NOTICIAS DE PROGRAMAS

DE ESTUDIO

La Maestría en Antropología de la Universidad Autónoma de Querétaro

Los antecedentes 1

La Universidad Autónoma de Querétaro (uAQ) evolucionó en lo acadé­mico en forma paralela a su crecimiento. En su fundación, las escuelas que la constituyeron tuvieron que ceñirse al personal docente que pudo encontrarse en Querétaro; una excepción fue la Escuela de Derecho, para la que se conformó un buen equipo de profesionales en leyes que fue­ron habilitados como profesores. Para cubrir las diferentes cátedras de ingeniería y química no fue posible contar con docentes suficientes ni especializados. Algunas materias de estas carreras así como otras de preparatoria fueron impartidas por profesores que habían iniciado es­tudios de licenciatura, pero quienes por diferentes causas no se habían titulado 2 o algunos exseminaristas que, contando con conocimientos en filosofía, etimologías o lengua latina, atendían esas asignaturas 3 o personas de quienes se suponía, porque habían estado algún tiempo en los Estados Unidos, que dominaban la lengua inglesa. 4 En asignaturas de preparatoria, especialmente en ma temáticas, fueron habilitados al um­nos con altas calificaciones que el Rector Fernando Díaz Ramírez premiaba colocando como docentes en cursos inferiores. A partir de la rectoría del Lic. Alberto Macedo Rivas -1964 a 1966-, la UAQ inició su organización

1 El autor de la primera parte de este texto ("Los antecedentes", "Se funda la Maestría en Antropología") es Mariano Ama ya Serrano, quien la elaboró con base en sus memorias personales.

2 Salvador Vázquez Altamirano, Agustín Vega, Antonio Mariné, Enrique Enciso, etc. 3 Antonio Servín Lozada, Antonino Ruelas Serrano, Leopoldo Díaz. 4 Javier Gutiérrez.

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interna con los correspondientes reglamentos y se estableció entonces la exigencia de que los profesores tuvieran el título de licenciatura para poder impartir cátedra.

Siguiendo la tendencia generalizada en muchas universidades, la Secretaría de Educación fue dando mayor apoyo a las carreras de ca­rácter técnico; esto se destacó durante la presidencia de Luis Echeverría con Víctor Bravo Ahuja como Secretario de Educación. En la reunión de rectores convocada en Veracruz -1975- por la ANUIES se propuso des­membrar las Escuelas Preparatorias de las universidades; el motivo aparente era que elevaban notablemente el presupuesto de cada uni­versidad. En Querétaro se presentaron iniciativas para que fuesen su­primidas, cuando menos temporalmente, las escuelas de derecho y de psicología, "hasta equilibrar la demanda social para esas carreras que encontraban saturadas sus ofertas". Se esgrimía también como ar­gumento que "la nación requería más de técnicos que de humanistas"; la intervención de industriales presionaba también en ese sentido. En los años sesenta, el presupuesto con que contaba ellnstituto Tecnológico Regional era superior al de la Universidad, con una planta docente menor que la mitad, lo mismo en cuanto a estudiantes, sin tomar en cuenta lo invertido en equipo mecánico. Las preparatorias universitarias se consideraban campos políticos manipulables y las carreras humanís­ticas eran peligrosas por críticas. Fue en este tiempo cuando proliferaron los Colegios de Bachilleres, los CECATIS y demás instituciones capacita­doras de mano de obra calificada.

Durante el rectorado de Braulio Guerra Malo-1982 a 1988- la propia sErreconoció que la Universidad Autónoma de Querétaro se encontraba desequilibrada, que más parecía un tecnológico o una universidad na­poleónica que una universidad en su sentido clásico, por la debilidad del área de humanidades - aun cuando se encontraban ya trabajando los "Centros de Investigaciones" "Lingüísticas", "Antropológicas", "Históricas" y "Sociológicas". Con el propósito de alcanzar el equilibrio entre lo técnico y lo humanístico, el rector encargó a quien esto escribe, la organización de las humanidades, ofreciendo el apoyo que para tal efecto fuese requerido; encomienda que, entre otras cosas, exigió pre­sentar proyectos para la creación de nuevas carreras en este área. 5 Me di a la tarea de informarme qué carreras y especialidades de posgrado faltaban en la IV región de la ANUIEs,6 condicionante que imponía la SEP

5 Yo me encontraba terminando mis estudios de doctorado en antropología en la Universidad Iberoamericana y en vísperas de reincorporarme a mi labor universitaria como docente.

6 Esta región abarcaba los estados de Durango, Zacatecas, Aguascalientes, San Luis Potosí y Querétaro.

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para otorgar los apoyos necesarios, y propuse las carreras de historia, antropología, economía y geografía, además del fortalecimiento de fi­losofía y lenguas.7

La pretensión inicial era crear las carreras en el nivel de licenciatura. Empero, hice la consideración de que si iniciábamos con ese nivel, de­beríamos importar docentes para que cubriesen con capacidad con­fiable las cátedras fundamentales de esas carreras. Además de costoso para nuestro presupuesto, tendríamos que aceptar candidatos cuya solvencia académica desconocíamos y seguramente no serían los mejores sino los desocupados quienes solicitaran el trabajo. La prioridad debía ser conservar y superar el nivel académico de nuestra universidad. Pro­puse -y así fue aprobada por el H. Consejo Universitario- la creación, por lo pronto, de dos maestrías, con docentes y alumnos "de tiempo completo", no simplemente de fin de semana como funcionaban la mayoría de nuestros posgrados de esas fechas. Con el paso del tiempo, estas maestrías nos proporcionarían los docentes necesarios y debida­mente capacitados para atender las licenciaturas a un costo menor, con personal comprometido con nuestra universidad que además reforza­ría otras carreras impartiendo cátedras de sus especialidades con nivel académico satisfactorio. Complementariamente coordiné la fundación de las licenciaturas en filosofía, en lenguas modernas y el Bachille­rato en Artes, dentro del Área de Humanidades.

