No soy yo solo

7/21/2019 No soy yo solo

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“No Soy Yo Solo”

“NO SOY YO SOLO”

Juan 8:16

En años recientes se ha propagado una doctrina acerca de Jesús Y Su Padre Celestial que es

completamente FALSA. Algunas sectas han enseñado que Jesús y el Padre Celestial son lamisma persona. Ellos creen solamente en Jesús. Creen que Jesús es el Padre, que Jesús estambién el Espíritu Santo y que Jesús es el Hijo. Creen que Jesús es el nombre de Dios. Nuest propósito no es estudiar todo lo referente a esta doctrina falsa, pero en el evangelio según Juanhay un texto que es, posiblemente, la más clara REFUTACIÓN de esta idea errada. Me refieroJuan 8:16. Así que vamos a examinar este texto y algunos otros en el mismo evangelio segúnJuan que enseñan CLARAMENTE que aunque Jesús es DIOS EN NATURALEZA, JESÚS NES LA MISMA PERSONALIDAD QUE EL PADRE.

Los hombres dicen que SOLO JESÚS es Dios, pero la Biblia dice en Juan 8:16, "Y si yo juzgomi juicio es verdadero; porque NO SOY YO SOLO, sino YO Y el que me envió, EL PADRE.

Nuestro propósito no es destruir la fe de nadie sino animar a todos a tener una fe verídica basaen la Palabra de Dios. Estoy muy seguro que las personas que han aceptado esta doctrina sonestudiantes de la Biblia y que respetan la autoridad de las Sagradas Escrituras. Sé que ellosquieren servir a Dios de acuerdo con LA VERDAD. Si usted es uno que ha aceptado estadoctrina sobre la Deidad que presenta a Jesús SOLO, le quiero suplicar con todo mi amor queconsidere estos textos bíblicos. Estas no son mis ideas, sino la verdad de Dios. Examine denuevo por favor lo que Dios dice. Por favor, no cierre su mente. Estamos estudiando palabras pronunciadas por Jesús Mismo: "NO SOY YO SOLO, SINO YO Y EL QUE ME ENVÍO, ELPADRE" (Juan 8:16). E1 Señor Jesús dice claramente que El y el Padre NO SON UNO SOLOEs decir que no son una sola persona. Por favor, espere un momento. Sin duda usted está pensando en el texto en el cual Jesús dice: "yo y el Padre UNO somos". Vamos a considerar etexto en seguida. Pero por el momento, por favor consideremos sinceramente lo que Jesús diceen Juan 8:16. En este texto Jesús hace una clara distinción entre EL y EL PADRE. No es ELSOLO sino EL Y EL PADRE, DOS QUE DAN EL MISMO TESTIMONIO. Sigamos leyendoen Juan 8:17,18: "Y en vuestra ley está escrito que el testimonio de DOS hombres es verdaderYo soy el que doy testimonio de m1 mismo, Y el Padre que me envió da testimonio de mí" (Ju8:17,18). ¿Se fijó en el argumento que Jesús presenta? Según la ley de Moisés cuando eltestimonio de DOS HOMBRES DIFERENTES estaba de acuerdo, se aceptaba que el testimonera verdadero. En esta ocasión los judíos estaban criticando a Jesús porque El estaba dandotestimonio de sí mismo. Pero Jesús les aclara que NO SOLO EL estaba dando testimonio SINOEL Y EL PADRE. Es decir que eran DOS TESTIGOS, no UNO SOLO sino DOS: Jesús era uy EL PADRE ERA EL OTRO. Jesús y el Padre claramente NO SON UNA SOLA PERSONASINO W. Jesús no está diciendo "Yo y yo mismo somos dos testigos." Está diciendo que NO ESOLO EL el único testigo que El es de Dios, sino El y otro testigo aparte: EL PADRE. ¿Cómo podría ser más claro? Jesús es una personalidad y el Padre es otro y ambos son de la mismanaturaleza divina. Desde el primer versículo de Juan capítulo é1, hemos visto claramente queJesús es Dios, pero al mismo tiempo hemos visto que Jesús y el Padre son DOSPERSONALIDADES, partes de la misma DEIDAD. "En el principio era el Verbo, y el Verboera CON DIOS, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). Se presentan tres verdades importantes en esttexto: Primero, La eternidad del Verbo, segundo, la distinción entre el Verbo y el Padre (el




Verbo era CON DIOS) y tercero, la divinidad del Verbo (el Verbo era Dios), no la misma persona sino la misma NATURALEZA que el Padre celestial. Si fuera la misma persona, ¿cóm podría estar CON DIOS? Claramente no estaba diciendo que estaba consigo mismo. Sutestimonio es infalible: NO SOY YO SOLO.

No obstante, es necesario considerar la otra declaración del Señor Jesús que ya mencionamos.Juan 10:30 Jesús dijo: "Yo y el Padre uno somos." Parece que podría haber alguna contradiccióy ciertamente causa de confusión en esta declaración. Pero según las enseñanzas de Dios yo y esposa también UNO SOMOS: "Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujey los dos serán una sola carne. Así que no son ya más dos, sino UNA SOLA CARNE; por tanlo que Dios juntó, no lo separe el hombre" (Mateo 19:5,6). Mi esposa y yo somos uno, peroseguimos siendo dos personas distintas. Hay otro texto que nos puede ayudar a ver el significade esta declaración de Jesús. En Juan 17 el Señor Jesucristo está ORANDO AL PADRE. A propósito, si E1 y el Padre fueran l a misma persona, ¿cómo podría Jesús orar al Padre?Ciertamente no estaba orando a sí mismo. De todas maneras, en parte de esta oración en Juan17:21 Jesús pide por Sus discípulos "para que todos sean uno; como tú, Oh Padre, en mí, y yo

ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste." LuegoJuan 17:22 sigue con la siguiente petición: "La gloria que me diste, yo 1 es he dado, para queSEAN UNO, ASÍ COMO NOSOTROS SOMOS UNO." Fíjese bien en el texto. Cristo dice alPadre que El había dado gloria a Sus discípulos "para que sean uno, así como nosotros somosuno". Es decir que los seguidores de Jesús deben ser UNO en el mismo sentido, DE LA MISMMANERA que Jesús y el Padre son UNO. Pero nosotros que seguimos a Cristo nunca vamos ser una sola persona. Podemos ser uno - unidos en espíritu, propósito, doctrina, práctica,obediencia, servicio - PERO SEGUIMOS SIENDO MUCHAS PERSONAS. Pero cuandologramos esta unidad espiritual SOMOS UNO COMO JESÚS Y EL PADRE SON UNO. Esdecir que ELLOS TAMPOCO NO SON UNA SOLA PERSONA SINO DOSPERSONALIDADES DIVINAS UNIDOS EN VOLUNTAD; PROPOSITO; GLORIA; YAMOR. Ni este texto ni ningún otro NO ENSEÑA QUE JESÚS Y EL PADRE SEAN UNASOLA PERSONA. Jesús tiene los mismo atributos espirituales que tiene el Padre. Hace lasmisma obras poderosas que hace el Padre. Tiene el Mismo Poder Divino. Ahora tiene la mismgloria eterna que tiene el Padre. Ambos tienen el mismo propósito. Pero NO SON UNA MISMPERSONA SINO DOS. Y nosotros que seguimos a Cristo podemos SER UNO - en verdadDEBEMOS SER UNO - "A$I COMO" ellos - de exactamente la misma manera que Jesús y elPadre. Esta es la explicación BÍBLICA de lo que Jesús estaba declarando al decir que El y elPadre uno son: ESTÁN PERFECTAMENTE UNIDOS, pero no son una sola persona.

De esta manera podemos ver claramente que no hay ninguna contradicción entre nuestro textoJuan 8 cuando Jesús dijo: "no soy yo solo", aclarando que Su testimonio iba acompañado por ESEGUNDO TESTIMONIO DEL SEGUNDO TESTIGO - EL PADRE CELESTIAL. Jesús y ePadre no son UNO en este sentido SINO DOS. Son dos personalidades, dos testigos, DOSINDIVIDUOS DIVINOS. Pero al mismo tiempo UNO SON, porque están de acuerdo - estánunidos perfectamente. A esta unidad nos llama Jesús. No es una unidad en la cual perdemosnuestra identidad personal. Es una unidad en la cual perdemos nuestra VOLUNTADPERSONAL en la PERFECTA VOLUNTAD DE DIOS.




Quiero suplicar que lea conmigo otra declaración de Jesús en el evangelio según Juan. Se trataalgo que dijo Jesús a Sus discípulos solamente un poco de tiempo antes de ser entregado,traicionado por Judas y abandonado por todos Sus discípulos por miedo a las autoridades. EnJuan 16:32 el Señor Jesucristo dijo: "He aquí la hora viene. Y ha venido ya, en que seréisesparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis SOLO; mas NO ESTOY SOLO, porque el Pad

está conmigo." NO ESTOY SOLO PORQUE EL PADRE ESTA CONMIGO. Fíjese bien queotra vez Jesús declara que no es EL SOLO cuando el Padre está con E1. SON DOS. Jesús notuvo que afrontar Sus enemigos SOLO porque E1 Padre estaba con E1. No fue UNA personadivina SOLA que tuviera que afrontar a los soldados SINO DOS: Jesús fue uno y el SEGUNDFUE EL PADRE. Jesús y el Padre NO SON UNA SOLA PERSONA SINO DOS. La doctrinaque no hace esta distinción y que por tanto insiste en bautizar solamente en el nombre de Jesúsclaramente está EN EL ERROR. Si usted confronta este error, espero que recuerde estosversículos del evangelio según Juan. Si usted ahora se encuentra en este error, espero que permita que la luz de la Palabra de Dios le saque del error para seguir "LA CLARA YPODEROSA VERDAD DE DIOS."

