REPÚBLICA DE COLOMBIA INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICA SAGRADO CORAZÓN

Aprobada según Resolución No. 8758000490 – NIT 800251680 – DANE 108758000490

SOLEDAD – ATLÁNTICO.

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CD_13_SGC_190112 001 GUÍAS Última revisión: 18/05/2018

GUÍA No. 3 ÁREA: FILOSOFÍA GRADO: 10

Docentes: AURI PALENCIA C. PERIODO: TERCERO IH: 3 H

EJE TEMÁTICO No. 1. LA EPISTEMOLOGÍA

No. 2. LA ANTROPOLOGIA

DESEMPEÑO No. 1 Fundamentar con argumentos los criterios de validez y de verdad del conocimiento científico a través de la historia.

No. 2 Comprender y comparar las diferentes formas como se ha concebido filosóficamente al ser humano en los distintos momentos de la historia

NÚCLEO TEMÁTICO: EJE TEMÁTICO No. 1: LA EPISTEMOLOGÍA

1.Glosario

2.La ciencia

Concepto de ciencia

Explicación científica

Las ciencias humanas

3.El Método científico

La inducción La deducción 4.El empirismo y el método científico 5.Soluciones pragmáticas 6.El falsacionismo EJE TEMÁTICO No. 2: LA ANTROPOLOGIA 1. ¿Qué es la antropología? 2. La antropología filosófica y la filosofía 3.Origen de la especie humana LECTURA: Libro el Mundo de Sofía. LECTURA: Libro “El papel del trabajo en la transformación del mono al hombre”.

HABILIDAD(ES) DE PENSAMIENTO COMPETENCIA: Pensamiento sistémico y reflexión critica COMPONENTE: Pensamiento sistémico.

INDICADOR(ES) DE DESEMPEÑO(S) Amplía el conocimiento de términos básicos, necesarios para el desarrollo del tema y su vida cotidiana. Manifiesta una actitud crítica y analítica frente al desarrollo de la ciencia y su impacto sobre el espacio

que habitamos.

Reconoce la importancia del método científico en la búsqueda del conocimiento y en su vida cotidiana

Analiza las diversas críticas que se han dado a cerca del cono cimento a través de la historia.

Define qué es la antropología y explica su importancia para el conocimiento sobre el ser humano.

Reflexiona sobre la racionalidad del hombre como fuente y base de todo conocimiento

Asume una posición crítica sobre las teorías que explican el origen de la especie humana.

Complementa los conocimientos adquiridos, practicando lectura crítica A.C.N.E.E

SITUACIÓN(ES) PROBLEMA(S): 1. ¿Qué es la epistemología? 2. ¿Qué es la ciencia? 3. ¿Tu formación ha sido diferente a la de tus padres? 4. ¿Es posible el conocimiento? 5. ¿Por qué es importante el conocimiento científico? 6. ¿Cuál de las características de la ciencia te parece más importante? ¿Por qué? 7. ¿Cuáles son las principales diferencias entre el conocimiento de las ciencias naturales y el de las ciencias

humanas? 8. ¿Qué es la antropología? 9. ¿Qué tenemos los seres humanos que nos distinga de los animales? 10. ¿Qué es el ser humano? 11. ¿Cómo está constituido el ser humano?

FASE AFECTIVA O MOTIVACIONAL Película: LUCY Cine foro FASE COGNITIVA O DE ELABORACION

ACTIVIDAD:

Consulta el significado de las siguientes palabras. Escríbelas en tu cuaderno. Estúdialas para la evaluación.

GLOSARIO No 1 1. Gnoseología 7. Ciencia 13. A posteriori 2. Saber 8. Método 14. Objetividad 3. Sensibilidad 9. Método científico 15. Contrastación 4. Razón 10.Paradigma 16. Enigma 5. Conocimiento 11..Empirismo 6. Conocimiento científico 12. A priori 17. La Verdad: es la correspondencia entre el conocimiento y el objeto. 18. Evidencia: es el carácter que distingue lo verdadero de lo falso: No necesita demostración alguna. 19. Certeza: es un estado psicológico que da seguridad absoluta a una opinión porque no abriga ninguna duda sobre su validez. 20. Duda: Se caracteriza porque no podemos afirmar ni negar, existe la vacilación, la incertidumbre GLOSARIO No 1 1. Antropología 6. Homínidos 11. Gregor Mendel 2. Inteligencia 7. Cultura 3. Conducta 8. Libre albedrio 4. Alma 9. Charles Darwin 5. Ignorancia 10. Jean Baptiste de Monet, conde de Lamarck