Se funda la Maestría en Antropología

Con fecha del 12 de noviembre 1986, el Consejo Técnico del Área de Hu­manidades aprobó por unanimidad el proyecto de creación de dos maes­trías: la de historia y la de antropología. El 18 de noviembre del mismo año fueron presentados los documentos correspondientes ante la Secre­taría Académica de la UAQ a fin de que fuesen puestos a la consideración del H. Consejo Universitario para su discusión y, ensu caso, aprobación. El 25 del mismo mes, personalmente entregué estas propuestas al Dr. Salvador A. Malo, entonces Director de Investigación Científica y Supe­ración Académica de la SEP, ciñiéndome a los formatos oficiales de la pro­pia Secretaría, anexa carta del entonces rector de la UAQ, Braulio Guerra.

Ante el H. Consejo Universitario reunido en sesión ordinaria del mes de diciembre de 1986, presenté el proyecto de creación de ambas maestrías, que fueron aprobadas en los términos propuestos. Se destaca

7 De hecho, mis relaciones académicas y planes de estudio estaban en ese momento más cercanos a las áreas de historia y antropología.

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que la aprobación de la Maestría en Antropología no señaló especificidad terminal; por lo tanto, los egresados podrían haber elegido cualquier ación de especialización. 8 En el plan de estudios de la Maestría en His­toria se propuso que los estudiantes conocieran las "técnicas de la in­vestigación participante" que se impartirían a los antropólogos, a fin de que pudiesen ocuparse, como testigos de calidad, de la historia viva contemporánea. 9 Con ese objetivo se estableció un semestre con materias en tronco común para los alumnos de historia y de antropología.

Todos los candidatos a estos posgrados debían contar con licenciatura o equivalente -acreditado debidamente y reconocido en nuestras ins­tancias universitarias-, sin que se exigiese un tipo específico de carrera o área. 10 Se diseñó un curso propedéutico obligatorio tanto para histo­riadores como para antropólogos, cuya finalidad fue homogeneizar la terminología y los conocimientos básicos de las disciplinas y tomar contacto con las principales escuelas y sus autores; se exigió un mínimo de trabajo de campo supervisado.

Se contemplaron cinco objetivos generales: a) vincular dos áreas de conocimiento que presentan problemáticas comunes de estudio; b) de­sarrollar un área de interés mutuo alrededor de las realidades regionales; c) buscar la interacción constante en los planos teórico, metodológico y de investigación; d) dar flexibilidad en el plan de trabajo personal y en áreas de investigación; e) implementar sistemas para la mayor adecua­ción de los planes de trabajo y conocimiento de la realidad, en el tiempo y en el ámbito social de desenvolvimiento.

La carga académica se distribuyó así en tres áreas: a) Básica, para im­partir los conocimientos antropológicos esenciales, a través de semina­rios sobre cuerpos teóricos y problemas fundamentales de la antropología; b) Optativa, que profundiza el conocimiento; se refiere sobre todo a los contenidos relacionados con temáticas de investigación de los profesores, ligando la docencia a los procesos de investigación; c) Investigación, para lograr el marco formal para elaboración de la tesis. En el área optativa, el estudiante hace explícita su preferencia por la historia o la antropología. Entre las áreas básicas y optativa se cubren 54 créditos, a razón de 6 por materia.ll

8 Arqueología, etnología, antropología social, etc. 9 Pues los historiadores de provincia más bien se han inclinado por la retransmisión de relatos

anecdóticos, crónicas, repetición de leyendas, etc. y se valen para ello de documentos escritos en el pa­sado, extraídos de fuentes no siempre respetables ...

10 En la entrevista personalizada de admisión se valoraría su idoneidad; con participantes de di­ferentes áreas y profesiones, nuestros conjuntos discentes ofrecerían una gama amplia de información y enriquecimiento.

11 Con expreso propósito fue propuesto un plan de estudios bastante flexible a través de enun­ciados suficientemente amplios en antropología, con el fin de que pudiesen comprender temas o pro-

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Plan de estudios 12

Curso propedéutico Lectura etnológica Etnohistoria I

Primer semestre

Segundo semestre

Tercer semestre

Cuarto semestre

Teoría de la historia Metodología científica Práctica de campo supervisada (seis semanas) Escuelas teóricas en antropología Problemas sociohistóricos Etnohistoria II Seminario sobre estudios agrarios Seminario sobre industrialización Seminario sobre formaciones regionales Seminario sobre organización social Seminario sobre estado y sociedad Seminario sobre desarrollo regional Seminario de tesis Trabajo de investigación Lecturas dirigidas

Para garantizar una estructura sólida, la rectoría autorizó contratar cuatro docentes de tiempo completo, dos para cada posgrado. No fue fácil encontrar candidatos con el grado de maestría que estuvieran dis­puestos a trasladarse a Querétaro. Entrevisté egresados de diferentes instituciones: de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, del Colegio de México, del Colegio de Michoacán, de la UNAM y de la Uni­versidad Iberoamericana. En esta búsqueda contacté a Ignacio Urquiola Permisan, 13 que aceptó trabajar en nuestro proyecto; como antropólogo que se había estado especializando en temas históricos lo invité a que auxiliara en la estructuración del plan de estudios de la Maestría de Historia; para antropología, invité a Jacinta Palerm Viqueira que había terminado su trabajo en el Departamento de Difusión Cultural en la Universidad Autónoma de Chapingo. Una vez iniciado el trabajo en las dos maestrías, seguí buscando otros dos candidatos de tiempo com-

puestas de asignaturas más específicas, según las capacidades y especialidades de los docentes así como los intereses más determinados de los maestrantes, quienes procedían de diferentes áreas y ca­rreras universitarias o equivalentes con el grado de licenciatura. Esta aclaración es conveniente por­que, como ya se mencionó, el grado que se proponía y que fue aprobado para este posgrado fue el de "Maestría en Antropología", sin calificativo restrictivo.

12 Autorizado por el H. Consejo Universitario el 5 de diciembre de 1986. 13 En esos momentos estaba por terminar su maestría en antropología social enla UIA, donde había

cursado también la licenciatura; por entonces trabajaba en León, Gto., en el Colegio del Bajío.

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pleto; 14 el caso de rápida tabulación y el nivel que obtuvieron estos maestros, fueron resultado de la intervención directa del rector, de acuerdo con sus facultades, por el interés que le significaban ambos pos­grados para el desarrollo de nuestra universidad. En la primera aún contamos con la colaboración de Carmen Viqueira, Patricia Torres Me­jía, Roberto Melville y Carmen Icazuriaga de la UIA.

