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Este número de la Revista Lapid online es el primero del año 2010. El año pasado

no ha sido un año fácil en muchos aspectos. Los efectos de la crisis financiera se

han sentido hasta en las cosas más prosaicas y los recortes presupuestarios nos han

hecho más creativas, más prácticas y más eficientes para poder salir adelante sin

cambiar nuestros planes.

Aun tengo presente los momentos vividos durante el exitoso Seminario Internacional

WIZO Aviv que realizamos en noviembre pasado, en el cual participaron

representantes de 12 países. Este seminario fue más que nada un seminario de la

juventud, con participantes llenas de energía y sed de aprender y de hacer. El

programa apretado – para poder abarcar todo lo posible en pocos días, les permitió ver y palpar la obra de

WIZO, emocionarse profundamente y sentirse orgullosas de ser miembros de la misma familia.

Además – y no menos importante, el encuentro permitió a las participantes compartir ideas, pensamientos

y problemas y presentar lo que hacen en las federaciones. Los comentarios que hemos recibido desde que

las jóvenes volvieron a sus casas, son testimonio de que el seminario las llenó de entusiasmo y las

enriqueció con nuevas experiencias, aumentado su motivación para seguir su trabajo en favor de WIZO.

Por ello puedo decir que hemos alcanzado nuestro objetivo.

Este número online esta dedicado al tema del medio ambiente, coincidiendo con la próxima celebración de

Tu Bishvat.- el Año Nuevo de los Árboles. Espero que disfrutes de los artículos que hemos elegido incluir

en esta edición y que sean de de tu interés y utilidad.

Con mucho cariño,

Sylvie Pelossof Chairperson Departamento de Organización y Educación WIZO Mundial

WIZO Mundial

Departamento de Organización y Educación

Lapid No. 98

Enero 2010 Querida javerá:

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FESTIVIDADES Tu Bishvat – Año Nuevo de los Árboles

Árboles, Madera y Gente Desde su evolución, los árboles han tenido una gran influencia en la configuración ecológica de nuestro planeta y en determinar las condiciones existentes. De particular importancia para nosotros ha sido el rol de los árboles en la evolución del género humano y el desarrollo de las culturas y las comunidades.

Hace 65 millones de años, justo antes de la desaparición de los dinosaurios, una pequeña especie de mamífero similar a una rata (conocido en el presente como un prosimio) dejó el suelo y se trepó para vivir en los árboles. Después de 50 millones de años, esta criatura volvió al suelo como el ancestro del hombre. Por otra parte el desarrollo de la civilización ha dependido de las tecnologías basadas en la madera. ¿Dónde estaríamos sin los aspectos de nuestra cultura como el fuego, la agricultura, la rueda, el uso de

metales, el hilado, el tejido, el transporte por agua y tierra, la construcción y la imprenta? Nuestra cultura tecnológica no se habría desarrollado sin la madera. Es indiscutible que los árboles ejercen sobre las personas una poderosa influencia emocional. Para muchos de nosotros el árbol es el símbolo espiritual de la renovación. El árbol es la personificación de la condición humana: nacimiento, vida, muerte, regeneración y renacimiento. La sabia es el espíritu de la vida y la simiente es el símbolo de la fertilidad. Los árboles son los organismos vivos más grandes y de más larga vida que existen en la tierra. Para crecer el árbol se ha convertido en un milagro de la ingeniería y una compleja planta química. Su importancia ambiental sigue siendo enorme sobre todo al formar los bosques tropicales que aunque ocupan en la actualidad menos del 6% de la superficie de la tierra mantienen más de la mitad de las especies biológicas del planeta. No obstante la deuda que tiene el hombre con los árboles, su poder emocional y su importancia para otras formas de vida, las áreas forestales en la tierra se reducen constantemente. Esto ha llevado a una degradación del medio ambiente y a la extinción de muchas especies y no esta lejano el futuro en que esto conduzca a un desastre. Los árboles viejos caen víctimas del desarrollo y la construcción masiva siendo necesario un cambio en conciencia y la conservación de las riquezas naturales. Estos árboles ancestrales cuentan la historia del país y su gente.

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Cuando celebremos el Año Nuevo de los Árboles (Tu Bishvat) recordemos que la tradición judía no permite el talado de árboles, que son el reflejo del pueblo que los cultiva. Preservar de los árboles para las futuras generaciones significa preservar también su historia, que es también la historia de nuestra vida.

Árboles ancianos Un equipo ínter organizacional que incluye al gobierno, el KKL, botánicos, conservacionistas y voluntarios ha estado 15 años juntando datos sobre 1.500 árboles ancianos en todo el país. Además de su edad, la mayoría de los árboles son únicos por su importancia histórica, su valor religioso, su apariencia y su rareza. El árbol más anciano en la lista tiene 1.500 años. Se trata de un ziziphus spina christi que crece al lado de un manantial en el desierto de la Arava. Comparado con él, el baobab plantado en el Kibutz Ein Gedi en

1969 es un bebé, pero su contorno enorme le ha hecho ganarse su lugar en la lista. Con un tronco de 8,5 metros de circunferencia no debemos impresionarnos de que El Principito de Antoine de Saint-Exupery los arrancaba por miedo a que partieran su pequeño planeta. El ficus en la Escuela Mikve Israel es considerado el árbol "más grande y más impresionante del país". Este árbol gigantesco fue plantado en 1888 y hace tiempo que se ha convertido en símbolo del lugar. Durante generaciones ha sido fuente de inspiración y lugar de diversión para los niños de la escuela. Alrededor del árbol, cuya altura alcanza los 15 metros y su ramaje tiene un diámetro de 30 metros, se ha creado un jardín de raíces de casi 0,2 hectáreas y no es exageración decir que es parte de la historia de la colonización agrícola del país. La operación de trasplante del sicómoro gigante que ha estado desde siempre en el acceso a la ciudad de Holón es algo inusual en nuestro país. El sicómoro que sobrevivió las inclemencias del tiempo y el ruido de los caños de escape y se convirtió en símbolo de la ciudad, se encontró en el centro de un debate publico sobre su destino, al no encontrar su lugar en los programas de cambio viales de largo alcance. Este árbol simbólico - cuya edad se estima en 300 años, fue trasplantado en una pieza para conservar su follaje en una compleja operación de ingeniería, trasladándolo a 200 metros de su lugar original. Árboles santificados ¿Acaso el roble del Tabor, cuya edad se estima en 600 años y que crece a la entrada de la aldea Janania es el mismo árbol que describe en su Libro de Viaje el italiano Rabi Moshé Basula en el año 1523? Aparentemente si. "El fenómeno de árboles santificados es conocido a lo largo de la historia de la Tierra de Israel, desde la época bíblica hasta nuestros días y el ritual en torno a ellos se describe en las fuentes históricas y literarias", afirma Dr. Nurit Lisovsky, Arquitecta de Paisajes, que realizó un censo de árboles santificados en la Galilea e investiga el tema hace años. "Los árboles santificados son generalmente de gran follaje y ancho tronco. En la zona del censo los más comunes son el roble y el terebinto que son mencionados en la Biblia como símbolo de poder y de longevidad. A veces se trata de árboles solitarios. Otros forman parte de un complejo paisajista que incluye roca, cueva o