EJE TEMÁTICO No. 1

LA EPISTEMOLOGÍA

“El verdadero buscador de la verdad debe dudar por lo menos una vez en la vida, de todo, si es posible” René Descartes

Desde sus orígenes, la filosofía ha sido anhelo y afán de conocimiento, no una posesión de conocimiento: ha sido un intento de conseguir respuestas razonadas a determinadas cuestiones que preocupaban a sus protagonistas. Y cuando una respuesta se ha impuesto, dogmatizándose, se ha traicionado aquello que originariamente la caracterizaba. La búsqueda de conocimiento ha generado, históricamente, discursos globalizadores y discursos fragmentados. A menudo la razón humana se ha visto capaz de explicar la totalidad del existente construyendo sistemas globales e integradores, ofreciendo visiones del mundo y visiones del hombre. Hoy, reconociendo más que nunca la complejidad de la vida y del mundo a interpretar, la investigación filosófica ha limitado más sus objetivos y ha afinado más sus propuestas. En cada momento histórico, el verdadero filósofo ha sido aquél que ha incidido en los problemas más vivos e intensos de sus contemporáneos. Las respuestas dadas a estos problemas a menudo no son nuestras respuestas, pero muchos de los problemas planteados nos son próximos y nos capacitan por en encontrar nuestras propias respuestas. El Conocimiento: El conocer es un hecho primario, espontáneo e instintivo, y por ello no puede ser definido estrictamente. Se podría describir como un ponerse en contacto con el ser, con el mundo y con el yo; también podríamos decir que es un proceso en el que están vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos mentales, subjetivos, con las operaciones y formas de actividad objetivas prácticas, aplicadas a los objetos.

El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto se posesiona en cierta forma del objeto, lo capta y lo hace suyo, reproduciéndolo de tal manera que responda lo más fielmente posible a la realidad misma del objeto. Por medio de esta reproducción, se tiene la imagen, no física como sería una fotografía, sino psíquica, cognoscible, intencional.

El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que se usan para reproducirlo. Así, tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos), éste se encuentra tanto en los hombres como en los animales, y un conocimiento racional, intelectivo o intelectual, si se capta por la razón directamente. Podríamos citar unos ejemplos: un libro, un sonido, un olor se captan por medio de los sentidos; la belleza, la justicia, el deber se captan por medio de razón.

La actividad cognoscitiva es adquisitiva, cuando obtenemos un conocimiento; conservativa, cuando retemos o memorizamos un conocimiento; elaborativa, cuando, con base en conocimiento adquiridos y memorizados, elaboramos otros por medio de la imaginación, la fantasía o el razonamiento. Características del conocimiento Objetividad: el conocimiento es objetivo, cuando se representan las características del

objeto, sin alterarlos o modificarlos.

Necesidad: el conocimiento es una necesidad, cuando el resultado que se espera no puede ser de otro modo, sino de un modo determinado.

Universal: el conocimiento es universal, cuando es válido para todos los hombres, es decir se opone al punto de vista de un sujeto en particular.

Verificable: el conocimiento es verificable o fundamentado, cuando puede ser comprobado de manera racional o en la experiencia.

El origen del conocimiento

Racionalismo: la razón es la fuente del conocimiento: Nuestras ideas son innatas, no aprendidas y que son anteriores a la experiencia. Los defensores de esta teoría afirman que la propia razón como fenómeno natural crea sus propias

ideas, principios y leyes que hacen posible el conocimiento. Fundamento: sin la razón nuestros conocimientos serían referencias inconexas de la realidad, todo sería un caos, implicaría una difícil comprensión entre nosotros. La razón permite superar la fragmentación de la experiencia sensible y formular, leyes generales. (Matemática y su método de la deducción). Representantes: Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche

René Descartes

Empirismo: La fuente del conocimiento es la experiencia y la observación. Afirma que no hay nada en la inteligencia que no haya estado antes en los sentidos.

Fundamento: el fundamento principal está en observar cómo el niño adquiere sus conocimientos. El niño al nacer no sabe nada, no tiene nada, conforme avanzan los años el infante adquiere experiencia, con lo cual forma primero, sus conceptos. (Mamá, papá, etc.) Luego forma sus juicios, después razona hasta perfeccionar sus conocimientos.

Representante: Francisco Bacon, Tomás Hobbes, John Locke, Berkeley, Hume.