Para fortalecer nuestros posgrados, iniciamos trámites de colabora­ción con otras universidades. Con la UIA se suscribió un convenio por el que los estudios realizados en una u otra universidad en estas áreas, se­rían reconocidos recíprocamente por ambas instituciones. Con la Uni­versidad de California, Unidad de Santa Bárbara, inicié tratos a través del Dr. Manuel Carlos Félix; brindamos apoyo a sus estudiantes en di­ferentes trabajos de campo y visitas y él nos consiguió algunos lotes de libros y revistas de antropología para nuestra biblioteca especializada. Como consecuencia de estas relaciones, la UAQ recibió la visita de algu­nos cancilleres y rectores de la Universidad de California, con lo que se sentaron bases para el establecimiento de relaciones formales de in­tercambio académico entre ambas instituciones. Algunos de nuestros alumnos han cursado materias en Santa Bárbara y estudiantes de allá lo han hecho con nosotros.

Como resultados cuantificables de la Maestría en Antropología para este período de 1987 a 1991, se señala una inscripción de 58 estu­diantes, incluido el propedéutico, de los que 35 se dieron de baja, 23 terminaron los cursos formales y de ellos sólo 10 han defendido tesis.

El plan de estudios de 199215

El plan de estudios de 1986 parece haber sufrido modificaciones seve­ras en la práctica, ya que para 1991 bajo la justificación "el plan de es­tudios que se propone es una definición más exacta y clara de lo que ya existe en el plan de estudios vigente y en el plan de estudios que de he­cho han seguido hasta el momento los estudiantes de antropología", se maneja un modelo que integra en el área básica las escuelas y corrientes teóricas del siglo XX, l6 reduce a tres vertientes del conocimiento antro-

14 Jacinta Palerm insistió que se invitara a Sergio Quesada Aldana, que estaba por terminar sus estudios de doctorado en Baltimore; fue ella quien propició el contacto.

15 La segunda parte del texto ("El plan de estudios de 1992", "Un nuevo proyecto") fue elaborada por Jaime Nieto Ramírez, basándose en su ponencia "La generación del reemplazo: formación de antropólogos en la UAQ", presentada en la Mesa Lineal de la Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropología (San Luis Potosí, 1998).

16 Escuela boasiana, Escuela inglesa, Ecología humana o cultural, N eoevolucionistas, Organización social basada en el parentesco y Sistema mundial capitalista.

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pológico el área optativa 17 y mantiene el formato del área de investiga­ción.IS El mismo año, a señalamiento expreso de la Secretaría Académica y de la Dirección de Posgrado de la Universidad Autónoma de Querétaro, se reestructura la Maestría en Antropología, separándola de la Maestría en Historia. 19

El nuevo Plan de Estudios fue autorizado el 31 de enero de 1992 por el H. Consejo Universitario. Se señaló en forma explícita: a) la perspectiva local y regional que justifica el estudio de la antropología en el estado de Querétaro, para conocer y consolidar el acervo histórico-cultural en que se inserta la sociedad actual y comprender la posición que ocupa la realidad regional en los contextos nacional y mundial; b) el análisis del fenómeno humano mediante el conocimiento de las estructuras sociales, culturales, políticas y económicas de Querétaro, para proyectarse al resto de la República Mexicana y hacia los grupos humanos y culturales de otros países. Se espera del egresado una capacidad de respuesta a ne­cesidades del desarrollo -local- de la ciencia antropológica.

El plan de estudios modificado repite la estructura de 3 áreas y 12 seminarios con valor curricular de 6 créditos cada uno; para obtener el grado deben cubrirse 90 créditos que incluyen la tesis como opción ter­minal. El grado que otorga la UAQ es de Maestro en Antropología, referi­do hasta ahora únicamente a la Antropología Social, estudiada bajo las vertientes de especialización: Antropología de la salud, Antropología urbana y Antropología rural.

El área básica, además de analizar diversas corrientes y escuelas antropológicas, examina las aportaciones mexicanas; el área optativa se orienta hacia una profundización de conocimientos referentes a la teo­ría antropológica; el área de investigación pretende dar al estudiante marco formal para realizar su tesis de maestría. La opción terminal debe probar la capacidad del candidato para realizar trabajo de inves­tigación, vinculando un marco teórico con el material etnográfico ob­tenido y la problemática observada en el trabajo de campo; se pide una metodología rigurosa, un cuerpo teórico referido al tema específico de estudio y material empírico ordenado y analizado de acuerdo al proyecto planteado.

En la última década, las humanidades, ubicadas hasta hace poco en niveles deficitarios de atención en comparación con las áreas de carác-

17 Antropología de la salud, Antropología urbana y Antropología rural desglosada en: Econonúa campesina, Campesinos y capitalismo, Desarrollo rural, Realidades concretas y problemas teóricos de la evolución de Nueva España y México.

18 Seminarios: Proyecto de Investigación, Trabajo de Investigación, Lecturas de apoyo a la inves­tigación.

19 Reestructuración planeada por el Dr. Sergio Quesada Aldana.

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Materias Propedéuticas

Área Básica

Área Optativa22

Área de Investigación

Plan de estudios 20

Precursores de la antropología social Introducción a la antropología Escuelas teóricas en antropología social Práctica de campo etnográfica ETA21 Evolucionismo y neoevolucionismo ETA Ecología humana o cultural ETA Antropología en México Introducción a la antropología de la salud Etnomedicina Economía política de la salud Epidemiología antropológica, Nutrición ecología e industria Crecimiento demográfico: campesinos y/ o

indígenas El indigenismo en México Economía campesina y/ o indígena Historia de la política agrícola mexicana Estado y sociedad rural Definición y análisis de cultura urbana Forma urbana y organización social Relación entre espacio urbano e interacción social Ciudad y autores sociales Configuración de sistemas urbanos y cambios

en los estilos de vida de la población Temas especiales Lecturas dirigidas Trabajo de investigación Seminario de Tesis

ter tecnológico, parecen avanzar de manera firme en la Universidad Autónoma de Querétaro. En el esquema administrativo, la Maestría en Antropología se ha ubicado en la Facultad de Filosofía, en la confi­guración por áreas del conocimiento pertenece a la de Humanidades, y por sus objetivos y programas, se coloca en la Dirección de Estudios de Posgrado.