*****"No Soy Yo Solo" (2)

E1 evangelio según Juan da bastante énfasis a la divinidad de Jesucristo: que EL ES DIOS. Halas obras de Dios. Tiene el poder de Dios. Es eterno como Dios. Es la manifestación odeclaración de Dios al mundo. Cuando conocemos a Jesús, hemos conocido al Padre porquetienen los mismos atributos. PERO este mismo evangelio según Juan también enfatiza que elPadre y el Hijo son DOS PERSONALIDADES DISTINTAS, NO UNA SOLA PERSONA. Enaños recientes algunas sectas han enseñado que Jesús y el Padre Celestial sean la MISMAPERSONA. Creen que Jesús es el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo y que lostres realmente son LA MISMA PERSONA - UNA SOLA PERSONA. Por este motivo cuando bautizan, bautizan ÚNICAMENTE en el nombre de Jesús. Insisten que el bautismo en el nomdel Padre y del Hijo y del Espíritu Santo NO ES BÍBLICO ni válido. Estas personassinceramente creen que están enseñando y practicando la verdad de Dios. Estamos estudiandoeste tema en el evangelio según Juan por dos razones: Primero, para que las personas que hancreído esta doctrina acerca de Jesús y el Padre entiendan la verdad y salgan del error. Muchasveces los que no aceptan estas ideas solamente se han puesto a criticar y ridiculizar, a los quecreen solamente en Jesús. Pero esta reacción no es cristiana, por muy equivocada que sea unadoctrina. Nuestro deber es explicar con paciencia y amor las enseñanzas de Dios sobre un temcuando hay confusión, pero no debemos criticar ni condenar a las personas que estánconfundidas. E1 amor nos obliga a corregir el error, pero el mismo amor nos obliga a no burlarnos de los que están errados. Así que nuestro primer propósito en estos estudios sobreJesús y el Padre es tratar de ayudar a las personas que se han equivocado de camino. Por favorusted ha creído esta doctrina que sólo acepta a Jesús, reciba esta enseñanza con el mismo amoque nos motiva a darla. Le animamos a escudriñar las Escrituras para ver, si estas cosas son as

El segundo propósito que tenemos es para evitar que otras personas se extravíen o se confundsobre este tema. Es más fácil evitar el error antes de ser engañado por él. Así que, aunque uste




no haya aceptado esta doctrina equivocada, estos textos merecen su atención para que se protedel error y para que se prepare para ayudar a desengañar a aquellos que ya se extraviaron.

Con todo esto en mente vamos a considerar de nuevo lo que Jesús dijo en Juan 8:16-18 y luegavanzaremos a considerar otros textos en el evangelio según Juan que aclaran la distinción ent

el Hijo Jesucristo y Su Padre Celestial. Jesús dice en Juan 8:16-18, "Y si yo juzgo, mi juicio everdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre. Y en vuestra ley estáescrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy el que doy testimonio de mímismo, Y el Padre que me envió da testimonio de mí" (Juan 8:16-18). En este texto Jesús Mishace una clara distinción entre E1 y E1 Padre. No es EL SOLO sino EL Y EL PADRE, DOSINDIVIDUOS DIVINOS QUE DAN EL MISMO TESTIMONIO. SON DOS TESTIGOS, nouno solo. Jesús era UN TESTIGO y EL PADRE ERA EL OTRO. Jesús y el Padre claramente NO SON UNA SOLA PERSONA SINO DOS. Jesús NO ESTA DICIENDO, "Yo y yo mismosomos dos testigos". Está diciendo que EL MISMO NO ES EL ÚNICO TESTIGO sino EL YOTRO TESTIGO APARTE: el Padre.

En Juan 16:32 encontramos prácticamente la misma comparación: "He aquí la hora viene, y havenido ya, en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y le dejaréis SOLO; mas NO ESTOYSOLO, porque el Padre está conmigo." NO ESTOY SOLO PORQUE EL PADRE ESTACONMIGO. cómo podría Jesús decir que no estaba solo cuando el Padre estaba con E1 si fuerla misma persona? No son una sola personalidad SINO DOS. Jesús y el Padre NO SON UNASOLA PERSONA SINO DOS.

En Juan 1:18 el apóstol Juan escribe: "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está eel seno del Padre, 61 le ha dado a conocer." Juan 1:18. Una pregunta: ¿Quién es el Dios a quiénadie ha visto? Muchos vieron a Jesucristo. Pero al PADRE, nadie le ha visto jamás, excepto eHijo Mismo según Juan 6:46, "No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dioséste ha visto al Padre" (Juan 6:46). ¿Quiere decir que Jesús es el único que se ha visto a s1mismo? Claro que N0. Son dos personalidades DISTINTAS. A uno, nadie jamás le ha visto; aotro - a Jesús muchos le vieron.

Uno de los textos más conocidos en toda la Biblia, Juan 3:16 enseña la misma verdad acerca dla distinción entre el Padre y el Hijo. "Porque de tal manera amó Dios la mundo, que ha dado su Hijo unigénito, para que todo aquel que en 61 cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." (J3:16). ¿Quién dio a quién? ¿Dio Jesús a Jesús? ¿Quién envió a quién? ¿Envió Jesús a JesúsMismo? Claro que N0. Estos textos pierden sentido cuando decimos equivocadamente que Jesy el Padre sean LA MISMA PERSONA.

En Juan 3:35 la Biblia dice: "E1 Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano¿A quién ama el Padre? ¿Quiere decir este texto que el Padre ama a sí mismo? ¿Quiere decir también que el Padre entregó todas las cosas en sus propias manos? ¿Cómo puede ser más clarque se trata de DOS, no de UNO sino DOS?!

Juan 4:24 nos presenta con otro problema si creemos que Jesús y el Padre son la misma persoJesús dijo en Juan 4:24, "Dios es Espíritu." Pero Jesús NO ES ESP RITU. E1 Padre ESESPÍRITU. No tiene cuerpo. Pero JESÚS sí tiene cuerpo. Fue hecho CARNE. En realidad NO




FUE LLAMADO Jesús HASTA QUE TUVIERA CUERPO. E1 Verbo de Dios existía desdetiempos eternos CON DIOS según Juan 1:1 pero no tenia cuerpo NI ERA LLAMADO JESÚSJesús es el nombre dado a la persona que NACIÓ DE LA VIRGEN MARÍA: según Mateo 1:2José "no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESUS3(Mateo 1:25). Y este Jesús no era ESPÍRITU, ni aún después de Su gloriosa resurrección, porq

resucitó con Su cuerpo INCORRUPTIBLE y explicó a Sus discípulos en Lucas 24:39, "Miradmis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu NO TIENE CARN NI HUESOS, COMO VEIS QUE YO TENGO." Dios es Espíritu; pero Jesús NO ES ESPÍRITClaramente NO SON LA MISMA PERSONA.

En Juan 5:19 ante la crítica de los judíos Jesús respondió y les dijo: "De cierto, de cierto os dig No puede el Hijo hacer nada por s1 mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente." Este texto enseña claramente que Jesús tiene poder igual al poder del Padre Celestial - y que hace todas las grandes obras que el Padre hacePero al mismo tiempo se hace una distinción INNEGABLE entre las dos personas: Jesús y elPadre. ¿A quién ve el Hijo hacer estas grandes obras? ¿A sí mismo? N0. E1 dice que "no pued

el Hijo hacer nada POR SI MISMO". Así que no ve a SI MISMO hacer estas obras SINO AOTRO APARTE DE SI MISMO y el texto dice que este OTRO ES EL PADRE. Jesús es uno el Padre OTRO. El texto sigue en Juan 5:20, "Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas cosas que él hace; y mayores obras que estas le mostrará de modo que vosotros os maravilléis.Si Jesús y el Padre fueran la misma persona, ¿a quién mostraba el Padre las cosas que hace? ¿sí Mismo? Esto sería ridículo y contradictorio. Las muestra AL HIJO JESUCRISTO que mº e.mismo Padre Celestial. Luego fíjese bien en el versículo 22. "Porque el Padre a nadie juzga, sique TODO EL JUICIO dio al Hijo" (Juan 5:22). Si el Padre no juzga pero el Hijo st, claramen NO SON LA MISMA PERSONA. El Padre no nos va a juzgar sino Jesús. Por tanto, el Padre NO ES JESÚS. El Padre no nació de Marta. Jesús sí. E1 Padre no fue enviado; Jesús st. El Pano murió por nosotros; Jesús st. E1 Padre no fue resucitado de entre los muertos; Jesús sí. E1Padre no nos juzgará; Jesús sí. ¿No puede ver la clara e innegable distinción entre el Padre y eHijo Jesús el Cristo? La evidencia no consiste en uno o dos textos sino en cientos de versículoen todo el Nuevo Testamento, más de cincuenta solamente en el evangelio según Juan que ahoestamos estudiando. Veremos en seguida que es VITAL que entendamos esta doctrina, porque VITAL QUE conozcamos al DIOS VERDADERO, el DIOS REVELADO EN LASSAGRADAS ESCRITURAS, PARA TENER VIDA ETERNA. Esta doctrina no es algoopcional que no tenga mucha importancia. No es algo que podemos ignorar sin sufrir gravesconsecuencias. No es algo demasiado difícil. Es algo que Dios nos revela acerca de Su PropiaPersona y la Persona de Su Hijo Jesucristo para que en ellos tengamos " salvación perfecta x veterna."

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"No Soy Yo Solo" (3)

¿Conoce usted a Dios? ¿Realmente conoce al Dios de la Biblia? ¿Sabía usted que aún entre las personas que creen en Cristo HAY MUCHAS IDEAS EQUIVOCADAS ACERCA DE DIOS?Hay muchos creyentes que NO CONOCEN REALMENTE AL DIOS VERDADERO. Hemosestado considerando una doctrina equivocada acerca de Dios. En años recientes algunos




predicadores han comenzado a enseñar que Dios no consiste de TRES personalidades distintasEs decir que ellos creen sinceramente que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo sean LA MISMPERSONA: JESÚS. Ya hemos visto varios textos en el evangelio según Juan que demuestranque esta idea es una idea humana que no concuerda con la revelación bíblica de Dios. Antes qveamos todavía más evidencia bíblica sobre este tema, creo que debemos entender que esta

doctrina es PELIGROSA. Nuestro concepto de Dios es muy importante. Es esencial CONOCEAL DIOS VERDADERO para tener vida eterna.