Criticismo: (Apriorismo): propone la existencia de formas a priori de la sensibilidad a (como el espacio y el tiempo), y de conceptos puros del entendimiento (como cantidad, calidad modalidad, relación, etc.) Representantes: Kant, basándose en los argumentos Locke, Hume, Leibniz y Wolf.

“Es verdad que en ciencia no hay caminos reales; que la investigación se abre camino en la selva de los hechos, y que los científicos sobresalientes elaboran su propio estilo de pesquisas” Mario Bunge

¿Es posible el conocimiento?

Dogmatismo: No existe el problema de la posibilidad del conocimiento, acepta la posibilidad de conocer sin cuestionamiento alguno. Representantes: Tales, Anaximandro, Anaxímenes.

Escepticismo: sostiene que el sujeto no puede aprehender el objeto, el acto del conocimiento no es tal. Sostiene que el mundo no es como lo vemos y lo sentimos

Criticismo: posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Examina el poder cognoscitivo mismo, Investiga las fuentes del conocimiento. Distingue entre los problemas que puede resolver y aquellos que están fuera de su alcance y por consiguiente permanecen. Fundador: Kant. Funciones de la ciencia

1. Descripción científica: Es la presentación verbal o escrita de fenómenos de la realidad con respecto a las propiedades de tales fenómenos y de las relaciones que se pueden establecer entre los fenómenos y las propiedades. Pregunta que se plantea: ¿qué?, ¿cómo?, ¿cuándo?, ¿dónde? 2. Explicación científica: Consiste en el conocimiento de las causas que producen el fenómeno, de las causas de sus propiedades y relaciones constantes o variables en su producción o determinación. Preguntas que se plantea: ¿cuál es la causa de? ¿Qué produce? ¿Por qué sucede? 3. Predicción científica: Consiste en deducir de una teoría o hipótesis como fenómenos nuevos que no son conocidos. 4. Aplicación científica: Es el uso de los conocimientos científicos: la aplicación de los conocimientos científicos ha dado lugar a la tecnología

Clasificación de la Ciencia:

a. Ciencias Formales: matemática y Lógica b. Ciencias Fácticas: se divide en dos; Ciencias naturales: Química, Física y Biología. Y Ciencias Sociales: Sociología, Economía, psicología y antropología.

El saber filosófico: el término saber está relacionado con el término sabor (la acción de probar las cosas y descubrir a qué saben) en sentido más amplio, el saber es un contacto con la realidad con el único fin de distinguirla y entenderla: hacer consciente lo que se sabe, sistematizar lo sabido, poder dar razón de ello ante los demás, ser capaz de preguntarse por lo que uno sabe con actitud crítica… El saber es una aprehensión de la realidad por la cual esta queda fijada en un sujeto, expresada, transmitida a otros sujetos, sistematizada e incorporada a una tradición. El ser humano dispone de dos fuentes de saber que son: Los saberes pueden clasificarse de distintos modos, según se atienda al objeto de saber, a la estructura interna, las formas de la experiencia que los generan… podemos distinguir los siguientes tipos de saberes:

Tipos de conocimiento

1. Cotidiano: El conocimiento común cotidiano, también conocido como empírico-espontáneo, se obtiene básicamente por la práctica que el hombre realiza diariamente, lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia.

Tiene lugar en las experiencias cotidianas. Es y ha sido respuesta a necesidades vitales.

Ofrece resultados prácticos y útiles.

Se transmite de generación en generación.

2.El conocimiento común o popular está basado fundamentalmente en la experiencia, puede ser verdadero, falso o probable, teniendo las siguientes características:

Es asistemático porque carece de métodos y técnicas.

Es superficial porque se forma con lo aparente. Es sensitivo porque es percibido por los sentidos.

Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo.

3. Técnico: La experiencia hizo el conocimiento técnico. Se origina, cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes. 4. Empírico: También llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de innúmeras tentativas. Es a metódico y asistemático.

5. Científico: Va más allá de lo empírico, por medio de él, trascendido el fenómeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Sus características: Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. Es general, la ciencia partiendo de lo individual, busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie. Es metódico, sistemático su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos, lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. Por eso la ciencia constituye un sistema.

En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: El sujeto que conoce. El objeto conocido.

La operación misma de conocer. El resultado obtenido que es la información recabada acerca del objeto.

Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y la representación interna correspondiente, decimos que estamos en posesión de una verdad.

Los tres niveles del conocimiento.

