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� La ruta de las iglesias jacobeas de Flandes� Encuesta precios 2010 � Sí, mi abuelo Víctor López Villarabid

� Templos jacobeos en la provincia de Valencia

� La Sierra del Perdón: de antaño abrazada a la hospitalidad

� Un ciego invita al Papa a peregrinar a Compostela

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� La Sierra del Perdón: de antaño abrazada a la hospitalidad

ARCHIVO FOTOGRÁFICO. Calle Ruavieja, 3. 26001-Logroño. 941-245-674. peregrino@caminosantiago.org

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Selección del último material llegadoal Archivo Fotográfico de la revista

Peregrino de lectores, fotógrafos y colaboradores.

A pie de foto

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Editorial

EDITA

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Jose Antonio Ortiz Baeza

CONSEJO DE REDACCION

Vicente Malabia Martínez

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Manuel Paz de Santos

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peregrino@caminosantiago.orghttp://www.caminosantiago.org

IMPRESIÓN

Gráficas Ochoa, S.A. Logroño

Nº.-ISSN 1576-0065 Dep. Legal. LO-427-1987

Mientras el Año Santo Compostelano prosigue en su tónica de incremento,que ya ha superado la barreda de los doscientos mil peregrinos (179.974 en2004), los últimos días del pasado verano conocíamos una curiosa petición

de la Xunta de Galicia a la Catedral de Santiago referida a que ¡se ampliara un añomás el Año Santo actual!…, y se proponía porque hay mucha crisis y el Xacobeoes una magnífica inyección económica para Galicia. De verdad, una argumentaciónque te deja anonadado por cuanto en el resto de España y Europa también hay cri-sis y nunca hay Año Santo, pero sobre todo porque “Año Santo Compostelano” escuando la festividad de Santiago cae en domingo. Eso es lo singular del Año Santo,pero por lo visto se olvida en la misma Compostela.

22001100,, uunn aaññoo ppaarraa eessttuuddiiaarr yyaa mmiissmmooAunque todavía andemos en plena faena jacobea y carezcamos de perspectiva, sinembargo este 2010 está teniendo unas características que lo hacen diferente a losAños Santos previos. En el plano peregrinatorio es palpable que los peregrinosaumentan, pero también es bien cierto que la mayoría inician su Camino en la fron-tera de los 100-150 kilómetros. En el ámbito institucional, el Gobierno de la Nacióncasi ha desaparecido en la proyección del Año Santo dejando a las ComunidadesAutónomas y resto del Estado (diputaciones y ayuntamientos) tal responsabilidad,lo cual ha fragmentado y parcelado en exceso cualquier tipo de actuación jacobea,rozando incluso el localismo más inánime que quepa imaginar (sólo hay que veralgunos folletos divulgativos). Es decir, si los peregrinos sólo hacen los últimos cienkilómetros, las instituciones parecen no ir más allá del primer kilómetro y posar parala foto. Y ésta es otra escena para partirse de risa: las fotos, donde alcaldes y auto-ridades provinciales y autonómicas inauguran caminos, señalizaciones y alberguespromovidos por beneméritos particulares y asociaciones, para que luego el peregri-no del 2010 venga a salir de Sarria. Desde luego, es tarea de todos estudiar ¿quépasa?, pero además las asociaciones jacobeas también deben reflexionar seria-mente sobre su escaso predicamento en Año Santo.

PPeennttaafifinniiuumm JJaaccoobbeeoo:: uunnaa vviissiióónn ggeennuuiinnaa ddeell uunniivveerrssoo jjaaccoobbeeooEn este número de Peregrino se publica el fallo del “Premio Internacional Pentafi-nium Jacobeo a las Bellas Artes, Música, Literatura, Investigación e Imagen”, quecon periodicidad trienal convoca nuestra Federación Española de Asociaciones deAmigos del Camino de Santiago para reconocer la labor realizada desde esos res-pectivos ámbitos de creación y conocimiento en relación con la peregrinación com-postelana, premio organizado con el patrocinio del Ministerio de Cultura. Estasegunda edición del premio, la primera aconteció en 2007 con motivo del XX ani-versario de la Federación, ha contado con 27 participantes que tienen la virtud demostrarnos sus inquietudes, vivencias, emociones y conocimiento del universo jaco-beo por medio de la creación artística e intelectual. Labor que merece todo nuestroagradecimiento.

Foto Portada: Capilla del Ciprés. SamosJorge Martínez-Cava

3octubre, 2010

SUMARIO

3 Editorial

4 Asociaciones

5 Convocatorias

7 Temas Jacobeos

14 Visita al Papa

16 Breves

19 Su historia más reciente

28 Especial 2010

30 Templos Jacobeos

34 Economía

36 Himnos

40 Al borde del Camino

41 Libros

43 Cielo y tierra

Asociaciones

4

FEDERACION

Visita a la Oficina del Peregrino de

la Catedral de Santiago

En la mañana del martes 20 de julio la nueva Presidenta dela Federación Española de Asociaciones de Amigos delCamino de Santiago, María Angeles Fernández, realizó una

visita de cortesía a la Oficina del Peregrino de la Catedral de San-tiago para mantener un encuentro con su Canónigo Delegado dePeregrinaciones, Genaro Cebrián, y conversar sobre la peregri-nación y aquellos temas comunes dentro de sus ámbitos deactuación. En la conversación se abordaron asuntos relativos a lacredencial del peregrino y se manifestó la intención mutua de tra-bajar en la promoción del Camino de Santiago en la misma direc-ción, no en paralelo, sino colaborando para crear sinergias. Porparte de la Federación se mostró la firme intención de mantenerla relación estrecha con las parroquias que jalonan las rutas jaco-beas (patente en la colaboración de siempre con múltiples alber-gues parroquiales, o más recientemente con el trabajo de catalo-gación de los templos jacobeos en España publicado en Peregri-no) y se expresó la necesidad del reconocimiento oficial de todoslos Caminos de Santiago recuperados con criterios jacobeos porlas asociaciones. Entre los temas que también se abordaron en lareunión figuró la necesidad de difundir la consideración de laCompostela como documento acreditativo del que peregrina aCompostela por devoción al Apóstol Santiago y no como “recuer-do del que hace el Camino”, así como de la necesaria e impor-tante labor de las Asociaciones de Amigos del Camino de Santia-go a favor de la conservación y difusión de la cultura jacobea.

octubre, 2010

El pasado 22 de Mayo se inauguró en Vitoria-Gasteiz una obra cier-tamente singular. El autor es Santiago González Poncela y la hatitulado “Peregrin@”, en alusión al hecho de que por el Camino de

Santiago transitarán tanto hombres como mujeres. La originalidad de lapieza, además de su abstracta concepción de la relación entre la imagendel peregrino y la de las aves (que también peregrinan como él), estribaen que el artista ha utilizado como soporte el tronco de una sequoia, quese plantó en el lugar que ocupó desde el año 1860 y que fue víctima deun rayo, que la secó. La jardinería municipal decidió cortarla, pero tuvo laidea de respetar el tocón hasta una altura de unos 5 metros. Pues bien hasido ese monumental tocón el queSantiago González ha trasformado insitu, tras un enorme y fatigoso esfuer-zo de talla, en esta nueva escultura. Eldestino ha querido que la sequoia for-mara parte de los jardines conocidoscomo de Echanove, y que estos seencuentren al paso del Itinerario jaco-beo que se acaba de señalizar porVitoria mediante terrazos adornadospor la “concha del peregrino”. De estamanera, tras visitar la catedral deSanta María, el peregrino de hoy tieneocasión de contemplar su propia idea-lización y jugar, como el autor, con estaidea tan sugerente que le identificacon la actitud estacional de las avesviajeras.

ALAVA

Inauguración escultura “Peregrin@”

El 20 de julio fallecía en MadridJavier Aramburu Monllor, a laedad de 56 años, Fundador y

Presidente de la Asociación San Gui-llermo de Arnótegui dedicada a laperegrinación penitencial. Javier eraperegrino, miembro veterano de laAsociación de Madrid y llevaba unpar de años luchando contra la enfer-medad. Funcionario de Prisiones, desiempre creyó en las grandes posibi-lidades que la peregrinación podíaofrecer en la regeneración de los pre-sos y en su futura convivencia social,tal y como sucedía en siglos pasa-dos. Así, gracias a su esfuerzo yentusiasmo, en el otoño de 2007 seconstituía en Madrid la AsociaciónSan Guillermo de Arnótegui, impulso-ra del actual renacimiento de estemodo de peregri-nación entre losdiversos centrosp e n i t e n c i a r i o sespañoles. ¡Que elApóstol le guié a lacasa del Padre!

BILBAO

Inauguración de albergue y local.

Peregrinación a Begoña

El jueves 1 de julio fue inaugurado en Bilbao el albergue para peregrinos que este año laAsociación de Vizcaya ha instalado en un gran edificio situado en la capital (calle Kobe-tas, 60) en la zona llamada de Altamita, y al paso del Camino. Así, el peregrino siguien-

do las flechas pasará frente a los barrios de Santiago, Santa Ana y Altamira, y siguiendo lasmarcas llegará a este amplísimo albergue donde podrá disfrutar de una amplísima panorámi-ca inmejorable de Bilbao. El albergue tiene 24 plazas en camas y en literas (ampliables), ser-vicios sanitarios con agua caliente dotados de amplios espacios. Amplios son también el restode instalaciones: recepción, salón-comedor, lavadero, tendedero...., y hasta cancha por sialguno se anima después de caminar a dar unas patadas al balón. Y siguiendo con inaugu-raciones, el martes 3 de agosto procedimos a la apertura del nuevo local de la Asociación (C/Grupo Santo Domingo de Guzmá, 14. Lonja), en pleno discurrir del Camino del Norte por Bil-bao, donde informamos a los futuros peregrinos y les damos las credenciales.

Y ya como actividad interna de la Asociación, en la nochedel sábado al domingo 15 de agosto, hemos realizado la tradi-cional peregrinación a la Amatxu de Begoña, patrona de Biz-kaia, que reúne a miles de vizcaínos durante el día de la Virgende Verano. Así, un nutrido grupo de socios y simpatizantespartió desde el Puente Colgante de Bizkaia en Las Arenas alas 0.00 horas, para realizar la marcha de 14 kilómetros queasciende por la margen derecha de la ría y sube a la Basílicadonde asistimos a la primera misa del día (4.00 h), para luegodesayunar bien temprano el típico chocolate con churros.

MADRID

En recuerdo de Javier

Aramburu Monllor

Peregrinación a la Amatxu de Begoña

Asociaciones

5

Este año 2010 la festividad de Santiago ha tenido un sabor especial para la Asociación‘San Macario’ de Andorra, pues junto a los actos en honor de nuestro Patrón hemosinaugurado el nuevo albergue de peregrinos, gracias a la colaboración de nuestro Ayun-

tamiento de Andorra. Así, a las 12,30 del domingo 25 de julio se procedía a abrir la puerta porprimera vez del nuevo albergue (C/ Candela, 50), situado en unas instalaciones que anterior-mente sirvieron al hostal la Malena, el cual dispone de una sala de entrada, habitación concuatro camas, servicios completos y duchas. El acto de inauguración estuvo presidido por el

Alcalde de Andorra, la Diputada en el Congreso Yolanda Casaus, el Presidente de la Asociación Rafael Escartín y el Párroco de la locali-dad Pablo Aragüés, quien bendijo las instalaciones.

Después de la inauguración celebramos la tradicional misa en honor de nuestro Apóstol Santiago en la ermita de San Macario, en elparque homónimo próximo a la población, a donde participamos un nutrido grupo de socios y vecinos de un espléndido día de fiesta. Trasla misa un aperitivo y un vermut, para abrir boca, y luego ya el esperado pulpo con patatas que nuestro buen amigo gallego WenceslaoFerreiro, afincado en Andorra desde hace años, se hace traer todos los años desde su tierra y nos guisa allí mismo mientras el grupo asis-timos a misa, después tarta de Santiago, rosquillas y la imprescindible queimada con conjuro.

ANDORRA-TERUEL

Festividad de Santiago e inauguración Albergue

octubre, 2010

En este Año Santo de 2010 y por primera vez en sus 23 añosde existencia, la Asociación de Burgos tuvo la iniciativa de co-organizar, dentro de los Cursos de Verano de la Universidad

de Burgos, el curso denominado: “El Camino de Santiago. Historia yPatrimonio”, en el que destacados profesores y especialistas espa-ñoles y extranjeros han abordado el estudio de los orígenes, la natu-raleza y la evolución de las peregrinaciones a Santiago de Com-postela, así como la historia y el patrimonio heredado, desde el tri-ple perfil: Historia, Arte y Patrimonio, fundamentalmente de épocamedieval, vinculados al Camino de Santiago en su trayectoria penin-sular. El curso tuvo la dirección Luis Martínez García (Universidadde Burgos) y Jesús Aguirre (Asociación de Burgos), se celebró del19 al 23 de julio en el Hospital del Rey de Burgos (hoy Facultad deDerecho), contó con el patrocinio de Caja Burgos y la colaboraciónde la Universidad de León, pues la jornada científica del día 20 sedesarrolló en la Real Colegiata de San Isidoro de León a cargo deprofesores de la citada universidad.

Y con ocasión de la festividad del Apóstol Santiago, del 24 al 25de julio la Asociación ha desarrollado un amplio programa de actosconmemorativos. Así, del sábado al domingo 25 se organizaronrecorridos guiados por el Camino de Santiago en la ciudad paratodos los ciudadanos que quisieron apuntarse a esta iniciativa, quecontó con la colaboración de la Asociación de Guías Oficiales deTurismo de Burgos. El día 24, en el Salón Rojo del Teatro Principal,tuvo lugar la entrega del premio “Hito Jacobeo 2010” a la GuardiaCivil y a su servicio de protección a la Naturaleza-Seprona, tras el

acto hubo un pequeño concierto de música por el Grupo Madrigal;El domingo 25, festividad del apóstol Santiago el Mayor, por lamañana, gracias a la colaboración de las parroquias, hubo un toquede campanas generalizado y coordinado en las iglesias de las dis-tintas localidades por las que pasa el Camino de Santiago, Vía deBayona, y el Camino de Santiago Francés; y a las 12, en el altarmayor de la Catedral de Santa María, se ofició una Misa solemnearmonizada por la Coral Vadillos y el quinteto de cuerda Diverti-mento; tras el acto religioso, en la Plaza de Santa María actuó elgrupo de Danzas Tierras del Cid; y en la tarde, en el albergue muni-cipal de peregrinos de la “Casa de los Cubos”, la tradicional cena dehermandad entre socios y peregrinos. Y el lunes 26, en la capilla deSanta Tecla de la Catedral, concierto de la mezzosoprano ElenaGragera, acompañada al piano por Antón Cardó.

BURGOS

Curso de Verano en la Universidad de Burgos. Festividad de Santiago

CONVOCATORIAS

VI Premio Vieiragrino. ValenciaLa Asociación de Amigos del Camino de Santiago de la Comunidad Valenciana convoca la VI edición de su Premio de Rela-to Corto “Vieiragrino”, para estimular la creación literaria sobre la tradición del Camino de Santiago, bien como relato de fic-ción o como diario de peregrinación. El plazo de presentación de originales vencerá el 15 octubre 2010, en la sede de la Aso-ciación Valenciana (C/ Doctor Gil i Morte, 24, puerta 3. 46007 – Valencia).

Seminario de Estudios Jacobeos. Edición 2010. MadridLa Asociación de Amigos de los Caminos de Santiago de Madrid, junto a la Casa de Galicia en Madrid, celebrará del 23 al 26de noviembre próximo la edición 2009 del Seminario José Antonio Cimadevila Covelo de Estudios Jacobeos en el salón deactos de la Casa de Galicia (C/ Casado del Alisal, 8), con las siguientes conferencias:• 22 Noviembre: “La mirada del otro. España vista por peregrinos alemanes del siglo XV”, por Manuel Santos Noya.• 23 Noviembre: “Las cañadas, caminos de biodiversidad”, por Jesús Garzón Heydt.• 24 Noviembre: “Los senderos GR en el mundo jacobeo”, por Antonio Turmo Arnal.• 25 Noviembre: “Santiago de Compostela: una peregrinación y sus textos”, por Adeline Rucquoi.

Preparando el pulpo

Entregadel

Premio“Hito” a la

GuardiaCivil

Asociaciones

octubre, 20106

El protagonismo del Camino de Santiago proba-blemente no hubiera sido lo mismo sin la contri-bución activa de las asociaciones del Camino de

Santiago, que fueron capaces de crear una estructuray trabajar con independencia de ayudas institucionalescon la única finalidad de dar a conocer el Camino deSantiago, los lugares por donde transcurría y cómo elperegrino podía adentrarse en esta aventura de laforma más adecuada con tal de hacer el camino másliviano y asegurarse la meta. En un momento en quelos no tan jóvenes nos fijábamos en la espiritualidadque poseían ciertas culturas como los pueblos de laIndia y viajábamos hasta allá para aprender la manerade poder sobrellevar un materialismo que crecía apasos agigantados, en nuestro país tomaban cuerpolas primeras asociaciones de Amigos del Camino deSantiago.

Junto con la búsqueda de caminos adecuados,alternativa más segura y menos ruidosa de las carre-teras que habían substituido a los antiguos caminos,las asociaciones se preocuparon que el peregrino dis-pusiera de lugares de pernocta con unas mínimascomodidades para el aseo y el descanso. Así fueronsurgiendo albergues a lo largo del que hoy conocemoscomo Camino Francés, que sirvieron de acicate inclu-so a los más cómodos para ponerse en marcha haciala meta, sin importar el punto de inicio.

La aparición de albergues trajo consigo la necesi-dad de hospitalero u hospitalera. Es la Federación, yalgunas asociaciones alejadas del Camino Francés lasque se ponen en marcha para “servir” al peregrino:acompañarle cuando llega desmoralizado al albergue,proveerle de una jofaina con agua y sal para el alivio desus pies, descargarle de los pequeños sinsabores deldía… con la única finalidad de que no decaiga suánimo de llegar a la meta que se había propuesto,fuera ésta el abrazo al Apóstol o su propio crecimientopersonal. El hospitalero no pretendía nada más: ni rea-firmar sus creencias cristianas, ni convertirle si carecíade ellas.

El movimiento asociativo fue creciendo, sobre todoa partir de 1993. También la hasta entonces Coordina-dora de Asociaciones se consolidó como FederaciónEspañola de Asociaciones del Camino de Santiago.Desde 1993 y con las celebraciones sucesivas de losAños Santos (1999, 2004 y ahora 2010), el número deperegrinos que accede a la tumba del Apóstol se mul-tiplica geométricamente, alejándose cada vez más dela experiencia “espiritual” que supone el recorrer elCamino de Santiago y posterior llegada a la meta. Almismo tiempo, las diferentes asociaciones se ponen enmarcha para investigar lo que fue el fenómeno jacobeoen nuestro país a lo largo de la Historia, dando pie a la

recuperación de otros caminos, menos organizadoscomo vías de peregrinación, pero recorridos por lasgentes que se acercaban a la tumba del Apóstol utili-zando los caminos que salían de su propia casa. Así,el Camino Primitivo, el Camino del Norte, la Vía de laPlata, el Camino de Levante-Sureste, la Ruta de laLana…, que tienen en común el servir de ruta de pere-grinación hasta la tumba del Apóstol, de hito en hitojacobeo, permiten al peregrino mantener vivo el espíri-tu y la motivación de “su” camino.

El día 24 de julio de este 2010 se cumplieron 25años de mi llegada como peregrina a Santiago deCompostela: la emoción de abrazar al Apóstol se con-fundió con la de entrar en mi tierra a pie. Desde enton-ces, sin apenas darme cuenta, quedé vinculada alCamino de Santiago a través de la Asociación de laComunidad Valenciana (Valencia), a quien representécomo vocal de la Coordinadora-Federación primero ycomo vicepresidenta después. Desde los primerosmomentos entendí que era vital para la supervivenciade una asociación (al menos para la nuestra, tan aleja-da del Camino) que sus miembros hubieran vivido laexperiencia del Camino de Santiago. Pero tambiénentendí que mi espíritu de servicio debía ir más allá delCamino de Santiago y, con lo aprendido, inicié el tra-bajo asociativo y formativo de un colectivo de enfermosconocidos como “pacientes anticoagulados”, personascon un ámbito socio-familiar muy restringido debido asu enfermedad cardiaca de larga evolución. Hoy, con elapoyo que les proporciona la Asociación, disponentambién ellos de la posibilidad de recorrer a pie elCamino de Santiago y postrarse ante el Apóstol.

2010 es un año lleno de actividades de todo tipopara celebrar el Año Santo Compostelano: cada aso-ciación, cada ayuntamiento, cada Comunidad autóno-ma ha intentado superarse. La Federación tenía ya pro-gramadas sus propias actividades, pues el presidentesaliente, Angel Luís Barreda, así lo había previsto: la II

La Federación de Asociaciones y el Camino de Santiago

Carta de la Presidenta

octubre, 20107

Asociaciones

Convocatoria de los Premios Pentafinium, el refuerzode las Oficinas de Información al peregrino, el serviciode los Hospitaleros Voluntarios. Desde aquí mi agra-decimiento a Angel Luís, que ha facilitado enorme-mente mi trabajo.

Con independencia de la celebración del AñoSanto, la Federación ha de estar ahí año tras año, rea-lizando las actividades que le son propias, de coordi-nación entre las asociaciones y de su representación.Acabamos de aprobar unos nuevos Estatutos, pero losEstatutos de una organización sólo sirven como ins-trumento de trabajo para funcionar y han de ser laspropias asociaciones las artífices de que la organiza-ción funcione.

El pasado 26 de junio tuvo lugar en Madrid la pri-mera reunión de la Junta Directiva de la Federación,que ha quedado formada por los siguientes represen-tantes:

Vicepresidente: Juan Ramos (Asociación de Sevilla).Secretaria: Amelia García (Asociación de León),sin voto.

Tesorera: Amparo Sánchez (Asociación de Valen-cia), sin voto.

Coordinadora de Hospitaleros: Ana Isabel Barreda(Asociación de Palencia), sin voto.

Director revista Peregrino: José Antonio Ortiz (Aso-ciación de Madrid).

Vocales:Por el Camino Francés: representantes asociacio-nes de Estella, León y El Bierzo.

Por Asturias y Galicia: Asociación Astur-Galaica delInterior (Tineo).

Por Huesca y caminos del Ebro: Asociación deZaragoza.

Por los caminos de la zona Norte: Asociación deAstillero (Cantabria).

Por la Vía de la Plata: Asociación de Sevilla.Por los caminos de la zona Este: Asociación de Ali-cante.

Por los caminos de la zona Centro: AsociaciónAlcarreña (Guadalajara).

Por los caminos de la zona Sur: Asociación deMálaga.

Presidente: Mª Angeles (Lita) Fernández (Asocia-ción de Valencia).

Las oficinas de la Federación siguen estando enLogroño y son las administrativas Maite y Marta lasresponsables de facilitarnos el trabajo. Yo estoy avuestra disposición en la siguiente dirección, a dondepodéis dirigirme vuestras sugerencias y opiniones:presidente@caminosantiago.org

Mis antecesores han puesto el listón muy alto: pon-dré todo mi trabajo al servicio de la Federación y estoycompletamente segura que con la colaboración detodos vosotros saldremos airosos del empeño.