Sin embargo, el desarrollo de nuestro posgrado ha sido poco ha­lagador. Junto a un número aceptable de aspirantes anuales para el pro-

2º Autorizado por el H. Consejo Universitario el 31 de enero de 1992. 21 ETA: Escuelas Teóricas en Antropología. 22 Se cubren 6 de estos seminarios optativos, aunque los temas especiales admiten, a su vez, di­

versas materias.

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pedéutico, se da una deserción cercana a la mitad de los inscritos (dos tercios de ella ocurren en el período de prueba del propedéutico y la práctica de campo). Como causas de abandono, entre los que ya se en­cuentran cursando la maestría aparecen, en su orden: a) problemas económicos que exigen mayor dedicación al trabajo o dificultan el pago de cuotas; b) la "no acreditación" de dos materias, causa reglamenta­ria de la suspensión definitiva; y c) la incapacidad de comprobar do­cumentalmente la conclusión del nivel anterior de estudios, para lo que existe un margen de dos semestres.

Durante la vigencia de este Plan de Estudios -1992 a 1999-, el in­greso/ egreso fue como sigue: de 45 inscritos en el área básica, 13 se dieron de baja, 23 terminaron los cursos formales, hay 9 estudiantes y nadie ha defendido tesis a esta fecha.

La problemática que hasta ahora ha impedido mejores resultados puede resumirse en: a) los estudiantes de nuestra maestría no son de tiempo completo y dividen su atención entre trabajo y estudios, lo que dificulta un buen rendimiento en lo académico; b) aunque en 1982 se estableció la sección especializada en temas antropológicos de la Bi­blioteca General de la UAQ, el acervo ubicado ahora en la Biblioteca Ber­nardo Quintana está lejos aún del ideal operativo; c) la planta docente adscrita al posgrado consta de tres profesores de tiempo completo, 23

número que limita aspectos de importancia como las asesorías de tesis, si bien a raíz de la integración del Departamento de Investigaciones An­tropológicas a la Facultad en 1996,24 la academia se vio reforzada con tres maestros.25 Se debe señalar también el desinterés por cubrir la op­ción terminal y obtener el grado, que parecen derivarse de dos causas: a) falta de aliciente para elaborar y defender tesis, ya que el término de los estudios formales basta para los efectos internos de escalafón o estí­mulos; y b) el abandono de la investigación por presiones del trabajo cotidiano que lleva finalmente a abandonar la idea de obtener el grado. Adicionalmente, aunque algunos estudiantes colaboran como auxiliares en proyectos de profesores y otros hacen algo de investigación al ela­borar la tesis, 26 la perspectiva de análisis que se utiliza resulta una mez-

23 Phyllis McFarland, Jaime Nieto, Sergio Quesada. 24 N. d. l. R.: Véase para esto Jaime Nieto Ramírez, "Quince años de investigación antropológi­

ca en la Universidad Autónoma de Querétaro", en el volumen 4 del anuario INVCNTaRIO aNTRO· POLÓGICO. También es de interés para el tema el texto de Aurora Castillo Escalona, "La nueva Licenciatura en Antropología de la Facultad de Filosofía de la Universidad Autónoma de Querétaro", publicada en el volumen 5 del anuario INVeNTaRIO aNTROPOLÓGICO.

25 Aurora Castillo, Martha O. Olvera, Gaspar Real. 26 Que salvo excepciones se refiere a información obtenida durante la práctica de campo, con una

comunidad ya contactada y temas detectados con anterioridad.

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da de los conocimientos de antropología obtenidos en el posgrado y del acervo aportado por la licenciatura precedente.

Un nuevo proyecto

Aun cuando en la UAQ los posgrados someten a una revisión periódica sus planes de estudio, intereses ajenos a lo académico impidieron este ejercicio y llevaron a la Maestría en Antropología a trabajar con el mis­mo programa durante los últimos ocho años, lo que significó en la dinámi­ca de la ciencia contemporánea, una pérdida de actualidad que afecta en forma seria la formación de sus estudiantes. Con el cambio de auto­ridades en la Facultad de Filosofía y el acceso del antropólogo social Francisco Ríos Agreda a la dirección, se intenta corregir el rezago me­diante una reestructuración efectiva del plan de estudios.

Como propuestas importantes para actualizar y revitalizar nuestra maestría, se pueden señalar: a) la apertura del área teórica a corrientes de actualidad, eliminando el formato de tres seminarios específicos-obli­gatorios- que debilitaron su carácter paradigmático y la convirtieron en simple exposición de estereotipos sujetos al interés personal de cada docente; b) para el área optativa, suprimir la supuesta alternativa de estudio antropológico entre las vertientes rural, urbana y de salud, para convertirla en opciones reales con base en las líneas de investigación existentes en la UAQ; c) en el área terminal, la desaparición de los semi­narios "Lecturas dirigidas", "Trabajo de investigación" y "Seminario de tesis", que en 13 años de ser impartidos sólo han logrado la defen­sa de 10 tesis, y la conversión del último semestre académico en trabajo tutoriado de acuerdo con los temas que los estudiantes seleccionen y/ o los proyectos de investigación que los docentes realicen; d) una modificación de la práctica de campo etnográfica, para convertirla en in­vestigación -de gabinete y campo-destinada a la elaboración de la tesis, adecuando su realización a las posibilidades reales de los estudiantes.

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Mariano Amaya Serrano Jaime Nieto Ramírez

Universidad Autónoma de Querétaro

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Anexos

Maestros en Antropología Año

Gloria M.J. Rosas Rodríguez 1991 (Lic. en Historia)

Manuel Basaldúa Hernández 1994 (Lic. en Psicología clínica)

Gaspar Real Cabello 1994 (Lic. en Psicología educativa)

Gabriel Guadarrama Ramos 1996 (Lic. en Filosofía)

Martha O. O/vera Estrada 1996 (Lic. en Inglés)

Abe/ Piña Perusquía 1996 (Lic. en Antropología social)

Jaime CardosoHernández 1996 (Lic. en Ciencias sociales)

Verónica Rébsamen Reynoso 1996 (Lic. en Historia)

Alberto García Espeje/ 1998 (Lic. en Geografía)

José Luis De la Vega Estrada 2000 (Lic. en Psicología educativa)

Tesis defendida

El remanso de la escoba: un estudio de grupos domésticos

Respuesta política de la población de Vistahermosa ante el proyecto hidroeléctrico Zimapán

Desarrollo agroindustrial, empleo y campesinado: el caso de San Rafael, El Marqués, Qro.