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manantial. En la mayoría de los casos el árbol crece cerca de una tumba y le da sombra y a veces crece directamente dentro de la construcción como en la tumba que se cree pertenece al Profeta Habacuc, en la cual el árbol se erige en el centro del ambiente donde se reza. En el pasado, explica Dr. Lisovsky, el número de árboles santificados era mayor. "Un ejemplo de un árbol santificado que ya no existe es el caso del roble de Abraham, cerca de Hebrón, que ha sido el árbol mas documentado del país y sin embargo se ha perdido. Un destino similar ha corrido el olivo próximo a la tumba de Rajel que aparece en innumerables pinturas y fotografías y fue durante años uno de los símbolos de Israel". Frecuentemente los árboles santificados juegan un papel central en la conservación del paisaje porque nadie se atreve a "meterse con ellos". "El madroño al lado de Dir-E-Shejkh, en los montes de Judea es un ejemplo adecuado. "A principio de los años 50 se erguía solitario en la cima del monte, resaltando en el paisaje desnudo y pálido y protegido por la fuerza de su santidad. El árbol era fuente única de semillas y fue él que permitió la renovación del monte de madroños que existe hoy en los alrededores", explica Lisovsky. ¿Qué es un árbol adulto? Es importante señalar que fijar la edad de un árbol es problemática ya que la mayoría no han sido estudiados en forma científica y se trata de estimaciones, aunque de buena fuente. Los árboles adultos del censo, llamados a veces antiguos, ancianos o viejos, son árboles cuya edad es por lo menos sesenta años. Sin embargo se ha decidido recientemente que en el futuro el censo se referirá a árboles que sean mayores de cien años. Otros parámetros para la inclusión de un árbol en la lista serán: su tamaño extraordinario, su importancia histórica, la rareza de su tipo y su ubicación. Abrazando a los árboles En un intento por salvar los árboles del creciente impulso de la construcción, se ha presentado una propuesta de ley que obligue a los constructores a plantar un árbol por cada uno que talen. Además estarán obligados a incluir en sus planes de desarrollo información detallada sobre la cantidad y el tipo de árboles que crecen en el área designada para la construcción así como un plan para la plantación de árboles nuevos, como condición para recibir permiso para construir. Los árboles serán talados solamente si no es posible preservarlos o reubicarlos. La propuesta de ley presentada por el miembro de la Knesset Ofir Pines tiene como objetivo tanto el calentamiento global como la estética urbana local. "Es importante mantener un balance entre el desarrollo y la preservación natural y ambiental para que no pase que un día al despertamos nos encontremos rodeados de un bosque de concreto", declaró Pines al presentar la propuesta de ley. Fuentes: Brian Clifford, Enero 1999 http://www.turningtools.co.uk Los Angeles Times, 10 de setiembre, 2008 Massa Israelí, nro. 16

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AVIV

Construyendo Vidas

Tres participantes en el Seminario Internacional WIZO Aviv cuentan sus

experiencias

“No hay nada comparable a estar en Israel – sentir el

nexo con la tierra y la gente. El hecho de que incluso

el chofer del autobús te desea Shabat Shalom cuando

viajas el viernes, es algo a la vez emocionante y

reconfortante. Este tipo de energía es el que te da el

Seminario Aviv. Las partes del seminario que se

realizaron en el Hilton Tel Aviv podían haberse

realizado en cualquier lugar, pero en ningún otro sitio

hubiéramos sentido una sensación tan positiva

sentadas junto a nuestras hermanas de todo el

mundo, compartiendo ideas para aumentar el número

de miembros y para realizar proyectos de recaudación de fondos. La pasión, la creatividad y el entusiasmo

que compartimos eran increíbles.

“También fue fantástico ver con mis propios ojos el fruto de

nuestra recaudación y por qué tenemos que continuar con

nuestros esfuerzos en todo el mundo, para que la gente sea

conciente de los proyectos que WIZO mantiene en Israel. Si

la tradición judía considera que salvar una vida es como

salvar el mundo entero, el trabajo de WIZO tiene

implicaciones que van más allá de todo reconocimiento.

Desde las aldeas juveniles que salvan niños que viven en

ambientes familiares terribles para que puedan convertirse

en miembros útiles de la sociedad, pasando por centros de

atención diurna que ofrecen la oportunidad de empezar la vida en forma apropiada, estamos ayudando a

construir vidas y a construir el Estado de Israel.

“Al volver a Vancouver, Canadá desde Israel, me pareció

surrealista tratar de combinar mis experiencias con mi rutina

pero estoy segura que encontraré la forma de esparcir mi

entusiasmo más rápido que una pandemia y asi contagiar a

todos los que me rodean. "¡Qué WIZO crezca con la ayuda

de las energéticas graduadas del Seminario Internacional

WIZO Aviv!".

- Michele Dodek, Hadassah-WIZO Canadá

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“Después de quince años de trabajar para WIZO, a los

cuarenta y pocos años, tuve por fin la oportunidad de

conocer Israel y asistir al Seminario Internacional WIZO

Aviv 2009. Catorce horas después de dejar Brasil no podía

creer que estaba aterrizando en el Aeropuerto Ben Gurion.

Estaba llena de expectaciones y muy emocionada. Sentí la

sincera bienvenida de todas en WIZO. Sentí el orgullo por

cada árbol plantado y por cada ladrillo empleado para

construir cada casa, aun sabiendo que mi contribución es

como una gota en un mar interminable. Pero ante todo

estaba la gratitud que sentí al charlar con jóvenes que son tan responsables, tan profesionales en sus

obligaciones, en su amor por su país y sus comunidades. “Quiero agradecer a WIZO por la oportunidad

que me brinda cada día de ser un ser humano mejor. Yo estoy orgullosa de ser una mujer judía y una

javerá WIZO".

-- Iza Mansur, WIZO Brazil

“El Seminario Aviv fue una experiencia tan singular que no puede ser descripta

adecuadamente en palabras. Todo el que cree en WIZO debe, por lo menos una

vez en su vida, vivir lo que se siente hacer trabajo social en Israel, un pais de

inmigrantes que hace tan solo seis decadas era un desierto.

“WIZO no invierte en niños al azar. Lo que hace es invertir en nuestras futuras

generaciones. Niños que de otra forma estarían vagabundeando por las calles

asisten a las instituciones de WIZO y al crecer se convierten en ciudadanos

productivos, contribuyendo a la sociedad y elevando el nivel social al adquirir

educación y fuerza para ser capaz de apoyarnos a todos los que vivimos en la

Diaspora.

“Cada segundo del seminario valió la pena: los lugares que visitamos, los disertantes que escuchamos y

eso sin mencionar la gente que conocimos, hicieron que esta experiencia sea unica. Intercambiar ideas

con las otras javerot WIZO fue uno de los momentos destacados del seminario y llevaron a una atmosfera

de prolifero intercambio de ideas para el futuro. Aprendimos como optimizar nuestra recaudacion de fondos

y la afiliacion de nuevas socias para WIZO pero tambien enfocamos nuestro desarrollo personal, en

sesiones como la de Avraham Infeld que habló sobre lo que significa ser judio.