En II Tesalonicenses 1:6-9 el apóstol Pablo escribe con respecto a la venida de Jesucristo en eldía final y del juicio que caerá sobre ciertas personas en aquel día. Creo que si leemos ese textusted verá inmediatamente la relación con lo que hemos estado estudiando. En II Tesalonicens1:6-9 la Biblia dice: "Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribuly a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jedesde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que noconocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pede eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder". ¿Se fijó en

quiénes son los que van a ser castigados eternamente cuando Jesús viene? Son los que NOCONOCIERON A DIOS, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Es necesarioconocer a Dios para evitar el castigo eterno. Por supuesto hay muchos dioses pero solamente UDIOS VERDADERO - el Dios revelado en La Biblia. Jesús Mismo, en su oración al Padre enJuan 17 dijo: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, Y aJesucristo, a quien has enviado" (Juan 17:3). ¿Cuál es el camino de la vida eterna? Es el camindel conocimiento del ÚNICO DIOS VERDADERO y de Jesucristo. No podemos heredar la vieterna sin CONOCER A DIOS. Así que queda bien claro que no estamos estudiando un tema poca importancia sino uno de vital importancia para el destino eterno de todo ser humano.USTED Y YO TENEMOS QUE CONOCER AL DIOS DE LA BIBLIA si queremos vida etery si queremos evitar el castigo eterno.

El texto en Juan 17:3 es aún más específico en su aplicación al problema a mano porque Jesúseste texto insiste que ES NECESARIO CONOCER A DIOS Y A JESÚS para tener vida etern"Y esta es la vio eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, Y a Jesucristo, a quien enviado." El Dios Padre que tenemos que conocer NO ES EL MISMO JESUCRISTO. Para tenvida eterna es necesario conocer a ambos, y ES NECESARIO ENTENDER QUE NO SON LAMISMA PERSONA. Uno fue enviado, el otro N0. ¿Quién envió a quién? Claramente de este yotros textos, el Padre envió a Jesús. Necesitamos entender esta distinción y conocer al Padre Yotro-a aquel que fue enviado a este mundo, Jesús. "Esta es la vida eterna."

Con la seriedad de esta doctrina en mente, vamos a considerar aún más textos en el evangeliosegún Juan que dan testimonio a la distinción entre Jesús y el Padre Celestial. En Juan 5:22,23Jesús mismo nos explica: "Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo juicio dio al Hijo, paraque todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre quenvió." Es cierto que este texto enseña que Jesús y el Padre son dignos del MISMO honor, peresto no quiere que decir que sean la misma persona SINO IGUALES EN PODER Y GLORIAE1 respeto y adoración que merece el Padre también lo merece el Hijo, no porque sea la mism persona sino porque es de la misma naturaleza divina. Tienen algunas actividades diferentes. P




ejemplo en este texto, Jesús dice que el Padre no nos juzga, pero el Hijo st. Claramente no sonmisma persona, pero siempre MERECEN IGUAL HONRA LOS DOS.

Jesús el Cristo declara en Juan 5:30, "No puedo yo hacer NADA por mí mismo; según oigo, a juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la

del Padre." Fíjese bien en esta declaración de Jesús en Juan 5:30 porque está llena de problem para aquellos que creen que Jesús y el Padre sean la misma persona. ¿Qué quiere decir Jesús, declarar: "No puedo yo hacer nada por mí mismo"? Claramente quiere decir que NO ACTÚASOLO. Actúa en compañía con y de acuerdo con la voluntad de OTRO aparte de sí mismo.¿¿Quién es este otro? EL PADRE CELESTIAL que NO ES JESÚS. "Según oigo, así juzgo",dice Jesús. ¿De quién oye estas cosas? ¿De sí mismo? N0, porque dice que no lo hace por símismo. Las oye del Padre Celestial. Jesús NO ES EL MISMO PADRE. "No busco mi voluntadeclara Jesús. Si Jesús no buscaba la voluntad de Jesús, ¿cuya voluntad buscaba? "sino lavoluntad del que me envió, la del Padre", contesta Jesús. Así que son dos personalidades quePODRÍAN tener dos voluntades o deseos diferentes, pero Jesús CONFORMA SU VOLUNTAA LA DEL PADRE, que claramente no es el mismo Jesús.

En Juan 8:29 encontramos otro texto que ense5a sin lugar a dudas que no solo Jesús es Dios. ESeñor Jesucristo dice: "Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada" (Juan 8:29). ¿Porqué no estaba solo Jesús? E1 textoenseña que Jesús no estaba solo PORQUE EL PADRE ESTABA Q1 EL. No era porque Jesúsera el Mismo Padre sino porque otra persona divina - el Padre estaba con E1. No son la misma personalidad divina.

¿Puedo estar CONMIGO MISMO? ¿Puedo estar cerca de MI MISMO? Jesús había estadoCERCA DEL PADRE según Juan 8:38. "Yo hablo lo que he visto CERCA DEL PADRE".¿Cómo podría Jesús ver algo CERCA DEL PADRE si fuera el mismo Padre? No sería posibleEl Padre es uno y Jesús el Hijo es otro distinto. La evidencia es múltiple. No se trata de algúntexto de prueba aislado. La Biblia está llena de esta gran verdad. Sólo tiene que leer este libro el evangelio según Juan y encontrará clara evidencia que Jesús sí es Dios, pero NO ES ELMISMO PADRE; no son una sola persona; el Padre NO ES JESÚS sino que Jesús ha estadoCERCA DEL PADRE.

Ahora, fíjese en la claridad de la declaración de Jesús en Juan 8:54. "Respondió Jesús: Si yo mglorifico a mí mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decísque es vuestro Dios" (Juan 8:54). Jesús estaba respondiendo a la pregunta de sus enemigos:"¿Quién te haces a ti mismo?" Les explica que El no se hace nada. El no se glorifica a sí mismE1 que le glorifica a Jesús ES OTRO APARTE DE EL. ¿Quién es? ES EL PADRECELESTIAL. ¿Cómo podríamos leer esto y llegar a la conclusión que Jesús y el Padre sean lamisma persona? Si Jesús fuera el mismo Padre, no podría decir: que él no se glorificaba a símismo sino que fue glorificado por otro - el Padre.

Hemos aprendido que el Padre no juzga, pero Jesús sí nos va a juzgar. Vimos que aunque no sla misma persona, merecen IGUAL HONRA, Jesús Y el Padre. Jesús no buscaba SU PROPIAVOLUNTAD, sino la voluntad de OTRO: el Padre. Jesús no estaba SOLO porque OTRO estabcon EL: el Padre. Jesús no hacía nada SOLO por sí mismo sino de acuerdo con lo que OTRO




mostraba: el Padre. Jesús habla estado CERCA de OTRO: el Padre. Jesús no se glorificaba a smismo sino que OTRO le glorificaba: el Padre. ¿No le parece claro que Jesús NO ES ELPADRE CELESTIAL.

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"No Soy Yo Solo" (4)

¿Cree usted en la Trinidad? La palabra "trinidad" no se encuentra en la Biblia. Sin embargo ladoctrina que esta palabra representa s1 es una doctrina BÍBLICA. La idea es que nuestro Diosel Dios de la Biblia - no es un Dios sencillo compuesto de una sola personalidad divina. Es unDios complejo compuesto de tres personalidades divinas, ahora conocidas como el Padre, el H(Jesucristo) y el Espíritu Santo. La palabra bíblica es la palabra "deidad", pero la doctrina presentada en la Biblia es ciertamente de UN SOLO DIOS - UNA SOLA DEIDAD - de TRESPERSONALIDADES DISTINTAS, no una sola persona llamada Jesús como algunos ahoraestán enseñando.

En Juan 8:16, Jesús Mismo declaró: "Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yosolo, sino yo Y el que me envió, el Padre." En este versículo, como ya hemos estudiadoampliamente, JESÚS hace una clara y marcada distinción entre SU PROPIA PERSONA YOTRA PERSONA - la del Padre. Están unidos Y COMPLETAMENTE DE ACUERDO peroson dos personas distintas. Yo no puedo explicar cómo esto puede ser porque yo no soy DIOSsino un simple criatura de Dios, como usted. Dios no exige, en ninguna parte de la Biblia, queentendamos. Únicamente exige que le CONOZCAMOS, que CREAMOS en E1, y que seamosOBEDIENTES a E1. Pero nunca pide lo que no es posible para el hombre finito - nunca pide entendamos COMO ES EL DIOS INFINITO. De mi parte yo no puedo entender cómo es que propio espíritu habita este cuerpo de carne y huesos. No entiendo algo totalmente ESPIRITUACiertamente no entiendo algo ETERNO. No obstante creo que así es porque LA BIBLIA -LAPALABRA DE DIOS MISMO me lo enseña. Y así es en cuanto a la naturaleza de nuestro DioPadre, Hijo y Espíritu Santo. En el texto que hemos estudiado ya -Juan 8:16, Jesús me aclara q61 y el Padre no son la misma persona SINO DOS. En otros textos me aclara que tanto El comtambién el Padre son DIOS. ¿Entenderlo? ¡Vamos! Yo no entiendo ni los principios de laradiodifusión que hacen posible que millones de personas en diferentes lugares en el mismoinstante escuchen la voz de una sola persona, mucho menos a mi propio Creador. Pero creo enE1 y creo lo que Su Palabra me revela acerca de E1: que Jesús y el Padre son de la mismanaturaleza divina son uno en propósito, voluntad, poder, amor - perfectamente unidos - mi Dio pero al mismo tiempo son dos personalidades completamente distintas. Uno y DOS. "No soy ysolo, sino yo y el que me envió, el Padre."

E1 relato del apóstol Juan en el evangelio según Juan sobre la última noche que pasaron juntosJesús y Sus discípulos antes de Su muerte nos revela mucho acerca de Dios - el Hijo Jesucristoen distinción con el Padre y aún la distinción entre estos dos y el Espíritu Santo. Esto seencuentra en JUAN capítulos 13,14,15,16 y 17. Lo que vamos a hacer en el resto de este estudes escoger ciertos versículos claves de estos 5 capítulos. Espero que recuerde siempre que estoeventos y estas palabras se hablaron en la noche en que Jesús fue traicionado por Judas yentregado para luego ser crucificado al día siguiente. Primero, en Juan 13:1 el texto bíblico dic




"Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que su hora habla llegado para que pasase de emundo AL PADRE, como habla amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta elfin"..."sabiendo Jesús que el Padre le habla dado todas las cosas en las manos, y que habla saliDE DIOS, y A DIOS iba" (Juan 13:1,3). ¿A quién iba Jesús? Si Jesús y el Padre fueran LAMISMA PERSONA, ¿cómo podría Jesús IR AL PADRE? ¿Cómo podría Jesús SALIR del Pad

y VOLVER al Padre si fueran la misma persona? Claramente no sería posible. Y es tan claro destos vers1culos QUE NO SON LA MISMA PERSONA de ninguna manera. Note esta mismaenseñanza en Juan 16:28: "Sal 1 del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, yVOY AL PADRE." (Juan 16:28). ¿Qué más puedo decir para aclararlo?