Alfajayucan: nueva identidad cultural de una comunidad campesina en relación a su productividad agrícola como base económica

Los tiempos del patrón ... Danza de mil soles: nivel de vida y reparto agrario en zona rural de comunidades campesinas en los municipios de Colón y El Marqués, Qro.

La práctica religiosa otomí: proceso cultural de adaptación y cambio en Tolimán, Qro.

Sincretismo cultural en migrantes náhuas de Acapulco, Guerrero

Formas de vida en sociedades experimentales de carácter comunal

El impacto social de los reacomodos involuntarios por proyectos de desarrollo: el caso del proyecto hidroeléctrico Zimapán. Propuesta de atención social

Comunidades campesinas del Valle de Alfajayucan

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Egresados 87-91

Juan J. Gutiérrez R.Francisco Ríos Jorge R.Patiño Nicolás Naranjo Beatriz Utrilla Esperanza Estrella José Granados J. Pablo Mendoza Carlos G. Barraza Marco A. Rubio M. Encarnación Ríos Cristina Lagunas Javier Jiménez Carlos E. García

Egresados 92-99

José D. Ledesma Martha O. Salcido M. Judith Ortega Caritina Lina Ríos Ricardo Soto Fernando Gamboa Rícardo Pelz Salvador Pérez Pedro Rodríguez Carmen Salazar Alejandro Zenteno Laura Juárez Juan J. Bárcenas

Licenciatura

Filosofía Antropología Sociología C. Políticas Antropología Sociología Educación Psicología Medicina Educación C. Sociales Derecho Agronomía Medicina

Licenciatura

Filosofía C. Políticas Sociología Derecho Psicología Psicología Antropología Antropología Psicología Nutrición Idiomas Arquitectura Psicología

Ingreso

87 87 87 89 89 89 89 89 90 90 90 90 90 95

Ingreso

92 92 92 92 92 93 93 93 93 93 93 94 95

Estudiantes 2000 Licenciatura Ingreso Estudiantes 2000 Licenciatura Ingreso

Gisela Castellanos Derecho 95 Dolores Pérez Enfermería Viridiana Fauvet Educación 98 Esperanza Rosas Educación Israel Guevara Arquitectura 98 Cristina Torres Educación Cathia Arellano Psicología 98 Diana Quintero Psicología Concepción Valladolid Derecho 98 Lourdes A vedillo Psicología José Luis Muñoz Psicología 98 Ana Luisa Pérez Psicología Rosa María Ortiz Psicología 98 Claudia Pinto Hist. Geografía Jesús Rangel Educación 98 Victoria Bossard Antropología Moisés Salinas Psicología 99 Pilar Galarza Biología 99

Fuentes: UAQ, Facultad de Filosofía Actas de examen, Maestría en Antropología, 1987-1999.

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UAQ, Secretaría Académica Plan de Estudios de la Maestría en Antropología, 1986 Actas de Consejo Universitario, 1986 Plan de Estudios de la Maestría en Antropología, 1992 Actas de Consejo Universitario, 1992.

95 96 96 96 97 97 97 97

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El nuevo Doctorado en Antropología Social de El Colegio de Michoacán

Orígenes del nuevo programa

En el contexto de las nuevas políticas para los estudios de posgrado im­pulsadas por el CONACYT, que otorga apoyos de 24 meses para estudios de maestría y de 36 para la obtención del grado de doctor ( 60 meses en total), además de que recomienda la vinculación de las maestrías con los doctorados, en 1997 El Colegio de Michoacán inició una reforma de sus programas de posgrado. Luego de largas discusiones entre la plan­ta académica y de analizar diferentes opciones (hacer un doctorado con cuatro especialidades o dos doctorados, en ciencias sociales y en cien­cias humanas, con dos especialidades cada uno), se optó por convertir las cuatro maestrías existentes en cuatro programas de doctorado. Así aparece en el Diario Oficial de Estado de Michoacán del 21 de diciembre de 1998, el reconocimiento a los programas de Doctorado en Antropología Social, Doctorado en Historia, Doctorado en Ciencias Humanas con es­pecialidad en Estudio de las Tradiciones y Doctorado en Ciencias Socia­les con especialidad en Estudios Rurales.

Los objetivos de esta reforma, además de revisar y actualizar los contenidos de los programas vigentes en ese momento, han sido: por un lado, lograr un uso mucho más eficiente y racional de los recursos de El Colegio, principalmente la planta docente-que cuenta con 46pro­fesores, la mayoría con doctorado y quienes también participan activa­mente en el propio programa de doctorado tutorial en ciencias sociales que sigue ofreciendo El Colegio, así corno en otros programas naciona­les en calidad de asesores externos-y el acervo bibliográfico de cerca de

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cien mil volúmenes especializados en ciencias sociales y humanidades y las redes y equipo de computación e informática ya instalados. Por otro, aprovechar la experiencia de veinte años en la formación de profe­sionales de las ciencias sociales; la mayor parte de nuestros egresados laboran en instituciones de enseñanza superior. Finalmente, reinser­tar los posgrados que ofrece El Colegio de Michoacán dentro de la amplia oferta nacional de programas de maestría y doctorado en ciencias so­ciales. Para una institución pequeña y en provincia, la modernización y actualización de su oferta educativa constituye una reforma esencial para su continuidad y reproducción.

Es en este contexto que el Centro de Estudios Antropológicos decide transformar la maestría en Antropología Social en el Programa de Doc­torado en Antropología Social. Conscientes de las notables transforma­ciones que la antropología, en particular, ha experimentado en las últimas décadas, pero también claros de que la disciplina mantiene su propia especificidad, decidirnos proponer un doctorado donde se revise y dis­cuta desde los trabajos y modelos clásicos hasta las formulaciones más contemporáneas y en boga. El objetivo es dotar a los nuevos antropólogos de una formación integral, que no descuide los saberes y procedimien­tos acumulados y ya probados a la vez que promueva la experimenta­ción de nuevas metodologías y la búsqueda de respuestas originales a problemas contemporáneos.