El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holístico.

a) El conocimiento sensible; consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imágenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imágenes de las cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los oídos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto. b) El conocimiento conceptual; que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. Por ejemplo, puedo ver y mantener la imagen de mi padre; esto es conocimiento sensible, singular. Pero, además, puedo tener el concepto de padre, que abarca a todos los padres; es universal. El concepto de padre ya no tiene color o dimensiones; es abstracto. La imagen de padre es singular, y representa a una persona con dimensiones y figura concretas. En cambio, el concepto de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). La imagen de padre sólo se aplica al que tengo en frente. En cambio, el concepto de padre se aplica a todos los padres. Por esto decimos que la imagen es singular y el concepto es universal.

c) El conocimiento holístico; En este nivel tampoco hay colores, dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni límites definidos con claridad. La palabra holístico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuición (holos significa totalidad en griego). La principal diferencia entre el conocimiento holístico y conceptual reside en las estructuras. El primero carece de estructuras, o por lo menos, tiende a prescindir de ellas. El concepto, en cambio, es un conocimiento estructurado. Debido a esto, lo percibido a nivel intuitivo no se puede definir, (definir es delimitar), se capta como un elemento de una totalidad, se tiene una vivencia de una presencia, pero sin poder expresarla adecuadamente. Aquí está también la raíz de la dificultad para dar ejemplos concretos de este conocimiento.

LA EPISTEMOLOGIA

EPISTEMOLOGÍA: palabra derivada de griego episteme = conocimiento y logia = tratado o

estudio. Esta ciencia es la parte de la filosofía que se ocupa del estudio de la validez y de la

naturaleza del conocimiento científico.

Teoría del conocimiento. Epistemología Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta. Una definición esencial de la filosofía se podría obtener

atendiendo el significado de la palabra. El termino filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o, lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofía una definición esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro método.

ACTIVIDAD:

1.LEER y ANALIZAR el concepto de ciencia - Diccionario Filosófico -

Concepto de ciencia

Una de las, mayores cualidades de la ciencia es que permite prever, predecir, lo cual, a su vez, le sirve al hombre para separarse de la experiencia inmediata y ver más allá, planeando y respondiendo y respondiendo a posibles problemas. Sin embargo, esto no sería factible si la ciencia no contara con un método riguroso que la libera de la improvisación y de la casualidad.

De esta forma, la ciencia no se limita simplemente a ser una observación pasiva del universo, de la realidad, sino que ella permite tener una lectura que modifica e interviene en la construcción de la realidad. Por lo tanto, así como explica, también predice los hechos.

2. CONSULTA y RESPONDE en tu cuaderno – Diccionario Filosófico, libro filosofía 10°-, Internet.

- ¿Qué es Método científico?

- ¿La ciencia progresa?

- Explica el Paradigma de Kuhn

- Explica el proceso Inductivo. Características

- Explica el proceso Deductivo. Características

- La actividad será evaluada en una mesa redonda.

ACTIVIDAD:

LEE con atención la siguiente información, ELEBORA UN CRUCIGRAMA con sus respectivas PREGUNTAS:

EL EMPIRISMO Y EL MÉTODO CIENTÍFICO

El empirismo, entre cuyos representantes se encuentran los filósofos John Locke, George Berkeley y David Hume, tomaba la experiencia como el elemento fundamental del conocimiento científico, colocándola por encima de cualquier idea o concepto, es decir, de un procedimiento puramente racional, pues para el empirismo no existe nada a priori en el conocimiento, todo proviene de la experiencia.

SOLUCIONES PRAGMÁTICAS

Desde Bacon la ciencia tomó un sentido más práctico y menos contemplativo. Comenzó una búsqueda de respuestas a las necesidades prácticas de la sociedad, en donde el conocimiento de la naturaleza era fundamental para lograr un mayor dominio sobre ella y, de esta manera, obtener respuestas más acertadas a dichas necesidades de los hombres.

Esta visión fue seguida por filósofos y científicos como Descartes y Galileo, quienes consideraron fundamental que el estudio de la naturaleza otorgara elementos necesarios para el progreso del hombre , y que todos los hombres pudiesen tener acceso al conocimiento y al progreso de la ciencia.

Sin embargo, esta mirada es llevada al extremo por el pragmatismo desarrollado por los filósofos estadounidenses del siglo XIX, Charles Sanders Pierce y William James, entre otros. Para esta corriente, la verdad de una proposición se comprueba a partir de su utilidad práctica; por lo tanto, el pensamiento debe guiar la acción, siendo más importante el efecto práctico de una idea que su origen.