Ahora espero que se fija en Juan 14:25,26. Jesús está preparando a Sus discípulos para Su parde este mundo. No quiere que se desanimen. Les dice en Juan 14:25,26: "Os he dicho estas coestando con vosotros. Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en minombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho." Note bien etexto. Jesús estaba con ellos. E1 les habla enseñado muchas cosas. PERO EL LES IBA ADEJAR. No obstante, no les iba a dejar sin ayuda porque AQUEL a quien iba Jesús (el Padre)

iba a enviar a otro EL ESPÍRITU SANTO para enseñarles todo y recordarles además de todo lque Jesús habla dicho. Allí tenemos claramente 3 personas o personalidades DISTINTAS:Primero, Jesús que ya estaba con ellos y les habla enseñado; segundo, el Padre a quien Jesús iby tercero, el Espíritu Santo que el Padre iba a enviar para que les siguiera enseñando yrecordando de lo dicho por Jesús. Uno, dos, tres. ¿Claro? No son todos Jesús. No son una sola persona.

En Juan 15:26 los encontramos otra vez: Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os envidel Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí."(Juan 15:26). E1 Espíritu Santo (el Consolador) no habla venido todavía (pero Jesús ya estabacon ellos). Así que claramente son distintos. Además el Espíritu sería enviado por Jesús DELPADRE; PROCEDE DEL PADRE. Así que ni Jesús ni el Padre ni el Espíritu no son la misma persona. Y ¿acerca de quién iba a dar testimonio el Espíritu Santo? ¿Acerca de st mismo? NOsino acerca de Jesucristo. Además en Juan 16:7 Jesús dice: "Pero yo os digo la verdad: Osconviene que y-q me vaya; porque si no me fuese, el Consolador no vendría a vosotros; mas sime fuere, os lo enviaré" (Juan 16:7). En este sentido especial el Espíritu Santo no podría venirhasta que Jesús se fuera. Cuando Jesús estaba en la tierra, el Espíritu Santo no habla venidotodavía para morar en ellos como Consolador y cuando el Espíritu vino, Jesús YA NO ESTABCON ELLOS FÍSICAMENTE sino con el Padre. ¿No le parece claro que Jesús quiere queentendamos la distinción entre SU PERSONA y LA PERSONA DEL ESP RITU SANTO? EnJuan 16:13-15 tanto la UNIDAD del Padre, Hijo y Espíritu Santo como también LADISTINCIÓN entre los tres quedan sumamente claras.

En Juan 16:13-15 Jesús les dice a Sus apóstoles: "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo queoyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. E1 me glorificará; porque tomará de lo my os hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hsaber" (Juan 16:13,15). Cuando Jesús estuvo con ellos les enseñó lo del Padre - la voluntad dePadre Celestial. A1 venir el Espíritu Santo después de la ascensión de Jesús a la diestra delPadre, el Espíritu les enseñaría lo de Jesús - que es la misma enseñanza del Padre. ¿Puede ver




unidad del Padre, Hijo y Espíritu Santo? UNA SOLA VOLUNTAD, UNA SOLAENSEÑANZA, UNA SOLA VERDAD, PERO NO UNA SOLA PERSONA. ¿Iba a glorificar Espíritu Santo a sí Mismo? N0, señor, sino A JESÚS. Y en efecto esto hizo según el libro de lHechos. Y al glorificar a Jesús no se estaba glorificando a st mismo SINO A OTRO - ALUNIGÉNITO HIJO DE DIOS. Jesús NO ES EL ESPÍRITU SANTO.

"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quienhas enviado" (Juan 17:3). ¿Conoce usted a Dios Y a Jesús? No es necesario entender cómo elPadre, el Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo son UN SOLO DIOS ÚNICO y al mismo tiempoTRES PERSONALIDADES distintas, pero sí es necesario conocer a Dios. Creer lo que SuPalabra dice de E1. Y más importante, OBEDECER SUS ENSEÑANZAS, dadas primerament por Su Propio Hijo y después por E1 Espíritu Santo que guió a los apóstoles de Jesús a enseñaescribir TODA LA VERDAD. Si nosotros le podemos ayudar a conocer mejor a Dios para quecrea más firmemente en E1 y para que le glorifique por obedecer Sus mandamientos, nuestrodeseo es servirle y "ayudarle in al nombre Jesucristo."

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES (1): COSTUMBRE ORIENTAL

La Biblia no es una colección de ensayos sobre diferentes temas religiosos. La Biblia es, en g parte, el registro inspirado de la acción divina en la vida humana. Jesús, por ejemplo, no vivióel ambiente celestial sino en el ambiente judío de aquel tiempo. Fue un ambiente con ventaespeciales y problemas con sus causas en el ambiente mismo. El lenguaje de aquel lugatiempo no era igual al lenguaje que ahora ocupamos nosotros. Las costumbres socialesreligiosas eran diferentes a las nuestras. Cometeríamos un error muy grave si tratáramos entender los ejemplos y las enseñanzas de Jesucristo sin tomar en cuenta el ambiente y la culque afectaron la manera en que Jesús expresó Su doctrina. Su doctrina, revelada en el NueTestamento, es la misma para todas las edades desde Su muerte hasta el fin del mundo. Perveces la expresión de estas enseñanzas cambia con los cambios culturales. Por ejemplo, Jeutilizó algunas de las COSTUMBRES ya existentes en el ambiente en que vivió para enseñlecciones muy importantes. Las lecciones en sí siguen siendo iguales para nosotros, y sigusiendo tan vitales para el cristiano de habla hispana en nuestro tiempo moderno como lo fuer para los cristianos judíos de aquel tiempo. No obstante, frecuentemente personas sincerdecididas a practicar exactamente lo que la Biblia enseña confunden LAS ENSEÑANZAS cLAS COSTUMBRES que sirvieron en aquel entonces como medios para la transmisión dedoctrina. Entonces insisten que cristianos de nuestro tiempo y cultura guarden religiosamecostumbres que no tienen ningún significado en el ambiente actual. Por tanto, aquellcostumbres que sirvieron de una manera muy NATURAL para ilustrar una enseñanza espiritse convierten en RITOS RELIGIOSOS, ceremonias eclesiásticas que el Señor Jesús NUNCTENIA EN MENTE.



“EL LAVAMIENTO DE LOS PIES”

En nuestro estudio del evangelio según Juan hemos llegado a uno de estos casos en el capít13. Me refiero al lavamiento de los pies. Quiero decir desde un principio que si Cristo quisique yo lavara los pies de otras personas, yo estaría completamente dispuesto a hacerlo cualquier ocasión. No tengo ninguna razón humana por querer rechazar la ceremonia d

lavamiento de los pies. Pero tampoco tengo el deseo ni el derecho de establecer alguceremonia cristiana que Jesús no estableció. No quiero malentender lo que Jesús hizo, ni por lo hizo y dijo. Así que le invito a que sinceramente considere conmigo lo que la Biblia nrevela acerca del lavamiento de los pies en general primero y luego específicamente en Jucapítulo 13.

La Biblia es clara en revelarnos que Jesucristo no fue el primero en INTRODUCIR el lavamiede los pies a Sus discípulos. La costumbre de lavar los pies de otra persona YA ERA PARDEL AMBIENTE del mundo humano en que vivió. Es decir que cuando Jesús lavó los piesSus discípulos, ésta no fue la primera vez que ellos hubieran visto esta costumbre. En tierorientales de nuestro mundo, el lavamiento de los pies de los huéspedes en la casa de uno ha

sido costumbre relacionada con la hospitalidad desde hacía siglos cuando Jesús lo hizo. No algo nuevo.

El primer ejemplo en la Biblia del lavamiento de los pies de los huéspedes se encuentra Génesis 18:4 cuando Abraham ofreció traer agua para lavar los pies de los tres varones qllegaron a su tienda. Su sobrino, Lot, ofreció lo mismo como parte de su hospitalidad a los ángeles que llegaron a Sodoma, poco antes de su destrucción (Génesis 19:2).

Así sucesivamente la historia bíblica presenta varios ejemplos de este acto de hospitalid practicado por las gentes de aquella parte del mundo. No era por mandamiento divino que practicaban sino como parte de sus propias costumbres en consideración de los huéspedes llegaron a sus puertas. Era especialmente apropiado en su ambiente ya que casi todos llevabsandalias y caminaban mucho a pie. El polvo se filtraba fácilmente en las sandalias y los pnaturalmente se cansaban de tanto caminar. Por tanto, al llegar un huésped a la casa se le ofreagua para lavar los pies o si había sirviente, éste se los lavaba. De otra manera, el amo de la csolamente ofrecía el agua y generalmente el huésped lavaba sus propios pies.

En I Samuel 25:41 Abigail al saber que el rey David la había escogido para ser su mujer, señsu actitud humilde de la siguiente manera: "He aquí tu sierva, que será una sierva para lavar pies de los siervos de mi señor" (I Samuel 25:41). Así que queda claro que la tarea de lavar pies de otro se consideraba como un acto de humillación y servicio humilde practicaúnicamente por los siervos.

No obstante, dejar de ofrecer el agua para el lavamiento de los pies de algún huésped consideraba como falta de cortesía, consideración personal y cultura. En Lucas 7 cuando Jeestaba en el hogar de Simón el fariseo, una mujer pecadora regó con lágrimas sus pies y enjugaba con sus cabellos. En esta ocasión Jesús fue criticado por dejar que una mujer pecadse le acercara tanto. "Y vuelto a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa, yme diste agua para mis pies; mas ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha enjugado concabellos. No me diste beso; mas ésta, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies.




ungiste mi cabeza con aceite; mas ésta ha ungido con perfume mis pies" (Lucas 7;44-46). Fíj bien que Jesús menciona TRES actos de hospitalidad y cortesía que se practicaban en aqtiempo. Todos ellos eran COSTUMBRES. Son: el agua para lavar los pies, el beso de saludel ungir la cabeza del huésped especial con aceite. Simón no había sido muy hospedador porno había hecho ninguno de los tres, mas esta pecadora había hecho más.