“Las jovenes soldadas que defienden nuestro pais en el EDI

nos llenaron de motivacion y sobre todo los niños y jovenes

que nos contaron sobre sus experiencias como inmigrantes y

como WIZO les dio la oportunidad de convertirse en personas

de valor. En Milan, hemos formado un grupo Aviv y estamos

muy motivadas para ser parte de la causa, no solo ayudando

economicamente a Israel sino ayudando a nuestros propios

hijos a conocer el legado de nuestros antepasados, la

creacion del Estado de Israel y la responsabilidad que

tenemos en la Diaspora de continuar ayudando a este pais

milagroso.

--Marcia Benarroch Boni, ADEI-WIZO Italy

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MUJERES JUDIAS EXITOSAS

Mujeres y el Medio Ambiente

por Renana Mor

En Israel, las grandes organizaciones de protección del medio ambiente están presididas por mujeres. La maternidad juega un papel importante en la elección de este campo, dicen.

"La tendencia de volver a la naturaleza no me interesa" dice desafiante la abogada Alona Karo-Shefer, Directora General de la organización Vida y Medio Ambiente, en respuesta a la pregunta cómo cuida de la calidad de vida día a día. "Si hay verduras orgánicas en el supermercado preferiré comprarlas a comprar verduras comunes".

También la abogada Tzipi Iser, Directora General de la Asociación Hombre, Naturaleza y Ley, no se deja impresionar por la nueva tendencia orgánica. En el fondo de su casa en Hertzlyia no encontrarán canteros con cultivos orgánicos o abono oloroso. Iser y Karo-Shefer, que empezaron su trayectoria en el área de la calidad del medio ambiente hace más de una década y hoy presiden dos de las organizaciones ecológicas más grandes del país, adoptan una postura práctica que se adecua más a su gusto. Iser eligió comprar un automóvil híbrido "para reducir la polución del aire" y Karo-Shefer eligió cambiar las lamparitas en su casa por lamparitas de bajo consumo. "Para llevar un estilo de vida que se adecue a los criterios de todas las organizaciones de este tipo, se necesita dinero", afirma. "Yo prefiero centrarme en cosas que puedo hacer en el marco de mis limitaciones".

Las mujeres que presiden las organizaciones verdes empezaron a actuar a favor del medio ambiente muchos antes de que el tema se pusiera de moda. "Las personas que pusieron en el tapete el tema del medio ambiente eran consideradas raras, exageradas e incluso histéricas", explica Nehama Ronen, ex Directora General del Ministerio de Protección del Medio Ambiente y actualmente Directora General de la Corporación de Reciclaje. "La mayoría de las reacciones que recibí entonces eran: ¿Israel está luchando por su existencia y tu te ocupas de los pulmones verdes?"

Orit Reich, fundadora y presidenta de la Asociación por la Calidad del Ambiente y la Vida en Naharia, que recibió el Premio Globo Verde en 2007, debió enfrentarse a reacciones menos educadas. "Las amenazas eran parte de la rutina durante las campañas que dirigí", y al final tuve que mudarme con mi familia de Naharia a otro lugar", cuenta.

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Es posible que las mismas reacciones hayan sido las que llevaron a Iser, una mujer acicalada y a la moda que elude todo tipo de indicaciones relacionadas con el tema del medio ambiente. "Cada vez que alguien protestaba contra la organización como si nosotros quisiéramos volver a la Edad Media, yo les contestaba: ¿Yo parezco alguien que quiere renunciar a la vida moderna?".

Por el contrario Belha Givon, que preside la Asociación Neguev Sustentable, y es activista en el campo hace 25 años, se adecua más al estereotipo verde, "yo uso productos de limpieza conciliables con el medio ambiente y tengo abono en el fondo de mi casa", afirma Givon. "Mi hijo heredó de mi la locura por el medio ambiente y se especializa en la construcción de casas de barro ecológicas. Siempre me consideraron un ave rara, ya estoy acostumbrada. Nunca me detuve a pensar si alguien me considera demasiado fanática porque defiendo el medio ambiente. Eso no me interesa".

Tanto si adoptan la postura combatiente como la pacifista, estas mujeres son quienes dirigen hoy en día el área de protección del medio ambiente en Israel y son "la generación de fundadoras" de las organizaciones verdes A esa generación pertenecen también Yehudit Naot (z"l), que fue miembro de la Knesset y Ministro de Protección del Medio Ambiente y dirigió muchas campañas medio ambientales, Naomi Tsur, que preside Jerusalén Sustentable, Iris Haan, Representante de la Sociedad de Defensa de la Naturaleza y de las organizaciones medio ambientales en el Consejo Nacional de Planificación y Construcción y muchas otras. Para muchas de ellas la elección tiene que ver con la maternidad. "La conciencia de las mujeres hacia la suciedad, la polución y el ruido ambiental en la que viven es mucho más alta, sobre todo porque ellas están acostumbradas a andar por la calle con el cochecito del bebé", afirma Karo-Shefer. Iser está de acuerdo: "El hecho de que empecé a interesarme en el tema desde que soy madre no es casual", afirma, "cuando nos volvemos padres empezamos a pensar en lo que dejaremos a las generaciones siguientes". "La cantidad de mujeres en el área es parte de un fenómeno más amplio de concentración de mujeres en asociaciones sociales", afirma Dr. Ronit Kayak, que dirige el Departamento de Género de la Universidad de Bar Ilán. En su opinión se puede ver en el tema de la preocupación por el medio ambiente una ampliación de los roles legítimos de la mujer. "El medio ambiente es de hecho una prolongación del hogar, que es concebido tradicionalmente como un área femenino", argumenta Kayak. "Además, las organizaciones de protección del medio ambiente se ocupan también de la educación, que también es considerado un rol femenino". Kayak añade que a esto se suma el hecho de que el sueldo no es alto, lo cual disuade a muchos hombres. "Fuera del círculo de hombres" "Los temas económicos y por supuesto los militares están dominados por los hombres", afirma Karo-Shefer, "el tema de la protección del medio ambiente era algo pionero por lo cual las mujeres no se toparon con barreras que les impidieron progresar". "Los hombres pueden argumentar que la mujer no puede entender sobre temas militares porque no los vivió en carne propia", señala Ronen y agrega: "Tampoco ese argumento es cierto desde mi punto de vista, pero nadie puede usarlo en temas de medio ambiente". Kayak espera que las mujeres no pierdan terreno en esta área por el aumento de la conciencia sobre el medio ambiente en los últimos años, "si los sueldos en este ámbito serán más atractivos, más hombres entrarán en él", afirma. Y es así que no pocas mujeres que llegaron al terreno verde renunciaron a carreras más rentables: tanto Karo-Shefer como Iser son abogadas de profesión que dejaron bufetes particulares para trabajar a favor del medio ambiente. "El nacimiento de mi primer hijo me volvió más conciente del medio en el que vivo", señala Iser. "Disfrutaba de mi trabajo pero no lo suficiente. Buscaba algo más importante", explica. Karo-Shefer entró en el tema después de leer un artículo en el diario Haaretz relacionado con la construcción en las costas y decidió dirigir la demanda que presentó la Asociación Hombre, Naturaleza y Ley sin cobrar honorarios. A continuación dejó su trabajo como abogada y se unió al Departamento Legal