María Angeles Fernández

CUENCA

Señalización jacobea en el término

municipal de cuenca

El pasado 22 de julio tuvo lugar en Cuenca el acto deinauguración de la señalización jacobea de la Rutade la Lana por su término municipal, actuación rea-

lizada por el ayuntamiento conquense con la colaboracióny asesoramiento de la Asociación de Cuenca. El Caminodiscurre a lo largo de unos 25 km por el término municipaly recorre las pedanías de Mohorte y La Melgosa, el cascourbano de Cuenca capital y las también pedanías deNohales y de Tondos. La señalización consiste en 25 gran-des postes o hitos de madera de pino, elaborados por lafábrica municipal de maderas, y 54 placas de cerámicasrealizadas por el escultor y ceramista conquense TomásBux. El acto inaugural consistió en una marcha por lascalles del casco urbano, desde la Puerta de Valenciahasta el Hospital de Santiago, en la que tomaron parteautoridades y un nutrido grupo de peregrinos conquenses.Llegados al Hospital de Santiago, el grupo teatral Engatosrepresentó, a modo de antiguo cantar de ciego, el relatode la peregrinación de Francisco Patiño y sus compañerosdesde Monteagudo de las Salinas (Cuenca) a Santiago deCompostela en el año de 1624. Tras la representación elAlcalde de Cuenca, Francisco Pulido, tomó la palabra yrecordó a los presentes la importancia de las rutas deperegrinación a Santiago, en este caso para Cuenca. Actoseguido, en compañía de Manuel Fuentes, Comisario delos Caminos de Santiago de Castilla y León que nosacompañaba, y de Vicente Malabia, Presidente y páter dela Asociación, se procedió al descubrimiento y bendiciónde la placa de cerámica colocada en la fachada principaldel Hospital de Santiago. Tras la bendición, en el atrio delhospital se inauguró una pequeña exposición de trespaneles informativos sobre la Ruta de la Lana y, por últi-mo, la joven soprano conquense Paula Murciano ofreció alos asistentes un recital en la iglesia del Hospital.

Asociaciones

octubre, 20108

Desde el pasado 25 de agosto se encuentra completada la señalizaciónjacobea de la Vía de la Plata dentro del Parque Natural de la Sierra Nortede Sevilla. El acto de colocación del último hito contó con la presencia del

Consejero de Medio Ambiente de la Junta de Andalucía, Juan José Díaz Trillo, ydel Presidente de los Amigos del Camino de Santiago de Sevilla, Juan RamosPlaza, quienes estuvieron acompañados por los alcaldes de las poblaciones porlas que discurre el Camino: Castilblanco de los Arroyos, Almadén de la Plata yReal de la Jara, junto con el Delegado Provincial de Medio Ambiente. Durante elacto el Consejero reconoció el trabajo de promoción y protección del Camino querealiza la asociación jacobea sevillana.

SEVILLA

Señalización en el Parque Natural de la Sierra

Norte de Sevilla

El mes de julio de este Año Santo ha resultado ‘mágico’ parala Asociación Alcarreña, pues aparte la festividad delApóstol y la permanente atención de peregrinos por ser

Año Santo, nuestra labor ha tenido la recompensa de la implica-ción y colaboración institucional en la promoción de la Ruta de laLana en su recorrido por nuestra provincia de Guadalajara. Así,el 22 de julio, la Diputación Provincial convocó a los 32 alcaldesde los municipios por donde discurre el Camino, para darles aconocer la próxima señalización de la ruta por sus respectivaslocalidades e implicarles en el cuidado y mantenimiento de bali-

zas, paneles, etc. Y en el aspecto municipal, el Ayuntamiento deTrillo ha llevado a cabo cinco importantes actuaciones jacobeas:balizado del recorrido jacobeo en todo (19 km) en su extenso tér-mino municipal; inauguración el 17 de julio del albergue de pere-grinos en Viana de Mondéjar (población agregada a Trillo); inau-guración el 20 de julio de la exposición “Camino de Santiago –Ruta de la Lana” en la Casa de la Cultura de Trillo; y el día 25,celebración de la festividad de Santiago y banquete posterior enel que fue invitado todo el pueblo, los peregrinos y la Asociación,a cargo del Ayuntamiento de Trillo.

GUADALAJARA

Mágico mes de julio

FFaalllloo ddeell PPrreemmiioo IInntteerrnnaacciioonnaall PPeennttaafifinniiuumm JJaaccoobbeeoo 22001100

Una vez finalizado el pasado 26 dejulio de 2010 el plazo de presen-tación de obras al "Premio Inter-

nacional Pentafinium Jacobeo 2007-2010, a las Bellas Artes, Música, Litera-tura, Investigación e Imagen", que concarácter trienal convoca la FederaciónEspañola de Asociaciones de Amigosdel Camino de Santiago, durante el mesde septiembre se han desarrollado lassesiones deliberatorias de los juradosen sus repectivas modalidades, fallandolos siguientes premios:

IImmaaggeenn,, mmooddaalliiddaadd FFoottooggrraaffííaa..

1º. Jesús Guerra, por el conjuntode sus tres obras: “Guerra“El gran camino”, “Cruz de Santiago”y “Con San Roque”.

2º.Elisabeth Keller por el conjun-to de sus obras: “Camino deLimoux, Santuario de la Virgen deMarceille, ”.

Accesit: Francisco García Fuentes,por sus obras: “Mirando hacia atrás”,“Girasoles por tierras de Avila” y “Unamano las pinta y los pies la siguen”.

IImmaaggeenn,, mmooddaalliiddaadd CCiinneemmaattooggrraaffííaa

1º. Enrique Amigo Hortelano, porsu obra: “Camino de Madrid en burro”.

MMúússiiccaa1º. Eusebio Goicoechea Arrondo,

por su obra: “Grandes Canciones“Grandes Chansons” de la peregrina-ción Jacobea”.

BBeellllaass AArrtteess,, mmooddaalliiddaadd PPiinnttuurraa1º. Jose Luis Rodríguez Tamargo,

por su obra: “El camino interior”.2º. María José Bucci Castaldi por

su obra:”Miradas del Camino”.Accesit. Carlos Javier Seligrat, por

su obra:“Camino de Santiago con miperro”.

BBeellllaass AArrtteess,, mmooddaalliiddaadd EEssccuullttuurraa1º. Tomás Bux por su obra: “San-

tiago Apóstol, protector de peregrinos”.

2º. Carlos Mediavilla López, por suobra: “Bastón del peregrino”.

Accesit: Froilán Ordás por su obra:“Pai Froilanus”.

LLiitteerraattuurraa1º. Gregorio Martínez Abajo, por su

obra: “El fémur de San Bandrán”.2º. Mª Luisa González Ríos, por su

obra odepórica: “En un mundo de sen-saciones, aromas y colores”.

IInnvveessttiiggaacciióónn(Declarado desierto)

Inauguración hito Berrocal 2010

Temas Jacobeos

octubre, 20109

La ciudad de Burgos acogió, durante los días 6, 7 y8 de mayo, el Congreso Internacional: Los CaminosSagrados. La ruta Jacobea y los caminos de reli-

gión y cultura. El primer día, por la tarde y en el Tea-tro Principal, después de la entrega de la documenta-ción a los congresistas y las bienvenidas de rigor acargo de autoridades como el Alcalde de Burgos y elRector de su Universidad, Paolo Caucci von Saucken,presidente del Comité Internacional de Expertos delCamino de Santiago y presidente del Comité Organiza-dor del Congreso, pronunció la ponencia inauguralhablando sobre “Las peregrinaciones en Europa”, indi-cándonos que peregrinar a un lugar sagrado formaparte de las aspiraciones profundas del ser humano,de su universalidad en las diferentes culturas, de suscaracterísticas peculiares insistiendo en que, de unamanera o de otra, todas ellas vertebran la renovadacivilización de los caminos.

El viernes 7, ya en la Capilla de las Bernardas, seabrió con la comunicación “Caminos de peregrinaciónen Brasil”, a cargo de Clinete Lacativa, médico y presi-denta de la Cofradía Brasileña del Camino de Santiago;la ponente, también peregrina a Santiago, nos hablóde los diversos tipos de caminos que han ido surgien-do en Brasil: caminos religiosos con destino a un san-tuario, como por ejemplo el de La Fe de 497 km de lon-gitud, caminos de preparación para el Camino de San-tiago, desarrollados por las diferentes asociacionesjacobeas, y caminos culturales; destacando la solidari-dad que se pone de manifiesto a lo largo de las rutas.George Greenia, catedrático del College of William &Mary, en Virginia, y editor de la revista La Corónica,disertó sobre las “Peregrinaciones norteamericanas yel Camino de las Lágrimas”, y nos habló de los dife-rentes caminos de peregrinación en USA: católicos,protestantes, indios, etc.; destacaron el camino con-memorativo de la Masacre de Wounded Knee y el Cami-no de las Lágrimas: una red de rutas que reconstruyeel exilio forzoso de los indios americanos; en amboscasos el Camino de Santiago ha servido de modelo a lahora de establecer albergues, avituallamiento, etc.Tomoko Morioka, periodista y presidenta de la Asocia-ción Japonesa de Amigos del Camino, y ama de casasegún nos indicó ella misma, desarrolló “El CaminoKumano (Shikoku)”, caminos, más que camino, queenlazan 88 templos sintoístas a lo largo de sus 1.500

km., un camino que tiene sus paralelismo con el deSantiago: época de esplendor hacia el siglo XIII, con unlugar equivalente al Monte del Gozo, etc. El profesorde Historia del Arte de la Universidad de Burgos, RenéJ. Payo Hernanz nos habló sobre “Burgos en el Caminode Santiago”, contándonos diversos aspectos del Cami-no en relación a la Historia de Burgos: santos, ecle-siásticos, entramado viario, hospitalidad, etc. “Caminode peregrinación y valores cristianos” fue el título de laponencia de Marcelino Oreja, presidente de la Funda-ción Ad Sanctus Iacobum Peregrinatio, quien tuvo quereducir su tiempo por problemas de lo mismo, aún asípudo insistir en la íntima relación entre ambos: pere-grinación y valores cristianos. Por su parte, Avital Hey-man, profesora del Departamento de Arte de la Uni-versidad de Negev-Beer Sheva, en Israel, habló sobre“Las peregrinaciones en las tres culturas: cristiana,judía y árabe”, centrándose en el valor de Jerusalén,ombligo del mundo (omphalos), como lugar de pere-grinación para las tres religiones del Libro. JaledHamouri, profesor en la Universidad Árabe de Dubai ydiplomático de la Embajada de Jordania en Madrid,expuso “La peregrinación en el mundo árabe”, se cen-tró en las peregrinaciones entre los antiguos nabateosde la actual Jordania, la de La Meca y las de su entor-no. Finalmente, Juan Carlos Ramchandani (KrishnaKripa Dasa), sacerdote hindú vaishnava, nos trajo “Tir-tha Yatra: Peregrinación en la India”, explicándonosdiversos aspectos del hinduismo para el que la llegadade un peregrino es siempre algo positivo, peregrinoque visita multitud de lugares sagrados a lo largo desu peregrinación.

El último día se dedicó a la exposición de diversasconclusiones del congreso insistiendo en su carácternovedoso, en el aparente nexo de unión entre todoslos caminos y peregrinaciones destacando lo que lesune, y en la necesidad de profundizar en el conoci-miento de las otras rutas de peregrinación.

El Congreso se completó con la inauguración dedos exposiciones de fotografías: Caminos, en el Con-sulado del Mar, y muy centrada en Burgos; y Roma-Santiago-Santiago-Roma. en el Monasterio de San Juan,a cargo de Paolo Caucci y haciendo honor a su título.Hubo, además, un programa de visitas al entornomonumental de Burgos.

Manuel Paz

Crónica del congreso

“Los Caminos Sagrados”Burgos, 6-8 mayo 2010

Temas Jacobeos

octubre, 201010

Los Caminos de Santiago, en el Mapa Oficial de Carreteras 2010

EEn la vorágine editorial y de actua-ciones institucionales al calor delAño Santo Compostelano, está

pasando desapercibido en el ámbitojacobeo el hecho que en la edición delMapa Oficial de Carreteras que cadaaño desde 1959 publica el Ministeriode Fomento, como contribución al pre-sente Año Santo la edición de este2010 cartografía como complemento alas carreteras el itinerario de todos losCaminos de Santiago. Lo cual es dejusticia reseñar y agradecer, por cuan-to saca a la luz el trabajo recuperadorde caminería realizado modernamentepor las asociaciones jacobeas.

El mapa representa a escala1:300.000 (en 70 hojas Din A-3 plega-das en “z”) todas las carreteras nacio-nales, autonómicas, provinciales ylocales del territorio español según latraza y dibujo habitual en este tipo de

obras, así como las poblaciones queunen las carreteras y ríos y puertos demontaña que éstas han de atravesar.Pero además de toda esta información,en traza discontinua morada se carto-grafía el itinerario de los Caminos deSantiago en todos sus recorridos,desde sus diversos lugares de origenhasta su meta concéntrica en Santiagode Compostela.

Además de los caminos jacobeos,el mapa también representa las llama-das “Vías Verdes”, que son antiguostrazados de ferrocarril en desuso quehan sido rehabilitados como patrimo-nio medioambiental y para la prácticadel senderismo y cohesión social. Asípues junto a las carreteras, el mapaaporta para conocimiento del granpúblico (la tirada anual es de 100.000ejemplares) un variadísimo y rico patri-monio caminero de 12.000 kilómetros:10.000 km de caminos jacobeos ycerca de 2.000 km de vías verdes.

En cuanto a las “fuentes” camine-ras que cita el Ministerio de Fomento,editor del Mapa, como generadoras yresponsables de los itinerarios carto-grafiados: la Fundación de Ferrocarri-les Españoles para las Vías Verdes y laFederación Española de Asociacionesde Amigos del Camino de Santiagopara los Caminos de Santiago, segúnse menciona en el “pie de imprenta” dela obra y en la hoja 1 del mapa-llave.

Sin duda el impulso para publicarlos Caminos de Santiago en la presen-te edición del mapa de carreteras hasido el hecho de ser este 2010 AñoSanto, pero ello ha sido posible graciasa dos iniciativas previas: una, el granproyecto dirigido por la DirecciónGeneral de Carreteras del Ministerio deFomento entre los años 2005 y 2007:“Identificación de Caminos Históricosy su confluencia con la Red de Carre-teras del Estado”, en el cual participóla Federación Española Asociacionesde Amigos del Camino de Santiagocon la colaboración todas sus asocia-ciones en lo referente a “los Caminosde Santiago”; y dos, el mapa Caminosde Santiago (1.2.000.000), que la Fede-ración Española editó el pasado año2009 como compendio cartográfico desu trabajo en el mencionado proyectoanterior.

Es más, aquel proyecto ministerialtenía entre los objetivos de su primerafase elaborar un mapa a escala 1:1.000.000 con todos los “Caminos His-

tóricos” identificados (romanos, jaco-beos, vías pecuarias, etc), pero elmapa no llegó a cuajar por lo que laFederación tomó la decisión de publi-car por su parte y a su cargo el mapamencionado correspondiente a losCaminos de Santiago.

De este mapa jacobeo se realizóuna tirada grande para este género deobras: 8.000 ejemplares, que se distri-buyeron con la revista Peregrino y lle-garon a todas las instituciones delEstado implicadas en el ámbito jaco-beo, ¡por supuesto al Ministerio deFomento!.

Tan es así que, a la vuelta del vera-no del 2009, desde el Servicio dePublicaciones del Ministerio deFomento se estaba solicitando a laFederación Española Asociaciones deAmigos del Camino de Santiago todala documentación cartográfica disponi-ble para incluir “Los Caminos de San-tiago” en la edición 2010 del Mapa Ofi-cial de Carreteras. Y la verdad, fue faci-lísimo atender tal solicitud desde laFederación, pues precisamente sobrela misma escala 1:300.000 del mapade carreteras ya estaban cartografia-dos los camino jacobeos por la Fede-ración desde el año 20061 (a propósitodel proyecto de la Dirección General deCarreteras), por lo que tan sólo huboque actualizar la información cartográ-fica y dibujar los itinerarios jacobeossobre el mapa.

Con vistas a ediciones futuras delMapa Oficial de Carreteras, es propósi-to del Servicio de Publicaciones delMinisterio de Fomento seguir incluyen-do tanto las Vías Verdes como losCaminos de Santiago con sus noveda-des correspondientes.

JJoosséé AA.. OOrrttiizz

1. VARIOS: Camino de Santiago. Iden-tificación de Caminos Históricos y suconfluencia con la Red de Carreterasdel Estado (R.C.E.), FederaciónEspañola de Asociaciones de Amigosdel Camino de Santiago, Logroño,2006, 3 vol. (Inédito. Estudio realizadopara el proyecto homónimo del Minis-terio de Fomento).

Portada mapa 2010

Temas Jacobeos

TTodos los peregrinos quehan realizado la Vía de laPlata y han pernoctado

en Alcuescar (Cáceres), en elalbergue de la Casa de laMisericordia del convento delos Esclavos de María y de losPobres, guardan entre susrecuerdos imborrables la hos-pitalidad allí recibida. Puesbien, el pasado febrero secumplió el centenario del naci-miento del padre Leocadio,fundador del convento y deesta pequeña congregaciónvolcada en la atención al másdesvalido y necesitado.

En Calamonte, provincia deBadajoz, el 24 de Febrero de1910 nació Leocadio GalánBarrena, hijo de un humildematrimonio de jornaleros. A los9 años ingresa en el seminarioterminando sus estudiossacerdotales en 1931 con sólo21 años. Al no tener edad pararecibir las órdenes sagradasdebió esperar al año siguienteen que, previa dispensa canó-nica de edad, fue ordenado sacerdote en Badajoz.

Su primer y único destino fue la parroquia de Alcués-car, primero como coadjutor y después como párroco y enella, abrazado a la Cruz, entregó su alma al Señor en1990. El Padre Leocadio se encuentra en proceso decanonización.

¿Qué había de extraordinario en aquel hombre?. Eraun simple cura rural en un pequeño pueblo, en el queabundaba el paro y la pobreza. No fueron tiempos fáciles.Los inicios de su destino coincidieron con la Repúblicade las Cortes Constituyentes y la “Ley de Confesiones yCongregaciones religiosas”, después la guerra civil y pos-teriormente la etapa de hambre y necesidad.

La noche del 31 de julio al 1 de agosto de 1939, cru-cial en su vida, recibe una inspiración que le impulsa aentregar su vida a la formación cristiana de la masa rural,obrera y campesina, y al siguiente año acogió al primeranciano desvalido iniciándose así una caridad orientadahacia los pobres, los inválidos, los discapacitados yabandonados. Al mismo tiempo abrió un seminario forma-cionista al cual podían asistir también otros niños y jóve-nes, aunque no tuvieran vocación, pero cuyas familiascarecían de medios para costear su educación.

Tres fueron las tareas en que basó su vida: su laborparroquial muy fecunda -llegando a ir a la plaza del pue-blo para que le escuchasen los hombres que no acudían ala iglesia- formar cristianamente a los niños y jóvenes, yatender a los pobres y desvalidos.

El P. Leocadio era muy devoto de San Juan Bosco ypensó ingresar en los Salesianos, pero desistió al no

poder abandonar a sus yamuy ancianos padres que viví-an con él.

Una noche en la que sehallaba en Sevilla visitando alos Salesianos, el padre Supe-rior le comentó que había reci-bido una carta solicitando unafundación salesiana en un pue-blo grande de la provincia.Ante la imposibilidad atendertal petición, pensó entonces elP. Leocadio: “A los pueblos ire-mos nosotros a llevar la Obrade Don Bosco. Los pueblospara nosotros”.

Así fue como su Obra, a laque él denominó: “SantaEsclavitud de María y de losPobres”, tuvo su campo deacción en el medio rural quepor entonces era el más aban-donado. Y en este medio, ade-más de su dedicación a lospobres, el P. Leocadio fue:orador, músico, escritor deteatro y ensayos, fundador dela revista Luz de Redención(precisamente en el Año Santo

Compostelano de 1948) pedagogo, promotor social,padre, hermano y amigo, líder de jóvenes y adultos, asícomo un hombre contemplativo.

Este fue el Padre Leocadio, el sacerdote, incansablebuscador de Dios, que se hizo esclavo por amor.

¿Qué queda hoy, a los cien años del nacimiento y vein-te de la muerte del Padre Leocadio?. Queda el trabajo, eltrabajo siempre de pensar en los demás. Queda la espiri-tualidad a raudales, la caridad pura y dura, la oración y elamor.

En la actualidad, como fruto de la semilla sembradapor el P. Leocadio, hay cinco casas todas ellas situadasen pueblos. La casa madre de Alcuéscar, la de Calamon-te y Pinofranqueado en Extremadura, la de Torrijos enToledo, y la casa de Pinos Puente en Granada. La prime-ra y la última, situadas en Vía de la Plata y Camino Mozá-rabe respectivamente, acogen peregrinos proporcionán-doles reposo, alimentación y atención espiritual, como nopodía ser de otra manera. Los Esclavos de María y de losPobres, con su ejemplo y constante atención consiguenque sus casas sean auténticos hogares para todos losacogidos, donde nadie es extraño en ellas.

La sonrisa, el trabajo sin límite de tiempo, la dedicacióny disponibilidad absoluta, la permanente atención a losdesfavorecidos, la caridad y el amor hacia todos, y sobretodod la oración, hacen que en cada una de las casas serespire un aire especial que a nadie deja indiferente.

AAllffrreeddoo NNuuññeezz

Donde la hospitalidad es lo más naturalEn el centenario del Padre Leocadio Galán,

fundador de la Casa de la Misericordia de Alcuéscar.

octubre, 201011

Cartel conmemorativo

Temas jacobeos

octubre, 201012

La Asociación Flamenca de Santiago de Compostela(Vlaams Genootschap van Santiago de Compostela1) consede en Mechelen (Malinas) es la decana de las asocia-

ciones jacobeas del Benelux. En 2010, Año Santo, esta aso-ciación cumplió 25 años y organizó la JAKOBSKERKENPADo Ruta de las Iglesias de Santiago en Flandes.

Desde el 18 de junio hasta el 25 de julio se realizó una granmarcha-peregrinación de 38 etapas pasando por las 18 iglesiasde Santiago que existen en Flandes. Unos 25 peregrinos hicie-ron toda la ruta de 850 kilómetros. Muchos socios se unían conestos valientes para hacer una o varias etapas y disfrutar delambiente jacobeo en tierras de Flandes. Todo un equipo devoluntarios había preparado la ruta, buscado los itinerarios, losalojamientos con desayunos y cenas y un programa de visitasculturales y conferencias después de cada marcha. Todos losdías se entregaban a los peregrinos un mapa topográfico de laetapa, la descripción detallada del recorrido y si se pasaba poruna iglesia de Santiago, una breve historia de ésta y de su jaco-balia. Durante la peregrinación se colocaban conchas e indica-dores en los sitios más emblemáticos y relacionados con el his-tóricamente documentado Camino de los peregrinos de Flandesy de los que transitaban por esta región en ruta a Santiago.