Hay otra lección que Jesús enseñó aquel día, pero lo interesante para nuestro estudio es queoferta de agua para lavar los pies del huésped era costumbre practicada generalmente YA anque Jesús lavara los pies de Sus discípulos aquella noche en el aposento alto antes de come pascua. Lo que Jesús hizo fue aprovechar la costumbre que ya practicaban para corregir problema que existía entre los discípulos. Utilizó la costumbre que ya se practicaba en ambiente del momento para enseñar una lección que tendría aplicación perpetua para todos Sdiscípulos de todas las edades fueren cuales fueren sus propias costumbres sociales.

Espero que se haya fijado que la idea que el lavamiento de los pies fuera costumbre en aqtiempo no es algo inventado sino información que la Biblia misma nos revela. El lavamientolos pies de huéspedes siguió siendo práctica de los cristianos verdaderos de aquel tiempo.

cierto, fue para ELLOS señal de hospitalidad. En I Timoteo 5:9,10 el apóstol Pablo mencioesta práctica como uno de los requisitos para las viudas que recibieron ayuda económica deiglesia y sirvieron a la iglesia de una manera especial. Notará que la cristiana fiel iba a hacer buenas obras mencionadas en su vida cotidiana, incluyendo la costumbre de aquel tiempo lavar los pies como parte de la hospitalidad practicada en su ambiente. El cambio fue que emisma lo hacía en vez de solamente traer el agua o dejar esta tarea para algún siervo. Pero SE TRATA DE ALGUNA CEREMONIA RELIGIOSA ni de algún rito eclesiástico sino de al practicado en la vida cotidiana por individuos como parte de su hospitalidad cristiana.

Nada probamos al prójimo ni al hermano si en ciertas ocasiones especiales lavemos los piesotro cristiano como parte de alguna ceremonia religiosa. Pero si aprendiéramos la verdadlección del amor y del servicio humilde al prójimo, la aplicación de la misma en la vida cotidisería un testimonio vivo de haber aprendido del Maestro el espíritu verdadero del cristiano.

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES (2): CORRECCIÓN POR EJEMPLO

Iba a ser la última oportunidad para reunirse en privado con todos Sus apóstoles. Esta misnoche sería entregado a las autoridades y la próxima mañana sería clavado en una cruz cocastigo por algo que no hizo. Había mucho que hacer y decir en poco tiempo. Estos hombque El Mismo había escogido unos tres años atrás todavía no entendían muchas cosas. El primevento de aquella noche tuvo gran importancia para ellos y es importante que nosotros lo JUentendamos también. Así que le invito a reunirse con Jesucristo y Sus apóstoles en aquenoche por medio de lo escrito por uno de ellos, Juan el apóstol en Juan 13:1-5.

No había nada extraño en que se lavaran los pies en esta ocasión. Ya aprendimos que ecostumbre era muy común en aquella parte del mundo en el tiempo cuando vivió Jesús. extraño del caso fue que Jesús, el Maestro, lavara los pies de Sus propios discípulos. Ecostumbre que el dueño de la casa proveyera agua para que el huésped lavara sus propios pO en caso que hubiera siervos en la casa, ellos se encargaban de lavar los pies de los huésped




Era trabajo que solamente los siervos solían hacer. Pero en este caso el Maestro lavó los piesSus propios siervos, los discípulos. ¿Por qué lo hizo? Nunca lo había hecho antes. Al menoshay ninguna mención en las Escrituras que Jesús les hubiera lavado los pies anteriormente. ¿qué lo hizo en esta ocasión?

Para responder correctamente a estas preguntas necesitamos entender una de las deficiencias q persistía todavía entre los discípulos de Jesús. En POR LO MENOS dos ocasiones anterioJesús había tratado de corregir el orgullo y egoísmo que había entre ellos. Ellos deseaban, cuno, una posición de grandeza, poder e importancia en el reino de Cristo. Estaban pensandactuando como hombres carnales porque tenían un concepto carnal del reino del Señor y de bendiciones en este reino de Dios.

La primera vez que encontramos esta actitud está registrada en Mateo 18:1. El texto bíbldice: "En aquel tiempo los discípulos vinieron a Jesús diciendo: ¿Quién es el mayor en el rede los cielos?" La respuesta sencilla de Jesús fue de llamar a un niño y ponerlo en medioellos. "Y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis e

reino de los cielos. Así que, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor enreino de los cielos" (Mateo 18:3,4).

Marcos nos revela en Marcos 9:33,34 que este asunto ya había causado disensión entre el porque habían venido disputando entre ellos en el camino quién había de ser el may"Entonces él se sentó y llamó a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, será postrero de todos, y el SERVIDOR de todos" (Marcos 9:35). De esta manera Jesús había dejtotalmente claro que la grandeza en Su reino no era una grandeza de MANDAR Y SESERVIDO sino de HUMILDAD y de SERVIR A LOS DEMÁS. El mayor en el reino de lcielos no es el más fuerte que da órdenes a los demás sino aquel que se humilla en servicio además voluntariamente. De hecho, sin la humildad como la de un niño no es posible ENTRAR en este reino, mucho menos ser grande en el reino. ¿No le parece claro? No vcómo se podría malentender lo que dijo el Señor. "Si alguno quiere ser el primero, será postrero de todos, y el SERVIDOR DE TODOS."

No obstante, el problema en la mentalidad de los apóstoles no se resolvió tan fácilmente. Pdespués se le acercaron dos de ellos, Jacobo y Juan con la siguiente petición que encontramosMarcos 10:37. "Concédenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro aizquierda." Ya se puede imaginar la reacción de los demás apóstoles cuando se dieron cuentalo que Jacobo y Juan habían hecho. El texto nos revela en Marcos 10:41-45, "Cuando lo oyelos diez, comenzaron a enojarse contra Jacobo y contra Juan. Mas Jesús, llamándolos, les dSabéis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no será así entre vosotros, sino que el que quihacerse grande entre vosotros será vuestro SERVIDOR, y el que de vosotros quiera ser primero, será SIERVO de todos. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino pSERVIR, y para dar su vida en rescate por muchos."

Nuevamente la explicación del Señor queda sumamente clara. Ahora, hasta se incluye amismo al decirles que El Mismo no vino para ser servido sino para SERVIR. Es importante qentiendan que el reino de Dios es DIFERENTE de los reinos del mundo. Por tanto, la grand




verdadera en el reino de Cristo es DIFERENTE de la grandeza en los reinos del mundo. primero en el reino de Cristo es aquel que más da, no aquel que recibe más. Es aquel que smás, no aquel que manda más.

Quizá se estará preguntando lo que todo esto tiene que ver con el lavamiento de los pies. Bue

según Lucas 22:24, la misma disputa volvió a surgir entre los apóstoles en la noche de la pascuando estaban reunidos en el aposento alto. Recordará que ésta sería la última oportunidad platicar con ellos en privado y prepararlos para Su muerte. Ya les había explicado en pormenos dos ocasiones sobre la necesidad de servir los unos a los otros. ¿Qué más podría ha para que esto quedara claro de una vez para siempre? Lucas nos informa acerca de los suceen Lucas 22:24-27. (LEA EL TEXTO) Esta exhortación de Cristo concluye con las siguien palabras: "Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve." ¿Se fijó en las palabras del Señor

No hay duda que fue en esta misma ocasión que Jesús se levantó de la cena, y se quitó su may tomando una toalla, se la ciñó. Luego puso agua y un lebrillo, y comenzó a lavar los pieslos discípulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceñido," ESTANDO ASÍ ENTR

ELLOS COMO EL QUE SIRVE. Funcionando como el siervo de cada uno de ellos, Jesús enseñó gráficamente lo que les había recalcado ya en tres ocasiones con palabras: la grandezahumillarse en servicio a los demás. Jesús decidió ya no seguir explicando el asunto. Ya etarde para seguir con palabras para estos corazones un poco duros. Se puso a Sí Mismo coejemplo inconfundible para ellos. Aquel que ellos llamaban "Maestro" estaba dispuestohumillarse y servirles a ellos por lavarles los pies, como si El fuera siervo de cada uno de ellos

Fíjese que el lavamiento de los pies efectuado por Jesús no tenía NADA que ver con la cena Señor ni tampoco con la Pascua. La razón por el lavamiento de pies en aquella ocasión fuedisputa que hubo entre los discípulos en la misma ocasión sobre quién sería el mayor entre elFue un ejemplo visual de la enseñanza que les había dado en dos ocasiones anteriores y tamben aquella misma noche. Jesús lo hizo como si fuera un último esfuerzo por lograr que eshombres entendieran el principio de la grandeza y el servicio en el reino de los cielos, antes qles dejara, porque Su muerte estaba próxima.

Cristo no estaba estableciendo una ceremonia relacionada con la cena del Señor. Estailustrando la enseñanza de la humildad y del servicio a los demás que acaba de pronunciar tercera vez. No tenía en mente establecer un nuevo rito. Mas bien, utilizó una costumbantigua para confirma una nueva enseñanza: LA GRANDEZA DEL SIERVO.

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES (3):

"PEDRO: EQUIVOCADO, ORGULLOS Y DESOBEDIENTE"

Dios hace las cosas de una manera tan diferente, tan extraño para el hombre, que frecuentemenos parece que el Señor debe estar equivocado. Jehová Mismo declaró por medio de Su proIsaías" "Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis camino(Isaías 55:8). El apóstol Pablo nos recuerda que "el hombre natural no percibe las cosas que del Espíritu de Dios, porque para él son locura y no las puede entender, porque se han




discernir espiritualmente" (I Corintios 2:14). Aún los hombres privilegiados con la oportunidde convivir con Jesucristo frecuentemente no comprendían Sus acciones ni Sus Palabras. Aúnfamoso apóstol Simón Pedro se vio frecuentemente en dificultades para entender l pensamientos del Señor. Pedro, un hombre impetuoso, hasta contradecía al Maestro en alguocasiones.