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de la Asociación. Eso fue hace diez años. "Mis padres se sorprendieron de mi decisión, ellos simplemente no comprendían por qué hice eso", cuenta, "pero ya entonces sentía que había llegado a mi casa y que ese es el lugar donde puedo contribuir de forma significativa". Hace cuatro años el activista Dov Janin le ofreció presidir la organización Vida y Medio Ambiente, que agrupa cien organizaciones medio ambientales que actúan a nivel local y nacional. "Después de seis años de trabajo legal sentí que quería ocuparme de la actividad pública, afirma. Iser continuó su trayectoria en Hombre, Naturaleza y Ley y hace cuatro años fue nombrada Directora General de la Asociación. La trayectoria de Givon, que vive en Omer – en el Neguev, fue distinta. Durante 14 años fue maestra de geografía hasta que salió de año sabático y decidió unirse a la Sociedad de Defensa de la Naturaleza. "En los 80 llegaron al sur las industrias de Ramat Jovav", dice Givon, "los olores horribles se volvieron parte de nuestra rutina y los niños empezaron a tener problemas respiratorios. Era evidente que había que hacer algo". A Givon se la puede definir como una "amazona ambiental", ella condujo muchas campañas durante 16 años en el marco de su cargo en la Sociedad de Defensa de la Naturaleza y disfrutó de cada momento, "hubo de todo, el Intendente de Ashdod casi me golpeó, falsificaciones, amenazas y sobre todo falta de comprensión sobre la importancia del medio ambiente", cuenta. "En cierta etapa comprendí que – a pesar de que las campañas me dieron mucha adrenalina y la posibilidad de influir realmente, el problema principal era que la otra parte estaba ocupada en defenderse y no en aprender. Decidí poner énfasis en la educación sobre el medio ambiente". En 1998 fundó la Asociación Neguev sustentable que se centra en actividades ecológicas en la zona y que ella preside. "Estamos aquí para quedarnos" Las mujeres que conducen la lucha verde en Israel están seguras que la "feminidad" del terreno se siente en su forma de actuar: "las mujeres tienen más capacidad de cooperación y en el campo de la protección ambiental la cooperación entre las organizaciones es muy notoria", argumenta Karo-Shefer. "Diez años atrás cuando había hegemonía masculina había muchas más choques de ego, las mujeres sabemos dejar el ego de lado cuando es necesario". Givon está de acuerdo y añade que "hace veinte años la mayoría de los activistas eran hombres, pero eso cambió en los últimos años porque el tema exige cualidades que son por definición femeninas, como paciencia y constancia". A pesar de los progresos, las activistas del medio ambiente aun luchan por la legitimidad del tema: la conciencia sobre la importancia del medio ambiente en Israel ha aumentado en los últimos años pero el ritmo es aún lento. Sin embargo Karo-Shefer concluye con optimismo que "hoy somos la corriente principal". Lo que le preocupa es cuando hablan de la tendencia verde, porque las tendencias tienden a pasar y nosotras estamos aquí para quedarnos". Fuente: The Marker Agosto 6, 2008

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MUNDO JUDIO

El sidur y el rezo para el judío moderno

por Saul J. Berman

No es secreto que la experiencia del rezo comunal para el judío moderno e integrado socialmente en los países europeos ha perdido su valor. Rabinos y cantores litúrgicos trabajan denodadamente para atraer congregantes a rezar con un sentimiento de intención (kavaná) con poco resultado. Las organizaciones y fundaciones nacionales crean nuevos proyectos y programas para enriquecer la vivencia de los servicios de rezo en la sinagoga, pero la asistencia continúa siendo básicamente baja. Desde la Segunda Guerra Mundial ha habido cuatro intentos dentro de la comunidad ortodoxa moderna para superar las deficiencias que se observan en el rezo personal y comunal. Ahora un nuevo sidur (libro de rezo) aborda el mismo desafío. En los años 40 y 50 se consideraba que la solución residía en comprender el texto del siddur. Rabbi Joseph Hertz, entonces Gran Rabino de Inglaterra, compuso un excelente comentario del sidur, con notas al margen que destacaban las ideas esenciales. Rabbi David DeSola Pool compuso una traducción poética y elegante de la liturgia española y portuguesa y de la liturgia ashkenazi, en un sidur oficial para shabat y festividades del Consejo Rabínico de América (RCA). Además Philip Birnbaum publicó un sidur nuevo con una traducción accesible al inglés norteamericano con breves notas históricas. La última publicación fue la del Sidur Metzudá intercalado del Rabino Abraham Davis. El segundo intento de cambio se inició con el Siddur ArtScoll de 1984, basado en la premisa de que el lector de un libro de rezo necesita indicaciones detalladas de "como" rezar además de conocer los comentarios tradicionales y pensamientos inspiradores. Por ello, y a pesar de la traducción profana el sidur hizo que la participación en los servicios fuera fácil, permitiendo a los novicios tomar parte como miembros concientes de la comunidad tradicional. La edición de RCA, el sidur más común en las sinagogas de la ortodoxia moderna norteamericana difiere solamente en dos formas: en la inclusión de los rezos por el Estado de Israel y el Ejército de Defensa del Estado de Israel y en un breve prefacio, que incluye entonces por primera vez en una publicación ArtScroll, las enseñanzas del Rabbi Joseph B. Soloveitchik. Pero ninguno de estas publicaciones afectó la calidad del rezo, que continuó siendo estéril . Los judíos ortodoxos modernos llevaban material de lectura a la sinagoga o se sentaban a discutir para ocupar su tiempo en forma significativa. Un tercer intento se inició en los años 90 después de la muerte de Rabbi Shlomo Carlebach, cuando sus melodías para la noche del viernes empezaron a suplantar la liturgia tradicional y atrajeron la participación popular al kabalat shabat. El poder emocional y social de la canción sumó un nivel espiritual, haciendo que la experiencia sea más profunda. Mientras que este agregado fue positivo a nivel individual, rabinos y legos siguen discutiendo entre ellos sobre si la experiencia puede ser considerada realmente un rezo, es decir, si existe una comunicación con D-s. El cuarto y último intento toma la forma del sidur Koren/Sacks, que cuenta con la aprobación de la Unión Ortodoxa. El texto hebreo es el del sidur Koren de Israel, que incluye no solamente las plegarias por el Estado de Israel y el EDI sino también un servicio completo para Yom Ha´atzmaut y por la reunificación de Jerusalén. La procedencia sionista es por lo tanto clara e inequívoca. Sin embargo el problema central no ha sido abordado adecuadamente. El rezo efectivo es una conversación vibrante entre un individuo o una comunidad y D-s. Pero la civilización occidental moderna se

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ha distanciado de D-s en cuatro formas separadas. El éxito o el fracaso en nuestro trabajo ya no es notoriamente dependiente de la naturaleza o la acción divina. La revolución industrial ha alterado radicalmente la percepción de los factores que realmente tienen un impacto sobre nuestra vida laboral: ¿Cómo puede uno hablar a D-s en forma significativa si uno trabaja en una fábrica o un banco, en una tienda o una oficina? Similarmente la revolución tecnológica ha creado la impresión de que las soluciones a todos los problemas humanos, sean médicos, ambientales o emocionales residen en las manos humanas. ¿Uno le preguntará a D-s sobre los resultados de los análisis de laboratorio o por qué el correo electrónico ha dejado de funcionar o qué puede uno hacer sobre el deshielo de los polos? No hay mucho espacio para el proceso prolongado de la sociedad divina-humana en un mundo que espera que la tecnología instantánea resuelva todos los problemas.