La ruta empieza en Bruselas en la iglesia de O.L.V.GoedeBijstand (Nuestra Señora del Buen Socorro), donde en la EdadMedia había un hospital de peregrinos. En la 1ª etapa de Bru-selas por Tervuren a Duisburg encontramos la iglesia de San-tiago del Koudenberg, cerca del Palacio Real. La 2a etapa:Duisburg - Lovaina terminamos delante de la iglesia de San-tiago de Lovaina, que espera su restauración desde hace másde 40 años. En la 3ª etapa: Lovaina – Hoegaarden atravesa-mos una zona de gran belleza natural. La 4ª etapa nos aden-tra en la fértil comarca de Haspengouw con panoramas impre-sionantes y recuerdos de los primeros reyes de los francos.Durante la 5ª etapa pasamos por la pequeña ciudad de Zou-tleeuw, la perla de Brabante, y entramos en la provincia deLimburgo con sus frutales y alcanzamos la iglesia neoclásicade Santiago de Sint-Truiden. En la 6ª etapa pasamos delan-te de la ermita de Helshoven, antiguo hospital de peregrinos,al lado de la calzada romana que tomamos para llegar a Ton-geren, la ciudad más antigua de Bélgica, con restos de mura-llas romanas y en la plaza de Compostela el antiguo hospitalde peregrinos. Durante la 7ª, 8ª y 9ª etapa caminamos por elLimburgo verde, lleno de bosques, admiramos la impresionan-te Encomienda de la Orden Teutónica de Aldenbiesen, per-noctando en Bilzen y As llegamos a la ciudad de Maaseik,

cuna de los hermanos Van Eyck, pintores conocidos como pri-mitivos flamencos, donde nos espera Santiago en su iglesia.La etapa 10 discurre entre Maaseik y Houthalen, en ruta losmontículos nos recuerdan las desaparecidas minas de carbón.Eversel en la etapa 11 nos sorprende por su pequeña iglesiadedicada a Santiago. Las etapas 12, 13 y 14 nos llevan denuevo por Brabante, por Diest y Betekom hasta Malinas,pasando en Tremelo por la casa natal del santo padre Damián.De Malinas a Lier nos lleva la 15ª etapa y terminamos en laPlaza delante de la capilla de Santiago. Durante la etapa 16 deLier a Brasschaat paramos en la iglesia de Santiago de Bors-beek. En la etapa 17 encontramos a nuestro patrón en su igle-sia de Kapellen y la etapa 18 la terminamos en la aristocráti-ca iglesia de Santiago de Amberes, con el mausoleo del granpintor barroco Rubens. Cruzando el río Escalda salimos deAmberes para encontrar en la etapa 19 dos iglesias de Santia-go: Haasdonk y Kemzeke. En la etapa 20 alcanzamos la igle-sia de Santiago de Koewacht. La etapa 21 discurre por la pro-vincia de Flandes Oriental y nos lleva a Gante. Al llegar losperegrinos a la Iglesia de Santiago fue colocada a la entradade la iglesia la concha por la ministra de cultura de Flandes.Las etapas 22, 23 y 24 nos llevan, entrando en la provincia deFlandes Occidental, pasando por la iglesia jacobea más anti-gua de Flandes en el pequeño pueblo de Hoeke, rodeado porlos polders, a la ciudad de Brujas con su iglesia de Santiago.Abandonando Brujas hacemos las etapas 25 y 26 por Beer-nem y Torhout. La etapa 27 nos presenta de nuevo dos igle-sias de Santiago: Torhout y Gits. La etapa 28 nos lleva por lazona devastada por la Primera Guerra Mundial hasta Diksmui-de, pasando delante de muchos cementerios de caídos enesta guerra. En la etapa 28 encontramos los 2 últimas iglesiasde nuestro patrón. La primera en el idílico lugar de Sint-Jacobs-Kapelle y la segunda en la ciudad de Ypres. Ahoranos abandona Santiago y nos quedan las etapas 30 a 38 parallegar de nuevo a Bruselas. Caminamos por el sur de las pro-vincia de Flandes Occidental: Geluwe, Rollegem, Avelgem.Pasamos a Flandes Oriental por la bonita comarca de lasArdenas Flamencas: Ronse, Geraardsbergen, Ninove. Por finalcanzamos las colinas de Brabante y por Halle y Drogenbosllegamos el 25 de julio de nuevo a la Iglesia de Nuestra Seño-ra del Buen Socorro de Bruselas, meta final de la ruta.

Para los aficionados a la bicicleta existe también una guíadetallada de la ruta.

Freddy Du Seuil

La ruta de las iglesias jacobeas de Flandes

Temas Jacobeos

octubre, 201013

HHoossppiittaalleerrooss VVoolluunnttaarriiooss.. LLaa ccaammppaaññaa 22001100 ssiigguuee eenn mmaarrcchhaa

Desde luego no pueden decir que nos hayan “pillado”sin organizar en 2010. Nunca, en todos los años deHospitaleros Voluntarios, habrán podido decir algo

similar.La campaña ha sido y está siendo intensa pero nos

preparamos a fondo desde mucho antes del inicio del AñoSanto.

Y, sí, puede parecer un acto de soberbia por nuestraparte pero se cuentan por centenares los peregrinos queen 2010 han querido pasar a formar parte de las filas deHospitaleros Voluntarios. Será que nuestro modo de aco-ger y hacer con los peregrinos es bueno.

Desde mediados de 2009 estuvimos recogiendo lassolicitudes de los peregrinos que querían ser hospitaleros,que se interesaban por nuestro modo de trabajar en elCamino. En noviembre ya teníamos establecido el calen-dario de cursillos para nuevos hospitaleros y a partir deenero los publicitamos en la revista Peregrino, en los bole-tines de Hospitaleros y se envió a cada uno de los que sepusieron en contacto con nosotros para convertirse enhospitaleros.

Los cursillos fueron los siguientes: Grañón, El Campe-llo (con la colaboración de la asociación de Alicante),Zamora, Logroño, Pobeña (con la ayuda de la asociaciónde Vizcaya), Cercedilla (con la colaboración de la asocia-ción de Madrid) y Carrión de los Condes (donde nos echóuna mano la asociación de Palencia) fueron los cursillospara nuevos hospitaleros de 2010, a los cuales asistieron114 futuros hospitaleros.

A estos cursillos, hay que añadir los celebrados en elextranjero: Italia (organizado por Hospitaleros Voluntariosy el Comune de Montereggione), Canadá, Estados Unidos,Alemania y Sudáfrica.

Este año 2010 hemos atendido los albergues del pasa-do año, a los que hay que añadir los municipales de Cal-zadilla de los Hermanillos en el Camino Francés, y Zamo-ra en la Vía de la Plata.

Hubo más de 900 ofrecimientos para ser hospitalerosentre veteranos y novatos, de los que más de 635 se habí-an confirmado a 15 de septiembre.

Junto a estas cifras también habría que contabilizar loshospitaleros que han ejercido la hospitalidad en Tardajos,Lezama, Portugalete, Pobeña, Markina , Basurto, Irún, SanSebastián, Orio y Deba. Hospitaleros que son directamen-te coordinados por las asociaciones de Madrid, Vizcaya yGuipúzcoa. De este modo y a esta altura del año más de700 hospitaleros habrán atendido por los muchos caminosa Santiago. Y también, como no, hay que mencionar lahospitalidad que se presta en los albergues de las asocia-ciones de Estella, Burgos, Astorga, etc.

Y los ofrecimientos para ser hospitaleros voluntarioscontinúan.

Durante la última primavera y el verano no ha habidoproblemas a la hora de poder enviar a los albergues tan-tos hospitaleros como fueran necesarios y, en algúnmomento, ha habido que decir a veteranos que debían“ceder” su oportunidad a algún nuevo hospitalero. Elotoño se presenta de otro modo aunque con muchos máshospitaleros destinados que en años anteriores.

Como siempre, los españoles hacen el número másalto de hospitaleros, por razones obvias, pero el incre-mento de hospitaleros italianos es notable –como peregri-nos en el Camino-, alemanes, franceses, canadienses,norteamericanos… la novedad empieza a no serlo con elofrecimiento de personas de Chequia, Eslovaquia, Bielo-rrusia, Rusia, Polonia y Hungría. Finlandeses, suecos ynoruegos también comienzan a ser la normalidad.

En diciembre tendrá lugar la reunión anual de Hospita-leros. Será en Santiago de Compostela y justo en su orga-nización es en lo que están centrados los esfuerzos deeste grupo, por el momento.

Ana I. Barreda

Una tarde en el albergue: los hospitaleros preparando la cena a los peregrinos y el peregrino interpretando música celestial.Albergue parroquial de Logroño. Foto: Jesús Martínez

Visita del Papa

octubre, 201014

Esta es la historia reciente de unviejo canto popular gallego res-catado del olvido por Eusebio

Goicoechea hacía 1980: O alalá foi aRoma, que tiene por protagonista aun ciego compostelano del sigloXVIII que invita al Papa a peregrinaren Año Santo a Compostela. Elcanto obtuvo en 2007 el Primer Pre-mio Internacional Pentafinium Jaco-beo de Música.

Don Francisco Beruete (+ 1999),como Fundador y primer Presidentede la Asociación Los Amigos delCamino de Santiago de Estella, pio-nera en tantos asuntos jacobeos...,propuso nada menos que en 1.963que se invitara al Papa a venir enperegrinación a Compostela... Estapropuesta la asumió como suya laAsociación y se plasmó en Acuerdodel Ayuntamiento de Estella. La pro-puesta se presentó como “fervientedeseo” al Cardenal Arzobispo deCompostela, Quiroga Palacios, en1.964. Así informa la Revista de laAsociación Ruta Jacobea en su nº14, agosto 1.964.

Pero Don Francisco Beruete nosospechó que mucho antes que élotra persona invitó al Papa, pormedio de un mensaje musical, avenir como peregrino a Santiago...Cuando nadie pensaba en aquellostiempos, siglo XVIII..., en que el Papasaldría de Roma... para ir a Santia-go..., - ¡ni a ninguna parte...! - sólo aun ciego, con su gran sensibilidad,podía ocurrírsele una tal invitación.Un ciego visionario invitó al Papa aque viñese o Xubileu...; y lo hizopoéticamente valiéndose del telúricoAlalá, el canto gallego por excelen-

cia, el canto de las silenciosasnoches de luar, expresión de todaslas saudades y morriñas insatisfe-chas..., que fue raudo a cumplir sucometido...

Estimo que sería de gran interésy hermosamente simbólico el que seofreciera al Papa el canto O Alalá foia Roma... en el momento en que elPapa pisara tierra gallega y se diri-giera a la Catedral de Santiago, esdecir, en el instante en que se cum-plía el anhelo de un personaje quecompuso - ¡el primero..! - una tanpoética, breve, premonitoria y apre-miante invitación musical, hoy reite-radamente cumplida! Ese personaje– poeta y músico... - es uunn cciieeggoo...,un ciego ggaalllleeggoo....., que además lohizo eenn ggaalllleeggoo......:

En 1.971, cuando publiqué miobra Rutas jacobeas, sólo pude citar

el texto de este canto, pues no seconocía su melodía; 8 años despuésme propuse hallarla. Por fin, enoctubre de 1.981, tras una laboriosainvestigación de campo y una bús-queda de tres años, en algunosmomentos detectivesca..., la halléen boca de un anciano santiagués,Crisanto Sanmartín Beiroa, de 84años, enfermo y entubado que ape-nas podía hablar. ¡Este era el señorsin nombre ni domicilio que estababuscando...! Conseguí...¡hazañainaudita...! que me la cantara: sólo élla conocía y la recordaba. ¡Es unade las grabaciones más imperfec-tas..., pero más entrañables... queconservo con todo cariño entre lascientos y cientos de melodías quehe recogido y conservo...! Tan es asíque la arropé con una orquestacióny un Coro a 4 voces mixtas que lediera relieve. Efectivamente, elcomienzo expresa la idea que elciego dejó plasmada en los dos pri-meros versos:

O Alala ffooii aa RRoommaa,O Alalá ffooii ee vveeuu......

¡La música se lanza desde Com-postela en una ascensión progresivahacia la altura, toma vertiginosovuelo para llegar hasta Roma y des-pués desciende en vuelo rápido ylleno de alegría hacia Compostela...La invitación prosigue cantada porun Tenor.

Esa poética y apremiante invita-ción fue finalmente aceptada... En1.982 el Papa Juan Pablo II realizapor primera vez su peregrinación aCompostela; en 1.989 la realiza porsegunda vez; en ambos casos lahace en cuanto Papa.

¡Qué hermosamente simbólicohubiera resultado cantar este Alalácon su nostálgica melodía, reciénhallada, cuando el Papa al descen-der del avión pisaba por primera vezla tierra de Santiago, es decir, en elmomento en que tras largos siglosde espera - ¡místico silencio, amane-cer de esperanza! - se cumplía lapoética invitación del ciego compos-telano! ¡El ciego de la Puerta Santahabría saltado de gozo en sutumba...! La oferta y propuesta la

UUnn cciieeggoo iinnvviittaa aall PPaappaa aa ppeerreeggrriinnaarr aa SSaannttiiaaggoo..

EEll ccaannttoo:: OO aallaalláá ffooii aa RRoommaa

Visita del Papa

hicimos entonces a la ConferenciaEpiscopal por medio del ComitéOrganizador de la Archidiócesis deSantiago....; pero no prosperó...

Nuevamente he enviado estecanto a dos personas influyentes conel fin de que se interprete en elmomento en que el Papa BenedictoXVI pise tierra gallega. ¡Espero queesta tercera vez... no se dará cumpli-miento al anhelo del visionario ciegosin que el canto que él nos legó hacetres siglos resuene en la eterna Com-postela! Sin duda él desde su tumbase unirá a la interpretación de sucanto O Alalá foi a Roma..., esta vezno como invitación sino como himnode júbilo.

El año 2.007 se convocó el PrimerPremio Internacional PentafiniumJacobeo de Música, patrocinado porla Federación Española de Asocia-ciones de Amigos de Camino deSantiago. ¡No lo dudé un momento:el canto del O Alalá foi a Roma mere-cía participar en tal evento. Lo pre-senté al Concurso. Y el Jurado Inter-nacional lo distinguió (septiembre de2.007) con el PPrriimmeerr PPrreemmiioo IInntteerr--nnaacciioonnaall PPeennttaafifinniiuumm JJaaccoobbeeoo ddeeMMúússiiccaa. ¡Otro motivo más para estainterpretación ante el Papa...!

Hoy, en la obra que está a puntode publicarse: Cancionero (literario ymusical) del Camino de Santiago através de Europa……,, puede verseeste canto con su partitura, -orques-tación y Coro,- en el nº 433, entremás de Mil canciones jacobeas.

EEuusseebbiioo GGooiiccooeecchheeaa AArrrroonnddoo

66 yy 77 ddee nnoovviieemmbbrree ddee 22001100

SSáábbaaddoo,, 66 ddee nnoovviieemmbbrree ddee 22001100

RRoommaa08.30 Salida en avión desde el Aeropuerto de Roma-Fiumicino rumbo a

Santiago de Compostela.

SSaannttiiaaggoo ddee CCoommppoosstteellaa11.30 Llegada al Aeropuerto Internacional de Santiago de Compostela.CCEERREEMMOONNIIAA DDEE BBIIEENNVVEENNIIDDAA en el Aeropuerto Internacional de Santiago

de Compostela. Discurso del Santo Padre. EENNCCUUEENNTTRROO PPRRIIVVAADDOO CCOONN SSUUSS

AALLTTEEZZAASS RREEAALLEESS LLOOSS PPRRÍÍNNCCIIPPEESS DDEEAASSTTUURRIIAASS en la Sala de Autoridades delAeropuerto Internacional de Santiago deCompostela.

A continuación recorrido en papa móvildesde el Monte del Gozo hasta el casco viejode Santiago.

13.00 VVIISSIITTAA AA LLAA CCAATTEEDDRRAALL de Santia-go de Compostela. Saludo del Santo Padre.

13.45 Almuerzo con los Cardenales espa-ñoles, con los Miembros del Comité Ejecutivode la Conferencia Episcopal Española y conel Séquito Papal en el Arzobispado de Santia-go de Compostela.

16.30 SSAANNTTAA MMIISSAA en ocasión del AñoJubilar Compostelano en la Plaza del Obra-doiro de Santiago de Compostela. Homilíadel Santo Padre.

19.15 Salida en avión desde el Aeropuer-to Internacional de Santiago de Compostelarumbo a Barcelona.

DDoommiinnggoo,, 77 ddee nnoovviieemmbbrree ddee 22001100

BBaarrcceelloonnaa09.30 EENNCCUUEENNTTRROO PPRRIIVVAADDOO CCOONN SSSS..MMMM.. LLOOSS RREEYYEESS DDEE EESSPPAAÑÑAA en

la Sala Museo de la Iglesia de la Sagrada Familia de Barcelona.10.00 SSAANNTTAA MMIISSAA dedicada al Altar y a la Iglesia de la Sagrada Familia

de Barcelona. Homilía del Santo Padre.RREECCIITTAACCIIÓÓNN DDEELL AANNGGEELLUUSS DDOOMMIINNII en la Plaza de la Iglesia de la

Sagrada Familia de Barcelona. Palabra del Santo Padre.13.00 Almuerzo con los Cardenales y Obispos presentes y con el Séquito

Papal en el Arzobispado de Barcelona.16.30 Despedida del Arzobispado de Barcelona.17.15 VVIISSIITTAA AA LLAA’’””OOBBRRAA BBEENNEEFFIICCOO--SSOOCCIIAALL NNEENN DDÉÉUU”” de Barcelona.

Saludo del Santo Padre.18.30 CCEERREEMMOONNIIAA DDEE DDEESSPPEEDDIIDDAA en el Aeropuerto Internacional de

Barcelona. Discurso del Santo Padre.19.15 Salida en avión del Aeropuerto Internacional de Barcelona rumbo a

Roma.

RRoommaa20.55 Llegada al Aeropuerto de Roma-Ciampino.

octubre, 201015

Visita del Papa Benedicto XVI Santiago de Compostela y Barcelona

Visita del Papa Benedicto XVI Santiago de Compostela y Barcelona

Breves

octubre, 201016

IIII EEnnccuueennttrroo ddee oobbiissppooss eenn eell CCaammiinnoo

Los días 19 y 20 de julio se celebró en Compostela el IIEncuentro de obispos franceses y españoles del Camino deSantiago, invitados por el arzobispo compostelano Mons.

Julián Barrio con motivo del Año Santo. Aquellas jornadas fue-ron continuación de la reunión que tuvo lugar en Roncesvalles elpasado año, y sus temas de debate se centraron en el sentidode la peregrinación desde el punto de vista de la espiritualidad,el patrimonio religioso y espiritual de los caminos, y el volunta-riado en los albergues.

EEnnccuueennttrroo ddee JJóóvveenneess eenn SSaannttiiaaggoo

Del 5 al 8 de agosto cerca de 12.000 jóvenes españoles,que habían participado en la “Peregrinación y Encuentrode Jóvenes” (PEJ 2010), asistían a una misa en el estadio

de San Lázaro, celebrada por Stanislaw Rylko, presidente delPontificio Consejo para los Laicos. Los participantes en elEncuentro, convocados por la Iglesia compostelana bajo el lema:“Como el Apóstol Santiago, amigos de Jesús”, habían recorridodesde el pasado 31 de julio, al menos, los últimos 100 km poralguno de los diferentes caminos, siendo recibidos a su llegadaa Compostela el jueves día 5 por el arzobispo, monseñor Barrio.

Los escritores, editores, agentes y periodistas especializa-dos en ‘Literatura de Viajes’ han querido celebrar el AñoSanto del 2010 y el Año del Libro y de la Lectura por medio

de la organización de su I Encuentro de Literaturas de Viaje, queha tenido la peculiaridad de ser tan viajero como rodante. Así, eljueves 17 de junio comenzaban la primera jornada en Estella, elviernes llegaban a Santo Domingo de la Calzada y Burgos, elsábado visitaban León, la Cruz de Fierro, El Cebreiro y Lugo (¡Uf,pensé que no llegaba… al autobús), y para el domingo 20 ya lle-gaban y culminaban el Encuentro en Santiago.

II EEnnccuueennttrroo ddee LLiitteerraattuurraa ddee VViiaajjeess

El sonido del móvil me devolvió a la realidad. El cursoescolar empezaba y había que cerrar el cuadernode verano, así que busqué dudas en mi mar de

vacaciones y alguna encontré.No sé si en julio visteis el programa, -callejeros-, con

un documental del Camino de Santiago?; lo emitieron enlas fechas cercanas a la festividad del Apóstol ¿para des-istir de ir?. No lo pude ver entero, no por falta de tiempo,sino por falta de motivación.

Y me surgieron las dudas: ¿es ese el camino en elqué todos creen?; ¿es esa visión tan cutre la quévende?.

Ver a un señor (por llamarle algo), borracho comocasi siempre y denunciado en alguna ocasión, como pro-tagonista de un camino que puede ser cultural, deportivo,de reafirmación personal, de encuentros, religioso, perosobre todo espiritual, en su más amplia acepción, fuealgo nauseabundo y mis dudas son que si eso es lo que“mola” ¿qué hacemos los qué tenemos otras inquietudesy otros anhelos en este camino?, y estas y otras dudasme han acompañado de forma agobiante a lo largo deeste verano del llamado Año Xacobeo.

Cuántas veces lo habéis leído en la prensa o lohabéis escuchado en radio y TV; por todas las esquinasnos aparece el mensaje : “Xacobeo 2010”, Año Xaco-beo”, y la duda que me obsesiona es ¿por este qué todoshan aceptado la palabra xacobeo? Es cierto que, jaco-beo, en gallego es xacobeo, pero esa palabra se utilizócomo reclamo turístico - comercial, con muy buenosresultados, en el año 1993, también Año Santo. Exacto,¿lo vais pillando?.

Año Santo jacobeo es Año Santo xacobeo, y en esono hay dudas. Jacobeo o xacobeo es el complementoque nos dice donde se celebra el Año Santo, (lebaniégo,de Caravaca, Urda, etc...). ¿Por qué hemos dejado dedecir Año Santo? ¿por qué casi exclusivamente utiliza-mos el término Xacobeo?.

Pienso que debemos utilizar las palabras en su con-texto y en su sitio. Nuestra lengua española tiene un ricovocabulario y lo estamos dejando en el olvido. Y si esAño Santo es Año Santo y punto, y lo del Xacobeo se lodejamos a los que venden turismo, a las empresas cola-boradoras y los anunciantes, y a la Xunta, claro.

Y hablando de esto último, me han mandado uncorreo con ciertos datos, uno de ellos es el presupuestopara cubrir las necesidades materiales del Plan de Aten-ción al Peregrino, que, ¡¡mmaaddrree mmííaa!!, es de 800.000euros. La mitad se destinan específicamente al plan y losotros 400.000 euros para ayudas a agrupaciones devoluntarios de Protección Civil.

De verdad?, ¿eso puede ser de verdad?, lo de pagara los voluntarios no está mal, pero lo del plan para losperegrinos ¿no es una pasada?. Y nosotros, los que tra-bajamos duro para que el camino esté vivo y que siem-pre haya peregrinos en los caminos, sin poder pedir ayu-das porque no hay convocatorias ¡¡qquuéé ddiissllaattee!!

Voy a tener que limpiar mi mar de tanta duda porqueen ocasiones parece que me envuelve un torbellino,dudoso, por supuesto.

AAmmppaarroo SSáánncchheezz RRiibbeess[Cuaderno de bitácora abierto]

EEnn uunn mmaarr ddee dduuddaass

CCoonn ttooddoo eell rreessppeettoo

LLaa eexxppoossiicciióónn ““CCoommppoosstteellaa yy EEuurrooppaa”” lllleeggaa aa CCoommppoosstteellaa

Afinales de agosto llegaba a Santiago la exposición “Com-postela y Europa” después de un inicial periplo viajero porFrancia e Italia. La exposición se articula en sentido cro-

nológico y presenta la faceta de Diego Gelmírez, primer arzobis-po de Santiago e impulsor de la catedral compostelana, y mues-tra los viajes desde Santiago de Compostela hacia Roma duran-te el siglo XII y el impacto que éstos tuvieron en el arte compos-telano. En el acto de inauguración estuvieron presentes el Arzo-bispo de Santiago, el Deán de la Catedral, el Conselleiro de Cul-tura y el Alcalde de Santiago.