En Juan capítulo 13 tenemos una clara ilustración de la diferencia entre los pensamientosmodos divinos y los del hombre. Jesús y el apóstol Pedro chocaron, pero, como siempre, Pefinalmente tuvo que reconocer que el Maestro tenía razón, aunque no lo entendió completamehasta mucho más tarde. LEA JUAN 13:1-17 y veremos si nuestro concepto de la religicristiana y el reino de Dios está más de acuerdo con la que Pedro tenía en mente o la que Cr promueve hasta el día de hoy.

Quiero enfatizar lo que estudiamos en nuestra última lección. Jesús no estaba estableciendo uceremonia religiosa relacionada con la cena del Señor. Estaba ilustrando la enseñanza humildad y servicio a los demás. No tenía en mente establecer un nuevo rito sino ilustrar

principio fundamental en el reino de los cielos. Utilizó una costumbre antigua para confirmuna enseñanza nueva: LA GRANDEZA DEL SERVICIO.

Pedro bien sabía que Jesús era Su Señor. Estaba dispuesto a seguirle por todos lados. Hacreído y había confesado que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios. Sabía muy bien que Jesús havenido para establecer el reino de los cielos y reinar como Rey de reyes y Señor de señorEstaba convencido de Su poder y de Su autoridad DIVINA. Por tanto, cuando vio a Su Maeceñido con una toalla y dispuesto en ese mismo instante a funcionar como SIERVO de él, Pedno lo pudo aceptar. El Hombre que él había seguido por toda Judea y Galilea durante unos años y medio NO ERA UN SIERVO. Era el Hijo de Dios, el Cristo, el Rey sobre el reinoDios Mismo. El tenía que estar próximo a ser coronado y EXALTADO. Todos los hombres mundo tenían que ser Sus siervos y obedientes a Sus mandatos. ¿Cómo era posible que el Rde gloria se humillara de esta manera? "No me lavarás los pies jamás", exclamó Pedro.

Pedro claramente no estaba en sintonía con los pensamientos de Jesús. Y era preciso que Peentendiera este asunto. Era esencial que comprendiera que este Rey no había venido para servido sino para SERVIR. Tenía que estar consciente de la humillación voluntaria del Señhumillación que terminaría en Su muerte en el Calvario. Si Pedro no estaba dispuesto a seguun Maestro que practicaba la GRANDEZA DEL SERVICIO, tendría que buscar a otro maestro

"Jesús le respondió: Si no te lavare, no tendrás parte conmigo." No era que Pedro tuviera tanecesidad de ser lavado. El lavamiento de los pies de Pedro no tuvo ningún valor ritualceremonial. Lo importante era que Pedro tenía que comprender y ACEPTAR la humillación Maestro. Y al mismo tiempo Pedro tenía que aprender a ser OBEDIENTE al Maestro acuando no comprendía la razón por Sus órdenes.

Hay algo más en este acontecimiento y la reacción de Pedro que es de suma importancia. Peno había entendido la EXALTACIÓN DEL SIERVO. Pensaba que aquel que servía era menque aquel que recibió el servicio. Tenía que aprender por el ejemplo de Jesús que aquel qsirve ES EL MAYOR. El camino a la grandeza en el reino de los cielos es el camino




servicio. Pedro y los demás apóstoles iban a ser líderes en la iglesia del Señor. Pero eliderazgo no podría ser como el liderazgo que ejercen los grandes de las naciones terrenalTenía que ser un liderazgo basado en el ejemplo del servicio. Pedro no había comprenditodavía este principio fundamental en la iglesia del Señor. Jesús Mismo le dijo: "LO que hago, tú no lo comprendes ahora; mas lo entenderás después." Y ciertamente así fue porque

mismo apóstol Pedro escribió varios años después las siguientes palabras a otros lídercristianos: "Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, NO POFUERZA, SINO VOLUNTARIAMENTE; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pron NO COMO TENIENDO SEÑORÍO sobre los que están a vuestro cuidado, SINO SIENDEJEMPLOS DE LA GREY" (I Pedro 5:2,3). Se había cumplido la promesa de Jesús: entenderás después". Y se había cumplido el propósito de Jesús cuando insistió en lavar los pde Sus propios discípulos en aquella noche.

Pedro y los demás apóstoles después siguieron el ejemplo del Señor. Aunque las Escrituras Nnos revelan que la iglesia hubiera practicado el lavamiento de los pies como ceremoneclesiástica ni rito religioso. Ciertamente observamos el mismo espíritu de servicio y humild

que Jesús les enseñó aquella noche ceñido con una toalla e hincado a los pies de ellos coSIERVO con agua para lavar los pies de Sus propios siervos.

Recordemos que Jesús lavó los pies de Sus discípulos en aquella noche, no sólo para enseñarlellos la importancia de la humildad y la grandeza del servicio sino también para enseñarnonosotros el mismo principio fundamental de la fe cristiana. Es lamentable observar actitudes diferentes a la humildad de nuestro Señor entre líderes religiosos que llevan títulos ostentosoejercen autoridad presuntuosa en religiones que se atreven a llamar CRISTIANAS. Perealmente no es extraño porque son religiones basadas en pensamientos y filosofías humanYa notamos desde el principio de esta lección que los pensamientos del hombre no son l pensamientos de Dios. Fácilmente los hombres aceptan un sistema basado en principihumanos. Pero es difícil que comprendan y acepten la fe cristiana en su sencillez enseñada Jesucristo. Por este motivo les invitamos a todos a considerar al Cristo de la toalla - el Cristo sirvió a Sus propios discípulos. Les invitamos a comparar las religiones modernas conreligión que Jesús ilustró por medio del lavamiento de los pies.

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES: (4)

"¿HAY QUE LAVAR LOS PIES?"

¿Es necesario practicar el lavamiento de los pies hoy día? Hay algunas denominaciones qinsisten que la iglesia debe seguir practicando este acto. En algunas sectas lo hacen cada vez participan de la cena del Señor. Algunas agrupaciones lo hacen una vez por año. Todas religiones que practican el lavamiento de los pies como ceremonia religiosa se basan enejemplo de nuestro Señor Jesucristo en Juan 13. Creo que todos queremos hacer lo que Crenseña. Al menos, en lo personal, puedo decir con aplomo que si Cristo quiere que practiqulavamiento de los pies, yo quiero hacerlo. Pero al mismo tiempo no quiero participar en un que realmente no sea parte del plan divino para la iglesia del Señor. En este último estudio so




el tema del lavamiento de los pies, vamos a tratar de reunir toda la información BÍBLICA qtenemos y llegar a una conclusión BÍBLICA sobre el asunto.

Lo primero que hemos aprendido es que el lavamiento de los pies no era algo nuevo introduc por Jesús aquella noche en el aposento alto. Era una tradición social practicada por los pueb

orientales desde tiempos antiguos. En el tiempo de Abraham, cientos de años antes que el Crviniera a este mundo, el lavamiento de los pies YA era costumbre. Al llegar un huésped,dueño de la casa, o la tienda en el caso de Abraham, proveía agua para que se lavaran los pieshuésped. Pero, según la costumbre en el tiempo de Jesús, la tarea de lavar los pies de otro trabajo del SIERVO.

Lo nuevo que Cristo introdujo a Sus discípulos en aquella noche fue que EL MAESTRMISMO les lavó los pies. Lo nuevo que les enseñó fue que no estuvieran esperando que otrolavara los pies sino que lo hicieran ellos mismos, los unos a los otros. "Pues si yo, el SeñoMaestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otr(Juan 13:14). Así que el ejemplo que Jesús les dio no fue para introducir una ceremonia

lavamiento de los pies en la iglesia sino para enseñar la humildad y el servicio al hermano co principio esencial y perpetuo en la iglesia de Cristo.

Es evidente que Cristo tenía en mente algo mucho más importante que una ceremonia cuandijo: "Lo que yo hago, tú no lo comprendes ahora; mas lo entenderás después" (Juan 13:7). hay duda que Pedro entendía perfectamente que Jesús le estaba lavando los pies. Pero lo qPedro no había entendido era la enseñanza de LA GRANDEZA DEL SERVICIO. No habcomprendido que es por medio de la HUMILLACIÓN voluntaria que somos EXALTADOS pDios. Pedro no tendría problema para entender un simple rito de lavamiento de los pies. Pery todos los apóstoles habían manifestado en varias ocasiones, incluyendo esta misma noche, les costaba entender LA GRANDEZA DEL SERVICIO. Esta noche fue, por lo menos, la tercvez que hubo disputa entre ellos sobre quién de ellos sería el mayor. Lo que Pedro no entenen esta noche fue cómo EL MAESTRO podía estar entre ellos como EL QUE SIRVE. "Lo qyo hago, tú no lo comprendes ahora" significa que Pedro no comprendía LA LECCIÓN qJesús les estaba enseñando por medio de Su ejemplo de HUMILLACIÓN y SERVICIO. Lo qPedro entendió después no fue que la iglesia tenía que practicar el lavamiento de los pies cavez que tomaban la cena del Señor sino que el camino a la grandeza es el camino del SIERVHUMILDE.

Por tanto, el DEBER que Jesús dejó encargado a Sus apóstoles NO FUE el de repetir uceremonia o rito de lavar los pies en ciertas reuniones religiosas. EL DEBER que Jesús encargó a ellos fue que sirvieran los unos a los otros, incluyendo, por supuesto, que se lavalos pies los unos a los otros, en CADA oportunidad que la vida les presentara.

Es cierto que Jesús les enseñó que DEBÍAN lavarse los pies los unos a los otros. En Ju13:14,15 lo dice claramente. LEA EL TEXTO.

Era su DEBER hacerlo. Debían seguir el EJEMPLO de Jesús. Pero el ejemplo de Jesús no una ceremonia practicada en las reuniones cristianas sino UN SERVICIO PRACTICO qdebían llevar a cabo en la vida COTIDIANA.




Además de ser la explicación más natural de acuerdo con los eventos de aquella noche, esta itiene el apoyo TOTAL de las Escrituras del Nuevo Testamento que registran las actividades deiglesia primitiva en sus reuniones y en su vida cotidiana. Fíjese bien en lo que estamos vienEN NINGUNA PARTE de la historia de la iglesia registrada por inspiración en los libros d

Nuevo Testamento no se encuentra NINGÚN ejemplo ni NINGUNA instrucción con respectolavamiento de los pies en las REUNIONES de la iglesia. En varios pasajes del NueTestamento encontramos instrucciones detalladas acerca de la cena del Señor en la iglesia Cristo (I Corintinos 11:23-34; 10:16,17). También encontramos ejemplos bíblicos de celebración de la cena en el primer día de la semana (Hechos 2:42; 20:7). Pero en cuanto asupuesta práctica del lavamiento de los pies en las reuniones de la iglesia NO ENCONTRAM NADA. No hay ningún ejemplo de que lo hicieran. Tampoco no hay ninguna instrucción sola necesidad de hacerlo.