Características del nuevo programa

El nuevo programa no es simplemente una extensión de la maestría. Contempla la ampliación del número de cursos y seminarios obligatorios (de doce cursos y cuatro seminarios de investigación se pasó a quince cursos y siete seminarios); además, se introdujeron cuatro seminarios de área y cuatro monográficos, en el tercer año, yun seminario de actua­lización permanente sobre el pensamiento antropológico en México para maestros y alumnos del centro. Esta reformulación también nos permitirá ampliar el tiempo dedicado tanto al trabajo de campo (24 meses) corno a la redacción del borrador de tesis (12 meses). El objetivo final es formar antropólogos sociales interesados en el conocimiento y explicación de los múltiples problemas sociales que presenta el mundo contemporáneo.

De esta manera, el programa de doctorado quedó integrado por cur­sos básicos en los campos de la cultura, la ecología cultural, la econo­mía, la organización social y la política, complementado con saberes de índole téorico-rnonográfico tales como los movimientos sociales, los

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imaginarios culturales, las sociedades urbanas contemporáneas, las transformaciones poblacionales y la migración, entre otros. Todos estos temas organizados en cursos trimestrales dentro del aula de 48 horas, a cargo de un profesor y con amplios y exhaustivos programas de lec­tura. Esta distribución de los conocimientos mantiene una estrecha re­lación con las áreas y líneas de investigación en que se agrupan los miembros de la planta de profesores-investigadores, estas son: Ecolo­gía cultural; Cambio socioeconómico y prácticas culturales en el México rural; Cultura regional y etnografía; Identidades locales, cultura po­lítica y movimientos emergentes en el Occidente de México; y Cultura material contemporánea. Este conjunto de reflexiones teórico-metodo­lógicas se inspira y retroalimenta en observaciones, análisis e inter­pretaciones de las diversas realidades captadas en el trabajo de campo. Todo esto se complementa y actualiza con los seminarios monográficos, sobre el pensamiento antropológico y de especialización ( definidos por la línea de investigación) que se realizan luego de seis meses de trabajo de campo, de cubrir los quince cursos obligatorios y antes de iniciar el último período de investigación (18 meses) y de redacción de tesis.

Estamos claros que este programa implica un esfuerzo mayor que los doctorados tutoriales, donde todo el peso recae en los asesores y en la elaboración de la tesis: los profesores del Centro hemos asumido el compromiso de dedicarle más tiempo tanto a la preparación de cursos y asesorías como a la actualización de temáticas y discusiones teóricas. A su vez esperamos de los alumnos una vocación e interés absoluto por el conocimiento antropológico, de tal manera que desde el inicio del pro­grama se sumerjan en cursos con un alto contenido de información teórica y posteriormente entren de lleno a su propia investigación con miras a concluir su tesis de doctorado.

El estudiante deberá dedicarse de tiempo completo al programa y residir en Zamora durante tres años, mismos en que los cursos en aula se complementan con seminarios y períodos de investigación de campo. Otros dos años los dedicará también de tiempo completo al trabajo de investigación y a la redacción de la tesis, presentando regularmente avances a su comité de asesores y director, para lo cual no es necesario residir en Zamora. Los estudiantes regulares deberán cumplir satisfacto­riamente con todas las materias del programa de estudios y los requi­sitos que se señalan en el Reglamento de Estudios de El Colegio de Michoacán.

El programa prevé dos niveles de salida del estudiante. Una salida intermedia que otorga al egresado el grado de Maestro en Antropología Social y la salida terminal que le concede el grado de Doctor en Antro­pología Social. Para pasar del nivel de maestría al nivel de doctorado se

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lNVENTARJO ANTROPOLÓGICO 6, 2000

requiere: haber obtenido un promedio superior a 8.5 y elaborar y de­fender, en examen público, un Trabajo de Grado, no mayor de 80 cuar­tillas, donde dé cuenta de su capacidad para exponer coherentemente los materiales empíricos que obtuvieron en sus dos temporadas de campo a la luz de algún modelo teórico. Para obtener el grado de doctor el estudiante deberá elaborar una tesis que consistirá básicamente en una aportación original, de alta calidad y con fundamento empírico al conocimiento antropológico, en la que se demuestre un esfuerzo por integrar coherentemente y de manera propositiva en un solo corpus los materiales de campo con la reflexión teórica de actualidad, a modo de presentar una contribución científica de valor al tema que se trate. La defensa de la tesis se hará frente a un jurado compuesto por cinco acadé­micos de reconocido prestigio. El Colegio de Michoacán ha considerado necesario que sus egresados demuestren tener una mínima experien­cia en docencia a nivel de estudios superiores. En el Centro de Estudios Antropológicos (cEA) el requisito de práctica docente puede lograrse a través de los siguientes mecanismos: elaborar programas e impartir cur­sos en licenciatura, participar en cursos del programa de maestría, o preparar e impartir conferencias sobre su propia investigación.

Para llevar a cabo este programa, el CEA cuenta con una planta acadé­mica de once profesores-investigadores de tiempo completo, nueve de los cuales cuentan con el grado de doctor y diez pertenecen al Sistema Nacional de Investigadores. Además de que se mantienen estrechas re­laciones de colaboración e intercambio con los demás centros del cole­gio y con otras instituciones de investigación social tanto de la región como del resto del país.

Finalmente, consideramos que con esta reforma estaremos contri­buyendo a la producción de conocimiento en la antropología social me­diante la formación de investigadores que puedan participar en el es­tudio y solución de los problemas de nuestra sociedad.

El plan de estudios

El programa está pensado para desarrollarse de lo escolarizado a lo tutorial y de una formación general, donde los alumnos logren parti­cipar de un lenguaje común propio de las ciencias sociales, hacia lo es­pecífico ( o especializado), que son las áreas y los temas de investigación doctoral.