Los escultores en Estella

Breves

NNuueevvooss AAllbbeerrgguueess

El 1 de julio se inauguraba en Bilbao (C/ Kobetas, 60) unnuevo albergue del Camino del Norte, cuenta con 24 pla-zas (donativo) y está gestionado por la Asociación de Viz-

caya. El 12 de julio abría por primera vez sus puertas en Santia-go de Compostela el albergue de peregrinos ‘Jaime GarcíaRodríguez’, gestionado por la Fundación Ad Sanctum IacobumPeregrinatio, que se ubica en el Complejo Parroquial de Fontiñas(Rúa Moscú) y dispone de una capacidad de 176 plazas ( 6 ). El17 de julio se inauguraba en Viana de Mondejar (Guadalajara) sualbergue municipal de la Ruta de la Lana, cuenta con 4 plazas yestá atendido por los vecinos. Y el 25 de julio abría sus puertasen Andorra de Teruel (C/ Candela, 50) el albergue del Camino delMaestrazgo, cuenta con 4 plazas y está gestionado por la Aso-ciación San Macario de Andorra.

Recepción en el nuevo albergue de Bilbao

EExxppoossiicciióónn eenn SSaannttaa MMaarrttaa ddee TTeerraaee iinnaauugguurraacciióónn ddeell PPaallaacciioo EEppiissccooppaall

El 12 de junio se inauguraba en Santa Marta de Tera (Zamo-ra) la exposición “Conmemoración Jacobeo 2010”, deobras escultóricas en terracota del artista local Nazario

Ballesteros Miguélez sobre la extraordinaria iconografía delconocido templo parroquial, palacio abacial contiguo y otrosmotivos jacobeos. La inauguración de la muestra sirvió comoapertura oficial del Palacio de los Obispos de Astorga tras la res-tauración a que fue sometido hace poco tiempo junto con la igle-sia. Las nuevas dependencias del Palacio se distribuyen en dosplantas: la inferior, donde se encuentra la recepción y acceso altemplo gracias al espacio que anteriormente ocupaba la sacris-tía; y la superior, diáfana y rematada por una balconada que seasoma al rosetón polilobulado de la portada occidental, destina-da a sala de exposiciones.

EExxppoossiicciióónn ““AAyyeerr yy HHooyy”” ddee CCaassttiillllaa yy LLeeóónn

Si en nuestro número 129-130 (pág. 41) dábamos cuenta dela exposición itinerante “Ayer y Hoy” dedicada a la Vía dela Plata, ahora toca el turno a la dedicada al Camino Fran-

cés: “Ayer y hoy en el Camino de Santiago en Castilla y León”,que el 5 de septiembre se inauguraba en el antiguo hospital deperegrinos de San Antonio Abad de Villafranca Montes de Oca(Burgos). La exposición es prácticamente similar a la del AñoSanto del 2004 y se articula por medio 58 fotografía en blanco ynegro, que muestran viejas estampas de algunas poblacionesjacobeas castellano-leonesas, con sus correspondientes répli-cas en color tomadas estos últimos años.

Breves

octubre, 201018

TTiieemmbbllaa EEll CCeebbrreeiirroo yy TTrriiaaccaasstteellaa

No, no es que la falla tectónicaque recorre el subsuelo deTriacastela se haya puesto

temblorosa como últimamente ocu-rre. Sencillamente, que nada máspasar la festividad de Santiago laprensa gallega hizo recuento eco-nómico-peregrinatorio y observaronque en Año Santo hay un grandísi-mo porcentaje de peregrinos quesólo hacen los últimos 100 km, porlo que por las poblaciones más reti-radas, como Triacastela o El Cebrei-ro, pasan menos peregrinos que enel 2009 y los negocios “al borde delCamino” ¡tiemblan y retiemblan!.

LLaa GGuuaarrddiiaa CCiivviill aa lloo llaarrggoo ddeell CCaammiinnoo

En el pasado número de Peregrino comentábamos que laGuardia Civil de Tráfico ampliaba su dispositivo en Galiciacon motivo del Año Santo, y ahora tenemos que comentar

los efectivos que la Guardia Civil tiene a lo largo del Camino deSantiago, recorriéndolo permanentemente y dispuestos a inter-venir en cualquier lugar y circunstancia: vehículos y efectivos delSeprona (Servicio Protección a la Naturaleza, helicópteros yefectivos de intervención rápida, efectivos policía judicial, efecti-vos Tedax (DesactivaciónExplosivos), y efectivos acaballo del Escuadrón deCaballería de Valdemoro. A loque hay que sumar los efecti-vos destinados en los tradicio-nales puestos de las diferentespoblaciones.

He descubierto este verano otra manera de hacer elCamino de Santiago sin dar un paso. Y no me refiero alcoche o al autobús. Quizá el avezado lector podría

estar pensando en la oportunidad de ser hospitalero. Y no lefaltaría razón, pues los kilómetros de cada peregrino acogidoson también del que acoge. Se hace intensa la sensación deese hospitalero, al alba, en el umbral de la puerta del refugio,contemplando alejarse las siluetas de los peregrinos, mochi-la a los hombros; hombres y mujeres otrora desconocidospero íntimos y confidentes la velada anterior, que partenrumbo a Santiago y que muy probablemente no volverá a verpero cuyos pasos hace suyos; sus ampollas, suyas, y sus ale-grías, suyas.

Pero las sensaciones del hospitalero son hilos para otrascolaboraciones. Lo que me ha sorprendido este verano hasido participar en la organización de un grupo de peregrinosa Santiago. Una aventura en la que me embarqué decidido,con la inocente base de haber hecho una guía del CaminoPrimitivo, ruta por la que les metí. Y del Primitivo quizá sabíaalgo, pero de organizar un grupo, ni idea. Tuve que aprendersobre la marcha en una aventura que tiene tela.

Porque uno se las ve. Naturalmente, hay que planificarcon tiempo un recorrido, unas fechas, unos lugares de acogi-da. Pero hay que señalar que el grupo no era de organizadosalemanes sino de setenta jóvenes de idiosincrasia española.Es decir: fecha límite para inscribirse, 15 apuntados. Día departida, 70 en el autobús.

Hay que armarse de un Excel, de un teléfono y preparar-se. Para el novato, para el listillo, para el temeroso, para eldecidido, para el temerario, para el que va y no paga, para elque paga y no va, para el que paga lo que no hay que pagar,para el que va parte, para el que comienza después y para elque no llega a Santiago, para el que no sabe qué es el Cami-no, para el que lo ha recorrido cinco veces. Para todos.

Llama luego a reservar sitio en el encuentro juvenil enSantiago. Oye, que son veinte; perdona, que son treinta; queno que cuarenta; oye, que soy el de siempre, que van cin-cuenta; perdona otra vez, que son sesenta, oye…, ¿oye?

Son días intensos, sobre todo los dos últimos antes departir, cuando milagrosamente sucede todo y se resuelvetodo. Y por fin parten rumbo a Santiago, pulcros, sonrientes,e ilusionados.

Les llamé varias veces. Algunos imprevistos, pero todo enorden. Hay muchos que critican los grandes grupos por vivirel Camino de otra manera. Pero ¡de qué manera!: cada miem-bro del grupo desprendía emoción, sensibilidad a flor de piel,compañerismo y espíritu peregrino como si fueran solos. Ter-minaron en Santiago en el encuentro juvenil que reunió a docemil jóvenes en Compostela a principios de agosto.

Finalmente, llegó el autobús de vuelta a Pamplona, todossanos y salvos. Bajaron con la estampa y el andar del pere-grino veterano en ampollas y rozaduras, moreno tostado yropa descolorida. Pero todo alegrías, sonrisas, abrazos pro-fundos, camisetas de recuerdo, intercambio de mails y fotos.Misión cumplida. Pasaron unos minutos, vi irse el autobús ypoco a poco los peregrinos se despidieron entre ellos, toma-ron sus mochilas y partieron para sus hogares. Y me quedéclavado, contemplando alejarse las siluetas de estos peregri-nos, mochila a los hombros, bastantes de los cuales no vol-veré a ver pero cuyos pasos hice míos; sus ampollas, mías ysus alegrías, mías.

Carlos Mencos Arraiza[info@jacobeo.net]

A media ladera del Perdón

Hacer el Camino sin andar

PPrreesseennttaacciióónn ddeell pprriimmeerr ““HHiittoo ddeell CCaammiinnoo”” eenn CCaassttiillllaa yy LLeeóónn

La Consejera de Cultura y Turismo de la Junta de Castilla yLeón presentaba el 24 de julio el primero de los Hitos delCamino del Camino Francés que los peregrinos encuentran

en esta Comunidad Autónoma: el monasterio de San Juan deOrtega, que forma parte del proyecto “Camino de las Estrellas”destinado a poner en valor los monumentos más representativosde la Ruta. El Monasterio se encuentra en fase de restauración,por lo que en unas dependencias habilitadas al efecto se exhibela muestra sobre el mencionado proyecto “Hitos” y sobre la res-tauración del monumento. Otros “Hitos” en Castilla y León sonla iglesia de Villarcázar de Sirga y el monasterio de San Zoilo deCarrión de los Condes.

LLaanncciiaa ddeessvveellaa ssuu ppaassaaddoo

Las ruinas de la antigua ciudad astur de Lancia, entre Mansillade las Mulas y Villamoros de Mansilla (León), con motivo delproyecto de la futura autovía A-60 (León-Valladolid) han sido

objeto de una amplia prospección arqueológica por parte deFomento, que ha sacado a la luz parte de su pasado y ha puestoen pie de guerra a las plataformas anti-autovía. La prospecciónexcavó 35.000 m2 y deja al descubierto la necrópolis, una víaromana, una planta basilical y dos hornos, entre otros vestigios,con lo que técnicos e ingenieros están estudiando alternativas.¡Una lástima que cuando allí se trazó la actual N-120 nadie sediera cuenta que asfaltaban sobre un puente-alcantarilla romano!.

La Sierra del Perdón:de antaño abrazada a

la hospitalidad

octubre, 201019

Su historia más reciente

Carlos Mencos(texto y fotografías)

Escultura de Carlos Ciriza en la ladera del Perdón

Pocas sierras tan increíbles como la del Perdón, repleta de antiguos y desaparecidoshospitales donde acoger a los peregrinos, no sólo aambas vertientes sino también en lo alto de la sierra. Y además, lugar deuna de las leyendas másrenombradas del Caminode Santiago: la de FuenteReniega, donde la fe pudomás que la sed para salvación del peregrino.

La Sierra del Perdón

“¿Qué tipo de perdón se gana en la sierra?” La pre-gunta de un peregrino en las postrimerías de la subi-da me sorprendió hace algún tiempo pues no me lohabía planteado. Y pese a que la interpelación es lógi-ca, la respuesta decepciona: no se gana ninguno. Peroindagando un poco más, y como vamos a ver en lassiguientes páginas, el peregrino que deja Pamplonano será el mismo que llega a Puente la Reina. Perdónno gana, pero sí otras muchas cosas.

Los peregrinos que pasan peregrinando por primeravez por Cizur Menor, en Navarra, desprenden cierto des-asosiego, especialmente los que llevan pocos kilómetrosbajo sus pies. Deben cruzar una sierra, la primera paramuchos, de imagen temida y algo dura, pues así lo ha sidodurante siglos. Al llegar a Puente la Reina habrán vistoque no era para tanto; la mítica sierra ha cambiado muchoen apenas un par de décadas. Pero sus laderas siguenacaparando importantes hitos culturales e históricos deNavarra, además de separar dos paisajes, dos climas yhasta, diría yo, dos modelos de vida de la ComunidadForal.

Con una altura máxima de 1.039 metros, esta peque-ña sierra navarra se puede considerar la última barrera delPirineo, aunque geológicamente no sea exactamente así.El clima húmedo oceánico y el clima de montaña del Piri-neo van perdiendo fuerza conforme se dirigen hacia el sur.Las lluvias y el frío tienen a la comarca de Pamplona comoúltima frontera. Y una vez superada la sierra del Perdóndirección sur, llegamos a una zona completamente distin-ta. De clima más cálido y mucho más seco, sus habitan-tes se han adaptado al suelo mediante poblaciones mayo-res que las pequeñas y diseminadas del norte y con unavida tradicional basada en la agricultura de secano frentea la ganadería del norte. De hecho, conforme desapare-cen los prados de pastos, los viñedos y extensos camposde cereal empiezan a salpicar las fincas alrededor delCamino. En la actualidad, en tiempos en que el sector pri-mario es marginal, la sierra del Perdón sigue separandodos tipos de vida: la de la ciudad de la capital navarra ysus aledaños, al norte, y la de pequeñas poblaciones rura-les al sur.

La Sierra del Perdón no siempre fue llamada así. Sutopónimo antiguo es Reniega o Erreniega y proviene delvascuence. Pero la construcción de la ermita de NuestraSeñora del Perdón en lo alto del monte, allá por el sigloXIII, motivó que el positivo título de origen religioso fueraarrinconando y sustituyendo su antiguo nombre. La deno-minación de El Perdón se mantuvo en el tiempo, pero noasí la ermita: las tropas francesas acabaron con ella aprincipios del siglo XIX y no quedó ni rastro, guardándosela imagen de la virgen del Perdón en la cercana localidadde Astráin. Casi dos siglos después, en 1996, la empresanavarra EHN, hoy Acciona, colocó su primer parque deaerogeneradores en lo alto de la sierra. A raíz de estasobras, se levantó en el mismo lugar que ocupaba la ermi-ta y el hospital de peregrinos una peana con una nuevaimagen de la virgen, a mano izquierda del camino en lacima siguiendo el trazado oficial. Se puso además unaescultura obra de Vicente Galbete en homenaje al pere-grino, a mano derecha, que en pocos años se ha conver-

tido en todo un símbolo no sólo de esta sierra sino tam-bién del Camino de Santiago. Realizada en acero corten,representa una comitiva de peregrinos de distintas épo-cas, realizada a tamaño natural. Acompaña un texto a laobra, que dice así: “Donde se cruza el camino del vientocon el de las estrellas”. Según explicó su autor para Diariode Navarra, el conjunto escultórico sugiere la evolucióndel camino a lo largo de la historia. «En primer lugar, hayun personaje que va sin apoyo, como olisqueando el aire,buscando la ruta. A continuación, viene otro un poco másdecidido, y luego un grupo de comerciantes, caballeros,etc. que van creciendo en número y en tamaño. Estosrepresentan el apogeo del camino de Santiago en laépoca medieval. Posteriormente, las figuras se espacianun poco, evocando la decadencia del siglo XVIII hasta lle-gar al momento actual de renovado auge».

La sierra y el CaminoEsta cadena montañosa ha estado muy unida al Cami-

no de Santiago desde principios del primer milenio. El reypamplonés Sancho el Mayor, o el rey Sancho Garcés,según otros historiadores, desvió por aquel entonces a losperegrinos desde Pamplona hacia el sur, para ir repoblan-do y revitalizando las poblaciones de su reino, que llegabahasta las puertas del reino de León. El primer obstáculoque se encontraban los peregrinos en este nuevo recorri-do era la propia sierra, pudiendo sortearla junto al río Argapor el oeste, por el este en dirección a Subiza o bien atra-vesándola directamente. Su paso más bajo discurre por laloma por la que cruzaba la antigua carretera nacional, a679 metros. No obstante, existían otros pasos, como elcamino tradicional que une Zariquiegui y Uterga, que lleva

octubre, 201020

A la salida de Zariquiegui, el peregrino inicia el ascenso del Perdón

hasta los 970 metros de altitud y donde se construyó laermita y el hospital de peregrinos. En el nuevo auge deperegrinos de finales del siglo XX, se optó por señalar uncamino con flechas amarillas uniendo las poblaciones en

las que más tradición jacobea, oral o escrita, existía. Paraello, se siguió el camino que utilizaban los hospitaleros delas casas de acogida de las cofradías de Santiago delentorno. Pese a que esta nueva ruta deja de lado pobla-ciones e hitos de la sierra, ofrece mayor simplicidad paracruzarla y, de hecho, es la ruta elegida por la inmensamayoría de los peregrinos que atraviesan la zona en direc-ción a Santiago.

La basílica y el hospital se levantaron en la cima en elsiglo XIII. Su advocación fue dando nombre en la sierra yya en el siglo XVI se encuentra documentado el camino deAstráin hasta la cima como “Perdonanza bidea” (caminohacia el perdón en vascuence). Esta ermita contó congran importancia, pues aquí sí ganaba el peregrino unperdón y garantizaba su salud espiritual en caso de muer-te en lo que quedaba de trayecto hasta Compostela. Labasílica terminó por desaparecer a mediados del sigloXIX.

Actualmente, los caminos que atraviesan la sierra sonpracticables y también es muy cómoda para el ciclista laantigua carretera nacional. La construcción de la autovíaentre Pamplona y La Rioja, denominada “Autovía delCamino”, ha reducido drásticamente el tráfico de laspequeñas localidades de la sierra. La autovía cruza el Per-dón mediante dos túneles, horadaros a una altura inferiora los seiscientos metros y con una longitud de 1.050metros cada uno. Ambos fueron abiertos al tráfico a fina-les de 2005. Precisamente en las cercanías de los túne-les, en su boca norte, se instaló una escultura del navarroCarlos Ciriza en honor al Camino de Santiago, denomina-da Via Lactea - Caminos Paralelos.

La Sierra del Perdón

octubre, 201021

Iglesia sanjuanista en Cizur Menor

El descenso de la Sierra del Perdón finaliza en la llanura de Uterga

Cizur MenorCizur Menor es cada vez más una ciudad residencia

cercana a Pamplona, con una población en imparableaumento y con niños por doquier. Pero antaño fue unpequeño pueblito a cinco kilómetros de Pamplona, unbuen lugar para que la Orden de San Juan instalara aquíuna encomienda, que es un territorio que queda enco-mendado a un caballero de la Orden. En 1135, los San-juanistas recibieron la iglesia de San Miguel y terrenoscolindantes. La explotación de las donaciones que fuerecibiendo a lo largo de los años y sus rentas anuales sir-vieron para ampliar y mejorar la labor hospitalaria propiade los fines asistenciales fundacionales de la Orden, enesta ocasión al borde del Camino de Santiago atendiendoal peregrino que marchaba o volvía de Santiago. Los San-juanistas, hoy Orden de Malta, contaron con más de vein-ticinco encomiendas en Navarra, siendo la de Cizur Menoruna de las más importantes. La pujanza de la encomien-da, notable en la segunda mitad del siglo XII, se incre-mentará a lo largo de la siguiente centuria alcanzando atener propiedades en 23 pueblos. La Encomienda llegó aalbergar un monasterio con claustro, torres, iglesia y hos-pital. Tras la desamortización de 1836 el conjunto históri-co-artístico va a la ruina y hoy sólo subsiste una de lastorres y la iglesia, consolidadas hace un par de décadaspor el Gobierno de Navarra. El templo es una sola nave,fechada en torno a 1200, con bóveda de cañón apuntado.También queda en pie el torreón-campanario de mediadosdel siglo XIII. En el edificio ubicado justo en frente de laEncomienda, esta orden hospitalaria sigue su centenarialabor a través de un albergue de peregrinos. Mientras seencuentra abierto, en los meses de verano, la bandera dela orden, roja y blanca, ondea sobre el torreón de la Enco-mienda.

También en Cizur Menor podemos encontrar el tem-plo parroquial de San Emeterio y San Celedonio, de esti-lo románico del siglo XII. Al otro lado de la carretera, sesitúa la casa solariega de la familia Roncal. En ella viveMaribel Roncal peregrina que ya en los años ochenta,cuando el Camino ni era turismo, ni era fuente de dineroy los peregrinos eran gente extraña, acogía en su propiacasa a los caminantes que hacían noche antes de cruzarla sierra del Perdón al día siguiente. Desde entonces,son incontables los peregrinos que han descansado enel pequeño y bello jardín de los Roncal, alrededor delestanque con los peces y las tortugas más acostumbra-das en toda la ruta a los peregrinos. Las historias de tresdécadas al pie del Camino dan para muchas tardes decharla con Maribel.

Nada queda de otra acogida al peregrino en Cizur,mucho más antigua que la de Maribel, la de la cofradíamedieval del Apostolado. Esta cofradía mantuvo un hospi-tal dedicado a Nuestra Señora del Perdón. Un rastro docu-mental de 1621 informa de manera indirecta que el vicariodel hospital lleva pobres peregrinos enfermos hasta Guen-duláin, si van hacia Puente la Reina, o hasta la ciudad, sise dirigen a Pamplona.

No tengamos prisa en seguir las flechas amarillas, puesnos impiden visitar un reguero de pequeñas iglesias cons-truidas en torno al camino y los peregrinos que, por un ladoo por otro, atravesaban El Perdón. Nos desviamos leve-mente para visitar las vecinas Zizur Mayor, Gazólaz, Pater-náin y Astráin. Zizur Mayor, al igual que su homónima, eshoy una ciudad residencial del entorno de Pamplona. Entresus edificios de viviendas se conserva la iglesia de SanAndrés, junto al que se conserva un parque que deja entre-ver completas vistas de la cuenca de Pamplona. Podemosdestacar del templo su retablo mayor, plateresco, aunque

La Sierra del Perdón

octubre, 201022

Conjunto escultórico en el alto del Perdón.

también sobresale el cristo gótico, realizado hacia 1300, deun tamaño casi natural y con incipientes rasgos naturalis-tas. Zizur Mayor también contó con hospital para peregri-nos, del que hoy no queda ni rastro.

Siguiendo el antiguo camino, hoy carretera, se llega aGazólaz. En medio de sus pétreas casas blasonadas sehalla la iglesia de románico tardío, con advocación aNuestra Señora de la Purificación. Dejando el templo ycontinuando nuestro camino, pasaremos por dos núcleosurbanos antes de llegar a Astráin: son Sagüés, con templodedicado a San Miguel y fechado en la primera mitad delsiglo XIII, y Paternáin, también con iglesia medieval, dedi-cado a San Martín de Tours, el santo más habitual de losgrupos francos que recorrieron la ruta jacobea. Ya enAstráin, su monumento más destacado es la iglesia dedi-cada a los santos Cosme y Damián, del siglo XVI. En suinterior se acoge la imagen de la Virgen del Perdón, quefue trasladada aquí tras la destrucción de la capilla ubica-da en lo alto de la sierra. Dejando Astráin, desde aquí, doscaminos nos invitan a superar el Perdón.

Volviendo sobre nuestros pasos, de Cizur Menor, porsu parte, el Camino continúa en dirección a Guenduláin,donde también existió hospital de peregrinos, regido poruna Cofradía de Santiago local, que asociaba a vecinosde Galar y Guenduláin. Como en la cofradía del Apostola-do de Cizur Menor, el hospitalero debía llevar a los pere-grinos enfermos hasta el Perdón, por un lado, o hastaCizur, por el otro. Pese al descenso de peregrinos en laEdad Moderna, la casa-hospital permaneció abierta por lomenos hasta 1821, fecha última de la que se tienen datos.Del núcleo urbano de Guenduláin, deshabitado y hoy des-aparecido, quedan de testigos el templo parroquial y elpalacio condal. Pese a no contar hoy en día con ningúnhabitante, en pleno boom del ladrillo se proyectó elevar

sus población a treinta mil con una macro-ciudad (hubierasido la tercera más grande de Navarra) alrededor de laactual autovía del Camino. Tras la crisis del ladrillo nadase sabe, aunque el proyecto sigue existiendo.

Por último, antes de superar la sierra, encontramos elnúcleo de Zariquiegui. Este pequeño pueblo, ya en ascen-so hacia la sierra del Perdón, ofrece bellas casas blaso-nadas y un templo dedicado a San Andrés. La iglesia des-prende un estilo románico tardío, con una portada muysencilla. El retablo mayor corresponde a la estética roma-nista de la primera mitad del siglo XVII.