En tercer término, nos sentimos distanciados de D-s porque estamos cómodos. Los judíos en los países occidentales viven con poco riesgo de ser asesinados, mutilados o despojados de sus riquezas por ser judíos. Aun en Israel muchas más vidas se han perdido en accidentes de transito que en las guerras o el terrorismo. La plegaria birkat hagomel, el agradecimiento a D-s por habernos salvado de un grave peligro se recita con más frecuencia después de un vuelo sin consecuencias, sin conexión con los sentimientos de miedo o de rescate de un peligro verdadero e inminente. Tfilat haderej, la plegaria de los viajeros, se recita en forma rutinaria sin relación con el miedo de los animales salvajes o bandidos en la ruta. Incluso la teología de los judíos occidentales modernos imita a los filósofos racionalistas judíos de la Edad Media al negar que la Divina Providencia regule todo lo que ocurre en las vidas de todas las personas. Los místicos argumentaban que cada golpe o cada hoja que cae es un mensaje directo de D-s. Al haber alienado a D-s de nuestro trabajo y nuestros accidentes – ¿es de sorprenderse que la gente este sentada tres horas en la sinagoga el sábado a la mañana sin nada de que hablar con D-s? El rezo parece una conversación forzada con un tío lejano, tratando de evocar

fragmentos de vieja historia familiar y agradeciendo cualquier interrupción posible. Para que el rezo tenga significado a los contemporáneos, necesitamos sacar a D-s de los "riesgos" que han disminuido, de la casualidad y la irracionalidad. Tenemos que poner a D-s y a sus valores en las dimensiones verdaderas y vibrantes de nuestras vidas – dentro de nuestra productividad y nuestras relaciones, dentro de nuestra vida diaria como individuos, como comunidades y como naciones. Hasta entonces, los libros de plegarias nuevos y creativos tendrán solamente un efecto marginal sobre los judíos modernos e integrados socialmente. Fuente: The Forward, Agosto 19, 2009

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Un traductor voluntario ayuda con las anotaciones en idish encontradas al anverso de viejas fotos familiares.

"Detectives buscan rastros de la familia"

por Howard Shapiro

Entre las mil personas que llegaron a la Conferencia Internacional sobre

Genealogía judía en Filadelfia, EE.UU., había abuelas y madres, padres e hijos,

profesionales y jubilados. Aparte de que todos son judíos todos tienen algo en

común.

Son detectives.

Algunos, como Ann Francesconi de Tavares, Florida, han estado siguiendo las huellas de su pasado familiar como ella dice "casi toda mi vida". Su descubrimiento más reciente fue la declaración de pasajero que determina con precisión las raíces italianas de su yerno. "Cuando la encontré grité: ¡Si!", cuenta reviviendo la sensación de triunfo ante el hallazgo, que por más ínfimo que sea –puede llevar a otro hallazgo mayor y luego a sitios que fueron pueblos antes del Holocausto o a lugares alrededor del mundo donde descubrieron que viven miembros de la familia. "Los genealogistas nunca mueren", dice el lema en la camiseta que luce, "ellos solamente no aparecen en el censo de población". Otros como la publicista Stacie Friedman, han estado rastreando sus raíces por menos de un año. Friedman encontró oro en su primera visita a las oficinas del Archivo Nacional de Filadelfia, cuando la curiosidad sobre su abuela paterna la condujo a un documento donde figuraba el lugar donde su tío abuelo nació. "Algunas fronteras se mueven, el lugar puede haber estado en Ucrania un día y al otro día ser parte de Rusia", afirma. No importa. La información permitió ubicar parte de su familia en una localidad dos generaciones atrás y le dio una perspectiva mejor. En poco tiempo Friedman quedó enganchada. "Todos venimos de alguna parte", dice la escritora Estelle Carpey, una de las disertantes en la conferencia que se realizó entre el 2 y el 7 de agosto. Su próximo libro "Un pedazo de corazón", cuenta la historia de una tía cuyo rastro se había perdido por décadas y su familia la volvió a encontrar. "Todos tenemos una historia", afirma Carpey. "Tenemos una cultura. Las peripecias de la familia deben ser puestas en el Estas historias – y por supuesto su contexto – han llevado a un creciente número de personas de muchos grupos étnicos a dedicarse a la genealogía. Ellos buscan su pasado en un presente que ofrece más oportunidades, con nuevo equipo digital y bancos de datos y, para los descendientes de la Europa Oriental, más archivos abiertos al liberarse el acceso a ellos. "Este es un intento de conectarnos con algo más grande que uno mismo", afirma David Mink, un restaurador que presidió la conferencia. Mink quería darles a sus hijos una percepción de sus ancestros y

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ello lo llevó hace cuatro años a investigar su familia. "Sentí un deseo de darle a las personas no solamente nombres sino también personalidad", explica. "Yo creo que somos el resultado de lo que nos ha precedido. Seguramente hay en mi mucho de mis abuelos". Esta fue la 29 conferencia, que ahora patrocina anualmente la Asociación de Sociedades Genealógicas Judías, que aglutina cerca de 75 sociedades de todo el mundo. La sociedad anfitriona fue en este caso la Sociedad Genealógica Judía de la Gran Filadelfia. La convención tiende a atraer mayormente a gente de la zona donde se realiza y dirige un foco sobre la historia judía local. Este año el programa sobre la comunidad judía de Filadelfia, que es una de las antiguas de EE.UU., fue abundante. Pero también hubo un poco para cada uno, con más de 100 exhibidores y estaciones que incluían información sobre exámenes de DNA, bancos de datos, búsqueda de documentos y la línea Red Star, que transportó durante 61 años inmigrantes desde Amberes, Bélgica a Filadelfia y Nueva York. Además había traductores de documentos y listas de joyas y artesanías requeridas. El principal disertante fue el reverendo Patrick Desbois, un católico francés cuya empecinada investigación demostró que los nazis después de invadir la Unión Soviética en 1941, mataron aproximadamente 1 millón y medio de judíos en Ucrania. El 2 de agosto, mientras Desbois estaba dando su disertación, el canal National Geographic televisó el documental "El Holocausto oculto de Hitler", que relata el trabajo de Desbois en Ucrania. Muchas sesiones ofrecieron actualizaciones sobre investigación digital y documentación. "La tecnología no es algo nuevo en la conferencia, pero está ganando ímpetu – usando Google Earth por ejemplo, se puede localizar donde viven los miembros de la familia, afirma Mark Halpern, encargado del programa de la conferencia. "Tenemos una presentación de un israelí que emplea una tecnología de reconocimiento de rostros para hacer genealogía". Además en la sesión sobre fotografía digital se dieron consejos básicos sobre como tomar fotografías de lápidas para poder descifrar el hebreo. La sesión contó con muchísima asistencia. La conferencia presentó un listado digital recientemente compilado que puede ser una rica mina para algunos genealogistas al contener el libro de depósitos bancarios de la inmigración de 1936, que muestra quienes depositaron dinero para comprar a través de las agencias marítimas pasajes de barco para judíos que provenían de Europa. El libro pertenecía a la compañía Rosenbluth. El Holocausto por supuesto es la causa por la cual muchos judíos empezaron a investigar la historia de sus familias – para llenar los espacios vacíos sobre sus parientes muertos o como una forma de encontrar información que quizás sus abuelos o padres sabían pero no quisieron compartir. A veces, como lo demostraron conversaciones entre participantes, la gente empezó a investigar simplemente porque sabía muy poco sobre su familia en una Diáspora que se remonta a la destrucción del Segundo Templo. "Mi esposa fue presentada ante un primo que ella no sabía que existía", cuenta Ron Lapid, uno de la docena de israelíes que asistieron a la conferencia, recordando que fue lo que lo llevó a iniciar la investigación. Jeff Vasser, encargado de la publicidad de la conferencia, descubrió que mientras crecía en Atlantic City, EE.UU., "primos vivían a tres cuadras de mi casa sin que lo supiera". Eso lo condujo a empezar su investigación. Vasser cuenta que cuando le increpó a su padre por qué no le había dicho nada nunca, su padre le contestó: "Porque nunca me preguntaste". Jeannette Rosenberg, una de las participantes de Londres, quería saber "como es que tantas personas que llamamos tío y tía, no son parientes nuestros". Su investigación la ha llevado a encontrar miembros de su familia en Europa y en EE.UU. "Me puse en contacto con ellos", dice "y el resto es historia". Ciertamente es historia. Fuente: The Jewish Daily Forward, 5 de agosto 2009