Para esta corriente, la ciencia no se mide por la verdad sino por el método y por la posibilidad de acercamiento de una teoría a los fines de la ciencia misma, siendo la ciencia simplemente un conocimiento funcional e instrumental sobre el mundo.

Por lo tanto, no se busca encontrar causas últimas u ocultas, sino que la ciencia debe limitarse a describir las distintas relaciones que se dan entre los elementos constitutivos del mundo físico, de la realidad, a explicar sus posibles efectos, siempre con una finalidad práctica y no contemplativa. De esta manera, la verdad está relacionada con el tiempo, el lugar y el objeto de la investigación, y el valor está dado tanto por sus medios como por sus fines.

EL FALSACIONISMO

Esta corriente epistemológica fue fundada por Karl Popper, quien parte del principio de que toda teoría debe ser sometida a prueba y de que no existen enunciados universales en la ciencia; además dice que en lugar de intentar verificar una teoría, se debe hacer todo lo posible por falsarla. De este modo, la teoría que soporte todas las pruebas de falsación es considerada científica y aprobada, mientras se logra refutar.

Críticas al falsacionismo

Una de las críticas que se le hacen a Popper y al falsacionismo es que éste no discrimina entre Ciencias Naturales y Ciencias Sociales, exigiéndole a ambas una objetividad total y una contrastación de la teoría con los hechos del mundo, sin considerar que el objeto de estudio de las ciencias sociales no es de la misma naturaleza del de otras ciencias. En este sentido es muy difícil, por no decir imposible, que el investigador social pueda separase de la realidad en la que se encuentra inmerso. Separase del objeto de estudio es imposible, porque él mismo hace parte de dicho objeto. Por el contrario, las Ciencias naturales toman el proceso del conocimiento, dejando a un lado condiciones históricas sociales y el objeto de investigación está por fuera del sujeto que investiga. Por lo tanto, el método de falsación de Popper es problemático en las ciencias sociales.

Una teoría se refuta cuando no coincide con los hechos; es decir, cuando los

hechos deducidos de la hipótesis no concuerdan con los hechos del mundo.

EJE TEMÁTICO No. 2 La Antropología

ACTIVIDAD:

Consulta, escribe y estudia: 1. ¿Qué es la antropología? 2. ¿Qué es la antropología cultural? 3. ¿Qué es la antropobiología? 4. Explica la evolución histórica de la antropología.

ORIGEN DE LA ESPECIE HUMANA

EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE TEOERIA CREACIONISTAS (Teoría no científica). Planteamientos Explican el origen del hombre mediante la intervención de un elemento sobrenatural. Van desde las leyendas

autóctonas hasta las religiones monoteístas (cristianismo, islamismo, budismo, entre otras).

La existencia de los seres vivos se debe a una creación especial. Pero, las características del agente creador son variables tanto en la visión mítica como en la visión teológico-religiosa acerca del origen del hombre.

Toda creación es a partir de la nada y la evolución no puede darse pues todas las especies están en permanente reposo como al inicio de la creación.

La conciencia humana es un atributo que debemos a Dios y por ello es más relevante que la materia.

TEOERIA MONOGENISTAS (Teoría no científica). Planteamientos Origen único a partir de Adán y Eva.

El momento de la creación es el momento de máxima perfección.

A partir de entonces se produjo una degeneración: las variedades humanas.

EVOLUCIONISTAS. (Teoría científica). Planteamientos Niegan la presencia de elementos sobrenaturales.

Aplican métodos científicos. Cree en procesos de evolución.

Incluye al hombre dentro del mundo animal.

Basa su explicación en la presencia de restos fósiles.

La teoría evolucionista plantea que los seres vivos constantemente tienen que enfrentar una autentica lucha por su existencia. (Principio de selección natural)

La conciencia es una propiedad de la materia pero no de toda materia sino de la del cerebro humano.

El hombre ha pasado por un lento proceso de hominización para desarrollarse partiendo de seres inferiores hasta llegar a lo que hoy es.

EL HOMBRE Y SU ORIGEN En esta lección iremos a plantear uno de los problemas que más ha inquietado al hombre, y es su origen. Nos preguntamos: ¿De dónde viene el hombre? ¿A dónde va el hombre? ¿Apareció el hombre en el mundo de repente? O, por el contrario, ¿es el producto de un proceso de la naturaleza? Es decir, ¿el hombre tendrá alguna relación con los demás seres de la naturaleza? Pues como se dijo anteriormente, y especialmente en psicología, concurren ciertos comportamientos similares en los animales y el hombre. Para poder comprender la dimensión de los planteamientos presentados por las distintas teorías, es menester recordar que el hombre es una totalidad, una unidad, y bajo esta óptica haremos nuestras reflexiones, pues al hombre no se le puede reducir solamente a cuerpo, ni .solamente a espíritu. El hombre es un compuesto (como más adelante lo iremos a presentar) de cuerpo y espíritu, que como vimos en psicología, posee unas características tales, que sólo en él ser es decir, que le pertenecen en exclusividad.