PERO si tomamos en cuenta la VIDA COTIDIANA de los cristianos fieles sí encontramosmenos un pasaje que menciona el lavamiento de los pies. En I Timoteo 5:9,10 el apóstol Pa

escribió instrucciones al predicador Timoteo sobre los requisitos para viudas que recibirísostenimiento permanente y total de la iglesia. Estas viudas parecen ser siervas especiales deiglesia que recibían ayuda económica de ella. Parece que para esta situación especial hacían ulista. Pero Pablo, por inspiración del Espíritu Santo, insistió en que las viudas puestas en la lllenaran ciertos requisitos. Entre estos requisitos encontramos una referencia que nos aclara poco más este asunto del lavamiento de los pies entre cristianos. "Sea puesta en la lista sóloviuda no menor de sesenta años, que haya sido esposa de un solo marido, que tenga testimode buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la hospitalidad; SI HA LAVADO LOS PIDE LOS SANTOS; si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda buena obra" (I Timo5:9,10).

Fíjese bien que estos requisitos para la viuda fiel NO TIENEN NADA QUE VER CON LAREUNIONES DE LA IGLESIA sino con su carácter personal y su vida cotidiana. El lavamiede los pies no tiene que ver con una ceremonia en la iglesia sino con la hospitalidad y el socoa los afligidos y otras buenas obras de esta clase. Era deber de las viudas cristianas, y de tolos cristianos, practicar el lavamiento de los pies de los santos, PERO NO EN UNCEREMONIA DURANTE LAS REUNIONES DE LA IGLESIA sino EN EL HOGAR com parte del servicio de hospitalidad ofrecido a los huéspedes que llegaran a sus casas. Recueque era algo natural, una de las costumbres naturales de aquella parte del mundo en aqueldías, ofrecer el agua para el lavamiento de los pies, o hacer que elsiervo de la casa lavara los del huésped. Pero la sincera hospitalidad practicada entre los santos era DIFERENTE porqhabían aprendido de Jesús la humildad y el deber de lavarse los pies los unos a los otros en essituaciones cotidianas.

Por tanto, la aplicación de la enseñanza de Jesús para cristianos de nuestra cultura y tiempo ES que celebremos una ceremonia para el lavamiento de los pies en alguna reunión de la igleSINO que seamos HUMILDES y que SIRVAMOS los unos a los otros en cada oportunidad vez de ser como el mundo que espera ser servido. Lo que Cristo quiere de nosotros es que ESP RITU DE LA HUMILDAD Y DEL SERVICIO prevalezcan en la vida diaria de todos Sdiscípulos. Si logramos esto, habremos cumplido con el deber que Jesús enseñó en la noche




se ciñó con una toalla y lavó los pies de Sus propios discípulos. Esto será mucho más difícil participar en algún rito que incluya el lavamiento de los pies. Pero también será mucho mPODEROSO como testimonio al mundo que realmente tenemos el espíritu de Cristo.

En seguida encontrará dos artículos escritos por el hermano Elmer N. Dunlap Rouse en el Boletín de las iglesias de Cristo en Puerto Rico (P.O. Box 4816, Aguadilla, Puerto Rico 00605-4816) en febrero y marzo de 1991. Se trata de una necesidad tan urgente que decidí compartir con ustedes en este folleto para el beneficio de todos nuestros estudiantes. Damos gracias a Dios por estos conceptos que provienen de Su Palabra y al hermano Elmer por darnos el permiso de compartir estos artículos con ustedes. Concuerda perfectamente con el propósitoque tenemos por medio de los Cursos Bíblicos Para Obreros Cristianos y esperamos que usted que recibe estos estudios se convierta en un "líder" espiritual que prepare también a otros, formando así una cadena de crecimiento y fuerza espiritual que glorifica a Dios y ayuda para el crecimiento de la iglesia de Dios.

Su servidor en Cristo,

Larry White.

NUEVOS LIDERESPor: Elmer N. Dunlap Rouse

La preparación de nuevos líderes es un asunto de vital importancia para la iglesia. Eeste primer artículo, vamos a tratar el tema de la indisposición de algunos líderes viejos preparar a sus hombres para el liderato y en otro artículo, si el Señor permite, trataremos sobrimpaciencia y el fanatismo de algunos nuevos líderes.

Sin nuevos líderes, la iglesia no puede disfrutar de un crecimiento extendido, sino contrario, está destinada a desaparecer con el tiempo. Si no pensamos en el futuro, nuestrabajo será en vano. La iglesia necesita a sus nuevos líderes, nuevos predicadores, nuevmaestros, nuevos ancianos y diáconos, aquellos que el Espíritu Santo selecciona y capaciCristo dijo..."A la verdad la mies es mucha mas los obreros a sus mies" (Mat. 9:37-38). Por enuestro Señor Jesucristo pasó casi todo su ministerio entrenando a los doce. Si no fuera por apóstoles, su misión hubiera sido en vano y su iglesia, si llegara a existir, hubiera desaparecmuy pronto de la tierra. ¿Cuántos municipios de Puerto Rico todavía carecen de tan siquiera sola iglesia según el patrón bíblico? Fallar en preparar nuevos líderes es uno de los errores m

grandes que puede cometer una iglesia, porque no provee para su propia permanencia a travdel tiempo, ni para la apertura de nuevas obras.

Y no tan solo líderes, necesitamos desarrollar nuestra gente en todos los niveles de iglesia, desde los más recién convertidos hasta los miembros más maduros, desde las mujeresnursery hasta los que cuentan la ofrenda. Hermanos, los niños no está contentos en siempre niños, sino que necesitan crecer, tanto en conocimientos como en la capacidad de funcionar. no los capacitamos y no los utilizamos, eventualmente van a entender que (1) hemos decidi



Nuevos Lideres”

que no sirven o (2) hemos decidido excluirlos permanentemente porque a nosotros nos guhacerlo todo. Entonces notamos como que los miembros no-funcionales pierden interés yquieren asistir a los cultos. Entonces se cumplen las palabras de Cristo expresadas en la parábde los talentos, "Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo qtiene le será quitado" (Mateo 25:29). No es culpa de ellos si no están dispuestos a seguir en

iglesia sólo para calentar a un asiento, sino la culpa y el pecado son de los líderes que desarrollan a su gente.

Cantamos "Cristo está buscando obreros hoy que quieren ir con El" y que la labor mucha y que faltan obreros para entonces dejarlos en el limbo de no hacer nada. Me acuerdo campaña que organizé hace muchos años atrás donde un hermano me dijo que quería diritodos los himnos todas las noches de dicha campaña. Cuando le expliqué que las funcionesiban a repartir entre todos los hermanos se enojó conmigo. Más tarde cuando a él le tocó dirun culto en una casa y estando yo presente con otros hermanos, dicho hermano dio la bienvendirigió la oración, dirigió los himnos, predicó, cantó el himno de invitación, hizo los anuncionos despidió en la oración final. Lo único que le faltó era decir"¡Este culto es mio! o "¡Uste

no sirven para nada!".En seguida admitimos que hay razones por las cuales no se puede usar a todos l

hermanos en dirigir los cultos. La aceptación y el respeto de la membresía es muy importanPero, ¿no será posible que la única otra excepción de no usar los hermanos en la obra deiglesia es que no quieren arrepentirse? Entiendo que entre más participan, mejor el culto, medificamos y que los líderes están en el deber de prepararlos. Pablo dijo, "Qué hay, puhermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengtiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación (1 cor. 14:26). Observa expresión "cada uno de vosotros". Versículo 31 dice, "Porque podéis profetizar todos uno puno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados", claramente se limita a los varones econtexto (vea versículos 33-35). Es cierto que la participación de todos los hombres en un cues sólo posible si la iglesia es pequeña, pero hasta las iglesias grandes usan a todos por medioun sistema organizado, aunque no en un sólo culto. Además algunas iglesias ponen a los mnuevos a practicar durante la semana y usan a los más capacitados los domingos, cuando hmuchas visitas. Pero Pablo no entendía porqué unos se adueñan de la dirección de los cultPor experiencia hemos aprendido que el que más aprende de un sermón o clase bíblica es persona que dirige dicho sermón o clase bíblica. Es una fuerte motivación para estudiar prepararse. Y, generalmente, entre más participan, más aprenden.

Si los encargados de una iglesia no enseñan a sus miembros, estos buscarán otros med para aprender, inclusive materiales e instituciones sectarias. Sería sorpresa para nosotrdescubrir que están asistiendo a cultos sectarios porque allá les dan participación. Será sorpr para nosotros que nuestros miembros ingresen en clubs y organizaciones cívicas porque quiehacer algo y servir a la comunidad en algo. Quieren desarrollarse y en la iglesia donde vanúnico que se les permite es asistir.

Una vez llegué a trabajar con una iglesia donde una sola familia se había adueñado decongregación. El padre y el hijo eran los únicos que podían dirigir la iglesia en culto o classermón. Cuando comencé a poner a todos los hermanos a dirigir, una cosa curiosa pasó. Cua



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subían a dirigir una función como himnos o la cena del Señor, seguían y seguían hablando. querían bajar. Eran como unos presos a quienes se les había quitado sus cadenas y cepoandaban como por el aire.

Es posible que, inconscientemente, insistimos en hacerlo todo por celo. Como lagartij

defendemos nuestro territorio no permitiendo el desarrollo de nuevos líderes. Para consolinuestra posición, le negamos a todos la oportunidad de resolver, de contribuir, de llevar a cabasí cerrando el paso de crecer y progresar. Tenemos miedo de que nos vayan a quitar nues puesto.