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INTERNET INFO

Cyndi's List es un índice de recursos genealógicos en la Internet que incluye:

Una lista de links que conduce a sitios sobre investigación genealógica online. Un punto de partida libre para el uso en la investigación online Una "tarjeta de catálogo" de acceso a la colección genealógica en la biblioteca enorme que es la

Internet Un portal de investigación genealógica sobre la Internet.

Este sitio se especializa exclusivamente en genealogía judía. Incluye clases sobre genealogía y contiene miles de bancos de datos, herramientas para la investigación genealógica y otros recursos como registros de cementerios, libros de recordación (Izkor) y datos sobre pueblos (shtetls) de toda Europa, incluyendo mapas.

El sitio web TheShipsList, online desde agosto 1999, te ayudará a encontrar tus ancestros en las listas de pasajeros de los barcos. Además el sitio contiene informes sobre inmigración, notas de periódicos, fotografías de barcos, descripciones de barcos, listas de barcos de las distintas compañías de navegación marítima así como cientos de listas de pasajeros a Canadá, EE.UU. Australia y Sudáfrica.

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EDUCACIÓN

El mundo en sus manos por Na´ama Lanski

Hay momentos en los cuales los adultos pueden ser influenciados por sus niños y aprender de ellos – esta es la situación en el ámbito ambiental, donde el sistema de educación aumenta la conciencia de la nueva generación y de esa manera planta las simientes de una generación que se preocupa por el medio ambiente.

El padre de Imri Meroz, de cinco años, prefiere tirar la basura tarde en la noche, cuando Imri ya duerme, porque cuando está despierto revisa estrictamente la colección de basura en la casa para que ningún recipiente de plástico o caja de huevos que puede ser usado o reciclado se le escape. "Todo empezó cuando un día Imri me pidió que junte un poco de basura para llevar a la escuela jardinera", recuerda Liron Merón, su padre. "Gradualmente la situación se volvió más complicada hasta convertirse en un reino de terror. Mi esposa y yo recibimos reprimendas si por error tiramos algo que podía ser reciclado o vuelto a usar. Teníamos prohibido usar bolsas de plástico del supermercado y cada mañana teníamos que llevar algo de la basura a la jardinera, que volvía convertido en un proyecto artístico". En la escuela jardinera de Imri, en Mazkeret Batya, hay un gran cajón para almacenar la "basura" usada por los niños para proyectos ecológicos y actividades varias. Todos los niños saben que siempre hay que usar las hojas de papel de los dos lados, que es bueno traer papel usado de casa y que en Shavuot este año no habrán guerras de agua porque el agua se necesita para salvar el medio ambiente. Irit, la maestra de Imri está un poco sorprendida de la seriedad con la que los niños han abrazado la filosofía "verde". Sin duda hay mucho más por hacer y lo que hacemos en la escuela es lo mínimo. Como estos niños, en la Escuela Bartov en Raanana, los alumnos de primer grado decidieron de común acuerdo, renunciar este año a la tradicional fogata de Lag Baomer. Con la ayuda de los padres, los niños de 6 años escribieron una carta y la distribuyeron a todos los alumnos y maestros de la escuela explicando que "la información obtenida en los años recientes de los centros de monitoreo de la calidad del aire, del Ministerio de Protección Ambiental, muestran que las fogatas de Lag Baomer provocan un marcado ascenso en los niveles de polución del aire." Estos diminutos agentes de cambio han estado trabajando mucho últimamente. Mientras que la legislación sobre temas ambientales esta quedándose rezagada y las autoridades locales tienen problemas hasta para proporcionar contenedores de reciclaje, los niños ya saben que hay que talar cinco árboles para fabricar un paquete de papel cartulina. Desde la temprana edad demuestran sus conocimientos sobre temas de medio ambiente, sazonando sus comentarios con mensajes un poco terroríficos e instruyendo a los adultos sobre como actuar para evitar la extinción del planeta. Sus fuentes de influencia, además de sus familias, son varios: las actividades después de la escuela, los campamentos de verano, la escuela y la televisión. Muchas de las actividades son iniciativas independientes, mientras que el Departamento de Educación Preescolar del Ministerio de Educación en cooperación con el Ministerio de Protección Ambiental se ha

Juguetes hechos por los niños con material reciclado

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dirigido a los docentes para que preparen un currículo anual sobre temas ambientales enfocando uno específico como: consumo verde, mantener limpios los espacios públicos o reducir el ruido, traduciendo esto en actividad comunal. Sima Hadad, directora del departamento explica que "el ministerio debe adaptarse a lo que ocurre en Israel y en todo el mundo". Zivit Linder, jefa de la División de Educación del Ministerio de Protección del Medio Ambiente, dice que hace ya unos años su ministerio ha venido promocionando escuelas e instituciones para que reciban el "sello de aprobación" verde a las escuelas que demuestren su compromiso con la educación ambiental, la implantación de métodos verdes y la participación de la comunidad en sus actividades. Estas escuelas reciben una bonificación y un certificado de su ministerio y del Ministerio de Educación. En los últimos 4 años 140 escuelas han recibido el sello. Estas escuelas son diversas tanto a nivel geográfico como socioeconómico. Por ejemplo un cuarto de las escuelas que han recibido el sello esto año pertenecen al sistema educativo árabe. Jardines comunales