Teorías sobre el origen del hombre

1. Fixismo: Podemos dividir esta concepción en dos etapas: el Fixismo Antiguo y el Fixismo Moderno. Fixismo Antiguo: Concebía que la creación y por ende todos los seres existentes son obra de Dios. Los seres como criaturas, han existido siempre como actualmente los conocemos. Las manadas, especies y clases de seres vivos han existido desde siempre en idéntica forma, permaneciendo invariables e inmutables, sin que exista ninguna relación entre ellas.

Fixismo Moderno: Aparece con Linneo y Cuvier. Carlos de Linneo: Este botánico sueco presentó una clasificación de los seres vivos basándose para ello en las características semejantes que existen entre las especies.

Jorge Cuvier: Siguiendo la línea fixista, afirma que las especies vivas han permanecido invariables y se opone rotundamente a cualquier indicio evolucionista.

¿Cómo explica Cuvier la aparición y la desaparición de especies vivas y de fósiles? Sostiene que la desaparición de las especies fósiles y la aparición de nuevas especies se deben a catástrofes regionales que denominan revolucio-nes de globo. Estas revoluciones de globo aniquilan completamente la fauna y la flora de ciertas regiones, y esta región afectada se repoblaba con tipos que inmigraban de otras partes. Como podemos deducir, el fixismo se opone rotundamente a la evolución, no la admite. El fixismo antiguo adjudica a Dios la creación de todos los seres, vivientes que han permanecido inmutables desde su creación hasta hoy, y el fixismo moderno, que aun cuando no defiende a Dios como autor de los seres vivientes como los anteriores, sigue la misma línea de inmutabilidad de los seres vivos. Es pues lógico concluir que es una posición hoy superada y que se opone a los hechos naturales ya comprobados. 2. Evolucionismo: Lo presentaremos en dos partes: la primera corresponde a los anunciadores del evolucionismo y la segunda a los evolucionistas propiamente dichos: Los pre-evolucionistas: Entre los precursores del evolucionismo están Reinhold y Erasmus Darwin, abuelo de Carlos Darwin, y especialmente Georges Louis Leclerc, conde de Buffon.

Leclerc: Su obra principal, es la Historia Natural, en la que incluye teorías acerca del origen de la tierra, “la historia del hombre, de los animales cuadrúpedos, las aves y los minerales; y sobre las eras de la naturaleza” Dentro de sus ideas pre-evolucionistas están: Teoría de Juan Bautista Moneí Lamarck: Expone su doctrina evolucionista en 1809, en su obra Filosofía Zoológica. De acuerdo con su teoría, la evolución de las especies vendría dada por la siguiente secuencia de hechos: Los cambios ambientales originan nuevas necesidades

Éstas determinan el uso o desuso de unos u otros órganos.

Tales órganos se desarrollan o se atrofian, respectivamente.

Los caracteres así adquiridos son hereditarios.

Lamarck es el primero en dar a conocer una concepción acerca de la evolución de las especies. La teoría acerca de la evolución la cual se puede condensar en los siguientes enunciados:

La adaptación al medio: Los organismos vivientes y sus partes componentes tienden continuamente a aumentar de tamaño. O sea que "La vida tiende sin cesar a aumentar con fuerza propia el volumen del cuerpo viviente y sus partes hasta los límites establecidos por ella misma". Ley del uso: La producción de un nuevo órgano obedece a una nueva necesidad y a un nuevo movimiento que esa necesidad inicia y se mantiene. Es decir, que la necesidad que tiene un animal de adaptarse a su ambiente hace que aparezca un nuevo órgano y que por su ejercicio éste permanezca.

Ley del desuso: Si se utiliza constantemente un órgano, éste gradualmente se desarrollará hasta lograr su máximo grado, mientras que si no se usa, éste tiende a degenerarse y a perderse.

Ley de la transmisión por la herencia: La modificación producida por los principios anteriormente referidos durante la vida del individuo será trasmitida a su descendencia por reproducción, con el resultado de que los cambios resultarán acumulativos al cabo del tiempo.