La fuente ReniegaPasado Zariquiegui camino del Perdón y en término de

Astráin se halla una pequeña fuente que esconde unalegendaria tradición. El protagonista es un peregrino,quién si no. Dejados atrás la capital y los últimos núcleosurbanos de la comarca de Pamplona, el peregrino encuestión inició el ascenso al Perdón muerto de cansancioy de sed. Buscó por las cercanías del Camino la existen-cia de algún manantial y topó con un personaje que, aun-que parecía peregrino, su sonrisa diabólica hacía intuir elser al que se enfrentaba. Nuestro peregrino le preguntópor alguna fuente y el diablo, dándose a conocer, le ofre-ció un agua fresca y cristalina a cambio de olvidarse de laperegrinación y entregarse en cuerpo y alma. Pero elperegrino, fiel a sus principios, renegó del diablo y afirmóque prefería morirse de sed antes que caer en la tenta-ción, momento en que el diablo desapareció envuelto enuna nube de azufre. Aliviado por haber ganado al diablo,el peregrino tuvo que enfrentarse a su destino: la sed y elagotamiento acababan con él. Buscó un lugar a la sombraen el que cobijarse y, sintiéndose en el último trance, per-dió el conocimiento.

La Sierra del Perdón

Ermita de Arnotegui

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Pero hete aquí que en su desmayo sintió como un jine-te sobre caballo blanco se acercó a él, desmontó a su veray, sacando una vieira, golpeó en la peña y comenzó a bro-tar agua. El sonido del agua cristalina rebotando en laroca le despertó, pero no encontró ni jinete ni caballo: sólovio correr las aguas, cuya milagrosa presencia atribuyósin dudarlo al Señor Santiago. Desde aquel entonces, lafuente sigue manando agua para ilusión de todos los pere-grinos, y los habitantes de la zona se encargan de recor-dar y repetir esta tradición. Existen algunas variantes,como es habitual, como que el diablo le tentó tres veces,primero para que renegase de Cristo, luego de la Virgen yluego del Apóstol Santiago. Añaden los lugareños quequien bebe de la fuente conserva los ánimos de llegar aSantiago y quita la tentación de abandonar la misión, perosé de más de uno que ha bebido y no ha llegado a Com-postela. Lo que sí recuerda esta leyenda al peregrino es elno ceder en la tentación y que Santiago nos acompaña encada metro de nuestro Camino.

Uterga y MuruzábalSi hacemos cima por donde discurre la ruta oficial lle-

garemos al lugar en el que se encontraba el hospital deNuestra Señora del Perdón. Hospital, a un lado del cami-no, y basílica, al otro, constituían un auténtico conjunto deseguridad en la altura de esta sierra. Contaba con seiscamas y hospitalero mantenido por los cofrades y por laslimosnas que recibía de los pueblos colindantes. Como enotras Cofradías, se encargaba del traslado de los peregri-nos enfermos, los de ida a Aquiturráin y los de vuelta aGuenduláin. Este hospital se mantuvo abierto hasta la pri-mera mitad del siglo XIX. Cuánto ha cambiado el Caminode Santiago en los últimos años y aquí vemos su huellapalpable. El simbólico paso de la sierra se ha convertidoen punto de venta ambulante para peregrinos, o de reco-

gida de transporte de mochilas o de lo que haga falta.Este último Año Jacobeo, la guardia civil ha rondado ellugar para proteger al peregrino y para evitar desmanes deventas ilegales.

Iniciamos el descenso de la sierra, entrando en el vallede Valdizarbe, acompañando el surco del río Robo endirección sur hacia Puente la Reina. Los vientos borealesquedan atrás de la sierra y entramos en un clima medite-rráneo-continental. De hecho, por uno de los descensosde la sierra llegamos a Legarda, pueblo en cuya heráldicaviene representada una rama de vid de la que pende unracimo. Son muchos los pueblos que en sus blasoneslucen representaciones de los frutos que produce lacomarca. Y la uva no la habíamos encontrado hastaahora, pero este escudo nos anuncia el cambio de climaque hemos realizado en la sierra y lo que vamos a encon-trar en abundancia a partir de ahora. Y en Uterga veremosnada más llegar la imagen de su escudo, con espigas,siguiendo el mismo esquema agrícola que en Legarda.

En Legarda destaca su iglesia gótica, del siglo XIV,dedicada a La Asunción, de misma adoración que el tem-plo de Uterga. Éste último es un edificio gótico del sigloXVI y de nave única. Además, Uterga también cuenta contradición jacobea, pues en su término se encontraba elhospital de San Salvador, regido por una cofradía delmismo nombre e integrada por cofrades no sólo de Uter-ga, sino también de Legarda y Muruzábal. Al igual que lasotras tres cofradías y hospitales de la sierra del Perdón, sucasero se encargaba del traslado de los peregrinos enfer-mos al siguiente hospital, en Puente la Reina, o al anteriorsi ya iban de vuelta, en la cima de la sierra.

Atravesamos Muruzábal junto a la iglesia parroquial desan Esteban. Este templo es del siglo XIV, aunque recibióampliaciones posteriores en los siglos XVI y XVII. No esdesechable la visita si se encuentra abierta, como hay que

La Sierra del Perdón

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Plaza de Obanos e iglesia parroquial

hacer en todas las iglesias del Camino. Como curiosidad,veremos una escalera al coro con una barandilla caladadel sigo XVI, trabajada en estuco o piedra y con un león asus pies en el arranque. Saliendo de Muruzábal vemos defrente, detrás de Obanos, en uno de los altos, una ermita.Es la de Arnotegui, en torno a la cual se teje el misterio deObanos.

El Misterio de ObanosObanos guarda un misterio. Una boda pospuesta, una

fraternal pelea que acaba en sangre y un purgatorio envida a la vera del Camino. No es un misterio en el sentidosecreto, sino una preciosa pieza dramática que represen-taban cada dos años más de cuatrocientos voluntarios dela localidad; una especie de auto sacramental que la crisisse ha llevado por delante en el mismísimo Año Santo.Quien haya tenido la suerte de asistir a la representacióndel misterio, sabrá del trabajo de un pueblo por sacardelante de la nada este acto cultural, declarado Fiesta deInterés Turístico Nacional hace menos de una década.

El misterio parte de una tradición cristiana ligada,cómo no, al Camino de Santiago. La princesa Felicia deAquitania es obligada por su padre a contraer matrimonioen boda concertada. La joven solicita hacer antes el Cami-no de Santiago, y dilatar así la llegada de un día no dese-ado. De regreso, decide no volver al hogar y se queda alservicio de los señores de Amocáin, no en Obanos sino enel cercano valle de Egüés, al noreste de Pamplona. Entretanto, su padre, extrañado por la tardanza, manda a suotro hijo, Guillén, por la ruta jacobea en busca de Felicia.No tardó en encontrar a su hermana, pues su tez blanca ysu dulzura y laboriosidad llamaban la atención para unasirvienta y corrió la voz su presencia. Guillén, viendo a suaristocrática hermana de sirvienta y renegando de su futu-

ra boda, entró en cólera incontrolable y mató a Felicia cla-vándole una daga en el corazón. Aterrado por su acción,entierra a su hermana y pone rumbo a Santiago parasuplicar el perdón. A su regreso, el joven príncipe decidequedarse en la ermita de Nuestra Señora de Arnotegui, entérmino de Obanos, para auxiliar a los peregrinos por elresto de sus días.

Esta es la historia del misterio, que parte de una tradi-ción antigua, pero sólo se convierte en auto sacramentanen la década de los sesenta, de manos del sacerdote D.Santos Beguiristáin. La obra se va consolidando hasta elaño 1977, cuando deja de escenificarse. La creación de laFundación Misterio de Obanos ayuda a poner en marchanuevamente la pieza en 1993 y en 1999 y 2000, año a par-tir del cual la obra se representa de manera bianual en laplaza de Obanos. La ermita de Arnotegui queda un pocolejos, en lo alto, a más de dos kilómetros, y hoy en día noes paso habitual de peregrinos. De hecho, la ermita sóloabre por las tardes.

Este es el misterio que guarda Obanos y que, por des-gracia, no se ha representado este Año Jacobeo por faltade dinero. El año que vuelva a ponerse en marcha seráuna oportunidad estupenda para acudir al evento, no vayaa ser que vuelvan a pasar varios lustros sin Misterio.

EunateTerminamos nuestro recorrido por la ladera sur de la

sierra del Perdón en este hito singular del Camino de San-tiago. Eunate no deja de ser una pequeña y solitaria ermi-ta de centenaria tradición religiosa. Pero la restauraciónde mediados del siglo XX realzó su faceta artística y, ade-más, en las últimas décadas del siglo pasado la fe religio-sa es sustituida por una literatura esotérica fruto de unaliteratura fantasiosa.

La Sierra del Perdón

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Vendedor ambulante en el alto del Perdón

La Sierra del Perdón

Esta bella ermita es un lugar que no debe dejar de servisitado por ningún peregrino, pese a no encontrarse en laruta marcada por el Gobierno de Navarra para atravesarla sierra. Su nombre antiguo, Onat u Onate, proviene delvasco “El portillo de Bueno”, desechadas otras teoríasmás literarias como “cien puertas”, según el especialistaen temas vascos José María Jimeno Jurío. La belleza dela ermita proviene de su curiosa forma octogonal. Pero nosólo de esto, pues en Torres del Río, por ejemplo, encon-tramos otra basílica con la misma forma y aún de propor-ciones más perfectas, pero mucho menos conocida. Lafama de Eunate aumenta por hallarse en paraje solitario,lo que le da un toque mágico y bucólico. El templo se verodeado por un claustro, antaño cubierto y hoy convertidoen galería porticada descubierta. En estos arcos se obser-va aún más la irregularidad de la forma de la ermita, puesa la imperfección de sus lados se añaden los diversos esti-los constructivos. La falta de investigación en fuentesarchivísticas ha hecho proliferar diversas teorías sobre elorigen de esta ermita: parroquia de un despoblado, hospi-tal de peregrinos, cementerio de peregrinos o incluso unconvento templario. Jimeno Jurío rebate estas teorías,aunque no cierra la puerta a ninguna, y expone que en laescasa documentación estudiada se habla reiteradamen-te de una reina fundadora, que además se hallaría ente-rrada allí. En las excavaciones de mediados del XX sehalló efectivamente la tumba pero, por desgracia para unposible esclarecimiento, no se analizó el esqueleto y sellevó al osario del cementerio de Muruzábal.

El templo llegó a la decadencia a partir del siglo XVI eincluso tuvo que ser reconstruido el claustro en el siglo

XVII. Tras una etapa sombría, las romerías y tradicionescristianas se refuerzan. En 1997 se produce además unhecho singular: el renacimiento, o más bien resurgir, de lanueva Cofradía de Santa María de Eunate. La forman per-sonas de todos los pueblos del valle de Valdizarbe y lapreside una Junta de Gobierno formada por el párroco deMuruzábal, un prior, secretario, tesorero, dos vocales y elCapito, con abad y uno o más representantes de cadapueblo, además de otro de los Amigos del Camino deSantiago en Navarra. Hoy en día son decenas de miles laspersonas que visitan Eunate, lugar en el que, además, seha renovado la acogida jacobea en la adjunta casa delermitaño con la suerte de contar con espléndidos hospita-leros dedicados en cuerpo y alma al peregrino.

Con esta ermita, el peregrino deja atrás una etapallena de recuerdos. Una sierra desconocida que ahora leparece más sencilla de lo que se decía; una Orden deCaballería centenaria en Cizur Menor que hoy en día man-tiene y refuerza la acogida al peregrino; un reguero deantiguas cofradías cuya unión formaron el actual trazado;una fuente milagrosa; una escultura moderna de peregri-nos empujados por el mismo viento que hace mover losaerogeneradores de la sierra; un misterio en Obanos quenos quedará pendiente visitar y una histórica, artística yhasta esotérica ermita a los pies de Puente la Reina,donde el peregrino termina el descenso, cruza el río Argapor el puente que da nombre a la localidad y continúa surumbo hacia Santiago de Compostela.

Carlos Mencos(textos y fotografíás)

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Capilla de Eunate.

Especial 2010

Camino del Año Santo... entre junio y septiembre del 2010

Con la llegada del buen tiempo, tras una primavera llu-viosa, los caminos jacobeos comienzan a llenarse deperegrinos y las ciudades se preparan para recibir a

cuántos se han lanzado a la aventura del Camino influidospor la promoción del Xacobeo. Esta vorágine se percibe porel gran número de noticias que genera, y de entre ellas éstasson las que consideramos más relevantes.

PPrreesseennttaacciióónn ddee XXuubbii,, llaammaassccoottaa ddeell XXaaccoobbeeoo.. El 7de junio la Fundación AdSanctum Iacobum Peregrina-tio presentaba a Xubi, lamascota oficial del Xacobeo2010. Se trata de un diseñoen el que el artista gallegoAlberte Permuy ha conjugadodos señas identificativas delperegrino, el bordón y lacalabaza, en clara referenciaa sus valores y significado: laayuda y el compañerismoentre los caminantes.

CCeennttrroo ddee IInntteerrpprreettaacciióónn jjaaccoobbeeoo eenn TTuuii.. El concejal deCultura del Concello tudense presentaba el 9 de junio el Cen-tro de Interpretación “Tui porta do Camiño Portugués a San-tiago”. Se localiza en el antiguo convento de Santo Domingo yse dispone en dos espacios: en el primero hay una granmaqueta del conjunto histórico de Tui y paneles informativoscon datos alusivos a la importancia de la localidad en el des-arrollo de la peregrinación jacobea; en el segundo se muestranimágenes de los principales enclaves del Camino Portugués.

NNuueevvaa wweebb ddee llaa OOfificciinnaa ddeell PPeerreeggrriinnoo. Jenaro Cebrián,director de la Oficina del Peregrino de Santiago de Compos-tela, presentaba el día 21 de junio la renovación que se harealizado en la web de este departamento del Arzobispadocompostelano, que ahora, con nuevo diseño, pasa a ofreceruna información más completa y con datos de llegada deperegrinos actualizados cada doce horas.

IInniicciiaattiivvaass ccuullttuurraalleess eenn eell CCaammiinnoo.. La ministra de Cul-tura, Ángeles González-Sinde, presentaba ese mismo día lasactividades diseñadas por la Sociedad Estatal de Conme-moraciones para este Año Santo de 2010, que cuenta con lacolaboración de las ocho autonomías que componen el Con-sejo Jacobeo; por su parte, la consejera de Cultura de laJunta de Castilla y León presentaba en Castrojeriz tres nue-vas actividades culturales con motivo del Xacobeo 2010: laexposición “Libros en el Camino”; el curso de verano “LaOrden de San Antón en el Camino de Santiago” y la muestrafotográfica “Almas del Camino”.

AApplliiccaacciióónn ppaarraa mmóóvviilleess ddeell XXaaccoobbeeoo.. El directorgerente del Sociedad del Plan Xacobeo, Ignacio Santos, pre-sentaba el lunes 12 de julio una nueva aplicación basada enla técnica de la realidad aumentada, que permitirá a todos losque se hayan dado de alta en la web del Xacobeo acceder,desde su teléfono móvil, a toda la información sobre infor-mación y actos culturales en el Camino; el sistema ofreceincluso orientación gracias al GPS y la brújula digital.

LLlleeggaann aa SSaannttiiaaggoo llaass ““NNuubbeess ddee llaa MMeemmoorriiaa””.. Lasseis nubes de PVC del artista vallisoletano Eugenio Ampudiallegaban a Santiago de Compostela el 22 de julio tras haberpartido desde otros tantos centros donde se exponía lamuestra “Ars Itineris” (Huesca, Logroño, Pamplona, Vic, Vigo

La Compostela, el broche de honra

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Siguen llegando diariamente a Santiago de Compos-tela, a estas alturas del año, cientos de peregrinosprocedentes de diversos lugares, distintas ciudades

y pueblos, de países diferentes y de variadas culturas ypareceres, pero todos ellos tienen en común su amor ycariño por la ruta, un cariño que se agranda después deandar unos cuantos kilómetros por la senda que marca lavía láctea, por la senda de la estrella o de las estrellas.

El período estival se fue, pero quedan sus recuerdos ysus valores impregnando la realidad que se avecina. San-tiago está llena de peregrinos que llegan de lugares muydistantes, de donde vienen aquellos que gozan de serperegrinos y que casi todos quieren volver a serlo en elfuturo.

Una inmensidad parte de Sarria, a donde llegan con lacredencial en la mano, en tren, en automóvil o de cual-quier forma. Vienen de su casa, esté en donde esté, enalgún lugar próximo o lejano y, en Sarria, comienzan laperegrinación. Es el punto exacto para cumplir los requi-sitos exigidos por la Iglesia para poder ofrecerles la Com-postela, ese certificado que da honra a los caminantes,que los hace peregrinos, que los acerca a la catedral y quelos devuelve al punto de partida con la alegría que produ-ce el haber cumplido. La Compostela, con su origen en el

Los Reyes en la Plaza del Obradoiro previo a la ofrenda

Especial 2010

y Vitoria) y recorrer parte del Camino. Estas nubes, rellenasde helio, han sobrevolado la ruta jacobea portadas por másde 150 peregrinos, y posibilitaban que cualquiera pudieraincorporar sus propias imágenes del Camino para que luegofueran proyectadas sobre las propias nubes.

LLooss RReeyyeess hhaacceenn llaa OOffrreennddaa NNaacciioonnaall aall AAppóóssttooll.. Eldomingo 25 de julio, festividad de Santiago, SS. MM. donJuan Carlos y doña Sofía presidían la Misa celebrada en lacatedral compostelana por el arzobispo, Julián Barrio. Tras laOfrenda Nacional y el vuelo del botafumeiro, los monarcascumplieron con el rito de dar el tradicional abrazo al Apóstol.(Busca foto). Pero no sólo la festividad de Santiago se cele-bró en Compostela; numerosas romerías y fiestas alegraronla jornada dominical en distintas localidades de la geografíanacional, destacando por su vinculación con el Camino laque anualmente organiza el Centro de Galicia de Ponferradaen la Cruz de Ferro de Foncebadón.

EExxppoossiicciióónn ssoobbrree llaass mmuujjeerreess ddeell CCaammiinnoo. La secreta-ria xeral da Igualdade de la Xunta inauguraba el 28 de julio enO Cebreiro la exposición “Elas fan camino”. Se trata de unamuestra que gira sobre tres ejes: Ellas hicieron Camino, unrecorrido por la historia en la que se analiza la presencia dela mujer en las diferentes rutas de peregrinación; Ellas mar-caron el Camino, con las devociones marianas más impor-tantes en Galicia; y Ellas hacen Camino, un homenaje acuántas, en la actualidad y de forma anónima o conocida, seimplican en la asistencia a los peregrinos desde cualquieraspecto: hospitalidad, infraestructuras, servicios sociales,humanitarios…

““UUnn CCaammiinnoo qquuee ccuueennttaa””. Desde el día 2 de agosto yhasta el 6 del mismo mes se desarrolló el programa “UnCamino que cuenta”, un proyecto organizado por la Socie-dad Estatal de Conmemoraciones Culturales (SECC) conmotivo del Año Santo; se trata de una actividad de cuenta-

cuentos y leyendas de peregrinos relatadas por narradores,actores y músicos en 35 localidades de Aragón, Asturias,Cantabria, Castilla y León, Galicia, Navarra y País Vasco, conel objetivo de recuperar y mantener las tradiciones orales deaquellas localidades por donde discurren las distintas rutasjacobeas.

LLaass nnuueevvaass iinnssttaallaacciioonneess ddee llaa OOfificciinnaa ddee AAtteenncciióónn aallPPeerreeggrriinnoo.. En la mañana del 10 de agosto el deán del Cabil-do compostelano, José María Díaz, acompañado del alcalde,el director gerente del Xacobeo, y el de la Oficina Técnica delConsorcio de Santiago, presentaban las nuevas instalacio-nes de la Oficina de Atención al Peregrino tras las actuacio-nes realizadas en el inmueble de la Casa do Deán, paracuyas obras la S.A. de Xestión do Plan Xacobeo destinó66.224 euros.

EExxppoossiicciióónn ssoobbrree eell aarrzzoobbiissppoo GGeellmmíírreezz.. Una magnaexposición sobre el legado del arzobispo que cambió el des-tino de Compostela, Diego Gelmírez, se abría al público enSan Martiño Pinario el día 25 de agosto. “Compostela eEuropa. A historia de Diego Xelmirez”, organizada por elXacobeo 2010, llega a Santiago tras pasar por París y Roma.

SSuuppeerraaddooss llooss rreeggiissttrrooss ddeell 22000044.. El 27 de agosto laOficina del Peregrino confirmaba que se había batido elrécord de peregrinos, establecido en el anterior Año Santo,superando las 179.944 “compostelas” entregadas en el2004. Los afortunados de tal acontecimiento fueron dosperegrinos residentes en Madrid, que habían llegado a San-tiago por el Camino del Norte.

VVuueellvveenn llooss cchhiinncchheess aall CCaammiinnoo. El viernes día 3 deseptiembre cerraba sus puertas el albergue municipal deNájera, gestionado por la asociación jacobea de aquellalocalidad, a consecuencia de una plaga de chinches. Mien-tras se procedió al correspondiente desinsectado, ventiladoy limpieza, los peregrinos fueron derivados al polideportivolocal.

FFiinnaalliizzaa llaa vviiggiillaanncciiaa eenn eell CCaammiinnoo. Coincidiendo con eldescenso de peregrinos, la Guardia Civil finalizaba el día 16de septiembre su labor de vigilancia en la Ruta, tarea quehabían desarrollado desde el mes de julio en el Camino Fran-cés. A lo largo de los más de dos meses han realizado uncentenar de actuaciones, fundamentalmente atendiendopequeñas lesiones y así como de control e información.

YY fifinnaalliizzaa llaa ccaammppaaññaa eessppeecciiaall ddee sseegguurriiddaadd eenn llaaCCaatteeddrraall ddee SSaannttiiaaggoo.. El 30 de septiembre finalizaba, paraalivio de unos cuantos, el contrato de seguridad que unaempresa especializada ha desarrollado por el Año Santo enel interior de la Catedral de Santiago desde el pasado 1 deabril. La gestión de la seguridad en el templo ha generado alo largo de esta campaña diversas situaciones conflictivascon fieles, peregrinos, turistas... ¡y hasta venerables canóni-gos!, sobre todo en las primeras semanas, dadas las estric-tas normas que aplicaban los vigilantes; sin embargo, tam-bién hay que decirlo, en el interior del templo hubo todo elorden del mundo (el aforo máximo se estableció en 1.000personas) y apenas si hubo algún problema de seguridad.

VVííccttoorr SSiieerrrraa

Obradoiro de papel

2929octubre, 2010

29

siglo trece, en las cartas probatorias, es el broche de honrade un esfuerzo en solitario y compartido al mismo tiempo.

Desde la localidad de Sarria, el Camino Francés seconvierte en un hervidero de personas que colorean lazona, que dan vida a las aldeas, que transmiten vitalidady energía a los lugareños, que se convierten en agradablessoplos de frescura. Numerosas personas que hablan idio-mas distintos, que tienen gustos distintos y están unidaspor ese Camino, por ese espacio de reflexión y de comu-nicación que, a lo largo del día, ofrece grandes e intere-santes vivencias.

Ahora las autoridades gallegas, municipales y eclesiás-ticas trabajan con intensidad para recibir al Papa y repartirlos réditos del viajes, espirituales, religiosos y económicos.Benedicto XVI es la primera vez que visita Santiago, pero suantecesor, Juan Pablo II, lo hizo en dos ocasiones, en 1982y en 1989. La Xunta de Galicia calcula que unas doscientasmil personas se desplazaran a Santiago y que más de 150millones podrán seguir los actos a través de los medios decomunicación. Las parroquias, las congregaciones religio-sas, las agencias de viajes, las compañías de transporte ylos hosteleros están cerrando programas de atención a lamovilidad, para que gocen aquellos que se acerquen a veral Santo Padre.