El hecho de que en la actualidad existe poco contacto con la naturaleza ha conducido a iniciativas como el proyecto iniciado en Jerusalén – y que se ha difundido por todas partes, relacionado con la formación de asociaciones ecológicas de personas en varios suburbios que han creado jardines comunales. Uno de estos jardines se ha establecido en Maoz Aviv, un barrio de Tel Aviv, hace un año. Una vez por semana las familias van allí a ocuparse de sus parcelas individuales. "Es una oportunidad de estar en contacto con la tierra – la fuente de la vida", dice Alón Elirán, uno de los organizadores. "Nutrir la tierra hace que seas

conciente de lo que te rodea. Además esta el aspecto social ecológico: el encuentro con gente y familias que es creativo y productivo en lugar de estar basado en el consumismo". Boaz, de 8 años, convenció a su madre que trabaje con él en el jardín comunal. "Al principio el suelo estaba duro como una roca, pero con el tiempo plantamos maíz, girasol, pepinos, melones y sandías", explica, leyendo una lista que lleva en su bolsillo para estar seguro de no haber olvidado nada. Boaz explica por qué es tan importante que su madre lo acompañe: Sólo cuesta 50 shekel por mes y de esa forma podemos comer vegetales y frutas sin pagar. Eso es lo que le he dicho a mi madre. Yo creo que es lindo que esta tierra gris se ha convertido en un lugar verde y florido". Shomrei Hagan (los Cuidadores del Jardín), una organización que trabaja para conectar a los niños con la naturaleza empleando métodos prestados de los norteamericanos, opera 40 programas en todo el país. Yael Israelí, fundadora de la organización explica: "A través de la experiencia con la naturaleza queremos crear una relación de intimidad entre los niños y los elementos de la Creación – plantas, animales, la tierra – para que ellos se preocupen por protegerlos. Es importante que nos consideremos parte de la naturaleza. De esa forma potenciamos la conciencia medio ambiental sin emplear tácticas de miedo". Ella y Ofer Israelí fundaron la organización hace 8 años, al volver de una larga estancia en Holanda. Ofer estudió en la Escuela de Rastreo Tom Brown Jr. (fundada por un agricultor naturalista que aprendió las artes de supervivencia en la naturaleza de un anciano apache Lobo Acechante). La visión de la pareja fue adoptar las artes aprendidas y aplicarlas al trabajo educacional con los niños. Con este fin organizaron un curso de un año y desde entonces han capacitado 80 instructores. Ecología en verano Durante las vacaciones estivales – además de los campamentos de "supervivencia", de "aeromodelismo" y otros programas donde los campantes reciben su chocolate y sus pancillos de harina blanca – hay

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también campamentos ecológicos para niños en edad escolar. Uno de ellos se realiza en la Granja Ecológica Adán y Eva, cerca de Modiin. Además se realizan allí actividades durante todo el año para escuelas y para familias. El fundador Itzik Gaziel explica que el objetivo de la granja es "reducir las huellas ecológicas y desarrollar una actitud de cuidado hacia la flora y la fauna que nos rodea". En sus 5 años de existencia, los desperdicios no han sido recolectados del lugar. Toda la basura orgánica de la estancia es usada para fertilizar las frutas y vegetales que allí se cultivan; los desperdicios inorgánicos son usados para la construcción ecológica y el arte, como hacer ladrillos para cubrir las paredes de los edificios por el personal de una mezcla de arcilla, barro, arena y agua. La única fuente de energía es obtenida de un sistema solar. El agua de lluvia y el rocío son colectados y las aguas servidas son vueltas a usar. Los niños atienden a los animales entre los que abundan criaturas desafortunadas como un perro que ha perdido una pierna y gallinas de extraña apariencia que han sido empleadas para experimentos.

En el campamento de Adán y Eva los niños fabrican arcos y flechas, una carpa y un tabun (tipo de horno), preparan pociones de plantas medicinales orgánicas y tejen cosas con restos de telas. "Nosotros les explicamos el significado de ese tipo de estilo de vida y como esto ayuda", comenta el asesor Israel Shechori, "estamos a tono con la realidad y les permitimos tomar de ella lo que les sirve. Cuando camino con los niños y alguno tira comida en el piso nos detenemos y hablamos sobre la influencia que eso tiene en el medio ambiente. La idea es dejar atrás nuestro egocentrismo y comprender que somos parte de la naturaleza y tenemos efecto sobre ella".

Otro campamento de ese tipo se realiza desde hace 3 años en la granja comunal Yevulim en Kfar Malal. La granja fue establecida por los agrónomos Anat Glantz y Roni Azur que al terminar sus estudios en el Instituto Weizman buscaron una ocupación que combinara sus aptitudes agrícolas con el trabajo con niños. La búsqueda terminó con la construcción de la granja en los fondos de la casa de los padres de Anat. "Existe una fuerte conexión entre la agricultura y nuestra cultura", explica Glantz y tenemos que "crear una agricultura sustentable que no causa la disminución de los recursos. Esto se extiende a la construcción verde, la conservación de la energía y los residuos y el consumo inteligente por medio de cooperativas: grupos de personas que se juntan para comprar alimentos a granel dividiéndolos entre ellos y de esa forma ahorran en términos de envases usados, que no son en general biodegradables". Fuente: Hagshamá, Diciembre 2008

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ORGANIZACION

¿Cómo administrar conflictos?

Esta guía ofrece los instrumentos para evitar conflictos, cuando esto es posible y

para resolverlos cuando ocurren de la manera más rápida y delicada posible.

Organizaciones y administración de conflictos

Para que una organización sea efectiva y eficiente en el

logro de sus objetivos, es necesario que sus miembros

tengan una visión compartida de cuales son los logros que

se esfuerzan por alcanzar así como objetivos claros de

cada equipo, departamento e individuo que integra la

organización. Siempre se necesitan formas de reconocer y

resolver conflictos entre las personas, para que este

conflicto no se convierta en algo grave que impide la

cooperación entre los miembros de la organización. Todos

los miembros de cualquier organización necesitan actuar

para mantener el nivel de conflicto al mínimo y resolver

conflictos antes de que se conviertan en obstáculos para el

trabajo además de resolver los problemas causados por el conflicto. Esto puede ocurrir en cualquier tipo de

organización, sea una ONG, un partido político, una empresa comercial o un ente gubernamental.

La administración del conflicto es el proceso de planificación para evitar que este conflicto surja donde es

posible y organizarse para resolverlo cuando este ocurre de la forma mas rápida y suave posible.

Cosas que es importante saber sobre "conflicto" y "administración de conflicto":

Las diferencias entre "competencia" y "conflicto"

"Competencia" generalmente saca a flote lo mejor de cada persona cuando se esfuerzan por alcanzar la cima en su campo, sea en los deportes, en asuntos comunitarios, en la política o en el trabajo. De hecho la competencia justa y amistosa conduce generalmente a nuevos logros deportivos, a invenciones cientificas, o a la solución de problemas comunitarios.

Cuando la competencia deja de ser amistosa y se convierte en amarga, se ha iniciado un conflicto – y esto

puede sacar lo peor de cada persona.

Causas frecuentes de conflicto

Las causas o fuentes de conflicto organizacional pueden ser muchas y variadas. Las más comunes son:

Falta de recursos (finanzas, equipo, instalaciones, etc) Actitudes, valores o percepciones diferentes

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Desacuerdo sobre las necesidades, objetivos, prioridades e intereses Comunicación pobre Estructura organizacional pobre o inadecuada Falta de trabajo en equipo Falta de claridad en roles y responsabilidades

Conflicto entre individuos

Las personas tienen diferentes estilos de comunicación, diferentes

ambiciones, puntos de vista políticos y religiosos distintos y

antecedentes culturales distintos. En nuestra sociedad pluralista la

posibilidad de que estas diferencias conduzcan al conflicto entre

individuos esta siempre latente y debemos estar alertos para

prevenir y resolver situaciones cuando el conflicto surge.