Se considera la teoría de Lamarck finalista, pues las modificaciones se producen en el ser vivo por la necesidad o mejor por el fin de adaptarse al medio. Esta teoría se conoce como la adaptación al medio.

La teoría de Lamarck es discutida actualmente y dentro de las principales dificultades que ésta encierra, tenemos: La adaptación al medio no es razón suficiente para explicar las trasformaciones, pues ésta es limitada, y encontramos en el medio acuático animales

como la ballena y la foca que no tienen branquias, por tanto debe explicarse este fenómeno por medio de otros factores. La ley del uso y desuso tiene sus límites; así por ejemplo, los topos no tienen ojos porque viven subterráneamente en la oscuridad, pero las ostras no tienen ojos y viven a plena luz.

Charles Robert Darwin: Supo desde el principio que su Teoría de la Evolución iba a caer como una irreverente bomba sobre los dogmas establecidos de la fe cristiana. No es de extrañar, por lo tanto, que se pasara más de dos décadas dándole vueltas a lo que el filósofo Daniel Dennett bautizó como su «peligrosa idea», hasta que finalmente se atrevió a publicar 'El Origen de las Especies'. Poco antes de que esta osada obra viera la luz, en una carta que escribió a su amigo Joseph Hooker, Darwin confesó que se sentía «como un hombre a punto de confesar un crimen». No era para menos. En la Inglaterra del siglo XIX, la idea de que todas las especies vivas —incluyendo el ser humano— no habían sido engendradas de un día para otro por la mano de Dios, sino que habían evolucionado durante millones de años mediante un proceso de selección natural, suponía una insolente blasfemia.

Darwin propuso, medio siglo después de Lamarck, una demostración en apariencia amplia y precisa de los hechos de la evolución biológica. Su concepción es tomada como resultado de observaciones que realizó a través del mundo en una expedición que duró cinco años mejores datos los recogió de la variedad de animales en la isla Galápagos. Los principios básicos del darwinismo son:

La prodigalidad de la naturaleza: consiste en que nacen muchos más organismos de los que pueden hasta la madurez.

La variación: a saber, el hecho de que no hay dos seres vivientes exactamente iguales, aun cuando sean descendientes de los mismos.

La selección natural: o sea que sobreviven las especies mejor dotadas.

EL PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE

1. Espiritualismo: (Exponentes; Platón, San Agustín de Hipona, Max Scheler). Lo primordial en el hombre no es la estructura corporal que comparte con otros animales sino su espíritu, es decir, la manifestación de su libertad y consciencia, y sus creaciones culturales. El hombre puede modelar libremente su vida. En cambio, el animal está sometido. El hombre es el ser que sabe decir no, es el asceta (persona que practica el perfeccionamiento espiritual) de la vida. La pregunta acerca de su esencia le hace descubrir la nada absoluta. Esto le impulsa a seguir preguntando ¿por qué hay un mundo? El hombre concibe así la idea de un ser infinito y absoluto. Existe de esta manera una necesaria conexión esencial entre la conciencia del mundo, la de sí mismo y la de Dios en el hombre.

2. Naturalismo: (Exponentes; Herbert Spencer, Federico Nietzsche). La ciencia puede describir al hombre en sus aspectos tanto simples como complejos como si se tratará de un animal más. Existen diferentes razas de hombres. El hombre al igual que otros seres pasa por

una etapa de maduración constante. Es un niño, un adolescente, un adulto y un anciano. Pero el hombre es el único animal que tiene excedentes alimentarios que le permiten subsistir. Además, del hombre pueden hacerse estudios estadísticos en cuanto a su tasa de mortalidad o de natalidad. El hombre puede ser descrito y explicado apelando a una metodología científica estándar. Sus creaciones son manifestaciones de su mente pero pueden ser explicados mediante factores empíricos. 3. Historicismo: (Exponentes; José Ortega y Gasset, Wilhelm Dilthey). El hombre posee y hace historia. La historia del mundo no es sino la historia del hombre. Y la historia del hombre no es algo acabado sino que siempre se viene haciendo. La vida humana no le es dada al hombre

como le fue dada a la piedra el caer ni como le fue dado al animal el repertorio rígido de sus actos orgánicos. El hombre hace su vida y este hacérsela comienza por ser la invención de ella. Existir es para el hombre esforzarse en que haya lo que aun no hay, es decir, él mismo. La vida humana es producción y fabricación. El hombre es un programa que aspira a ser.