Una segunda posibilidad es que somos vagos. ¿Qué es más fácil? ¿Enseñar a otroshacer el trabajo o hacerlo nosotros? Por no pasar el trabajo de enseñarlo, nosotros hacemostrabajo y el hermano nuevo nunca aprende. Razonamos que si nosotros lo hacemos, aseguramque quede bien hecho y así todo marche bien...hasta el día en que nosotros no podamos hacerl

Puede que exista en nosotros una compulsión sicológica de hacerlo todo porqu

necesitamos sentirnos necesarios. No nos conviene que otros hagan o actuen o resuelvan o qsuban a nuestro nivel, sino que necesitamos que ellos siempre dependan de nosotros. Y p perpetuar la dependencia, los limitamos como se le cortan las alas a un pajarito, para que si lla volar, no llegue lejos, Como nosotros resolvemos más rápido que ellos nosotros tenemos qhacerlo. No ellos. Nuestra desconfianza de ellos es realmente señal de nuestra inseguridadestrechez de mente. Y así edificamos una iglesia dependiente a un hombre en vez de edifica pendiente a la única cabeza-Cristo.

¡Que Dios bendiga a aquel líder libre de celo, que se sienta triunfante al ver a otrtriunfar! Dice al nuevo, "Yo creo mucho en tí!" Casi todos tenemos habilidades que no usamUna de las personas que más me ayudó a predicar fue un predicador que una noche me pregu"¿Nunca has pensado predicar?" No nos debe sorprender que la gente cumpla con lo qentienden que esperamos de ellos, sea mucho o no sea nada. La prueba de tu iglesia no es lo los miembros puedan hacer con tu ayuda, sino lo que los miembros puedan hacer sin tu ayuEl entrenador de deportes no puede participar en el deporte. Tiene que quedarse al margTrabaja con anticipación por preparar sus jugadores, explicándoles los problemas que les pued pasar y como hacer frente. Entrena, aconseja y anima sin nunca tocar la pelota.

Analicemos a la iglesia a la cual nosotros pertenecemos. ¿Existen hermanos a los cuano se les da la oportunidad de dirigir en el culto? ¿Existen en mi iglesia limitaciones invisib para nuevos líderes? ¿Qué se puede hacer para remover estas limitaciones? ¿Existe la actividespontanea en mi iglesia o tiene todo que ser aprobado y detallado por una sola persona?

En la parte dos de "Nuevos Líderes" vamos a entrar en el tema de qué hacer con lnuevos líderes que sean impacientes y hasta impropios, si Dios nos permite. Pero no queremdejar el presente mensaje sin remachar en el punto principal. Somos real sacerdocio segúnPed. 2:9 y cada uno de nosotros y todos nosotros, sin distinción de personas, podemos "demisa". No puede haber un Diótrefes en la iglesia del Señor Jesucristo ya que el primer lugartoca a Cristo. Cristo dijo."porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros s



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hermanos" (Mat. 23:8). "¡Padre, mándenos nuevos líderes que ayuden y trabajen. Sí PadAmén!".

NUEVOS LIDERES(parte 2)

En el primer artículo, hablamos de la necesidad de los nuevos líderes en la iglesiaexhortamos a los líderes viejos a abrirles oportunidades para desarrollarse. Pero no es suficiesólo cederles el paso. Necesitan dos cosas muy importantes: preparación y supervisión.

Primero, necesitamos preparar el corazón de nuestra gente, su espíritu. No basta qfuncionen como Dios quiere sino también que piensen como Dios quiere. Sembremos en alma las semillas de la grandeza de servicio, de la excelencia del amor, y el poder de la santidCuando Cristo miró a Pedro y le dijo, "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi igles(Mat. 16:18) no le estaba comiendo la mente a Pedro, sino sembrando en su alma una nueimagen, una nueva perspectiva, una nueva persona. La mentalidad de pescador se le i

borrando y su cara y ojos brillaban con su nueva identidad. Así nosotros tenemos que borrartrasos de politiquería mundana de nuestros nuevos líderes y sembrar en su lugar el amdesinteresado y generoso de Dios que les permite hasta amar a sus enemigos. Sembram paciencia, mansedumbre, bondad y fe en nuestros líderes del mañana. En vez de un espíraplastado, negativo, envidioso y engañoso, sembramos la perfección, la honestidad, positividad y la estatura y plenitud de Cristo. No es fácil. Es más fácil enseñar la funciexterna que enseñar el espíritu interno. Pero sin un verdadero deseo de servir, sin verdadamor por los hermanos, y sin una vida verdaderamente santa, no van para ningún lado. Sin ecualidades la iglesia no los va a respetar ni mucho menos confiar en ellos.

La manera más fácil de enseñar estas cualidades es vivirla. Los discípulos del Señaprendieron tanto de lo que decía, como de lo que hacía. Si nosotros, como líderes, sóqueremos mandar a otros, no nos debe sorprender que los que aspiran a ser líderes tamblleven este concepto equivocado. Cristo tomó el último lugar. Se ciñó de una toalla y lavó pies a sus discípulos. Cristo enseñó a sus nuevos líderes primero con ejemplo vivo y luego preguntar y explicar. Cristo tuvo compasión de las multitudes. Amó a los suyos. Lloró por pecados de su pueblo. Cuando Santiago y Juan querían bajar fuego del cielo, Cristo reprendía (Luc. 9:55). Amaba a Judas.

Cristo les enseñó la santidad venciendo las tentaciones él mismo. De esta misma manetenemos que enseñar la santidad a los nuevos líderes. No es necesario ser perfectos pero snecesario ser irreprensibles (I Tim. 3:2), que viene siendo una condición arrepentida donde nanos puede acusar. Esta es la única manera en que se les puede enseñar la santidad a los nuelíderes.

En segundo lugar, ¿qué hacemos con el nuevo que dice "Esta iglesia está mal. Todo que se ha hecho aquí no sirve. Hay que cambiarlo todo, desde arriba hasta abajo. Vamos a tlas puertas por las ventanas". Esta es la pesadilla de todo líder. Y es que los nuevos, mucveces, causan grandes problemas por su falta de madurez. Nuestra tendencia es de desahacerde ellos lo más rápido posible, atarlos con una gran cadena y arrojarlos al abismo por mil añ



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Botarlos es fácil. El arte de dirigir la iglesia es salvarlos y mantenerlos intactos porque sonfuturo de la iglesia. De alguna manera tenemos que canalizar sus talentos en algo positivo pel bien de la iglesia hasta que por la experiencia adquieran madurez.

Son los que ven las cosas de otro punto de vista que no sea la nuestra. No por esto es

mal. Quizás no hemos mirado bien las cosas y ellos ven cosas que existen y hasta factoimportantes que a nosotros se nos escapan. Para nosotros sería muy cómodo que pensaran conosotros pensamos y que hagan las cosas como nosotros las hacemos. Pero posiblemente elno caen bien en el patrón nuestro. Son como David que no pudo andar bien cuando se vistió el casco de bronce, la coraza y la espada de Saúl, sino que los echó de sí y fue a pelear Goliat con una honda y su vara de pastor (I Sam. 17:38-40). Ser diferente o usar métoddiferentes no por sí está malo. Puede que seamos nosotros los Elíes viejos y cómodos y que esean los nuevos Samueles que oyen con más claridad la voz de Dios (I Sam. 2-3).

Los nuevos son impacientes y, a veces, quieren subir a lo bravo, como Moisés querlibrar al pueblo de Israél de la esclavitud a lo bravo, sin esperarle a Dios y hasta mató a

egipcio (Exo. 2:12). Debido a este error, tuvo que abandonar al pueblo de Dios por uncuarenta años. Entonces lo encontramos como el tímido Moisés que Dios tiene casi qobligarlo a liberar a su pueblo. ¡Qué impaciencia tienen los nuevos líderes! Sin la preparacnecesaria, sin experiencia y sin la madurez, se empeñan de revolcar a la iglesia, virar todas mesas, tumbar cabezas, y como Roboam, depreciar a los de más experiencia (1 Rey. 12:Suben al púlpito solo para insultar al ministro, tirar indirectas y tratar de unir los feligreseslibrar una revolución. Como si fueran unos libertadores. Tanta falta que hacen los nuevlíderes y sin embargo, vienen virados como un tiburón cuando ataca su presa. Y al poco tiemdesaparecen para siempre. Se queman, perdiendo el respeto de la iglesia y como el jovMoisés, tienen que abandonar el liderato, hasta que aprenden a ser mansos (Núm. 12:3).

Una de las tentaciones más fuertes que les pasa a los líderes nuevos es de hacer portavoz de un grupo de murmuradores en la iglesia y nutrir a este grupo como un part personal para apoyar la candidatura de uno para posiciones de poder. Es la tentación de usar problemas de la iglesia para elevarse, así como Absalón se sentaba en la puerta de la ciudad psembrar la rebelión en Israel (2 Sam. 15:1-6). El liderato de Absalón no fue ganado sino robaTodo lo hacía por aumentar sus seguidores y murió en su conspiración. Muchas veces, la hoque preparamos para otro nos toca a nosotros. Si hay problemas en la iglesia, vamos a honestos, abiertos e imparciales, y por amor a la iglesia, cooperamos para el bien de todObserva el comportamiento de Natán que fue donde David y lo amonestó en vez de usar pecado de David para elevar su posición. Natán logró el arrepentimiento de David y el bien pDios y su pueblo (2 Sam. 12:13).

Hermanos, si somos líderes responsables, debemos preparar a nuestra gente. Debeminstruirlos tanto en grupo como individual. Debemos ser muy sensitivos con ellos, fomentanla comunicación y tratando de orientarlos hacia un pensamiento y esperanza más realista cuanto a la iglesia. Debemos darles la oportunidad de fracasar porque en el fracaso estáaprendizaje y el progreso. Pero al mismo tiempo, nuestro respeto, como el de la iglesia, es aque ellos tienen que ganar (I Tim. 3:13) y deben entender que serán responsables por sus errolos cuales puedan limitar sus futuras oportunidades. Y cuando hacen algo bien hecho, mere



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nuestra sincera felicitación y confianza. ¡Que decidan ellos si quieren ser utensilios para honsantificados, útiles al Señor dispuestos para toda buena obra, o si quieren ser instrumentos contención y deshonra (2 Tim. 2:20-21)!

¡Qué aburrida la iglesia sin el vigor y el entusiasmo de los nuevos! Pero sin entrenamiento y u

seguimiento adecuado, sólo habrán problemas, luchas por el poder y resentimientos. Prepararles una verdadera prueba de nuestra capacidad como líderes. Si podemos criarlos y levantarlosomos fuertes de verdad.

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