LLuuiiss CCeelleeiirroo

Inauguración de la exposición sobre las mujers del camino

octubre, 201030

Templos Jacobeos

TTeemmppllooss jjaaccoobbeeooss eenn llaa pprroovviinncciiaa ddee VVaalleenncciiaa

((11)) AAllbboorraacchhee.. Población de la comarca Hoya de Buñol,que fue relevante durante el período de dominación musul-mana. Al ser expulsados los moriscos se redujeron a 15 las65 casas habitadas de la población y, según cuentan las cró-nicas, los desterrados “hubieron de mal vender las cabras aun real, las gallinas a sueldo y el trigo a 12 reales el caiz”. En1425 era aneja a Siete Aguas, en el año 1794 se separa y laiglesia empieza a recibir mayores rentas y se plantean laerección de un nuevo templo: la IIgglleessiiaa ppaarrrrooqquuiiaall ddeeSSaann JJaaiimmee oo SSaannttiiaaggoo AAppóóssttooll.. Data de finales del XVIII ysigue los dictados neoclásicos. Sólo la portada destaca enella, consta de una moldura de piedra, que a la altura deldintel se curva sustituyendo al clásico tímpano. La plantadel templo es rectangular y no tiene crucero. La capillamayor forma un recinto separado de la nave central a tra-vés de un arco toral, se cubre con cúpula vaída y sobreella una linterna ilumina el presbiterio. El testero de la capi-lla mayor está ocupado por un retablo, hecho en la posgue-rra, que sustituye al primitivo retablo lamentablemente des-aparecido en la guerra civil. En la hornacina se alberga unaimagen representando a Santiago el Mayor.

((22)) AAllffaarrpp.. Situado en la Vall dels Alcalans, pertenece ala comarca de la Ribera Alta. La iigglleessiiaa ddee SSaann JJaaiimmeeAAppóóssttooll, es una construcción del siglo XVIII, ubicada sobrela antigua iglesia. En la portada, de líneas clásicas, se armo-nizan contra curvas de estilo rococó y en la hornacina sesitúa una imagen pétrea del titular. La torre es de varioscuerpos perforados por arcos; la veleta de la torre tiene elrecorte metálico del santo. El interior lo constituye una navetípica valenciana de tradición gótica con capillas entre con-trafuertes. La nave consta de cuatro tramos, incluido el quecubre el coro. El presbiterio se centra por un gran retablo enyeso de líneas neoclásicas con la imagen de Santiago pere-grino en el centro, obra de “palillo”, y en uno de los nichos

PPeerrfifill tteerrrriittoorriiaall yy ddiioocceessaannoo La pprroovviinncciiaa ddee VVaalleenncciiaa es una provincia del este de

España, situada en el centro de la Comunidad Valenciana.En 1833, con la nueva organización territorial liberal, laregión valenciana fue dividida administrativamente en lasprovincias actuales de Alicante, Valencia y Castellón.

Limita con el mar Mediterráneo al este y con las pro-vincias de Castellón y Teruel al norte, Cuenca y Albacete aloeste y Alicante al sur. Su contorno geográfico está deline-ado por más de 140 kilómetros de costa y una cadena demontañas que, arrancando de la Sierra Calderona y lasestribaciones de los Montes Universales, Sierra de Espa-dán, Contreras, Perenchisa, Martés, Carón, la Canal, SerraGrossa, Benicadell, Montdúber, llega al Mediterráneo. Estohace que haya una estrecha franja litoral para las llanurasque, además, sólo se ensanchan en el extremo norte (lla-nura de Vinaroz), en la Plana de Castellón, en la Huerta deValencia y en el extremo sur (Vega Baja del Segura).

La capital provincial es Valencia, con una extensión de10.763 km2 y una población de 2.575.362 habitantes (INE2009). El territorio está dividido en 17 Comarcas con 266municipios.

La aarrcchhiiddiióócceessiiss ddee VVaalleenncciiaa comprende la provinciade Valencia y 63 municipios de la provincia de Alicante.Tiene una superficie de 13.060,12 km2.

Como sede metropolitana y cabeza de la provinciavalentina, tiene por sufragáneas las diócesis de Segorbe-Castellón, Orihuela-Alicante, Ibiza, Mallorca y Menorca. En1995 la diócesis de Albacete pasó a la provincia eclesiásticade Toledo.

Hasta el siglo IV no hay indicios ciertos de una comuni-dad cristiana. La diócesis de Valencia fue creada en el año527 y en su origen era sufragánea de la archidiócesis deTarragona. En la época visigoda dependía de la Metropoli-tana de Toledo, y tras la dominación musulmana le fue res-tituida por el Rey Jaime I, al reconquistar la ciudad el 9 deoctubre de 1238. El 11 de octubre de 1470, el Papa PabloII, declaró exenta de toda jurisdicción metropolitana a lasede valentina, dejándola bajo administración de la SantaSede y el 9 de julio de 1492 fue elevada al rango de archi-diócesis metropolitana por el Papa Inocencio VIII dignidadconfirmada por Alejandro VI.

En junio de 1957, en virtud del Concordato entre laSanta Sede y el Estado Español de 1953, se reestructuró laarchidiócesis y en 2010, el arzobispo Carlos Osoro acabade reorganizar nuevamente sus arciprestazgos y vicaríasterritoriales. La archidiócesis cuenta con 8 Vicarías Episco-pales territoriales, 34 arciprestazgos y 651 parroquias, ade-más de 65 anejos y 375 iglesias no parroquiales.

En el tema que nos trae a estas páginas nos vamos acircunscribir a las iglesias del territorio geográfico de laprovincia de Valencia y no al de la archidiócesis.

Hemos dado un número a cada población para unamejor localización en el plano.

Además de iglesias, capillas, ermitas y conventos,hemos de nombrar los lugares (encomiendas), que a laOrden de Santiago donó el rey Jaime I, tras la conquista deestas tierras (Anna, Carmoixent, Cotes, Enguera, Museros,Serra, Sueca y Valencia).

Templos Jacobeos

octubre, 201031

laterales, a la derecha, San Roque de peregrino. A amboslados del presbiterio, lienzos alusivos a Santiago, a la dere-cha en la Batalla de Clavijo, y a la izquierda en versión muyoriginal despertando con sus discípulos a la orilla del Ebro.También hay un paso procesional de Santiago Caballero. Enla segunda quincena de julio se celebran las fiestas mayoresen honor de Santiago y San Roque.

((33))AAllggeemmeessii. Una de las poblaciones más importantesde la Comarca Ribera Alta. El Rey Felipe II le otorgó el títulode Universidad el 15 de diciembre de 1574. La IIgglleessiiaa AArrccii--pprreessttaall ddee SSaann JJaaiimmee AAppóóssttooll es posible que sea anterior a1423. En la fachada, imagen de Santiago, cubre su rostrocon típico sombrero de alas y concha de peregrino. Su ros-tro tiene espesa barba y la cabeza está enmarcada por largamelena. Su mano derecha sostiene un libro cerrado apoya-do sobre el cuerpo y la izquierda, mutilada, está en alto. Larodilla derecha adelantada deja entrever el movimiento detúnica y manto. Lo flanquean dos imágenes: busto de la Vir-gen de la Salud y San Onofre. Sobre Santiago, sobresalien-do del frontis, aparece el Padre Eterno con la bola del mundoen mano izquierda. La torre, alza su masa de piedra hastacincuenta metros de altura, el primer cuerpo, con arco ojivalde descarga empotrado en el paramento, tiene como únicoadorno un reloj. Una doble cornisilla da paso a un alto cuer-po de campanas. El último elemento es una terracita conremate de campanille y una artística veleta con caballo dematamoros, un bordón, cruz y calabaza. La capilla de laComunión está ubicada sobre la capilla del Hospital llama-do de San Jaime, la capilla fue el recinto de la primitiva parro-quia. Es de planta basilical recubierta con bóveda de mediocañón rebajado. El retablo mayor, barroco, labrado en már-mol blanco, está presidido por la Virgen de la Salud. El pres-biterio lo preside un monumental retablo barroco en made-ra decorada de cuatro cuerpos y remate. Con anterioridad a1936 existían 19 tablas de Francisco Ribalta: 1 “Degollaciónde Santiago”; 2 “Santiago en la Batalla de Clavijo”; 3 “Des-cubrimiento del cuerpo del Apóstol en Iria Flavia”; 4 “Mila-gro del peregrino injustamente ahorcado”; 5 “Invención delcuerpo del Apóstol”; 6 “Curación de un paralítico”; 7 “San-tiago en el Huerto de los Olivos”; 8 “Santiago en la SantaCena”; 9 “Santiago en el lavatorio de los pies”; 10 “SanPedro”; 12 “Aparición de Santiago a Ramiro I”; 13 “Regresoa Jerusalén después de su estancia en España”. Las demástablas no pertenecen a escenas de la vida de Santiago.Después de 1939, solo quedaron cinco tablas: 1, 2, 3, 4 y9. En el nicho central hay una preciosa de Santiago peregri-no.Las crónicas hablan de una eerrmmiittaa ddee SSaannttiiaaggoo, dentrodel núcleo de la población, propia de la Cofradía del Apóstol,una de las más antiguas establecidas en territorio peninsular.

((44)) AAllmmooiinneess.. Población de origen musulmán en lacomarca de La Safor. En 1609 tenía 120 familias de moris-cos; quedó con cinco familias de cristianos viejos y tardócasi medio siglo en recuperar su población. Perteneció alducado de Gandía. La actual iigglleessiiaa ddee SSaannttiiaaggoo se cons-truyó en el XIX como ampliación de la anterior de 1574, añoen que se erigió en parroquia independiente, de la primiti-va iglesia queda una nave. Consta de tres naves más la pri-mitiva, la central con bóveda de cañón y las laterales demedio cañón, con arcos de medio punto sobre pilastras.La portada es neoclásica de ladrillo. En el presbiterio hayun gran retablo de madera tallada sin decorar, con imagende buen tamaño de Santiago. Todo el frontis del presbite-rio está decorado con pinturas murales que representan,entre otras, a Santiago en la Batalla de Clavijo y en lo altola aparición de la Virgen del Pilar a Santiago. La torre cam-

panario es del XIX, con 30 m. de altura situada al lado dela Epístola, consta de tres cuerpos con portada neoclásicay cruz de hierro en lo alto.

((55)) AAyyaaccoorr.. El pueblo pertenece al término municipal deCanals y a la Comarca La Costera. Situado a la izquierda delrío Canyoles, en una plana regada por las acequias de laLlosa y de Ranes. Antigua alquería musulmana, en 1609, añode la expulsión morisca, tenía 63 focos de cristianos nuevos.Hasta 1879 constituyó un municipio. La iigglleessiiaa ppaarrrrooqquuiiaallddee SSaannttiiaaggoo se construyó en el siglo XVI (hasta entoncespertenecía a la colegiata de Xàtiva) y, hasta principios dels.XX, tenía anexa la de la Torre de Cerda. La actual se ree-dificó en 1760, abre su fachada a una gran plaza, mirando alnorte. Se trata de un edificio barroco del XVIII, de mampos-tería. Amplia fachada con sencilla puerta adintelada y encimauna ventana con arco de descarga y remate de frontón conpináculos piramidales. El interior es de una nave con capillasque se comunican, se cubre con bóveda de medio cañón. Enel presbiterio, en hornacina, retablo con la aparición de la Vir-gen del Pilar a Santiago. En el lado del evangelio, primeracapilla, panel cerámico con Santiago Matamoros (reciente).Lado de la epístola, segunda capilla, imagen de Santiagoperegrino de factura sencilla. La torre campanario es exentay está en el lado del evangelio

((66)) BBeenniiccaallaaff.. Despoblado en la Comarca del Camp deMorvedre. Fue un antiguo territorio de moriscos, anexionadoal municipio de Benavites. El aannttiigguuoo tteemmpplloo ppaarrrrooqquuiiaallddeeddiiccaaddoo aa SSaannttiiaaggoo, se conserva relativamente en pie. Suestilo recuerda el del templo de la vecina Benavites. La por-tada es adintelada, de piedra, con tres bolas en el arquita-bre que sirven de adorno. El interior de la iglesia, desvalija-da y abandonada, repite la estructura y disposición tradicio-nal en la arquitectura valenciana del siglo XVII, quedan frag-

Iglesia de Santiago de Almoines

Templos Jacobeos

mentos de decoración pictórica mural con el Apostoladoy alegorías en los lunetos y en la bóveda.

((77)) BBeenniiffeerrrrii. Barrio anexionado a Benimamet en lasafueras de Valencia, en los denominados poblados delOeste. En el siglo XVII contaba16 casas. La iglesia está dedi-cada a Santiago Apóstol. Iglesia de nave única, con fachadaapiñonada y azulejo donde se lee ““IIgglleessiiaa ddee SSaannttiiaaggooMMaayyoorr,, AAppóóssttooll.. BBeenniiffeerrrrii“. La torre, relativamente alta yvisible en toda la zona, es cuadrada y de ladrillo visto. Suplanta es de nave única, cubierta con bóveda de mediocañón con cuatro tramos, incluido el del coro. Su estilo res-ponde al barroco tardío, pero ya con influencias neoclásicas.El templo se reformó hacia 1802 y 1804 construyéndose unnuevo presbiterio y el interior se decoró con influencias deestilo Imperio francés. Por estas fechas se construyó el cam-panario y se derribó la espadaña.

((88)) BBeenniiflfláá. Población de la comarca de La Safor. La iiggllee--ssiiaa ddee SSaannttiiaaggoo AAppóóssttooll es una pequeña y antigua cons-trucción edificada sobre la mezquita, su edificación se inicióen el s.XVI. Con la última restauración de 1983 se descubrióel antiguo mihrab. Es de una sola nave, con bóveda sosteni-da por un solo arco. En el presbiterio, hay un retablo muysencillo, neoclásico, de escayola sin decorar y en la hornaci-na una pequeña imagen de Santiago a caballo, de maderapolicromada. En hornacinas laterales encontramos las imá-genes de la Virgen del Carmen, la Inmaculada y Cristo.

((99)) BBooccaaiirreennttee.. Población de la Comarca de la Vall deAlbaida. La eerrmmiittaa ddee SSaann JJaaiimmee AAppóóssttooll, está en la sie-rra de Mariola. Es una construcción de 1871, sobre la ante-rior construida en el s.XVI. Su fachada de mamposteríatiene sobre la puerta principal un retablo de azulejos con laimagen del santo; está rematado por una espadaña concampana y una cruz de hierro. Es de una sola nave de esti-lo gótico, rodeada en su exterior de un banco corrido. El díadel Trabajo, los bocairentins acuden en romería a la ermitade San t Jaume. Allí, después de una madrugadora “diana”y la solemne misa al Santo (antiguo patrón de Bocairent), seprocede a la bendición y reparto de la “Petxima de SantJaume” (bollo con forma de concha). Finalizada la misa, serealiza un almuerzo popular amenizado por un grupo demúsicos. El día se completa con una pequeña feria y cuca-ñas para los más pequeños.

((1100)) CCaasstteelllloonneett ddee llaa CCoonnqquuiissttaa.. Municipio situadoentre montañas es sin duda el pueblo más rural, singular ypintoresco de la comarca de La Safor, y el segundo máspequeño. Antiguamente era conocido por Castellonet deSanta Fe. La iigglleessiiaa ppaarrrrooqquuiiaall ddee SSaannttiiaaggoo AAppóóssttooll fue

construida en el siglo XVIII sobre edificación anterior, de laque se conserva algunos elementos, como un curioso venta-nal. El templo es de nave única, de arcos apuntados sobrepilastras y bóveda de cañón en el centro y de crucería en lacapilla mayor. En el presbiterio una imagen de SantiagoMatamoros del XVIII. La portada tiene una hornacina y cruzde hierro forjado en el remate. La torre campanario estásituada a la derecha de la fachada.

((1111)) FFuueenntteerrrroobblleess.- Pertenece a la Comarca de Reque-na – Utiel. La ppaarrrrooqquuiiaa ddee SSaannttiiaaggoo AAppóóssttooll fue construi-da a expensas de los vecinos. Es de estilo neoclásico delXVIII y abre su puerta sobre la plaza del pueblo. La fachadacarece de detalles arquitectónicos reseñables, teniendoinsertada en ella la torre cuadrada, tipo castellano. El interiores de una sola nave con pequeño crucero de planta de cruzlatina. La bóveda tiene tres tramos, el primero más corto,sobre el que se asienta el coro. La talla de Santiago el Mayores de José Angel Dies, artista valenciano, fechada en 1965y netamente figurativa.

((1122)) MMoonnccaaddaa.. Población perteneciente a L’Horta Nord,situada cerca de Valencia ciudad. La primera documentaciónescrita que se tiene de ella procede de la época de la Con-quista. En 1248 el comendador de los templarios le otorgócarta de población y casi al mismo tiempo se creó el bailío deMoncada, uno de los más ricos del Temple, después de laorden de Montesa a la que pasó tras su supresión a comien-zos del siglo XV. En 1696 se consagra la iigglleessiiaa ppaarrrrooqquuiiaallddee SSaannttiiaaggoo AAppóóssttooll.. Es un edificio de estilo clásico, deplanta rectangular, cuya decoración interior ha sufrido nume-rosas reformas según los estilos predominantes en cadaetapa. La portada, labrada en piedra, se abre entre el tercercontrafuerte y los pies donde está la torre. La portada esneoclásica, dos pilastras enmarcan la puerta adintelada,sobre ella hornacina con la imagen del Apóstol en piedra,con hábito peregrino. El interior es de una nave, cubierta porbóveda de cañón de cinco tramos, oro a los pies con arcocarpanel. En el presbiterio templete con imagen de Santiagomatamoros. A los lados, pinturas con el martirio de San-tiago y la aparición de la Virgen a Santiago.

((1133)) MMoonnttaavveerrnneerr.. Situado en la Vall d’Albaida. El Rey D.Jaime I en 1270 decidió fundar un pueblo en la confluenciade los ríos Albaida y el Clariano con el fin de asegurar elcamino que unía Valencia con Alicante. La iigglleessiiaa ppaarrrrooqquuiiaallddee llooss ssaannttooss JJuuaann yy SSaannttiiaaggoo aappóóssttoolleess, es un edificioprincipalmente neoclásico comenzado en 1735 a iniciativadel párroco Dr. Esplugues, concluyéndose en 1758, en mam-postería, con zócalos y esquinazos de sillería en piedra are-nisca, la misma utilizada en ambas portadas, adinteladas ycon elementos decorativos barrocos. La torre campanario allado de la Epístola es de cuatro cuerpos y posterior a laconstrucción del templo. La iglesia consta de tres naves, lacentral cubierta por bóveda de medio cañón y por bóvedasvaídas o de “pañuelo”, las laterales apoyadas sobre pilastras.A ambos lados del retablo del presbiterio, Santiago y SanPedro. En la capilla de la Comunión dos frescos, uno de SanJuan y otro de Santiago.

((1144)) PPeettrreess. Población del Camp de Morvedre. La iigglleessiiaaddee SSaann JJaaiimmee AAppóóssttooll es una bella construcción sobre la anti-gua mezquita. El templo comenzó a construirse en 1435, ter-minándose en 1588 y siendo reconstruido en el siglo XVIII. Sumonumentalidad resulta evidente no solo por su fachada prin-cipal y torre campanario, así como por la capilla de la Inmacu-lada, con cúpula de tejería vidriada azul y la misma planta de lacapilla, en forma de rotonda, constituye un valioso juego delíneas, enmarcada con lisas pilastras sobre zócalo, y rema-tada por arquitrabe, sobre el que se apoya una hornacina convenera y la imagen de Santiago, titular del templo. Salvo la por-tada y el zócalo que son de piedra, el resto es de ladrillo enfos-cado. A la izquierda de la fachada se alza la torre campanario

octubre, 201032

Portada de la Iglesia arciprestal

de San Jaime Apóstol de Algemesí

Templos Jacobeos

de planta cuadrada. El interior del templo de gran sobriedad, esluminoso por las ventanas que se abren a ambos lados Una delas capillas laterales está decorada con pinturas sobre la pari-ción de Nuestra Señora del Pilar a Santiago.

((1155)) PPoobbllaa ddee VVaallllbboonnaa.. Población perteneciente al Campdel Túria. La iigglleessiiaa ddee SSaannttiiaaggoo AAppóóssttooll es edificio de esti-lo gótico y de los siglos XV y XVII. Su estructura arquitectóni-ca llama la atención por haberse añadido en el s.XVIII dobleespacio a la nave gótica por el lado izquierdo, lo que hace quelas capillas laterales de este lado sean muy espaciosas. Ladecoración interior, algo barroca, juega con los símbolos jaco-beos en todos los arcos de las capillas, y una curiosidad,entre ellas está la herradura del caballo blanco de Santiago.En una de las capillas laterales encontramos en hornacina laaparición de la Virgen del Pilar al apóstol Santiago. En lacapilla de la Comunión hay pinturas de la escuela de Ribalta,pertenecientes a un retablo desaparecido alusivas a la vida deSantiago; es muy interesante la que representa la degollaciónde Santiago. En el altar mayor, en la hornacina, figura ecues-tre de Santiago. La sacristía interesa por la gran tabla querepresenta a Santiago peregrino, en estilo cuatrocentista y detamaño natural, obra del gran pintor Reixach, aunque algunosautores se la adjudican a Jacomart. Es un gran lienzo quellama la atención por la expresividad del semblante, la monu-mentalidad de la figura, los detalles en los ropajes, el fondo depan de oro y el colorido. Las pechinas de la cúpula tambiéntienen pinturas alusivas a Santiago. La torre campanario esexagonal y los yugos que sujetan las campanas tienen graba-das la cruz de Santiago y la vieira.

((1166)) PPuueerrttoo DDee SSaagguunnttoo. El Puerto de Sagunto es unnúcleo urbano perteneciente al municipio de Sagunto y a laCcomarca del Camp de Morvedre, el cual está ubicado en ladesembocadura del río Palancia o Morvedre. La iigglleessiiaa ddeeSSaanntt JJaauummee AAppóóssttooll se construyó en el año 1974, su ubi-cación es provisional por problemas con el solar donde latenían que edificar.

((1177)) SSiinnaarrccaass.. Pertenece a la comarca de Requena-Utiel.La iigglleessiiaa ppaarrrrooqquuiiaall ddee SSaannttiiaaggoo AAppóóssttooll se encuentra enla parte más alta de la colina sobre la que se extiende elnúcleo urbano, abriendo la fachada a una plaza. El edificiose empezó a construir en el 1600, en estilo renacentista, enmampostería y fue reconstruido en 1950 imitando el gótico.El interior es de nave única con capillas laterales, en una deellas hay una gran pintura, moderna, en la que aparecen enel cielo: el Salvador, la Virgen, bienaventurados, apóstoles ysantos, en primer lugar Santiago Apóstol peregrino. En elpresbiterio retablo gótico con imagen ecuestre del Santo.La torre campanario queda a la derecha de la fachada, enmampostería con las esquinas en piedra sillería.

((1188)) VVaalleenncciiaa ((MMaarrcchhaalleenneess)).. En la actualidad es unbarrio de Valencia; en tiempos de Jaime I fue un antiquísimoraval o arrabal, llamado Marjalena. La iigglleessiiaa ddee SSaannttiiaaggooAAppóóssttooll fue construida en la segunda mitad del siglo XX. Enla fachada una figura laminada, de piedra, del Apóstol y en elinterior preside el altar Mayor una escultura de Santiago conlos atributos de peregrino. El solar acoge el Colegio de San-tiago Apóstol.