Conflicto entre grupos de personas

Cuando las personas forman grupos tienden a enfatizar las cosas que hacen que su grupo sea "mejor que"

o "diferente de" otros grupos. Esto ocurre en el campo del deporte, en la cultura, la religión y el lugar de

trabajo y puede a veces pasar de ser una competencia sana a un conflicto destructivo.

Conflicto en un grupo de personas

Incluso dentro de una organización o equipo, el conflicto puede surgir a partir de diferencias individuales o

ambiciones que ya mencionamos, o de rivalidades entre subgrupos o facciones. Todos los líderes y

miembros de una organización necesitan estar atentos a la dinámica del grupo que puede desembocar en

conflicto.

Como identificar etapas y señales de conflicto

Etapas del conflicto

Para manejar un conflicto se requiere estar concientes de las distintas etapas de desarrollo del mismo. Si

el líder de una organización logra identificar el tema de conflicto y que punto de desarrollo ha alcanzado,

puede a veces resolverlo antes de que se convierta en más serio. Entre las características de cada etapa

se encuentran:

Si existe el potencial de conflicto – en otras palabras, si la gente reconoce la falta de recursos, la diversidad de lenguaje o cultura, es posible que esto conduzca al conflicto si las personas no son sensibles a la diversidad.

El conflicto está latente en una situación competitiva por ejemplo en un mitin político o en el lugar de trabajo donde existen diferencias notorias entre grupos de personas.

Un conflicto abierto puede ser activado por un incidente y convertirse en un conflicto real. Secuelas de un conflicto – situación en la cual un problema particular puede haber sido

resuelto pero el potencial de conflicto sigue existiendo. De hecho, si una persona o un grupo considera que ha estado involucrado en una situación ganador-perdedor, el potencial de conflicto puede ser mayor que antes.

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Signos de conflicto entre individuos

En la organización, lideres y miembros deben estar alertas a los signos de

conflicto entre colegas para actuar y resolver o reducir el conflicto llegando a las

raíces del mismo. Los signos típicos pueden incluir:

Colegas que no se hablan o se ignoran mutuamente Se contradicen o se difaman mutuamente Obstaculizan a no cooperan deliberadamente entre ellos llevando

al fracaso del equipo

Signos de conflicto entre grupos

Similarmente, líderes y miembros pueden identificar conflictos latentes entre grupos dentro de la

organización o la comunidad y planificar la acción a tomar antes de que el conflicto se vuelva abierto y

destructivo:

Grupos de gente o facciones se reúnen aparte para discutir temas , cuando estos temas afectan a toda la organización

Cuando se organiza un evento que debería incluir a todos, un grupo es dejado al margen Grupos usan lemas o símbolos amenazantes para mostrar que están en lo cierto y que los

demás están equivocados.

En nuestra próxima edición de Lapid continuaremos con este tema dando los instrumentos para construir

el trabajo en equipo y la cooperación, para administrar y resolver situaciones conflictivas y dando las

pautas para organizar una sesión de mediación.

Fuente: www.etu.org.za

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EL TOQUE ISRAELÍ

Efecto Invernadero Reverdece el Desierto Un estudio del Instituto Weizmann sugiere que el aumento de los niveles de

dióxido de carbono podría hacer que los bosques se propaguen hacia

ambientes secos.

¿Dónde se han perdido: alrededor de 7 billones de toneladas de dióxido de carbono (CO2), el principal gas de invernadero responsable del recalentamiento global? Todos los años la industria libera a la atmósfera alrededor de 22 billones de toneladas de dióxido de carbono. Y todos los años cuando los científicos miden el aumento del dióxido de carbono en la atmósfera: las cuentas no dan: casi la mitad desaparece. Teniendo en cuenta la cantidad que podría ser absorbida por los océanos, alrededor de 7 billones de toneladas perdidas todavía permanecen sin explicación. Ahora, un estudio llevado a cabo en el límite del Desierto del Neguev de Israel ha dado con lo que podría

ser una pieza del rompecabezas. Un grupo de científicos encabezados por el Prof. Dan Yakir del Departamento de Ciencias del Medio Ambiente y Energía del Instituto Weizmann encontró que el bosque de Yatir, plantado en el límite del desierto del Neguev hace 35 años, se está expandiendo en proporciones inesperadas. Los hallazgos publicados en la edición del Global Change Biology (Biología del Cambio Global), sugieren que los bosques de otras partes del globo también podrían estar expandiéndose hacia tierra áridas, absorbiendo en el proceso dióxido de carbono. La estación de investigación del Neguev es el lugar más árido en una red mundial (FluxNet) establecida por científicos para investigar la absorción del dióxido de carbono por las plantas. El equipo del Instituto Weizmann encontró, para su sorpresa, que el bosque de Yatir es un sustancial "sumidero" (sitio de absorción de CO2): su eficiencia en la absorción es similar a la de muchos bosques similares en terrenos más fértiles. Estos resultados fueron inesperados dado que se considera que los bosques en regiones secas se desarrollan muy lentamente, si es que lo hacen y por lo tanto no se espera que absorban mucho dióxido de carbono (cuanto más rápidamente se desarrolla el bosque más dióxido de carbono necesita, puesto que el dióxido de carbono impulsa la producción de azúcares). Sin embargo, el bosque de Yatir está creciendo a un ritmo relativamente veloz e incluso se está expandiendo hacia el desierto. ¿Por qué crecería tan bien un bosque sobre terreno árido, contraviniendo todas las expectativas? "No habría sido siquiera plantado allí si los científicos hubieran sido consultados", dice Yakir. La respuesta, sugiere el equipo, podría encontrarse en la manera en que las plantas encaran uno de sus eternos dilemas. Las plantas necesitan dióxido de carbono para la fotosíntesis, que conduce a la producción de azúcares. Pero para obtenerlo, ellas deben abrir los poros de sus hojas y consecuentemente liberar por evaporación grandes cantidades de agua. La planta debe decidir qué necesita más: agua o dióxido de carbono. Yakir sugiere que el 30% de aumento del dióxido de carbono atmosférico desde el comienzo de la revolución industrial simplifica el dilema de la planta. Bajo tales condiciones la planta no tiene que abrir

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completamente los poros para que penetre el dióxido de carbono, una abertura relativamente pequeña es suficiente. En consecuencia, escapa menos agua por los poros de la planta. Esta técnica eficiente de preservación de agua conserva la humedad en el suelo permitiendo que los bosques crezcan en áreas que anteriormente eran demasiado secas. Los científicos esperan que el estudio ayude a identificar nuevos terrenos cultivables y a combatir la tendencia a la desertificación en regiones vulnerables. Los hallazgos podrían proveer pistas para el enigma del "dióxido de carbono perdido", descubriendo un tipo de sumidero inesperado. Descifrar el enigma del dióxido de carbono atmosférico es decisivo puesto que se sospecha que el aumento en las concentraciones de este gas de invernadero conduce al recalentamiento global y a los cambios climáticos resultantes. El rastreo de los sumideros de dióxido de carbono podría ayudar a que los científicos evalúen mejor por cuánto tiempo podría continuar dicha absorción y llevar al desarrollo de métodos eficientes para consumir el dióxido de carbono. Fuentes: www.weizmann.ac.il www.kkl.org.il

Prof. Dan Yakir en el Bosque Yatir. Al fondo se pueden ver

los aparatos de monitoreo