El programa se inicia con los Cursos Básicos, diez en total, distribuidos a lo largo de los primeros cuatro trimestres de la parte escolarizada. Se sigue con los Complementarios, cuatro en total, distribuidos a lo largo

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NOTICIAS DE PROGRAMAS DE ESTUDIO

de los trimestres cuarto y quinto. Los Seminarios de Especialización, cuatro en total, dos de carácter monográfico y dos teóricos, son impar­tidos durante el noveno y el décimo trimestres. Los Seminarios de In­vestigación, siete en total, se encuentran distribuidos a lo largo del pro­grama de posgrado, al igual que el Seminario Permanente sobre el Pensamiento Antropológico. El hecho de que se le dé tanto énfasis a los cursos básicos y a la formación integral de antropólogos no significa que se descuidará la puesta al día de conceptos y preocupaciones pro­pias de la disciplina; esto se piensa lograr a través tanto del Seminario Permanente como de los Seminarios de Área y de los grupos de trabajo en que participarán los alumnos.

En el tercer año se cursan los Seminarios de Especialización ( teóricos y monográficos). El programa también mantendrá vigente la preo­cupación por el trabajo de campo y la investigación directa con fuentes primarias (observación, informantes, trabajo de archivo), en total die­ciocho meses, seis de los cuales corresponden al nivel de maestría y doce al de doctorado. Durante los primeros trimestres del último año se presentan los Seminario de Tesis I y II. Finalmente se llega a la ela­boración de la tesis de doctorado durante el último año del programa de posgrado.

Después de concluido el programa de maestría los estudiantes ten­drán que integrarse a uno de los grupos de trabajo que existen en el centro y donde terminarán de lograr el nivel de especialización requerido para desarrollar una propuesta original y propia de la tesis de doctora­do. Al final del decimocuarto trimestre se nombrará un Comité de Tesis que será el encargado de supervisar los avances sustantivos de la inves­tigación y, finalmente, la tesis de grado.

La realización del trabajo de campo constituye uno de los elementos definitorios del programa de posgrado en antropología social. Se con­sidera fundamental en la formación de antropólogos y en la confron­tación de los conceptos y otras herramientas teórico-metodológicas adquiridas en el aula con la realidad empírica. Durante los primeros tres meses (cuarto trimestre) el estudiante deberá desarrollar un pro­yecto de investigación en su área de estudio, poniendo en práctica las técnicas de la observación participante, trabajo de archivo, entrevistas. En los siguientes tres meses (séptimo trimestre) el estudiante realizará el proyecto de investigación de maestría con el apoyo de su asesor. Los dieciocho meses restantes, correspondientes al nivel de doctorado, el estudiante se dedicará de lleno a realizar una investigación original y con fuentes de primera mano con el fin de obtener la evidencia em­pírica que requiera para fundamentar su tesis de doctorado.

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INVENTARIO ANTROPOLÓGICO 6, 2000

Aunque tradicionalmente se ha privilegiado la región del Occidente de México para la realización de investigaciones de los estudiantes, en la actualidad, gracias al acervo logrado y la experiencia acumulada, es­tamos abriendo las posibilidades de realizar investigaciones en áreas aledañas o, si se presenta el caso de manera justificada, en otras regio­nes del país.

El ingreso de nuevos aspirantes se realizará cada tres años, luego de que los estudiantes de la generación vigente cuenten con un Comité de Tesis que se responsabilice del avance sustantivo de la tesis de doctorado.

Programa de cursos y seminarios

Primer año

PRIMER TRIMESTRE

OCTUBRE-DICIEMBRE 1111• Cursos de 48 horas de sesiones en el aula:

• Ecología Cultural I (corrientes generales) • Organización Social I (conceptos y autores clásicos) • Antropología económica

1111• Seminarios:

• Seminario de Investigación I ( conferencias y recorridos sobre el Occidente)

• Seminario Permanente sobre el Pensamiento Antropológico

SEGUNDO TRIMESTRE

ENERO-MARZO 1111• Cursos de 48 horas de sesiones en el aula:

• Antropología y el Concepto de Sociedad I (introducción al pensamiento sociológico)

• Ecología Cultural II (estudios regionales) • Organización Social II (conceptos y debates contemporáneos)

111~ Seminarios: • Seminario de Investigación II (fuentes y técnicas) • Seminario Permanente sobre el Pensamiento Antropológico

TERCER TRIMESTRE

ABRIL-JUNIO 111~ Cursos de 48 horas de sesiones en el aula:

• Antropología y el Concepto de Cultura I (escuela culturalista) • Antropología y el Concepto de Sociedad II • Antropología Política

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NOTICIAS DE PROGRAMAS DE ESTUDIO

111,t Seminarios: • Seminario de Investigación III (prácticas de campo) • Seminario Permanente sobre el Pensamiento Antropológico

CUARTO TRIMESTRE

J OLIO-SEPTIEMBRE

• Trabajo de campo (primera temporada)

Segundo año

QUINTO TRIMESTRE

ÜCTUBRE-DICIEMBRE

1111~ Cursos de 48 horas de sesiones en el aula: • Antropología y el Concepto de Cultura II • Movimientos Sociales • Antropología Urbana

1111• Seminarios

• Seminario de Investigación IV (argumento etnográfico) • Seminario Permanente sobre el Pensamiento Antropológico

SEXTO TRIMESTRE

ENERO-MARZO

1111• Cursos de 48 horas de sesiones en el aula: • Sociedad y Población en el México Actual • Antropología de la Cultura Material (u optativa) • Antropología Lingüística (u optativa)

1111• Seminarios • Seminario de Investigación V (proyecto de investigación,

trabajo en grupos) • Seminario Permanente sobre el Pensamiento Antropológico

SÉPTIMO TRIMESTRE

ABRIL-JUNIO

• Trabajo de campo (segunda temporada)

ÜCTAVO TRIMESTRE

JULIO-SEPTIEMBRE

• Redacción de Trabajo de Grado (al finalizar este trimestre los estudiantes tendrán la obligación de presentar el manuscrito terminado antes de incorporarse al nivel de doctorado)

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INVENTARIO ANTROPOLÓGICO 6, 2000

Tercer año

NOVENO TRIMESTRE

ÜCTUBRE-DICIEMBRE

111• Seminarios: • Seminario de Investigación VI (presentación de proyecto

de doctorado) • Seminario Permanente sobre el Pensamiento Antropológico • Seminarios de Especialización:

- Teórico I (según línea de investigación) - Monográfico I (según bibliografía propuesta por los

profesores-investigadores)

DÉCIMO TRIMESTRE

ENERO-MARZO

1111• Seminarios • Seminario de Investigación VII (proyecto de doctorado) • Seminario Permanente sobre el Pensamiento Atropológico • Seminarios de Especialización:

- Teórico II (según línea de investigación) - Monográfico II (según bibliografía propuesta por los

profesores-investigadores) 1111• Período de dos semanas para dictamen de proyectos de in­

vestigación y presentación de ensayos sobre áreas teóricas y monográficas (al terminar el décimo trimestre el estudiante deberá haber presentado ya su examen de maestría, tener un proyecto de doctorado aprobado y un comité de tesis que se hará cargo de supervisar los avances del estudiante de doctorado)

DECIMOPRIMER TRIMESTRE

ABRIL-JUNIO

• Trabajo de campo (tercera temporada)

DUODÉCIMO TRIMESTRE

JULIO-SEPTIEMBRE

• Trabajo de campo (tercera temporada)

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(Nota: los tesistas quedan bajo control de los respectivos comités y reglamentos para la presentación de examen de grado).