((1199)) VVaalleenncciiaa.. CCaappiillllaa ddee SSaannttiiaaggoo,, ubicada en el ábsidedonde están las capillas más antiguas de la Catedral, la capi-lla central es la de San Jaime y es una de las de mayor inte-rés histórico, ya que cuenta la tradición que en ella se dijo laprimera misa al entrar en Valencia el ejército de Jaime I. Enella estaba establecida la Cofradía de San Jaime, la más anti-gua de Valencia, fundada en 1243. En la capilla hay una mag-nífica imagen de Santiago peregrino, de plata, arrodillado antela Virgen del Pilar. Esta imagen solo se puede ver el día deSantiago Apóstol, el resto del año un óleo de Santiago en labatalla de Clavijo cubre la hornacina.

((2200)) VVaalleenncciiaa.. CCoonnvveennttoo ddee PPuurriiddaadd yy ddee SSaann JJaaiimmee. Lacofradía y el posterior hospital de San Jaime se ubicaron enel edificio que hoy ocupan las monjas Clarisas, una antiguacasa gótica perteneciente a esta Cofradia de San Jaime(Real Cofradia de San Jaime, Nostre Senyor Deu Jesu Christ,la Verge Maria y Sent Jaume Apòstol), fundada en 1246 porel obispo de Valencia Arnaldo de Peralta (1243-1248).

La cofradía les cedió el palacio, la iglesia y el huerto anejoa la calle San Jaime, cuando en 1836 con la desamortizaciónde Mendizabal el convento tuvo que ser abandonado y en1837 fue derribado. Destaca por su interés la portada de arcorealizada con grandes sillares de piedra, retallado a la mane-ra barroca. La composición de la fachada se realiza en esteúltimo estilo, con grandes paños lisos y ciegos de los quesobresale la rejería de las ventanas. Junto a ella encontramosuna segunda puerta más sencilla. En la misma y en el interioruna imagen labrada en piedra de la Purísima Concepción;debajo de ella un panel cerámico que dice: “Yglesia del RealConvento de Religiosas Franciscas de la Puridad y SanJayme “. Enmarcando la lápida con estos hechos, el Ayun-tamiento de la ciudad de Valencia encargó marcos de bron-ce con simbología jacobea.

((2211)) VVaalleenncciiaa.. IIgglleessiiaa ddee SSaann JJaaiimmee ddee UUccllééss (hoy des-aparecida). El rey D. Jaime I concedió a los caballeros de laorden de Santiago, no muy lejos de la puerta del Cid y cercade la muralla (manzana 148, muro de la Trinidad, números 1y 2), un lugar capaz donde establecer casa e iglesia para sureligión, en el que edificaron una pequeña iglesia y habitacióncon título de priorato. En 1852 todavía existía.

AAmmppaarroo SSáánncchheezz RRiibbeess((tteexxttoo yy ffoottooggrraaffííááss))

octubre, 201033

El Apóstol en la fachada de la iglesia parroquial de los Santos Juan y Santiago Apóstoles de Montaverner

Iglesia Santiago Apóstol de Pobla de Valbona

Economía

octubre, 201034

Este es el séptimo año consecutivo que realizamos laencuesta de precios a lo largo del Camino de Santiago,desde Somport y Roncesvalles hasta Compostela, y en

tan dilatado itinerario tomando precios de los productos demás consumo por parte de los peregrinos queda bien claro queCastilla, en concreto las provincias de Burgos y Palencia, soneste Año Santo del 2010 el “paraíso del peregrino” por losbuenos precios que ofertan.

Pero antes de pasar al comentario de los datos, una vezmás hay que agradecer a los voluntarios que recorren los pue-blos y toman los datos de mercado imprescindibles para queesta encuesta, sin ánimo de resultar un estudio científico con-cluyente, nos sirva de referencia para saber cómo están losprecios a lo largo del Camino. En este apartado decir quealgunos compañeros toman los datos de sus poblaciones, perotambién los hay que hacen el Camino van con su hojas deencuestas cumplimentando los datos. Es de agradecer.

Para nuestra encuesta, tomamos los precios de las grandescadenas allá donde están instaladas y sabemos que son utili-zadas por los peregrinos, por cuanto se ubican al borde delCamino. Sin duda sus precios son más ajustados que los de laspequeñas tiendas, ya que tienen mayor oferta de productos ymarcas blancas. Sin embargo también seguimos tomando losprecios de las pequeñas tiendas y “super” de pueblo. Y deambas sistemas de comercio, un año más nuestro campeón

1 l. Leche entera (brick)1 kg. Azúcar1 kg. Arroz1 kg. Macarrones1,5 l. Agua mineral1 bote coca-cola (normal, 33 cc)1 bote cerveza ( 33 cc)1 litro de vino (brick)1 kg. Plátanos (Canarias)1 kg. Tomates2 Donuts (pack)1 caja de quesitos porciones200 gr. Jamón Serrano (env.vacío)200 gr. Chorizo (env.vacío)1 lata sardinas aceite oliva1 tableta chocolate con leche1 bolsa de avellanas (200 gr.)2 pastillas jabón LagartoJabón Liquido 650 gr.Total Cesta Compra Peregrino

Menú peregrino

0,580,850,741,180,370,520,300,601,721,541,151,602,912,640,980,811,521,422,00

2233,,4433

9,00

0,620,881,150,880,430,570,570,642,351,920,901,023,902,500,860,603,081,022,10

2255,,9988

9,00

0,560,720,730,780,330,520,460,791,451,091,150,892,351,920,850,692,340,991,99

2200,,6600

10,00

0,600,790,891,050,190,550,400,791,801,151,100,892,461,980,900,653,921,721,99

2233,,8822

9,00

0,780,741,330,730,410,520,251,031,550,851,321,833,991,250,730,582,750,692,19

2233,,5522

9,00

0,600,800,891,050,200,500,390,792,101,301,100,892,601,980,900,652,501,821,99

2233,,0055

9,00

0,801,101,200,860,400,550,500,802,151,501,000,902,201,900,700,802,701,102,10

2233,,2266

9,00

0,570,840,801,180,330,500,330,551,381,101,200,963,672,700,550,561,740,942,10

2222,,0000

9,00

0,801,101,801,000,700,700,800,802,202,200,751,505,001,901,101,003,200,752,00

2299,,3300

9,00

0,800,741,200,730,350,550,301,031,450,851,351,833,641,270,730,582,820,692,19

2233,,1100

9,00

0,710,690,741,100,500,520,390,551,851,091,170,924,682,421,300,752,371,102,04

2244,,8899

9,00

0,510,710,551,100,200,510,440,551,691,981,141,593,461.850,750,682.4

1,252,49

1199,,6600

10,00

0,851,101,000,800,400,550,550,751,7

1,510,751,1

2,491,49

11,22,4

1,051,75

2222,,4444

9,00

0,650,951,000,690,400,550,600,651,651,190,751,003,251,570,890,902,400,951,95

2211,,9999

9,00

0,650,901,201,500,400,600,400,702,101,901,001,103,602,300,851,102,400,902,30

2255,,9900

10,00

22

San

tiago

Arc

a

Arz

ua

Por

tom

arín

Sar

ria

Sam

os

Pie

drafi

ta

Pon

ferr

ada

Mol

inas

eca

Ast

orga

León

Car

rión

Pob

laci

ón C

.

From

ista

Cas

troj

eriz

Producto

AA CCoorruuññaa LLuuggoo LLeeóónn PPaalleenncciiaa BBuurrggooss

Encuesta de precios 2010

Castilla, el paraíso del peregrino

particular de precios ajustados se encuentra en Belorado:“Ruíz”, un pequeño supermercado de pueblo que bate delargo a todas las grandes cadenas de alimentación. Todavíahay milagros en el Camino.

La cesta de Belorado (“Ruiz”) es de 18,46€, que ademástambién es la cesta más baja en términos absolutos. Y el pre-cio más bajo de las grandes superficies lo encontramos enArzúa (“Froiz”), con una cesta de 20,60€.

La cesta media se ha reducido muy ligeramente respectoal año pasado, quedando en una cifra prácticamente igual al2007. Los precios de los productos se han contenido, sinduda, pero no tan acusadamente como el año pasado. El pre-cio de la cesta media de este año 23,68€ es prácticamenteigual al de 1997; 23,67€. Lo más significativo en este apar-tado es la drástica reducción de la relación entre una teóricacesta de precios más altos y una de precios más bajos. En losaños anteriores la relación estaba alrededor del valor 3. Esteaño ha bajado a 1,63, lo que es una muy buena notica. Aun-que la cesta menor ha subido 4,41€, sin embargo la cestamayor se ha reducido 12,44€. Los precios están muy conte-nidos a lo largo del Camino.

Dicha contención se observa también en los Menús delPeregrino. Prácticamente se mantiene en los mismos valoresde los dos años anteriores. En 2009 fue de 9,57€ y en 2010de 9,53€. Lo que si nos han comentado en las tiendas y res-

Economía

octubre, 201035

0,600,901,000,900,500,500,500,702,401,951,000,903,102,000,951,072,300,922,10

2244,,2299

8,00

0,570,710,740,820,250,520,150,611,201,191,000,843,981,550,990,582,270,801,60

2200,,3377

10,00

0,590,790,900,650,250,500,350,801,251,480,500,891,991,380,850,452,750,991,10

1188,,4466

9,00

0,900,891,590,650,500,490,660,701,902,002,101,001,564,101,990,801,100,901,50

2255,,3333

12,00

0,70,870,660,450,270,470,480,9

1,251,25

11,595,041,450,690,95

21,322,45

2233,,7799

9,00

0,500,741,000,730,200,520,490,551,551,451,320,932,791,250,490,581,790,811,98

1199,,6677

8,50

0,480,690,771,200,190,520,560,551,591,481,201,523,952,000,450,542,430,522,00

2222,,6644

9,00

0,500,740,740,730,330,520,250,491,290,921,130,933,582,190,490,632,570,692,19

2200,,9911

9,00

0,700,850,801,200,600,800,800,902,402,501,041,005,002,000,900,952,441,353,00

2299,,2233

9,00

0,480,691,341,200,190,520,370,551,301,791,141,613,562,120,460,541,661,201,98

2222,,7700

10,00

0,801,001,752,000,750,801,001,002,202,351,031,104,103,001,001,102,301,001,90

3300,,1188

9,00

0,540,730,831,540,400,510,440,561,781,151,140,982,992,050,570,762,69

2,192211,,8855

12,00

0,810,991,451,720,450,500,501,101,651,701,121,054,752,050,951,102,401,322,50

2288,,1111

14,00

0,580,721,300,780,290,510,460,951,551,451,140,802,901,121,10,7

1,521,321,99

2211,,1188

8,00

0,780,991,371,860,400,500,560,912,052,501,061,263,4

1,741,191,162,951,322,76

2288,,7766

11,50

0,650,841,051,040,370,550,480,741,751,541,091,153,431,990,870,782,391,062,08

2233,,6688

9,53

0,840,760,741,180,230,550,300,601,991,831,211,682,912,801,100,871,521,101,92

2244,,1133

0,480,690,550,450,190,470,150,491,200,850,500,801,561,120,450,451,100,521,10

1188,,4466

0,901,101,802,000,750,801,001,102,402,502,101,835,044,101,991,203,921,823,00

3300,,1188

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ss LLaa RRiioojjaa NNaavvaarrrraa AArraaggóónn

taurantes es que los peregrinos han entrado menos a comer yse han comprado más productos para hacerse la comida en losalbergues, pero en cantidades muy ajustadas y buscando lamayor economía. La crisis se nota.

En los datos de precios por provincias se puede observarclaramente que, desde 2004, los precios de nuestro super-mercado de referencia en Madrid (El Corte Inglés, de la Puer-ta del Sol) son los más altos sistemáticamente, aunque se haajustado también por la crisis y este año la cesta de Madrides de 24,13€, e incluso más baja que la de Aragón, con26,02€. Las Cestas Medias más bajas de este año 2010 sonlas de Palencia (21,34€) y Burgos (22,26€), lo cual es unarazón más para que nadie se salte estos tramos del Camino,pues además de su increíble paisaje y hospitalidad tienen elmejor precio.

Jorge Martínez-Cava

A Coruña 25,34 27,15 24,62 23,34

Lugo 24,73 25,35 23,21 23,41

León 22,75 24,27 22,10 24,82

Palencia 22,91 24,39 22,47 21,34

Burgos 21,94 24,21 23,28 22,26

La Rioja 24,28 25,55 22,69 22,86

Navarra 23,50 27,43 24,90 24,97

Aragón 24,35 26,38 27,23 26,02

Madrid 27,74 31,68 25,63 24,13

Provincia Cesta 2007 Cesta 2008 Cesta 2009 Cesta 2010

Belorado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18,46Carrión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19,60Nájera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19,67Burgos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20,37Arzua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20,60Estella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20,91Jaca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21,18Sanguesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21,85Frómista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21,99Ponferrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22,00Población de C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22,44Logroño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22,64Pamplona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22,70Samos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23,05Astorga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23,10Piedrafita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23,26Santiago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23,43Sarria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23,52S.D. Calzada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23,79Portomarin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23,82Madrid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24,13Tardajos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24,29León . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24,89Grañón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25,33Castrojeriz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25,90Arca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25,98Berdum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28,11Canfranc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28,76Obanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29,23Molinaseca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29,30Zubiri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30,18

Ranking Cesta 2010

octubre, 201036

Primus ex Apostolis, &c. Primicia de mártires, &c.

O beate Jácobe! Oh noble Santiago,Virtus nostra vere, Patrono valiente!Nobis hoste remove, Nuestros enemigosTuos ac tuere, tu poder ahuyenteAc devotos adhibe y haz que te agrademos

Primus ex Apostolis, &c. Primicia de mártires, &c.

Jácobe propitio, Por Santiago apóstolVeniam speremus; perdón esperemos,Et quas ex officio y obsequiosos siempre,Merito debemus las que le debemosPatri tam eximio dignas alabanzas,Dignas laudes demus. con amor le demos.

Amén

Primus ex Apostolis, &c. Primicia de mártires, &c.

De M.Vidal (La tumba, op.cit.,164-165) tomamos AAddhhoonnoorreemm RReeggiiss ssuummmmii, himno en el CCóóddiiccee CCaalliixxttiinnoo, deAimerico Picaud, el más popular de los jacobeos. Traducidoa varias lenguas nacionales, era como un libro devoto en quese hace mención y se encarecen los milagros de Santiago, ypor ello muy cantado por los peregrinos de camino a Com-postela:

Ad honorem Regis summi, qui condidit omnia,Venerantes jubilemus Jacobi magnalia;De quo gaudent coeli cives in superna Gloria,Cujus facta gloriosa meminit Ecclesia.

Super mari Galileae omnia posposuit,Viso Rege, ad mundana redire non voluit;Sed post illlum, se vocantem, pergere disposuit,Et praecepta eius sacra praedicare studuit.Hermogeni et Phileto Christi fidem tribuit,Et Josiam baptizavit, et vim aegro praebuit.

El canto de UUllttrreeyyaa o UUllttrreejjaa era denominación común atodos los himnos latinos jacobeos en que aparecían lasfrases Ultreya, Sus ea, de ánimo y valor para seguir la

marcha hacia la tumba de Santiago ( La tumba, 161-3), aun-que tal nombre se da más especialmente al que empiezaDDuumm PPaatteerrffaammiilliiaass, entregado, según se cree, en el siglo XIIpor Aimeric Picaud a la catedral de Santiago. En este himno,uno de los más notables de su género en la Edad Media,alterna el tono narrativo de las estrofas con el estribillo.Empieza como canto de poderío, pero termina en piadosaplegaria. Helo aquí con la traducción de Vázquez Queipo:

Dum pater familias, Cuando aquel buen padreRex universorum, Rey de todo guía,Donaret provincias, a los doce apóstolesJus Apostolorum; los reinos cedía,Jacobus Hispanias Santiago a su EspañaLux illustrat morum. santa luz traía

Primus ex Apostolis, Primicia de mártiresMartir Jerosolymis entre los apóstoles,Jácobus egregio en Salén, SantiagoSacer est martyrio. martir fue preclaro.

Jácobi Gallaecia De Santiago alcanceOpem rogat pium; propicio destinoGlebae cuius gloria Galicia: su gloria;Dat insignem viam, da feliz caminoUt precum frecuentia para tantas precesCantet melodiam. de canto divino.

Herru Sanctiagu! Oh Señor Santiago!Grot Sanctiagu! Gran señor Santiago!Eultreja, e sus eja! Eultreya! e sus eya!Deus, adjuva nos! Protégenos, Dios!

Primus ex Apostolis, &c Primicia de mártires, &c.

Jácobo dat parium A Santiago rindeOmnis mundus gratis; todo el mundo parias;Ob cujus remedium soldado de Cristo,Miles pietatis con santas plegariasCunctorum presidium a todos defiendeEst ad vota satis. de suertes contrarias.

Primus ex Apostolis, &c. Primicia de mártires, &c.

Jácobum miraculis A Santiago aclámenleQuae fiunt per illum, sus milagros santoArctis in periculis y en riesgos y cárceles Acclamet ad illum invocan al Santo,Quisquis solvi vinculis cautivos que míranseSperat propter illum. libres por el Santo.

Himnos

Poesía e himnos en torno a Santiago (II)

Los frutos del Códex Calixtinus

PPrroosseegguuiimmooss llaa sseerriiee iinnaauugguurraaddaa eenn nnuueessttrroo ppaassaaddoo nnúúmmee--rroo ddee PPeerreeggrriinnoo,, ddeeddiiccaaddaa aa llaa ppooeessííaa ee hhiimmnnooss ccrreeaaddooss

eennttoorrnnoo aa llaa fifigguurraa ddee SSaannttiiaaggoo aa lloo llaarrggoo ddee llaa hhiissttoorriiaa.. SSiieenn llaa eennttrreeggaa aanntteerriioorr pprrooffuunnddiizzáábbaammooss eenn aaqquueellllaass ccoommppoo--

ssiicciioonneess ccrreeaaddaass eenn llooss ttiieemmppooss pprreevviiooss yy ppoosstteerriioorreess aallddeessccuubbrriimmeennttoo ddee llaa ttuummbbaa ddeell AAppóóssttooll eenn CCoommppoosstteellaa,, eenn

eessttaa ooccaassiióónn nnooss aaddeennttrraammooss eenn aaqquueellllooss hhiimmnnooss qquuee flfloorree--cceenn aallrreeddeeddoorr ddeell CCooddeexx CCaalliixxttiinnuuss..

Himnos

Olim Jesum transformatum vidit Patris lumine,Pro quo mortem ab Herode sumpsit fuso sanguine,Cuius corpus sepelitur in terra Galleciae,Et petentes illud digne sumunt vitae gloriae.

Jam per totum fulget mundum divinis miraculis,Qui viginti viros olim solvit ab ergastulis.Schedulaque peccatoris deleta apparuit,Matris natum, jam defunctum, ad vitam restituit;Hic defunctum urbi suae a Cisera detulit,Quem bis senas per dictas una nocte contulit.Hic suspensum post triginta dies vitae redidit,Peregrino Pictaviensi asinumque tradidit.Et Frisonum ferro tectumde abysso eruit,Praesulemque mari mersum in mari instituit;Vim vincendi Turcos viro Apostolus tribuit,Peregrinum mari lapsum per verticeem tenuit.

De excelsa arce saltans vir sanus erectus est,per crussillae tactum miles saltuti redditus est;Sanitati post vindictam Dalmatius datus est,A postrata arce sane mercator egressuas est.Millitemque custodivit a suis sequentibus,Liberavit virum aegrum praesum a daemonibus.

Interfectum a seipso ad vitam restituit,Et altaris valvas clausas comiti aperuit;Stephanoque, servo Dei, ut miles apparuit,Virum captum, comes spatha laedere non potuit.Hic contratum, membris captum, erexit humiliter,Vinculatum solvit virum terdecies dulciter.

Haec sunt illa sacrosancta divina miraculaQuae ad decus Christi fecit Jacobus per saecula.Unde laudes Regi regum solvamus alacriter,Cum quo laeti mereamur vivere perenniterFiat, amen, alleluja! dicamus solemniter E ultreja e sus eja. decantemus jugiter.

Croisset en su Año Cristiano (1861) al hablar de Santia-go apóstol (25 de Julio), trae este himno en latín, con su tra-ducción castellana:

Defensor almae Hispaniae, Defensor de la España esclarecida,Jacobe, vindex hostium, Santiago vengador del Mahometano,Tonitrui quem filium a quien Dios, el Hijo soberano,Dei vocavit Filius. Hijo del Trueno dio por apellido.Huc coeli ab altis sedibus Desde las altas sillas de la gloriaConverte dexter lumina, convierte acá tus ojos favorable,Audique laeti debitas y las debidas gracias oye afable,Gratas tibi quas solvimus. que cantamos con gozo en tu memoria.Gratas refert Hispania, Gracias te rinde España reverente,Felix tuo quae nomine, con tu nombre feliz y afortunada.Te gloriatur jugiter Y con tus salvos huesos ilustradaDignata sacris ossibus. alabanzas te da perennemente.Tu, caeca nox atque impia Cuando la oscura noche y la perversaNos cum teneret vanitas, vanidad poseía nuestra España,Lucem salutis primitus por ti con su candor la ilustra y bañaOris Iberis impetras. la luz más saludable, pura y tersa.Tu, bella cum nos cingerent, Hallándonos con guerras oprimidos,Et visis ipso in praelio, te viste formidable en la batalla,Equoque et ense acerrimus con caballo y alfanje, la canallaMauros furentes sternere. de moros destrozar enfurecidos.Freti tui nos pignore, confiados en tus prendas y clemencia,Largum tuo te munere Pedimos con afecto fervorosoRogamus omnes, ut tuae que como liberal y dadivosoSpe protegas presentiae. la esperanza nos des de tu presencia.Deo Patri sit gloria, Sea gloria a Dios Padre omnipotente,Ejusque solui filio, al Hijo singular de él engendrado,Cum Spiritu Paraclito, y al más divino Amor nuestro abogado,Et nunc e omne in saeculum. por los siglos sin fin eternamente.

Amen

En un cantoral eclesiástico (Lérida, 1877) se ve estaantífona de cántico del Apóstol Santiago, en canto llano ogregoriano:

O beatum Apostolum, qui inter primos electosprimus omnium Apostolorum Dominicalicem bibere meruit!O gloriosum Hispaniae regnum,tali pignore ac patrono munitumper quem fecit illi magnaqui potens est ¡alelulia.

Y de finales del s.XIX es el HHiimmnnuumm SSccii.. IIaaccoobbii aa qquuoo--ddaamm ddooccttoorree ggaalllliicciiaannoo eeddiittuumm, recogido por SantiagoTafall (Cf. Galicia Histórica, II, 507).

Regis perhennis gloria Nam Herodis insaniasit canticum leticiae furens in Xpisti seviaqui triumphum victoriae stimulante superbiaIacobo dedit hodie. eius odit collegia.Decoravit Yspanam Ad sui dampni cumulumapostolus provinciam Iacobum Dei famulumIllamque gentem impiam vera docentem populumXpisti fecit ecclesiam. decollavit apostolum.Tandem pro Dei filio Sic manus regias impiassub Herodis imperio superauit et furiasse obtulit martirio. quia sedes ethereasBenedicamus Domino ascendit. Deo gratias.

octubre, 201037

Himnos

octubre, 201038

Al grito de ¡Santiago y cierra España! obtienen los cristia-nos con Ramiro II aquella magna victoria de Simancas, cuan-do se dice que fue visto sobre las nubes el Apóstol en brio-so corcel (año 938). Gonzalo de Berceo a ella parece referir-se atribuyendo a Santiago y San Millán la victoria:

Vinién en dos cavallos plus blancos que cristal,armas quales non vío nunqa omne mortal;el uno tenié croça, mitra pontifical,el otro una cruz, omne non vío tal..El que tenié mitra e la croça en manoéssi fue el apóstol de sant Juan ermano,el que la cruz tenié e el capiello plano,éssi fue sant Millán el varón cogollano.