Existencialismo: (Exponentes; Martin Heidegger, Jean Paul Sartre). El hombre es la posibilidad de ser libre para el más propio poder del ser. Para la realidad humana ser es elegirse: la libertad es el ser del hombre. El hombre es un ser para quien hay un mundo. El estar en, es estar con otros, es coexistir. El hombre está de inmediato y comúnmente junto al mundo. Cuando le es develado al hombre la estructura del ser, surge el fenómeno de la angustia con respecto a algo aún no determinado: el estar en el mundo. La angustia aísla al hombre en su más propio estar en el mundo. El ser del hombre es ser para la muerte, es la preocupación por su finitud. El hombre es el pastor del Ser.

Simbolismo: (Exponente; Ernst Cassirer). El hombre ha sido el creador de las diversas instituciones que existen hoy en día. Él no puede moverse sin la ayuda de esos símbolos que interpreta para acceder a la realidad. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen parte de este universo simbólico que conducen a la civilización. La realidad física parece retroceder en la misma proporción que avanza la actividad simbólica del hombre. En lugar de tratar con las cosas, conversa consigo mismo. Se ha envuelto en formas lingüísticas, en imágenes artísticas, en símbolos míticos o en ritos religiosos, y no puede conocer nada sin la intermediación de este medio artificial.

d) Marxismo: (Exponentes; Karl Marx y Federico Engels). Los individuos humanos vivientes existen, son reales al igual que sus acciones y sus condiciones materiales de vida.

Podemos distinguir al hombre de los demás animales considerando que él produce sus propios medios de vida gracias a su estructura corporal adecuada. Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material. Los hombres (o seres sociales) son lo que producen y el modo cómo produce. Esto significa que la esencia humana depende de las condiciones materiales de su producción, no de su conciencia. “El ser social condicional la conciencia social, no a la inversa”. Además, la historia del hombre es la historia de las diferentes fases de desarrollo del concepto de división del trabajo: patriarcalismo, esclavitud, feudalismo, capitalismo.

TALLER

¿UN COMPUTADOR PUEDE PENSAR?

La realización de este taller te ayudará a emitir juicios de valor ponderados con respecto a temas actuales, para lo cual debes utilizar el conocimiento y las habilidades que has adquirido.

La inteligencia artificial

Es una disciplina científica de reciente aparición, que se ocupa de diseñar programas de computador que lleva a cabo tareas inteligentes con la mayor eficacia posible. Para realizar esta labor, los científicos de esta área de trabajo muestran interés por conocer los procesos intelectuales del ser humano. La simulación de nuestro comportamiento inteligente consiste en realizar programas que se parezcan lo más posible a los procesos mentales que seguimos los humanos al solucionar problemas de todo tipo. Sin embargo, no debemos olvidar que no es la máquina, la que piensa, sino que simplemente, está ejecutando el programa que le ha proporcionado un ser humano.

1. Con base en la lectura sobre la inteligencia artificial, responde las siguientes preguntas:

¿Qué es la inteligencia?

¿En qué hechos se percibe que un organismo es inteligente?

¿Qué relación hay entre memoria y la inteligencia?

¿En qué consiste el pensamiento?

¿El pensar es una actividad exclusiva del ser humano? ¿Por qué? 2. Negocia tu conocimiento con el contexto.

Analiza el contenido del texto – inteligencia artificial - , a través de la información de la lectura. Para ello establece semejanzas y diferencias entre la inteligencia humana y la inteligencia de un computador. Para realizarlo completa la información del siguiente cuadro.

Procesos

inteligentes

Ser humano Computador

Memoria a corto

plazo

Memoria a largo

plazo

Procesamiento de la

Información

Resolución de

problemas

METODOLOGÍA

El trabajo es individual o en grupos Traer todo el material de trabajo a clases Traer hojas de blog para el desarrollo de cada núcleo de formación. Presentar el desarrollo de tus actividades en la carpeta de tu guía. Tener en cuenta las normas ICONTEC para la presentación de tus actividades

MATERIALES Libros de Filosofía 10° Diccionario de español Diccionario de Filosofía Libro el Mundo de Sofía Libro Papel del trabajo en la transformación del mono al hombre

EVALUACIÓN

Actitud en clase Cumplimiento y desarrollo de todos los núcleos de formación. Presentación y puntualidad de actividades Participación en clase

Evaluación escrita Evaluación oral Exposiciones Mesa redonda

FASE SOCIAL O DE SALIDA Mesa redonda

Exposición Sopa de letras Crucigrama Mapas conceptuales