NOTICIAS DE PROGRAMAS DE ESTUDIO

-INICIO DE UNA NUEVA PROMOCIÓN DEL POSGRADO-

Cuarto año

DECIMOTERCER TRIMESTRE

OCTUBRE-DICIEMBRE

• Trabajo de campo (inicio de la cuarta temporada)

DECIMOCUARTO TRIMESTRE

ENERO-MARZO

• Trabajo de campo (sigue cuarta temporada)

DECIMOQUINTO TRIMESTRE

ABRIL-JUNIO

• Seminario Permanente sobre el Pensamiento Antropológico • Trabajo de campo (sigue cuarta temporada)

DECIMOSEXTO TRIMESTRE

JULIO-SEPTIEMBRE

• Trabajo de campo (sigue cuarta temporada) • Presentación del proyecto de tesis doctoral (análisis de materiales y

revisión bibliográfica)

Quinto año

DECIMOSÉPTIMO TRIMESTRE

OCTUBRE-DICIEMBRE

• Experiencia docente del doctorante • Redacción de tesis

DECIMOCTAVO TRIMESTRE

ENERO-MARZO

• Experiencia docente del doctorante • Redacción de tesis

DECIMONOVENO TRIMESTRE

ABRIL-JUNIO

• Seminario de Tesis II (presentación del borrador de tesis, incluye argumento y marco teórico)

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INVENTARIO ANTROPOLÓGICO 6, 2000

VIGÉSIMO TRIMESTRE

JULIO-SEPTIEMBRE

• Presentación y defensa de la tesis

La planta de profesores

O BRIGITTE BOEHM DE LAMEIRAS* Doctora en Antropología, crnsAs-D. F., México, 1983 Proyecto: "Historia ecológica de la cuenca Lerma-Chapala-Santiago"

O MARCO ANTONIO CALDERÓN MÓLGORA * Maestro en Ciencias Antropológicas, Universidad Autónoma Me­tropolitana, México, 1994 Proyectos: "Historia, tradición y autoridad política en la Sierra P'urhépecha"; "Elecciones en Michoacán"

O HÉCTOR ÓSCAR GONZÁLEZ SEGUÍ Maestro en Antropología Social, El Colegio de Michoacán, Zamo­ra, 1985 Proyecto: "Sistema de Información Regional basado en la región de Zamora-J acona, Michoacán"

O JOSÉ LAMEIRAS OL VERA* Maestro en Etnología, Escuela Nacional de Antropología e Historia, México, 1969 Proyecto: "Pensamiento antropológico en novelistas y periodistas decimonónicos mexicanos"

O SALVADOR MALDONADO ARANDA * Maestro en Ciencias Antropológicas, Universidad Autónoma Me­tropolitana, México 1995 Proyecto: "Regionalismo, poder y hegemonía, grupos políticos y liderazgos regionales en el Estado de México (1940-1990)"

O CRISTINA MONZÓN GARCÍA* Maestra en Lingüística, Universidad de Texas, Austin, 1979 Proyectos: "El p'urhépecha y sus análisis"; "Morfología y sintaxis. Etapa I: los morfemas de espacio"; "Etnolingüística. Etapall: Acu­ñaciones y expresiones en lengua tarasca"

O GAIL ROBERTA MUMMERT FULMER* Doctora en Antropología Social, École des Hautes Études, París, 1983 Proyecto: "Cambios en la organización familiar en un contexto de emigración masculino, trabajo asalariado femenino y agricultura comercial: estudio de caso en Quiringüicharon, Mich."

* Miembros del Sistema Nacional de Investigadores.

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NOTICIAS DE PROGRAMAS DE ESTUDIO

D ANDREW JOHN ROTH SENEFF* Doctor en Antropología, Universidad de Texas, Austin, 1986 Proyectos: "La tradición historiográfica en la Historia Tolteca Chi­chimeca"; "Consecuencias comunicativas e índices sociolingüís­ticos de la integración sociocultural"

D PHILIP CLAYTON WEIGAND MOORE* Doctor en Antropología, Universidad de Illinois, Chicago, 1970 Proyecto: "El origen y la evolución de la civilización prehispánica en el Occidente de México"

D EDUARDO WILLIAMS MARTÍNEZ* Doctor en Arqueología, Universidad de Londres, Londres, 1989 Proyecto: "Etnoarqueología de la producción de sal en el Lago de Cuitzeo Michoacán"

D JOSÉ EDUARDO ZÁRATE HERNÁNDEZ* Doctor en Ciencias Sociales, CIESAs/Universidad de Guadalajara, Guadalajara, 1995 Proyecto: "Transnacionalización, etnicidad y movimientos emer­gentes en el Centro de Michoacán"

Todos los profesores con grado de maestro están en la fase final de la elaboración de su tesis doctoral.

Se cuenta con la colaboración constante de un importante cuerpo de profesores de otras universidades del país y del extranjero, como do­centes y asesores de tesis.

Para obtener información adicional

Interesados en obtener más información, pueden dirigirse a:

Centro de Estudios Antropológicos El Colegio de Michoacán Martínez de Navarrete Nº 505 Col. Las Fuentes 69690 Zamora, Mich. T: (3) 515-7100; F: (3) 515-5307 <http:/ /www.colmich.edu.mx>

José Eduardo Zárate Hernández Centro de Estudios Antropológicos-El Colegio de Michoacán

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