El peregrino y sus motivacionesEn las CCáánnttiiggaass del siglo XIII se pinta al peregrino que

viene a Santiago cumpliendo una penitencia impuesta:……………………recebeu en peedença que fosse logo guisadopara yr a Santiago,ca lle mandou seu abade………………………..Desi un bordon levassede ferro en que ouuessede liuras vint’et quatro,et como quer que podesse,a ssas costas ou na maoo leuass’e o posesseant’o altar de San Jameet non foss’en poridade

C-M: 253

En ruta de peregrinación a Compostela nos habla estaotra cántiga del s.XIII, del mayor poder de Santa María:

……………….et outro dia fillou seu camyn’, et assi yndoun home cego achouque a Santiago ya;mas ela ll’aconsellouque fose por Vila-Sirgase quisesse lum’auer……………………..E contou todo seu feitocomo fora con romeus muitos para Santiago,mas pero nunca dos seus ollos o lum’y cobrara;mas pois a Madre de Deusll’o dera en Vila-Sirgapelo seu mui gran poder.

C-M: 278

También en el romancero está presente la peregrinacióna Santiago. Es aquí el romance gallego de DDoonn GGaaiiffeerrooss ddeeMMoorrmmaallttaann, inspirado en la tradición referida a GuillermoDuque de Aquitania, que anciano viene en el año 1137 enperegrinación a Compostela. De camino se le aparece San-tiago en figura de un joven soldado que le ayuda a caminar.El anciano, cumplida la peregrinación, muere en la catedralde Santiago durante los Oficios del día de Viernes Santo.

Este romance, dramatizado, representado por los dos otres personajes aludidos, resulta ser de una gran efectividad.

¿A ond’irá aquel romeiro,meu romeiro a ond’irá?-Camiño de Compostela,non sei s’alí chegará.Os pes leva cheos de sangree non pode mais andar;¡mal pocado!, ¡probe vello!non sei s’alí chegará.Ten longas e brancas barbas,ollos de doce mirar,ollos gazos, leonados,verdes com’auga do mar.- ¿A dond’ides, meu romeiro,a dond’ides, meu velliño?-Camiño de Compostela.¿A ond’ides, vos soldadiño?-Compostela, miña terra,sete anos fai que marchei,non coidei volver a ela.-Dígame, diga o seu nome;cóllase a min, meu velliño,repare que non ten forzaspara seguir o camiño.-Eu chámome Don Gaiferos,Gaiferos de Mormaltán,agora non teño forzas,meu esprito mas dará.Chegaron a Compostelae foron à Catedral;d’esta maneira falouGaiferos de Mormaltán:-Gracias, meu señor Santiago,a vosos pes me tes xa,se queres tirarm’a vida,pódesma, Señor, tirar,porque morrerei contenton’esta santa Catedral.Y-o vello das barbas longascaíu tandido no chan.

Himnos

octubre, 201039

O obispo qu’esto víu,alí o mandou enterrar.Así morréu, meus señores,

Gaiferos de Mormaltán.Est’é un d’os moitos milagresque Santiago apóstol fai.

En tierras leonesas se recoge lo que semeja parte de unromance, acaso inspirado en el anterior: “El peregrino” (Can-cionero, P.Echevarría, p.88):

Por las sendas que conducen al sepulcro del Patrón,un peregrino camina con su concha y su bordón.Viene de tierras lejanasa cumplir una promesa,los pies descalzos sangrando,descubierta la cabeza.

Parte también de un romance de peregrinación a Santia-go, es este de uno que promete en acción de gracias (P.Echevarría, 90):

…………………….vestirse de peregrinoy andar las tierras del Reinoconvertido en un mendigo,por haberle Dios libradode manos del enemigo;y vivir de la limosnay practicar el ayuno,sin tener en todo el viajehuelgo ni regalo alguno.

Aparece en los romances concretamente el tema delcumplimiento de obligaciones insatisfechas en vida por elalma del difunto, peregrinando a Santiago. Tema que estámás extendido de lo que se piensa, no solo por León y Astu-rias, sino también en el norte de Portugal en el camino deBragança por Vinhaes a Vilardebós y Verín.

Y tanto que nos hace dudar algo de cual sea de tradiciónmás antigua, si la versión de San Andrés de Teixido, o la delperegrino a Santiago de Compostela. Más bien creo ser unacomodo la que se refiere a San Andrés de Teixido; más anti-gua y modelo, la de Santiago de Compostela.

La versión de Villamanín, León, recogida en 1920, vieneen la revista Peregrino nº 121, p.33. Y dice así:

Era un alma pecadora, que para Santiago iba,encontraba un río fondo, que pasarlo no podía.Daba voces el alma al cuerpo que pasarlo no podía.Ya la oyera un caballero, que en la su cama dormía,ya se atreve y le pregunnta a aquella alma qué tenía.-Cuando salí del mundo estaba la gente dormida,candela no me encendieron, otra cosa no tenía.-Arrímate a las misas que has dado en la tu vida.¡Ay de mi, triste, cuitado! uído ninguna había,entre la hostia y el cáliz siempre me hallaba dormida.-Arrímate a las limosnas que has-de dado en la tu vida.´¡Ay de mi, triste, cuitada! yo dado ninguna había,si no es un triste buevo una vez a una parida.-Arrímate a los rosarios que has-de rezado en tu vida.-Eso si, gracias a Dios, a dos y a tres cada día.Siete cuarentenas tengo, la una te prometía..Con esto camina el alma con contento y alegría.A la vuelta de Santiago, el alma por allí volvía.-Si dormís. el caballero, Dios vos dé buena dormida,que salvaste la vuestra alma, también salvaste la mía.Ramón Menéndez Pidal recoge esta versión de Asturias:

En camino de Santiago iba un alma peregrina,una noche tan oscura, que ni una estrella lucía;por donde el alma pasaba, la tierra se estremecía.…………………………………………………..(Un caballero por la ventana donde dormía le pregunta…ydice:)

-Arrímate a los rosarios que rezaste en esta vida.-¡Ay de mi, triste cuitada, que ninguno no tenía!-Arrímate a los ayunos que ficiste en esta vida…-¡Ay de mi, triste cuitada, que ninguno fecho había!-Arrímate a las limosnas que ficiste en esta vida…-¡Ay de mi, triste, cuitada, que ninguno fecho había!

………………………………………………………(Vuelve el alma de su peregrinación a Santiago y da gra-cias al caballero) .Oh dichoso el caballero, más dichoso non podía,que por salvar mi alma, salvó la suya y la mía.

Eligio Rivas Quintas

Nota: Bibliografía en Peregrino nº 129-139, pág. 35.

HHaaccee aahhoorraa pprreecciissaammeennttee uunn aaññoo ffaalllleeccííaa nnuueessttrroo bbuueennaammiiggoo yy ccoollaabboorraaddoorr VVííccttoorr LL.. VViillllaarraabbiidd,, ccaassii aa llaass ppuueerr--ttaass ddeell pprreesseennttee AAññoo SSaannttoo ddeell 22001100.. PPoorr eelllloo,, ppaarraa rreeccoorr--ddaarr aa eessttee vveetteerraannííssiimmoo ppeerriiooddiissttaa lluucceennssee qquuee ppoossiibbllee--mmeennttee ffuueerraa qquuiieenn mmááss aarrttííccuullooss ddee tteemmááttiiccaa jjaaccoobbeeaahhaayyaa eessccrriittoo ddee llaa pprreennssaa nnaacciioonnaall ee iinntteerrnnaacciioonnaall,, hheemmoossppeeddiiddoo aa uunnaa ddee ssuuss jjoovveennccííssiimmaass nniieettaass qquuee nnooss eessccrriibbaassoobbrree ééll aa pprrooppóóssiittoo ddee ssuu aanniivveerrssaarriioo yy ddeeddiiccaacciióónn vvooccaa--cciioonnaall aa llaa ppeerreeggrriinnaacciióónn ccoommppoosstteellaannaa..

No todo el mundo es igual de importante. No todospodemos ser grandes estrellas de cine, ni cantantes desobrenombre, ni ilustres presidentes de gobierno; a la

mayoría de nosotros nos toca el papel de ser gente normal,de la que se levanta los lunes temprano y solo descansaquince días al año. Pero hay gente que, aunque no sea admi-rada en todo el mundo, es apreciada, querida, añorada y, porsupuesto, admirada. Hablo de la gente que nació bajo unaestrella.

Ese tipo de gente vive aquí, con nosotros; vive, sueña yespera lo mismo que todo el mundo, con las mismas ansias,pero de manera diferente. No esperan ser reconocidos a porsus hazañas, ni acabar en el recuerdo de una fría estatua debronce; tan solo esperan estar en paz consigo mismohaciendo lo que mejor saben hacer. Y yo puedo decir, ade-más en voz muy alta, que mi abuelo nació bajo esa estrella,la estrella que le guió ha hacer todo lo que hizo.

Y hablo de esa estrella jacobea que guía a los peregrinoscara a su destino. Esa estrella que descubre a tanta gente elverdadero motivo del Camino, que no es otro que encontrar-se a mismos. Eso fue lo que me enseñó mi abuelo.

A mi abuelo Víctorle gustaba todo eso: le gustaban losperegrinos, sus historias, los sitios por donde pasaban, dedonde venían y hacia donde iban… le gustaba el Camino. Legustaba caminar al lado de ellos, aunque solo fuera unos kiló-metros; le gustaba hablar de sus motivos para empezar talaventura; le gustaba inmortalizarlos en fotografías para luegopoder hablar sobre ellos. Creo que a mi abuelo le hubiese gus-tado ser cada día de su vida un peregrino diferente.

Con todo esto, desde muy pequeña he escuchado hablardel Camino, a veces sin saber muy bien lo que era o si real-mente existía. En casa se vivía con ilusión cada año jacobeo,y las teclas del ordenador de mesa del salón se movían prác-ticamente solas mientras el abuelo pasaba las manos porencima de el. Y luego, antes o después de haber acabado loque tuviera entre manos, faltaba muchas veces de casa,mientras cubría con su cámara todo lo que se pudiera cap-tar a lo largo del Camino entre O Cebreiro y Santiago deCompostela. Esa es la imagen que voy a conservar de miabuelo: sentado en el sillón del ordenador, primero en el bajode Radio Ondas y luego en el salón de casa, con la espaldaun poco encorvada y los ojos cansados de recorrer por lapantalla las letras ya escritas y, posiblemente, listas paraimprimir. Me acordaré de la multitud de periódicos queamontonaba en la mesa, de los cuales recortaba a menudocosas que le interesaban. Recordaré el sonido de las teclasdel ordenador cada vez que entraba en casa; las fotografíassin ordenar desperdigadas por casi cualquier sitio, que se

amontonaban en carpetas hasta que se decidió a ordenarlasde nuevo; los bolígrafos, plumas y estilográficas encima de lamesa, que llenaban las hojas de pequeños blocs de notasque luego pasaban a formar parte de algún texto suyo.

Recordaré muchas de las Navidades, cumpleaños y fies-tas que pasé allí junto a él. También me acordaré de verle enla televisión, en programas locales, o de escucharlo en laradio. Me acordaré de su foto, muy pequeñita, siempre enci-ma de la columna de El Progreso de Lugo, periódico para elcual cada día escribía desde hacía muchísimos años. Meacordaré de él, de lo que decía y de lo que me enseñó. Meacordaré de la emoción que significa un Año Jacobeo paraél: los viajes para no perderse nada, el apuro por sacar foto-grafías y el resultado satisfactoria de la mayoría de ellas. Paramí, un Año Jacobeo no significa un año más importante queel resto para Galicia por el aumento de peregrinos, significamadrugar para estar allí, sea donde sea ese allí, para ente-rarse de todo, fotografiar todo, y poder hablar de todo esocon la total seguridad de lo que dices es cierto.

¡Abuelo, muchas gracias por todo!.

MMiirreeyyaa LLóóppeezz BBoorrrraajjoo

Si, mi abuelo Víctor López Villarabid

octubre, 201040

Al borde del Camino

octubre, 201041

Libros

Peripecias de una joven peregrinaALVAREZ TEJERINA, Ernestina; y PedroPublicaciones Claretianas, 2010, 163 pág. (21 x 13,5 cm).

La obra se divide en tres partes tituladas: “Preparativos”, “Peripecias del Camino” y “La Meta”.Cada uno de ellos comprende una serie de capítulos que totalizan un total de diecisiete. En ella senarra a través de una joven las dudas, impresiones y realizaciones que le producen toda la proble-mática de un Camino a Santiago que hace durante sus vacaciones de verano con su familia y for-mando parte de una peregrinación parroquial. La obra no es una descripción del Camino que reali-zan desde León sino más bien un conjunto de impresiones que percibe esta joven peregrina desdeque sabe que va a realizar el Camino hasta su finalización. La obra está construida en forma moralizadora a partir de la lectura que hace la joven protagonis-ta del propio libro, esto es, las “Peripecias de una joven peregrina” que le regala su madre. Desdeeste giro escenográfico, los dos autores de la obra (Ernestina y Pedro) se introducen como perso-najes de la obra y empiezan una labor animadora y moralizadora hablando virtualmente con la pro-tagonista a través de textos de la Biblia y de otros libros, como Alicia en el País de las Maravillas yEl Principito, entre otros, con la sorpresa de encontrarse con la autora realmente en el albergue deperegrinos de León. Estas labores –animadoras y moralizadoras- son seguidas por las personas que le acompañan en la peregrina-ción: sus padres, monitores, compañeros y otras personas con las que se encuentra y hacen que sufra una transformación interior alrealizar el Camino.

JJoosséé MMaarrííaa NNoovviilllloo--FFeerrttrreellll

El Camino de Santiago. Cultura y PensamientoSINGUL, FranciscoLa Coruña, Bolanda, 2009, 256 p. (17x24 cm)

La obra nos recuerda aquella Historia cultural do Camiño de Santiago publicada por el mismoautor diez años antes y en otra editorial; casi se podría decir que es una puesta al día de algu-nos de los temas que trató en la obra publicada en gallego; ésta que nos ocupa está editada encastellano. El autor pone como límite temporal el fin de la Edad Media y los temas elegidos, distribuidos alo largo de diez capítulos, abarcan, fundamentalmente: los antecedentes y redescubrimiento dela tumba del Apóstol, la ciudad compostelana, milagros, arte, peregrinaciones, hospitalidad, etc.;el libro está ilustrado con fotografías que pretenden ser representativas del Camino y situadas enlas páginas centrales.Creemos que es una obra de interés, muy en la línea de su autor en cuanto a los temas más polé-micos se refiere, con un “diseño” de portada y contraportada quizás un tanto peculiar, que detan genérico y tópico quizás despista más que aclara sobre la obra en sí, pero que merece lapena de leer con tranquilidad.

MMaannuueell PPaazz

Los Caminos de Santiago en la provincia de Guadalajara y sus precedentes(caja)Caminos de Santiago en la Guadalajara medieval (vol. I)Wad-al-hayara (vol. II)CUENCA RUIZ, Emilio; DEL OLMO RUIZ, Margarita.Editorial Nueva Alcarria, Guadalajara, 2009, 368 pág. (vol.I) y 250 pág.(vol.II), (26x21 cm) (caja con dos libros)

Con esta obra, los autores y el editor introducen a la extensísima provincia castellana de Guadala-jara en el universo jacobeo por medio de este, también, extensísimo trabajo que se adentra princi-palmente en su historia medieval, tanto cristiana como árabe, para luego ir reconstruyendo unahipotética red de caminos alcarreños de peregrinación a Santiago de Compostela en función deaquellas poblaciones o lugares que tuvieron algún tipo de relación con la Orden de Santiago. Bien, esa hipótesis de trabajo puede ser sugerente, pero el problema estriba cuando los autorespresuponen a la Orden de Santiago una marcada dedicación hospitalaria (lo cual hacen en las pri-meras páginas de la obra), cuando la Orden es estrictamente de caballería, con lo que la pretendi-da red de caminos sería más santiaguista que compostelana o peregrinatoria.La obra es un amplio y sugestivo ensayo repleto de fechas, hechos, acontecimientos, nombres, etc, al calor del renacimiento jacobeoactual. Pero no es un trabajo de investigación histórica al uso, pues de la infinidad de datos expuestos nunca se aporta su referenciao cita documental (a pie de página o en mitad del texto) y, lo cual es mucho más extraño, al final de cada uno de los dos libros tam-poco existe ninguna relación bibliográfica que poder cotejar, lo cual te deja la extraña sensación de tener que tomar la obra como‘dogma de fe’, o no tomarla.

JJoosséé AA.. OOrrttiizz

Libros

En avant, route!De SAINT-ANDRÉ, AlixÉditions Gallimard, 2010. 307 pág. (21 x 13,5 cm)

La contraportada de este libro nos dice que su autora ha caminado tres veces hacia Composte-la. La primera, salió de Saint-Jean-Pied de Port cargada de tópicos e ideas preconcebidas quefueron desvaneciéndose una tras otra a lo largo de las etapas. La segunda vez peregrinó por elCamino Inglés desde A Coruña, mientras que su último camino fue para ella el verdadero, par-tiendo desde la puerta de su casa en la ribera del Loira. Y es que, como Alix dice, todos somos peregrinos repetidores porque esa es la esencia del pere-grino: se ha dejado algo en el camino y se quiere volver a buscarlo: no está claro el qué pero esalgo que se nos impone. Como una especie de verdad que hemos podido entrever y que ha des-aparecido a nuestro regreso. Un modo de vivir, también.Estamos, pues, ante el testimonio personal de un(os) camino(s) único(s) como es el que vive cadaperegrino que se dirige a Santiago. En Alix, además, encontramos la capacidad de transformaresas vivencias personales en literatura impregnada de una visión cariñosa aderezada con unasgotas de picardía.

FFrraanncciissccoo GG.. MMaassccaarreellll

Weg zu Gott. Das Geheimnis der JakobuswallfahrtRIMMEL, Thomas MariaKirche heute Verlags. Altötting. 2009. 63 p. (12x18 cm)

El título de esta obra en lengua alemana se podría traducir por Camino hacia Dios. El secreto de laperegrinación a Santiago. La obra, publicada por una editorial de la iglesia católica alemana, es una invitación a la conversióna través del Camino. Estructurada en seis capítulos, el primero de los cuales es un breve resumendel descubrimiento del sepulcro del Apóstol, su vida y el renacer actual del Camino; ya el segundotiene el significativo título: “Peregrino, ¿qué buscas?”, con un “crescendo” hasta el sexto: “ConSantiago al encuentro del Señor”. La página final es una oración. Diversas fotografías, entre ellasuna en homenaje a Juan Pablo II como artífice del renacimiento jacobeo, acompañen al texto.Libro de pequeño formato, manejable, que pretende ser una “guía” para ayudar a la conversión delperegrino, como decíamos más arriba, y a la recuperación del sentido sacro de la peregrinación aSantiago.

MMaannuueell PPaazz

Castilla y León en el Camino. Ficciones y semblanzas de un territorio jacobeo.Selección de textos de los veinticinco escritores galardonados con el Premio Cas-tilla y León de las LetrasVARIOS (Coordinador: Javier Gómez-Montero)Junta de Castilla y León, Valladolid, 2010, 256 p. (21 x 13,5 cm) (edición novenal)

Esta obra es una recopilación de textos, en verso o en prosa, de los veinticinco autores galardonados conel Premio de las Letras de Castilla y León desde el año 1984, concedido a Miguel Delibes, hasta el 2008que lo recibió José María Merino.Los textos han sido agrupados en cinco apartados: Liminar, Paradigmas culturales, Por el Camino Fran-cés, Tierras de los Caminos a Santiago y Final, en el que se incluye un Posfacio del coordinador, más Pró-logo del Presidente de la Junta de Castilla y León, Indice, Fuentes de los textos (unos proceden de obraspublicadas como libros o artículos en revistas, otros son conferencias, y otros son inéditos o preparados

por los autores para esta recopilación), y finalmente incluye una relación de los autores galardonados. Los motivos para esta publicación han sido el propio Año Santo, el gran número de caminos jacobeos que cruza Castilla y León, másla feliz coincidencia (aunque alguno un tanto forzada) de disponer de textos jacobeos, o que rozan lo jacobeo, de estas 25 figurasseñeras de las Letras de Castilla y León por medio de relatos, poemas, semblanzas biográficas, ensayos, evocaciones paisajísticas yficciones que tratan de presentar al peregrino así como las tierras y pueblos que atraviesa en su caminar.

EEnnccaarrnnaacciióónn VVáázzqquueezz MMooyy

octubre, 201042

octubre, 201043

Cielo y Tierra

Casi a ras de cielo se divisa Sarria. Se me hace muygrande la iglesia que domina en la altura toda la pobla-ción, pero no percibo ni los restos de Castillo, ni el

convento Mercedario en lo más alto de la colina ya fuera dela villa. Contemplo esta foto aérea releyendo a los maestrosUría, que redactó esta parte de la magna obra, y Huidobroque no señala autor responsable de esta parte, pues no haymás de 15 años de distancia entre fotografía y textos y son,por tanto, coetáneos.

Es verdad que en esos pocos años ocurrieron aconteci-mientos aciagos pero la cesura de la guerra civil no vino adesbaratar la configuración de estas poblaciones que perdu-ró hasta los años del desarrollismo y los maestros las con-templaron como a nosotros solamente nos permiten las foto-grafías. Huidobro no sabe a punto fijo en donde ha termina-do el campo y comenzado la calle de esta simpática villa deSarria pero sí asegura su belleza. Uría recoge la descripciónde Laffi: “se llega a una llanura hermosa y fructífera, dondehay muchas casas, huertas y jardines”. Aunque no deja dereferir que Munzer reprocha la suciedad extraordinaria de susnaturales. Luego viene a describir un destartalado caserón,que identifica como el Juzgado de primera instancia y quesegún constante tradición ocupaba el solar del Hospital deSan Antonio en el que en el siglo XVI se daba “de comer a losperegrinos pasajeros pobres.” Se me ocurre necesaria estaprecisión pues a los peregrinos ricos no era menester darlescama y comida que bien podrían ellos alcanzarlos sin nece-sidad de caridad. No sé para qué necesitan los peregrinosactuales recibir de caridad la cama y la comida sino paraencontrar a su vuelta más saneada la cuenta corriente.

En Sarria se atendía bien al peregrino pobre, suponemosque de otra manera al rico, pues ya en la temprana edad delaño 1200 dos peregrinos italianos fundaron lo que vino a ser

el Convento de Santa María Magdalena. Que se levantósobre la caridad lo muestra la inscripción que conserva:CHARITAS AEDIFICAT. Allí los peregrinos recibían limosnascama, cura e incluso entierro. A no ser que fuera tan noblecomo el rey Alfonso XI, según cuenta Huidobro, a quien sor-prendió la muerte en Sarria cuando peregrinaba a Santiago y“lo que no pudo hacer en vida lo hizo en muerte ya que sucuerpo con el cortejo fúnebre correspondiente, fue llevado ala metrópoli compostelana donde se le dio sepultura al ladode su padre Don Fernando II”. Allí debe descansar en paz.

VViicceennttee MMaallaabbiiaa

NNoottaa.. La fotografía pertenece al Archivo Histórico delEjército del Aire, institución a la cual agradecemos su autori-zación para la presente publicación.

FFiicchhaa::

Sarria (Lugo)Fecha vuelo: 20/08/1934 (hora aprox.: 13-15 h.)Ref. negativo:1-16954-01Archivo Histórico Ejército del Aire (Villaviciosa de Odón,Madrid)

Cielo y tierra en SarriaCielo y tierra en Sarria