, Haaretz, Israel Hayom, i24News

y Enlace Judío (México)

COMUNICADO DE LA CAIV

La Confederación de Asociaciones Israelitas de Ve-nezuela, en representación de la comunidad judía delpaís, en el cumplimiento de su misión de esclarecery defender la verdad, manifiesta su más profundo re-chazo e incomprensión ante el proyecto de resolu-ción del Consejo Ejecutivo de la Unesco, el cual haceuna serie de afirmaciones falsas e inverosímilessobre la realidad del Monte del Templo (sin llamarlopor su nombre hebreo, Har Habait), ubicado en la Ciu-dad Vieja de Jerusalén.

Dicho proyecto de resolución, en su lenguaje po-líticamente sesgado, niega la historia y atenta direc-tamente contra el legado judeo-cristiano. Pretendedisminuir la estrecha vinculación del Har Habait conel Judaísmo, el pueblo judío y el Estado de Israel, yconsiderarlo solo como centro religioso del Islam. Seinscribe en la campaña de deslegitimación a la cualestá sometido constantemente el Estado de Israel, alreferirse a él reiteradamente como “potencia ocu-pante”, y pretende ignorar sus profundas raíces his-tóricas en Jerusalén y en la tierra de Israel.

No atinamos a entender cómo por votaciones sepuede tergiversar la historia a placer, ni cómo los vo-tantes de la resolución y quienes se abstuvieron, pue-den ser autores y cómplices de una falacia. Estoresulta muy preocupante, y llama la atención quemuchos se presten a este tipo de manipulacionesabiertamente desenmascarables.

Hacemos un llamado a los gobiernos, organiza-ciones gubernamentales, ONGs, formadores de opi-nión y, en general, a todas aquellas instituciones ypersonas de buena fe, a rechazar este tipo de accio-nes que, al estar basadas en la mentira y la tergiver-sación de la historia, lejos de manchar el buennombre del pueblo judío, su historia y su legado, des-dicen de la seriedad de los organismos que las adop-tan.

Aplica el texto del salmista, el rey David, a quienhistóricamente se atribuye haber declarado a Jeru-salén como su ciudad, el cual reza: “Feliz aquel queno siguió en consejo de los malvados, en la senda delos pecadores no se paró, y en la reunión de los mo-fadores y payasos no se sentó”.

Caracas, 16 de octubre de 2016

l Hebraica informa a sus miembros que los concesionarios cerrarán a las 4:30 pm por Erev YomTov Shemini Atzeret y Simjat Torá.

Lunes 24 y martes 25 de octubre l Hebraica informa a sus miembros que duranteestos días los concesionarios no abrirán por ser YomTov Shemini Atzeret y Simjat Torá. Café Kohn Caféabrirá en sus horarios regulares. l Los Departamentos de Cultura, Deportes, DIN,Bailes, Edad de Oro, Tip Tipot y Juventud de Hebraica no tendrán actividades estos días por serYom Tov Shemini Atzeret y Simjat Torá.

Viernes 28 de octubrel Segundo ciclo de conferencias La historia de losjudíos en el arte, con la charla “Picasso y los judíos”,dictada por Johnny Gavlovski. De 10:30 am a 12:30 m. Auditorio del CC Brief-Kohn. Inscripciones en Atención al Público, informaciónpor el teléfono (0212) 524.2321.

Domingo 30 de octubrel Inauguración de la exposición Formas visuales,de Mery Zaitzman. A partir de las 10:30 am. CCBrief-Kohn. Entrada libre. Disponible al público delunes a jueves de 10 am a 1 pm, y de 2 pm a 4:30 pm.l Cine foro de la película Spotlight (Primera plana),

con los panelistas Johnny Gavlovski y Daniel Varnagy. 3 pm. CC Brief-Kohn. Entradas a la ventaantes de comenzar la función.Martes 1 de noviembrel En el marco de “Mekorot, valores en acción”, se efectuará un nuevo ciclo de micro charlas de 15minutos con el tema ¿En qué país vivimos? La perspectiva femenina, con las ponentes Anita Katzde Seemann, Tair Beraja, Gila Hubschmann y la moderación de Vanessa Friedman. 3:45 pm. CC Brief-Kohn. Actividad sin costo.Miércoles 2 de noviembre l En el ciclo de conversatorios del Centro de Estudios Sefardíes de Caracas, Néstor Garridoofrece la charla “Discografía sefardí latinoamericana”. 5 pm. Biblioteca Hererra Luque.Jueves 3 de noviembre l El ISEJ de la Federación Sionista de Venezuela invita al Conversatorio sobre Elie Wiesel, con la ponencia de Harry Almela, y Marianne Beker comomoderadora. 5 pm. Salón del Consejo Nacional de la B’nai B’rith, Altamira. Entrada libre.Domingo 6, lunes 7 y martes 8 de noviembrel Se realizará en Hebraica el Torneo Invitacional deNatación XII Copa Danny Chocrón. Categorías pre-máster, máster y escuela. Información e inscripciones

por los teléfonos (0212) 273.6724/25/26 o a través de www.copadannychocronhebraica.com.ve. El uso de la piscina olímpica durante estos días será limitado debido a las competencias.Lunes 7 de noviembrel Presentación del show “Soledad Bravo, Trío”,a beneficio de In Memoriam 2017, Ópera InfantilBrundibar, de la organización sin fines de lucro Espacio Anna Frank. Sala de conciertos, Centro Cultural BOD. 5:30 pm. Interesados hacer sus reservas a través de boletos@espacioannafrank.org.Miércoles 9 de noviembrel Citizens de Venezuela ofrecerá el taller de “Finanzas personales en tiempos de crisis”, con losponentes Rafael Álvarez y Paula Vargas. De 3:30 a 5:30 pm. CC Brief-Kohn. Inscripciones en Atención al Público. Cupos limitados. l Comité Venezolano de Yad Vashem, Sobrevivien-tes del Holocausto, invitan al acto recordatorio de la“Noche de los Cristales Rotos” (Kristallnacht), conCarolina Jaimes Branger como oradora de orden.6:30 pm. Fraternidad Hebrea B’nai B’rith, Altamira.Miércoles 30 de noviembre l En el ciclo de conversatorios del Centro de Estudios Sefardíes de Caracas, el rabino Samuel Garzón ofrece la charla “Filosofía del mikve para el Judaísmo”. 5 pm. Biblioteca Hererra Luque.

Su coherencia le costó el cargo: Andrés Roemer, ex representante mexicano ante la Unesco

(foto: Israel Hayom)

México y Brasil se retractaron de su voto en la Unesco